FARO REVISTA DEL CLUB DE JUBILADOS Y PENSIONISTAS "LA VILLA" DE CAUDETE MARZO '96 Nea) EDITORIAL RECOPILACION DE REFRANES ESPANOLES - Ill parte DECALOGO RIQUEZA DEL LENGUAJE CASTELLANO RINCON LITERARIO FLORECILLAS DE TIERRA SANTA LA SALUD EN LA 3.2 EDAD FRASES HECHAS Y MODISMOS JUBILACION Y TIEMPO LIBRE LOS MAYORES OPINAN NOTICIAS DEL CLUBkayo TENG) dfa estaba yo en el bar y unos sefiores mantenfan una I conversacion en la que decian: “yo tengo derecho. los otros sefiores también decfan: “es que nosotros también tenemos derecho...” , por que bien claro lo dice la Constitucién, aunque no voy a comentar el significado de la cuestién. Yo estaba escuchando las dos partes y pensé: “estos sefiores también tendrén algun deber u obligacién, creo que la Constitucién lo dice bien claro, pero eso no nos interesa a nadie.” Es como criticar a los demas que si son o no son de esta manera 0 de la otra. ¢Quienes somos nosotros para criticar a nadie? y querer analizarlos. Pues bien, yo creo que lo que debemos de hacer es analizarnos a nosotros mismos, y no ver la paja que lleva el vecino en el ojo, sino el tabl6n que llevamos nosotros, y entonces podremos analizar a los demas. FRANCISCO CONEJERO ALBERTOS Pte. del Club de Pensionistas. CaudeteRECOPILACION DE REFRANES ESPANOLES III Parte Lo cortes no quita para lo valiente. En Abril sale la vieja del cubil. A poco a poco llega la vieja al copo. Lo héroes no son conscientes de su valentfa. A perro flaco pulgas en él. El buey solo, bien se lame. Mas vale solo que mal acompafiado. Oveja que bala pierde bocado. Amores refiidos, amores queridos. Lo que hacen los asnos lo pagan los arrieros. El que regala, bien vende si el que toma lo entiende. El diablo sabe mds por viejo que por diablo. Al que madruga Dios le ayuda. No por mucho madrugar amanece mds temprano. El que se levanta tarde ni oye misa ni come carne. De enero a enero gana el banquero. En martes ni pongas cluecas ni hijos cases. A la fuerza se combate con la fuerza. El que mucho abarca poco aprieta. A donde manda patrén no manda marinero. A Dios rogando y con el mazo dando. El que roba a un ladrén tiene cien afios de perdén. Marzo ventoso y abril lluvioso, sacan a mayo florido y hermoso. Eramos pocos y parié la abuela. A perro que no conozcas, no le pises el rabo. A buen drbol mejor sombra. E] que se arrima a buen drbol, buena sombra le cobija. Si uno no quiere dos no rifien. El hombre es el tinico animal que tropieza dos veces en la misma piedra. El hébito no hace al monje. E] que quiere saber mentiras en él. Antes se coge a un mentiroso que a un cojo. Haz bien y no sepas a quien.Cuesta arriba quiero ver a mi burro que cuesta abajo sdlo ird, En vender y comprar todos somos igual. El mentiroso todas las mentiras que él dice se las cree. El espafiol cuando canta sus males espanta. Del viejo, el consejo. El gato escaldado, del agua frfa huye. Sdlo el necio confunde valor y precio. Las criticas injusta son elogios disfrazados. PEDRO CONEJERO SANCHEZ ee SO SeDECALOGO Maximas instructivas para jovenes 1) mayores I.- La felicidad no existe, si las buscas no la encontrar4s. II.- Nos aburrimos porque nos divertimos mucho. LLL.- Las acciones son mucho mis sinceras que las palabras. IV.- Al hombre lo hace dichoso la actividad. V.- Sdlo en medio de la actividad, deseamos vivir cien afios. VI .- El hombre vicioso y holgazén est sujeto a realizar las més ayeptas acciones. VII.- La m4xima actividad, no est4 sdlo en Jas manos si no la del cerebro. VIII.- Las palabras soeces y antisonantes, rebajan la personalidad del quien las dice. 1 X.