de la idea anarquista, ya que más allá de la acusación contra
los procesados, lo que se está consumando en realidad es un
proceso a las ideas y al pensamiento. La segunda parte se refiere
específicamente a los cargos contra los acusados de violar el
artículo 248 del Código Penal italiano.
1.3. En la primera parte de su discurso, Gori comienza seña-
lando el derecho de todos, especialmente de los trabajadores,
a pensar y buscar soluciones al problema social. El conoci-
miento no puede ser monopolio de intelectuales y filósofos,
como parece sostener el fiscal. Es más, en una sociedad como
la actual es inevitable que el campesino, el obrero industrial
y todos los trabajadores se pregunten por qué el fruto de su
trabajo lo disfrutan otros. La sociedad actual, que lleva inexo-
rablemente a que millones se hagan esa pregunta, sin embargo
no permite que se la haga ni responda en voz alta; los que
así lo hacen son acusados de asociarse para delinquir. Bien,
continúa Gori, si eso es así, entonces esos malhechores son
los más nobles y honrados, con los cuales él también se asocia
orgulloso. Los acusados atacan teóricamente la propiedad
para eliminarla como institución, pero ninguno de ellos ha
tomado nunca nada que no les perteneciera. No es un proceso
por actos delictivos, sino por la intención… o peor aún, por la
probabilidad de la intención de un acto delictivo.
De inmediato pasa el orador a explicar el proceso histórico
como un antagonismo recurrente entre dominadores y domi-
nados. A lo largo de ese proceso evolutivo, siempre las minorías
rebeldes, escoltas del porvenir y soñadoras con la fraternidad en
beneficio común, fueron tratadas como criminales. Pero, como
siempre, esos criminales de hoy serán los héroes de mañana: así
ocurrió con los cristianos (a quienes Gori atribuye primitivamente
un socialismo sentimental junto con las primeras condenas a la
propiedad privada) y así ocurrió con el mismo Garibaldi, el gran
patriota italiano. Ellos también formaron en las filas históricas de
los malhechores honrados, como los acusados en este proceso por
anarquistas. Deberíamos aprender de la historia que la persecu-
ción nunca pudo detener el avance de una idea justa.
64 / ANÍBAL D’AURIA
Luego procede Gori a explicar la idea anarcocomunista.
Nuevamente, la pregunta que motiva al anarquismo es: ¿por qué
la mayoría que produce vive en la miseria y se ve obligada a man-
tener a una clase ociosa opulenta? La tierra, como el aire y el agua,
debería ser propiedad común. En cuanto a las máquinas, sería más
justo que pertenecieran a quienes las hacen producir (los obreros)
antes que a quienes nada hacen con ellas; pero como el anarquismo
es un ideal de fraternidad, lo justo es que fueran también comunes.
Los anarquistas quieren la socialización de todas las riquezas, y en
esto no se distinguen de los socialistas (a quienes el fiscal reivindica
como racionales, a diferencia de los anarquistas). Según Gori, la
única diferencia entre anarquistas y socialistas es meramente de
grado y profundidad: los anarquistas no son otra cosa que el
ala más radical del socialismo. Y la realización de ese ideal en la
historia es tan inexorable como las leyes de la física en el mundo
inanimado. De cualquier modo, los jueces son los menos autori-
zados para juzgar sobre la verdad y la posibilidad de ese ideal. Gori
cita en su apoyo a autores consagrados por la sociedad vigente: el
cristiano Lamennais, el liberal Spencer, el ensayista Bovio.
Los anarquistas aprendieron de la historia antigua, medieval
y moderna que los gobiernos son siempre instrumentos del pri-
vilegio: cuando triunfe el socialismo, el Estado y el gobierno no
tendrán razón para existir. Y concluye esta primera parte del
discurso citando palabras de un artículo que escribió él mismo
como anarquista igual que los acusados.
1.4. En la segunda parte del discurso, después de haber expli-
cado las ideas por las que serán juzgados los acusados, Gori pasa
al análisis de la acusación concreta contra sus defendidos en
función de las acciones tipificadas como delictivas en el artículo
248 del Código Penal italiano. Inicia así la defensa propiamente
legal de los acusados.
El mencionado artículo preveía los siguientes casos de “aso-
ciación ilícita”: a) contra la administración de justicia; b) contra
la fe pública; c) contra el orden (incolumidad) pública; d) contra
las buenas costumbres y el orden familiar; y e) contra las per-
sonas y contra la propiedad.
CONTRA LOS JUECES / 65