HISTORIA CONTEMPORANEA RECOPILACIÓN- CLASES DESGRABADAS Raúl Francisco (2014)

1. La revolución francesa, de los Estados Generales a Termidor

Introducción:

La lógica de todos los acontecimientos que se suceden en la Europa Contemporánea, es el desarrollo del
capitalismo. Europa se encontraba sumida en la Edad Media en un régimen de trabajo llamado feudalismo
caracterizado por la servidumbre y se produce una transición gradual hacia una sociedad capitalista. El
capitalismo es un modo de producción caracterizado principalmente por la producción de mercancías como
bienes de cambio no para el autoconsumo y por una división social del trabajo mediada por el dinero (trabajo
asalariado). De estas características se desprende la división de la sociedad en clases, la división internacional del
trabajo y las distintas formas de estados que acompañan a esa forma social.

¿Cómo se produce la transición del feudalismo al capitalismo? Hay un evento político fundamental que es la
Revolución burguesa. El capitalismo produce una nueva clase dominante que es la burguesía que llega a veces al
poder mediante un proceso gradual de compromiso con las clases dominantes (la aristocracia, la monarquía) pero
para el caso que nos interesa, en Europa, hay un ejemplo paradigmático, de esa transición del antiguo régimen al
régimen burgués y es la revolución francesa. En esta, la burguesía toma el poder y rehace la sociedad a su imagen
y semejanza. Entonces lo que vamos a ver es cuales son las características de una revolución burguesa y como a lo
largo del siglo XIX, incluso hasta la revolución rusa de 1917, se van combinando las características de estas
revoluciones burguesas con las revoluciones que va a llevar a cabo la nueva clase social que produce el
capitalismo que es la clase de los trabajadores asalariados, es decir las revoluciones proletarias (proletarios es la
clase desprovista de los medios de producción).

Francia es absolutista ¿qué significa absolutismo? El monarca gobierna sin parlamento, “el estado soy yo” (frase
de Luis XIV), no es una monarquía constitucional, sin ningún tipo de traba, no hay representación o sea, los
estados generales no se convocan desde 1614, o sea, se convocan en 1789 y no se habían convocado desde 1614,
o sea hacia 175 años que no había representación parlamentaria, por eso había un régimen absolutista. La
sociedad en Francia en el siglo XVIII a la cual quería poner fin la burguesía, se denomina Antiguo Régimen (A.R.).
Este está caracterizado no por una estratificación social moderna basada en las diferencias de clases sino que es
una estratificación legal donde cada persona pertenece a un estamento o estado determinado.

¿Cuáles eran estos estamentos?

1- Clero 2- Nobleza 3- Tercer estado

La nobleza se divide en la nobleza de la corte que es la alta aristocracia que es la que está más cercana al rey, está
la nobleza rural que vive en sus propiedades en sus haciendas, está la nobleza de la toga que son las
magistraturas. El clero son aproximadamente 120.000 personas, la iglesia católica tiene aproximadamente el 10%
de la tierra en Francia y sobre todo cobran el diezmo que es un porcentaje de la cosecha, recuerden que los curas
no son solo curas en esa época, no son solo ministros de culto, sino también son una especie de funcionario
público es decir que son los que tienen el registro de casamiento, de nacimiento y defunciones, los que cuidan de
las escuelas, los hospitales. Lo que predominaba no era obviamente el tercer estado sino los dos primeros estado,
estaban juntos, el clero pertenecía a la nobleza, los principales cargos del clero obispos, abades salían de familias
de nobles. El tercer estado está compuesto por burgueses, grandes comerciantes, prestamistas del Estado,

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pequeños comerciantes, artesanos y campesinos. Lo que caracteriza a este tercer estado es que están oprimidos
por los otros dos órdenes dominantes del A.R.

Por lo tanto la Revolución francesa va a comenzar como una rebelión del tercer estado en contra de los órdenes
dominantes. Todo el ascenso de la burguesía va acompañado de un movimiento intelectual muy importante; la
Ilustración o Iluminismo, caracterizado por: a) el culto a la razón en contraposición al oscurantismo teológico que
se basaban en el dogma de la revelación divina, de la verdad revelada b) la noción de los derechos humanos, que
es algo característico de la revolución burguesa que hasta el día de hoy sigue siendo la ideología dominante desde
el punto de vista político en nuestra sociedad. Es decir surge esta idea de que hay una naturaleza humana igual
para todas las personas, sin importar a que clase social pertenezcan, a que sexo, etc. y se desprende de esto,
ciertos derechos naturales, inalienables, de cada uno de nosotros que son los derechos humanos. Esto también es
producto de la sociedad burguesa, no existió antes y no es evidente porque uno cuando ve la sociedad, no ve
igualdad sino unas desigualdades enormes. La burguesía produce esto en el transcurso de su ascenso histórico
por contraposición a las ideas estamentales del A.R. en las cuales se asentaba el absolutismo real, donde el poder
del monarca francés no estaba controlado por un parlamento, no había una representación popular. En Francia
hay una cierta división de poderes que restringen el poder real, por ejemplo los parlements, que no es un
parlamento sino instituciones judiciales. En la revolución francesa se divide en tres grandes estadios: hay un
estadio ascendiente de la revolución, un primer estadio moderado, monárquico constitucional que está marcado
por estos dos parlamentos, estas dos asambleas legislativas: los estados generales que se transforman en
asamblea general constituyente y la asamblea legislativa. Hay una segunda etapa radical de la revolución donde
las masas plebeyas, los campesinos, los artesanos de París entran en la escena política y arrastran a la burguesía
mucho más de lo que ella hubiese querido ir. Este estadio está marcado por una asamblea que se conoce como la
Convención Nacional, y dentro de la Convención, hay una etapa dominado por la Gironda, más moderado, y la
etapa radical dominada por los jacobinos que se manifiesta a través del dominio de un Comité dentro de la
Convención: el Comité de Salud Pública de Robespierre que instaura el terror revolucionario. En el mes de
termidor guillotinan a Robespierre y ahí comienza la reacción termidoriana que va a desembocar luego de una
serie de estadios, en la etapa napoleónica.

Entonces, ¿por qué el rey habría de abandonar su poder absoluto y convocar a los representantes del pueblo? Por
la situación financiera, porque hay una crisis fiscal, no es tanto que Francia este empobrecida como tal, no es que
hay una crisis económica general, sino que es la crisis financiera del estado, el estado está en banca rota. Es decir,
Francia entra en default, no puede pagar sus deudas entre otras cosas por las exenciones impositivas que
gozaban el clero y la nobleza y también por la participación francesa en la guerra de la independencia
norteamericana (donde Francia interviene en contra de Inglaterra y donde se destaca el marqués de Lafayette).
En la pulseada por el predominio mundial va a terminar ganando el imperio británico, aun cuando pierde la
guerra con su colonia: Estados Unidos. Entonces el rey le pide a las clases dominantes el pago de impuestos, a lo
que esta le va a decir que si quiere eso va a tener que convocar a los estados generales. Para que una ley se
aprobara tenía que recibir el apoyo de cada uno de los tres estados por separado.