- Nos sentimos dichosos cuando hemos realizado una buena obra de solidaridad en favor de una persona que estaba necesitada de nuestra ayuda. X.- El pensamiento y la imaginacién es la base esencial de la sabidurfa humana. El hombre que no piensa se compara a una m4quina parada. PEDRO CONEJERO SANCHEZ - Pensamiento sobre la historia- La historia émula del tiempo, depésito de hechos y acciones, testigo del pasado, ejemplo y aviso de lo presente, y advertencia de lo por venir. CERVANTESRIQUEZA DEL LENGUAJE CASTELLANO Un elemento de la riqueza del lenguaje castellano es el mimero de aceptaciones de una simple palabra, como puede ser la muy conocida y frecuentemente utilizada que hace referencia a los atributos masculinos, “cojones”. Si va acompafiado de un numeral, tiene significados distintos segtin el numero utilizado. As{ “uno” significa caro 0 costoso (vaya.un cojén), “dos” significa valentfa (tiene dos cojones), “tres” significa desprecio (me importa tres cojones). Un numero muy grande y par, significa dificultad (lograrlo me costé mil pares de cojones). El verbo cambia el significado. “Tener” indica valentfa (ese tiene cojones), aunque en admiracién puede significar sorpresa (tiene cojones), “poner” expresa un reto, especialmente si se pone en algunos lugares (puso los cojones encima de la mesa), o miedo (se le pusieron los cojones de corbata). Se les utiliza para apostar (me corto los cojones), o para amenazar (te corto los cojones), “pasar” indica despreocupacién o desinterés (lo que haga o diga ese me lo paso por los cojones). El tiempo del verbo utilizado cambia el significado de la frase. Asf{ el tiempo presente indica molestia o hastfo (me toca los cojones), el reflexivo significa vagancia (se toca los cojones), pero el imperativo significa sorpresa (itécate los cojones!). Los ptefijos y sufijos modulan y cambian su significado; “a” expresa miedo (acojonado), “des” se refiere al cansancio (descojonado), “udo” indica perfeccién (cojonudo), pero “azo” se refiere a la indolencia 0 abulia (cojonazos). Las preposiciones matizan la expresién, “de” significa éxito (me salié de cojones) o cantidad(hace un frfo de cojones), “por” expresa voluntariedad (lo haré por cojones), “hasta” expresa I{mite del aguante (estoy hasta los cojones), pero “con” indica valor (era un tfo con cojones) y “sin” la cobardfa (era un tfo sin cojones).Es distinto el color, la forma, la simple textura o el tamafio. El color violeta expresa el frfo (se me quedaron los cojones morados). La forma, el cansancio o la desgana (tiene los cojones cuadrados), pero el desgaste implica experiencia (tenia los cojones pelados de tanto repertirlo). Es importante ¢l tamafio y la posicién (tiene los cojones grandes y bien puestos); sin embargo hay un tamafio mdximo (tiene unos cojones como el caballo de Santiago), que no puede superarse, porque entonces significa torpeza o vagancia (se los pisa, le cuelgan). La interjeccién icojones! significa sorpresa y cuando uno se halla perplejo los solicita 4imanda cojones!). En ese lugar reside la voluntad y de allf surgen las érdenes (me sale de los cojones). En resumen, serfa dificil encontrar una palabra en castellano, o en otros idiomas, con mayor mimero de aceptaciones.YO VOY ANDANDO CAMINOS (Contra la Guerra y el hambre) Yo voy andando caminos sin que las evite nadie? sit it a Hinguna parte éPor qué nos hablan de leyes, Y solo rimant mis versos los que tales cosas hacen? rabia, tristes y coraje. éPor qué tanto sufrimiento? Picnso en los nittos del mundo éPor qué ha de haber tantos malos? que sufren calamidades, éPor qué corren malos vientos Morando con amargura por monte, colinas y valles? sufrimicntos y pesares. éPor qué