Bolívar tiene qué hacer en América todavía
por Antonio Barrios
Caracas, 23 Jul. AVN.- Las lápidas regularmente
son de mármol, una piedra fría donde se inscribe la
fecha de nacimiento y muerte de una persona y
alguna descripción o pensamiento que se curte en el
olvido. También sobre mármol reposaba la memoria
del Libertador Simón Bolívar, sus cartas, sus
proclamas, sus documentos.
En aquella arca de mármol, que custodiaba la
Academia Nacional de la Historia, quedaron los
archivos del Padre de la Patria congelados, al igual
que su imagen que se reproducía, alejada de la
contundencia de las acciones y del verbo
bolivariano, en plazas, monedas y retratos
colocados en oficinas, despachos y hogares.
El autor del preámbulo de la Constitución
Bolivariana de Venezuela, Gustavo Pereira,
enumera en su libro Simón Bolívar, Escritos
Anticolonialistas, entre los varios Bolívar que se
han creado al "amurallado por la bruma o la falsía"
o al "superhombre o divinidad" o al "yerto,
inofensivo, embalsamado" por ser objeto de culto.
"El fantasma que vivió y vive y trasciende y llega
hasta nosotros, o al menos hasta mí, envuelto en su
raída manta y presa de osadías y delirios y arrebatos
y obsesiones y contradicciones y saberes e
intuiciones es el Bolívar sensible, contraventor,
apasionado, justiciero – revolucionario verdadero en
suma- cuyo empeño, valor, generosidad,
desprendimiento y talento infatigables de osado
dirigente y soñador ayudaron a liberar y conformar
naciones y mentalidades en un continente abatido
por tres siglos de opresión y despojo", expresó.
Desde su fallecimiento en 1830, en la oficialidad
prevaleció aquella imagen inaccesible de Bolívar
que silenciaba su pensamiento, pero, en el seno del
Ejército venezolano las palabras y el espíritu del
Libertador, empezaron a reivindicarse por un grupo
de soldados.
Cuando se cumplían 199 años del natalicio del
Padre de al Patria, el capitán Hugo Rafael Chávez
Frías se lanzó un discurso donde invocaba a José
Martí, quien advertía que "Bolívar tiene qué hacer
en América todavía". Era el año 1982.
"Pero así está Bolívar en el cielo de América
vigilante y ceñudo, sentado aún en la roca de crear,
con el inca al lado y el haz de banderas a los pies;
así está él, calzadas aún las botas de campaña,
porque lo que él no dejó hecho, sin hacer está hoy",
citó el capitán.
Este episodio fue el gérmen del Movimiento
Bolivariano Revolucionario 200 (MBR200),
fundado bajo la sombra del Samán de Güere, y que
tomó los ideales del Libertador como bandera.
Bolívar antiimperialista
Diez años más tarde de la creación del MBR200,
Bolívar estuvo en el llamado a deponer las armas
que dirigió Chávez, durante la insurrección cívico-
militar del 4 de febrero de 1992, y siguió presente
en sus alocuciones, programas, y discursos como
jefe de Estado durante 14 años, e incluso, en el
nombre que tomó la República a partir de 1999 con
la aprobación de la nueva Constitución nacional.
En varias oportunidades el líder revolucionario
recordó cómo Bolívar "adivinó al imperio", por el
año 1826, y además lo definía como el primer gran
antiimperialista al citar una de sus grandes
sentencias: "Los Estados Unidos de Norteamérica
parecen destinados por la providencia para plagar la
América de miserias a nombre de la libertad".
"Vaya qué genio el de Bolívar", decía Chávez, pero
la frase no quedaba allí, el antiimperialismo que
rescataba del Libertador lo asumía como propio
para reclamar respeto hacia los pueblos del Sur.
Desde el corazón de ese imperio, en plena asamblea
general de la Organización de Naciones Unidas
en 2006 denunció las ambiciones estadounidenses y
llamó a los países del planeta a no permitir que se
instalara la dictadura mundial.
"Desde esta misma tribuna el señor presidente de
los Estados Unidos, a quien yo llamo 'el diablo',
vino aquí hablando como dueño del mundo. Como
vocero del Imperialismo vino a dar sus recetas para
tratar de mantener el actual esquema de
dominación, de explotación y de saqueo a los
pueblos del mundo".
El rescate que hizo Chávez del pensamiento y la
acción de quien libertó cinco naciones
latinoamericanas es exaltada por especialistas en la
materia, como el historiador Alejandro López quien
considera que el mandatario socialista revivió a
Bolívar.