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Es decir que la revolución francesa comienza con la revuelta aristocrática1, la negativa de estos a pagar los
impuestos que quería el rey. Ante esta negativa, el rey intenta imponer los impuestos por la fuerza a través de los
parlements (institución judicial donde los cargos eran cargos venales, es decir, se compraban) y ante la negativa
de esta nobleza de toga (nobleza judicial) que componían los parlements, a publicar los edictos reales de pago de
impuestos, es ahí que el rey decide convocar los Estados Generales (5-5-1789 a 9-7-1789, donde el voto es
estamental). Cuando se reúnen los representantes de cada estado, cada zona y cada estamento redactan los
cuadernos de quejas (cahiers de doléances) donde se redactan los problemas y demandas de cada uno, se
redactan a nivel de aldeas, se redactan a nivel distrito, se redactan a nivel nacional, se redactan por orden, son
varias decenas de miles que dan una radiografía de la sociedad francesa a fines del siglo XVIII con lo cual se puede
ver cuáles eran los problemas particulares de cada región, de cada estado. Los representantes del tercer estado
son los predominantes desde el punto de vista numérico pero como el voto es estamental, el tercer estado pide
que se vote por cabeza, se niega a sesionar en el viejo marco feudal, se proclama así misma Asamblea Nacional
(17-06-1789), y llama a los representantes de los otros dos estamentos a sumarse a sus sesiones, lo que provoca
una crisis política de primer orden (el tercer estado que va a ser el que va a tener que poner el grueso del dinero
consigue que se doble la representación del tercer estado, es decir hay tantos representantes del tercer estado
como del primer y del segundo estado pero el voto sigue siendo por estamento entonces no hay duda, es lo
mismo que sean 300 representantes o 150, si total cada estado va a poner en definitiva un voto). Finalmente el
que se va a quebrar es el estamento clerical, que estaba atravesado por una división de clases en la cual los
obispos pertenecían a la aristocracia y los curas párrocos tenían otros problemas y empujan a sus representantes
para que se sumen a los del tercer estado en la Asamblea Nacional. A estos se va a sumar el marqués de
Lafayette (de un sector de la nobleza) que venía de luchar en favor de Norteamérica contra Inglaterra.

La nobleza francesa, por su conformación histórica, es mucho más retrograda que la nobleza inglesa (que podía
dedicarse al comercio por ejemplo) y por eso no llega a un acuerdo con la burguesía a pesar de que toda esta
etapa de la Asamblea Nacional está marcado por la voluntad política de la burguesía de llegar a un compromiso
con la nobleza en el marco de una monarquía constitucional; el problema es que ante la resistencia de la
aristocracia francesa y de la aristocracia continental (Austria, Prusia, Rusia, etc.) que incitan a los nobles franceses
a resistir, ante la imposibilidad de la burguesía, de llegar a un acuerdo, ésta se va a ver obligada a recurrir a las
masas y ahí surge la etapa radical de la revolución. No lo hace porque quiere sino porque no le queda otra, si es
que quiere salir de esa encrucijada histórica en la que se encuentra. Es importante aclarar que cuando hablamos
de la irrupción de las masas plebeyas no estamos hablando de proletariado que no existe, casi no hay clase obrera
asalariada, esto es muy importante porque por eso pudo haber una revolución burguesa. Lo que hay en este
momento es artesanado, en particular el artesanado de París (sans culottes) que van a ser el motor de la etapa
radical de la revolución. Las journee, son las jornadas, los días en que las masas parisinas dejan los lugares de
trabajo, van en masa hacia donde sesiona el parlamento y presionan por sus demandas. La burguesía quiere llegar
hasta cierto punto y parar pero las masas plebeyas ante la amenaza militar constante del exterior, la radicaliza. El
ala más extrema de la burguesía va a ser los jacobinos, en particular Robespierre, que va a concertar una alianza
con los sans culottes para hacer frente a la contrarrevolución.

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Si bien la nobleza admitía un régimen constitucional o se mostraba preocupada por la libertad individual (aunque estaba
lejos de admitir la igualdad fiscal), no hay duda que la aristocracia emprendió la lucha contra el absolutismo para restablecer
su preponderancia política y salvaguardar unos privilegios sociales ya superados, lucha que llevó lógicamente hasta la
contrarrevolución (SOBOUL, 18-19)

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Entonces la Asamblea Nacional se proclama a sí misma como Asamblea Nacional Constituyente (9-7-1789 - 30-9-
1789), porque va a redactar una nueva constitución que ponga fin al absolutismo. El rey amenaza con disolver la
asamblea, les cierra la puerta, no pueden seguir sesionando, entonces se reúnen en un lugar que era la sala de
juego de pelota y ahí se produce el juramento de la sala del Juego de Pelota (20-06-1789) donde ellos prometen
sesionar en permanencia y no disolverse hasta que no hayan cumplido su tarea que es redactar una nueva
constitución (de acá viene el origen de la expresión “revolución permanente”). El rey apela al ejército y entonces
la Asamblea apela al pueblo responde con la Toma de la Bastilla (14-07-1789), una fortaleza que era un símbolo
del A.R., de la opresión real. Esta Toma más que una importancia militar, tiene una importancia simbólica porque
simboliza el levantamiento popular (Lo que va a suceder es que la población de París va a responder al llamado de
la Asamblea Nacional, y se va a sublevar en contra de las fuerzas reales, todos tienen que armarse, se procuran
con 30.000 fusiles y asaltan una fortaleza que es símbolo del despotismo real, la bastilla, famoso porque es el
símbolo de la caída del absolutismo; ahora, si el ejército hubiera respondido al rey y la población no se hubiera
sublevado, digamos hubiera disuelto la Asamblea Nacional, se hubiera terminado la Revolución Francesa;
justamente con la Toma de la Bastilla la Asamblea Nacional puede seguir en sesión permanente. Se toma la
bastilla e inmediatamente o en paralelo se desarrolla en las zonas rurales el gran temor, o el gran pánico, los
campesinos temen una contrarrevolución aristocrática, atacan a las viviendas, los castillos de los aristócratas,
queman los títulos de propiedad feudal). En el campo también hay una enorme agitación; los campesinos
comienzan a sublevarse en contra de los señores (el lema es “guerra a los palacios, paz a las chozas”), es decir,
cuando salgan a pelear afuera, cuando crucen el Rin, ellos van a decir “guerra a los palacios, paz a las chozas” que
quiere decir que ellos no van a pelear contra el campesino alemán sino con la aristocracia alemana.

