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Quien Mato A Rosendo - Rodolfo Walsh PDF
Quien Mato A Rosendo - Rodolfo Walsh PDF
ePUB v1.0
GONZALEZ 24.09.11
¿QUIÉN MATÓ A ROSENDO?
Autor: Walsh, Rodolfo
ISBN 950-515-353-8
EDICIONES DE LA FLOR
LAS PERSONAS Y
LOS HECHOS
1. RAIMUNDO
LA EVIDENCIA
12. LA POLICÍA
DESTRUYE LA PRUEBA
EL VANDORISMO
1. LA BASE
Un año después:
296.000
En 1966,
121.000
En alguna oportunidad el
vandorismo se ha jactado de no precisar
para su acción teorías políticas
complicadas. En efecto, los supuestos de
esa acción están catalogados
prácticamente desde que nació el
movimiento obrero contemporáneo.
"El vandorismo", juzgaba en 1966
uno de sus grandes impugnadores,
Amado Olmos "exhibe una brecha
imposible de cerrar: su falta de
ideología. Así Vandor obra a merced del
aventurerismo, del oportunismo
político".
Los resultados de la acción son
desde luego más importantes que los
discursos y las intenciones, que Vandor
relega sensatamente a los ideólogos del
aparato. Por lo menos en una ocasión,
sin embargo, expuso por escrito sus
ideas{10}. En la medida en que
corresponden a los hechos producidos
en una década, vale la pena detenerse en
ellas.
Vandor atribuye al Sindicalismo
(con mayúscula) un poder casi
ilimitado: "En todas las latitudes... ha
sido y es fundamentalmente
constructivo". En nuestro país, las
elecciones de 1958 demostraron "su
poder real y concreto". Sin él no se
puede gobernar, si se lo elimina de la
conducción nacional se produce "el
estancamiento económico".
¿Qué pretende este sindicalismo? No
hay que asustarse. No se trata de
"sostener un planteo clasista y sectario".
Clasista, pues, equivale a sectario. Ya
Taccone, secretario general de Luz y
Fuerza, lo ha dicho con un epigrama:
"La clase obrera no es clasista". ¿Será
clase, por lo menos? ¿Será obrera?
Se trata de reformar "la antigua
sociedad liberal e individualista", de
convertirla en una "verdadera
comunidad nacional". Para ello el
sindicalismo debe "institucionalizarse",
ser factor de poder, "parte integrante"
del poder: "Pienso que la única forma en
que las relaciones entre el Sindicalismo
y el Poder Público adquieren carácter
permanente, es con la participación del
Sindicalismo en este último".
El modelo ideal de esa participación
es, naturalmente, el período de gobierno
peronista, concebido no como un paso
adelante para la clase trabajadora, sino
como el paso definitivo, el nivel último
de ascenso, el no-va-más de la historia.
En ese período "El Sindicalismo... es
parte integrante del gobierno e
interviene en todas las decisiones que
hacen a la vida nacional". Este modelo
de relación entre los sindicatos y el
Estado es, al parecer, eterno,
independiente de la naturaleza de ese
Estado y de las fuerzas económicas que
expresa. La proposición aceptada por un
estado burgués nacionalista, que traduce
la expansión de las fuerzas productivas
internas, puede formularse al Estado
frondizista que refleja el retroceso de
esas fuerzas, reformularse ante el Estado
de Onganía que sanciona la definitiva
penetración de los monopolios. Se trata
de "participar" con cualquiera: basta
que a uno lo dejen.
Si el modelo peronista es el ideal, el
frondizista merece un disimulado
homenaje: "La institucionalización debe
producirse dentro de un estado que
impulse un verdadero desarrollo
económico..., está ligada a una
planificación de desarrollo económico e
industrial... Se habla de planificar para
todos los argentinos". Cabe, en fin, un
saludo a las pretensiones cesaristas de
Onganía: "La era de la ficción y de los
intermediarios tiene que terminar", una
reverencia a sus veleidades
comunitarias: "Aun en la coyuntura más
desfavorable, nuestro Sindicalismo ha
probado su notable voluntad
comunitaria... Policlínicos, servicios
sociales en general, turismo, planes de
vivienda, campos de deporte, bancos
sindicales..., son la prueba..."
Como un corte geológico o el tronco
de un árbol, este documento de la
ideología vandorista exhibe las
sucesivas etapas de la transacción, los
estratos históricos en que se volvió a
negociar lo ya negociado, todas las
variables del oportunismo que acusaba
Olmos.
Este conjunto de ideas y
proposiciones han aparecido
reiteradamente en las solicitadas de la
UOM, en los reportajes a Vandor.
Citaremos solamente uno, publicado a
comienzos de 1968 en la revista "Siete
Días". Allí Vandor refirma: "Lo que hay
que rescatar es la revolución, no
interesa quién la haga..., todos los
sectores sociales sin prejuicios de
clase... Yo no soy partidario del
movimiento clasista". Incidentalmente,
el no clasismo de Vandor se ha revelado
en cada momento crítico como
macartismo auténtico.
Como se ve, la burguesía no tiene
nada que temer de Vandor. Lo que él
pretende es que las cosas mejoren
dentro del Sistema, "discutir y decidir
en un pie de igualdad", llegar a un
arreglo "permanente". ¿Discutir con
quién, arreglar con quién? Con los
empresarios, naturalmente, y con el
ejército, que "es una realidad". Esto
conviene a todos. "A mayor consumo de
la clase trabajadora, mayores
inversiones de capital" y "mayor
desarrollo industrial". La relación, en
suma, se define como "decidida
participación en el desarrollo".
La comunidad capitalista no aparece
cuestionada, la lucha de clases no es
reconocida, la "paz social" debe
mantenerse, se quiere ser "factor de
poder" y no tomar el poder.
Discutir el vandorismo desde la
perspectiva de una teoría revolucionaria
de la clase obrera es reencontrar uno
por uno los viejos lugares comunes del
reformismo, del sindicalismo burgués.
En todo caso Vandor es derrotado por
los hechos, además de la teoría. Si los
trabajadores lo juzgan hoy duramente es
por los resultados de su acción, por lo
que él ha conseguido con sus
negociaciones, sus maniobras y sus
pactos: destruir el gremio metalúrgico
convirtiéndolo en simple aparato,
dividir la CGT, quebrar la confianza de
los trabajadores en sus dirigentes,
retrotraer el movimiento obrero a 1943.
Es bueno, sin embargo, que los
trabajadores aprendan a reconocer las
ideas que conducen a esos hechos, y que
sepan también que las ideas no son
inocentes, que el desprecio por la
ideología de la clase obrera es una
promesa segura de traiciones, y que las
traiciones no se consuman porque sí,
sino en pago de algo. Bien lo dijo
Amado Olmos, refiriéndose no sólo a
Vandor, sino al grupo de jerarcas
enriquecidos, de burócratas
complacientes que lo han acompañado
en sus aventuras:
"Estos dirigentes han adoptado las
formas de vida, los automóviles, las
inversiones, las casas, los gustos de la
oligarquía a la que dicen combatir.
Desde luego con una actitud de ese tipo
no pueden encabezar a la clase obrera".
7. CONCLUSIÓN