La Couleuvre Noire

(Lave-Tete)

Logia Zariguin (España)

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 INTRODUCCION

Las enseñanzas y prácticas que se describen en este manual de Vudú

Esotérico son el producto de un sincretismo realizado a partir de diversas
elementos esotéricos de finales del siglo pasado que tuvieron su origen en
Europa y Haití.

En los círculos ocultistas franceses de dicha época, aparece la figura del

Doctor Gerald Encausse (Papus) que reunió a su alrededor una serie de
tradiciones esotéricas y ocultas de épocas anteriores: Martinismo,
Rosicrucianismo, Gnosticismo y otras tendencias iluministas que Encausse
recibió de distintos iniciados europeos. Dentro del círculo de Papus se
encontraba un ocultista Haitíano, Lucien-François Jean-Maine, que había
sido consagrado Obispo Gnóstico en el año 1899 por Tau Synesio.
Lucien-François nació en 1869 en Leogane, Haití y recibió en Francia
primero y luego en España importantes sucesiones iniciáticas y gnósticas,
aunque ya anteriormente en Haití, había recibido las iniciaciones de los
cuatro grados del Vudú en el templo de su propio padre en Leogane. Este
rito esotérico del Vudú, funcionaba ya en Haití desde los años de la
independencia de Francia, habiendo sido creado por Toussaiít--Louverture y
derivaba de tradiciones iluministas y cabalísticas francesas entremezcladas
con las corrientes esotéricas africanas traídas por los esclavos negros a
Haití.

Papus autorizó a Lucien-François Jean-Maine para que formase su propia

orden esotérica en Haití y en las Antillas de habla francesa. Sin embargo,
Jean-Maine no pudo viajar a Haití hasta el año 1921. En dicho año creó la
Ordo Templi Orientis Antiqua (O.T.O.A.) como rama Haitiana de la O.T.O. ya
existente en Europa, cuya Jefatura ostentaba en esa época el famoso mago
y ocultista Aleister Crowley.

A diferencia de la O.T.O. europea, que tenía diez grados, la O.T.O.A. de

Jean-Maine se estructuró en 16 grados. Aún siendo la O.T.O.A. una orden
templaria, tenía incorporados elementos de Magia y Vudú.

Al año siguiente Jean-Maine creó la orden mágica LA COULEUVRE NOIRE (La

Culebra Negra) con elementos puramente vuduistas y comprendiendo
cuatro grados con un grado previo de miembro a prueba y otro
administrativo. La Culebra Negra fue desarrollándose progresivamente en
Haití y llegó a absorber a la O.T.O.A., que continuó solamente en España.
En el año 1949 fue sustituido en la jefatura de la orden por su hijo
Hector-François, el cual la dirigió desde Haití hasta el año l.

El teósofo y ocultista norteamericano Michael Bertiaux, de ascendencia

francesa y residente en Chicago, viajó a Haití en el año 1963, tras varios
años de estudios de Vudú. En este viaje Bertiaux recibió de Jean-Maine las

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iniciaciones del Vudú e hizo contacto directo con el Loa o dios Haitiano
Grand Legbha. Tras estas iniciaciones Bertiaux comenzó a trabajar en la
creación de un sincretismo mágico a partir de las enseñanzas y prácticas
del Vudú y las tradiciones esotéricas occidentales del Martinismo y
Gnosticismo.

En 1970 Bertiaux fue nombrado por Hector-François Soberano Gran

Maestre de la O.T.O.A. y en el año 1975 sucedió a éste en la jefatura de
L.C.N. y comenzó a escribir todo el material que compone su enseñanza
esotérica, mágica y gnóstica del Vudú Esotérico, que por fin ha sido
publicada en Estados Unidos en 1988 y que se presenta aquí en español
por vez primera y en un lenguaje claro y abierto.

Las enseñanzas del Vudú esotérico enseñan a hablar a los espíritus y recibir
de ellos conocimientos y enseñanzas de como avanzar en el sendero de la
iniciación. Se trata de una enseñanza gnóstica (Gnosis es una antigua
palabra griega que significa conocimiento espiritual) porque enseña a
tomar contacto con los espíritus.

Michael Bertiaux contactó también posteriormente en Japón con los

espíritus que allí reciben el nombre de "Kami". Todos estos espíritus son
universales y allí en Japón Bertiaux, bajo la dirección del Maestro
Kammamori, conoció las leyes de los Kami o espíritus de la religión Shinto.
Esta experiencia junto con la anterior en el Vudú, produjo en él un
conocimiento completo de la energía espiritual, que es la meta final de la
enseñanza gnóstica.

Estas enseñanzas enseñan a entrar en comunicación con Dios y poder ver,

las cosas como El las ve. A través de ella podemos vivir en constante
conversación o diálogo con la divinidad, porque podemos trabajar
diariamente con los dioses o emanaciones espirituales de Dios, y cada día
podemos reiniciar una conversación con El a través de la gnosis de los
espíritus.

Estas enseñanzas esotéricas son poderes y experiencias auténticas que

alimentan el alma. Proporcionan una serie de operaciones mágicas que
hacen posible que el poder espiritual sea dirigido hacia el operador, no sólo
para que pueda resolver un problema determinado, sino incluso para
otorgarle el poder de la luz espiritual, la iluminación perseguida por todos
los movimientos esotéricos y espirituales.

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 LOS GRADOS DE L.C.N.

