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Acerca de La Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral
Acerca de La Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral
INTRODUCCIÓN
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ocurriendo-sucediendo siempre nomás, desde la actual condición Casi No
Humana del contemporáneo ser auto-sustantivado como Humano.
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PSPSCIC o el Proceso de Sentir y Pensar el Ser en el Cotidiano Individual
y Colectivo que concentra-desconcentra el Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás del Ser; y, el PSPSCIC y el proceso de Re-
evolución en una auto-adaptación, auto-evolución y auto- mutación
autodirigida por el Individuo-Individualidad de Lo Humano Integral
combinándose e intracombinándose con el Proceso de Sentir-Pensar la
Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo o PSPAIC.
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Semejante como otra dimensión, dimensiones que no dejan nunca de
estar combinadas e intracombinadas.
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Lo Diferente, establecido por “lo semejante”, que surge o emerge de lo
semejante-diferente y de lo diferente-semejante combinado e
intracombinado en toda la Totalidad, con respecto a Lo Humano Integral:
define, la diferencia de éste y su dimensión de Lo Diferente, en lo que
denotamos y connotamos: Lo Humano Integral.
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civilizatorio aportando con su acción-no acción a modificar: el modelo de
“socialidad” y las características de las “ciencias” y sus funciones.
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en su diferencia-semejanza; modalidades convibratorias de Lo Humano
Integral , que hemos denotado y connotado como “sociedades-culturas-
civilizaciones”: de La Unidad.
un Antropocentrismo-Etnocentrismo-Geocentrismo o un “Solipsismo
Cósmico o Solipsismo Infinito-Finito” que “desarrolla” a La No
Unidad;
y, un proceso de involución, a toda escala, de la condición humana,
en su diferencia-semejanza, en sociedades-culturas-civilizaciones
de La No Unidad.
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establece: a mayor tiempo de “desarrollo” de La No Unidad se origina una
menor calidad-cantidad de Lo Humano Particular y a menor calidad-
cantidad de Lo Humano Particular se genera más “conocimientos”
superficiales de horizontalidad, con un producto final: de una menor
calidad-cantidad de Lo Humano Integral; y, con ello como producto final , la
posibilidad de aumentar o extender en el espació-tiempo histórico a la
“historicidad” actual del modelo de sociedad-cultura-civilización de La No
Unidad.
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gnoseología y una epistemología para tal asocialidad-aculturalidad-
acivilizacionalidad, por las simples “razones” de “nacer”, de desarrollarse y
de “morir” “renovándose” para conservar y fortalecer el contexto que las
condicionan.
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a todos los discursos etnocéntricos y a las supuestas “superioridades
raciales”.
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“aparente-real”, “superficial-profunda”, “compacta-incompacta”, “precisa-
imprecisa”, “densa-sutil”, “que es y no es”, “partícula-onda”, “materia-
energía”, “concentricidad-excentricidad”, “positivo-negativo”…; en estos y
otros “pares” sólo establece : inter-relaciones e inter-acciones en los
pares, inter-relaciones e inter-acciones dentro de un elemento del par,
inter-relaciones e inter-acciones holísticas entre todos lo elementos de la
realidad , inter-relaciones e inter-acciones dialécticas, inter-relaciones e
interacciones fenomenológicas, inter-relaciones e interacciones
hermenéuticas, inter-relaciones e inter- acciones experimentales-
inductivas-deductivas-estadísticas-especulativas-teológicas; pero, nunca
realiza las combinaciones e intracombinaciones de sus “pares”: no para
sentir-pensar la conversión del uno en el otro, y viceversa; sino para sentir-
pensar que el uno es el otro, y viceversa, sin ninguna contradicción en el
“continuo-discontinuo” de La Realidad; Realidad, que no contiene la
separación y que Está siempre nomás autogenerando: la diferencia desde
la semejanza y la semejanza desde la diferencia, por la combinación e
intracombinación de la Realidad Total.
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“desenrolla” su sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, hacia lo Macro-
Multidimensional y Macro-Unidimensional de la Totalidad y hacia lo Micro-
Multidimensional y Micro-Unidimensional de su propia condición de
existencia como “especie” y como “individuo”.
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unidad se puede sentir-pensar que la contracción-expansión define al Uno
mientras que la expansión-contracción define al Todo; y, aún, en niveles
de sentir-pensar, mucho “más lejos” que establecer definiciones
separadas, se puede sentir-pensar que, por las combinaciones e
intracombinaciones contractivas-expansivas, Lo Humano Integral es un
Uno-Todo, e inclusive un Todo-Uno, que contiene La Naturaleza:
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programada que autogenera una involución de Lo Humano a partir del
impacto desbiologizante en Lo Humano Particular.
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para realizar una ontología, gnoseología y epistemología de Lo Humano
Integral.
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Humanizar a lo Deshumanizado de Lo Humano Particular, en Lo
Humano Específico; y
Biologizar a Lo Humano Desbiologizado y Naturalizar a Lo Humano
Desnaturalizado de Lo Humano Particular, en Lo Humano Natural.
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No se trata de tener una ontología, gnoseología y epistemología: para
dominar, oprimir, explotar y destruir a Lo Humano; para luchar contra La
Naturaleza y dominarla; y, para conquistar el Cosmos.
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combinación e intracombinación: de composición-descomposición; de
expresividad manifestada y de inexpresividad no manifestada de
condensaciones-descondensaciones en cualquier diferente-semejante que
constituye un Uno-Todo: en el seno de las finitas-infinitas e infinitas-finitas
dimensiones de las Multidimensiones, que se dan en la infinita-finita-finita-
infinita Unidimensionalidad de la Realidad Total.
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Y, aún por no sentir-pensar la realidad “permeabilizada” como una total
unidad, en el Cosmos se puede estimar, al presente, que existen “unidades
cuánticas” de energía-materia y/o de ondas-partículas; estimación que
considera, desde el “conocer”: lo separado, el Uno sin el Todo, y viceversa;
por lo que tales “unidades cuánticas” se asumen que son sólo propias del
Uno investigado, pero: no, del Uno-Todo.
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Las combinaciones e intracombinaciones de Lo Humano Realidad Total, no
devienen en estructurar a ninguna modalidad teológica, porque no se
realiza con ello una abierta o encubierta defensa de la teología; sino, una
Realidad Total que contiene energías-materias u ondas-partículas o lo que
se pueda, en su momento, denotar y connotar; o una Realidad Total, que
no contiene dioses o dios alguno o realidades, que no sean:
“materialidades-energialidades”
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la realidad; de modo que al ser la realidad misma, Lo Humano Integral que
“investiga”: sea combinada e intracombinadamente el Ser por su sentir-
pensar Ontológico; sea el proceso del Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo-siempre nomás por su sentir-pensar Gnoseológico que ,como
veremos, no realiza Gnosis sino Cosmocimiento, Realidadicimiento y
Sabiduría; y, sea lo “metodológico” con sus “métodos” para sentir-pensar el
Uno-Todo-Todo-Uno en su Especificidad por su sentir-pensar
“Epistemológico”.
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en lo Micro-Multidimensional una infinitud-finitas de
Epistemologías finitas-infinitas-infinitas-finitas de cada Uno-Todo-
Todo-Uno, Micro-Uni-Multidimensional con una única y unívoca
concentrada-desconcentrada Ontología y Gnoseología; y
en la Unidad de Lo Humano Integral que por la unidad, de su
Micro-Uni y Micro Multidimensional, en el Estar siendo
equilibrado-complementario-consensual-idéntico periodificado,
ciclonizado, ritmolizado y constantelizado o frecuenciado;
combina e intracombina a todas la Ontología, Gnoseología y
Epistemologías de Lo Humano Integral; las cuales, a la vez, se
combinan e intracombinan con la Naturaleza, el Cosmos y la
Realidad Total: en un Cosmocimiento, en un Realidadicimiento y
en una Sabiduría donde Lo Humano Integral es, la Realidad
Misma.
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La Multidimensionalidad finita deviene en el sentir-pensar en una “infinita”,
infinita-finita, Ontología, Gnoseología y Epistemología.
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Otro-Uno “investigado”, que no deja de Ser y Estar siendo: un Uno-Todo-
Todo-Uno Cualquiera de la Realidad, con él cual se convibra.
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sociedad, cultura, civilización, ontología, gnoseología y epistemología en el
marco de un modelo u orden “social” con las pertinentes características a
su naturaleza, o estructura, y a sus funciones cuando se siente-piensa o
se cosmoce que todo es materialidad o energía-materia en una
determinada “organización” condensada-descondensada vibratoria
siempre unida al todo inmediato-mediato por la unidad combinada e
intracombinada de la realidad que genera-autogenera su inseparabilidad
en la compactabilidad- incompactabilidad-incompactabilidad-
compactabilidad que la autodefine.
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excluirse de ser expresión de la Especificidad de Lo Humano de Lo
Humano Integral y con ello de ser un tipo de Uno-Todo.
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los símbolos: en la arquitectura, en la cerámica, en el arte textil, en
la metalurgia, en las narraciones míticas-rituales, en las prácticas
terapéuticas; en los vestigios de su “cientificidad”, en la reproducción
y recreación de antiguas “civilizaciones” en todos los continentes;
así como actualmente, en las “huellas”, de tal pasado de La Unidad,
que subsisten actualmente en los denominados pueblos o naciones
indígenas;
y, sin dejar de lado, las referencias históricas: que refieren las
tradiciones sustantivadas como “esotéricas”, como “chamánicas”,
como pachakutianas o kamachísticas o makachísticas, como
kabalísticas, como taoísticas, como brahmánicas, como folklóricas,
como “tradicionales”…de todos los pueblos del planeta; referencias
históricas, que son las “señales” de la Sabiduría, del
Realidadicimiento y del Cosmocimiento de la ancestral modalidad de
La Unidad.
Este libro es la expresión de que los Inkas y de que todos los pueblos de
América Ancestral, en su momento, desenrollaron el sentir-saber del
Cosmocimiento, del Realidadicimiento y de la Sabiduría como cualquier
otro pueblo que desenrollo La Unidad en indistinta latitud-longitud del
planeta en el pasado y, aún, en el presente como en el futuro.