"La historia comenzó a respirar y se retomó una
lucha que solo estaba en cuadros y libros
envejecidos", refirió.
Bolívar y la unidad regional
Ya no están en mármol los archivos del Libertador,
en 2010 fueron trasladados de la bóveda custodiada
por la Academia Nacional de la Historia al Archivo
General de la Nación Generalísimo Francisco de
Miranda.
En ese momento, el historiador Luis Pellicer, quien
dirigió el traspaso al frente del Archivo General,
dijo: "No es necesario que Bolívar esté en mármol.
Queremos sacarlo del mármol porque el mármol
implica muerte, y Bolívar está vivo" y a partir de
allí se inicio un proceso de difusión y hoy los
documentos se pueden consultar en la web.
En ese archivo digital reposa, entre tantas misivas,
la Carta de Jamaica, escrita por el Libertador en
1815. Este texto fue una referencia imprescindible
de Chávez para revitalizar el pensamiento de
Bolívar en el mundo.
Justamente, desde Jamaica, en la apertura de la
Cumbre de Petrocaribe en 2005, retomó las ideas
planteadas por su mentor para poner sobre la mesa
la necesaria unidad de la región y dijo con Bolívar:
"Seguramente es la unión la que nos falta para
completar la obra de nuestra regeneración".
Asimismo, en la cumbre que daría nacimiento a la
Comunidad de Estados Latinoamericanos y
Caribeños (Celac), hace poco más de tres años,
lanzó un discurso donde recogió palabras esta carta:
"¡No nos caerá la Unidad por designios divinos!" y
añadió: "¡Tendremos que trabajarla Porque esa
Unidad tan ansiada, tan luchada, tan bregada,
decimos aquí. En estos últimos 200 años, siempre se
estrelló!".
Pero también las interpretaciones sesgadas de ese
deseo de unidad regional de Bolívar abundaron en
libros y discursos, el antropólogo y etnohistoriador
venezolano Miguel Acosta Saignes desnuda a los
historiadores que "propagan elucubraciones
políticas que sustentan falsas posiciones" como la
de reducir ese sueño bolivariano a una intención
meramente geográfica que incluía a América del
Norte.
"Cada vez que se reúne algún congreso
panamericano, cunde la propaganda según la cual
Bolívar propugnó las mismas uniones que el
imperialismo ha apadrinado para provecho de los
Estados Unidos. Se reúnen de manera confusa
muchos materiales, se citan de modo incompleto los
escritos de Bolívar, se le atribuyen afirmaciones que
nunca realizó y se esconden hechos
fundamentales(...)", apunta en su libro Bolívar,
acción y utopía del hombre de las dificultades.
Acosta Saignes aclara que Bolívar se refería a la
América colonizada por España y que éste, tomando
las ideas de Francisco de Miranda, la había llamado
América del Sur o la América Meridional, y
recuerda que en el discurso de Angostura, en 1819,
afirmó que la unión de Venezuela y la Nueva
Granada era "el voto de los ciudadanos de ambos
países y la garantía de la libertad de la América del
Sur".
Chávez, quien retomó el proyecto de unidad
suramericana de Bolívar, que se fue construyendo
con su impulso con la instalación de la Alternativa
Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América
(Alba) y con fundación de la Unión de Naciones
Suramericanas (Unasur), y que incluso fue más allá,
a los pueblos de África, con las Cumbres de Jefes de
Estado y de Gobierno de América del Sur y de
África (ASA).
Bolívar y su ética
Después de su muerte, el 17 de diciembre de 1830,
para Acosta Saignes, el Libertador fue convertido
en "un mito acomodable" a los agentes de la
neocolonización. Critica el llamado "culto a
Bolívar" y el que se presentara al prócer como "una
especie de semidios".
Además, advierte sobre algunos historiadores a los
que llama "pontífices de ese culto" porque se
empeñan en "una pretendida pureza de acciones y
de pensamientos" del Padre de la Patria.
El autor del libro Bolívar, acción y utopía del
hombre de las dificultades, apunta que uno de los
"pontífices" del culto a Bolívar publicó el Diario de
Bucaramanga, escrito por su edecán Perú de
Lacroix, "expurgado de los pasajes que a él le han
parecido falsos".
Por ello el educador e investigador del pensamiento
de Bolívar, Hugo Argotti Córcega, insiste, con
palabras de Chávez, en ir a las fuentes originales
porque "la clase dominante ha tomado a Bolívar a
su manera".