Junto con la Toma de la Bastilla tenemos esta inmensa revolución agraria que sacude a Francia y los nobles
comienzan a emigrar, es el comienzo de la emigración. ¿Por qué? La Asamblea Nacional va a aprobar dos grandes
decretos, los Decretos de Agosto. El 4 de Agosto de 1789, la Asamblea Nacional produce uno de los documentos
fundacionales de la R.F. que son los Decretos de Agosto. En su art 1, son abolidos los servicios personales sin
indemnización y declara que el resto podrá ser comprado, los derechos señoriales que pesan sobre las tierras son
abolidos con indemnización. El art 5 suspende el diezmo, un impuesto que cobra la iglesia directamente a los
campesinos. El art 7 dice que son abolidos los parlements (de ahora en más los cargos de jueces ya no van a ser
comprados), etc.

La Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano (26-08-1789) es el otro documento que van a
adoptar después de la Toma de la Bastilla. En su art 1 se declaran los derechos naturales, inalienables del hombre.
En el art 2 se dice cuáles son estos derechos: como la libertad y la propiedad privada (son absolutamente
respetuosos de la propiedad por eso es una revolución burguesa y no una revolución socialista), la seguridad y la
resistencia a la opresión. Se acaban las manos muertas, las primogenituras etc.

Después de la Toma de la Bastilla, el otro acontecimiento importante es la marcha de las mujeres de París a
Versailles (5-10-1789), donde estaba el rey Luis XVI y le exigen a éste que vuelva a París. Luego el rey vuelve a
París con su familia, al Palacio de las Tullerías, donde quedan bajo la presión de las masas plebeyas de París. Aca
cambia la dinámica de la revolución porque se traslada tanto la Asamblea Nacional como el rey, a París donde
están bajo la presión constante de los barrios pobres de París organizados en las secciones parisinas que se van
conformando con el resurgimiento de la Comuna de París. Esta va a ser la punta de lanza de la Revolución

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Burguesa porque en el marco de las secciones parisinas se van a organizar los sans culottes. El rey se ve obligado
a aceptar los Decretos de Agosto que hasta ahí había venido vetando.

Se aprueba la ley sobre los Bienes Nacionales (2-11-1789), se confiscan las tierras de la Iglesia y de los emigrados.
Los eclesiásticos pasan a ser funcionarios públicos, es decir el estado se va a hacer cargos de los gastos que hasta
ahora se sufragaban con el cobro de diezmo y rentas de la tierra. Entonces, una de las leyes fundamentales que va
crear la Asamblea Nacional, justamente por el motivo que fue convocada, que era la bancarrota del Estado, es la
ley sobre los bienes nacionales, y eso va a ser fundamental en el curso de la revolución francesa porque le va a
dar carácter anticlerical, si bien no era el objetivo por el que la hicieron, ¿Cómo superar la bancarrota del Estado?
una de las medidas que se va a adoptar va a ser obligar a los aristócratas a pagar el corpus, pero eso no es
suficiente, lo cual se va a confiscar los bienes de la Iglesia, recuerden que tenía el 10% de las tierras, el diezmo ya
ha sido abolido en el marco de la abolición de los derechos señoriales, todas las propiedades de la Iglesia van a
pasar a ser propiedad del Estado, todos los funcionarios de la Iglesia van a pasar a ser funcionarios públicos, el
Estado les va a pagar los sueldos y de hecho los curas, obispos, etc. van a ser funcionarios públicos. Eso lleva a un
problema dual es decir va a tener que prestar juramento a la constitución o sea a la Asamblea nacional, al
gobierno nacional que ha surgido, pero por otro lado ellos tienen que prestar juramento al Papa, es decir está el
problema del ultramontanismo, y la pregunta es qué actitud va a adoptar el Papa frente a esto, el Papa va a optar
por una bula que se llama caritas donde echa pestes contra la revolución francesa y eso va a generar el problema
de no querer juramentar (del clero que no juramenta), pero digamos ahí se va a producir la escisión entre la
Iglesia católica a partir de la creación del pasaje de la ley sobre bienes nacionales de noviembre de 1789. Y
después de ahí con los sucesivos roces con el papado la revolución va a tener un carácter cada vez más anticlerical
hasta que va a llegar al punto de abolir el culto cristiano y lo va a reemplazar por el culto de la razón, el culto del
ser supremo, la razón por un lado y el ser supremo por el otro2.

Hay dos grandes etapas en el ciclo de la Revolución Francesa, hay una etapa moderada que es la que estamos
viendo ahora porque está al frente la burguesía e intenta llegar a un compromiso con el rey, ¿a qué aspiran?, a
un modelo a lo inglés, un poquito más democrático pero básicamente una monarquía constitucional en la cuales
los pobres no tengan derecho a voto; van a establecer un sistema censitario en el cual van a dividir a los
ciudadanos en activos y pasivos (22-12-1789), los que pagan determinados impuestos son ciudadanos activos, se
los arma, participan de la guardia nacional, pueden votar y hay un sistema de elecciones indirectas por el cual
ellos eligen a electores que a su vez tienen que tener determinadas cantidades de propiedad, por encima del
patriotismo común, y ellos a su vez eligen a los representantes. Y arriba de todo eso va a estar el rey como un
objeto suspensivo, es decir el rey puede suspender una medida del poder legislativo pero, no se puede pasar por

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La Constitución civil del clero (12-07-1790) se inscribe en el marco del liberalismo burgués como un producto de la reforma
del estado y de la administración. Con el clero regular ya suprimido en 1790, la Constitución civil reorganizó el clero secular.
Las circunscripciones administrativas pasaban a ser el marco de la nueva organización eclesiástica: un obispo por
departamento. Los obispos y párrocos eran elegidos como los demás funcionarios, por la asamblea electoral del distrito los
primeros y por la del departamento los segundos. La iglesia de Francia se convertía en una Iglesia nacional. Si bien el Papa
conservaba la primacía espiritual sobre la iglesia francesa, se le quitaba toda jurisdicción. Luego la Constituyente dejó al Papa
la consagración canónica de la Constitución Civil. Como no lo hizo, la Constituyente exigió a todos los sacerdotes en
Noviembre de 1790, el juramento de fidelidad a la Constitución Civil. Los párrocos se dividieron en dos grupos: los
juramentados o constitucionales (mayoría en el sudeste) y los refractarios o no juramentados en el oeste. Luego el Papa
condena la Constitución Civil y se produce el cisma. A partir de ese momento el país queda dividido en dos. La oposición
refractaria reforzó la contrarrevolución. (SOBOUL: 64-65)

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encima de sus vetos, no puede disolver la Asamblea Nacional, no puede impedir su convocatoria, no maneja el
presupuesto, y tampoco maneja la declaración de guerra y los tratados de paz que está en manos de la Asamblea
Nacional. Esa es la idea de la burguesía, una monarquía constitucional censitaria.

