Abramos nuestras Biblias en 1 Timoteo, capítulo 3. Primera de Timoteo, capítulo 3.

Usted
reconocerá, si usted ha sido un estudiante de la Palabra de Dios, que este es un capítulo muy,
muy importante. Es un capítulo que da los requisitos para el liderazgo en la Iglesia. Esas
personas que sirven en la Iglesia, que guían en la Iglesia, que ministran a la Iglesia, deben
estar calificadas para hacerlo. Los requisitos que son dados aquí son muy explícitos. De hecho,
es tan importante que la Iglesia entienda los requisitos de sus líderes que estos requisitos
también son repetidos en el primer capítulo de Tito. Dos veces entonces en las epístolas
pastorales, una vez a Timoteo y una vez a Tito, Pablo enlistó los requisitos de los líderes de la
Iglesia.

No es necesario decir que quien guía a la Iglesia determinará en gran parte en lo que la Iglesia
se convierte. La vida de la Iglesia, el ministerio de la Iglesia, el testimonio de la Iglesia, el
impacto de la Iglesia, la reputación de la Iglesia, la virtud de la Iglesia, el énfasis de la Iglesia,
todo eso depende del liderazgo de la Iglesia. Y usted puede ver a una Iglesia y puede
determinar por la naturaleza de su ministerio el tipo de liderazgo que tiene. El liderazgo de la
Iglesia es un elemento esencial de la enseñanza del Nuevo Testamento.

Óseas dijo: “y será el pueblo como el sacerdote.” En otras palabras, la gente es como aquellos
que nos guían. Es una manera proverbial de expresar el vínculo cercano que existe entre la
virtud moral del pastor o los pastores y la virtud moral de una persona o gente. Hay una
conexión inseparable entre la calidad de liderazgo en una Iglesia y la virtud de esa Iglesia.

Jesús lo expresó de esta manera en el Evangelio de Lucas: “cuando un hombre es

completamente discipulado, él será como su maestro.” Es inevitable. Usted se convierte como
aquel que le enseña a usted. Pablo, en la Iglesia en Corinto, dijo esto: “sed imitadores de mí,
así como yo de Cristo.” Él sabía que la gente necesitaba un modelo de carne y sangre para
conformar sus vidas y él estuvo dispuesto, por la gracia de Dios, operando en su vida, a ser ese
modelo. A los Filipenses, él les dijo: “las cosas que han visto y oído en mí, esto haced.” A los
ancianos efesios en Mileto, él les dijo en Hechos 20: “ustedes saben cómo me conduje entre
ustedes.” Implícito, así es como quiero que se conduzcan en la Iglesia. El escritor de Hebreos
llama a la congregación de la Iglesia a establecer su estilo de vida conforme al patrón de
aquellos que están sobre ellos en el Señor. Y él dice que deben seguir su fe. Y deben someterse
a ellos como sus líderes espirituales. El lugar entonces del líder en la Iglesia es crítico para la
vida y testimonio de esa Iglesia.

Ahora, Dios siempre ha mediado Su propósito y Su voluntad Santa mediante líderes a lo largo
de toda la historia de la redención. Usted regresa a Abraham, a quien Dios llamó de Ur para ser
el líder de Su nación. Y Moisés, a quien Dios llamó del desierto para guiar a los Suyos a Egipto.
Y Josué, a quien el Señor habló verbalmente del cielo y lo llamó para ser el líder de Su pueblo
para meterlos a la tierra de Canaán. Y después, estuvo David, a quien Dios llamó mediante el
instrumento de Samuel para ser el rey sobre Su pueblo, Israel.

Y después, están Elías y Eliseo, profetas llamados por Dios para hablar en nombre de Él. Y
después, estuvo Isaías, a quien Dios llamó a partir de una condición de quebrantamiento y
confección y un corazón contrito para hablar y traer la salvación de una simiente santa dentro
de una nación apóstata. Después, estuvo Jeremías a quien Dios había llamado antes de que él
siquiera naciera, para ser un profeta. Y después, estuvo Ezequiel quien nació para ser un
sacerdote, pero Dios lo llamó del sacerdocio a la función profética para hablarle a un pueblo
rebelde y pecaminoso acerca del juicio y la condenación y la ley de Dios.

Y después, en el Nuevo Testamento estuvo Juan el Bautista, a quien Dios llamó y ungió mucho
antes de que él naciera para que él fuera enviado como el precursor del Mesías. Y después,
estuvieron los apóstoles llamados específicamente por Jesucristo y recibieron directamente la
tarea de predicar el Evangelio del Reino. Y claro, estuvo Pablo mismo. Pablo, llamado por Cristo
en el camino a Damasco cegado, sacado de las tinieblas de la religión a la luz del Evangelio y
echo un apóstol a los gentiles en nombre de Jesucristo.

Y estos meramente representan a muchos más a lo largo de toda la historia redentora, a quien
Dios ha llamado a liderazgo en la extensión de Su Reino. Y siempre se le ha dado una
importancia extrema a la calidad de ese liderazgo. La Iglesia, como representante y como
emblema de una extensión del Reino de Dios en el mundo en la actualidad, debe tener
liderazgo de calidad. Y la mancha en la Iglesia y la razón por la que hay tantos problemas en el
cristianismo alrededor del mundo es que no en todos los casos tenemos el tipo de liderazgo que
la Palabra de Dios demanda que la Iglesia debe tener.

Y entonces, conforme vemos 1 Timoteo 3, vamos a ver los requisitos que Dios ha enseñado
para el liderazgo de la Iglesia. Este es un pasaje esencial. Ahora, quiero que entienda la
situación. Pablo está escribiéndole a Timoteo. Timoteo ha sido dejado en la ciudad de Éfeso.
Muchos años han pasado desde que la Iglesia efesia fue comenzada por Pablo, debido a que él
pastoreó ahí durante tres años y levantó a un grupo piadoso de hombres. Hombres que
entendieron la fe de Cristo, hombres que entendieron la doctrina buena, hombres que
estuvieron relacionados de una manera tan íntima con Pablo, que cuando él trató de dejarlos, lo
abrazaron del cuello y lloraron y lo besaron y no querían que se fuera. Hombres que adoptaron
la vida y doctrina de Pablo de todo corazón y representaron eso en esa Iglesia. Esa fue una
gran Iglesia. Fue una Iglesia que Dios usó para fundar el resto de las iglesias en Asia Menor.

Pero en el tiempo en el que Pablo se fue y hasta que él regresó después de su primer
encarcelamiento en Roma, la Iglesia se había ido en picada. Y la tragedia real de eso es que
ese desvío estaba siendo guiado por líderes falsos. Pablo se había adelantado a eso. En Hechos
20, él les dijo a los ancianos efesios, él dijo: “sé que después de mi partida, hombres perversos
entrarán, hombres malos se levantarán desde adentro y tanto de adentro, como desde afuera,
vendrán líderes falsos para desviar a esta Iglesia.” Él conocía al enemigo Satanás. Él conocía el
plan y la estrategia para operar en contra del Reino de Dios y él conocía la inevitabilidad de un
ataque así. Y su profecía fue cumplida.