Recientemente publicó un libro titulado Ética del
Libertador Simón Bolívar, basado en cartas,
arengas, proclamas, discursos y artículos
periodísticos escritos por Bolívar, y en el texto
destacan citas de uno de los documentos
fundamentales del Libertador, entre ellos el
Discurso de Angostura, donde dice:
"El sistema de gobierno más perfecto es aquel que
produce mayor suma de felicidad posible, mayor
suma de seguridad social y mayor suma de
estabilidad política".
Quizá esta idea forjó la columna vertebral de la
Revolución Bolivariana, Chávez insistía en ella, y
con ella al frente se diseñaron políticas en el área de
la salud, alimentación, educación y vivienda, se
crearon las misiones sociales, y se emprendieron las
grandes misiones para reivindicar a los adultos
mayores y a las madres solteras, y mover el aparato
productivo del país.
Pero más allá de ello, Argotti Córcega, apunta que
el líder de la Revolución Bolivariana también
rescató el pensamiento ético del Libertador e
incluso recordó que su penúltimo plan de Gobierno,
dentro de lo que Chávez llamó los Cinco Motores
Constituyentes, se incluyó uno denominado Moral y
Luces, para acentuar "la revolución ética".
"Siempre insistía en que esta es una revolución
cultural, una revolución de las ideas. De nada sirve
la casa bien equipada, si no está la conciencia bien
equipada", expresó el investigador, quien recordó
que el Poder Ciudadano, que tiene a su cargo
"prevenir, investigar y sancionar los hechos que
atenten contra la ética pública y la moral
administrativa", consagrado en la Constitución
Bolivariana, viene de un empeño de Bolívar.
En el Discurso de Angostura, Bolívar lanzó la
propuesta del Poder Moral, lo que llamó la "cuarta
potestad" de la República y cuyo dominio fuera "la
infancia y el corazón de los hombres, y el espíritu
público, las buenas costumbres y la Moral
Republicana".
Desde una carta familiar hasta un discurso que
demuestra las dotes de estadista del Libertador
existe una coherencia ética. Por ejemplo, en una
comunicación a su hermana María Antonia, con la
misma fuerza que Bolívar arremete contra la
corrupción demuestra con su determinación que es
inviolable su rectitud ante el pedido, que ella le
hace, de intervenir en un juicio valiéndose de su
poder.
"No quiero exceder los límites de mis derechos,
que, por lo mismo que mi situación es elevada,
aquéllos son más estrechos. La suerte me ha
colocado en el ápice del poder; pero no quiero tener
otros derechos que los del simple ciudadano",
escribe en abril de 1825.
Argotti, quien recoge esta misiva, apunta que
igualmente Chávez era "éticamente bolivariano".
"Alguien puede haberle dicho de todo a Chávez
menos corrupto", dijo.
Chávez exaltó a Bolívar como "uno de los más
grandes gigantes de la humanidad", y entre sus
acciones en el orden simbólico dio a conocer al
mundo una imagen digitalizada del rostro del
Libertador, el 24 de julio del año 2012, para decir
que la lucha del Padre de la Patria no ha terminado.
"Hablar de Bolívar es hablar del hoy. Rompamos el
modelo de la historia de las estatuas, de las piedras
que nos enseñó a ver a Bolívar como algo viejo, del
pasado, porque las ideas de nuestro Libertador,
están hoy más vigentes que nunca en nuestro
continente", dijo Chávez en una alocución.
Los archivos de Bolívar se encuentran navegando
en la web, el cuerpo del Libertador reposa en un
gran Mausoleo dentro de un sarcófago de madera de
cedrillo llanero y las banderas de los países
bolivarianos lo rodean. No hay mármol y los
corazones que entran al lugar laten con fuerza frente
al Padre de la Patria.
"Bolívar es el Libertador de las Américas. Es un
gigante, como Chávez, ellos dos van de la mano
para mí", expresó Yaritza Moleira, una bolivarense
que visitó fugazmente Caracas.
La guardia de honor que custodia los restos de
Bolívar es relevada cada dos horas. Cuatro soldados
marchan desde la entrada del Panteón Nacional
hasta el sarcófrago y reemplazan a sus compañeros,
pero antes uno de ellos grita una frase que rebota en
la estructura en forma de vela de barco del
Mausoleo:
"Padre Bolívar, no araste en el mar. Aquí estamos
tus hijos para que tus sueños de la Patria Grande se
hagan realidad".
Recopilado por elcarrion1@gmail.com
http://www.avn.info.ve/contenido/bol%C3%ADvar-
tiene-qu%C3%A9-hacer-am%C3%A9rica-
todav%C3%ADa
http://albaciudad.org/chavez-devela-rostro-
digitalizado-del-libertador/