se destruyen pucblos, éPor qué se derrocha tanto campos, bosques y ciudades? cn hacer bombas uucleares? éPor qué s¢ asesinan hombres mientras millones de nitios nacidos para ser grandes? se estén muriendo de hambre, éPor qué se siembran los caminos ¥ modernizan sus armas de humana y preciosa sangre? Uenando sus arsenales éPor qué ldgrimas y penas de bombas quimicas y bioldgicas Y vidas agonizantes, y armas convencionales. de nitios que estén muriendo Yo pienso que nuestra Cierra on los brazos de sus madres? creada por Dios nuestro padre, éPor qué no somos humanos a no quiere que sus hijos, con todos nuestros semejantes? sucumban muertos de hambre. éPor qué querras fratricidas? éPor qué destruccion y éPor qué ha de correr la sangre muerte? de pueblos que son hermanos, ch éPor qué ha de correr la sangre? seméjarizn ¢ imagen? Esto no ¢s la ley divina, éPor qué los hijos del pueblo esto es cruel € infame. van sumisos al combate éPor qué legiones de nittos mientras que cn sus casas quedan piden limosna cn la calle?. con tristes penas, las madres? Por qué en los piases negros Yo woy andardo cansinos se estén muriendo de hambre? con amargura y pesatcs, éPor aué vasan estas cosas 4 ua no existe la alearladel puchlo y sus cantares. Y asf seguiremos siempre porque no to evita nadic si no hay nadie que se oponga el mundo sigue adelante, porque hay quien siembra de espinas la senda del caminante. éQuien puede detener al rayo? éQuien parar las tempestades? Jamis se podrd alcanzar la dicha tan deseable mientras que en el mundo cxistan los poderes denigrantes, ue oprimen a los pueblos y los Uevan al desastre con encarnizadas guertas ¥ crtmenes y ast seguirdn las cosas mientras ef mundo lo aguante. PEDRO CONEJERO SANCHEZSONATA EN GRIS del gran torrente sombrio que inundard la ribera de nuestro ser y albedrio. Veer siempre a la espera De aguel tienpo luminoso de juventud y alegria, ef amor esplendoroso hoy recuerda la memoria mia. Los dolores y pesares me cnlazan de torcidos lazos ¥ las penas a millares me ahogan en un abrazo. Hoy la vejez me atenaza cual la maleza en la umbria, la ilusion y la esperanza cn wi resultan valdias. Mi alma triste cabalga Mena de melancolia ¥ vierten horas amargascon su bérbara porfia. Altos de infernal tortura los de mi ochenta que ahora me consumen de amargura yc alma muy triste Mora. iQue duros son éstos dias! iQue soledad y aislamiento! iodo ef dolor y agonia hasta el tltimo momento! Cuando se cierren mis ojos en sutho se ird la vida ¥ los inertes despojos reposaran sin medida. Volverdn las primaveras y mi cuerpo ya infecundo muerto on eterna espera on lo inerte y lo profundo pasarin siglos y cras on esta Cierra sin rumbo y digo como aguel pocta; un muerto mas ique importa al mundo! PEDRO CONEJERO SANCHEZFLORECILLAS DE TIERRA SANTA } a fama de Fray Romano de Belén, franciscano brasilefio, actual maestro del seminario de Belén, se va extendiendo por la montafias de Judea. Fr. Romano es de sonrisa facil, ojos inquictos y trato afable, No es tauraturgo, ni curandero, ni médico, A nuestra pregunta si es verdad, segtin se oye, que cura el cAncer, responde: “Yo curo el cAncer, ti puedes curar el cdncer y cualquier persona que lo quiera lo puede curar, sin hacer milagros, simplemente aplicando los elementos que produce la naturaleza. La naturaleza tiene remedios para curar las enfermedades. Basta descubrirlos”. Y nos da la receta: “Medio kilo de miel pura de abeja, dos hojas grandes o tres pequefias de lav planta llamada dloe vera, tres cucharada de cofiac 0 whisky o tequila o aguardiente. Se quita el polvo a las espinas del dloe, se corta en pequefios