Teoría del conocimiento:

1. INTRODUCCIÓN.

Pensemos por un momento a cerca de un hecho indiscutible o

cierto; p.ej: algo que Uds. Consideren cierto; p.ej: que
las aves vuelan, que el fuego quema, que la lluvia cae del
cielo, el nombre de tu madre, que los cisnes son aves o que
dios existe.

Actividad 1:

a) ¿Cómo llegamos a conocer estos hechos?

b) ¿Dependo de los sentidos para confirmar que esto es

cierto?

c) ¿Son los sentidos absolutamente confiables?

d)¿Dependí de alguien más para obtener esta información?

e) ¿Qué significa realmente saber algo? ¿Cómo puedo saber

que lo sé? ¿Cómo puedo saber que las creencias sobre el
mundo están bien justificadas?

“Supongamos que sobre la mesa hay un jarrón. Yo miro en esa

dirección pero, entre el jarrón y yo hay un dibujo bien
preciso, un holograma de ella. Por ejemplo:

Pues bien, veo el jarrón y pienso que hay un jarrón

basándome en el dibujo que sobre él está pintado. Mi
creencia de que allí hay un jarrón es cierta pues de hecho
lo hay. Y realmente estoy convencido de ello. Si me
preguntaran si hay un jarrón yo afirmaría que sí; aunque,
por otro lado queda claro que, si dijera algo así, no sería
del todo correcto ya que, aprecio otra cosa”

Lo que podemos afirmar de un jarrón puede ser afirmado

prácticamente de cualquier aspecto del mundo.

Actividad 2: ¿Cuál es el problema que aquí se describe,

explíquelo y ejemplifíquelo con sus palabras?

El estudio filosófico sobre la naturaleza y alcance de lo

que podemos saber se llama filosofía o teoría del
conocimiento.

El problema más crítico respecto del conocimiento es si una

afirmación indiscutiblemente cierta tiene o no tiene una
justificación.

Hay quienes piensan que existen afirmaciones o creencias

fundamentales o indiscutiblemente ciertas. A esta posición
se la denomina fundacionalismo. Por el contrario, hay
quienes reconocen que no existen proposiciones
fundamentales. A esta posición se le denomina escepticismo.

Suponga un hecho indiscutible, por ejemplo: “Las aves

vuelan” Te pregunto, -dice el escéptico: ¿Por qué piensas
que esa proposición es verdadera? - y tú respondes: “Bueno,
no tengo ninguna razón para justificar esa proposición” -
de hecho, puedes ir aún más lejos y decir lo siguiente: “no
la necesito. ¡No ves que se trata de una proposición
fundamental! - Luego, nuestro interlocutor puede decir: muy
bien; veo que para ti esta proposición es verdadera y no
necesitas ninguna razón para ella; entonces, ¿existe algo
en dicha proposición que haga que todas las proposiciones
de este tipo sean verdaderas aunque no haya ninguna razón
que las justifique; algo que nos permita afirmarlas aunque
no tengamos una razón para ello? Es muy probable que
cualquiera de ustedes afirme lo siguiente: “Bueno, sí; esta
proposición es cierta porque lo observo. Describen mi
experiencia sensorial o bien, describen estados mentales a
los que tengo acceso como, por ejemplo, el dolor” -
Entonces, el escéptico contraatacará preguntándote lo
siguiente: “¿tú crees tener acceso infalible a los estados
mentales o a tus sensaciones? es decir, ¿sabes lo que
sientes o bien, sabes lo que piensas? - Tu podrás responder
que sí o que no. De cualquier modo, ya te encuentras
atrapado en la telaraña del escepticismo. Veamos:
Si respondes que sí, la cadena de razones se detiene; pero
este punto de detención es arbitrario y ya no puede
anexarse ningún eslabón sub siguiente. Es arbitrario o sin
justificación que esa afirmación o cualquier otra
afirmación sea indiscutiblemente cierta.

Actividad 3: ¿Puede una creencia ser cierta sin tener

razón para esto?

Si respondes que no, la cadena de razones será ilimitada,

en cuyo caso habrá una regresión infinita y tu creencia no
estará justificada por una proposición fundamental; es
decir, tu afirmación jamás será cierta por sí misma y no
será una proposición fundamental.

Finalmente, si la cadena llegará a cerrarse en forma de

círculo entonces, tendríamos un argumento circular, una
tautología sin significado real. Cualquiera sea el camino
elegido, siempre habremos de toparnos con un muro por
delante. Uno se encuentra atrapado en una regresión. La
posición que considera que esto es inevitable es el
escepticismo.

Actividad 3:

Explique con sus palabras ¿cuál es la telaraña del

escepticismo?

¿el conocimiento tiene o no una razón fundamental?

¿Qué significa entonces la expresión: “estar seguro de

algo”
Ejemplo de refutación escéptica: Supón que los siguientes enunciados son verdad.
Supuesto de Proposición Justificación o Proposición
verdadera fundamental
“Es de día” Porque:
“veo que hay sol”
“percibo la claridad”
“Siento temperado el cuerpo”
“Juan es un ser humano” Porque:
“tiene aspecto de hombre”
“su nombre es de varón”
“es un individuo de una
especie ”
“Dios existe” Porque:
“creo que Dios existe”
“hay otros como yo que tal
cosa creen”
Refutación escéptica
“¿tú crees tener acceso
infalible a los estados
mentales o a tus
sensaciones?”
Respuestas posibles:
SI. Cierre arbitrario o
injustificado
NO. Apertura del fundamento.
Falta de justificación
Circularidad: vicio en la
justificación.
Conclusión: El conocimiento
está injustificado.