Los Grados de L.C.N. son cuatro:

1. LAVE-TETE o INICIADO.
2. CANZO o SERVIDOR.
3. HOUN'GAN o SACERDOTE.
4. BAILLE-GE o HIEROFANTE.

Estos grados reflejan la estructura de la ciencia iniciática atlante y

corresponden a las cuatro iniciaciones en los Cuatro Elementos y las cuatro
direcciones simbólicas de la consciencia espacial, así cómo a los cuatro
planos de manifestación.

Los templos del Vudú actúan como instrumentos mágicos de poder oculto.
No nos referimos aquí a los templos de la religión Vudú Haitiana, sino a los
del Vudú Esotérico.

Durante la iniciación en este sistema mágico, se crea una fuerza que sigue
unas líneas de movimiento geométricas muy precisas. Como la iniciación
ocurre dentro del templo Vudú, éste toma una significación muy importante
y es por ello que tiene que tener una estructura geométrica para que las
energías fluyan siguiendo las líneas de un esquema exacto. En cada punto
del espacio surge una fuerza oculta que depende del emplazamiento en
que se encuentra dicho punto. El poder, durante la iniciación, deriva su
fuerza de la localización de cada punto.

Tenemos pues unas fuerzas y una estructura en el espacio del templo. En el

Perystile del Vudú, hay influencias ocultas que actúan como campos de
fuerza invisibles que están bajo el control de los Maestros.

La energía especial se estructura de acuerdo con estos campos de fuerza

de una forma geométrica exacta y esta estructura geométrica deriva del
orden y equilibrio que producen las formas de pensamiento e imágenes
simbólicas que los Maestros han proyectado en el esquema ritual. Las
formas de pensamiento de los Maestros se convierten en las fuerzas

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espaciales y en los campos de energía que forman un modelo exacto que
está de acuerdo con las leyes ocultas del universo.

En el templo Vudú, la estructura de la fuerza espacial, obedece a una

división cuádruple representada por las cuatro Cruces de la Cábala Criolla.
Es decir, que la estructura mágica que ha sido proyectada en el templo, es
la estructura cabalística de las cuatro Cruces, en la que el espacio es
repartido de acuerdo a un plano oculto que está dividido en cuatro
secciones : Norte, Oeste, Sur y Este.

Cada una de estas cuatro secciones del espacio, tiene un valor

determinado, de tal forma que a cada región, pertenece cierto tipo de
operación oculta. Esta asignación es exclusiva para cada región, ya que de
cada una se extraen solamente las energías que surgen en ella como
fuerzas espaciales. Cada estructura y cada función son exclusivas de su
propia región, aunque existe cierta relación con las demás.

Independientemente de la cualificación de las energías en cada región del

esquema del templo, hay también un movimiento de las fuerzas espaciales
desde lo inferior hacia lo superior, es decir, desde el Norte hacia el Este, a
través del Oeste y del Sur. Este movimiento se llama evolución, porque lo
inferior busca la perfección de lo superior. Hay aquí una transferencia de
energía desde el Norte hacia el Este. Entonces se desarrolla un centro de
energía oculta, mediante el cual las formas de pensamiento son impuestas
sobre las fuerzas espaciales y el templo entero funciona como una unidad,
como un instrumento mágico perfecto, como un mandala de energía oculta.

Los grados de L.C.N. se corresponden con las cuatro regiones del templo de
la forma siguiente:

Lave-Tête (Señor de la Cruz del Norte), representa al Loa Guedhe-Nibbhó, y

corresponde al subdiaconado de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

Canzó (Señor de la Cruz del Oeste), representa al Loa Ogou-Fer, y

corresponde al diaconado de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

Houn'gan o Mambo (Señor de la Cruz del Sur), representa al Loa Simbí, y

corresponde al sacerdocio de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

Baille-ge (Señor de la Cruz del Este), representa al Loa Damballah-Wedo, y

corresponde al episcopado de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

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 LOS ESPIRITUS HUDU

El sistema operado por La Culebra Negra es un sistema de Vudú Esotérico,

es decir, que difiere del Vudú religioso practicado en Haití porque conserva
dentro de sí las ancestrales tradiciones iniciáticas de origen atlante que
pasaron a ciertas regiones de la costa occidental de Africa, y que de forma
secreta sobrevivieron hasta la llegada de los blancos.

Con su posterior reinserción en el Caribe, estas tradiciones esotéricas se

enriquecieron con otras traídas del viejo continente europeo, también de
origen atlante, pero filtradas por el tamiz de la civilización judeo-cristiana:
celtas, brujería, masonería, martinismo, cábala, etc.

Fue así como la tradición atlante resurgió nuevamente en círculos

intelectuales Haitianos entre iniciados de los cultos más secretos y
poderosos del Vudú, dando lugar al Vudú Esotérico, que nunca antes había
salido de los oscuros velos de las sectas secretas Haitianas.

Lo primero que el estudiante del Vudú Esotérico debe trabajar es el sistema

de Espíritus Hudú. En general el Vudú es un sistema que está relacionado
enteramente con el mundo de los espíritus. Puede decirse que tiene
grandes paralelismos con los sistemas espiritistas más recientes. Hasta tal
punto, que hoy día existe cierta simbiosis de elementos espiritistas dentro
de muchas prácticas vuduistas.

En relación con los espíritus, debemos antes de nada hacer una referencia a
la concepción que el Vudú tiene de ellos en su sistema.

Los dioses del mundo sobrenatural del Vudú se denominan Loas, Mysteres,
Vodouns o Saints (Santos). Algunos de estos Loas son divinidades africanas
originarias de las tribus Arara, Yoruba, Congos, etc..; otros proceden de
otras fuentes como los de la "familia" Guedhé, de probable origen indio.

