LENGUAJE CORPORAL

Günther Rebel
hagamos (en realidad, el hecho de que
de esta forma podamos retener
Introducción
información sobre nosotros mismos
constituye el motor para cuidar las
¿No ha observado en su vida diaria formas de cortesía).
cómo de dan a conocer las personas, cómo
hablan entre ellas, la postura corporal que
Por último, no hay que olvidar que,
mantienen mientras lo hacen y la forma de
aunque probablemente no haya una sola
moverse que adoptan, lo que expresan la
persona en esta sociedad cuya posición le
mímica y los gestos y hacia dónde miran
permita utilizar en toda su extensión el
los ojos del interlocutor? ¿No le ha llamado
lenguaje expresivo, o ni siquiera una parte
la atención que con frecuencia lenguaje
considerable del mismo, todas las
corporal y lenguaje hablado no coinciden?
personas poseen un cierto conocimiento
También puede suceder que no
del mismo vocabulario de los símbolos
sometamos a convenciones o que nos
corporales, y la comprensión de un
comportemos “artificialmente”. Nos
lenguaje corporal común es la razón que
vestimos de forma especial cuando
nos permite dominar sociedad a una
queremos llamar la atención de los demás
aglomeración de individuos (Edwin
y cuando queremos que los demás se den
Goffmann, en Verhalten in sozialen
cuenta de que “somos alguien” (el hábito
situation [conducta en situaciones
no hace al monje). O por el contrario, nos
sociales], 1971).
salimos del papel, porque ya se sabe que
Incluso la distancia que intuitivamente
sobre gustos no hay nada escrito, y que
mantienen entre si las personas puede
cada persona tiene su propio estilo. Puede
verse desde el exterior. Sobre el sofá en el
que observemos las miradas de soslayo,
que están sentadas juntas dos personas,
pero, a pesar de todo, otras veces
esta distancia se cifra en centímetros.
arriesgamos un ojo de la cara. Cuando
Cuando toman conciencia de estas formas
todo sale mal, las rodillas tiemblan y se
de comportamiento, normalmente la gente
ponen pies en polvorosa. Deberíamos
tiende a acercarse un poco. Siempre puede
“guardad la compostura”, tener un aire
disimularse algo, pero las pupilas delatan
cool e indolente, que probablemente
si la sonrisa es una máscara artificial o no.
dejamos caer la cabeza y nos encogemos
Con no poca frecuencia, el bienestar de la
de hombros. Metemos la barriga y al
humanidad depende de nimiedades: por
mismo tiempo nos cuidamos mucho de no
ejemplo, de los presidentes respectivos
parecer tiesos. Y cuando nos sentimos
pueden “soportarse la cara”. En los
observados… ¿Qué hacemos entonces
encuentros entre políticos, los fotógrafos
nuestro cuerpo? Fíjense en lo que usted
acechan apostados en las más diversas
mismo y los demás hacen, o en lo que
atalayas, ávidas por captar el importante
hace cualquier conductor mientras espera
apretón de manos: si dura más de diez
a que el semáforo se ponga en verde.
segundos, los ciudadanos pueden dormir
Así pasamos casi siempre por nuestra
algo más tranquilos.
existencia cotidiana: sin ser demasiado
El hecho de que hagamos bien o mal
conscientes de lo que hacemos. De vez en
los numerosos papeles que nos tocan en el
cuando nos rascamos la cabeza,
reparto a lo largo de nuestra vida depende
perplejos, nos mesamos un mechón de
de cómo conozcamos y dominemos
pelo imaginario de la cara, o no sabemos
nuestro instrumento: el cuerpo. En su libro
qué hacer con las manos… y no nos damos
Körpertraining und Bewegungs-gestaltung
cuenta. Hablamos entre nosotros de las
im darstellenden Spiel (entretenimiento
cosas más variopintas… y la mayoría de las
corporal y configuración de movimiento en
veces lo hacemos sin palabras.
el juego de representación, 1976), Hebert
Una persona puede dejar de hablar,
Somplatzki escribía: “No es que tengamos
pero no puede dejar de comunicarse
un cuerpo; somos cuerpos”. Todos los
con su cuerpo. Con él puede decir
movimientos que hacemos son únicos, y
verdades o mentiras, pero no puede
siempre lo serán. Nos dicen todo aquello
dejar de decir algo. Paradójicamente,
que a menudo sólo circunscribimos o
existe la posibilidad de dar la menor
callamos con el lenguaje hablado. El
información posible sobre uno mismo cuerpo no miente: es el espejo de nuestra
(aunque ese mínimo sea siempre digno alma.
de tomarse en consideración); Tampoco hay que olvidar que este
podemos aceptarnos y actuar como se movimiento es el primero y más
espera o puede esperarse que lo fundamental que aflora en una