trozos, y se introducen todos los elementos en la batidora. Esperar hasta que se hagan una pasta viscosa, y ya est listo el remedio para cura el cdncer. Se prescribe tomar una cucharada grande tres veces por dfa, un cuarto de hora antes de cada comida, y esto durante diez dfas. Antes de tomar el brebaje Fr. Romano aconseja agitar bien el frasco y haber pasado varias horas en ayunas con el fin de que las pepsinas del organismo ansfen entrar en accién y el medicamento pueda penetrar facilmente en todos los tejidos del cuerpo. “El brebaje purifica el organismo por medio de la miel, alimento que llega a los érganos mis alejados, el loc tiene un gran poder cicatrizante y el alcohol dilata los vasos sangufneos. De este modo la sangre se purifica lentamente en dfez dfas”.Fr. Romano advierte que si después de haber tomado la bebida salen abscesos en la piel, buena sefial. La sangre se est4 purificando. No alarmarse si hay que visitar el cuarto de aseo. Si el primer tratamiento no produce efecto, “el paciente debe someterse a una nueva serie de exdmenes para ver si hay necesidad de una segunda, tercera o cuarta dosis, hasta la curacién total, Desde hace seis afios el Padre franciscano estd usando esta receta con éptimos frutos. Ha curado a varias decenas de personas de Belén y alrededores, entre ellas a una desahuciada por los médicos. Le pregunto qué clase de céncer cura “El remedio que prescribo-me responde- no sdlo cura el cdncer, sino que también lo previene. Cura el cancer de la piel, del cerebro, de la préstata, del pulmén, de la ~ garganta, la leucemia, etc”. También me cuenta que tiltimamente ha curado a una religiosa italiana de 29 afios, enferma de esclerosis. “Por ahf anda trabajando y moviéndose sin problemas”, me dice. Fr. Romano no se opone a que se publique su férmula, “pues no cobro por la receta”, dice bromeando, y afiade: “Prolongar la vida de una persona me de una satisfaccién inmensa”.2d .PREPARAGION. junto con un % de litro fe aguardiente. Fl tarro se cerrar4 herméticamente y'se meter4 en la nevera durante 10 dfas. Al final de estos dias se filtrard todo con un colador fino de gasa. Se volver4 a meter en la nevera durante otros 2 dfas. else : 350.gramos de ajo friturado se meter4n_en un tarro de cristal: Al terminar los dosdfas el farmaco ya est4 preparado para tomarlo de la siguiente manera, a gotas con un poco de agua o de leche, antes de las comidgs siguiendo la tabla siguiente: DIAS . DES. 1 4 Zi 10 13 16 = 12 9 6 3 10 25 rR OMNANR ANH Re Neo AYUNO COMIDA 2 5 8 ll 14 17 ll 8 5 2 25 25 CENA 3 6 9 12 15 18 10 i 4 1 25 25Se continuard as{ tomando 25 gotas tres veces al dfa hasta terminar el farmaco. La terapia no se puede repetir hasta cinco afios. Este preparado del extracto de ajo limpia el organismo de las grasas y los libera de los célculos depositarios. Mejora el metabolismo y en consecuencia todos los vasos sangu{neos se hacen mds eldsticos. Disminuye el peso del cuerpo, llevéndole al peso normal, deshace los codgulos de sangre, cura el diafragma, miocardio enfermo, la . . arteriosclerosis, la isquenia, la sinusutis, la hipertensién, la enfermedades troncopulmonares, hace desaparecer por completo el dolor de cabeza, cura la trombosis del cerebro, la artritis y el reumatismo. Cura la gastritis, las ilceras de estémago y las hemorroides, absorbe todo tipo de tumores internos y externos, cura los disturbios de la vista y el ofdo, cura la impotencia. Es receta de un farmaco en caracteres antiguos en un monasterio Budista en las montafias del Tibet en 1.972FRASES HECHAS Y MODISMOS on frases curiosas y elfpticas, que se usan siempre en forma Gian: y con un