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Work in Progress. La Angustia, C.F.
Work in Progress. La Angustia, C.F.
+(a)
1. introducción
2. división entre goce, angustia y deseo
3. angustia como falta de falta
4. tesis del seminario; cinco ejemplos tomados de Inhibición, síntoma y
angustia
5. ejemplos experimentales de angustia
6. lo siniestro en el marco
7. tesis del seminario; transformación topológica de la imagen especular
-φ
8. coordinación del objeto y la falta como ágalma (lugar de la angustia)
9. pasaje al acto y acting out; el (a) como zona de relación entre el sujeto
y el Otro
10. irreductibilidad de la falta vs. respuesta total del analista a las
necesidades de su paciente
11. y 12. contratransferencia; i(a) vs. (a) (a equivale al deseo del
analista)
13. amboceptor entre sujeto y Otro
14. y 15. la mujer y la contratransferencia
16. (a) en la mujer y negativización del (a)
-(a)
17. cinco objetos (a) en la angustia
18. inversión oral/fálica de angustia y deseo; coincidencia de punto de
angustia y punto de deseo en lo escópico
19. comparación entre mirada y voz: aparece lo elidido en la mirada
20. -φ falta en el nivel fálico y funciona en todos los otros niveles (en el
hombre es la omnipotencia fálica, en la mujer la falta se bifurca en el goce
clitoridiano y el acceso al (a))
21. la incorporación invocante modela el vacío del deseo (falta el
instrumento de la copula)
22. causa: el deseo como falta de efecto, ejemplo de la canilla; la afánisis
del (a) como causa; el síntoma obsesivo remite a la causa
23. analidad vs. potencia en el Otro (es equivalente a la relación entre el
(a) y el Ideal)
24. objeto anal y su relación con -φ: tapón/don/oblatividad; amor
idealizado (cuarto nivel)
25. acceso al (a): el Otro como nombre, como imagen y como deseo;
conclusión: paternidad y deseo del analista.
IV. El problema de las relaciones entre los cinco niveles del (a), y
especialmente las diversas conexiones entre sus puntos de deseo y angustia
comienza en la clase 18. Allí Lacan sitúa una doble inversión entre el nivel
oral y el fálico. El punto de deseo del nivel oral concurre con el punto de
angustia en el nivel fálico; y el vampirismo (punto de angustia oral)
concurre con el punto de deseo fálico, la castración.
Notas
1.
En la primera lección del seminario toman un lugar muy destacado las
etimologías que Lacan busca en Bloch y von Wartburg. La etimología de embarras
(embarazo, obstáculo) tiene origen español, pero Lacan corta arbitrariamente el origen
portugués del vocablo español que reenvía circularmente a obstáculo. Asimismo, el
primero de estos términos es poco propicio a la empresa de Lacan. En efecto, síntoma
proviene del griego sumptôma y significa literalmente “con corte”, “coincidente”, y
carece de relación con la búsqueda de Lacan en los ejes de la dificultad y el
movimiento.
2.
La unidad de la lección 23 se fundamenta en la relación entre el (a) y el ideal.
Lacan dice allí que el ideal cubre el acceso al objeto más repugnante. De esa misma
lección es importante destacar la periodización teológica que Lacan realiza con el
propósito de situar el fantasma de omnividencia en la neurosis obsesiva. Un dios griego
que satisfecho se transforma en el objeto del deseo presenta una omnipotencia local;
pero para que adquiera omnividencia es necesario aún el pasaje por el platonismo –que
produce un más allá al situar la belleza como barrera ante el bien supremo– y la
confluencia con el cristianismo que terminará por ubicar la omnipotencia en este más
allá. Así, la conjunción de omnipotencia y omnividencia es postplatónica.
3.
Como en el piso superior de los grafos del deseo un objeto se sustituye al
lenguaje: la voz. También la mirada, en el nivel IV, sustituye la imagen al objeto
separado.
4.
Publicado, anteriormente, en Ensayos IV, Carlos Faig, Ricardo Vergara ed., Buenos
Aires, 2014.