Para cuando él sale de la prisión y va a Éfeso para encontrarse ahí con Timoteo, él descubre
que la Iglesia está llena de pastores falsos y supervisores falsos y ancianos falsos y aquellos
que enseñan mentiras y herejías. Y entonces, deja a Timoteo ahí para corregir las cosas. Y él va
a Macedonia. Pero no ha pasado mucho tiempo después de que él escribe esta carta. Él escribe
de regreso a Timoteo y le dice: “ahora quiero que corrijas esto en esta Iglesia.” Hay problemas
que tienen que ser enfrentados. Y un problema serio que está ahí medio de esta epístola es el
tema de confrontar a la Iglesia acerca de los requisitos para los líderes en la Iglesia.
El pasaje entonces es esencial para nosotros al entender este asunto importante. Y como dije
antes, si alguno de ustedes nos está visitando de otras iglesias o si alguno de ustedes está
considerando el ministerio o haciendo preguntas inclusive acerca de por qué la Iglesia no es lo
que debe ser, la respuesta se encuentra en el hecho que la Iglesia ha sido demasiado ligera,
demasiado flexible en sus requisitos para aquellos que se les permite estar al nivel de liderazgo;
y por lo tanto, la Iglesia es cautiva a un nivel bajo de liderazgo espiritual. El estándar debe ser
levantado, no más elevado, sino al nivel del que la Palabra de Dios demanda.

Ahora, necesito mencionar en este punto que uno de los distintivos del ministerio en Grace
Community Church ha sido el énfasis en el liderazgo piadoso. Y hay algunas cosas que quizás
están mal en nuestra Iglesia, algunas cosas que no hacemos bien, algunas cosas que realmente
no hemos llegado al nivel de madurez correcto, algunas cosas en las que no hemos madurado
realmente, pero le damos gracias a Dios porque el liderazgo está bien en Grace Community
Church. Dios nos ha bendecido con una pluralidad de líderes piadosos en esta Iglesia.

Y la vida de la Iglesia y el ministerio de la Iglesia y la extensión de su impacto es un reflejo

directo de la virtud piadosa de sus líderes. Yo creo que nuestra congregación ha sido bendecida
de manera excepcional por Dios debido al liderazgo que Dios nos ha dado. Y eso, claro, por Su
gracia, con ningún crédito para nosotros en absoluto. Es una obra soberana de Dios. Él ha
traído a estas personas a este lugar y nos regocijamos en eso. El liderazgo entonces, es un
ingrediente esencial.

Ahora recuerde que le dije que en 1 Timoteo hay una especie de atmósfera polémica y una
actitud igual. Lo que quiero decir con eso es que hay problemas que Timoteo está enfrentando
y Pablo escribe para confrontar el problema. Él lo confronta, él está, en un sentido, atacando un
problema muy real. Y cuando él escribe en el capítulo 3 acerca de lo que un anciano debe ser o
lo que un pastor debería ser o lo que un sobre veedor debería ser, él está presentando eso en
contra de lo que la Iglesia en Éfeso ha permitido que suceda, de tal manera que los requisitos
de liderazgo aquí podrían suponerse que están aquí colocados como un antagonismo directo
con lo que está sucediendo en esa Iglesia.

Por ejemplo, en el versículo 2, él dice que un obispo debe ser irreprensible. Es muy posible que
ese no fuera el caso en esa Iglesia. Él debe ser un marido de una sola mujer. Probablemente,
no sea el caso. Él debe ser sobrio, prudente, decoroso, hospitalario. Él continúa hablando de
embriagarse y no avaro y demás. La implicación de todas esas cosas es que esto es lo que ellos
debían haber sido. Y esto es exactamente lo que no fueron. Sabemos a partir de esta epístola
que el liderazgo de esta Iglesia, de manera trágica, se ve alejado de la Palabra de Dios.

Regrese al capítulo 1, versículo 3 para un breve repaso de eso. Él les dice: quiero que te
quedes en Éfeso, le dice más bien a Timoteo, quiero que te quedes en Éfeso para que mandes
a algunos que no enseñen diferente doctrina. Ahora, algunos habían llegado al nivel de pastor o
maestro y estaban enseñando cosas diferentes de la doctrina verdadera. No deben prestar
atención a fábulas y genealogías interminables, cosas que dan lugar a preguntas en lugar de
edificación piadosa que es en la fe.

Él habla acerca de algunos en el versículo 6 que se han apartado. Él habla acerca de algunos
líderes que quieren ser maestros, pero que no tenían idea de lo que estaba diciendo o las cosas
que estaban afirmando. No sabían cómo usar la ley de Dios, versículo 11. No entendían el
Evangelio de Dios. Y él continuó hablando de eso en el capítulo 2, versículo 12, me indica que
algunas mujeres habían usurpado el rol de liderazgo y él tiene que decir: “no permito que la
mujer enseñe, ni usurpe la autoridad sobre el hombre.”

Además, en el capítulo 4, versículos 1, 2 y 3, él habla acerca de aquellos que vienen con

espíritus engañadores. Doctrinas de demonios hablando mentiras. Y algunas de sus mentiras
están en el versículo 3 acerca del matrimonio y abstenerse de alimentos y demás. Y en el
versículo 6, él dice: “apégate a la doctrina buena. Las cosas de la fe,” versículo 7. “No escuches
sus fábulas profanas y de viejas, apégate a la piedad.” Y después, ahí en el versículo 16, de
nuevo, “apégate a la doctrina verdadera, continúa en esa doctrina verdadera.”

Y ahí en el capítulo 5, versículo 19 él dice: “si un anciano peca, no recibas una acusación
excepto delante de dos o tres testigos. Pero si es confirmada, entonces repréndelos delante de
todos.” En otras palabras, algunos de estos ancianos que estaban en el pecado de enseñanza
heterodoxa o no la verdad, algunos de ellos que están metidos en la impiedad y la maldad
necesitaban reprensión pública.

En el versículo 22 él dice: “no impongas las manos con ligereza en nadie. Ten cuidado con
quién colocas en el liderazgo.” Obviamente, esta Iglesia estaba teniendo algunas luchas serias
con sus líderes. Capítulo 6, versículo 3: “si alguno enseña otra doctrina diferente de la doctrina
verdadera y las sanas palabras, esa persona,” versículo 4, “es orgullosa, no sabe de qué está
hablando,” él está contendiendo por preguntas y disputas de palabras que llevan sólo a la
contienda, sospechas malas, disputas perversas demás y demás. Algunos de ellos estaban
metidos ahí por el dinero y demás. Al final del versículo 21, algunos han errado con respecto a
la fe.

Ahora, el sentimiento que usted tiene cuando usted simplemente ve estos versículos es que
había personas en el liderazgo que estaban enseñando mentiras, falsa doctrina, sistemas
religiosos falsos y viviendo vidas impías.

Entonces, es esencial que Pablo le dé a Timoteo el combustible que necesita o la munición que
necesita para atacar este tema del liderazgo. Ahora, en el capítulo 12, él ha enfrentado con la
gente, hombres y mujeres. Y su función en la Iglesia. En el capítulo 3, él enfrenta a los líderes,
los ancianos u obispos, pastores, lo mismo, y los diáconos que sirven bajo ellos.

Ahora, quiero recordarle conforme comenzamos este tercer capítulo: Pablo no le dice a Timoteo
que establezca ancianos. Él no le dice que ordene ancianos. ¿Por qué? Ya los tenían. Yo los
habían tenido desde el capítulo 20 de Hechos. Ellos ya estaban en el lugar. Él le dice a Tito que
haga eso en Tito 1:5, porque Tito estaba en un área en donde ellos todavía no habían hecho
eso.

Pero aquí todo lo que él quiere que ellos hagan es que entiendan los requisitos divinos. La
Iglesia necesita establecer un estándar elevado. Me sorprende, literalmente estoy sorprendido,
al ver Iglesias por todo el país que realmente no entienden esto; y después, se preguntan por
qué su Iglesia no es lo que les gustaría que fuera. Me acuerdo de un pastor que me dijo: “creo
que he descubierto mi problema. La mitad de mi consejo pastoral es salvo y la otra mitad no.”
Ese es un problema. Nadie debatiría a eso. Un consejo de ancianos no regenerado. Es esencial
en la vida de la Iglesia que sea guiada por una pluralidad de líderes piadosos. Y él va a
presentar todos los requisitos de esa piedad desde el versículo 2 al 7 en referencia al líder.