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inversión de INKA en KANI, que no deja de sugerir las lecturas
combinadas-intracombinadas en “direcciones no lineales” para indicar Lo
que Es y Lo que No Es.
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La incapacidad de la razón y de la racionalidad como de la experiencia, de
La No Unidad, en profundizar y ampliar su “conocimiento” se expresa: en
la negación, en la marginalización, en la exclusión, en la deformación, en
el esconder, en la sustantivación y adjetivación inferiorizante de todo lo que
se refiera al Cosmocimiento, al Realidadicimiento y la Sabiduría de La
Unidad Ancestral, Actual y Probable en su Proyección.
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Total, con lo biológico, con lo medio ambiental, con lo individual, con lo
familiar, con lo social, con lo cultural, con la civilización, con lo natural, con
lo cósmico, con la totalidad, con Lo Humano Integral, con el equilibrio, con
la complementación, con el consenso y con la identidad.
“Lo que todos nosotros juntos” se refiere a que todos los seres humanos
“juntos” en la combinación e intracombinación de la realidad, no adheridos,
constituyen una unidad que “junto a todo” o en el Todo Mismo accionan-no
accionan con saber y no saber estableciendo la estructuración de las
diferencias-semejanzas en el hacer y el saber al interior de la unidad de Lo
Humano Integral como un Uno-Todo que contiene finitos-infinitos-infinitos-
finitos individuos-individualidades que realidadilizan: al Cosmocimiento, al
Realidadicimiento, a la Sabiduría y a la Condición Humana de Lo Humano
Integral en diferentes-semejantes convibraciones de la Realidad Total, con
lo que La Unidad Ancestral no significó homogenización de Lo Humano
sino su heterogenización en el pleno desenvolvimiento o desenrollamiento
de todo el potencial de Lo Humano Integral.
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que el realizar es el Hacer Virtual e Invertido de La No Unidad, donde el
que Hace está fuera de la Realidad y se conoce como que Es: él mismo,
en su yo.
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La combinación e intracombinación de la estructura del Ser, disuelve las
dicotomías de las apariencias fenomenológicas en una realidad única que
define: su Unidad, a pesar de lo epi-fenoménico y fenoménico; o
comparativamente con la biología humana: de lo epitelial epidérmico, de lo
epitelial mesodérmico y lo epitelial endodérmico que no es toda la
estructura física humana.
Es este Ser o Realidad Total que es el Ser, por un lado; y el Ser-No Ser,
por otro lado, es lo que constituye el Ser de la “Ontología” de La Unidad.
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El desenrollamiento de La Realidad total o del Ser en el “orden” o "
modelo” de La Unidad: reproduce la Realidad, de manera que Lo Humano
Integral se combina e intracombina en equilibrio, complementación,
consenso e identidad plena con la totalidad de la realidad.
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Epistemologías para ser la Realidad Misma en la estructuración de la
convibración de Lo Humano en el “orden social” de La Unidad.
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que van y vienen en combinaciones e intracombinaciones desde no sólo
lo propio de Lo Humano sino, además, de La Naturaleza, del Cosmos y de
toda la Totalidad del Ser. Este desenrollo del Ser o de la Realidad Total que
“atraviesa” y “sostiene” a Lo Humano Integral al combinarse y
recombinarse en Lo Humano que siente-sabe, tal proceso, genera el
sentir-saber: la unidad del Ser y que se Es el Ser Mismo.
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que suprime toda “función”, se puede establecer que la concentricidad-
excentricidad vibratoria de su Estar define:
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Integral realidadiliza, mientras que el Conato Humano en Lo Humano
Particular realiza, estas acciones-no acciones nos sugiere una “Ontología”
que Realidadiliza al Ser en el “orden social” de La Unidad y una Ontología
que Realiza al Ser en el “orden social” de La No Unidad.
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una diferente “biología” de la Naturaleza, del Cosmos y de toda la Realidad
Total.
En tal contexto, una biología que estudie sólo la vida, es una alienación o
un alienígeno de la estructura vibratoria inseparable del Ser y del sentir-
saber de Lo Humano Integral.
“Lo Biológico” del “orden social” de La Unidad, más allá de lo sólo la “vida
orgánica”, en las combinaciones e intracombinaciones de las diferentes-
semejantes estructuras vibratorias de forma-fondo y fondo-forma en toda
La Totalidad, permite la autogeneración de un sentir-pensar de “lo
biológico”, diferenciado de la biología actual; sentir-pensar que, al
convibrar en el “orden social” de La Unidad, siente y sabe desenrollar las
vibraciones o convibraciones, de energía-materia-materia-energía: del
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equilibrio, de la complementación, del consenso y de la identidad entre el
Ser, en su Estar, con el Ser de Lo Humano Integral, en su Estar, en el
“modelo u orden social” de La Unidad.
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con la condición de Lo Humano Integral, a la vez que se des-
humaniza;
con la Naturaleza al des-naturalizarse;
con el Cosmos al des-cosmoslizarse; y,
con la Totalidad o el Ser al des-totalizarse o al No Ser: la unidad del
Ser y del Ser-No Ser, desarrollando de esta unidad sólo la última
combinación e intracombinación y alienando como enajenando la
primera y segunda combinación e intracombinación.
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materia-energía que no sólo se generan en lo “social” y en la
“psique”;
estimar que todo ser “vivo” sólo procede de otro ser “vivo”; esta
presunción tiene que apreciar, hoy, que lo “vivo” no sólo se engendra
en lo “vivo”, sino en la “sumatoria”, o en la combinación-
intracombinación, de todo lo “vivo” y “no vivo” del entorno inmediato
y mediato; esta “enunciación no considerada por la “biología actual”,
le invita a redefinir su “concepción” de lo vital o de lo “vivo”; y,
la “realidad” de la “muerte”; esta “realidad” tiene que ser
replanteada como una modalidad de existencia energética-material-
material-energética que extiende la “vida” más allá de la “muerte”: en
una auto-reprogramación, convibrada con toda la Realidad, de las
estructuras convibratorias del ADN-ARN en adecuación adaptativa-
evolutiva-mutativa-variativa a otra dimensión contenida en la
Multidimensionalidad de la Unidimensionalidad del Ser o de la
Realidad Total; la auto-programación convibrada, no teoriza ninguna
secuencia postulada por la teoría de las reencarnaciones, sino que
manifiesta la importancia de la estructura vibratoria combinada e
intracombinada del “ADN-ARN”, en modalidades o tipos diferentes-
semejantes, en toda la Multidimensionalidad-Unidimensionalidad del
Ser.
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En La Unidad, la realidad de Lo Humano Integral asumido como la
Realidad Misma o el Ser Mismo conlleva que en su “orden social”: se
asuma ser el Medio Ambiente Mismo, que en el “entorno” de lo “social” es
la Naturaleza inmediata.
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proyección no invertida del Medio Ambiente, en su unidad interna de
ser un Uno-Todo-Todo-Uno, porque su “materia-energía-energía-
materia” interna es la misma externa medio ambiental combinada e
intracombinada por: la complementariedad de combinación y la
complementación de intracombinación de la estructura vibratoria o
“biológica” del Individuo-Individualidad, que se autoconstruye como
un Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral;
en el Medio Ambiente, que expresa el accionar- no accionar del Ser
de Lo Humano Integral en la “medida” que su Estar siendo Medio
Ambiental generado por la Naturaleza, el Cosmos y el Ser no pierda
su Identidad alterando: los óptimos consensos, equilibrios,
complementariedades y complementaciones, combinados e
intracombinados, de su propio Uno-Todo-Todo-Uno Medio Ambiental;
y no se “desarrolle” las no óptimas combinaciones e
intracombinaciones de sus “elementos” que se procesan por el no
correcto tratamiento de tierras, aguas, aire, “recursos naturales”,
energías, flora, fauna, urbanismo, alimentación, bebidas, vivienda,
desechos, comunicación…;
en las acciones-no acciones, o en las totales actividades o
realidades del “orden social ”, de La Unidad que al sentir-saber la
combinación e intracombinación del “orden social” con el Medio
Ambiente: desenrollen ESTARES “económicos-sociales-jurídicos-
políticos-culturales-educativas-científicos-tecnológicos-cotidianos-
simbólicos-imaginarios”, que no atenten contra el Medio Ambiente;
en la autoconstrucción “autoeducativa” y en la construcción
“educativa” de Lo Humano Integral que sea capaz de realidadilizar
una adaptación, una evolución, una variación y una mutación
autodirigidas en unidad real con el Medio Ambiente: autogenerando
al Medio Ambiente y a Lo Humano Integral, al mismo unísono, como
una unidad inseparable.
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equilibrado, complementario e idéntico; el sentir-pensar La Unidad, excluye
el determinismo por la misma realidad convibratoria combinada e
intracombinada donde todo está unido inseparablemente.
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II. a. 1. 4 El desenrollo de Lo Individual en el “orden” de La Unidad
45
Naturalización, del Individuo-Planeta con planetalización, del Individuo-
Cosmos con Cosmoslización y del Individuo-Total con Totalización por
advenir en el Individuo-individualización del Ser en su propio Estar siendo
de Lo Humano.
De lo anterior se desprende el sentir-pensar que la realidad del Individuo-
Individualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno se diferencia en “calidad-
cantidad de Ser” de lo que es: Lo Humano Particular y su Individualismo,
en el contexto del “orden social” de La No Unidad.
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El “orden social” de La Unidad desenrolla: al Individuo y al Individuo-
Individualidad; mientras que en La No Unidad se desarrolla el Casi
Humano, en Lo Humano Particular Individualista realizador del
Individualismo, que en las actuales condiciones de la globalización asume
la estructura de auto-sustantivarse como Persona Humana.
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Desenrollar el Individuo-Individualidad, en las actuales condiciones, a
partir de Lo Humano Particular se traduce en desenrollar la auto-evolución
desde el proceso de auto-involución, lo que conlleva por un auto-proceso
auto-educativo: el “despertar” los genes de la auto-evolución y “dormir” los
genes de la involución.