1
 persona como expresión de su
voluntad interna, de su vida. No nos
olvidemos tampoco de que todos los
sonidos que emitimos, el habla, el
canto, el grito, deben su origen al
movimiento respiratorio físico y al
ajuste plástico que realizan las
cavidades por las que circula el aire
inspirado. El tono, la intensidad, el
timbre de la voz son, por razones de
utilidad, movimiento que se hace
audible (…) por lo tanto, sigue en pie
el principio de que el movimiento es el
medio primigenio y más intenso de
expresión y de voluntad; y que
cualquier explicación sólo podremos
encontrarla captando movimientos.
Nuestros hijos nos lo demuestran
todos los días (Rudolf V. Laban, en Des
Kindes Gymnastik und Tanz, 1926
[Gimnasia y baile en el niño).
El movimiento de los niños, su
lenguaje corporal, es el menos falseado de
todos. Dicen lo que piensan, tanto
verbalmente como por medios no verbales.
Igualmente, los niños entienden
perfectamente y con rapidez el lenguaje
corporal de los demás.
La captación de lo signos no verbales
se produce de por sí de forma “más
instintiva” y más directa que la
comprensión del contenido verbal. La
psicología infantil ha demostrado que el
niño es capaz de “entender” la expresión
del rostro de sus educadores incluso antes
de adquirir el lenguaje, orientándose por
dicha expresión para aprender
experimentalmente lo que puede y lo que
no puede hacer, si lo que hace es bueno o
no (Roger Mucchielli, en Kommunikation
und Kommunilationsnetze, 1974
[Comunicación y redes de comunicación]).
El lenguaje corporal como expresión
y comunicación.
La riqueza de posibilidades técnicas de
comunicación, en parte favorece la
pobreza del movimiento humano, y en
parte los contactos interpersonales
directos. Cada día son más las personas
que se conciencian de esta pobreza (d
movimientos) personal tan particular. Así,
está surgiendo en la actualidad una nueva
“conciencia del cuerpo”, que se define de
múltiples maneras (con el deporte, el
baile, la alimentación correcta, etcétera)
de las enfermedades de la civilización, que
tan negativamente influyen sobre la
unidad de cuerpo, alma y espíritu. ¿No es
curioso que precisamente en el país que
copa la vanguardia de la tecnología
2
informática (y posteriormente en los
países industrializados) se haya
despertado un fuerte interés por el cuerpo,
paralelo al vertiginoso desarrollo técnico?
A pesar de todos los fenómenos de
tendencias en boga, este hecho bien
pudiera traer la esperanza de la existencia
de un sentimiento original biológico aún
intacto.
Con el presente texto no se realiza
un intento de describir aspectos parciales
del movimiento humano (por ejemplo, la
danza o la gimnasia, y sus afectos), sino
de ver el movimiento como un todo, como
material de partida por excelencia del
comportamiento humano. La multiplicidad
de aspectos del material que va a tratarse
se pone al trasluz (intencionadamente sin
una delimitación sistemática) mediante
ejercicios procedentes de todas las áreas
que configuran el movimiento, puesto que
la mejor manera de explicar el movimiento
es por el movimiento.
Como a veces el grado de
abstracción del verbo se ha alejado tanto
del material concreto se olvida fácilmente
que también la teoría de la comunicación
humana tiene su origen en el movimiento;
en el que sigue, los estímulos psíquicos y
sensoriales (texto y foto) tendrán una
representación paritaria, para fomentar un
trato imaginativo y pleno de fantasía de los
materiales verbales y no verbales. El
material que presentamos está basado en
las experiencias recopiladas por el autor en
las áreas de la danza, la pantomima y la
estética/comunicación en el ámbito social.
Por tanto, el texto tiene una concepción
multidisciplinar y está pensando para
todas aquellas personas que se ocupan del
lenguaje corporal como autoexperiencia y
que desarrollan una actividad docente en
dichos campos.
El resumen: el resultado no es un “manual
taxonómico de nuestros congéneres”, sino
que todo el conjunto está pensando como
un aportación a la concienciación y
comprensión por medio de signos no
verbales. El lector y el observador no
deben esperar de este libro ninguna recta
de conducta; una obra de consulta de tal
talante podría conducir a la explotación de
situaciones precarias, lo que a su vez
significaría marchitar la libertad creativa,
la individualidad de cada uno,
convirtiéndola a una acción y reacción
estereotipadas. Una interpretación
unilateral de la gesticulación y la mímica
sería paradójica. Cada gesto engloba
multitud de informaciones, tanto
inconscientes como conscientes. Dentro de
una determinada situación social delimita
espacial y temporalmente, el gesto es
expresión
directa e
irrepetible
de la
personalid
ad. Si bien
cada
gesto es individual y distinto como lo es
una huella digital, las similitudes
anatómicas imponen también similitudes
en la expresión, casi un repertorio de
signos y señales, que pueden ampliarse
por la concienciación y la capacidad de
aprendizaje un repertorio de signos y
señales, que pueden ampliarse por la
concienciación y la capacidad de
aprendizaje.
Algunos objetos concretos son:
Conciencia del movimiento. Se trata
de un análisis de materiales; por
ejemplo: ¿qué es el lenguaje
corporal?, ¿qué signos no verbales
percibimos?, ¿cómo los percibimos?
Ampliación de la expresión. Los
sentimientos se expresan a través del
movimiento corporal; e igualmente el
movimiento puede influir sobre los
sentimientos y el espíritu. ¿Quién no
conoce, por ejemplo, el efecto
liberador que tienen el pataleo, el
salto o el baile desenfrenado? Las
acciones del cuerpo pueden abrir las
compuertas anímicas ante un estado
de congestión de los sentimientos,
antes de que esta congestión se
vuelva agresiva contra los demás o
autoagresiva contra la propia
persona. Todas las facultades de la
expresión pueden entrenarse, puesto
que tienen un precedente anatómico.
El cuerpo (movimiento, actividad
sensorial, inconsciencia), el alma
(estado emocional básico) y el
espíritu (atención, conciencia) se
experimentan (experiencia y
desarrollo primarios) de forma
autoconsciente (estabilización de la
personalidad), ampliándose la reserva
de signos de la comunicación cinética
y ampliando, por tanto el campo de
actuación.
Dominio del cuerpo. Se trata de la
comprensión situacional, selectiva y
receptiva del lenguaje corporal, y de la
comprensión expresiva por medio del
movimiento. Con ayuda de las
facultades sociales personales, tales
como la adaptación y la comprensión
expresiva por medio del movimiento.
Con ayuda de las facultades sociales
personales, tales como la adaptación y
la independencia, pretenden
3
interpretarse de forma
autocrítica y crítica las
reglas del lenguaje corporal,
significado y efecto en
determinada situaciones,
para reaccionar en todo
momento de forma
adecuada.
Al ampliar nuestro repertorio de
movimientos conseguimos aumentar de
forma natural nuestro poder, con el que
podemos influir el posible abuso de poder.
Pero de la autoexperiencia corporal debe
cristalizar precisamente, junto al
sentimiento de autoestima, el sentimiento
de responsabilidad. Debido al desarrollo de
la conciencia respecto a las calidades de
vida, por añadidura estaremos en
condiciones de contrarrestar de forma más
eficaz la manipulación teledirigida que
efectúan las técnicas de información de los
medios de comunicación de masas.
Para finalizar, indiquemos que son
precisamente las acciones espontáneas de
las que nos proporcionan la máxima
gestión y las que casi siempre nos
permiten reconocer las cosas. Al mismo
tiempo, aprendemos de las experiencias
negativas, que en este caso consisten en
detectar las alteraciones de la
comunicación en forma de errores y
malentendidos. Incluso con una conciencia
y un conocimiento del lenguaje corporal
tan amplio no somos capaces de mantener
un control absoluto sobre el ámbito de
nuestra psicología profunda. De esta
fuente, pero también de aquellas que nos
abren a un lenguaje corporal “consciente”
ampliado, se nutre de impulsos la
interacción, manteniéndose estimulante en
el auténtico sentido de la palabra.
Lenguaje corporal en el
arte, la política y el deporte.
Normalmente, a las personas públicas
(ya sean políticos o personas destacadas
del mundo de la aristocracia, del arte, de
la cultura o del deporte) se les presta
mucha más atención y se les observa con
más detenimiento que a cualquier persona.
Cualquier gesto de un personaje, publicado
innumerables veces, desencadena las
reacciones correspondientes. Una razón de
peso para que cualquier persona que esté
entre candilejas y deba cumplir o desee
desempeñar un papel importante tenga
que entrenar y controlar el repertorio del
lenguaje corporal, para causar la impresión
que de él se espera. Las frecuentes
apariciones en público hacen desarrollar
patrones de comportamiento normalmente
muy estereotipados, que son conocidos y
remedables, y que obligan a imitadores y
artistas de variedades a sacarlos a la
palestra.
Y los observadores disfrutan
enormemente cuando se producen
acontecimientos imprevistos en los que de
vez en cuando uno de los “grandes” se