¿Por qué fue posible en Inglaterra y no en Francia? Bueno habría que ver los orígenes históricos de esas clases,
básicamente la nobleza de Inglaterra había sido destruida en la Guerra de Las Rosas, había también un proceso de
destrucción de la vieja Iglesia que está ligada a la aristocracia con la reforma protestante, la abolición de los
monasterios y demás, para ese entonces siglo XVII cuando tiene lugar la revolución puritana, que es la revolución
burguesa de Inglaterra, la nobleza no se degrada sino que participa en actividades comerciales industriales, cosa
que la nobleza francesa no hace porque no pueden ocuparse de las mismas actividades económicas que los
burgueses (degradación de status), entonces se aferra más y más al no tener otra fuente de ingreso. (La alta
nobleza no va a tener problema de ceder a la burguesía porque ella siempre va a quedar bien ubicada, pero la
masa de la nobleza se aferra a sus privilegios, para seguir siendo la clase dominante francesa, entonces no están
dispuestos a ceder). Y, aparte, hay otra característica que sería ya hilar un poco más fino en cuanto a historia
económica, pero el capitalismo inglés es un capitalismo agrario, desde una etapa muy temprana tenemos el
surgimiento de una clase de trabajadores asalariados en el campo y eso genera una capa intermedia de
arrendatarios capitalistas, entonces una parte de la nobleza arrienda sus tierras a burgueses agrarios que a su vez
contratan trabajadores asalariados, es una cosa que les permite a la burguesía inglesa llegar a un acuerdo con la
nobleza y con la monarquía para un régimen de monarquía constitucional y eso resulta imposible en Francia, acá
se van a ver obligados a pasar de un régimen monárquico absolutista a una República, inclusive una República
muy democrática para los cánones de la época, justamente porque la nobleza no está dispuesta a ceder y el rey
tampoco, por supuesto, arrastrado por la nobleza, la Iglesia católica tampoco está dispuesta a ceder en absoluto,
entonces la burguesía a pesar de su intento desesperado de aferrarse a la nobleza y a la monarquía para llegar a
un compromiso para la monarquía constitucional, se va a ver obligada a apoyarse en el pueblo, en los campesinos
y los artesanos de París. Es un proceso complejo, en el cual distintas fracciones de la burguesía se van pisando una
a la otra hasta que llegan a una conclusión, porque algo los asusta terriblemente, que es eso de empezar a armar
un poder de campesinos y obreros y demás, ¿en qué va a terminar eso?, va a terminar en la abolición de la
propiedad privada. El temor es caer en la abolición de la propiedad privada, ¿Qué es una revolución? Es cuando
las masas intervienen activamente en los procesos históricos, generalmente las masas no son el sujeto de la
historia, sino el objeto de la historia. En las revoluciones, las masas intervienen en los procesos históricos y se
convierten en sujetos de la historia, pueden determinar su curso aunque sea por un tiempo hasta que los vuelvan
a meter abajo. Entonces eso es lo que sucede acá, las masas intervienen en el proceso histórico, ¿Cuál es el
primer síntoma de que las masas intervienen en el proceso histórico? Si uno no está armado, no puede venir e
imponer su autoridad sobre la población. La burguesía entonces va a conformar una guardia burguesa para
mantener el orden, eso se va a llamar la Guardia Nacional. Y van a poner a un noble, miembro de la alta nobleza,
que se llama Lafayette, que había sido ayuda de campo de Washington, había formado parte en la revolución
americana, es decir un noble que a su vez se identificaba con la burguesía, finalmente se va a quedar solo y va a
desertar.

Volviendo a los bienes expropiados a la Iglesia y los emigrados, luego se emite papel moneda llamados
“asignados”, con garantías en esos bienes expropiados, lo que va a generar inflación. Se llama asignado (en

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francés assignat) al papel moneda creado el 1 de abril de 1790 por la Asamblea Nacional francesa para remediar
el desorden de la hacienda de dicho país durante el Revolución Francesa.

En un principio, los "asignados" fueron emitidos como una forma de bonos, sustentados en los bienes confiscados
por el gobierno revolucionario a personajes hostiles al nuevo régimen, como aristócratas emigrados y clérigos
católicos, tales propiedades fueron declaradas "bienes nacionales" por la Asamblea Nacional, quien esperaba
venderlas y con ello obtener fondos y sostener el valor de los "asignados".

Los "asignados" estaban previstos para generar interés de la misma manera que un bono y servían sólo para el
pago de obligaciones públicas hacia particulares, debiendo ser quemados cuando entraran otra vez en el Tesoro
después que el titular del "asignado" lo intercambiara por dinero en metálico (obtenido por el Estado con la venta
de los bienes nacionales). Pese a estos planes, los elevados gastos estatales de Francia generaron un déficit
público importante, además que el financiamiento de las guerras de la Revolución impuso una fuerte carga sobre
la economía francesa, agravada además por la dificultad de mantener el comercio internacional debido a la
situación bélica. Todo esto causó pronto una escasez de moneda en Francia, lo cual aunado a la dificultad de
vender los "bienes nacionales" obligaron que a mediados de 1791 la Asamblea Nacional aceptara darle a los
"asignados" el curso de papel moneda de uso corriente lo cual disminuyó mucho su valor en poco tiempo.

El elevado volumen de emisión de "asignados" no guardaba relación con el valor real de los "bienes nacionales",
más aún cuando muchos de éstos no habían sido vendidos siquiera, ocurriendo una seria hiperinflación desde
1792 cuando los "asignados" empezaron a ser utilizados como moneda por el Estado y por ciudadanos
particulares de todo tipo, más aún cuando ese mismo año se decretó su curso forzoso. La acuñación de metal
precioso (como oro o plata) había sido suspendida por la Asamblea Nacional para financiar el esfuerzo bélico,
mientras que la economía doméstica de Francia se basaba en los "asignados" y luego en el trueque al desaparecer
la moneda metálica y perder los asignados todo su valor.

Otras medidas son la abolición de los títulos nobiliarios (19/03/1790, en el marco de una igualdad de derechos
civiles); la abolición de los parlements, que eran juzgados que tenían atribuciones políticas que estaban
constituidos hereditariamente por la nobleza de toga y que ahora van a ser integrados por juristas; la
constitución civil del clero que estipula un sueldo para los curas y q los eclesiásticos tienen que jurar fidelidad a la
constitución francesa lo que va a generar conflicto con el Vaticano. Se produce una división entre los curas que
aceptan las reformas (juramentados) y los que no, los refractarios.