Los de origen africano son los más elevados en santidad y pureza, siendo
arquetipos de niveles espirituales superiores y por tanto los mas venerados
en los templos vuduistas. Otros en cambio, son de origen criollo, sobre todo

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los de los ritos Petró, que corresponden muchas veces a espíritus de
iniciados muertos que han adquirido el status de Loa.

A este respecto, puede decirse que el panteón Vudú no cesa de

enriquecerse constantemente con los espíritus de los adeptos que han
conseguido su iluminación y con ello pasar al estado de Loa.

También hay Loas que son desconocidos por los vuduistas pero que existen
en el plano astral, muy cerca de los mortales y que se revelan en los sueños
y meditaciones de los iniciados, entrando también poco a poco en el
panteón Vudú.

Hay divisiones de los Loas según su origen africano o americano, aunque

también otras hay divisiones que se corresponden con su funcionalidad o
con el nivel o plano en que habitan.

En general hay dos grandes grupos de Loas: los que son más "éticos" o
generalmente hablando "más buenos o más blancos", llamados Rada, con
sus cultos y ritmos propios; y los que son menos éticos, más "malvados,
obscenos y peligrosos", que corresponden a los llamados Petró, entre los
que incluimos a la "familia" Guédhé.

En este segundo grupo hay fuertes elementos de origen Congo, mientras

que en el grupo Rada hay muchos elementos de origen Arara y Yoruba. Los
grupos de Loas se denominan en general "nachon" (nación), para recordar
sus orígenes tribales africanos. El término "nanchon" es sinónimo de
"fanmi" (familia), aunque muchas veces la "fanmi" indica una subdivisión
funcional dentro de una "nanchon".

Hay diferencias en el Vudú entre lo que los Haitianos llaman "el buen Dios",
el Dios Todopoderoso, y los Loas. El "buen Dios" no tiene nombre, o bien su
nombre ha sido olvidado por los hombres. Es superior a los Loas y tiene una
naturaleza impersonal y en un nivel de vibración por encima de ellos.

Aunque el término Loa traduce a veces como "dios" por los no iniciados, en
realidad debería traducirse por espíritu o ley, que es su acepción más
adecuada.

Los Haitianos encuentran que los Loas están en un nivel intermedio entre
Dios y los hombres, lo mismo que ocurre con los Orishas de la tradición
Yoruba.

Los Haitianos afirman que los Loas habitan en Africa, en Guinea (Guinée) o
bien en una isla sepultada bajo las aguas del océano Atlántico. Algunos
habitan permanentemente en ciertas piedras sagradas llamadas

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"pierre-loa" que son patrimonio de los iniciados y que son pasadas después
de su muerte a otros iniciados y así de generación en generación. Algunos
Loas habitan también en ciertos lugares sagrados de Haití.

Los Loas conviven con los espíritus de los muertos, sobre todo con los de
los iniciados del Vudú. Estos espíritus montan sobre los adoradores en las
reuniones rituales en las que algunos caen en trance, siendo "poseídos" por
los Loas, que los utilizan como si fueran caballos.

Durante estas "posesiones" las personas cambian su forma de expresión y

se mueven, danzan y hablan con las características del Loa que les ha
poseído. Los Loas descienden por el Potteau Mitan (poste central) del
Hounfor (templo). Este poste tiene en su base una especie de piedra altar a
cuyo lado se improvisan los diagramas sagrados de los Loas, pintados con
harina blanca o con tiza sobre el suelo. Allí es donde son ofrecidos los
sacrificios propiciatorios para el descenso de los espíritus, todo ello
acompañado de cantos y batir de tambores sagrados.

El Vudú afirma que cada niño nace con un Mait Tete o espíritu que es
maestro de su cabeza, que actúa como Loa personal y que debe ser
desarrollado hasta un nivel consciente para conseguir la iniciación
completa; de otra forma, el individuo solo poseerá el Loa familiar. Una vez
conocida la naturaleza de su Loa personal, el iniciado puede integrarse él
mismo como un Loa en la Ciudad Sagrada arquetípica celestial, donde
habitan los espíritus.

Estos iniciados, una vez que mueren, se les retira el Loa Mait Tete de su
cabeza para ser conservado en un recipiente especial (Govi) en donde
madura y termina su preparación como Loa para luego ser liberado y
arrojado a las aguas y desde ellas integrarse en el mundo de los espíritus.

Pero aquí vamos a tratar del Vudú Esotérico, tal como se practica dentro de
una de las sectas más secretas del Vudú Haitiano: La Société des Zobops:
La Couleuvre Noire (La Culebra Negra).

Como una rama más del esoterismo, se trata de un sistema iniciático que
opera sobre el individuo desde los planos inferiores hasta las más altas
esferas de los niveles espirituales.

No es necesario ser negro o Haitiano para acceder a este sistema porque

ha sido elaborado para mentalidades modernas de cualquier origen
cultural. Lo que sí es importante es tener en cuenta que es un sistema
espiritualista, o sea, que trabaja con los espíritus, aunque se trate de los
espíritus del Vudú. En este sistema se aprende a comunicarse con estos
espíritus y a recibir sus poderes con el fin de avanzar en el sendero
material y espiritual.

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Los espíritus Vudú funcionan con cualquier tipo de individuo que haya sido
iniciado en este sistema, sea Haitiano o no, sea de raza negra o de
cualquier otra. Lo importante es llegar a familiarizarse con ellos y comenzar
a realizar el contacto que producirá el intercambio de sustancias sutiles
entre el iniciado y los espíritus con el consiguiente beneficio para ambos.