significado distinto de aquello que sus términos expresan. Jamds pueden traducirse literalmente a otro idioma, pues cambiarfan de sentido. No se indica aquf el significado que tienen corrientemente, porque es de suponer que todo el mundo lo conoce. A brazo partido. A boca de jarro. Aflojar la mosca. A grifo pelado. Aguantar mecha. Ahf me las den todas. Allf fue ella. Ala pata Ilana. A la vuelta lo venden tinto. Al buen tuntin. Al sol que més calienta. Apaga y vamonos. A tontas y a locas. A troche y moche. A sabiendas. Con cajas destempladas. Con mil de a caballo. Como oro en pafio. Chupar del bote. De bote en bote. De buena tinta. De golpe y porrazo. De medio pelo. De par en par. De pe a pa. De punta en blanco. De rompe y rasga. De siete suelas. De tomo y lomo. Dimes y diretes. Empinar el codo. En sus trece. Entre ceja y ceja. En un dos por tres. Erre que erre. Estar en el ajo. El oro y el moro. En un santiamén. Echando chispas.Hombre de pelo en pecho. Tener correa. Hacer de tripas corazén. Tortas y pan pintado. Ladrar a la una. Una cana al aire. La flor y la nata. Ufa y carne. Lldmale hache. Ver las estrellas. Mangas y capirotes. Matar el gusanillo. Zurra que es tarde. Merienda de negros. Manos a la obra. Meter en cintura. Musica celestial. Naranjas de la China. Ni fu ni fa. No hay tu tfa. No dijo esta boca es mfa. Otro gallo me cantar4. Paciencia y barajar. Pagar el pato. Pedazo de pan. Pegar la hebra. Pelillos a la mar. Pitos y flautas. Pélvora en salvas. Ponerse las botas. Por fas o por nefas. iQué nifio muerto!. Ser un hacha. Son habas contadas. Templar gaitas.JUBILACION Y TIEMPO LIBRE es un periodo que puede ser vivido de muy desigual manera en funcién de la historia personal, de la educacin recibida, de la coyuntura del momento y de las propias expectativas que se tengan sobre esta. Comprobamos al observar esta realidad en nuestro entomo la existencia de personas que ansian este momento con mucho interés por la posibilidad de descanso o de desarrollo de actividades, deseos o aficiones que nunca pudieron llevar a cabo, en ocasiones por el ambiente de sacrificio y sobreexigencia laboral de un periodo de postguerra dificil y precario. Por otra parte, otras personas ven la entrada a la jubilacion desde una perspectiva catastrofista, es decir, como el comienzo de la “cuenta atras”, de la pérdida de sentimientos de valia, utilidad y reconocimiento, 0 como la aparicién de un deterioro fisico alarmante, por todo lo cual uno/a pasa a ser “ciudadano/a de segunda”. | a jubilacion, y con esta, la entrada a la llamada tercera edad, traemos a colacién frecuencia lo rapidamente a procesos fisicos o biolégicos, y por deduccién, el aumento de edad, la tercera edad o la llamada edad adulta tardia, le son atribuidas ideas de degeneracién corporal progresiva, pérdida de salud 0 incipientes necesidades medico-sanitarias. Sin ocultar o menospreciar la evidente alteracién, disfuncién o deterioro que “el mayor” sufre en este tramo de la vida, tambien es de justicia mostrar que la edad no es unicamente un concepto cronolégico y fisiolégico, sino que ademés esta plagado de aspectos mentales, emocionales y sociales. Cuando el término edad, con asociamos A las edades tempranas y a la juventud les imprimimos con frecuencia ideas y valores, no siempre ciertos, de ilusién, expansion, juego, vitalidad etc. Pero estos conceptos siendo realistas, aunque presentes en estas etapas, no son inherentes obligatoriamente a un momento evolutivo de manera rigida, sino que son cualidades que cualquier persona puede o no desarrollar en funcién del aprendizaje recibido y de las actitudes ante lavida. Asi pues, podemos encontrarnos habitualmente en nuestro contexto con “jovenes viejos” y con “viejos jévenes”. Es decir, jévenes desesperanzados, sin ilusiones, sin anhelos, aburridos y sin rumbo. 