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RATZINGER - El Dios de La Fe y El Dios de Los Filósofos PDF
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PRÓLOGO
Joseph RATZINGER
INDICE
I. El problema
1. La tesis de Tomás de Aquino
I. EL PROBLEMA
Notas:
[3]
[4]
[5]
[6]
[7]
[8]
E.BRUNNER, Die christliche Lehre von Gott (Dogmatik I), Zürich, 1953, 2ª ed., 121-
140. Bibliografía relacionada con ésta, PANNENBERG, Die Aufnahme... Además, J. P.
STEFFES, Glaubensbegründung I, Mainz, 1958, p. 32. La siguiente exposición se limita
conscientemente a la posición especialmente característica de BRUNNER, que aquí y
allá aclaramos más aún con pensamientos propios.
[13]
[15]
[16] Op. cit., 131. Además, la obra de BRUNNER: Wahrheit als Begegnung. Sechs
Vorlesungen über das christliche Wahrheitsverstädndnis, Zürich, 1938. Las tesis nuevas
de esta obra, cuyo punto fundamental de partida determina también la doctrina de Dios
de la Dogmática, se entienden en conexión con la obra de FERDINAND EBNER. Cfr. las
advertencias de BRUNNER a este respecto en Für Ferdinand Ebner, Regensburg, 1935.
p. 12-15.
[17]
[18]
[19]
[20] Con Varro tiene un careo penetrante Tertuliano, Ad nationes, II, 1-8, así como
Agustín, De civitate Dei, VI, 5 ss. Cfr. para lo que sigue J. RATZINGER, Volk und Haus
Gottes in Augustinus Lehre von der Kirche, Munich, 1954, p. 256-276.
[21]
«De civitate Dei», VI, 5, C. Chr 47, p. 171; IV 32, p. 126.
[22]
VI, 5, p. 171.
[24]
[25]
[26]
Sólo así es comprensible el peculiar estado de cosas, que por ejemplo Platón y
Aristóteles, a pesar de su monoteísmo filosófico, permanezcan politeístas religiosos.
Sobre esto E. GILSON, L"Esprit de la Philosophie médievale, W. PANNENBERG, op. cit., 7.
[27]
[28] Para lo que sigue, E. WÜRTHWEIN, art. «Gott» II, RGG, II, 3ª ed., 1705-1713; A.
DEISSLER, «Gott», en Bibeltheol. Wörterbuch, de J. B. BAUER, Graz, 1959, p. 352-368.
[29]
El autor emplea el término «dolmetschen«, esto es, interpretar casi como oficio;
«die Dolmetscher Schule», la escuela de intérpretes (N. de T.).
[30]
[31]
A. BRUNNER, op. cit., 67 ss., 155; HENRI DE LUBAC, L"origine de la religion; G. VAN
DER LEEUW, Phänomenologie der Religion, Tubinga, 1956, 2ª ed., p. 182 ss.
[33]
Cfr. W. EICHRODT, Theologie des Alten Testaments, I, 2ª ed., Leipzig, 1939, p. 113.
[34] Cfr. W. PANNENBERG, Op. cit., con una cuidadosa ponderación de las
diferencias y relaciones recíprocas.
[35]
Esto está dicho objetiva y explícitamente por W. PANNENBERG, Op. cit., 45, que
indica cómo el abandono del elemento metafísico en el concepto de Dios significaría a la
vez el abandono de la exigencia universal de la fe cristiana. Cfr. también, p. 13.
[36]
[37]
[38]
De trin., III, 1: Pl 196, 916: «Quid si non detur pervenire, quo tendo? Quid si
currendo deficio? Gaudebo tamen inquirendo faciem domini mei semper proviribus
cucurisse, laborasse, desudasse ...». Cfr. M. GRABMANN, Die Geschichte der
scholastischen Methode, II, 1956 (nueva impresión), p. 313 ss.