Ahora, permítame decirle que estos son requisitos exclusivamente de virtud. No hablan de
deberes. No hablan de función. No hablan de desempeño. Únicamente, hablan de virtud,
moralidad, piedad, espiritualidad. Lo que importa es la virtud y la virtud espiritual reflejando
piedad. Estos son los estándares para el liderazgo. Y si un líder no vive al nivel del estándar en
su liderazgo, está sujeto, tal como dice el capítulo 5, a ser disciplinado enfrente de toda la
Iglesia. Es una responsabilidad sumamente sagrada.

Entonces, Pablo pasa fácilmente de hablar de la gente en la congregación a hablar de los

líderes en el capítulo 3. Ahora, para esta mañana, únicamente quiero que veamos el versículo
1. Guardaremos los requisitos para la próxima vez y comenzaremos a escarbar en ellos.

Pero para esta mañana, quiero hablar específicamente del llamado al liderazgo en la Iglesia. El
llamado, por así decirlo, al pastorado. El llamado a ser un anciano. El llamado a ser un obispo
en la Iglesia. Sea que usted sea el vocero primordial o no, como una persona como yo, o sea
que usted sirva y enseñe y predique en una Iglesia, de otra manera como anciano que tiene
otra función u otra función sobre un grupo por aquí o un grupo por allá o jóvenes o misiones o
lo que sea, todo esto se incluye en esta idea del liderazgo de la Iglesia. Todos lo que pastorean
de alguna manera están involucrados en estos requisitos.

Y la pregunta que siempre escucho de jóvenes es cómo sé si soy llamado. Digo, es fácil en el
Antiguo Testamento, Dios habló del cielo y usted era llamado. Dios envió ángeles y entregó un
mensaje. Pero, ¿cómo sabemos? Recientemente, un hombre me preguntó eso en mi viaje al
sur. ¿Cómo sé si soy llamado al ministerio? ¿Cómo descubro eso? El único tratado objetivo que
tenemos en el Nuevo Testamento sale del versículo 1 de este pasaje. Realmente, es el único
tratado objetivo y la afirmación que usted necesita conocer es que si un hombre desea. Esa es
la clave. Usted necesita entender que todo lo que sabemos en el Nuevo Testamento en relación
al llamado emana del deseo. Es una cuestión de qué es lo que usted anhela hacer.

Yo creo que, en el Antiguo Testamento, en donde el llamado pudo haber sido verbalmente
desde el cielo por parte de Dios, el llamado en el Nuevo Testamento pudo haber sido
directamente de Jesucristo. El llamado en esta época es la obra del Espíritu de Dios. Dios Padre
llamó en el Antiguo Testamento. Dios Hijo llamó en el Nuevo Testamento. Dios el Espíritu Santo
está llamando en la actualidad. Y el llamado del Espíritu de Dios en la actualidad viene a través
del anhelo del corazón, el deseo fuerte. Y si usted desea eso, eso es algo bueno que desear. Y
si usted desea eso, ese es un buen deseo.

Entonces, confío en que conforme veamos el versículo 1 entenderemos mejor la esencia del
llamado al ministerio, el cual realmente es un deseo muy fuerte. Y para ayudarle a entender si
su deseo es lo suficientemente fuerte, vamos a ver seis facetas de este llamado al liderazgo que
son delineadas en el versículo 1. Es difícil imaginar seis puntos en el versículo 1, pero están ahí.
Seis.
Número uno: debemos entender en este tema del llamado y el deseo de ministrar que es un
llamado importante; es uno llamado esencial. Y eso se nos indica por una fórmula que es dada
al principio del versículo. Observe la frase “palabra fiel” o esta es una afirmación verdadera. Esa
fórmula pequeña presenta algo que es de gran importancia. De gran importancia. Está apegada
a algo de una importancia monumental. Pablo usa esa frase cinco veces. Él la usa en 1 Timoteo
1:15, la usa aquí en el 3:1, la usa de nuevo en el capítulo 4, versículo 9, la usa en 2 Timoteo
2:11 y la usa en Tito 3:8. Es usada cinco veces.

Ahora, lo que eso significa es que eso es algo digno o dicho de una manera simple, esta es la
verdad, todo el mundo lo sabe. Esto es axiomático. Esto no necesita prueba. Esto es obvio. Esto
es evidentemente claro para todo el mundo. Aquí hay un hecho creíble. Aquí hay una
afirmación digna de confianza.

Ahora, esa es una fórmula únicamente usada en las epístolas pastorales, lo cual significa que no
se llegó a usar sino hasta más tarde en el ministerio de Pablo. No llegó a usarse sino hasta
después de que las iglesias ya estaban establecidas y en su proceso de desarrollo. Es muy
aparente a partir de cualquier estudio de esas cinco afirmaciones que es una afirmación que se
volvió común en la primera Iglesia como una manera de introducir o de presentar un hecho
muy importante. Es casi como un indicador de un credo.

Por ejemplo, vaya de regreso al 1:15: “palabra fiel es esta, es algo verdadero, digno de toda
aceptación que Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores.” Esa es una afirmación de
credo. Eso afirma lo que la Iglesia cree acerca de la obra de Cristo. Esta es una palabra
verdadera: Cristo vino al mundo, la Iglesia probablemente había desarrollado muchas de esas.
Y los cristianos con mucha frecuencia habrían dicho en su proclamación, en su testimonio, al
hablarse entre ellos, esta es una palabra verdadera… Y después, ellos dirían esa palabra.

Todas esas cinco afirmaciones en Timoteo, Tito y 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito se refieren a
algún área doctrinal importante acerca de Cristo, acerca del Evangelio, acerca de la santidad.
Este es un poco diferente. Es la misma fórmula, pero se refiere simplemente a un asunto
pragmático de ser llamado al ministerio de supervisión en la Iglesia, el pastoreo. Y, sin
embargo, lo que aprendemos a partir de esto es que, si Pablo usa esta afirmación y si la Iglesia
usó esta afirmación en conexión con esto, entonces pensaron que era de gran importancia,
porque esa fórmula se usaba para cosas de gran importancia.

Entonces, esto me dice que para ellos esto era un asunto muy importante. Palabra fiel es esta,
que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores. Decimos correcto, esa es una
palabra verdadera, esa es una afirmación correcta. Esto es algo esencial, importante. Bueno,
después de eso, esto también es una palabra fiel. Si alguno anhela obispado, buena obra
desea. ¿Usted coloca esas al mismo nivel? ¿La obra de Cristo y la obra de guiar a la Iglesia?
Bueno, debido a esa fórmula, podemos entender cuán sublime y cuán honorable este llamado
era. Palabra fiel es esta, en el capítulo 1:15, acerca de la obra de Cristo. Y palabra fiel acerca
de la obra de aquellos llamados a guiar a la Iglesia de Cristo. Sin duda alguna, entonces, esto
nos da un sentido de que la primera Iglesia tuvo en alta estima un llamado a liderazgo a la
Iglesia. Es una función sumamente sagrada.
Fue esencial en la vida de la Iglesia. Y tenemos que enfrentarlo. Mientras que en la actualidad
puede haber muchas personas interesadas en meterse en el ministerio con muchas razones,
algunas por dinero, algunos buscando seguridad laboral, algunos porque creen que les gusta
estar cerca de la Iglesia y les gusta estar con cristianos y algunos creen que alguien va a
pensar bien de ellos si hicieran eso… Digo, quién sabe cuáles son las razones que hacen que los
hombres hagan eso.