Los espíritus del nivel más cercano a los mortales son los llamados espíritus
Hudú. Ellos están muy cerca del hombre porque necesitan para su propia
evolución superior una serie de energías vitales de procedencia humana
para realizar dicho trabajo en los planos astrales. A cambio de estas
donaciones u ofrendas que el iniciado les proporciona, ellos le ofrecen
conocimiento y poder desde su plano de existencia.

Los espíritus Hudú, lo mismo que los demás espíritus, no son visibles para
la visión ordinaria y solo pueden ser percibidos con la segunda visión o
clarividencia. También pueden ser oídos por clariaudiencia o contactados
directamente en el plano astral o en los sueños.

Entre los espíritus Hudú están las almas de los antiguos magos atlantes que
se hundieron con su isla en el cataclismo final que hizo desaparecer dicho
continente. Su magia fue muy poderosa y aún lo es después de muertos, en
el plano astral. Se encuentran actualmente en dicha isla sumergida bajo el
mar de los Sargazos, en el triángulo de las Bermudas. Sus cuerpos están allí
abajo y su magia los retiene allí, y sin embargo sus espíritus están libres en
el astral para comunicarse con los mortales y seguir con su ayuda su propia
evolución espiritual.

Bajo ese bosque de algas de dicho mar hay una isla donde sigue reinando
un antiguo mago-rey de grandísimo poder. Se trata del Maestro del Gran
Bosque de las Islas bajo el mar (Maitre Grand Bois d' Ilet). que
generalmente suele llamarse simplemente "Maitre". Estos espíritus de
muertos que yacen bajo el océano se denominan espíritus "Hu".

Los restantes espíritus Hudú son las almas de otros magos que han muerto
y cuyos cuerpos yacen en cementerios en Haití; son los espíritus "Du", cuyo
rey es el Loa de los muertos "Papá Guédhé Nibbó".

Estos dos grupos de espíritus son los primeros en los niveles ascendentes,
que el practicante de Vudú Esotérico tiene que contactar y trabajar. Con su
ayuda y su magia podra lanzarse a empresas mas elevadas en el sendero
de la iniciación.

Existen otros espíritus que serán tratados y estudiados en otras secciones

posteriores, pero por ahora debemos dedicarnos exclusivamente a los Hudú
como la base de estudio y práctica del principiante del Vudú Esotérico de La
Culebra Negra.

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Hay que tener en cuenta que para que un individuo pueda seguir
adecuadamente el sendero iniciático, debe tener cubiertas sus necesidades
ya sea por haberlas satisfecho (sendero del mago) o bien por haberlas
restringido (sendero del asceta). En el primer caso, el mago puede hacer
uso de la ayuda que le brindan los espíritus para obtener aquello que
necesitan para sentirse feliz y en buenas condiciones físicas para iniciar su
desarrollo espiritual. La renuncia al bienestar material puede conducir a
represiones que obsesionan al individuo y lo acosan durante su trabajo en
el sendero.

El mago puede necesitar para sentirse feliz una buena salud. bienes
materiales suficientes para no sentirse incómodo en su trabajo de
dedicación mágica, una pareja adecuada para completar y colmar su vida y
por último una corriente de conocimiento que le ilumine constantemente el
sendero.

Todo ello puede ser corregido con la voluntad del individuo y la ayuda de
los espíritus. Los Hudú están ahí precisamente para ayudar al hombre en
estas empresas; son como los ángeles y demonios de las religiones
judeo-cristianas. Necesitan el contacto humano para su propia misión y a su
vez ayudar al hombre en su propio desarrollo.

El acercamiento a estos espíritus se hace mediante ciertas ceremonias

rituales de tipo mágico. Aunque algunas personas con capacidad natural o
adquirida mediante desarrollo esotérico puedan contactar directamente con
estos espíritus con solo dirigir su mente hacia ellos, la realidad es que la
mayoría de las personas, incluso los iniciados necesitan ciertas
operaciones rituales mágicas para invocarlos.

Los métodos para atraer a los espíritus son más efectivos si contienen
elementos mentales y físicos a la vez, porque el ambiente apropiado, los
símbolos y los ritos que se efectúan, acondicionan la mente del mago para
que se coloque en un estado especial propicio para dicho contacto. Los
elementos físicos potencian la mente del mago, el cual emite ciertas
radiaciones en sus invocaciones que son percibidas por los espíritus en él
plano astral y acuden a dicho foco, tomando contacto con el invocante.

Pero no debemos pensar que los espíritus Hudú solo pueden proporcionar
beneficios materiales a los que los invocan. Estos espíritus tienen también
el poder de desarrollar la mente del mago. Ellos vienen del plano astral, que
es el que compone las capas inferiores de la mente, allí donde las ideas
toman forma. De ahí que estos espíritus proporcionen una mayor riqueza
de imágenes mentales en el mago que los invoca, favoreciendo su poder
mental y las facultades paranormales en su psique.

Este aumento de poder mental se traducirá generalmente en un mayor

control de la mente de los demás, lo cual puede ser beneficioso para el

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mago en los casos en que tenga que ejercer su autoridad sobre otras
personas de nivel espiritual inferior. Muchas veces, por razones de
autodefensa o por otras de otra índole, necesitamos controlar a otras
personas y dirigirlas para su bien o para el nuestro. Entonces es muy útil el
poder tener control mental sobre los demás, y una de las formas de
conseguirlo es con la ayuda de los espíritus Hudú.