0 mayores con mucha motivacién ante la vida, imaginativos y con inquietudes “frescas”. Es por esto que el aumento de edad y la entrada a {a jubilacién, si bien requiere de nosotros/as la aceptacién de esta realidad social (pérdida de status) y personal (emergentes limitaciones y discapacidades fisicas), tambien nos brinda una oportunidad pare. seguir desarroiiandonos como seres humanos integrales que somos. Para ayudar a profundizar esto podemos hacer las siguientes reflexiones: © El tiempo libre creciente no seria potencialmente promotor de desarrollo si se vive de modo economicista (perpetuar actividades unicamente productivas) 0 de modo pasivo-evasive. A menudo observamos que las actividades socio-culturales desarrolladas en la jubilacion tienen estos iltimos tintes. Muchos mayores hablan de “entretenerse”, “pasar el rato”, “matar el tiempo” o “llenar el tiempo”. En estos casos parece evidente la notable resignacién y vision limitada de la vida, como si se esperara la llegada inminente de la muerte. Pero el jubilado todavia tiene mucho que aportar a la sociedad, pudiendo “vivir el tiempo” y “disfrutar del tiempo” de modo mas activo e imaginativo. Como ejemplo, existen notables escritores, poetas, gente de cultura e intelectuales que se situan en esta etapa (Alberti, Berlanga, Vallejo, Aranguren etc) y que todavia dan muestras de una evidente energia y lucidez. Es posible que durante afios la persona ahora jubilada se planteara “de qué vivir”, pero en muy pocas ocasiones “para qué vivir”. Este periodo de la vida nos invita a paramos, “hacer un alto en el camino” y reflexionar sobre todas aquellas otras dimensiones, no sélo la laboral, que nos ayuden a desarrollar una vida mas plena: lo afectivo, lo interpersonal, lo Itidico, lo social etc. Asi pues, estas nuevas facetas a las que nos abrimos de manera novedosa, nos permiten entresacar algunos significados para la existencia, y recuperar valores a menudo olvidados. © La entrada a la tercera edad supone, como ya hemos comentado, una importante pérdida de la salud. El nuevo tiempo disponible es una oportunidad tambien para mimar y cuidar el cuerpo, pudiendo llevar acabo esto a través de actividades adaptadas a las caracteristicas de la edad, y viviendo el descanso de una manera desculpabilizadora. * Con la tercera edad surge un envejecimiento, el cual no es sdlo de la persona, sino que a él va parejo el del entomo. Este deterioro fisico de las amistades y familiares que nos rodean, que incluso acaba con la muerte frecuente de alguno, provoca sentimientos de pérdida fuertes. Esta realidad convierte al mayor en alguien especialmente frigil y vulnerable. Seria satisfactorio que en esta etapa evolutiva, hubiera una apertura a nuevas relaciones interpersonales o recuperara otras descuidadas, para ir consiguiendo nuevos apoyos y més soporte emocional. ¢ A menudo se habla de los mayores como sujetos unicamente Teceptores de la ayuda y apoyo solidario de los demés. Sin desdefiar esta evidente situacién, hoy dia se reabren otras alternativas altruistas en la tercera edad, pudiendo contemplar en muchos colectivos de jubilados, la generosidad y el compromiso social de ellos con respecto a otras personas desfavorecidas. Aparece asi un futuro muy alentador de nuesros mayores como voluntarios sociales. © Una existencia sana es una vida de equilibrio entre obligacién y devocién, entre trabajo y descanso, entre responsabilidades y momentos de