Pero en ese día en particular, en una época en la que la primera Iglesia desarrolló esta
afirmación, usted puede estar seguro de que la gente no se metía corriendo al ministerio por
las razones equivocadas porque había un alto riesgo conectado con eso. La Iglesia estaba
siendo perseguida. No había mucha preeminencia y prestigio en la comunidad hacia alguien en
esa posición. Gran peligro, gran riesgo, problemas, dificultad, trabajo duro. Poca compensación,
no había seguridad, muy poco futuro, no había garantías acerca de nada. Y entonces, la
garantía queriendo exaltar esa función y alentar los corazones de jóvenes sin duda alguna
desarrolló esta afirmación de que es algo digno desear eso para motivar a aquellos que habían
sido llamados a pensar seriamente en eso como una carrera de por vida.

Entonces, vemos que es importante… Es importante si usted estudia el Nuevo Testamento,

usted puede ver eso porque donde quiera que va, desde Hechos 14 en adelante usted ve cuán
importante son los ancianos. En Hechos 14:23 Pablo salió y ordenó a ancianos en toda ciudad…
Líderes de Iglesia, anciano, pastor, obispo, sobre veedor, todo es lo mismo. Se refiere
exactamente al mismo ministerio. El anciano simplemente se refiere a su madurez espiritual, él
es mayor en la dimensión espiritual. Obispo o sobre veedor se refiere a su responsabilidad del
liderazgo. Pastor se refiere a su responsabilidad de alimentar. Él es una persona espiritualmente
madura que guía y alimenta a la Iglesia.

Y entonces, sea que usted lo llame anciano, obispo, pastor, sobre veedor, todo es lo mismo…
Presbítero… Y vamos a hablar más adelante de eso. Pero todo es el mismo liderazgo. Pero eso
está en un nivel elevado. Es algo de alto nivel en la Iglesia. En Hechos 15, versículo 2, versículo
4, versículo 6, versículo 22, versículo 23, todos mencionan la función de los ancianos o de los
líderes de la Iglesia en el concilio de Jerusalén. Capítulo 20, volvemos a ver a los ancianos.
Filipenses 1:1, Pablo dirige la carta filipense a los diáconos y a los obispos o pastores en la
Iglesia de Filipos. Primera de Tesalonicenses habla de los ancianos. Capítulo 5, versículos 12 y
13, que gobiernen en la Iglesia. Están sobre la gente ahí. Hebreos 13, aquellos que están sobre
ellos en el Señor, quienes tienen la responsabilidad de guiar y liderar. Primera de Pedro 5 habla
acerca de aquellos a quienes se les ha dado la responsabilidad como líderes sobre la Iglesia y
pastores del rebaño. Y aquí, en Primera de Timoteo; y después en Tito, capítulo de 1
nuevamente.

Entonces, a partir de Hechos 14 y en adelante, en el Nuevo Testamento, usted comienza a ver

el perfil que va subiendo de estos hombres llamados a guiar a la Iglesia. Y es tan esencial
amados, que estén bíblicamente calificados, que cumplan con el estándar divino. Y algunas
veces, usted ve a una Iglesia que no tiene éxito. Usted ve a una Iglesia que está fracasando.
Usted ve a una Iglesia que se está deshaciendo.

El problema no son programas malos, el punto no es que tiene que tiene gente no
comprometida, el punto es liderazgo que no cumple con el requisito. El punto es liderazgo que
no está calificado. No están calificados bíblicamente, esto es en el plano espiritual que Dios
desea para el liderazgo de Su Iglesia. Ahí es donde la primera evaluación necesita llevarse a
cabo. Esa es la razón por la que cuando hablo en conferencia de pastores, invariablemente
comienzo al hablar del nivel del liderazgo en la Iglesia, que es algo tan importante.

Estoy pensando en 1 Samuel 13:14 en donde las Escrituras dicen que el Señor buscó para sí
mismo un hombre conforme a Su corazón. Eso es realmente lo que estamos buscando:
hombres conforme al corazón de Dios. Y Ezequiel 22, Dios dice: “buqué un hombre, quien
estuviera en el hueco delante de Mí por la tierra.” Estoy buscando a hombres que puedan tomar
Mi lugar, que tengan corazones como Mi corazón.

Como puede ver, los concejos y Comités de púlpito y concilios de ordenación no hacen a los
hombres para el liderazgo de la Iglesia. Lo único que pueden hacer es decir si deben hacerlo o
no. No pueden hacer a ese hombre. Las escuelas y las universidades bíblicas y los seminarios
no hacen a los hombres aptos para el ministerio, no llaman a los hombres al ministerio.
Meramente pueden darles las herramientas a aquellos que son llamados y con frecuencia,
también a aquellos que no son llamados. Dios quiere un cierto tipo de persona que sólo Él
puede producir.

George Little escribió: “dame un hombre de Dios, un hombre cuya fe es el amo de su mente y
corregiré todos los males y bendeciré el nombre de toda la humanidad. Dame un hombre, un
hombre cuya lengua está tocada con el fuego del cielo e incendiaré los corazones más oscuros
con un deseo limpio y con una determinación elevada. Dame un hombre de Dios, un hombre,
un profeta poderoso del Señor y te daré paz en la tierra traída con una oración y no con una
espada. Dame un hombre de Dios, un hombre fiel a la visión que él ve y edificaré Tus templos
despedazados y traeré a las naciones a sus rodillas.” Ahí está, ése es el tipo de hombre que
Dios quiere.

El llamado al ministerio es el llamado de un deseo fuerte. Un anhelo generado por el Espíritu al

ministerio que no puede ser disminuido. De hecho, difícilmente puede ser analizado. No es
cuestión de escoger la mejor de las alternativas. No es cuestión de analizar todos mis talentos
en un perfil de personalidad y decir ‘ahí está el llamado de Dios’. Es cuestión de un anhelo por
ser el hombre de Dios. La Iglesia debe tener ese tipo de liderazgo.

Como dice Oswald Sanders: “aquellos que están dispuestos a soportar y sufrir por causa de
objetivos lo suficientemente grandes como para demandar su obediencia de todo corazón.” Fin
de la cita. Samuel Logan Bringle, quien fue uno de los grandes líderes en los primeros años del
Ejército de Salvación, fue un hombre de erudición, como también un hombre de poder espiritual
singular. En su propia vida, él desafió a la gente que quería entrar al ministerio al bosquejar el
camino al liderazgo espiritual en estas palabras, él dijo: “no es ganado por promoción, sino por
muchas oraciones y lágrimas. Es alcanzado por confesiones de pecado y mucho
escudriñamiento de corazón y humillación de corazón delante de Dios. Mediante abnegación
personal, un sacrificio valiente de todo ídolo, un compromiso valiente que no hace concesiones
y no se queja de la cruz y mediante una mirada eterna que no se desvía en el Cristo, en Jesús
crucificado. No es ganado mediante la búsqueda de grandes cosas para nosotros mismos, sino
más bien como Pablo, al contar esas cosas que son ganancia como pérdida por Cristo. Ese es
un gran precio. Pero debe ser pagado de manera inevitable por aquel que no va a ser
meramente un líder nominal, sino un líder espiritual real, de hombres. Un líder cuyo poder es
reconocido y sentido en el cielo, en la tierra e inclusive en el infierno.” Fin de la cita.

Ese es el tipo de hombre que Dios está buscando. Y a favor de quien Él desea mostrarse fuerte
en la Iglesia. Entonces, es algo digno. Y esa es la implicación de esa frase de apertura. Esa
afirmación le asigna a esta función de liderazgo un alto nivel de dignidad. Es un llamado
importante.