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desenrollo de la Individualidad del Individuo, como el desenrollo de éste,
se fundamenta, entre otros fundamentos, en la “auto educación”
concéntrica-excéntrica.
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infinita-finita en el futuro; esta “familia ampliada” incluía a todos sus
“muertos” y todos los por “nacer”;
en lo mediato era lo no consanguíneo, por lo que la “familia” se
extendía a todo Lo Humano por el sentir-pensar a todos los Otros
diferentes-semejantes humanos como Lo Humano que es un Uno-
Todo-Todo-Uno; y
en lo tras- mediato era todo lo convibratorio combinado-
intracombinado en el Medio Ambiente, la Naturaleza; el Planeta, el
Cosmos y todo el Ser.
50
equilibrio, en complementariedad, en complementación y con respeto a
cada identidad diferente-semejante que compone la “familia inmediata” y,
aún, la “familia mediata y tras-mediata”.
51
de las diferencias-semejanzas del desenvolvimiento de cada Estar
siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de cada Uno-Todo o
de cada Individuo; y,
de su auto-proyección de desenrollar el Todo-Uno para combinarlo e
intra-combinarlo de manera que por el desenrollo del Ser de Lo
Humano Integral, éste alcance: el Ser, como un Uno-Todo-Todo-Uno.
52
La Unidad tuvo, tiene y tendrá su lenguaje. En La No Unidad y su historia,
se proceso su lenguaje, correspondiente a sus realidades que se expresan
en: “categorías”, “representaciones”, “conceptos”,
“imaginarios”,“símbolos”, “abstracciones”, “ pautas”, “ signos”, “
significantes”, “ teorías”, “ lógicas”, “acciones-no acciones”, “producciones
artísticas-literarias-filosóficas-económicas-sociales-políticas-jurídicas-
religiosas-teológicas-científicas”.
53
Lo Social como realidad Asocial es el plan-programa-proyecto de La No
Unidad y su acción-no acción es infinitamente más grande que un
genocidio y un holocausto; porque con la invención de Lo Social se
determinó la programación de ejecutar el hecho de DORMIR a Lo
Humano Integral y darle CIUDADANÍA de Lo Humano Particular
Individualista Geocéntrico-Antropocéntrico-Etnocéntrico-Chauvinista por
muchos siglos y milenios.
54
La afirmación anterior en su falsedad e ilusión, desde el lenguaje y la
realidad de La Unidad, es la afirmación que conduce a la negación de Lo
Social en La No Unidad, no por la inferencia deductiva e inductiva sino
porque antes de la lógica, de la racionalidad cuantificada-cualificada y de
la experiencia cuantificada-cualificada: Existe Lo Humano Particular
Asocial, como producto histórico del desarrollo de Lo Social.
55
y se piensa-hace-existe-siente con otras “categorías”: las de La Unidad.
“Categorías” cosmocentes-realidadalizantes, y de Sabiduría que se limitan
en su metabolización por el carácter del “lector” conocedor que realiza sólo
conocimiento y por la diferenciación de la estructura lingüística de “signos
y significantes” del lenguaje de La Unidad.
56
Lo Social canceló en Lo Humano Particular la comunicación real con todas
las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Humano Integral y con las
dimensiones de la Multidimensionalidad y la Unidimensionalidad del Ser.
57
Reiterando contenidos “conceptuales”: “lo factual”, se aproxima a lo que es
de “hecho” un Estar siendo o una realidad por “naturaleza”; lo “sobre-
factual” o “lo factual-factual” se acerca a “lo factual” “más lo agregado” por
auto-desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Estar siendo que tiene
que realidadlizar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Uno-Todo.
58
cuestión del desenrollar el Uno-Todo-Todo-Uno; estas cuestiones son
posibles desenrollos que pueden hacerse realidades, en la actualidad,
conllevando autoacciones-no autoacciones de autoconstrucción de Lo
Humano Integral que, Estando-No Estando en el “orden social” de la
presente No Unidad, implicaría el brote de realidades no funcionalistas del
orden social de La No Unidad.
59
Estos préstamos nos son útiles para que, en el presente de intersección de
los lenguajes, se pueda denotar y connotar la exigencia de una
combinación e intracombinación Onto-Gnoseo-Epistemológica que, sin ser
una concepción del “mundo” o una filosofía, permita el Estar siendo de
realidalizarse a Lo Humano Integral.
60
Lo Humano Particular en Lo Casi Humano que es, aún, contiene los genes
que tiene que “despertar” y desde tal realidad surge o “nace” Lo Humano
Integral, no puede ser de otra manera.
61
control de la sociedad en su conjunto en todos sus aspectos constitutivos y
funcionales, por el control de los espacios territoriales y por el control de
todo el potencial interno-externo de la condición humana para
transformarlo en Lo Humano Particular.
62
sentir-existir-hacer-pensar, combinado-intracombinado, con el pensar-
hacer-existir-sentir La Unidad.
63
Unidad, al lado de la sociedad de La No Unidad, han constituido tres
plagas que: han consumido y postrado a la condición humana, en el
estado auto-patológico social-cultural-civilizatorio de Lo Casi Humano.
64
Lo Humano Particular está programado para involucionar y para que le
programen su adaptación, su mutación, su variación y para no
pertenecerse como humano; sino, para ser esclavo: de la sociedad, de la
cultura y la civilización de La No Unidad.
Mientras, que es, también, claro afirmar que una “Revolución Social”
puede ser posible por las re-evoluciones de sus Individuos-
Individualidades; pero, tal posibilidad es realmente mantener La No
Unidad y la Involución, con el control maseánico: de las adaptaciones, las
mutaciones y las variaciones.
65
La No Unidad, desarrolla su sociedad-cultura-civilización y con tal
desarrollo: Involuciona, a la condición humana.
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intra individual e inter individuales y con Otros; asumiendo, por tales
conflictos, que se enfrentan sociedades, culturas y civilizaciones.
67
mundiales hasta la caída del Socialismo en Europa del Este y en la U. R.
S. S. concibe a la civilización como el orden de la libertad política, del
derecho y de la democracia.
68
La civilización de La No Unidad como realidad virtual no puede
realidadilizar a Lo Humano Integral y en su realización virtual de Lo
Humano Particular sólo desarrolla, de menos a más, deshumanización e
“incivilizacionalidad” de cada individualidad y todo el conjunto de la
condición humana.
69
producción, reproducción y acumulación del capital por los imperialismos y
las políticas de hegemonía mundial: de dominación, de opresión, de
explotación, de esclavitud en alienación e enajenación y de control total de
todos las tierras-territorios-recursos naturales de los países de la Tierra
como de los planetas, satélites y energías-materias del espacio cósmico.
70
Desde la perspectiva de La Unidad sugerimos el empleo del PSPS para
referirnos a la Ontología, a la Gnoseología y a la Epistemología de La
Unidad en el presente, para el desenrollo de Lo Humano Integral: Estando
y No Estando, al interior-exterior de La No Unidad.
71
proceso de combinar e intracombinar: el Ser de Lo Humano con el Ser de
la Totalidad.
72
La Naturaleza desenrollada por Lo Humano Integral propicia un sentir-
saber diferente al conocimiento de Lo Humano Particular, diferencia que
nos sugiere las diferencias entre las Onto-Gnoseo-Epistemologías de La
Unidad y de La No Unidad.
73
que, por su reduccionismo a lo mínimo en Lo Humano Particular, se
separa de su dimensión de Lo Semejante y con ello de Lo Humano
Natural.
74
la fosilización de la estructura académica, la descalificación del
carácter de estudiantes del estamento estudiantil, la robotización
administrativa, la corrupción jerárquica, la no corporativización e
institucionalización de la investigación en todos sus niveles, la no
combinación e intracombinación de sus diversos componentes: entre
sí, con los padres de familia, con la sociedad civil organizada local-
regional-nacionalmente y con el plan-programa-proyecto político del
Estado de sus países;
la movilización social de las capas bajas y medias bajas de la
sociedad urbana-rural hacia capas medias altas que sostienen la
estructura de poder interno de la dominación y opresión externa;
la desmovilización social en el subempleo y desempleo de sub-
cualitificados egresados en un mercado del empleo reducido y
excluyente;
el reciclaje de las propuestas científicas y tecnológicas e ideológicas
alienígenas que desmovilizan al potencial “de cientificidad y de
tecnología” que responda a las exigencias de Lo Humano en su
PSPS y en su PSPA;
la des-biologización, la des-humanización, la desnaturalización, la
des-planetalización, la des-cosmoscilización y la des-totalización de
la condición humana;
la des-politización de Lo Humano Integral y la politización de Lo
Humano Particular; y
el rechazo a las innovaciones que cancelan: a las estructuras de
poder en su interior y a los discursos con sus proyecciones de
mantener el desarrollo de La No Unidad en el seno de la universidad;
tal rechazo se autogenera para destruir el potencial de la condición
humana que contiene en su estructura universitaria.
75
La Contra-Reforma, de ser viable, se ejecutara por: estudiantes-docentes-
administrativos-autoridades universitarias-padres de familia; y, será dirigida
por: la sociedad civil organizada en sus instituciones, las políticas
económicas-sociales de la sociedad y la política estratégica del Estado.
76
recolonización y de la re-evangelización, si es el caso, del país en
que se desenrolla el PSPA y el PSPS.
77
Se trata de oponerse o no oponerse al imperialismo y a su proyecto de
cancelación de Lo Humano Integral por medio del desarrollo: a niveles
infra-cuánticos de Lo Humano Particular, que controla.
78
su color-grosor-largo…, en la “estructura-función”, o en la “trama-
urdimbre”, del tejido “social”, o del tejido convibrado de la realidad total.
79
En La No Unidad actual, no se puede considera el desenrollo de Lo
Cósmico mientras no se inicie el desenrollo cotidiano del Individuo en el
Ser y con ello en el PSPS-PSPA.