Los espíritus en realidad no son malos, no actúan negativamente. Lo que

ocurre en relación con la presencia del mal en este planeta es que durante
milenios, la humanidad ha estado generando influencias negativas, fuerzas
mentales envenenadas que actúan sobre el psiquismo colectivo afectando
a las personas que no saben defenderse de ellas. No son espíritus de
ningún tipo sino solamente larvas astrales generadas por el hombre. Para
evitar sus efectos, el hombre debe dirigirse a los espíritus para que le
ayuden con su bondad a evitar estas malas influencias.

Pero hay personas que tienen mala suerte, que siempre están frustradas,
que todo les sale mal y otras que son felices y no fracasan en sus
empresas. Podemos decir que las primeras están bajo la influencia negativa
de estas larvas astrales que son atraídas por ellos mismos y en cambio las
segundas han atraído a los espíritus, que les ayudan en sus empresas.

Los espíritus Hudú ayudan también en los asuntos económicos, tanto en la

búsqueda o mejora de trabajo, como incluso en los juegos de azar. Se han
dado casos de personas que han conseguido un buen trabajo o acertar en
la lotería o quinielas, etc, por medio de la ayuda de los espíritus. Ellos
ayudan a elegir los números que saldrán premiados si se les invoca
sinceramente y sin deseos de codicia para este fin.

Lo mismo ocurre en relación con la búsqueda de una pareja con la que

compartir la vida y el amor. Los espíritus ayudan a realizar la atracción
necesaria para que la persona adecuada llegue a contactar y a relacionarse
con el que los ha invocado, creándose así las bases para que el amor surja
entre ellos. Los Hudú pueden poner en movimiento el encuentro con dicha
persona.

También potencian los espíritus Hudú la sexualidad del mago que los
invoca. La sexualidad en el Vudú no es vista como algo negativo, sino todo
lo contrario. Los individuos con una mala o baja sexualidad son más bien
considerados negativos, porque la sexualidad es algo necesario en la vida.

La atracción sexual que se siente hacia otra persona es debida a la

búsqueda del fluido sexual que desprende la persona en cuestión. Se trata
de un fluido electromagnético que emana del cuerpo físico. Esto es lo que
hace al hombre ser atraído por la mujer y viceversa. Se trata de la
necesidad de absorber, de los cuerpos físico-etérico, astral y mental de la
otra persona, este fluido. Esta atracción es espontánea y normal, y es tan

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necesaria para la salud mental y corporal de las personas como comer y
respirar.

El contacto sexual es ante todo un acto de ingestión de la energía

polarizada proporcionada por la pareja como una forma real de alimento.
Incluso la masturbación proporciona también ese fluido. Los fluidos eléctrico
y magnético existen en nuestros cuerpos físico-etérico, astral y mental. Los
hombres tienen abundancia de fluido eléctrico (elemento Fuego), mientras
que las mujeres tienen abundancia de fluido magnético (elemento Agua).
En el proceso del contacto sexual con un miembro del sexo opuesto, cada
uno proporciona la energía opuesta que se necesita para mantener la salud
en los tres cuerpos del otro.

Cuando uno no es accesible al compañero o compañera sexual, y elige

realizar un acto autoerótico, el proceso es similar aunque no esté completo.
En este caso se crea en las aguas de la sustancia astral y mental, una
forma temporal llena de fluido polarizado que proporciona, aunque en
menor cantidad y más indiferenciado, el fluido que emana de esta forma
astro-mental. Se trata de un contacto sexual en el que no hay fluido físico
sino solo astro-mental. Pero hay que tener en cuenta que la masturbación
tiene un efecto colateral, y es que la persona temporal creada por el
operador, permanece algún tiempo en el plano astral, a menos que sea
conscientemente disuelta. Las entidades astrales trataran de tomar
posesión de ese cuerpo astro-mental sin vida propia, pudiendo permanecer
en la vecindad del masturbador habitual para inspirarle en sus frecuentes
masturbaciones.

Es interesante hacer notar que la masturbación no es nunca experimentada

como una absorción completa del fluido y ésta es la razón de que uno no
pueda quedar completamente satisfecho solo con las prácticas
autoeróticas, porque no se da la absorción física del fluido.

En cuanto al sexo oral, hay que hacer asimismo notar que es la forma más
nutritiva de contacto sexual, ya que tanto la vagina como el pene son los
dos puntos de máximo almacenamiento de fluido electromagnético. Por lo
tanto al aplicar la boca masculina sobre la vagina o la femenina sobre el
pene, la persona puede cargarse rápida y efectivamente con el fluido. No es
necesario llegar al orgasmo para que esto suceda, ya que el solo hecho de
que la boca entre en contacto con estas áreas tan potentes, se producirá
una sensación inmediata de energía.

En el acto sexual, en el momento de la eyaculación masculina dentro de la

vagina, se crea un fluido especial de un tipo muy poderoso de energía. Por
ello para que ambos miembros de la pareja puedan absorber la mayor
parte de este elixir, es necesario que el varón mantenga su pene dentro de
su pareja femenina por lo menos diez minutos después del orgasmo.

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El Vudú Esotérico afirma que en la zona sexual de cada persona yace
dormido Papá Guédhé, que es el que nos ha triado a la vida y el que nos
lleva a la muerte. El rige la vitalidad física y sexual, y su centro está en la
base de la columna vertebral y en los órganos sexuales externos (pene y
clítoris). La excitación sexual despierta a Guédhé y éste estimula y aumenta
a su vez el poder sexual, lo cual se traduce en una vida sexual sana y activa
hasta una edad bastante avanzada.