En segundo lugar, es un llamado limitado. Notará además en el versículo 1 que dice: “si alguno
anhela obispado, buena obra desea.” Está limitado a hombres. El uso del griego tis, en la forma
masculina alguno en español, indica que aquí se hace referencia a los hombres. Significa que
cualquier hombre, pero es masculino. Si algún hombre, si alguno desea. También debe
señalarse, observe si es tan amable, que acabamos de cubrir los versículos 11 al 15, en donde
Pablo dijo “la mujer aprenda en silencio con toda sujeción porque no permito a la mujer
enseñar ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio, porque Adán fue formado
primero, después Eva y Adán no fue engañado, sino que es la mujer siendo engañada incurrió
en transgresión.”

En otras palabras, ella dijo que el liderazgo de la Iglesia no les pertenece a las mujeres, ellas
deben aprender y deben estar bajo autoridad. Que las mujeres aprendan, dice, son iguales en
privilegio espiritual, en capacidad, bendición y promesa. El hecho de que no deben enseñar
significa que no son iguales en función cuando hablamos de la Iglesia. Claro que pueden
enseñar a niños, pueden enseñar a otras mujeres, pueden presentarle el Evangelio a personas
que no conocen a Cristo, pueden darles consejo a amigos dentro de la familia de Dios. Pero
cuando hablamos del que se pone de pie para predicar y enseñar en la Iglesia, esta no es una
función para una mujer. Cuando hablamos del asunto del liderazgo, deben ser sumisas.
Entonces, sabemos que es un llamado limitado.

Me sorprende cómo en la actualidad muy pocas personas parecen que entienden eso. Y qué
movimiento tan tremendo y tan grande existe para la ordenación de mujeres al pastorado. Está
sucediendo con mucha rapidez, a pesar de lo que la Palabra de Dios tiene que decir, porque la
gente está más preocupada con la intimidación social de lo que está con la obediencia a la
Palabra de Dios. Sabemos a partir del versículo 15, en dónde está el equilibrio, recuerde eso.
Que una mujer tiene su impacto en la sociedad no por ser un líder en la Iglesia sino por criar a
una simiente santa, ¿verdad? Al criar hijos. Si su vida es una de fe y amor y santificación y sus
prioridades son las correctas y ella se entrega, si Dios le da hijos, a esos hijos para criarlos en la
disciplina y amonestación del Señor, para producir a una generación piadosa, así es como ella
influencia al mundo. El hombre tiene la influencia externa de liderazgo visible, ella tiene la
influencia. Pero es un llamado limitado.

Lo tercero que quiero que vea aquí, no sólo que este es un llamado importante, y permítame
decir algo más acerca de ese llamado limitado. No quiero dejarlo aún. Me acabo de acordar de
algo: los límites en este llamado para los hombres también son fortalecidos por los versículos 2
al 6. Y en los versículos 2 al 6 hay una lista de todo tipo de requisitos descriptivos. Son
adjetivos. Cada uno de ellos, todos en los versículos 2, 3, 4, 5 y 6 están en la forma masculina.
La intención de eso obviamente es que todos estos se refieren a hombres, al género masculino.
El punto ya se ha presentado en los versículos 11 al 15 y es reforzado después en la forma
masculina de todos los adjetivos del versículo 2 al 6. Además, sería imposible para una mujer
ser un marido de una sola mujer, como se indica en el versículo 2. Entonces, es obvio que este
es un llamado limitado.

Habiendo dicho eso, regresemos entonces al tercero. Y aquí llegamos al corazón del asunto. Es
un llamado contundente. Es un llamado contundente. Notará que ahí aparece dos veces en
español, en la reina Valera 1960 la palabra ‘anhela y desea’. Si alguno anhela obispado, buena
obra desea. Allí hay dos palabras para deseo, aunque son traducidas de manera diferente. La
primera, si alguno anhela, orego, lo que significa es alcanzar algo, estirarse uno mismo para
alcanzar algo. No dice nada acerca del interior, simplemente habla de lo que usted está
haciendo por fuera. Es la idea de buscar algo externamente. Si alguien busca la función de un
obispo, esa es la idea. Si él busca eso, y la idea es que, si va en esa dirección, quizás va a la
escuela, lee acerca de eso, estudia acerca de eso, él aprende a hacer eso, él se coloca bajo
algunas personas que están haciendo eso, si en cierta manera él va en esa dirección, dice que
él está anhelando, él está deseando algo bueno.

Pero la segunda palabra para deseo es completamente diferente. La primera palabra, orego, si
alguno anhela es únicamente utilizada tres veces. Es usada también en el capítulo 6, versículo
10 de una manera negativa. Ahí es buscar algo malo. Estar tras algo malo. Es usada en
Hebreos 11:16, creo, buscando algo bueno. No dice lo que usted está buscando. Aquí
obviamente está buscando el pastorado, eso es liderazgo en la Iglesia. Si una persona hace
eso, entonces dice, buena obra desea. Él usa una palabra totalmente diferente, epithumeo,
utilizada muchas veces en el Nuevo Testamento para también algo malo y algo bueno. Pero
esta palabra significa una compulsión, un anhelo fuerte, apasionado. Mientras que la primera
palabra es algo que usted hace externamente, la segunda palabra es algo que usted siente
internamente. Y esas dos cosas son las que se unen en este versículo y nos presentan el
entendimiento completo de ese deseo.

Lo que usted tiene aquí entonces es alguien que desea guiar en la Iglesia y lo busca
externamente por fuera porque está siendo motivado en el interior. Es algo contundente, es un
deseo muy fuerte en el interior. Nunca aconsejo a alguien que se meta en el pastorado. No
quiero que la gente se meta al pastorado porque yo les dije que lo hicieran. Y algunas personas
podrían tomar mi autoridad como algo de mayor valor de lo que realmente es. No sería nada
más que una opinión el hecho de que yo le dijera a alguien que se metiera al ministerio. Podría
sugerir que pensaran en eso por lo que veo en su vida, pero eso no es algo que yo puedo
hacer. Yo nunca alentaría a alguien a ser un anciano en Grace Community Church. Yo nunca le
pediría a nadie que hiciera eso, porque el punto entero es que eso debe venir del interior. Yo no
puedo jugar a ser Dios. Yo tengo que esperar a que el Señor comience a moverse en el
corazón.

Ahora, permítame decirle algo. Yo creo que la gente que guía a la Iglesia debe ser gente que se
siente con un deseo contundente, intenso en el interior y buscan eso. Quiero que sepa que hay
gente, por cierto, que se están dirigiendo en esa dirección pero que no tienen ese deseo
intenso. Lo están haciendo porque es algo analítico. En cierta manera, lo ven y creen que será
algo bueno que hacer. Y quizás, aman al Señor y quizás, se sienten bien por la Iglesia y han
visto algunos buenos modelos. Y entonces, van a la universidad o van al seminario y se meten
en esa dirección; pero realmente no hay pasión ahí. Y usted puede ver a esas personas con
mucha frecuencia, porque se quedan en la escuela casi de manera interminable. Simplemente,
se quedan en la escuela. Y casi de manera inmediata, una vez que acaban la escuela, no saben
qué hacer, porque una vez que acabaron con el proceso, la pasión nunca estuvo ahí. Y ahora,
¿qué van a hacer?

Ese no es el caso con toda persona que se queda en la escuela por mucho tiempo. Pero es para
algunos. Es la unión de esas dos cosas. Y tengo que decirle que las universidades y los
seminarios están llenos de personas que están buscando eso, pero no tienen ese deseo
apasionado. Usted pregunta cómo puedo identificarlos. Yo puedo identificarlos porque están
contentos con involucrarse en el ejercicio académico sin tener la pasión jamás. Simplemente,
están atravesando por eso. Muéstrame a una persona con la pasión y te voy a mostrar a una
persona que está atravesando por el ejercicio académico y está diciéndose: “tengo que terminar
esto y tengo que terminar esto y seguir con lo que importa.” Esa es la persona cuya vida está
involucrada, está encerrada en el ministerio a un grado u otro. Es la combinación.