80
En La No Unidad Actual, se puede sentir-pensar el desenrollo de Lo
Cósmico como parte del Individuo que se inicia en su desenrollo del Ser
con una cotidianidad, que nunca deja de Estar siendo la combinación-
intracombinación del PSPS-PSPA: que no sólo realidadiliza el Ser y el Ser
de Lo Humano Integral; sino que, además, acciona-no acciona en todo
escenario posible de La No Unidad, en su actual modalidad imperialista,
allí donde la condición humana es esclavizada y destruida por su lógica de
destrucción de Lo Humano para desarrollarse y sobrevivir como sistema.
81
II. a. 1. 11 El Desenrollo de La Totalidad en el Orden de La Unidad
82
Además, el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad en su energialidad-
materialidad-materialidad-energialidad en las actuales condiciones de La
No Unidad, sin que sea una modalidad de teología, se hace, no sólo
característica de Lo Humano Integral sino, además, del desenrollo del
PSPS-PSPA.
83
Uno-Uno-Todo de La Condición Humana, que es continente y contenido
del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es-No Es.
84
Hacer-No Hacer el PSPS-PSPA que, combinados e intracombinados,
permiten el desenrollar la real condición humana en el Estar siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral.
85
En el Cosmocimiento de una Universidad, se contiene el “Conocimiento
Real, no Virtual e Invertido”, porque se realidaliza con la razón y su
racionalidad como parte del Cosmocimiento que cancela la relación
separada de Objeto-Sujeto Cognoscente.
86
El desenrollo de Lo Equilibrado es el desenrollar la realidad del equilibrio
de cada individualizada identidad; y, tal desenrollamiento es, pues, el
sentir-saber-saber-sentir: el desenrollo del Equilibrio, en el orden de La
Unidad.
87
combinaciones e intracombinaciones excéntricas-concéntricas de cada
Uno-Todo diferente-semejante; son estas no heterogéneas acciones-no
acciones de El Equilibrio-Lo Equilibrado: lo que compactabiliza-
incompatabiliza, o construye-destruye, la trama-urdimbre convibrada que
se teje y se desteje a diario, en el Cotidiano, por el desenrollo de El
Equilibrio-Lo Equilibrado.
Estos atributos del Ser son desenrollados por el PSPS-PSPA del “orden”
de La Unidad y desde el interior de estos procesos podemos sentir-pensar
que El Equilibrio-Lo Equilibrado fueron realidades, no categorías, de un
tipo de “Ontología, de Gnoseología y de Epistemología” que al
desenrollarse hicieron posible el máximo desenrollo de Lo Humano
Integral.
88
En La No Unidad el sentir-pensar-pensar-sentir en el contexto de
realidadilizar el PSPS-PSPA exige precisar la diferencia-semejanza y la
unidad entre El Equilibrio-Lo Equilibrado como realidades que al ser
desenrolladas por el Individuo y por el Individuo-Individualidad, se
diferencian en contenido y en función, de lo que se denomina: Justicia.
El “vivir” como Persona en todos los escenarios con todas sus acciones-
no acciones no permite la autoconstrucción de El Equilibrio-Lo Equilibrado.
89
Lo sobre factual virtual de la Persona, lo factual virtual de Lo Humano
Particular son construcciones alienígenas de La No Unidad que son muy
“duras” y difíciles de “destruir”.
90
Como modalidad del equilibrio, éste se expresa reducidamente en la
minimizada condición de existencia de Lo Humano Particular Factual
Virtual y de su creación sobre-factual virtual de La Persona.
91
El sentimiento-pensamiento del Equilibrio, de El Equilibrio-Lo Equilibrado
en auto-construidos Individuos que han logrado superar a los equilibrios
virtuales no óptimos, al interior de una estructura universitaria les permite
sentir-pensar lo obsoleto: de la estructura incluyendo los fundamentos
“teóricos” o “filosóficos”, de la función, de los fines, de la pertinencia
curricular y su operatividad social inmediata-mediata, de la calidad-
cantidad de formación-información, de las modalidades de interacción
entre sus componentes individuales y sus “estamentos” así como la
modalidad de la intra acción individual…
92
II. a. 1. 14 El desenrollo de La Complementación en el Orden de La
Unidad
93
a la complementariedad por la combinación desde el contacto de
relación que se torna inter-relación, inter-acción de cada Uno-Todo
diferente-semejante con Otro Uno-Todo define “Lo que Es” de Lo
que Es-No Es; Lo que Es, se aprecia porque cada Uno-Todo se
mantiene en su identidad frente al Otro;
a la complementación por la intracombinación de lo contactado que
se torna intra-relación, intra-acción de cada Uno-Todo consigo
mismo define a “Lo que No Es” de Lo que Es-No Es; por analogía,
en el proceso del metabolismo, el ingerir las proteínas de otro Uno-
Todo nos hace no ser lo que somos porque seremos el Otro y
viceversa, o el proceso continuo de ser y no ser en nuestro Estar
siendo: lo “vivo” que se hace “muerte”.
94
En La Unidad se desenrolla la complementariedad y la complementación:
en Lo Humano Integral a nivel de sus dimensiones y sub-dimensiones; y,
en la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con el Medio
Ambiente, la Naturaleza, el planeta, el Cosmos y con todo el Todo.
95
factuales-virtuales de modo que en su condición de existencia de Lo Casi
Humano “viven” la ilusión de Ser y de Estar siendo humanos o de “vivir”:
La Condición Humana, como lo programan y reprograman quienes
controlan y dirigen La No Unidad y el actual modelo hegemónico de
sociedad imperialista.
96
El alienígeno de la libertad corresponde a la Ontología que no incluye a Lo
Humano en el Ser y a la Gnoseología que separa al “Sujeto” del “Objeto”;
tales correspondencias se asumen en la libertad de cada Humano
Particular; como libertad que tiene que estar separada del otro, o lado a
lado; como libertad que empieza y termina en cualquier cada uno Humano
Particular; y, como libertad que no puede “invadir” o “tomar” al otro o a los
otros y viceversa.
97
La alienígena libertad, en el futuro será un fósil factual-virtual y se le ha de
sentir-pensar como un obstáculo que se diseño para reducir a La
Condición Humana a la condición de Lo Casi Humano. Reducción que se
define y se definirá como un SUPRA GENOCIDIO y que tendrá,
posiblemente, identificados a sus autores intelectuales.
98
porque son combinaciones e intracombinaciones que se dan “juntas” y
constituyen una unidad; la exigencia de la exposición nos conduce a la
esquematización didáctica y con ello recurrir a la separación; sin embargo,
aún sin separar, en el conjunto de las combinaciones e
intracombinaciones, cada una tiene su frecuencia o modalidad vibratoria
que la define.
99
En La No Unidad, Lo Humano Particular factual-virtual y la Persona sobre
factual-virtual han “creado” el alienígeno virtual de una reformulada
democracia para darles, en la presente modalidad imperialista occidental y
cristiana de La No Unidad, a los esclavos Casi Humanos, programados y
reprogramados: el “poder” de “elegir” su destino.
100
energético que está más allá del poder de Lo Humano Particular, o de Lo
Casi Humano; sin que el Poder del Ser, se traduzca en ser: el Poder de
algún dios, o de dioses o de demonios.
Como el Consenso, es un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre
nomás que atraviesa a todo lo existente en La Realidad del Ser, al darse
en el Individuo, de La Unidad o en La No Unidad, se desenrolla al interior
de éste: en todas sus dimensiones y sub-dimensiones internas que
reproduce-produce-recrea un desenrollo de la Condición Humana a niveles
que se combina e intracombina lo Micro-Unidimensional, lo Micro-
Multidimensional, lo Macro-Unidimensional y lo Macro-Multidimensional en
una modalidad de Consenso que presenta a lo interno-externo, de Lo
Humano, unidos en el sentir-pensar en todas sus dimensiones o totalidad
al Ser.
101
El Consenso, ultrapasa a lo político de La No Unidad y con ello al poder
político de la democracia, poder que en sí es de lo pocos que son dueños
del sistema y lo dirigen.
En la estructura compacta-incompacta-incompacta-compacta e
incompacta-compacta-compacta-incompacta vibratoria concéntrica-
excéntrica, combinada e intracombinada, del Ser se encuentran
condensaciones-descondensaciones y descondensaciones-
condensaciones vibratorias de energía-materia, de infinitos-finitos tipos,
que estructuran a cada Uno-Todo como un diferente-semejante.
102
Un semejante, porque cada Uno-Todo o Individuo es una semejante
estructura de vibraciones concéntricas-excéntricas como la de cualquier
Otro Uno-Todo y porque comparte las mismas vibraciones del Ser que se
particularizan en su diferencia.
103
que enviar a “dormir”, para “despertar” el desenrollo del PSPS-PSPA en la
realidadilización cotidiana de Lo Humano Integral, Estando y No Estando,
en La No Unidad.
En todo este proceso del Estar siendo del Individuo, la Identidad del Ser
del Individuo fue asumiendo diferente identidades, para retornar al punto
de partida, con un sentimiento y sabiduría que no deja de definir a la
Identidad peculiar del Individuo como la Identidad del Mismo Ser.
104
Re-evolución, en tanto la universidad y sus componentes se inscriben, de
hecho, en un proceso que extrae a Lo Casi Humano de un proceso de
Involución y permite que cada componente, como Individuo, se auto-
coloque en un proceso de real evolución de La Condición Humana, de
auto-adaptación, de auto-mutación y de auto-variación que: lo biologiza, lo
naturaliza, lo planetaliza, los cosmosciliza y lo totaliza en toda la estructura
del Ser.
105
Cuando se establece el desarrollo económico-social-político-cultural
hegemónico de Lo Casi Humano, o de Lo Humano Particular, como
reducida condición, con menor o escasísima factualidad y con mayor
virtualidad, de Lo Humano Integral se diagrama con nitidez el “modelo” u
“orden” de “sociedad-cultura-civilización” de La No Unidad.
106
estructural, se diferencia de la posible destrucción de las formas de La No
Unidad por la descomposición de sus bases económicas en el conflicto de
sus relaciones de producción y las fuerzas productivas que impactan a las
demás estructuras sociales.
107
extraerla, o enviarla a “dormir”, porque su existencia se viabiliza: si uno, la
reproduce al entrar en cada Uno.
108
de gran energía-materia que se concentra-desconcentra de cada uno que
se esfuerza por realidadilizar su condición de Lo Humano Integral.