Aquí radica la fuente de la juventud física y mental del individuo, porque

Papá Guédhé nos da la fuerza y energía para mantener dicha juventud.

Todo esto es así porque en realidad el alimento preferido de los espíritus

Hudú, aquello que los ayuda más en su desarrollo en el mundo astral, es la
energía desprendida del fluido sexual y de las secreciones sexuales durante
el acto sexual. Esta energía es transformada por ellos en poder mágico que
revierten sobre los magos que les invocan de esa forma. Con ello los
espíritus se benefician y a su vez benefician también a los que les otorgan
el alimento sagrado. De todos son bien conocidas las ofrendas de sangre
(sacrificios) que se ofrecen a los espíritus y dioses en el Vudú popular y
otras religiones africanas, todas ellas de origen atlante.

Sin embargo estas aportaciones de sangre, aunque sea sangre humana, no

tienen tanto valor para los espíritus de las secreciones sexuales cuando les
son dedicadas, porque estas últimas tienen un poder o fluido mayor que los
hindúes denominan "Ojas". Estas energías son las que sirven de base para
la producción de poderes en el mago por parte de los espíritus. Se trata solo
de un intercambio de energías, una especie de alquimia espiritual.

En las antiguas religiones mágicas de Atlantis se adoraba al Sol de nuestro

sistema planetario y al Espíritu divino o Logos que lo habita. Este Sol estelar
está representado dentro del hombre por los testículos y el falo con su
producto e1 semen, en el hombre; y por los ovarios, el clítoris y la sangre
menstrual en la mujer. El primero es designado simbólicamente como el Sol
Blanco y el segundo como Sol Rojo y ambos cultos pasaron a Egipto como
los cultos a los Hermanos Gemelos (Horus y Set) y se encuentran en todos
los sistemas mágicos heredados de Atlantis.

Si la humanidad ofreciese a los dioses, como en tiempos muy antiguos lo

hiciera, su esencia o fluido vital, llegaría a poder ver el mundo tal como lo
ven los espíritus y la vida en este planeta cambiaría. Pero desde la caída de
Atlantis, el hombre reemplazó el fluido o esencia vital por la sangre,
primero de los cautivos, y luego de animales, y desde entonces un baño de
sangre recorre continuamente la faz de este planeta.

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En la práctica con los espíritus Hudú no es necesario construir templos ni
iglesias, simplemente se necesita tener un lugar determinado de la casa
para ello, bien sea una habitación especialmente dedicada a ellos o si eso
no es posible, una zona, de la habitación con un mueble o mesa dedicada a
los trabajos de invocación de los Hudú. En dicha habitación habitarán
permanentemente estos espíritus, por ello es muy importante que no sea
un lugar transitado por extraños al mago.

Un buen sitio para que los Hudú tengan su morada cuando no hay
posibilidad de tener una habitación dedicada a ellos, es utilizar una zona del
dormitorio o una sala de estudio tranquila y retirada del ruido de la casa.

Pero aún así, los espíritus requieren una caja especial o recipiente
(generalmente una caja de madera) que pueda cerrarse completamente,
donde habitarán o por lo menos tendrán su foco de poder almacenado. Esta
caja se denomina "Atua" y es donde el mago guarda todos los objetos de
ritual mágico: inciensos, perfumes y aceites, etc.

Este "Atua" debe ser de buena madera y estar pintado por fuera y por
dentro con los símbolos de los espíritus en sus colores adecuados. Una vez
terminada y comenzado el trabajo con los espíritus, el "Atua" se carga de
poder y no debe abrirse en presencia de personas extrañas. Cualquier
objeto ritual, talismán o amuleto que se coloque dentro del Atua una vez
cargado de poder, queda a su vez lleno de dicho poder.

Solamente las personas que se dedican al trabajo con los espíritus tienen
un Atua. lo cual los diferencia de aquellos que por curiosidad simplemente
tantéan este terreno mágico que es el Vudú Esotérico.

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RITUAL DE DEDICACION A LOS ESPIRITUS HOODOO

Al iniciar el trabajo con los espíritus Hoodoo (HuDu) es preciso hacer un

primer contacto en el que debemos expresar nuestro deseo de dedicarnos
al servicio y trabajo con ellos. Una vez establecido puede pasarse al resto
de los trabajos de investigación.

1.- Sentarse mirando al Este delante de una mesa que hace de altar. En ella
hay que colocar cuatro velas: Roja para el Este, Verde para el Sur
(derecha), Azul para el Oeste y Amarilla para el Norte (izquierda). En el
centro del altar se coloca un vaso de agua pura.

2.- Encender las velas, y en voz alta decir.

¡En el Mundo de los espíritus no hay Oscuridad!

¡Quiero ser un Hijo de la Luz!

¡Espíritus del fondo de las Aguas, Espíritus de los Muertos,

estoy aquí para serviros!

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3.- Tocar el agua con los dedos de la mano derecha y mojar el centro de la
frente diciendo:

Dedico mi Ser al servicio de los Espíritus Hoodoo.

Solicito vuestra ayuda y os invoco para que os hagáis presentes en

este altar y en el elemento que os es mas afín, el Agua.

Os pido que me ayudéis y a cambio me ofrezco para serviros.

¡Me ofrezco al servicio del gran Rey de los Espíritus bajo el Mar,
Maitre Grand Bois d'Ilet.

