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Dios es un ser vivo, perfecto e infinito que todo lo hace por amor y caridad
manifestandolo a partir de la nada y que cuando sea el fin todo vuelva a su creador, es
decir, Dios.
San Agustín decía que se debía tener duda de todo pero tambien se decia tener en
cuenta que siempre iba a haber una verdad absoluta de la que no se podía dudar y es
la de nuestra existencia, ya que el simple hecho de que nosotros podamos dudar de
algo ya nos convierte en seres existentes.
El alma es algo vivo, es aquello que da desarrollo a las verdades perpetuas y a su vez
es aquella que da comienzo y movimiento a un cuerpo.
El bien es algo que existe,es decir, el ser; por lo tanto el bien supremo es Dios un ser
superior e inmortal que no puede ser delimitado.
El mal es un defecto, aquello que rechaza al ser, es decir, algo que no existe y que no
puede restringir a Dios un ser benévolo y perfecto en todo sentido.
Este consiste básicamente en la discusión entre la teoría de las ideas innatas y los
nominalistas que apoyan la interpretación sensualista del origen de las ideas.
Este problema ya había surgido anteriormente solo que durante la edad media se le
conoce precisamente como el problema de los universales ya que fue replanteado por
Porfirio.
La primera prueba de la existencia de Dios es, según Santo Tomás la prueba por el
movimiento, la segunda prueba es por la causalidad (ella nos guiará hacia una primera
causa), la tercera prueba es aquella que se basa en las creaturas (lo que nos dicen y lo
que nos transmiten) la cuarta prueba es aquella que se da por los grados de perfección
los cuales nos guían hacia la perfección verdadera y finalmente la quinta prueba se da
mediante el orden del universo la cual nos dice que las criaturas tienden a ejecutar su
propio fin.
La definición de Sto. Tomás era similar a la de Aristóteles porque decían que el alma
humana se conforma de varios niveles los cuales son el vegetativo, nutritivo, motriz,
intelectual pasivo e intelectual activo pero algo qué diferencia a aristóteles de Sto.
Tomás era que él decía que el alma era inmortal, también decía que la costumbre es
una segunda naturaleza el cual lo expresaba diciendo que el habitus es una accidente
pero es el que se aproxima a la sustancia estos estados conllevan de estado en estado
hasta formar una manera de ser y crea una personalidad y está se desarrolla por series
de experiencias o costumbres consecuencia de una buena acción la cual concuerda
con la razón; él explicaba que si nos acercamos a los hábitos buenos somos virtuosos y
si nos alejamos de ellos somos viciosos; entonces para Sto. Tomas está naturaleza sí
se dirige bien nos conduce a la sabiduría y la sabiduría es el conocimiento del bien.
Primero que nada me gustaría recalcar lo interesante que fue este periodo de la
filosofía para mí, ya que además de adquirir valiosos conocimientos también me fue
posible analizar concienzudamente el concepto que tenían diversos filósofos sobre
Dios, ampliando de una manera enorme mi perspectiva del cristianismo, puesto que
este como bien pude darme cuenta surge de un retroceso ocurrido en la Filosofía
(causado por la caída del imperio romano), lo cual origina una batalla constante entre
diversos pensadores por explicar: la fe y la razón. Y por supuesto, es muy diferente ver
el mito de Adán y Eva a través de las palabras de San Agustín que simplemente
aceptarlo sin realizar una reflexión previa; es así como al final pude darme cuenta que
aquello que dice San Agustín es sin duda cautivador y ambicioso “El mal es relativo, lo
que existe verdaderamente es siempre un bien” ¿De verdad el hombre no actuó en
mala naturaleza cuando écho mano al árbol prohibido?.
Otro de los aportes de este periodo que sin duda me resultó muy agradable y
provechoso es haberme dado cuenta que el hombre siempre trato de explicar la
naturaleza de dios, su existencia, la manera en la que resucita, así como la manera en
la que crea el mundo entre otras muchas cosas, esto como consecuencia de una duda
que nacía en él constantemente y claro que para responder estas preguntas hacía uso
de la razón y de la fe, porque al fin de cuentas la segunda siempre perseguirá e irá en
busca de la primera.
Lo que este periodo de la historia de la filosofía es interesante ya que para Sto. Tomás
la filosofía (como el profesor dijo) es la sierva de la teología, en este periodo la filosofía
explica la existencia de un dios, la fe que va de la mano con la razón y está genera
sabiduría. El explica que aunque los humanos fuimos creados a semejanza de dios no
somos perfectos como dios lo es, porque dios es alguien con vida pero no es humano,
también las cosas en las que toma como base la filosofía aristotélica y fundamenta y
complementa el concepto, para él el alma es inmortal y habla de las costumbres,
hábitos experiencias personalidad y sabiduría a través del bien.
Santiago Salas Tania Jaqueline
En este periodo de filosofía aprendí cómo es que los filósofos influenciados por el
cristianismo tratan de dar una explicación de Dios, y como la razón y la fe nos pueden
llevar a él. También cambió mi percepción de la religión, cosa que yo veía simplemente
como un libro, el cielo y el infierno, y ahora me doy cuenta de las bases que tiene para
poner a Dios como el creador de todo. También aprendí lo del alma, el bien y el mal,
nos dice que el mal es un defecto, como un rechazo del ser y que esto no limita a Dios.
Y cómo estas nuevas ideas forjan nuevas teorías, explicaciones de la creación, de los
humanos, de nuestra existencia y el porqué de ella.
Tirado Santiago David