109
II. b. 1. 1 El No Desarrollo de La Realidad Total en el “Orden” de La No
Unidad
110
Con un ser humano, en los niveles actuales de Lo Casi Humano, no existe
ningún “desarrollo” de su propia condición y de “desarrollo” con la Totalidad
de la Realidad Total, de la cual “vive” separado o ni la siente-piensa en su
ser.
111
sobre la Ontología; la Gnoseología y la Epistemología del PSPS-PSPA
para el desenrollo de Lo Humano Integral en condiciones de
desenvolverse cotidianamente, Estando y No Estando, en La No Unidad.
112
género desenrolla la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de un PSPS-PSPA
que siempre nomás estará en el Ser, ya no con la forma-fondo de Lo
Humano, sino del fondo-forma, de Lo Humano, difuminado e integrado al
Todo; en él cual nunca, se dejará de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás.
Y, siempre en la Realidad Total, Lo Humano será el aliento del Cosmos o
del Todo, el polvo del Cosmos o del Todo, el fuego del Cosmos o del Todo,
el agua del Cosmos o del Todo.
113
En La No Unidad se perdió lo real de la evolución, de la adaptación, de la
mutación y de la variación al excluir Lo Infinito, o la dimensión de Lo
Semejante y con ello se perdió: al equilibrio, a la complementariedad-
complementación, al consenso y a la identidad de Lo Humano Integral.
114
retroproyecciones se biologicen y dejen de ser “estudiadas” por una
“psicología” que las aliena como si las reales potencias de la condición
humana fueran puros alienígenos “psicológicos”.
115
de equilibrios, no óptimos, que impactan cotidianamente en Lo Casi
Humano en aspectos como: salud, enfermedad, calidad de vida,
expectativa de vida, afectividad, inteligencia, socialidad y cultura. El
impacto del Medio Ambiente, en reversa, sobre Lo Casi Humano es
cotidianamente inevitable por la combinada e intracombinada trama y
urdimbre de la compacta-incompacta e incompacta-compacta Realidad
Total.
116
Una universidad Auto Medio Ambientalizada no puede auto exigirse la
auto-limitación de desenrollarse sólo en las aulas o en las instalaciones
universitarias tradicionales, tal limitación es una extensión del no
desenrollo del auto-medio ambiente; con otras palabras, es una extensión
de la dominación y opresión de La No Unidad implementando su modelo
virtual de medio ambientalización.
117
El PSPA, no es un programa libertario o de “salvación” individual, colectivo
o nacional es un autoproceso que sólo lo puede definir, auto-definir, y
redefinir el Individuo en su proceso de desenrollar el PSPS.
118
que es una auto-tarea difícil para cada Individuo que compone la
universidad.
119
por los imperialistas estadounidenses, los Estados y gobiernos
latinoamericanos, el Vaticano, el obispado latinoamericano, las sectas y los
movimientos e instrumentos políticos pro-imperialistas.
120
Poder Político de La No Unidad: la fortalece; el tomar el Estado y el
Gobierno: la debilita.
121
II. b. 1. 5 El No Desarrollo de La Familia en el “Orden” de La No Unidad
122
sólo en el esclavo productor sino en el esclavo consumidor, como siempre;
explicitando, además, su condición de Lo Casi Humano al darle no sólo el
valor de cambio o de uso sino el carácter de capital variable y capital
constante; a tiempo, que realiza otro tanto con las ideas, los sentimientos,
los instintos, deseos, pensamientos…de Lo Casi Humano, para asegurar
el desarrollo del modelo de La No Unidad.
123
El marxismo, sólo sustantivó a un aspecto de lo excéntrico de la realidad
en lo humano como “plusvalía” y a lo concéntrico como “valía” y a la
acumulación de la energía-materia excéntrica como la “plusvalía”.
124
En este contexto, una universidad Auto Contra Reformada al incluir a los
padres de familia en su estructura a desenrollar se extiende a la familia
actual para proponer el desenrollo compartido del PSPS-PSPA de la
universidad y puedan sus entidades que la conforman, si es posible,
impulsar el proceso de una familia reconstituida o el proceso de que la hija
o hijo puedan construir su familia de La Unidad y no como lo establece la
programación del sistema.
125
siempre nomás en equilibrio-complementariedad-complementación-
consenso-identidad con todo el Todo o el Ser de acuerdo a períodos,
ritmos, ciclos y frecuencias del mismo Estar siendo del Ser.
126
Lo expresado en el párrafo anterior supone una doble, combinada e
intracombinada, acción-no acción: la de la educación, que brinda el
sistema en sus diferentes niveles, con el desenrollo del PSPS-PSPA. Y, es
esta combinación e intracombinación la que una universidad Auto-Contra-
Reformada tiene que sentir-pensar-pensar-sentir para su desenrollo, hoy,
sin dejar de combatir contra la recolonización y re-evangelización en el
contexto de una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada que no
cambia de un día para otro.
Si, La No Unidad fuese una sociedad, ésta sería una sociedad virtual e
invertida a lo que se podría considerar que es una sociedad.
127
Como inversión y virtualidad la sociedad de La No Unidad desarrolla
macro interacciones virtuales y alienígenas que incluye a los esclavos y
sus familias, como a los amos y sus familias. La sociedad en La No
Unidad, deviene en el pastizal, corral o cárcel, donde nacen, se desarrollan
y mueren los esclavos bajo la atenta mirada de sus amos. En toda
sociedad de La No Unidad, siempre nomás, existe un pequeño grupo de
familias que son sus dueños reales y al interior de tal grupo el núcleo que
la dirige.
128
La sociedad de La No Unidad desarrolla excéntricamente, para el
reconocimiento de Lo Casi Humano, la realidad alienígena “factual sobre
virtual” de La Persona Humana que es libre, que tiene dignidad, que es
justa y solidaria y que es democrática; y, para el auto-reconocimiento
concéntrico desarrolla la realidad alienígena factual-virtual de que es un
humano, imagen y semejanza de Dios, construyendo una virtual relación
inmanente-trascendente.
129
Humano Integral a sólo la condición de lo perecedero y de la mortalidad
desconectándolo por completo de su propia inmortalidad y se le inventaron
dioses o algún dios para que realice una proyección transferida de su
condición inmortal, así como le inyectaron la programación del temor a la
“muerte” y a los dioses.
¿Cómo, pues, optar por vivir en sociedad, si uno está “despertando” o está
“despierto”? El proceso de desenrollo del Ser, no necesita la sociedad; se
exige la autoconstrucción de La Unidad, y ésta se tiene que auto-construir
en el Individuo “despierto” y la Familia-Familialidad “despierta”, Estando-No
Estando, en La No Unidad; a tiempo, que se auto-destruye a la sociedad
en el desenrollo del Ser.
130
de las universidades recolonizadas y re-evangelizadas como de sus
respectivas sociedades y culturas por el actual modelo imperialista.
Como La No Unidad considera que tiene aún vigencia por mucho tiempo-
espacio-histórico para adelante para evitar el “despertar” de sus esclavos,
superando la imaginación de la “ciencia-ficción”, prosigue desarrollando su
131
Programación de Control Total con un continuado Plan X de conversión de
la robótica cibernética cuántica y no cuántica en robótica humana que
transforme al actual Casi Humano en mucho menos humano y le
garantice su presencia, como “orden”, en el planeta o más allá del planeta.
Y, en este contexto la cultura, en su nivel, coadyuva a tal objetivo de La No
Unidad, y su aporte le es crucial, en tanto que la cultura como Programa
de Control instrumentaliza a las energías-materias de todo tipo que
alimenta y retroalimenta en el cotidiano, de día en la vigilia y de noche en
el sueño, el desarrollo del Plan X.
132
Hoy, La No Unidad, maneja, mejor que nunca antes, a todo lo que se
puede incluir en su alienígeno de cultura; y, tiene en el control de todos
medios de comunicación posibles, la oportunidad de homogenizar a Lo
Humano Particular, en cualquier latitud y longitud del planeta. Y, en este
perfil le importa las acepciones de cultura, pero, sin dejarlas de lado, le
importa mucho más la realidad alienígena de ser una cultura global que
imponga su propia estructura alienígena imperialista. Es decir, hoy, le
interesa con sus alienígenos seguir involucionando a Lo Humano Particular
a lo largo y ancho de los espacios que controla, sin dejar nunca el interés
de expandirse a otros espacios con lo que se plantea en el marco, al
presente, de las contradicciones inter-imperialistas.
133
Unidad; y, en nivel auto-destructivo extraerse todos los alienígenos que
plantea la actual modalidad de cultura global imperialista recolonizante y
re-evangelizante, así como extraerse todos los alienígenos anteriormente
establecidos por el colonialismo, el neocolonialismo y la evangelización. En
fin, se trata de “remitir” a la memoria del olvido y a la ausencia en el
Cotidiano de todo alienígeno de La No Unidad.
134
Hoy, La No Unidad ha recreado y redefinido el alienígeno de civilización y
lo ha incorporado, en su discurso, por las programaciones y
reprogramaciones de control de Lo Humano Particular: como el Casi
Humano, esclavo “factual-virtual”; y, como la Persona Humana digna y
libre “sobre factual-virtual” que asumen o “auto-asumen” tener su
sociedad, su cultura y civilización.
135
virtual en la dignidad de la Persona Humana y de su cultura; y, lo sobre-
virtual en la libertad de la Persona Humana y de su civilización.
136
la enseñanza o el aprendizaje o la investigación o la administración o la
gestión o todo junto, el aumento del presupuesto, el apoyo pleno de la
sociedad civil o del Estado lo fundamental para reformar o contra reformar
una universidad; sin duda que son factores coadyuvantes pero ninguno es
“lo principal”.
137
de existencia equilibrada, complementaria, consensual y en identidad con
la Naturaleza, Lo Natural, el planeta, el Cosmos y el Ser Total.
138
“orden” de La No Unidad. El auto desenrollo de una universidad en la
actualidad, le exige tener un perfil claro de La Naturaleza y de Lo Natural
en el sentimiento-pensamiento de las estructuras dimensionales de Lo
Humano Integral y de la unidad de éstas con todo el entorno inmediato y
mediato.