También se produce una reforma administrativa que divide a Francia en 83 departamentos todos iguales (se
eliminan las diferencias entre las distintas regiones del territorio de Francia que regían antiguamente -Francia era
una monarquía que había ido anexionando territorios como resultado de una serie de guerras, de alianzas-
matrimoniales, entonces lo que se hace es fijar un sistema uniforme para toda la zona de Francia dividiéndola en
83 departamentos que a su vez se dividen en distritos, que a su vez se dividen en cantones y la idea es que todos
los territorios de Francia tengan el mismo sistema administrativo) y se produce la abolición de las aduanas
internas (es decir, son abolidos los pagos de peajes en la circulación de mercaderías).

También se produce una reforma judicial, la abolición del derecho consuetudinario y la adopción de un único
código legal para todo el país. Esto hace a la conformación de la burguesía como clase nacional en el marco de un
estado nacional, por eso el ascenso de la burguesía está caracterizado por el ascenso del nacionalismo porque la

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conformación del estado nacional es la condición sine qua non para el desarrollo de la burguesía industrial
(también aparecen los símbolos nacionales como la bandera tricolor, el himno- la marsellesa- etc.). Después se
aprueban 3 impuestos que los pagan todos. Ahora, ¿Cuáles son las dos leyes que más muestran el carácter de
revolución burguesa? La primera es la que distingue entre ciudadanos activos y pasivos y la segunda la ley Le
Chapelier (14-06-1791) que prohíbe a los obreros formar sindicatos. Anteriormente se habían abolido las guildas,
(gremios feudales), las corporaciones de los artesanos, porque se entiende que esto representa una interferencia
en el mercado de trabajo y con el mismo criterio se procede a la abolición de los sindicatos por el mismo motivo
anterior.

Con la detención del rey en Varennes (Junio 1791, el rey conspiraba contra la revolución y buscaba apoyo externo
para invadir Francia), se decide suspender el derecho de veto del rey (República de facto) y se eleva una petición
a la Asamblea Nacional para que se proclame la Republica. Luego se produce una gran concentración de
miembros de las secciones en un lugar de París llamado Campo de Marte (17-07-1791) y se producen choques
con la Asamblea Nacional dirigidas por La Fayette y hay una masacre de republicanos y acá si tenemos una guerra
civil en el seno del tercer estado, es decir los monárquicos constitucionales están matando a los pobres, a los
republicanos de París.

Las consecuencias exteriores de Varennes no fueron menos importantes. La huida del rey y su arresto suscitaron
en Europa una gran emoción monárquica. El emperador de Austria, Leopoldo, se contentó con firmar,
conjuntamente con el rey de Prusia, Federico Guillermo, la declaración de Pillnitz, el 27 de agosto de 1791, que
no amenazaba a los revolucionarios con una intervención europea más que condicionalmente. Los dos soberanos
se declararon dispuestos a “actuar rápidamente, de mutuo acuerdo, con las fuerzas necesarias”, pero a condición
de que las demás potencias se decidiesen a unir sus esfuerzos a los suyos. Entonces y en ese caso la intervención
tendría lugar. En efecto, la declaración de Pillnitz se tomó, por otra parte, como sus autores deseaban, al pie de la
letra por la opinión francesa. Esta extraña injerencia parecía insoportable; la Revolución se sintió amenazada; el
sentimiento nacional se sobreexcitó. (SOBOUL: 105)

Se aprueba la Constitución el 3-9-1791 que instaura la monarquía constitucional (todavía no es Republica y el rey
no puede disolver la asamblea pero se le otorga el veto suspensivo más que nada en cuestiones financieras,
siguiendo el ejemplo del parlamento británico; la asamblea es permanente, inviolable e indisoluble, es decir, el
rey no la puede dispersar, el rey puede elegir a los ministros pero la asamblea puede destituirlos, etc. y el poder
queda en manos de la burguesía censataria, es decir, aquellos ciudadanos que tienen propiedades ) y la ley de
matrimonio civil y con esto se cierra la etapa de la Asamblea Nacional, esta se disuelve, se celebran elecciones y
se convoca la Asamblea Legislativa (1-10-1791 - 19-9-1792) que es la segunda parte de la etapa moderada de la
revolución que está marcada justamente por esta pulseada entre los republicanos plebeyos y los monárquicos
constitucionales, mientras tanto se adopta la guillotina como medio oficial de ejecución, que era “democrática”
porque mataba a todos por igual (antes, el noble podía morir por la espada o por el hacha y al plebeyo se lo
colgaba).

¿Qué hace la Asamblea Legislativa ante esta situación? Hay un impasse político, porque no están dispuestos a
declarar la republica e ir a la guerra contra los poderes feudales de Europa, el rey y la nobleza no quieren saber
nada, el Vaticano tampoco, pero por otro lado no se quiere dar marcha atrás y volver al A.R., entonces hacen una
huida para adelante: van a declarar la guerra a Austria (20-4-1792) para invadir Bélgica y Holanda y de esta forma

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terminan con la discusión interna en nombre del patriotismo y pretenden competir con la burguesía inglesa dado
que en Bélgica y Holanda había puertos de desembarque de la mercadería inglesa al continente. (Esto le
permitiría ahogar los disturbios sociales de lucha de clases que eran guerras de carácter nacional y por otro lado
conseguir el objetivo último de la burguesía francesa, que es también el que va a intentar conseguir por los
mismos medios Napoleón, que es, imponer su supremacía sobre su principal competidor que es la burguesía
inglesa asegurándose el mercado continental).

Entonces, de acuerdo con la Constitución de 1791 se configuró una nueva Asamblea, que habría de trabajar junto
al rey en la elaboración de nuevas leyes. Durante ese período tuvieron lugar una serie de hechos que radicalizaron
la revolución:

En el exterior: Tras la aprobación de la Constitución del Clero, el rey intentó huir a Austria (2 de junio de 1791).
Descubierto en Varennes3 fue obligado a regresar a París, quedando en entredicho su lealtad, pero también
afectando negativamente a las iniciativas de los miembros más moderados de la Asamblea Constituyente y a la
propia Constitución monárquica de 1791.

Como reacción, las potencias absolutistas encabezadas por Austria y Prusia (Declaración de Pillnitz) decidieron
intervenir en ayuda del monarca francés. La Asamblea Legislativa, dominada por los girondinos (republicanos
moderados), declaró la guerra a Austria (1792), en tanto que los jacobinos (republicanos radicales) discrepaban
de la decisión pues suponía una internacionalización de la Revolución que en principio no deseaban.

En el interior: Se desencadenó la escisión del frente revolucionario. Esta división se vio propiciada por los iniciales
reveses militares franceses en la primavera de 1792. Surgieron grupos radicales (como el de los Sans-Culottes)
que reivindicaban cambios democráticos y sociales avanzados. El 10 de agosto instauraron en París una Comuna
revolucionaria que destituyó y arrestó al rey procediendo a la sistemática persecución de sus seguidores. Se
ponía fin de ese modo a la monarquía constituyente consagrada en la Constitución de 1791.