sale de la corriente, actúa
espontáneamente y no puede controlar sus
sentimientos. Sólo entonces la expresión
de la felicidad y la pena es auténtica. Los
medios de comunicación retratan estos
momentos hasta la saciedad, y es ahí
donde puede detectarse que los
denominados ídolos, los semidioses o
paradigmas de la humanidad, son como
todos nosotros.
Ese algo incierto.
Gira alemana después de 10 años de
ausencia: el concierto de la cantante
inglesa Shirley Bassey en Frankfurt.
Retumbar de tambores con alegre coro
de trompetas. Los conos escurridizos de
los focos hacen guiños. Como un
espejismo de Las Vegas aparece sobre el
escenario Shirley Bassey. Se acerca
4
pausada al micrófono. Su vestido de
lentejuelas plateadas y rojas se ciñe a su
cuerpo centelleando fascinación; sobre sus
hombros se retuerce y engola una boa de
plumas. Desde el primer momento la
morena sirena del espectáculo parece
luchar con las lágrimas. La profunda
emoción arrebola las mejillas
distorsionadas por la tensión. Su boca
tremola mientras el público salta de júbilo
el cuerpo de Shirley Bassey se inmoviliza
en pose de estatua, para recobrar vida con
el pulso de la canción That’s What I Am,
descarga Shirley Bassey con energía
marcialidad. Sus tonos infinitos van
desgranándose cada vez con mayor fuerza,
y el brillo lustrado de la orquesta irradia un
esplendor más diáfano a cada instante.
Una fugaz compostura anuncia el colofón
estático; un último aspirar enérgico y llega
la pose por excelencia, el amén del
catecismo en el negocio del espectáculo:
lentamente, la cantante extiende sus
tendinosos brazos, los extiende hasta la
extenuación con las palmas abiertas y
persevera en la postura, abrazo colectivo y
símbolo de desamparada devoción a un
tiempo; y apenas expira el último acorde,
su cuerpo derrengado se recoge sobre sí
mismo en un movimiento de resorte
abalanzándose a una reverencia que besa
las tablas.
Su repertorio de movimientos se
detecta con rapidez: dibuja y dibuja
círculos rítmicos en el aire, gira inocente
sus grandes ojos, se acaricia lascivamente
con las manos el pecho y los muslos,
ondula con audacia las caderas, ofrece el
trasero al auditorio moviéndolo ritmo
frenético, retuerce concupiscente los labios
y entreabre los dedos con coquetería como
hacen las artistas de circo después de
ejecutar los ejercicios libres.
Los gestos de Shirley Bassey son
siempre unívocos, nunca pueden
malentenderse. Igual da que pretendan ser
eróticos, rabiosos o inocentes;
hipersignifican siempre para ser
entendidos.
M. O. C. Döpfner
Frankfukter Allgemeine Zeitung,
12-10-1985
 Informe sobre campaña electoral
(extracto)
Helmut Kohl, 52 años, y Hans-Jochen
Vogel, 57, llevan desde enero dando
discursos electorales y estrechando
manos, se desatan en improperios y hacen
publicidad, insultan y hacen requiebros,
queriendo uno de ellos ser lo que el otro es
y seguirá siendo: canciller.
“¡Heel…mut!, ¡Heel...mut! – Vitorean a
coro 12 mil jóvenes-, “¡Heel…mut!,
¡Heel...mut!”. Él salta como un resorte al
estrado, arroja la chaqueta, levanta la
derecha y después la izquierda, ladea la
cabeza, sonríe. Las flores le llegan colando
por el aire, claveles blancos. ¡Heel…mut!,
¡Heel...mut! los encargados del orden
tienen cordones a lo largo del pabellón de
8 de la Feria de Colonia y lanzan
convulsivamente a la multitud jadeante
postales autografiadas con el retrato del
canciller; las manos se extienden ávidas
por cogerlos.
El canciller atraviesa el griterío hasta el
pupitre del orador, se queda ante él como
confundido, se sube los pantalones por
encima de la cintura, comienza, y su
poderoso cuerpo se le resbala otra vez. Se
dirige radiante a la juventud que se
encuentra abajo y habla de tiempos
“fatales” y del partido, “que asume el
deber”. El canciller recuerda la inveterada
rivalidad con Francia, que se ha tornado en
amistad, “los corazones de los pueblos
deben confluir” – dice –, y no sabe ya qué
hacer con las manos, así que se las mete
5
en los bolsillos, y vuelta a sacarlas y a
agitarlas en el aire; pero ahí molestan, así
que abajo y a agarrar bien el pupitre.
“¿Hay que reforzar más el cordón de
seguridad, o se va a dar un baño de
multitudes?”, pregunta un excitado
empleado del orden a su superior cuando
12 mil gargantas estallan con la tercera
estrofa del himno alemán. “¡No reforzar,
se baña!”.
La masa se abalanza hacia él como
una marea, y el jovial hombrón del
Palatinado se queda en medio de la sala
que bulle, alegre de tener los brazos y
bebe a sorbos las aclamaciones. Helmut
Kohl sonríe. El poder recibe radiante al
hombre.
Vogel se queda sentado resignado.
Traje gris, camisa blanca, tirantes y
calzado aparatoso, porque afuera está
nevando está sentado junto al analista
político Horst-Eberhard Richter, que ha
aterrizado en el instituto de Gíefen.
Vogel se levanta. Vuelve a sentarse.
Pero no en el cómodo sillón que estaba
pensando para él. Ha cogido una silla. Una
silla de asiento duro. Y ahí se sienta Vogel
el espartano, la espalda arqueada, la
cabeza altiva, marcado de arrugas el
rostro, afligida la boca, perdida la mirada,
con las blancas manos sobre sus rodillas.
¡El siguiente, por favor!
Birgit Lahann
Stern, 24-2-83
 ¿Qué es el lenguaje corporal?
Todas las acciones motoras,
sensomotoras y psicomonotras se
denominan en conjunto lenguaje corporal.
Debido a su dimensión espiritual, el
lenguaje corporal humano es una forma de
expresión que abarca múltiples planos. Es
comunicación espontánea e instintiva, pero
al mismo tiempo calculada. El lenguaje
corporal es un paralenguaje, y acompaña a
toda expresión verbal. Puede acentuar la
información, modificarla, o incluso, a
veces, anular su significado convirtiéndose
en una metacomunicación. El lenguaje del
cuerpo puede ser independiente del
lenguaje de las palabras cuando actúa
conscientemente con gestos mímicos en la
vida cotidiana o en el ámbito artístico;
también puede hacer las veces de acción
intencionada o movimiento que hace
abstracción del gesto mímico, como en la
danza.
En la vida diaria a veces se utilizan los
gestos mímicos esquemáticos, técnicos,
codificados o simbólicos como lenguaje
sustitutorio con información
cualitativamente reducida; por ejemplo: al
saludar, cuando una indicación del dedo
sustituye a una frase, o cuando la
comprensión verbal no es posible, no se
desea o no se solicita. En la pantomima o
en la danza, por el contrario, la expresión
no verbal no reduce su significado. Aquí
los signos concretos se abstraen y se les
provee de una nueva significación. El
movimiento configurado artísticamente se
aleja de la realidad y crea una nueva
realidad modificada gracias a la utilización
de determinadas relaciones nuevas. Así
sucede, por ejemplo, en el gesto cotidiano
del pulgar apuntado hacia atrás, que
sustituye a las palabras que utilizamos
para indicar una dirección. Por contra,
sobre el escenario el pulgar apuntando
hacia abajo no tiene el sentido de una
dirección espacial, sino de sentencia o
6
muerte, significado que proviene de las
luchas de gladiadores de la antigüedad.
El lenguaje corporal es material
informativo real y ficticio al mismo tiempo.
Por una parte, es físicamente concreto,
pero también puede desprenderse del
cuerpo. Por ejemplo, en la fantasía de un
observador que contempla huellas de
pisadas o huellas digitales, etcétera, surge
un cuerpo ficticio que puede volver a
convertirse en realidad cuando la
persecución acierta en su objetivo.
El lenguaje corporal incluye siempre de
manera simultánea la función y la
expresión del movimiento. Su dimensión y
sus cualidades temporal y energética son
objetivamente mensurables, pero su
expresión continúa siendo subjetiva y
admitiendo múltiples interpretaciones. Por
ejemplo: la división temporal del día puede
medirse objetivamente: el minuto tiene 60
segundos. Pero ese minuto puede “pasar
volando” cuando hay exceso de
movimiento externo o interno, o
“parecernos una eternidad” cuando el
movimiento brilla por su ausencia. Lo
mismo ocurre con el rendimiento
energético: por una parte, podemos
medirlo por la actividad muscular y el
consumo de calorías, pero también lo
“irradia” la presencia sosegada de una
persona, marcando por el calor
sentimental y la inteligencia; y en espacios
que nos “parecen” demasiado grandes o
demasiado pequeños crean una
“atmósfera” de simpatía o antipatía. Es
decir, que toman forma en la
comunicación.
Los elementos fundamentales del
lenguaje corporal: espacio, tiempo,
energía.
La comunicación del movimiento se
efectúa en un momento determinado y no
es recuperable con un gasto energético en
el espacio concreto. En cualquier caso, las
distancias que percibimos espacial e
intuitivamente ante las personas y los
objetos a menudo tienen algo de
imaginario. Una conversación con una
persona “cercana” puede ser “corta” y muy
“excitante”, aun cuando pueda durar
exactamente lo mismo que un proceso de
trabajo que “no se acaba nunca”.
El lenguaje corporal es
lenguaje espacial.
Por las descripciones de Rudolf V.
Laban y Edgard T. Hall conocemos las
siguientes posibilidades de experiencia
espacial:

