Vol.

3 Octubre 2015 N° 23

Ya está disponible para la venta, la más reciente

publicación de Baba Solagbade Popoola, cargada de
mucha filosofía y principios que todo seguir de Ifá / Orisa
debe conocer y poner en práctica.

DÓNDE AQUIRIRLO?
En la sede del Templo Oturupon Isokun, distribuido en el
Territorio Nacional:

En Caracas Anzoategui
Enver Arvelaez 0414-178.94.06 Oluwo: Jesús Paraguacuto 0414-838.53.58
Héctor Araujo 04165016402

En Los Teques Monagas

Oluwo: Esteban Sánchez0416-605.31.34 Oluwo: Ángel Salcedo 0414-304.66.69

Guarenas /Guatire Nueva Esparta

Oluwo: Richard López 0424-111.39.46 Pedro Akinsambi 04248473120
Oluwo: Leo Guevara 0414-119.75.30

Templo-Egbe Oturupon Isokun http://www.familiaisokun.com/

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CATEGORIZACIONES DE ORI
Ori desempeña un papel muy importante
en las fortunas y desventuras de un
individuo, lo que motiva a que ocupe una
posición apical en el panteón de las
divinidades, por lo que se le debe dar la
debida reverencia y propiciación regular,
esto también por la Glorificación dada a
la posición de Olodumare y la convicción
de que Ori es una extensión de
Olodumare.
Akunlegba: Son los dones o virtudes
añadidas por diversos Irúnmole en
presencia del Centinela celeste
“Onibode”. Es el complemento o el
aditivo que complementan el Akunleyan.
Ayanmo: Es la interacción de las fuerzas
divinas relacionadas al plan perfecto de
Olódumare. Por tal motivo no se puede
cambiar o modificar.
ORÍ INU

Dentro de las categorizaciones de Ori, la

Trata con el carácter humano, las
agruparemos en tres secciones que
actitudes, desenvolvimiento con los
debemos conocer:
factores ambientales y las relaciones
- Ori Ode (Destino) interpersonales entre los individuos.
- Ori Inu (Carácter)
- Iponri (Vehículo para Ori) Una persona con mal carácter, sus
ORÍ ODE buenas oportunidades se pueden
estropear, a pesar que haya escogido un
Este tiene que ver con la dinámica y las
armonioso Ori ode (destino) e incluso los
fuerzas cósmicas dentro de un individuo.
que l asistieron en la elección de su
Es la fuerza sobrenatural que actúa
destino (Irúnmole) pudieron haber
sobre nosotros y los sucesos que
cambiado de opinión. Si por el contrario
enfrentamos a lo largo de nuestra vida.
tenemos un buen destino y un buen
La existencia del destino supone que
carácter, estaremos asociados a
nada ocurre por azar sino que todo tiene
personas siempre listas a ayudarnos a
una causa ya predestinada, es decir, los
conquistar ese destino elegido, el cual
acontecimientos no surgen de la nada
nos hará tener comodidad.
sino de esta fuerza desconocida, que
incluyen Akunleyan, Akulegba y
ORÍ IPONRI
Ayanmo.

Este es el vehículo o las piernas que

Akunleyan: Son las virtudes,
movilizará el destino “Orí Ode” de cada
potencialidades, cualidades naturales y
quien. Es el medio utilizado para
valores elegidos libremente y
alcanzar el propósito de nuestro destino
voluntariamente en el cielo para vivir en
elegido en el cielo para vivir en la tierra.
la tierra.
Es por ello que tiene íntima afinidad con el Ori Ode.
El no estar a tono con nuestro Ori Iponri acarrea decepciones, fracasos y fortunas no
consumadas, entre otras, ya que este no permitirá que logremos nuestro destino en el
tiempo y lugar apropiado. Nuestras piernas serán obstáculos para alcanzar nuestros
propósitos.

Akunlegba Akunleyan

Ayanmo

Ori Ode: Tiene que ver con la dinámica y las fuerzas

cósmicas dentro de un individuo.

Ori Inu: trata con el carácter humano, las actitudes y sus

relaciones interpersonales.

Iponri: Mantiene intima afinidad con Orí Ode, ya que es

el que permite llevar a las personas a su destino.

Fuente: Solagbade Popoola “La Dieta” módulo 9.

LA GRATITUD Y LA BENEVOLENCIA
Principios que debemos tener en presente en todo momento

Òtùrá ìrètè:

Mostrar gratitud ante la gratitud es el awo de toda gratitud

Mostrar benevolencia ante la benevolencia es el awo de toda benevolencia
Quienquiera que no muestre gratitud por la benevolencia de ayer
Esa persona no recibirá la gratificación de hoy
Esas fueran las declaraciones de Ifá a los 401 Irunmole
Cuando iban a casarse con Ope (gratitud)
La hija de Òrisà Gbowuji (Óbátálá)
También declararon lo mismo a Òrúnmìlà
Cuando iba a casarse con Ope
La hija de Òrisà Gbowuji (Óbátálá)
Yo estoy agradecido, Yo recibí mi gratificación
Yo estoy agradecido por el favor de ayer
Yo recibiré la gratificación de hoy
Òtùra ìrètè, Yo estoy muy agradecido