El 20 de abril de 1792 Francia le declara la guerra a Austria (la guerra durará 23 años) se produce el famoso
Manifiesto de Brunswick. ¿Qué es lo que dice el Manifiesto de Brunswick, que es un aristócrata, un duque, uno
de los dirigentes de la contrarrevolución, comandante de los ejércitos aliados que van a estar armados
especialmente por Austria y Prusia, Alemania en realidad? Es un manifiesto dirigido a la población advirtiéndoles
que al ser perjudicada la familia real se haría una venganza ejemplar y eternamente memorable en contra de la
población de París, es decir la aristocracia europea le está diciendo al populacho de París, a los Sans culottes, sí
ustedes tocan al rey nosotros los vamos a pisar; ante esta invasión del territorio francés una cantidad masiva de
ciudadanos son admitidos en la Guardia Nacional, eso es muy importante porque ahí se rompe el compromiso, el
marco que había intentado imponer la burguesía. Recuerden que una de las ideas centrales era dividir a los
ciudadanos en activos, es decir, propietarios, en pasivos (los desprovistos de propiedad) y armar únicamente a los
activos, pero ante la invasión extranjera y la amenaza de que los van a masacrar los obliga a armar al pueblo
pasivo y eso por supuesto implica que la revolución se va a radicalizar porque ya se están armando los pobres.

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La huida del rey constituye uno de los hechos esenciales de la Revolución. En el plano interno demostraba una oposición
irreconciliable entre la realeza y la nación revolucionaria; en el plano exterior precipitó el conflicto. Las consecuencias
internas de Varennes fueron contradictorias: la huida del rey trajo consigo el auge del movimiento popular y democrático,
pero el miedo del pueblo llevó a la burguesía a reforzar su poder y a mantener la monarquía (Soboul:104)

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La Asamblea Legislativa fue reemplazada mediante sufragio universal por la Convención Nacional. Ésta abolió la
monarquía e implantó una República. La Convención contó en su seno con varias tendencias articuladas en los
siguientes grupos:

Los Girondinos (Brissot). Representantes de la alta burguesía, partidarios de controlar con moderación el proceso
revolucionario e incluso, pese su republicanismo, transigir con la monarquía. Constituyen la derecha
revolucionaria.

Los Jacobinos (Robespierre, Saint-Just). Representantes de la burguesía media. Apoyados por los sans-culottes
(clases populares, artesanos y obreros) y la Comuna de París (eran centralistas), evolucionaron hacia posturas
cada vez más radicales.

Aún más exaltados que los jacobinos, eran los "cordeliers" (llamados así por el cinturón de cuerda que integraba
el hábito de los frailes en cuyo antiguo convento se reunían). Figuras destacadas de este grupo fueron Hébert,
Danton y Marat.

Junto con los jacobinos integraban la llamada "Montaña", el grupo más intransigente de la revolución. La
“Llanura” (que comprendía la mayor parte de la Convención) fluctuaba entre ambos grupos.

Dos etapas configuraron este período:

La girondina (septiembre de 1792-junio de 1793). Mientras duró, la Convención estuvo dominada por los
moderados girondinos. Se venció a los prusianos (Valmy), pero la presión de los radicales jacobinos forzó a la
ejecución del rey (enero de 1793), lo que avivó la ofensiva europea, encabezada por Inglaterra.

La jacobina (junio de 1793-julio de 1794). En esta fase los más exaltados se hicieron con el poder desbancando a
los girondinos, que fueron perseguidos y muchos de ellos ejecutados. Entre los nuevos dirigentes sobresalió la
figura de Robespierre. El Comité de Salud Pública se convirtió en el verdadero órgano de gobierno de la
Convención. A través de un Tribunal Revolucionario se implantó un “Régimen de Terror” durante el cual fueron
guillotinadas más de 16.000 personas, entre ellas, incluso, líderes nada moderados, como Danton o Hébert.

En julio de 1794 (mes de thermidor según el calendario revolucionario), un golpe de estado protagonizado por los
diputados centristas (la Llanura) depuso a Robespierre y mandó ejecutarlo. El ascenso revolucionario quedó
interrumpido y Francia se adentró en una etapa moderada.

En el conflicto entre la Francia revolucionaria y la aristocracia europea, una parte de la burguesía se dio cuenta de
que no podría vencer sin el pueblo: los montañeses se aliaron con los sans culottes. Pero esta intrusión de los
desarrapados en la escena política, y por su propia cuenta, pareció una amenaza suprema para los intereses de la
alta burguesía, que por boca de Brissot denunció a la hidra de la anarquía. Con el fin de defender su supremacía
social y política, la burguesía girondina no dudó en jugar las cartas de la contrarrevolución y de los partidarios del
Antiguo Régimen. (SOBOUL: 120)

La rivalidad entre la Gironda y la Montaña, pese a su común pertenencia burguesa, tiene un innegable carácter
de clase. La Gironda, portavoz de la burguesía negociante, pretende defender la propiedad y la libertad

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económica contra las limitaciones que reclamaban los sans-culottes: reglamentación. Los girondinos sentían un
rechazo instintivo ante el pueblo; reservaban para su clase el monopolio gubernamental. (SOBOUL: 80)

Las necesidades de la guerra y su sentido nacional llevaron a los montañeses a acercarse a los sans culottes: la
situación de la república exigía medidas extraordinarias que solamente se concebían con el apoyo popular.

Saint-Just fue el primero en plantear el problema del juicio de Luis XVI desde la óptica nacional: “Queremos la
república, la independencia, la unidad…Luis XVI debe ser juzgado como un enemigo extranjero”. La ejecución del
rey, el 21 de Enero de 1793, al asestar un golpe decisivo al sentimiento monárquico, acabó de liberar la idea de
nación. Empeñándose en salvar al rey, los girondinos esperaban circunscribir el conflicto con Europa. Se
inclinaban así, consciente o inconscientemente, hacia el compromiso con la aristocracia. (SOBOUL: 81).