Por otro lado, hay personas con la pasión que nunca pueden organizar su vida lo suficiente
como para meterse en el proceso para aprender el contenido, necesitan aprovechar al máximo
esa pasión. Hay personas, como usted sabe, que se suben al caballo y se dirigen en toda
dirección posible. Están llenos de pasión, pero no tienen dirección alguna. Pero si tan sólo
podemos empujar un poco el punto aquí, yo creo que un hombre es llamado al liderazgo de la
iglesia cuando él siente la pasión en su corazón al grado en el que él no tiene ninguna otra
alternativa. Él no está diciendo: “bueno, esta es la mejor de las cinco alternativas que he
considerado.” Él no tiene cinco, él tiene una. Y él se siente con un deseo contundente por hacer
eso. Y está tan motivado por hacer eso que es lo único que puede hacer. Y se mete en el
proceso de buscarlo externamente. Y después, en ese proceso, cumple con los requisitos.

Digo, yo nunca me senté y analicé mi dones y talentos. Yo nunca me analizo a mí mismo. No

me gusta hacer eso. Yo no sé cuáles son mis dones en el sentido de talentos humanos… Yo sé
cuáles son mis dones espirituales, pero no me senté y dije: “bueno, veamos, si fuera a ser
doctor, o abogado, o jefe de una tribu, veamos… Si fuera a ser pastor o maestro de una
escuela o mecánico lo que sea, ¿qué es lo que escogería? Bueno veamos. ¿Cuáles son mis
talentos? Más vale que tome una prueba de inventario de personalidad.” Nunca dije algo así. Lo
único que sabía para cuando estaba a la mitad de la Universidad es que sólo había una sola
cosa en mi corazón que quería hacer y era lo único en lo que pensaba. No hubo ninguna
opción. No hubo ninguna alternativa. No hubo ninguna discusión. No hubo ningún análisis de
eso.

Ahora, no quiero en cierta manera imponer esa subjetividad en mi propia vida en el resto de la
gente. Usted podría estar diciendo “bueno, yo estoy pensando en el ministerio, pero no estoy
seguro.” Bueno, quizás el Señor todavía no ha encendido el fuego en su corazón y quizás eso
vendrá. No sé eso porque yo no puedo decir cómo el Espíritu Santo operará, cómo llevará a
cabo Su obra. Conozco a gente que ha hecho muchas cosas durante muchos años y de pronto,
en sus 30 o 40 años, sienten un llamado de Dios al ministerio; y fue entonces cuando ese
anhelo contundente nació en su corazón. La gente me ha preguntado eso toda mi vida. Me han
dicho: “si no fueras pastor, ¿qué serías?” No tengo idea. Estaría muerto. No existiría. No hay
nada más. No sé hacer nada más. No puedo hacer nada. No puedo arreglar nada. Digo, usted
habla de un circo, un harem, aquí esta. Digo, todo tiene que ver con el deseo contundente. Y
no sé de dónde vino eso, no sé por qué eso está ahí, sólo sé que eso es lo que yo deseé. Y yo
tuve ese deseo de una manera fuerte y Dios cumplió ese deseo.

Patrick Sherman dijo una vez que este deseo no es la motivación de una ambición carnal, es la
aspiración de un corazón que en sí mismo ha experimentado la gracia de Dios y que anhela ver
a otros llegar a participar en ese mismo regalo celestial. Hay algunas personas que buscan el
pastorado por dinero. Las hay. Hay algunas personas, como ganancia deshonesta, usted sabe,
Primera de Pedro 5, lo buscan por dinero. Hay algunas personas que lo buscan por
preeminencia, prominencia, Diótrefes, a quien le gusta tener la preeminencia, 3 Juan versículo
9. Pero debería ser un deseo contundente. Si es de Dios, será un deseo contundente. Ahora, el
deseo contundente puede ser más fuerte en algunos que en otros, no obstante, es un deseo
contundente.

Ahora, permítame tan sólo llevarlo en mayor profundidad en esta idea de un deseo
contundente. Samuel Bringle, al hablar de este mismo asunto, dijo esto: “la evaluación final de
los hombres,” esto es tan bueno, “la evaluación final de los hombres muestra que a la historia
no le importa el rango o el título que un hombre ha llevado o la función que ha tenido, sino
únicamente la calidad de sus hechos y la virtud de su mente y corazón.” Fin de la cita. Tiene
razón. Lo único que la historia va a escribir no es de dónde usted sostuvo su título o cuántos
títulos recibió, sino cómo fue su vida. ¿Cómo fue su virtud y cuáles fueron sus obras, sus
hechos? Eso es todo. Eso es todo.

Permítame decirlo de manera simple. La ambición por la posición corrompe. El deseo por el
servicio purifica. La ambición por la posición siempre corrompe, el servicio, el deseo por el
servicio purifica. Un joven me dijo recientemente, él dijo: “sabes una cosa, yo estaba viendo ahí
arriba predicando y podía verme a mí mismo ahí en un par de años.” Me sentí mal por él. Yo le
dije que eso no está bien. “No te veas a ti mismo en ningún lugar haciendo nada, no es
cuestión de lo que haces, tanto como en este punto en tu vida cuestión de quién eres; y no
creo que quien debes ser delante de Dios. Tú no buscas algo por ninguna otra razón fuera de
servir a Dios, ése es el deseo contundente.” Pablo dice: “no me feliciten por mi ministerio,” 1
Corintios 9, ‘ay de mí sino predicara el Evangelio.” Soy un hombre motivado. Con una
motivación contundente.

Pienso en Hugh Latimer. Hugh Latimer realmente fue el hombre que Dios usó para traer la
reforma a Inglaterra en el siglo XVI. Habían salido de mil años de la época de oscuridad cuando
las Biblias estaban cerradas y todo era un desastre. Y la Palabra de Dios estaba encerrada. Y en
varias partes de Europa comenzó la reforma a destacarse. Y aquí viene Hugh Latimer en el siglo
XVI. Él dijo que sintió un deseo contundente por parte de Dios para predicar. Él no podía
refrenarse a sí mismo. Él se volvió el predicador más popular de esa era. Él tuvo un deseo
contundente por predicar, él dijo, debido a la condición perdida de la gente. Debido a la
condición perdida de la gente y también, él dijo, debida a la vaciedad del clero en la Iglesia
muerta. Y él predicó un sermón por el cual es famoso en la historia de la Iglesia llamado El
Sermón del Arado. Y fue un sermón dirigido a los predicadores que no tenían pasión, a
predicadores que no tenían un deseo fuerte, sino que buscaban únicamente la preeminencia,
todas las luces, todo eso.

Esto es lo que les dijo: “y ahora les voy hacer una pregunta extraña. ¿Quién es el obispo y líder
más diligente de toda Inglaterra que sobrepasa a todos los demás cumpliendo con su función?
Puedo decirlo porque se quién es. Lo conozco bien. Pero ahora, creo que están escuchando y
quiero que lo nombre. Hay uno que sobrepasa a los demás y es el predicador y líder más
diligente en toda Inglaterra. ¿Quieren saber quién es? Les diré: es el diablo. Él es el predicador
más diligente de todos. Él nunca está fuera de su diócesis. Él nunca está fuera de su posición.
Nunca lo encontrarán desocupado. Él siempre está en la parroquia. Él mantiene residencia en
todo momento. Nunca lo encontrarán fuera del camino. Llámenlo cuando quieran, él siempre
está en casa. Él es el predicador más diligente en todo el reino. Él siempre está en su arado.
Nada lo puede estorbar. Él siempre está aplicándose a su trabajo. Nunca lo encontrarán en
ocio. Les garantizo, cuando el diablo es el residente y está cumpliendo con su trabajo de arado,
salen los libros y se levantan las velas. Salen las Biblias y se levantan las cuentas, sale la luz del
Evangelio y se levanta la luz de las velas. Sí, inclusive al mediodía, arriba con las tradiciones de
los hombres y sus leyes, abajo con las tradiciones de Dios y su palabra Santa. Oh, que nuestros
líderes… Él se refiere a los pastores… Fueran tan diligentes en sembrar el trigo de la buena
doctrina como Satanás es diligente en sembrar la cizaña. Nunca hubo un predicador como él en
Inglaterra.”