Para poder establecer el origen etimológico del

término gratitud que ahora vamos a analizar en
profundidad tenemos que marcharnos hasta el
latín. Allí descubriremos que aquel procede del
vocablo gratitudo que es fruto de la suma de dos
partes claramente definidas: por un lado, la
palabra gratus, que es sinónimo de “agradable y
agradecido”, y por otro, el sufijo –tudo que es
equivalente a “cualidad”.
Gratitud es el sentimiento que experimenta una persona al estimar un favor o
beneficio que alguien le ha concedido. Al sentir gratitud, el sujeto desea corresponder el
mencionado favor de alguna manera.
El sentimiento de gratitud está vinculado al agradecimiento, que es la acción y
efecto de agradecer. Este verbo, justamente, significa sentir gratitud. Por lo tanto, el
individuo que siente gratitud desea agradecer el beneficio recibido. Este agradecimiento
puede expresarse de diversas formas, desde una simple manifestación verbal (“Muchas
gracias por ayudarme”) o una nota escrita (“Te escribo para agradecerte por el
préstamo”), hasta un regalo material (“Quisiera regalarte este libro en agradecimiento a
todo lo que has hecho por mi padre”).
La gratitud, en definitiva, puede expresarse mediante palabras, objetos o ritos. Se
trata de un sentimiento de reconocimiento hacia el prójimo o hacia la divinidad.

Benevolente (del latín benevŏlens) es aquel que tiene

benevolencia (buena voluntad hacia las personas). La
benevolencia, a su vez, está asociada a la bondad y la
cualidad de bueno.

En concreto, dicho término latino se encuentra

conformado por dos partículas claramente delimitadas
y que son las que le dan significado a aquel: “bene”,
que puede traducirse como “bueno”, y el verbo “volo”,
que es equivalente a “querer”.

El adjetivo, por lo tanto, está vinculado con la inclinación a hacer el bien. Para
la filosofía, el bien es el valor que se le otorga a una acción. Se trata de un concepto
tautológico, con definición redundante: lo bueno es lo que está bien.

El sujeto benevolente tiende a hacer el bien. Esto quiere decir que realiza lo
moralmente o éticamente correcto, mostrando empatía con el prójimo. Al ser
benevolente, la persona desarrolla tareas solidarias, ayuda a quienes lo necesitan y se
muestra afectuosa.

Además de todo lo expuesto, tenemos que subrayar que se considera que toda
persona benevolente se identifica por el hecho de que es capaz de ponerse en el lugar
de otro para entender por qué es de una manera, por qué actúa de determinado modo
o por qué tiene unas ideas y no otras.

De esta manera, al realizar dicha acción, el benevolente no intenta justificar al que

tiene delante sino que simplemente intenta comprenderlo y ver qué haría él en su misma
situación. De ahí que se puede decir, por tanto, que aquel también se identifica por ser
alguien tolerante con el resto.

Awa dupe, Awa gbure,

Awa dupe o, Awa gbure,
A dupe ana o a o gbore tone bo Òlódùmarè, Orí Inu, Irunmole, l´egun l´osa
Traducción:
Hemos venido para demostrar nuestra gratitud,
Hemos venido para recibir nuestras bendiciones,
Hemos venido para demostrar nuestra gratitud,
Hemos venido para recibir nuestras bendiciones,
Demostramos gratitud por todos los favores de ayer,
Estamos seguros que recibiremos las bendiciones de hoy Òlódùmarè, Orí Eni, Irunmole, l'egun l'osa.
DIFERENCIAS ENTRE "ACTO RITUAL" Y "ACTO RELIGIOSO"

Los Actos Rituales, son aquellos que ejecutados en apego a una metodología preestablecida,
es capaz de generar o producir efectos en nuestro entorno. Podemos citar ejemplos como Èbó, Ètùtù,
Ibo, Ìpèşè, Itelodu, etc... Son todos rituales específicos para hechos específicos y que sus efectos
pueden llegar a evidenciarse de forma sistemática y tangible en nuestra realidad. Claro que muchos
de estos rituales y sus efectos, estarán supeditados a los Actos Religiosos que acompañan o respaldan
las peticiones del ejecutante.

Un Acto Religioso está definido por la conducta y el carácter; y los efectos de dichos actos
producen efectos en el cielo. Esto es sin duda la base de datos primaria que sobre el individuo, maneja
Òlódùmàrè.

Ahora bien, debemos preguntarnos: De que me sirven los actos religiosos para vivir feliz? La
respuesta abruma por su sencillez... Si la conducta no es agradable a Òlódùmàrè, de muy poco habrán
de servir todos los rituales que hagamos para pedir Longevidad, Éxito Financiero, Buen Cónyuge,
Buenos Hijos y todas las cosas buenas de la vida... y si a esto le sumáramos el emplear rituales
oscuros para forzar la voluntad de otros, el resultado que enfrentaríamos sería de una frustración de
magnitudes desesperantes.

Por todo esto, Ifá nos habla y hace énfasis constante en La paciencia, El Buen Carácter, La
Honestidad, La Humildad... Porque sin estos valores, todos nuestros rituales pierden eficacia.

Omo Awo Luis Fajardo

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