Las derrotas de marzo de 1793, la insurrección de la Vendée y el peligro que produjo sellaron el destino de la
Gironda. Esta se negó hasta el final a cualquier concesión. Apenas eliminada la Gironda, la Convención, dirigida
ahora por los montañeses, se vio entre dos fuegos. Mientras la contrarrevolución recibía un nuevo impulso de la
revuelta federalista(los partidarios del A.R., la burguesía preocupada por la propiedad), el movimiento popular,
exasperado por la carestía y la escasez, aumentaba su presión. Mientras la Montaña, prisionera ya de sus
contradicciones, vacilaba, las masas populares, impulsadas por sus necesidades y sus odios, imponían las grandes
medidas de salvación publica, la primera de las cuales fue el 23-08-1793, el levantamiento en masa. Un gobierno
revolucionario pareció indispensable para disciplinar la presión popular y mantener la alianza con la burguesía.
Así, el gobierno revolucionario fue organizándose sobre una doble base social: sans culottes y burguesía
montañesa y jacobina.4 (SOBOUL: 83)

¿Qué es el terror? La Convención, digamos, se va a dividir en tres grandes bandos, por una lado tienen a la
izquierda, la Montaña5, por otro lado tienen a la derecha, a la Gironda (los girondinos)6 y por otro lado tienen en

4
A partir de ese momento se plantean dos problemas, uno político: ¿Cómo resolver el problema de las relaciones entre la
democracia popular y el gobierno revolucionario?, es decir ¿Cómo conciliar el comportamiento propio de los sans-culottes
con las exigencias de la dictadura revolucionaria y las necesidades de la defensa nacional?; y otro social ¿Cómo conciliar las
aspiraciones económicas de los sans-culottes con las exigencias de la burguesía que sigue siendo el elemento dirigente de la
revolución? (SOBOUL: 84)
5
La Montaña, a la izquierda, representaba a la burguesía media y a las clases populares, artesanos, comerciantes,
consumidores, que padecían la guerra y sus consecuencias, la carestía de vida, el paro y la escasez de salarios. Nacidos de la
burguesía, los montañeses comprendieron que la crítica situación de Francia exigía soluciones extraordinarias que no podían
ser eficaces más que con el apoyo popular. Así, pues, se aliaron con los sans -culottes, que habían derrocado el trono y que se
habían educado en la vida política con la insurrección. Su mayor contacto con el pueblo les hacía realistas; preferían, pues,
los hechos a las teorías, y sabían anteponer el interés público al interés privado. En beneficio del pueblo, único sostén leal de
la Revolución, estaban dispuestos a recurrir a las limitaciones de la propiedad privada y de la libertad individual. La mayoría
de los jefes de la Montaña, diputados por París, conocían el importante papel que, tanto en la primera revolución de 1789
como en la segunda del 10 de agosto, desempeñaron las masas populares de la capital. (SOBOUL: 12)
6
La Gironda a la derecha, partido de la legalidad, repugnaba las medidas revolucionarias tomadas por la Comuna de París,
llena de montañeses y militantes de sección. Representaba a la burguesía pudiente, comerciante e industrial, que intentaba
defender la propiedad y la libertad económica contra las limitaciones que reclamaban los sans culottes. En el terreno político,
la Gironda continuaba hostil a todas las medidas de excepción que necesitaba el bienestar público: había desencadenado la
guerra, pero rehusaba emplear los medios necesarios para ganarla. En el terreno económico, la Gironda, unida a la burguesía
de los negocios, desconfiaba del pueblo, vinculándose apasionadamente a la libertad económica, a la libre empresa y al
beneficio libre, hostil a la reglamentación, al impuesto, a la requisición, al curso obligado del asignado, medidas de las que los
desarrapados eran, por el contrario, partidarios. Saturados del sentimiento de las jerarquías sociales, que creían salvaguardar

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el medio a la Llanura o al Pantano que son todos estos diputados centristas que van para la izquierda o para la
derecha según como vaya golpeando la revolución o la contrarrevolución7. Lo que se va a producir son unas
jornadas populares, la fecha es 2 de junio de 1793, en el cual después del arresto de uno de los líderes más
importantes de los Sans- Culottes parisinos, que se llamaba Hébert por parte de la convención dirigida por los
girondinos, las masas de París se van a sublevar, van a avanzar sobre la convención y van a forzar una purga de
diputados girondinos, van a privar a la Gironda de su liderazgo político y van a elevar a la montaña dentro de la
dirección de la convención8. Dentro de la montaña, el club más famoso que opera, (el club sería el equivalente en
el siglo XVIII a los partidos políticos), va a ser el club jacobino. Esta jornada de junio 1793 marca la transición
dentro de la convención de la etapa girondina a la etapa jacobina. Dentro de la etapa jacobina misma tenemos
dos grandes etapas, en una primera etapa va a haber un personaje más moderado que es Danton, que si bien lo
primero que hace una convención una vez que sube al poder es declarar la república y ejecutar a Luis XVI, todo
esto es un gobierno republicano regicida, es decir ya han quemado los puentes no es que quieran volver atrás9,
pero es decir dentro de ese marco tratan de ser más, le decían en francés los indulgentes, es decir, tratan de
mantener una cierta moderación política en su postura. Pero lo que empuja todo el tiempo a radicalizar a la
revolución francesa es el hecho de que la contrarrevolución presiona militarmente sobre el gobierno, amenaza
todo el tiempo con destruir todas las conquistas de la revolución y restaurar el antiguo régimen, entonces para
hacer frente a estas necesidades imperiosas se va a ver la necesidad de crear un gobierno de dictadura
revolucionario.

La situación de emergencia económica y militar como la que se encuentra en ese momento Francia, va a conducir
al ascenso de un Comité, son dos, pero el más importante es el Comité de Salud Pública, que es el que se va a
constituir como Poder Ejecutivo de Francia. A pesar de que la Constitución no establece la creación de un Poder
Ejecutivo, la necesidad misma de manejar la guerra los va a obligar a crear este régimen, el régimen de comité de
salud pública, y este es el que va a llevar adelante la política del terror, ¿Qué significa el terror?, bueno en
Francia se había adoptado primero una Constitución que crea este sistema censitario, luego ustedes tienen la
Constitución del año I (1793), es la constitución más democrática que hubiera existido hasta ese momento y va a
ser el modelo de constitución democrática para todos los revolucionarios que van a venir hasta mediados del siglo
XIX, ya que establece un sufragio universal para los varones, sin censo de propiedad, aparte de tener toda una
serie de características, una nueva declaración de derechos, etc. y de comprometerse a que la gente tenga acceso

y fortalecer, consideraban el derecho de propiedad como un derecho natural intangible, y al estar plenamente de acuerdo
con los intereses de la burguesía propietaria, los girondinos sentían hacia el pueblo una prevención instintiva, pues le
consideraban incapaz de gobernar. Reservaban el monopolio del gobierno para su clase.(SOBOUL: 12)
7
El centro de la Convención, por último, estaba formado por una masa flotante de republicanos sinceros, resueltos a
defender la Revolución, la llanura o los pantanos. Representantes de la burguesía, partidarios de la libertad económica, esos
hombres, en el fondo de sí mismos, despreciaban a las clases populares. Pero republicanos sinceros, les parecía imposible,
mientras la Revolución estuviese en peligro, romper con el pueblo protagonista del 14 de julio y del 10 de agosto. Aceptaron,
finalmente, las medidas que reclamaban, pero a título temporal y hasta la victoria. Se inclinaron en principio por la Gironda:
su actitud de odio y su incapacidad para evitar los peligros les separaron. (SOBOUL: 14)
8
Las jornadas de Junio de 1793, en las que las secciones parisienses eliminaron a los girondinos de la Convención, presentan
un doble aspecto: uno, social, por el papel de los sans-culottes y la eliminación de la alta burguesía; y otro, nacional, porque
estas jornadas constituyen una reacción defensiva contra el complot aristocrático. (SOBOUL: 82)
9
La muerte del rey hería a la realeza en su prestigio tradicional y casi religioso: Luis XVI había sido ejecutado como un
hombre ordinario. La monarquía estaba constituida por derecho divino. La Convención había quemado las naves detrás de
ella. Europa desencadenó una guerra implacable contra los regicidas. El conflicto entre la Francia revolucionaria y la Europa
del Antiguo Régimen, entre los girondinos que habían intentado todo para salvar al rey, y los montañeses llegó al paroxismo.