expansion. En las pasadas decadas, influido por un ambiente de penuria econdmica, de excesivo trabajo (“de sol a sol”), de hiper-responsabilidades y de bastantes suftimientos, la dimensién Idica y festiva no era comprendida y aceptada, avergonzando y culpabilizando a quienes hacian uso de ella. Dijo un filsofo que la felicidad es la capacidad para asumir el dolor y el placer. En estas generaciones el dolor fué plenamente asumido, legando en ocasiones a una cultura algo masoca y martirizante. La jubilacién nos debe abrimos sin complejos a la integracién placer, sin identificarlo obligatoriamente con hedonismo como se decia antafio. Esto se puede llevar a cabo saliendo de la rutina y costumbres , y entrando en una faceta de exploracién de otros campos desconocidos posiblemente muy atractivos. Es el despertar a algo que posiblemente estuvo dormido durante mucho tiempo: la creatividad.Para ilustrar esta visién mas esperanzadora del mayor y el tiempo libre, os invito a recrearos con este relato de A. de Mello: “Habia un verdadero gentio en la sala de espera del médico. Un caballero de bastante edad se levanté y se diririgié a la recepcionista, Seftorita, dijo con cortesia, yo tenia hora para las diez en punto, y ya son casi las once. No puedo seguir esperando. Tendria usted la amabilidad de darme hora para otro dia? Una mujer que estaba aguardando se incliné hacia la que se encontraba sentada a su lado y le dijo: Seguro que tiene usted mas de ochenta aftos... Qué sera eso tan urgente que tiene que hacer que no puede esperar? El anciano, que acerté a oir el comentario de la dama, se volvié hacia ella, le hizo una cortés reverencia y le dijo: Tengo exactamente ochenta y siete afios, sefiora. ¥ esa es precisamente la razén por la que no puedo permitirme desperdiciar un solo minuro del precioso tiempo que atin me que Bl que alcanza la madurez no desperdicia un solo minuto, porque ha comprendido la insignificancia relativa de todo cuanto hace. Jestis Hernandez Francés Psicélogo Municipalsé como lo verdn los que lean esto, pero creo que digo nada més que la verdad, que atin estoy contenio a pesar de los achaques que tengo, cosa que no es de extiafiar en estas fechas, pero que la sociedad atin no utiliza en todo lo que puede como cuando se acercan unas elecciones. Entonces se acuerdan mucho mas de nosotros, varios meses antes de llegar ya empiezan a queremos y a acordarse de nosotros. Por la - prensa y radio se Tercera Edad, se lo bien que nos que nos dan, los calefaccién. Cuanto mas cerca estan las elecciones, el que est4 en su casa lo visitan, lo besan, si est4 en la Residencia, van a verlo, en fin una de simulacro de padre y sefior mfo, y todo este teatro ya lo sabemos de anticipo. Yo creo que los politicos debfan de darse cuenta de que todo este teatro ya lo sabemos, éporque no se preocupan en todo ese pequefio espacio de tiempo en mejorar lo que prometen?. iDejanos estar!. oye mucho la iA nos echa en cara E miran, los viajes Clubes con Hermosa vejez pero mal entendida entre la gente, porque nosotros hemos pasado de lo malo a lo bueno y sabemos el valor que tenemos. Pero no nos valoran como fuimos, nosotros le damos un valor a cualquier cosa, como por ejemplo dejar meriendas enteras en una ventana de la calle, o roscas de pan enteras en los cubos de basura, y muchas cosas mds de muchomés valor, pues nosotros lo vemos y nos escandalizamos por el derroche que hay en la Humanidad. Nosotros vemos una peseta por la calle y la cogemos, los que nos han relevado, no se agachan acogerla, y un billete de mil pts. lo miran como nada, y nosotros lo miramos con més valor del que tiene. Visto