Una universidad que opte por una Auto Contra Reforma o por una Auto
Reforma en condiciones de autoconstrucción de su identidad y de
accionar-no accionar frente al imperialismo no puede optar por un
antropocentrismo en su PSPS-PSPA.
139
Lo Humano Particular presenta casos donde ni siquiera se respeta a los
padres y a los propios hermanos; pero ninguno saluda y agradece al sol y
a la luna por contribuir a la existencia diaria de su condición cuasi
humana.
140
El desenrollamiento de este planteamiento es en sí el desenrollo del Auto-
PSPS-PSPA que orienta al Individuo hacia el Ser; y, es este
desenrollamiento del PSPS-PSPA autogenerado y sostenido en el
cotidiano lo que puede conducir a una universidad a su Auto Contra
Reforma Universitaria y proseguir con la ampliación y profundización del
Estar siendo en el sentimiento-sabiduría del Ser.
141
La inversión y virtualidad del Ser, separa a Lo Humano Particular: del Ser;
generando la no unidad entre el primero con el segundo, y viceversa.
142
Unidad. Además, no cabe la duda de que La No Unidad, podía esperar que
de los “pueblos” y “naciones” indígenas surjan acciones-no acciones
realmente no funcionalistas e igualmente, luego, terminar por
funcionalizarlos. Consideramos que los sentimientos-sabidurías que
expresamos en este libro, desde las raíces originarias ancestrales que se
hicieron frutos inkas, podrían por ser proyectados, por La No Unidad, a
surgir, en algunos de sus escenarios históricos presentes o futuros, pero
no han apreciado que no advendrán en funcionalistas.
143
La No Unidad, generadora del “despertar” de Individuos de La Unidad;
“despertar” que corresponde, además, a condiciones telúricas, planetarias,
cósmicas y del Ser.
Para una universidad, le tiene que quedar claro que del modo como se
sienta-exista-haga-piense, y viceversa; o como sólo se piense-exista el Ser
o La Totalidad depende el desenrollo de su identidad en PSPS-PSPA. Es
144
decir, la cuestión de precisar su Ontología es muy importante para una
universidad.
II. b. 1. 12 El No Desarrollo de Lo Humano Integral en el “Orden” de La No
Unidad
145
equilibrado, complementario, consensual y de respeto a la identidad de
quien o de quienes alcanzaron a identificarse como el Ser Mismo.
146
El Individuo apunta a la auto-destrucción en la auto “superestructura” para
que se derrumbe la auto “estructura”, porque se siente-piensa la realidad
y la calidad de la materia-energía alienígena que sustenta en la “altura” y
no abajo en la “base”.
147
reales, y es sobre tal condición estructural que le programan la estructura
alienígena totalmente virtual de La Persona Humana.
148
Individuo, sólo cuando éste logre autodestruir el alienígeno de la justicia y
con ello el equilibrio virtual de La No Unidad.
149
que se va a sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, el equilibrio real y el
equilibrio virtual; uno, en autoconstrucción y otro en auto-destrucción; y,
cualquier lenguaje: oral, escrito, visual y el de las propias acciones-no
acciones manifiestan las realidades reales de La Unidad, en proceso, o las
realidades virtuales.
150
que se realidadilizan en La Unidad. En este “orden social” no se
desarrollan combinaciones e intra-combinaciones reales que se expresen,
respectivamente, en complementariedades y complementaciones reales
entre Individuos, porque en La No Unidad: el Individuo, está ausente.
151
caso de la depredación de los bosques, fauna y flora donde sólo cuenta la
“libertad” del depredador. No hay complementariedad, aceptada
horizontalmente con el respeto a la identidad diferente-semejante; sólo
queda la libertad, que no respeta identidades y por lo tanto no realiza
complementariedades, consensos y equilibrios.
152
libertad. Y, podrá sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás sin libertad y podrá combinar e intracombinar su finitud-
infinitud en el proceso de desenvolver el Ser.
153
El Estar y No Estar, conlleva el estar tan unido al profundo Estar siendo
interno-externo en La Unidad, que Estando en La No Unidad: No se Está,
aunque su Cotidiano sea el espacio-tiempo-histórico donde se “vive”. Se
trata de “vivir” de La No Unidad, de contactarse o inter-relacionarse con
ella por combinación de su complementariedad virtual con la
complementariedad real: esto es Estando, pero No Estando, en el sistema
de La No Unidad. Pero no se trata de intracombinarse o de asimilar a La
No Unidad en complementación para que ella esté siendo en quien optó
por el camino del Ser: esto es No Estando, pero Estando, en el “orden”
social de La No Unidad. De auto-orientarse con sentimiento y sabiduría,
como le corresponde por la especificidad de estatus y roles en el Estar-No
Estar, depende que la acción-no acción del Estado al servicio del
imperialismo o de La No Unidad no se convierta en represión, persecución,
exclusión, hostigamiento, vigilancia, desconfianza y en asesinato del
“despierto” descubierto.
154
La no combinación e intracombinación real del equilibrio, de la
complementariedad y de la complementación en Lo Humano Particular y
La Persona Humana no genera el Hacer-No Hacer que tome en
consideración al Otro, respetando su identidad con su diferencia y con su
semejanza de manera que tal Hacer-No Hacer sea Consensual, o sea Lo
Consensual, que exprese la realidad real del Consenso del Ser.
155
La cancelación del sentir implicó la anulación de Lo Consensual y del
Consenso en la existencia de Lo Cuasi Humano estableciendo su proceso
de Pienso para Existir y Hacer.
156
plasmando-desplasmando: al Ser en Lo que Es; y, al Ser en Lo que Es- en
Lo que No Es.
157
Cabe reiterar que los sentimientos-pensamientos del PSPS-PSPA
desenrollados en el presente libro surgen de la Sabiduría, del
Realidadicimiento y del Cosmocimiento de todo lo indígena u originario del
planeta, sin algún etnocentrismo.
158
incompactabilidad-compactabilidad de sus realidades alienígenas
combinadas e intracombinadas virtual e invertidamente; como “sistema” u
“orden”.
159
estados del Ser. Aún, en el ½ 0º real de Lo Humano Particular se expresa
la Identidad del Ser, que la unidad invierte y la transforma en virtual.
160
los alienígenos de la cooperación en solidaridad con dignidad,
libertad, justicia, democracia, etcétera; y,
con el desarrollo del ser virtual e invertido por las alienaciones o
alienígenos que constituyen su energía-materia virtual que lo
enajena y lo hace propiedad del “orden social” de La No Unidad.
161
Lo cotidiano desenrolla al Ser como identidad unitaria, identidad que se
hace-no hace Cosmocimiento, Realidadicimiento y Sabiduría. Y, este
desenrollo es posible, sin duda, Estando y No Estando en el sistema.
162
ocurriendo-sucediendo siempre nomás, que se Está, antes de
nacer y más allá de la muerte: en el Ser que Es, como en el Ser
que Es y el Ser que No Es; estando, en su Estar siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre nomás que Hace o No Hace, en
toda su totalidad: con consenso, equilibrio, complementariedad,
complementación e identidad.
163
El desenrollo de La Unidad de Lo Humano con el Ser, y viceversa; de
modo que por tal unidad sólo exista el Ser; nos conduce a afirmar que en
La Unidad Ancestral no existió ninguna “Ontología” o tratado del Ser que
sugiera, que Lo Humano Integral fuese: Lo Humano Ontólogo, o el tratante
del Ser, que se ubicase fuera del Ser; y, por consiguiente se tratase a sí
mismo, en una postura sui géneris de Ontocentrismo o de un Solipsismo
Onto-Antropocéntrico.
Nos respondemos, que una “Ontología” que incluya al Silencio del Ser y
una “Ontología” del Silencio del Ser: no se hacen, porque se está nomás
en el Ser. Se alcanzan en un nivel de desenrollo de la “real evolución”
164
humana que autogenera el sentimiento-saber que se es el Ser y su
Silencio en: Lo Unitario y Lo Silencioso, de Lo Humano Integral.
165
La Ontología es una logización del Ser con el “logós” o palabra racional,
que no tienen los irracionales, desde la externalidad de quien tiene la
palabra y con la cual se construye el tratado de palabras racionales del
Ser u Ontología.
166
En La No Unidad, el Ser es una abstracción Irreal y en La Unidad es una
Totalidad Real.
167
proponga la autoconstrucción del Individuo y la autodestrucción de Lo
Humano Particular-La Persona Humana.
168
En la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad, se desenrollo: la unidad
entre el Ser en el Ser de Lo Humano Integral y de éste con el Ser, por lo
que no ejecutaban ninguna relación cognoscente sino una combinación e
intracombinación del Lo Humano Integral con el Ser y el “producto” de
tales combinaciones e intracombinaciones eran el Cosmocimiento, el
Realidadicimiento y la Sabiduría que se realidadizaban con todo el
potencial finito-infinito e infinito-finito de Lo Humano Integral; al interior del
total del potencial humano, no se dejaba de emplear a la razón y a la
intuición combinadas e intracombinadas con la totalidad de potencias de
Lo Humano Pleno en su desenrollo de su propio Ser y del Ser Mismo.
169
Los gnósticos del Cercano Oriente y los de Grecia en la época de la
filosofía Antropológica, opuesta a la Cosmológica, son los resabios de un
manejo de la intuición en el ancestral “orden social” de La Unidad.
170
Y, lo reiteramos, el punto de quiebre de la Gnoseología, de la Ontología y
de la Epistemología de La No Unidad no se encuentra en la insuficiencia
de la razón y las posibilidades de la intuición, de la imaginación o del
sueño, las cuales, aún, si son empleadas, lo serán: conservando la
separación “sujeto” del “objeto”, y viceversa. El punto de inflexión de la
Gnoseología Occidental y Cristiana se encuentra en que: está tocando el
extremo del agotamiento del potencial de lo finito en la condición de
existencia concreta de Lo Cuasi Humano. Es el modo extremo de la
existencia de Lo Cuasi Humano Actual casi de absoluta virtualidad e
inversión que agota el potencial de su finitud y con ello de su razón: el
punto de inflexión de la crisis de la Gnoseología de La No Unidad. La
condición humana actual es el punto de inflexión de la Gnoseología,
Ontología y Epistemología de La No Unidad.