Y después, él concluyó diciendo esto: “los líderes son señores y no trabajadores, pero el diablo
es diligente en su arado. Él no es un líder que no predica. Él no está desocupado. Él es un
granjero ocupado. Por lo tanto, ustedes, líderes que no predican, aprendan del diablo. Sean
diligentes en cumplir con su responsabilidad. Si no van a aprender de Dios ni de hombres
buenos el ser diligentes en su trabajo, entonces, aprendan del diablo,” fin de la cita.

Ahora, él estaba llamando a la pasión en el ministerio, obviamente, eso debe ser el caso de
todos los hombres. Todos los hombres. La Iglesia debe estar llena de líderes que tienen un
deseo contundente por este ministerio.

Veamos una cuarta marca de este deseo, este deseo fuerte, este llamado al servicio. Y creo que
es una importante. El llamado es un llamado responsable. Si alguno anhela obispado, tome esa
frase ‘obispado’. Si él desea ser obispo en la Iglesia. Él realmente está asumiendo una
responsabilidad grande. La supervisión de la Iglesia. La palabra es episkopos, la palabra para
obispo o sobre veedor. Es desafortunado que tenemos la palabra obispo en muchas de nuestras
ediciones de la Biblia, porque la palabra obispo se ha relacionado con tantas ideas eclesiásticas
al grado que cuando pensamos en la palabra obispo, pensamos en quien sabe qué.

Me acuerdo que lleve a nuestra familia una Iglesia episcopal en una ocasión en la costa este. Y
todos estaban usando túnicas, todos usan vestimentas del clero. Y después, presentaron a un
obispo que visitaba. Y la vestimenta de este hombre realmente era sorprendente. Él tenía una
capa blanca y roja sobre cosas doradas y demás. Y tenía un cono de casi un metro sobre su
cabeza, que salía ahí de su cabeza como un gorro alto. Y estábamos ahí, nuestra familia,
Patricia y yo y nuestros hijos. Y claro, usted sabe, cuando nunca han visto algo así. Y cuando él
entró, me acuerdo que uno de los niños me preguntó: “¿quién es ese papa?” Y yo le dije:
“bueno, ese es el obispo.” “¿Qué es un obispo?” Y traté de explicar lo mejor que pude, pero no
estaban creyendo muy bien mi explicación. Y en cierta manera, hemos tenido, puedo decir, una
tradición en nuestra familia en donde todos recordamos al hombre que de manera afectuosa lo
llamaron el hombre del cono. Que realmente, no parecía encajar con nada de lo que ellos jamás
entendieron en relación a la Iglesia o el liderazgo en la Iglesia.

Y me acuerdo que supuestamente teníamos que salir ahí al pasillo y pasar al frente y tomar ahí
una hostia de él en la comunión. Y nuestra familia entera votó de manera unánime. Nos
formamos y nos pusimos en línea, a lo largo del pasillo y salimos por la puerta de al lado.
Simplemente, no podíamos involucrarnos en esto. Usted me entiende. Y sé que, para muchos
de ustedes, quizás vienen de un trasfondo con más adornos eclesiásticos, pero la palabra
obispo produce cosas que realmente no son lo que tienen la intención de expresar en el texto.
Entonces, usamos la palabra sobre veedor, realmente podría ser usada la palabra. Podríamos
usar la palabra líder, porque esa es la idea, gobernante. Si a usted se le da la responsabilidad
de guiar a la Iglesia, de supervisar, de sobre ver la Iglesia, a usted se le da una responsabilidad
grande. Es un llamado de mucha, mucha responsabilidad.

De hecho, en Hebreos 13:17 dice que usted tiene que darle cuentas a Dios por cómo usted
manejó su liderazgo. Santiago 3:1 dice: “no se apresuren por ser maestros, porque recibiréis
mayor condenación.” La responsabilidad es tan grande para alguien en una posición de
liderazgo.

Ahora, la palabra de episkopos, or episkopoi viene de la cultura griega. Hay un uso de esa
palabra en la cultura griega. La usaban para referirse a un inspector, una especie de
administrador en una ciudad. Un administrador financiero. Y algunas personas creen que la
palabra salió de la cultura griega y entró a la Iglesia. Pero también ha sido descubierto que
entre un grupo de judíos llamados los esenios, que eran judíos monásticos, ellos en cierta
manera eran judíos heterodoxos, ellos vivían en el desierto junto al mar Muerto, ellos también
tenían episkopoi. Ellos utilizaban el término hebreo mabakar y tenían estos hombres eran
llamados por ellos episkopoi en el griego y la cultura esenia y la comunidad Qumran la
llamamos. Estos hombres enseñaban, predicaban, presidían, ejercían cuidado, ejercían
autoridad e implementaban la disciplina de la Iglesia. No sería llamada la disciplina de la Iglesia,
pero era una disciplina comunitaria. Tenían el deber de mandar a la gente, de instruir a la
gente, de recibir limosna de la gente. Tenían el deber de acusar a la gente, examinarlos, a
tratar con su pecado y generalmente, pastorearlos.

Entonces, es muy probable que episkopoi realmente deriva su definición de la comunidad

Qumran en lugar de derivarla de la cultura griega, porque la cultura griega es una definición tan
estrecha de administración, mientras que la comunidad Qumran vio esto como un amplio rango
de responsabilidad espiritual.

Entonces, el sobre veedor, imagínese, tenía este tipo de responsabilidad de mandar a la gente,
liderar a la gente, instruir a la gente, recibir lo que la gente daba, recibir acusaciones en contra
de la gente y descubrir si eran verdad, examinar a la gente, enfrentar sus pecados, pastorear el
rebaño. El rango de responsabilidad realmente le pertenece a todo pastor y a anciano. El sobre
veedor es la misma persona que un pastor y un anciano. Como dije antes, anciano, la cual es la
palabra presbuterossimplemente habla de madurez espiritual. Significa una persona mayor.
Pastor es la palabra pastor, es uno que alimenta. Y sobre veedor es la palabra episkopos, el que
guía, administra y coordina y supervisa. Todas se refieren a la misma persona. Todas son
usadas de la misma gente en Hechos 20:28. Todas son usadas de la misma gente en Tito 1:6 al
9 o 1:5 al 9. Son usadas de las mismas personas en 1 Pedro 5:1 y 2; y hemos visto eso en el
pasado. Entonces, se refieren a la misma persona. Soy un anciano, espiritualmente maduro.
Soy un pastor, los alimento. Soy un sobre veedor, tengo la responsabilidad de supervisión, son
lo mismo. Simplemente, visto desde diferentes facetas.

¿Y cuál es la de responsabilidad de los ancianos en esta Iglesia? ¿Los pastores de esta Iglesia,
cuál es su responsabilidad? Debemos gobernar, 1Timoteo 5:17 dice que gobernamos. Eso
es proistemi, tener el primer lugar de rango o estar de pie primero. Tenemos la autoridad dada
a nosotros por Cristo de gobernar representándolo a Él usando Su Palabra.