En el cuerpo:

Percepciones de las dimensiones

espaciales en forma de:
o Plano de la puerta
o Dilatación y contradicción (horizontal)=derecha-izquierda,
(espiración). adelante-atrás, diagonal.
o Movimiento-contramovimiento-
equilibrio.
o Balance (sentido muscular y
sentido de la orientación).

o Plano de la rueda (sagital)= arriba-

abajo, adelante-atrás, diagonal.

Fuera del cuerpo:

Configuración espiral mediante

elementos móviles y estáticos.

Junto al cuerpo:

Direcciones: Direcciones visuales,

direcciones del movimiento sin
variaciones de la posición; direcciones
del movimiento con variación de la
posición en rectas o en curvas:
adelante-atrás, arriba-abajo, derecha-
izquierda, diagonal. Comportamiento espacial:
Planos.- desplazamiento del centro de
gravedad: centro, elevado, bajo 1. Distancia íntima (cerca: contacto
corporal; lejos: aprox. 20-60cm).
2. Distancia personal (cerca: 60-
Planos: Desplazamientos del centro de 90cm, lejos: 100-150cm).
gravedad: centro, elevado, bajo. 3. Distancia social (cerca: aprox.
150-200cm, lejos: aprox. 200-
400cm).
4. Distancia pública (cerca: aprox.
400-800cm, lejos: a partir de
800cm).
o Plano frontal (vertical)=elevado-
bajo, derecha-izquierda, diagonal.

7
 El lenguaje corporal es lenguaje temporal. El lenguaje corporal es lenguaje energético

En el cuerpo En el cuerpo

Mediante el ritmo de la respiración, del Orgánicamente sentimos las

corazón y del pulso experimentamos la polaridades de las intensidades altas y
división más elemental del tiempo en los bajas del rendimiento de la circulación y
ritmos rápidos o lentos, con diferentes los nervios; también sentimos sus
posibilidades de: repercusiones sobre el impulso motor.

Aceleración del ritmo (acelerando) En el cuerpo

Deceleración (ritardando).
Regular (métrico) Podemos seguir el impulso en actos y
Irregular (amétrico) acciones concretadas en forma de
Fluido (legato) actividades del esqueleto, de los tendones
Interrumpido (staccato) y de los músculos, al tensarlos y
Simultáneo distenderlos dentro de determinadas
Consecutivo (sucesivo) condiciones de espacio y tiempo. Estas
acciones dinámicas pueden ser intensas o
débiles, y desencadenan el sentimiento
sobre lo pesado y lo ligero. Las ocho
acciones impulsivas elementales y las
cualidades dinámicas del movimiento son,
según Rudolf V. Laban, las siguientes:

Presionar: duro, directo, paulatino.

El “reloj interno” es el regulador para
la sensación temporal de lago o corto de
cada individuo.
En el cuerpo
El ritmo interno (físico, espiritual,
mental) se expresa por la gesticulación y
la mímica en forma de:
Palmotear: suave, flexible, repentino.
Empujar: repentino, directo, duro.
Balancear: paulatino, flexible, suave.
Torcer: flexible, paulatino, duro.
Palpar: directo, repentino, suave.
Azotar: repentino, duro, flexible.
Deslizar: paulatino, duro, directo.
Fuera del cuerpo
Las “relaciones de tensión” respecto a
las demás personas varían con la
distancia.