4.- Cerrar los ojos y sentir como acuden los espíritus. Permanecer en
silencio unos momentos y luego beber el vaso de agua, porque el poder de
los espíritus estará ya en ella. Meditar unos minutos y luego apagar las
velas y recoger el altar.

RITUAL DE EVOCACION DE LOS ESPÍRITUS

HOODOO

1.- Colocar sobre el altar las cuatro velas como en la practica anterior.
Luego poner una vela negra en el centro.

Antes de realizar el ritual es necesario escribir en un papel lo que uno desea

de los espíritus. Dicho papel se coloca entre las velas roja y negra, mientras
que ahora el vaso de agua se coloca ente la negra y azul.

2.- Sentarse delante del altar mirando al Este, y encender las velas por
orden, diciendo:

(vela amarilla)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Norte, manifiéstate!

(vela azul)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Oeste, manifiéstate!

16
(vela verde)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Sur, manifiéstate!

(vela roja)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Oeste, manifiéstate!

(vela negra)

¡Yo soy el Mago-Sacerdote de los Santos Espíritus del fondo del

Océano y de la Muerte!

¡Aquí estoy para serviros!

3.- Hacer la petición a los Espíritus:

¡Espíritus Hoodoo, quiero recibir lo que he escrito en el papel.

Ayudadme a obtener lo que deseo!

¡He aquí mi ofrenda de energía vital!

4.- Frotar las manos durante unos minutos y luego extenderlas con las
palmas y los dedos hacia arriba, hacia los espíritus. Esta es la energía que
ellos usarán a cambio de su ayuda.

5.- Cerrar los ojos y visualizar a los espíritus en forma de luz descendiendo
hacia el altar y devolviendo la energía tomada de las manos en forma de
poder mágico que se concentra en el agua del vaso.

Abrir los ojos y observar el movimiento de las llamas de la vela; cuando se

muevan es el momento en que los espíritus han descendido. Esperar el
tiempo que sea necesario.

Beber entonces el vaso de agua con el poder mágico depositado en ella.

Luego apagar las velas en la secuencia negra, roja, verde, azul y amarilla.

Recoger el papel con la petición y guardarlo entre las hojas de un libro

cualquiera de la biblioteca y olvídalo completamente.

Retirar el altar.

17
Nota.-

Puedes hacer pequeñas modificaciones de este último ritual para trabajos

específicos incorporando vevés o sigilos.

RITUAL PARA PEDIR AYUDA A LES VOUDOU

1.- Quemar incienso y encender una vela azul, mientras se invoca a

Legbha pidiéndole que venga en nuestra ayuda. Debería hacerse al
amanecer, mirando la salida del Sol Naciente, después de darse una
ducha fría.

2.- RUEGO A LEGBHA QUE VENGA Y ME AYUDE EN MI TRABAJO DE

INVESTIGACION. QUIERO INVESTIGAR LOS SECRETOS DE LOS
PODERES ESPIRITUALES QUE SON TU FAMILIA.

SOY LUAGE, TU HERMANO GEMELO AQUI EN LA TIERRA.

TE RUEGO SEÑOR DEL CONOCIMIENTO, QUE ME DES TU AYUDA.

3.- Meditar en actitud receptiva a los poderes de Legbha, para que

fluyan en la consciencia.

RITUAL PARA APRENDER A DIRIGIR

LAS ENERGÍAS DE LES VOUDOU

18
1.- Quemar incienso y encender una vela roja, para sentir el poder de
Les Voudou en el cuerpo.
Sentado en una mesa, dirigir los pensamientos al mundo
de los Espíritus, y en su modo de actuar en nosotros.

2.- ESTOY LLENO DE ALEGRIA POR PODER SERVIR PARA QUE LA

EEENERGÍA PUEDA VENIR AL MUNDO, OH LEGBHA. ENVIO MIS
ESFUERZOS HACIA TODAS LAS FACULTADES DE PODER Y TODAS
LAS DIRECCIONES, PARA QUE PUEDAS DIFUNDIR ESTE PODER A
TRAVES DE MI.

3.- Meditar a continuación y ver que todas las energías que se mueven
en incontables direcciones, vengan hacia la Tierra. Todos podrán
beneficiarse de los Rayos de Legbha.

RITUAL PARA SER FUENTE DE RADIACION

DE LES VOUDOU

1.- En estado tranquilo, y con incienso encendido, focalizar la

mente en actitud de ayuda hacia los que la necesitan.

Invocar los poderes de Les Voudou para que bajen y pasen a

través de uno. Las energías serán enviadas por el proceso de radiación
a los que están a nuestro alrededor

2.- QUIERO SER UTIL, OH GRAN LEGBHA. USAME COMO FOCO EMISOR
DE TU EEENERGÍA PARA AYUDAR Y MIRAR A AQUELLOS QUE LA
NECESITAN

3.- Visualizar a las personas que necesitan ayuda, repitiendo o

sus nombres relajarse unos momentos y dejar que nos invada la
somnolencia, para que las energías puedan fluir a través nuestra,
sin interposición egoica.

RITUAL PARA INVOCAR LOS PODERES

DE LES VOUDOU DENTRO DE UNO

19
1.- Quemar incienso y encender una vela roja. Estado de
Relajación.

2.- EL PODER ILIMITADO ESTA DENTRO DE MI Y ESTA SIENDO

DIRIGIDO HACIA MI MENTE. ESTOY AHORA UNIDO A LOS
GRANDES ESPÍRITUS VUDU. OS RUEGO, OH ESPÍRITUS, QUE SURJAIS
Y VENGAIS A MI IMAGINACION Y ME LLENEIS DE VUESTRA
PRESENCIA. OS RUEGO QUE ME ENVIEIS LA LUZ DE VUESTRA
EEENERGÍA PERMITIENDOME VEROS EN LA IMAGEN DE MI MAESTRO
ESOTERICO. OS AMO Y OS SALUDO.