171
El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el
Cotidiano (SPLUMSSC), individualiza la unidad con el Ser, es una
exigencia; pero no es una exigencia completa: para estar en el Estar
siendo del Ser. Se tiene que complementar desde la complementariedad
con todo el Ser de Lo Humano Integral en la Humanidad toda, por lo que,
a la vez, se tiene que realidadilizar como Individuo el: Sentimiento-
Pensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser
en el Cotidiano (SPLUSHISC); lo cual, para completar la exigencia de
realidadilizar la unidad con el Ser, se combina e intracombina con El
Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el
Cotidiano.
172
En la modernidad y post- modernidad Occidental y Cristiana ha advenido
en la doctrina o teoría de de los fundamentos y métodos del conocimiento
científico; como doctrina aún se adhiere a alguna filosofía que postula
abiertamente o desarrolla implícitamente, como teoría se separa
totalmente de cualquier filosofía postulando la separación y autonomía
del conocimiento científico ante cualquier otro conocimiento.
173
En La Unidad no se desarrollo conocimientos con sus respectivas
Epistemologías Particulares y General sobre sólo el potencial finito de lo
humano; sino, se desenrollo la combinación e intracombinación del
Cosmocimiento, del Realidadicimiento y de la Sabiduría sobre el potencial
finito-infinito e infinito-finito de lo humano.
174
construir a los 4P-4R en general y en particular a los 4P como procesos
que lo auto-conduzca a realidadilizar a Lo Humano Integral y al Ser. La
auto-construcción del Individuo, Estando y No Estando en La No Unidad,
es la base real para la auto-destrucción de las alienígenas, virtuales e
invertidas inclusiones ideológicas de la Ontología, de la Gnoseología y
Epistemología que destruyen al potencial finito de Lo Humano en Lo
Cuasi Humano al modo de una inclusión citoplasmática viral de
inmunodeficiencia que destruye lentamente pero seguramente a su
portador.
175
IV. LA POSIBLE ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE
LO HUMANO INTEGRAL ACTUAL
Cabe precisar que los Ocho fundamentos al permitir el desenrollo del Ser
se ubican en el aspecto Auto-constructivo del Individuo en el Cotidiano.
Pero como, se tiene al mismo tiempo, que Auto-destruir a Lo Humano
Particular-Persona Humana se tiene Un fundamento más. Ocho
fundamentos auto-constructivos y Uno de carácter auto-destructivo nos
permiten definir que la unidad constructiva-destructiva del Individuo en su
proceso de desenrollo del Ser nos dan Nueve Fundamentos Reales para
desenrollar al Ser. Estos Nueve Reales fundamentos se diagramaban
implícitamente cuando referimos las características del ESSLHIC, al
tratar, en este capítulo, de la “Ontología”.
176
1. La Unidad del Ser.
2. La Unidad de Lo Finito-Lo Infinito y de Lo Infinito-Lo Finito.
3. La Unidad de Lo Diferente-Lo Semejante.
4. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás antes de
“nacer” y más allá de la “muerte”.
5. El Consenso y La Consensualidad del sentimiento.
6. El Equilibrio y Lo Equilibrado del Existir
7. La Complementariedad y la Complementación, y Lo Complementario-
La Complementación en el Hacer-No Hacer.
8. La Identidad y Lo Idéntico que Sabe- No Sabe
9. La Periodificación y el Estar siendo.
10.El Ciclo y el Estar ocurriendo.
11. El Ritmo y el Estar sucediendo
12.La Frecuencia o Constante y el Estar siempre nomás.
En otro nivel de desenrollo del Ser por parte de Lo Humano Integral cada
Veinticinco Realidades se hace Sesentaicuatro Realidades que ampliado
en su doble es sesentaicuatro y en su triple deviene en
Cientonoventaidos Realidades que multiplicadas por la triplicidad de
Veinticinco Realidades nos da Quinientos setentaiseis Realidades del ser
177
que hay que desenrollar, siempre sin dejar nunca de considerar que cada
una es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo del Ser. Y, así en
otros niveles puede seguir cada Veinticinco Realidades su conversión en la
secuencia infinita de doblarse en 64, 128, 256, 512, 1024, 2048, 4096 y
luego triplicarse; para dar, sobre dobles y triples finitas-infinitas e infinitas-
finitas realidades sobre la constante continua al infinito de 1-2-4-8-7-5.
178
En el pasado, La Unidad como “orden social” supo desenrollar el Ser a
partir de las Veinticinco Realidades del Ser y alcanzar el CRS en el
Cotidiano Individual y Colectivo.
Cabe, además, establecer con claridad que las Veinticinco Realidades del
Ser, no son “Veinticinco”; las realidades son en las Multi-dimensiones,
finitas-infinitas-infinitas-finitas y en la Uni-dimensionalidad, infinitas-finitas-
finitas-infinitas; el indicar Veinticinco Realidades del Ser es el ofrecer la
pauta para que el sentir-pensar del Individuo que desenrolla el Ser
proyecte desde tales realidades a todas las “infinitas” realidades del Ser.
Es una pauta, pero no una metodología, que contiene el desenrollo del Ser
que se inicia en la unidad, pasando por: la bipartición, la tripartición, la
cuatripartición, la octava partición la dieciséis partición, treintaidos
partición, sesentaicuatro partición… hasta el infinito siendo siempre la
unidad para hallarse así misma como la unidad.
179
producto de (h · v) donde (h) es la constante de Plank y (v) es la
frecuencia de radiación. Por esta teoría Plank, establecía que todo
átomo al absorber o emitir energía radiante establece un proceso
no continuo sino discontinuo por cantidades discretas, sin
excepción, iguales que son los “cuantos”. Plank, no sintió-no
pensó la realidad en su proceso continuo, no intermitente por
cantidades variables, sin excepción, nunca iguales; no sintió-no
pensó que lo discontinuo es continuo, y viceversa, como se
contienen una a otra, y a la inversa; no sintió-no pensó que las
cantidades discretas son cantidades constantes de la forma de la
realidad, no de su unidad forma-fondo, que conservan siempre el
mismo valor en su desarrollo; no sintió-no pensó que al postular
que la realidad atómica en la absorción-emisión de energía es
discreta, estaba desarrollando la Ontología de La No Unidad
porque subyacentemente sostenía que la realidad es una
estructura de partes separadas expresadas en cantidad discretas.
Plank, nunca sintió-pensó que por su teoría expresaba el orden o
lo formal de la realidad que se expresa en cantidades constantes
en lo semejante, “igual” según él; no sintió-no pensó por la unidad
de lo diferente-semejante que sus unidades discretas de energía
cuánticas no eran iguales y que podían ser sólo semejantes
cuantos, y no iguales “cuantos”, de lo formal de la realidad; nunca
sintió- pensó que lo continuo subyacente a lo discontinuo era el
Kaos de lo diferente-semejante que genera al Orden de lo
semejante-diferente y por la propia limitación de la finitud del
potencial humano que empleaba se quedó sólo en lo igual que no
existe en la realidad y desconoció que todo es diferente-
semejante pero no igual; se confundió, lo confundieron, no pudo o
no quiso, por presión externa, sentir-pensar que Lo Oscuro que
investigaba era la madre de La Luminosidad, que el Kaos
Continuo siempre unido era la madre del Orden Discontinuo
siempre desunido en apariencia, que el Kaos era la madre del
Kos, que el desorden inconstante e indeterminado era el “logo” o
la palabra que generaba al orden. Plank, en sí, no captó que lo
llamó “cuanto” es: hija-hijo, no de unidades de energía-materia de
Kaos sino de La Unidad. Plank, por una ciencia y cientificidad
elaborada desde la finitud del potencial humano expresó del Ser
en Lo que Es y en Lo que No Es, sólo al Ser en Lo que Es en la
forma, de la forma-fondo, excluyó a Lo que No Es del Ser; y
nunca consideró al SER QUE ES; subrayamos en mayúscula
para hacerle recordar que el Ser en su Uni-dimensionalidad es el
Ser que ES, mientras que en su Multi-dimensionalidad es el Ser
en Lo que Es y el Ser en Lo que No Es.
180
En la Teoría de la Relatividad Restringida de A. Einstein, éste la
elaboró para explicar algunos fenómenos físicos que no eran
comprendidos por las leyes de la mecánica clásica por el cambio
de tales leyes cuando se modifica el sistema de referencia,
obviamente del sujeto cognoscente o del observador. Esta teoría
se fundamenta en los siguientes postulados: que la luz tiene una
propagación autónoma del movimiento del cuerpo que la emite; y,
que no existe, ni existirá un hecho factual o fenómeno que permita
investigar si un cuerpo se encuentra en reposo o en movimiento
rectilíneo y uniforme. Desde estos postulados Einstein, generalizó
su teoría para poder enunciar leyes físicas válidas para cualquier
sistema de referencia que se pueda adoptar y estableció: que la
materia es una forma demasiado concentrada de energía; que la
velocidad de la luz en el vació es una velocidad límite o constante
de 300.000 K./s. que no puede ser superada en el Universo por
ninguna radiación ni corpúsculo y que el único movimiento
absoluto es el de la luz como invariable, en cualquier sistema de
referencia inercial, de manera que todas las demás velocidades
son relativas por lo que el observador no conoce si se encuentra
en un sistema referencial en reposo o movimiento; que el tiempo
no transcurre en todo el Universo de modo simultáneo, por lo el
universo no presenta fenómenos simultáneos en dos sistemas
diferentes porque el tiempo depende de la velocidad de modo que
se estrecha por la mayor velocidad, como que los cuerpos se
contraen por el tiempo como se observa en dos sistemas
diferentes; que el tiempo es una cuarta dimensión que se tiene
que agregar a las tres dimensiones clásicas del espacio (largo,
ancho y espesor) para situar exactamente un fenómeno o evento.