Ritmos libres (irrepetibles, Mediante las energías transmitidas

irregulares). influimos en nuestro mundo y lo
Ritmos conformados (repetibles de convertimos en claro u oscuro, frío o
forma semejante). caliente.

Origen y evolución del lenguaje corporal

Fuera del cuerpo
El tiempo se transmite por medio de
los relojes o las divisiones del tiempo.
El lenguaje corporal es innato, se
aprende por imitación y se asimila por
medio de la alabanza o el reproche. La
más importante facultad del hombre, la de

8
ampliar su lenguaje corporal, si repertorio
de movimientos socioculturales, es la
facultad de aprender con diferentes
características. La interacción con el objeto
de la comunicación es en parte una
actuación (intuitiva, reflexiva) innata y de
autodescubrimiento.
Lo primero que descubre el hombre en
sí mismo son los actos programados
genéticamente, cuyas premisas
anatómicas materiales nos son dadas en el
nacimiento. Incluso antes del nacimiento
surgen los primeros movimientos de
avance o retroceso, que el feto de unas
seis semanas de vida ejecuta en la fase
prenatal con sus extremidades.
Aproximadamente a las 11 semanas,
el feto adopta una posición en cuclillas con
la cabeza inclinada hacia delante y las
piernas encogidas, y al tercer mes de
embarazo reacciona espontáneamente con
brazos y piernas. El ser recién nacido
muestra movimientos reflejos cuya
actividad depende muy estrechamente de
la temperatura exterior a la que no está
habituado. Estos movimientos están
íntimamente relacionados con los
estímulos corporales, acciones del sistema
nervioso autónomo (por ejemplo, el reflejo
de succión por estimulación de los labios),
o con estímulos de funciones corporales
(por ejemplo, la respiración, la digestión i
el cansancio, con los que el niño expresa si
se siente bien, si tiene hambre, si desea
dormir, etcétera).
9
Además, el lenguaje corporal se
adquiere, y es un modo de actuación
condicionado socialmente y que depende
de factores del entorno. Estas reflexiones
sobre el entorno son interacción e
interpretación por la ejecución motora. El
lenguaje corporal se aprende, es decir, se
produce una actualización del lenguaje
corporal mediante la educación o mediante
el aprendizaje consciente y voluntario.
Hasta el decimoctavo mes de vida
aproximadamente se desarrollan
facultades motoras generales y específicas,
primero en la zona cuello-cabeza, después
en el tronco (postura), y finalmente en las
extremidades. Muchas de estas
evoluciones son paralelas. Primeramente,
el hombre aprende a gatear y arrastrarse,
para alcanzar lo que se encuentra en su
entorno inmediato: aprende a levantarse,
a sentarse, a estar erguido, a andar, ya
aprende sobre todo a comprenderse a sí
mismo y a su entorno. Simultáneamente,
se desarrollan unos inicios de la expresión
oral como símbolo de la independización.
Entre los tres y los seis años el impulso del
movimiento es máximo. En este momento
la evolución motriz, en general, ha
concluido. A partir de entonces,
únicamente potenciará su rendimiento o se
estilizará expresivamente.
La capacidad de aprendizaje del
hombre se produce en tres planos y
caracteriza la expresión de la
personalidad:
Experiencias corporales: son aplicadas
cuantitativas y cualitativas de las funciones
corporales y formas en movimiento. Por
percepción de: espacio, tiempo y energía y
su relación con: la comprensión espiritual,
menta y psíquica en el contexto del
entorno social.
Experiencias anímicas: son
comprensión y clasificación intuitiva de
expresiones gestuales y mímicas en la
postura y el movimiento. En el lenguaje
verbal existen multitud de expresiones que
describen esta reacción recíproca, que a
menudo se produce de forma inconsciente.
Las reacciones intuitivas corporales se
transfieren al plano mental mediante
representaciones verbales, como por
ejemplo simpatía-rechazo; querer
alguien tanto como para comérselo- no
poderse soportar mutuamente; adaptarse
mutuamente-cerrarse en banda. Sólo un
aparte de estas ideas se refleja en la
actitud y el movimiento, y en concreto sólo
en la medida en que lo permiten la
educación, la postura personal, y la
situación actual.
Experiencias mentales: significan: lo
inconsciente se hace consciente; la
memoria, la concentración, la voluntad, la
inteligencia y la creatividad se expresan
corporalmente. Mediante la
autoexperiencia se desarrolla la conciencia
de uno mismo y la autoconfianza. Por la
autoaceptación, el hombre adquiere
capacidad de actuar y está preparado para
expresarse e investigar su entorno.
En el uso cotidiano del lenguaje corporal
a se mezclan estos actos y los actos innatos,
aprendidos o adquiridos de cualquier
manera, acentuados en función del tipo
caracterológico al que se pertenezca; con
ellas nos expresamos simultáneamente a
diversos niveles. En el transcurso de la
evolución personal se concreta a qué tipo
de aprendizaje tenemos: si pertenecemos
al tipo visual, al tipo auditivo, al tipo táctil
o al tipo verbal, y qué zona sensorial es la
de mayor capacidad perceptiva.
El resultado del aprendizaje es la
creación propia, la combinación de los
elementos juego y aprendizaje para
obtener un rendimiento creativo. Engloba
las propias experiencias y las experiencias
que han tenido y que transmiten los
demás.
Por desgracia, a menudo las medias
e instrumentos educativos reducen
fuertemente las formas de expresión
individuales del cuerpo, a favor de la
dependencia de las normas sociales. Por
ejemplo: como argumento para justificar
la falta de fomento del movimiento en la
edad escolar se utilizan a veces los
fenómenos de fatiga que se producen por
el crecimiento longitudinal en el gráfico del
movimiento. Precisamente estos
fenómenos pueden contraerse mediante
un entrenamiento que fomente la
individualidad, en concreto si se despiertan
las curiosidades o las ganas y se acentúan
los elementos lúdicos del movimiento. Esto
eliminará de antemano muchos fenómenos
degenerativos. Por ello, en la formación
escolar debería darse prioridad al juego
que favorezca el movimiento, a la danza y
10
a la música, en detrimento del deporte de movimientos significan algo: son
competición. expresión. No todos los movimientos de
La música debería ser una de las reacción a los estímulos nerviosos se
asignaturas principales, es tan importante ejecutan conscientemente. Por ello, el
como las matemáticas, si bien su tema de lenguaje corporal es al mismo tiempo
trasfondo (la psicología) es totalmente expresión de lo inconsciente y lo
diferente; sobre todo, porque a medida consciente.
que transcurre el tiempo se va
reconociendo cada vez más que es un
lenguaje que tiene que conocer todo el
mundo. La música quizá sea una especie
de esperanto, pero posee muchas otras
formas de oralidad. Es una de las cosas
más importantes, de eso no cabe duda.
Puede suprimirse la gimnasia. Pero debería
introducirse la danza como segunda
asignatura principal. Más baile y menos
gimnasia.
Hans Werner Henze, en una
entrevista de la Revista de Pedagogía
musical.