todo esto, hoy dentro de la sociedad, somos una “calentura”, porque primero, no nos hacen caso, si hablamos no quieren entendernos, nos dicen que somos unos pesados, y si insistimos dicen: “Usted que sabe”. Yo le digo a todo este teatro que nosotros no sornos como un capazo de vendimiar, que cuando ala sociedad le hacemos falta, suben ala cambra y bajan los capazos para la vendimia, y cuando hemos hecho la recolecci6n, te vuelven ala cambra. Y si buscas a aquel que te estreché la mano, te dio el beso, pues a lo mejor no lo encuentras ni a é1 ni a lo que te dijo. Pero no dejen de leer el encabezamiento, que a la vejez no la engajian, se deja engafiar, porque las circunstancias mandan. J. P. A.- Caudete, Enero de 1.996-ANTIGUO CALLEJERO DE CAUDETE Con este articulo se pretende recuperar los distintos nombres que han tenido a lo largo de Ia historia, algunas de las calles de esta Villa. El ultimo cambio de denominacién de calles se acord6é en Sesién de Pleno celebrado en dia 21-1-1.980 y que afecté a las siguientes calles: NOMBRE ACTUAL Calle del Molino Calle Mayor Estrecha Pza. de la Iglesia Nueva Pintor Pérezgil NOMBRE ANTIGUO Avd. de los Cafdos Desde la Pza del Carmen hasta el cruce con Atleta A.A. se Ilamé C/ Los Frailes, y de ahf hasta la la Ctra. C/ Echegaray. Calvo Sotelo Capit4n Cortés Pza. del Caudillo, aunque también se llamé Alfonso XII Dedn Martinez Fabrica de harinas, anteriormente EchegarayAvd. de Valencia Pasaje Luis Golf Calle del Teatro Pza. Nueva Calle Pintada Calle de la Nieve | Madrid Rambla Moreras Eras Mayor Pintor Rafael Requena Atleta A. Amorés Avd. de la Virgen de Gracia Manuel Martf Herrero Callején de las Campanas San Blas Miguel Bafién Munoz Moto JOSE PAGAN y JAVIER PUCHE Millan Astray Callején de Federico General Aranda Pza. General Mola General Moscardé General Sanjurjo General Varela General Yagiie Hermanos Gil, anteriormente Ramon y Cajal, y Dr. Fleming José Antonio, anteriormente tenfa tres nombres: C/ del Pozo a partir de la C/ el Arco hasta el Sindicato; San Ramén desde ahf hasta el cruce con Ja C/ San Vicente; y C/ Lépez Moni desde ahf hasta la Ctra. Luis Golf Manuel Rodriguez Calle de la Pza. Nueva Camino de la Virgen, también se llamé C/ del Muro desde el Ayto. hasta el horno del Pifiero y desde ahf hasta la Pta la Villa G/ Ancha Rafael Berenguer San Blas San Blas II, también se cono- cid como “C/ las cagarrutas” Antonio Conejero Sdénchez Quiepo de LlanoNOCICIAS DEL CLUB * El pasado dia 18 de febrero se celebrd en los salones del Club, cl baile de CARNAVAL. Comenzé a las 8 de la tarde y se repartié entre todos los socios asistentes (unos 200) chocolate y mona. * Para ef dia 24 de marzo esté previsto que se haga la ELECEION DE DAMA 1.990. Se hard un Domingo y como todos tos atios habré baile. “En breve va a comenzar en el Club los preparativos y ensayos, para cl Encuentro Local de los mayores, que se celebrard entre los meses de mayo ¥ junio. Las actividades en las que se puede participar son: Coro y Rondatla, Teatro, Gimnasia, Baile de Salon, Campeonatos de Billar, Petanca, Domind, ete: también este ako queremos formar un grupo de Sevillanas, todo aguel que quicra Participar en alguna de estas actividades debe ponerse en contacto con Javier (animador sociocultural) o con D* Purificacion Requena (vocal de la Junta Directiva), todos los mitreoles de 5 a 7 de la tarde, en el Club. * Dentro del Programa de CURISMO SOCIAL promovito por la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, se van a realizar dos viajes a JSLA (Santander) el dia 18 de Abril y ef 8 de Mayo. Para md informacion deberdn dirigirse a las ofteiuas del Club.