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a la educación y a la ayuda social, etc. ahora bien, qué es lo que va a caracterizar al régimen del terror, se va a
caracterizar por la suspensión de las garantías constitucionales, por la suspensión temporaria de las libertades
democráticas, no se aplica la Constitución hasta no haber vencido a la contrarrevolución, porque la prioridad en
ese momento es conservar las conquistas que se lograron en la revolución, en el plano social y económico.
¿Cuáles son las conquistas esenciales de la revolución? ¿Cuáles son las principales medidas adoptadas por la
Asamblea Nacional Constituyente a las cuales se instaura la dictadura del terror? Los Decretos de Agosto por
ejemplo, es decir la abolición del feudalismo, de todos los resabios feudales que había hasta ese momento,
incluido el diezmo, la declaración de los derechos del hombre, eso es más declaratorio, está bien, es como el
marco ideológico general. ¿Por qué la revolución francesa es modelo de la revolución burguesa? Porque hizo, los
Decretos de Agosto, abolió el feudalismo, creo un mercado nacional, es decir la abolición de las aduanas internas,
eso es otra cosa muy importante, la creación del Estado nacional moderno como lo conocemos hoy en día, que
hasta este momento es la ideología oficial de la burguesía, todo el mundo debe ser patriota, sea argentino,
francés, etc. eso es lo que se espera de uno, miembro de un Estado. El nacionalismo, la ideología oficial de la
burguesía, surge de la revolución francesa. No solo un único sistema de aduanas que se extienden hacia las
fronteras exteriores del Estado, se eliminan las aduanas internas, no hay aduanas entre las distintas zonas que
componen a Francia, sino que también se abole todo el viejo sistema administrativo, se divide a Francia en
departamentos, distritos, en comunas, etc. se crea un nuevo sistema judicial, con juicio por jurado, etc. y un
nuevo marco para el proceso judicial, se elimina la venalidad de los cargos de la adjudicatura, se establece todo el
proceso legal moderno que nosotros conocemos, es decir pueden ser profesionales, el derecho de habeas corpus,
etc. (Todo lo que estudian los estudiantes de derecho, por ejemplo, el derecho moderno viene de la Revolución
Francesa, todo el sistema de pesos y medidas, el sistema métrico decimal que nosotros conocemos viene de la
revolución francesa, el sistema educativo moderno, la educación primaria- obligatoria para todo el mundo
también viene de la revolución francesa, una de las medidas que demandaban los Sans-Culotes, etc. el ejército
moderno del antiguo régimen era un ejército de aristócratas, la oficialidad pertenecía a la aristocracia, era un
cargo que iba con esa clase, la revolución francesa crea un moderno ejército profesional con oficiales de carrera,
etc.) Por eso la revolución francesa es una revolución burguesa. Y aparte y quizá más importante que todo eso
junto es el tema de la tierra. Lo que define a la revolución burguesa como tal es uno, la unidad nacional, dos, la
reforma agraria. ¿En qué consistió la reforma agraria en la Rev. Francesa? Los bienes nacionales, es decir la
estatización de las tierras de la Iglesia, la consecuente transformación de los curas y funcionarios eclesiásticos en
empleados del Estado, el Estado le paga los sueldos, no tienen que jurar fidelidad al Estado, a la constitución y la
transformación de esos bienes en bienes nacionales que son rematados y transformados nuevamente en
propiedad privada y son la base de sustentación del papel moneda. Se van a vender baratas para que los
campesinos puedan acceder a esas tierras. Por ejemplo una de las demandas que se van a conseguir como
resultado de la caída de la Gironda y el ascenso de los jacobinos dentro de la convención, como resultado de esta
jornada, va a ser que se va a rematar a los bienes nacionales en parcelas más pequeñas, que era una de las
demandas del campesinado, sino solo hubiera sido comprado por la burguesía, por gente rica, en cambio así se
les permite a los campesinos acceder a las tierras.

De junio a diciembre de 1793, los sans-culottes habían permitido la consolidación del gobierno revolucionario y la
estabilización de la dictadura jacobina de salvación pública, al mismo tiempo que le imponía a la Convención, una
medidas destinadas a mejorar la suerte de las masas.

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La vanguardia revolucionaria no estaba formada por un proletariado de fábrica, sino por una coalición de
pequeños patronos y de obreros que trabajaban y vivían con ellos. De ahí se derivan ciertos rasgos del
movimiento popular, un cierto comportamiento, así como algunas contradicciones resultantes de una situación
ambigua. El mundo del trabajo está caracterizado en su conjunto por la mentalidad de la pequeña burguesía
artesanal y al igual que esta, participa de la mentalidad de la burguesía. Los trabajadores no establecían una
relación directa entre el valor del trabajo y el nivel del salario; el salario se fijaba en relación a los precios de
subsistencia: la función social del trabajo no estaba clara. Los sans-culottes del año II no pusieron en el centro de
sus preocupaciones sociales los problemas de la producción y del trabajo; fueron mucho más sensibles a sus
intereses de consumidores. La fijación de precios fue reclamada con mayor empeño por los militantes parisienses
debido a la presión de los trabajadores y también de una masa considerable de indigentes. (SOBOUL: 87)

Las aspiraciones sociales populares se concretaron a través de las luchas reivindicativas. En 1793, el máximo de
los granos se reclamó para armonizar el precio del pan con los salarios, es decir para permitir vivir a los sans-
culottes. El igualitarismo constituye la característica esencial: las condiciones de existencia deben ser las mismas
para todos. Al derecho total de propiedad, generador de desigualdad, los sans-culottes oponen el principio de la
igualdad de posesiones. De ahí llegan con toda facilidad a la crítica del libre ejercicio del derecho de propiedad.
(SOBOUL: 88).

El 2 de Septiembre de 1793 los sans-culottes piden a la Convención no solamente que fije “los beneficios de la
industria y los del comercio” mediante la tasación general, sino también que imponga un máximo a las fortunas y
“que el mismo individuo solamente pueda poseer un máximo” (que nadie pueda tener más de un taller o una
tienda). Esto era una medida ideal a medida de los artesanos y tenderos que componían los cuadros de la sans-
culotterie.

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