El hombre “habla” durante toda la vida

(cuando menos de forma no verbal) de
forma ininterrumpida. Todo movimiento es
único de información instantánea sobre su
yo actual. El lenguaje corporal es un
sistema de información del hombre para el
hombre y sobre el hombre, con el que
debe, puede, desea o debería expresarse;
F. J. J. Buytendijk dice: “cada cuál se
mueve como es, y es como se mueve”.
La división actual de la vida en tiempo
libre y jornada de trabajo, condicionada
por la sociedad industrial, comporta
diferentes cualidades simbólicas del
lenguaje corporal. Inicialmente el lenguaje
corporal se distingue por su original
espontaneidad y su carácter inconsciente.
Esta cualidad simbólica sigue
experimentándose predominantemente en
los niños, en los pueblos no civilizados o
en los estadios intermedios en los que
intercambiamos los papeles, por ejemplo,
cuando nos encontramos con tiempo libre
en el camino hacia el trabajo.
Signos y mensajes del lenguaje
corporal Las cualidades lúdicas del lenguaje
corporal, que sirven a la existencia
¿Qué significados tienen los gestos y propia o a la existencia ajena, o las
la mímica? actividades y relajaciones corporales,
que consideran distracción o
recuperación (regeneración), las
Toda la comunicación visual, audible
encontramos en el ámbito del tiempo
y táctil del cuerpo humano es una
libre (por ejemplo, en el deporte),
actuación en dos planos indisolubles
siempre que esté orientado hacia el
unidos. Se trata del plano funcional y del
placer y no hacia el rendimiento, o en
nivel expresivo, en su calidad de recepción
la realización de entretenimientos
y emisión simultánea de signos no
creativos.
verbales y verbales. La función consiste en
que el cuerpo reacciona a todo estímulo El lenguaje corporal específico y
adaptado por procesos laborales y la
nervioso con un movimiento. Todos estos

11
 jerarquización social se encuentra impulso aunque sea muy suave. Si, por
predominantemente en el campo ejemplo, nos imaginamos con la suficiente
laboral. La cinta sin fin de la cadena intensidad que recibimos un golpe en la
de producción obliga al proceso de región estomacal, los músculos
movimiento a adaptarse tanto como abdominales se tensan automáticamente;
la presión social ejercida por los o baste pensar en lo contagioso que
superiores, los vecinos o los resulta el bostezo.
compañeros.
Las formas mixtas de los movimientos
lúdicos, cotidianos y configurados las
experimentamos activamente o como
espectadores en el teatro, el mimo y
la danza. El movimiento cotidiano,
abstraído por procesos creativos, se
convierte en nueva realidad con
contenido sensorial y de significado
modificados: la estética y la
comunicación en forma de arte.

Los límites de la expresión del

lenguaje corporal pueden verse en su
multiplicidad de interpretaciones y en los
gestos simbólicos, ligados a determinados
círculos culturales. Pero la cualidad, que en
puridad no conoce fronteras políticas,
permite aprovechar el lenguaje corporal en
este sentido. Es un medio de
entendimiento entre todos los pueblos.
Puede verse éxitos considerables en los Todos los gestos son también
programas de intercambio cultural intracorporales. Existen dos tipos
concentrados en actos deportivos, en galas fundamentales prefijados
de danza o de pantomimas, o simplemente anatómicamente: gestos de acercamiento
en los gestos mímicos cotidianos cuando el al cuero y gestos de alejamiento del
lenguaje oral presenta lagunas y los cuerpo, en forma de contracción y
viajeros nativos del país conversan “con extensión. Los gestos pueden ser
los pies y las manos”. Aun cuando el ejecutados por todas las partes del cuerpo
contenido informativo pretendido no se sin función de sostén.
haga inteligible de inmediato, siempre
encuentra una resonancia sensorial y GESTOS HACIA EL CUERPO
emocional, puesto que el ser humano
dispone de los mismos condicionantes
Sirven para:
comunicativos independientemente del
ámbito cultural al que pertenezca; es La protección
decir, de las mismas premisas físicas, La higiene Las intimidades propias
psíquicas y mentales. (sustituto de los contactos realizados
por los demás).
Formas fundamentales del
movimiento humano GESTOS DE ALEJAMIENTO DEL
CUERPO
En el curso de la comunicación Sirven para:
mediante el lenguaje corporal, las
informaciones se transmiten Defensa.
mayoritariamente mediante signos ópticos El afecto (signo de vínculo que puede
(visuales) y táctiles (palpables). Pero llegar hasta el contacto corporal, tanto
inicialmente, todo movimiento se realiza al de forma dulce como agresiva).
menos una vez a nivel intracorporal. Por
una parte, existen los movimientos
prácticamente independientes del control
mental (movimientos de los órganos,
etcétera), que nos señalan algo sobre
nuestro estado de salud; por otra parte,
todo movimiento pensado o percibido
desencadena en nosotros un

12
 espontánea unívoca. A pesar de todo,
el lenguaje corporal abre la posibilidad (y a
menudo lo hace de forma inconsciente) de
contrarrestar una mentira dicha con
palabras mediante la verdad expresada
con el cuerpo inconscientemente y de
forma simultánea.

En general puede afirmarse que todo

gesto tiene un carácter informativo de
múltiples significados. Pero también hay
gestos conscientes relativamente unívocos,
como, por ejemplo, el gesto para indicar
que a alguien “le falta un tornillo”.
Igualmente hay gestos ocasionalmente
inconscientes. Son actos que recalcan la
funcionalidad, acentuados con un poder
expresivo a menudo involuntario. Formas fundamentales de
movimiento
(Según Rudolf V. Laban)

El ademán
Mientras que el gesto es un
movimiento parcial del cuerpo, el además
es un movimiento expresivo del cuerpo
entero.
El movimiento de avance.
Los más llamativos son los
movimientos de avance, como, por
ejemplo, reptar, andar a gatas, ir tieso,
andar, o variantes con desplazamientos del
centro de gravedad para modificar el
espacio, como andar arrastrando los pies o
andar de puntillas.
La elevación.
Otra forma fundamental es la
elevación en el mismo lugar, o elevándose
en una posición, como pueden ser los
brincos (a la pata coja, con los dos pies), o
el salto (de un pie al otro, de dos pies a un
pie, o de un pie a dos pies).