Entonces, la Iglesia no es gobernada por su gente. Es gobernada por aquellos que están en
primer lugar, esto es aquellos que son sus pastores. Y cualquiera que es un anciano, sea que
sean pagados por Grace Community Church o empleados por una empresa afuera, si los
reconocemos como anciano, son un pastor, son un sobre veedor, todo es lo mismo. Cualquiera
de nosotros que somos pastores también somos ancianos y nuestro trabajo consiste en
gobernar y guiar a la Iglesia.

En segundo lugar, predicar y enseñar. Primera de Timoteo 5:17 dice que debemos trabajar en
la palabra y la doctrina. Santiago 5:14 dice que, si están enfermos, llamen a los ancianos de la
iglesia a orar. Entonces, debemos orar. Hicimos eso esta mañana por una pareja joven con una
necesidad real. Les impusimos las manos y oramos por ellos. Entonces, debemos guiar a la
Iglesia, enseñar a la Iglesia y también, orar por la Iglesia.

Debemos, según 1 Pedro 5:1 y 2, cuidar de la Iglesia. Dice: “apacentad la grey de Dios.”
Supervisen. Sean ejemplos al rebaño. Entonces, guiamos al enseñar, al supervisar y mediante
el ejemplo. Debemos establecer la política de la Iglesia. Hechos 15:22 muestra a los ancianos
en Jerusalén involucrados al establecer el ministerio y la política, las normas. Debemos ordenar
a otros. Primera de Timoteo 4:14, Timoteo fue ordenado con la imposición de las manos de los
ancianos. Presbítero ahí es el grupo de los ancianos.

Entonces, lideramos a la Iglesia, enseñamos a la iglesia, predicamos, alimentamos, oramos,

cuidamos de la congregación, los amamos, los pastoreamos, establecemos la política en
términos de normas. Ordenamos a otros. Establecemos un ejemplo de vida. Esa es una gran
responsabilidad. Gran responsabilidad. Entonces, cuando usted ve su propia vida y se pregunta
si es llamado, recuerde que es un llamado importante. ¿Está dispuesto a hacer algo que es tan
importante? ¿Está desafiado por eso? Es uno limitado. Para comenzar, usted debe preguntarse
si usted es del sexo correcto.

Entonces, usted entiende que debe ser un deseo contundente, fuerte en su corazón. Y después,
debe reconocer que usted va a estar asumiendo una gran responsabilidad por la cual Dios lo
hace seriamente responsable. Esa es la razón por la que cuando un anciano peca, según el
capítulo 5, debe ser reprendido públicamente para que los ancianos teman eso y refrenen su
vida debido en un temor saludable.
Sólo quiero mencionar las dos que quedan al cerrar y voy a desarrollarlas más la próxima vez.
En quinto lugar, es un llamado digno. Es un llamado digno. En el versículo 1 dice que es una
buena obra. La palabra buena es kalos, un trabajo noble, excelente, honorable, de alta calidad.
Esta es la estima más elevada del pastorado. Es de gran, gran valor. Yo no me inclinaría para
ser un rey. Esta es la tarea más digna; una tarea gloriosa.

Uno de mis héroes espirituales, Martin Lloyd Jones, escribiendo en La Predicación y los
Predicadores, uno de mis libros favoritos, dijo: “para mí el trabajo de la predicación es el
llamado más elevado y más grande y más glorioso al cual alguien jamás puede ser llamado.”
Fin de la cita. Estoy de acuerdo con él. Sea cual fuere la función que usted tiene en un grupo
de ancianos, sea cual fuere su función - como un pastor, usted quizás no sea el que habla
primordialmente en un sentido, usted puede tener otras funciones. Pero aun así se es el
llamado más elevado al que cualquier persona jamás puede ser llamada. Es una obra digna.
Digna.

Y finalmente, en sexto lugar, es un llamado demandante. Y eso se encuentra implícito en la

palabra obra. Es un llamado demandante. Si usted está buscando recreación, si está buscando
una tarea fácil, usted no la va a encontrar en el verdadero ejercicio del ministerio. Usted la
puede encontrar, en cierta manera, al meterse y no hacer lo que debe. Pero usted no va a
cumplir con el ministerio. Es un llamado demandante. La palabra obra implica eso. Implica
energía. Y un gasto de energía y esfuerzo y celo y compromiso. Y la palabra aquí no tiene la
idea de una tarea de una ocasión y ya. O de una obra, de una acción de una vez, sino de una
vida de trabajo. Es una ocupación demandante.

Me gustaría traducirla “es una tarea demandante de por vida”. Cuando Pablo usa la misma
palabra en 2 Timoteo 4:5 dice a Timoteo: “haz obra de evangelista,” él no le está diciendo
hazlo hoy y mañana. Él le está diciendo que cumpla con ese trabajo de evangelista de por vida.
Tú eres el que lo debes hacer. Haz esa obra.

Y debemos tener en alta estima 1 Tesalonicenses 5:12, a aquellos que están sobre nosotros en
el Señor por su obra, por su ocupación, por lo que hacen. El trabajo del ministerio es algo
demandante. El trabajo nunca se acaba. Usted no sale a las cinco de la , permítame decirle.
Nunca se acaba. Nunca jamás se acaba.

Y no hay una línea de ensamble que se detiene y usted puede ir. Simplemente, nunca, nunca
se acaba. Es un llamado demandante. Y cuando usted ve su propio corazón y se pregunta si es
llamado, tiene que reconocer eso. Está usted hablando de una ocupación de por vida. Y Pablo
sabía eso. Él sufrió tanto por ese trabajo. Bueno, este es el tipo de personas que la gente
necesita, que son llamados porque entienden que esto es lo que es. Un llamado demandante.
Y, sin embargo, uno digno. Uno sublime. Uno con un deseo contundente, un llamado que está
emanando de la profundidad del corazón de una persona que entiende su importancia, que
entiende que Dios lo está motivando a hacer eso.

Aquí es en donde tiene que comenzar el liderazgo de la Iglesia. Comienza con un llamado. La
Iglesia entonces escucha a la persona que siente el llamado contundente y examina su vida a la
luz de los estándares de los versículos 2 al 7. Y entraremos a esos en nuestro próximo estudio.
Inclinémonos juntos en oración.
Te amamos, Padre y Te damos tantas gracias por el privilegio de servir en Tu Iglesia. No
entendemos por qué nos has llamado a aquellos de nosotros que nos ha llamado a hacer esto,
ni porque nos amas bendecido de manera tan singular, pero Te damos gracias. Y sabemos que
no estamos aquí debido a nuestro gran talento o gran dignidad, sino que lo opuesto es la
verdad. Estamos aquí por Tu gracia soberana y agradecidos y deseosos Señor por ser fieles a
ese llamado al que nos has llamado. Gracias por el liderazgo de esta Iglesia, por todo hombre
piadoso, por todo hombre joven que ahora tiene un deseo contundente en su corazón que lo
lleva a buscar el pastorado, el ministerio de la Iglesia, el ministerio del Reino. Bendícelos.
Mantenlos puros y santos y limpios. Mantén el fuego ardiendo y guiándolos a ese lugar perfecto
para que cumplan el ministerio.

Padre, oro por las iglesias que están en esta nación, en esta ciudad, en todo lugar, para que
tengan hombres que están ahí porque son motivados por el deseo contundente producido por
el Espíritu de Dios en sus corazones por ministrar. Muchos que tengan el enfoque único, que
entienden la devoción y la dedicación al trabajo, hombres que no desean el título, sino que
desean el trabajo, que no desean la posición, sino que desean el trabajo. Que no desean la
seguridad, sino que desean el trabajo mismo porque tienen un deseo contundente por su amor
por el Salvador y preocupación por Su Reino y por los perdidos. Danos ese tipo de hombres; y
que los apoyemos y nos amemos y oremos por ellos y sigamos su liderazgo para que Tú seas
exaltado en Tu Iglesia y Te agradeceremos en el nombre de Cristo. Amén.