En cuanto a sus postulados fundamentales, comentamos: que la
luz no tiene ninguna propagación independiente del movimiento
que la emite porque por ser la oscuridad al mismo tiempo se
consensualiza, se equilibra, se hace complementariedad y
complementación en la identidad de una unidad que no sólo es, o
pertenece a la realidad: luz; no consideró que la luz tiene
oscuridad y que la oscuridad tiene luz. Sostenemos que es el
Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo que Es
y Lo que No Es, no el fenómeno, lo que indica que cada Uno-
Todo-Todo-Uno, o cuerpo, Está y No Está en reposo o en
movimiento esférico y piramidal, no rectilíneo y uniforme, por la
concentricidad-excentricidad de materia-energía-energía-materia
vibratoria de combinaciones e intracombinaciones en la
incompactabilidad-compactabilidad y compactabilidad-
incompactabilidad del Ser. En cuanto a su teoría para enunciar
leyes físicas con validez desde cualquier sistema de referencia
181
comentamos lo siguiente: que Einstein no puede separar la
materia de la energía, y viceversa, porque ambas son una unidad
concentrada-desconcentrada de energía-materia-materia-energía
en concentricidad convergente contractiva, combinándose e
intracombinándose con la excentricidad divergente expansiva, sin
que se dé que una sea más o menos, concentrada o
desconcentrada, por darse la unidad materia-energía-energía-
materia en consenso, equilibrio, complementariedad,
complementación e identidad. De otro lado, sostenemos que la
velocidad de la luz no es una constante absoluta del movimiento
porque es “la velocidad” de la oscuridad infinitamente mayor
deviniendo en la única constante caótica que contiene a la
velocidad de la luz: como una velocidad “relativa” lejos de ser
absoluta de modo que velocidad de la luz es tan relativa como la
de todos los demás movimientos por lo que la luz es lo
inconstante o la forma de la forma-fondo y la oscuridad lo
constante del fondo-forma que contiene a la luz; además Einstein
no unió, en la combinación e intracombinación, a la oscuridad-luz-
luz-oscuridad y a la luz-oscuridad-oscuridad-luz y no pudo, por
eso unir lo constante-inconstante e inconstante-constante.
Einstein afirmó que el observador podrá no saber si se encuentra
en un sistema inercial de reposo o de movimiento pero no afirmó
que tal hecho factual sucede en La No Unidad, donde el
observador está separado de la realidad; nosotros afirmamos que
si el “observador” está en la realidad misma ha de: sentir-existir-
hacer-pensar, y viceversa, el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás del Ser en unidad a su Ser de Lo Humano
Integral; y, por su diferencia-semejanza de Estar ha de tener el
sentimiento de lo excéntrico-concéntrico del “movimiento” en
todos los sentidos del carácter esférico-piramidal del Ser. Ante la
afirmación de Einstein de que el tiempo no es simultáneo en el
universo y entre dos sistemas diferentes; sostenemos que el
tiempo en unidad con el espacio, combinada e intracombinada,
transcurre simultáneamente en toda la realidad que es una única
estructura vibratoria compacta-incompacta-incompacta-compacta
en su Uni-dimensión e incompacta-compacta-compacta-
incompacta en su Multi- dimensionalidad. Frente a la afirmación
de Einstein de indicar que el tiempo depende de la velocidad,
nosotros sostenemos que el tiempo no depende de ninguna
velocidad; sino. de la unidad de cantidad-calidad vibratoria en la
unidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. Mientras Einstein
afirma que los cuerpos se contraen por acción del tiempo;
nosotros sostenemos que los cuerpos no sólo se contraen por la
acción de tiempo, sino que se expanden-contraen por la unidad
182
espacio-tiempo-tiempo-espacio. Con relación a la afirmación del
tiempo como una cuarta dimensión que hay que agregar a las tres
del espacio; nosotros refutamos y sostenemos que el tiempo no
es la cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio,
sino que el espacio tiene cuatro dimensiones como el tiempo,
también, tiene cuatro dimensiones de modo que combinándose e
intracombinándose conforman una unidad de ocho dimensiones
del espacio-tiempo-tiempo-espacio; sin contar la dimensión de la
neutralidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio(que al tener a su
vez cuatro dimensiones neutrales) con la cual se tendría doce
dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio o del tiempo-
espacio-espacio-tiempo.
183
como unió el tiempo al espacio, podía postular el espacio-tiempo
curvo pero no esférico-piramidal por la excentricidad-
concentricidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio.
184
puede establecer la posición y velocidad de acuerdo a un cálculo de
probabilidades y con ello imponer un determinismo estadístico; este físico,
también como Bohr, se preocupa de la parte o de los electrones y no
siente-piensa el conjunto de la estructura atómica; y, además, no consideró
al: Ser en Lo que Es; y, al Ser en Lo que Es y En Lo que No Es en el Estar
siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás donde todo sucede como
tiene que suceder del único modo posible y no de otro en una trama-
urdimbre de unidad en consenso, equilibrio, complementariedad,
complementación e identidad en una unidad real de La Unidad. El que todo
sucede como tiene que suceder y no de otro modo, sino del que sucedió;
no es un determinismo absoluto o particular, sino es el dejar fluir de La
Unidad. Heisenberg, con otros, elaboraron la teoría de la mecánica
ondulatoria, y olvidaron que el Ser puede tener ondulaciones vibratorias,
esféricas-piramidales, de todo tipo que se combina e intracombinan de
infinitos modos en las multi-dimensiones del Ser pero que es una sola
ondulación vibratoria, esférica-piramidal, que surge de la Uni-
dimensionalidad donde el fondo-forma es Caos-Orden-Orden-Caos
probable-no probable pero no absolutamente improbable para
determinarlo estadísticamente como mera o compleja probabilidad; la
teoría de la mecánica ondulatoria llegó al absurdo de estadistificar y
mecanizar al Ser en Lo que Es, como fondo-forma, a partir de su
impotencia, por el uso del reducido potencial de lo finito, que no puede
definir el Ser en Lo que Es - en Lo que No Es, como forma-fondo. La No
Unidad, nos ha de seguir presentando teorías científicas, como base para
reprogramar sus estructuras alienígenas, no sólo en el campo de la Física
sino en todas sus ciencias y siempre ha de considerar que el Ser o La
Realidad Total es una abstracción y no una realidad de palpitante “vida” de
convibraciones combinadas e intracombinadas en toda su estructura Multi-
dimensional y Uni-dimensional
185
V. “EL DESENROLLAMIENTO” DEL UNO-TODO Y EL TODO-UNO EN LO
HUMANO INTEGRAL Y LA “CANCELACIÓN” DE ÉSTE, MÁS ALLÁ
DE LO HUMANO: POR LA AUTOGENERACIÓN DEL PROCESO
DEL SENTIR-EXISTIR-HACER-PENSAR EL SER EN SU ESTAR
186
4. El Individuo-Individualidad es lo sobre factual real que ha adornado
al Individuo fáctico con los adornos del auto-esfuerzo y va definiendo
su diferencia-semejanza; equivale a un aguilucho que está
aprendiendo a volar. Este nivel es el segundo o el Dos de La Unidad.
9. El Individuo que es el Ser que Es, es lo sobre factual real que siente-
sabe El Silencio de lo Uni-dimensional del Ser en su combinación e
intracombinación con sus Multi-dimensiones; equivale a la presencia
del águila en todas partes y en cualquier Uno-Todo. Este nivel es el
séptimo o el Sesentaicuatro o el NUEVO UNO de La Unidad.
187
Individuo o en el Ser; equivale al águila que vuelve a ser águila en
cualquiera de sus hijos o semejantes o al águila que se siente-sabe
que es cualquier Otro del Todo, o el águila que se queda en reposo
en cualquier punto de la Multi-dimensionalidad del Ser o en la
Unidimensionalidad Misma del Ser. Este nivel es el octavo o el
NUEVO DOS de La Unidad. Los niveles prosiguen hacia el infinito, y
dependen de la unidad que exprese el Individuo con el Ser, sin ser el
Individuo.
188
La No Unidad actual se satisface, sin duda, de las auto-dificultades, de las
idas y vueltas, de la gran tarea de desenrollar el Ser y tiene que considerar
por la magnitud de tal esfuerzo, que “siempre” ha de prevalecer. Pero se
equivocan, porque en el mismo interior de La No Unidad se va gestando,
Estando y No Estando, La Unidad: no de pocos.
189
La concentración-desconcentración del Ser en el PSPS Cotidiano en esta
primera fase le implica al Casi Humano, que está auto-procesando su
auto-transformación, una atención u observación máxima a cada acción-no
acción de su propio Estar siendo en una auto-crítica constante; ¿por qué
cada acción-no acción? , pues, para partir desde el ser foco de atención u
observación al sentir-pensar en sí mismo y en el otro, así como para que
sienta-piense su ubicación externa de sí mismo o de la separación de sí
mismo y de la realidad o del Ser. El cotidianizar el PSPS, le permitirá al
Casi Humano concentrar-desconcentrar energía-materia de su propia auto-
generación como diferente-semejante; y, desde sí y por sí mismo
concentrar-desconcentrar energía-materia del Ser en su Estar siendo.
Este auto-proceso le hará sentir-pensar que su concentración-
desconcentración de energía-materia que se auto-genera se da en su
externalidad y desde ésta, a la vez, ha de sentir-pensar que su energía-
materia proviene del Ser. Los atisbos de captación del Ser, le ha de
permitir acercarse al sentir, al existir, a la complementariedad, a la
complementación y al consenso consigo mismo, como con algunos Otros y
con el entorno inmediato para lograr la unidad con todo el entorno mediato
y con ello el Ser.
190
autodestrucción-autoconstrucción en quien decidió con su auto-sentir
desenrollarse como el Individuo.
191
VII. EL PSPS, EL PROCESO DE RE-EVOLUCIÓN Y EL PSPA
192
los patrones de dominación alienígena de la sociedad, cultura y civilización
de La No Unidad; la auto-mutación se evidencie en la auto-transmutación
con el “despertar” de los genes y su memoria; y, la auto-variación se auto-
sienta y se revele en el auto-control del genotipo y el fenotipo.
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