Además, existe el giro:

Intracorporal: giro de partes del

cuerpo en ambos sentidos.
De todo el cuerpo: en el mismo lugar
o con desplazamiento.

Por lo general encontramos formas

mixtas, es decir, gestos de acercamiento y
alejamiento del cuerpo (gestos primarios y
secundarios). Esto puede deberse, en
parte, a las formas de trato social, que
raras veces permiten una exteriorización

13
 La postura o quietud.
Entre las formas fundamentales se
encuentran también la postura o la
quietud. Ésta es una actividad muscular
comprendida entre los dos polos de
tensión y relajación; que determina la
relación concreta del centro de gravedad y
de la columna vertebral respecto a la
posición. En esta forma de movimiento,
que contraste con el movimiento de
avance, puede existir cualquier grado de
actividad muscular, tanto voluntaria como
involuntaria. El órgano del equilibrio,
situado en el oído interno, y las fibras
musculares, conductoras de los estímulos,
comunican el sentido de la orientación y el
movimiento si estamos tumbados, en
cuclillas o en posición erguida. Incluso
cuando estamos descansando o durmiendo
solemos realizar las mismas actividades
corporales que en estado de vigilia, ya
sean las del corazón o la respiración, o las
40-70 variaciones de posición que realiza
la persona durante el sueño. A quietud
absoluta como forma de ausencia de
movimiento sólo existe en la muerte.
La mímica.
Los signos mímicos son movimientos
de los ojos y movimientos de la
musculatura facial. Debido a factores
hereditarios, existen formas de expresión
del rostro que son innatas y que tienen el
mismo significado en todos los ámbitos
culturales. Son las contracciones de los
músculos faciales ante el dolo, la alegría,
el miedo, la ira, la felicidad y el asco.
Características de los gestos y la
mímica
Los gestos de expresión
proporcionan ininterrumpidamente
informaciones sobre las personas que
gesticulan con facilidad por cualquier
motivo.
Gestos mímicos.
14
Los gestos mímicos se realizan casi
siempre de forma consciente, puesto que
su cualidad simbólica radica en imitar
sucesos reales. Algunos gestos mímicos,
que a veces se han aprendido con mucho
esfuerzo, se almacenan en el
subconsciente por su repetición frecuente.
Gestos esquemáticos.
Son la “abreviatura” de los
gestos mímicos. Con ellos no se
persigue reflejar la realidad, sino
sólo la característica principal de la
información no verbal. Un ejemplo
de dichos gestos esquemáticos es
el saludo con el ademán de la
mano, como sustituto del acto de
quitarse el sombrero. La
característica principal aquí es el
movimiento de alejamiento de la
cabeza, como si se retirara una
prenda que la cubriera. Un gesto
mímico no ilustraría únicamente el
proceso entero, sino también el
tipo de atuendo ficticio, debido a la
forma del ademán de agarrar.
Gestos técnicos.
Son gestos que se producen por
determinadas funciones corporales o
profesionales. Se aplican con frecuencia en
situaciones en las que la comunicación
verbal no es necesaria o prácticamente
imposible.
 Gestos codificados.
Nos referimos a movimientos que, al igual
que el lenguaje verbal, sólo son entendidos
por un determinado grupo sociocultural;
por ejemplo, el “lenguaje gestual” o el
alfabeto de los sordomudos. En este
ámbito, signos que en otros contextos
tendrían varios significados suelen tener
un carácter unívoco, a semejanza de los
gestos simbólicos.
Gestos simbólicos.
Normalmente, estos gestos tienen
siempre una significación distinta del
movimiento mostrado realmente. No
imitan la realidad como los gestos
mímicos, sino que representan (por
abstracción) un sentimiento o un
pensamiento. Debido a su diferente grado
de abstracción, los gestos simbólicos sólo
son inteligibles para el círculo de personas
que ha fijado los signos y su significado en
algún momento dado.
15
D
iferencias y oposiciones del lenguaje
corporal.
Visto desde el lenguaje del cuerpo,
todos los pueblos del mundo son una única
nación debido a que tienen las mismas
premisas anatómicas; eso sí, una nación
con muchos “dialectos”. La comprensión
elemental por el movimiento corporal es
posible en todo el mundo. Pueden
entenderse las manifestaciones de los
sentimientos y regularse o satisfacerse las
necesidades básicas. Toda comunidad
desarrolla, además, un vocabulario propio
y una forma de expresión especial que la
distinguen de las demás. Al igual que
ocurre con los dialectos en el ámbito
verbal, también en el lenguaje corporal se
general diferencias y a menudo incluso
oposiciones.
Pero las diferencias evolutivas
dependen de la naturaleza, por ejemplo,
de las zonas climáticas, o del entorno
social y cultural, el impulso de
autoconfirmación y el afán de poder con
ayuda a la facultad de pensar y la fantasía.
Las oposiciones norte-sur que se detectan
en el lenguaje corporal está fuertemente
marcadas por las diferencias climáticas. El
hombre, como parte de la naturaleza que
es, está sujeto (junto con su material
motor o de cualquier otro tipo) al clima y a
las influencias del medio ambiente. Todo
material, como, por ejemplo, la
 único que puede ayudar a sacar al hombre
de esa megalomanía y a devolverle a la
persona única e inconfundible que es,
creado escalas de medida personales en
consonancia consigo mismo y con su
entorno inmediato.

gesticulación, es mayor y más amplio en

zonas calidad, y por el contrario, se
contrae y se hace más rígido con el frío.
Otra diferencia de peso en la comunicación
no verbal surge de la división del mundo
en regiones industrializadas y zonas
naturales. El hombre de la gran ciudad
“habla” un “dialecto” totalmente diferente
del que habla el hombre que (dentro de lo
que cabe) vive aún en consonancia con la
naturaleza. Debido a la facultad de pensar
del hombre, también en el lenguaje
corporal se desarrollan formas de
comunicación muy diferentes de una
región a otra y de un grupo humano a
otro. La mayoría son señales de saludo o
signos de afirmación/negación o
metaseñales que sólo entienden los
iniciados. Si quiere “comunicarse” con
ellos, todo foráneo tiene que aprender ese
vocabulario como si se tratara de una
lengua extranjera.
Cuanto mayor es la población humana
de la tierra, cuanto más aglomerados
viven los hombres en las grandes
ciudades, tanto más importantes es el
lenguaje corporal para la comunicación y
la delimitación sociales. Por ejemplo, un no
neoyorquino que se pasee por la ciudad de
Nueva York extendiendo la mirada aquí y
allá por todos lados, es muy probable que Señales corporales
se vea enredado antes en situaciones
incómodas que otra persona que sigue las Las señales corporales son gestos de
reglas del lenguaje corporal y va diciendo significado constante. Las señales emitidas
a todo el mundo: “¡Déjame en paz!”. Esto de forma inconsciente “dicen” siempre la
se expresa en gestos lineales y por la verdad; pero el contrario, efectuadas de
mirada dirigida a un objeto, pasando de la forma consciente pueden mentir igual que
persona que viene enfrente. Por otro lado, lo hace el lenguaje verbal. Pero aun
estos “negadores” de la gran ciudad casi poniendo el máximo empeño, es imposible
siempre están dispuestos a dejarse llevar evitar del todo las informaciones emitidas
por una gesticulación exagerada cuando se de forma inconsciente. Incluso los
trata de representarse a uno mismo, para embaucadores profesionales (dicho sea en
convencer a los demás de que se es sentido positivo) dejan escapar siempre un
diferente del resto de millones de atisbo de verdad a través de la máscara
congéneres. Es precisamente en las que utilizan en la interpretación de su
metrópolis occidentales, apoyadas por el papel, a pesar de que utilicen un lenguaje
poder adquisitivo y el consumo, donde corporal representado profesionalmente.
surge una necesidad imperiosa de Observe, por ejemplo, los pausados
producción no verbal que da flores ademanes que efectúa un párroco que,
realmente exóticas. Pero a menudo la durante el sermón, no se mueven hacia el
apertura exótica oculta una falta de cuerpo para calmar un escozor; o fíjese en
autoconfianza. Por eso se construyen que los pies pueden revelar un hombre
ídolos o paradigmas, que se imitan y no se nervioso a pesar de que irradie una
alcanza nunca. A veces el psiquiatra es el imagen tranquila.

16
 Todos nosotros aprendemos desde el
nacimiento a controlar las manifestaciones
de nuestros sentimientos y a adaptarlas a
las normas sociales. Las excepciones a
esta norma son las personas ciegas de
nacimiento que no someten sus gestos al
control visual, o aquellos que, por motivos
profesionales, utilizan intensamente el
lenguaje corporal.
3. Metaseñales.
Las metaseñales son aquellas que
comentan a otras señales, y cuyo
contenido modifican o incluso anulan; por
ejemplo, cuando un ademán amenazante
se acompaña de una amplia sonrisa
“amistosa”.
A continuación presentamos los
gestos más corrientes extraídos del trato
diario con las personas, que pueden ser
exagerados, insatisfactorios o de
comentario, o bien pueden representar
cualidades mixtas y, por lo tanto,
desencadenar en el interlocutor una
mezcla de sentimientos:

Gestos de protección, señales barrera

tanto en el aspecto psíquico como
físico. Por ejemplo, la protección de los
genitales cuando se lanza un golpe
franco en el fútbol, o el gesto de poner
las manos en pantalla sobre la cabeza
cuando se está sometiendo a procesos
mentales intensos o, por ejemplo, la
“visera”, como protección contra el sol.
Categorías de la señales

Todas las señales corporales a las

que reaccionamos a diario en respuesta a
estímulos más o menos intensos pueden
clasificarse en tres grupos para poder
comprenderlas mejor.

1. Señales exageradas.
Gesto de defensa, que emanan de
reacciones ante peligros auténticos o
Están en clara disonancia con el supuestos.
mensaje. Las señales exageradas surgen
por:

Inseguridad, tanto psíquica como

física y / o inestabilidad
sentimental.
Alteraciones de la relación, es decir,
por ejemplo, cuando no podemos
clasificar correctamente una
situación.
Hipercomprensión, es decir, cuando
mediante la simulación se intenta
compensar cualquier tipo de
inseguridad.
Gestos de sumisión, que pretenden
apaciguar a los rivales, su
2. Señales insatisfactorias.
carácter como mensaje abarca
desde la adaptación hasta el total
Se trata de gestos que no alcanzan el
sometimiento. Estos gestos
grado de intensidad esperado; por
también se utilizan
ejemplo, las reacciones corporales apenas
conscientemente cuando un
perceptibles y visibles cuando nos
determinado objetivo no se puede
reencontramos con una persona después
alcanzar con otros medios.
de una larga separación.

17
 Gestos obscenos, ofensas sexuales
conscientes expresadas con el
lenguaje corporal.

Gestos de autodespojo, que surgen

Gestos hirientes, que muestran de inclinaciones narcisistas.
desprecio.

Cantas más señales intentemos

percibir y comprender conscientemente,
Gestos amenazadores, que tanto más segura será la conducta, puesto
pretenden intimidar. que el conocimiento del efecto del lenguaje
corporal aumenta las posibilidades de
recepción y emisión, y con ello
favorecemos una comunicación más
amplia a nivel consciente a varios niveles.

La escala de credibilidad del

lenguaje corporal
(Según Desmond
Morris)

Como ejemplo de hasta qué grado se

puede controlar el lenguaje corporal,
vamos a referirnos a la “escala de
credibilidad” de Desmond Morris:

Señales autónomas: son las más

creíbles. Pueden experimentarse
conscientemente, pues son
Actos de sustitución, gestos prácticamente incontrolables.
desviados, agresivos contra sí Ejemplos: “ruborizarse”, “ataques
mismo o contra los demás. Por de sudor”.
ejemplo, el famoso puño cerrado Señales con las piernas y los pies:
dentro del bolsillo, que en realidad con frecuencia son difíciles de
estaba destinado a aterrizar en la controlar, puesto que al estar
barbilla de quien tenemos alejados de la cabeza y las manos,
enfrente. habituales zonas de comunicación,
son una posibilidad con la que la
mayoría de las personas están
poco familiarizadas. Los bailarines
reaccionan de forma distinta. Por
condicionamientos profesionales,
incluso en la interacción diaria
prestan atención a la postura de

18
piernas y pies de su pareja en la frecuencia, las fronteras entre los
comunicación. gestos inconscientes y los…
Gestos inteligibles: es fluida. Si los
Movimientos de la pelvis y el torso: gestos inconscientes se ejecutan
son controlables y se adecuan de forma violenta, pasan al
bastante bien (o incluso estado consciente, se someten a
perfectamente) para efectuar control y a menudo son
maniobras de camuflaje. Piense, [borrados] por gestos meditados
por ejemplo, en el oyente que con y más unívocos. La gesticulación
una postura erguida indica se convierte en una manipulación
“atención”, pero que bosteza gestual. Y, por esta razón, en la
tapándose con la mano o que se práctica somos capaces de mentir
adormila. con las manos igual que con:
Gesticulación inconsciente: puede
decir muchísimo sobre el o La mímica del rostro.
“emisor”. Pero dado que las o La palabra hablada.
manos las utilizamos con

19