3.- La energía será sentida gradualmente. Es un ruego para

obtener imágenes mentales. Después de la invocación es
necesario relajarse y dormir, dejando que las fuerzas
operen sin disturbio.

PRACTICAS DE PODER MENTAL

Oración Ritual: Sirve para obtener energía mental de los espíritus al

ponerse uno en armonía con ellos.

Para esto basta con aislarse de las condiciones externas y concentrar la

mente en los espíritus Hudú, eliminando cualquier pensamiento ajeno,
entonces, una vez en sintonía con ellos rogar su ayuda en el desarrollo del
poder de la mente. Esta práctica puede ser realizada en cualquier momento
y en cualquier lugar.

20
Templo Sagrado: Se trata de usar la imaginación mental creativa Y la
visualización, para viajar al Templo astral donde habitan los espíritus.

Una vez visualizado el Templo según la intuición del iniciado, debe penetrar
allí con su mente y su consciencia, y recibir la energía mental que necesita.
Puede ser realizada esta práctica en cualquier momento a lo largo del día y
en cualquier lugar donde haya quietud y silencio.

Proyección en el Sueño: Se trata de antes de dormirse, concentrarse en

los espíritus Hudú y pedirles que nos eleven durante las horas del sueño a
conocer los misterios del plano astral, bien en forma directa o simbólica.

Una vez dentro de los ensueños de la noche, los espíritus acudirán y nos
llevarán a regiones o a épocas que nos serán reveladoras o nos darán
enseñanzas y símbolos que nos abrirán la mente al conocimiento de
nosotros mismos y del universo.

Al despertar hay que anotar los sueños y hacer una meditación sobre sus
posibles significados. Es conveniente antes de ir a dormir realizar la práctica
denominada "baño de sombra".

Baño de Sombra: Se trata de un método muy antiguo del Vudú Esotérico

y usa los poderes de las sombras, que son de gran poder mágico, para
preparar el cuerpo físico-etérico y astral del iniciado para trabajos durante
el sueño.

Se realiza por la noche antes de ir a dormir, colocando una vela negra en la

habitación oscurecida previamente. A continuación el iniciado toma un
baño o ducha para limpiarse de las impurezas, luego se frota el cuerpo con
un aceite perfumado. Una vez terminada esta limpieza purificadora, se
entra en la habitación oscura, se enciende la vela negra colocándose entre
la vela y la pared para que se proyecte una sombra. Luego pasará las
manos a unos centímetros de la piel desnuda, primero por delante y luego
por detrás, mirando hacia la vela.

Este baño de sombra le proporcionará una gran energía mental propicia

para su trabajo de proyección en el sueño y otras energías de vibración
más baja que sirven para curar y mantener el cuerpo fuerte y enérgico.

21
 PRACTICA PARA EL CONTROL MENTAL DE LOS
DEMAS.

Para poder influenciar o controlar la mente de otras personas en beneficio

del mago o de la colectividad en general, los espíritus Hudú pueden ser
invocados.

Se trata aquí del intento de uso por parte de una mente superior, más
desarrollada mágicamente (el mago) de otras mentes no iniciadas y
siempre en beneficio de si mismo y sobre todo de la persona que va a ser
influenciada o controlada. No se trata aquí de una coartación de la libertad

22
individual de la persona controlada, porque ésta es menos libre en si misma
que el mago y por lo tanto al entrar en su esfera de influencia, adquiere
más libertad, bienestar y equilibrio. Por otro lado nadie puede usar este
método para hacer daño a una persona ya que el que la hace con éxito
debe ser más evolucionado espiritualmente que el sujeto a controlar, de lo
contrario esta magia no opera. Por eso ningún mago puede controlar a otro
mago excepto que sea más poderoso y evolucionado que él.

Para realizar este control hay que hacer un cuadrado mágico con el nombre
de la persona que uno quiere influenciar, mientras se visualiza su aspecto
físico de la forma más perfecta posible. El cuadrado mágico se construye de
la forma siguiente:

l. Se construyen las líneas periféricas de la forma siguiente:

JUAN
U A
A U
NAUJ

quedando el nombre escrito frente a las cuatro direcciones del espacio:

Este, Sur, Oeste y Norte.

2. Se rellena el interior cruzando el cuadrado diagonalmente desde la parte

inferior izquierda a la superior derecha con la letra de ambos extremos:

JUAN
U NA
AN U
NAUJ

3. Rellenar los huecos que quedan con la letra que hay en ambos extremos
de la línea inclinada que se forma:

JUAN
UANA
ANAU
NAUJ

23
Una vez terminado el cuadrado mágico, hay que impregnarlo de la
intención mágica que se quiere inducir en la persona y para ello hay que ir
haciéndolo de una en una por cada letra que compone el cuadrado mágico,
después de decir:

!Impregno este Cuadrado Mágico con el Poder de mi Mente!

Una vez impregnado el cuadrado, se coloca en el altar dispuesto como de

costumbre con las velas y en vez de una copa de agua, se pone una copa
de licor (ron, coñac, pacharán, vino aromático, etc.) entre la vela azul y la
negra, y el cuadrado mágico entre la vela negra y la roja. Se encienden en
el orden habitual y luego leer cada una de las palabras que se forman en
el cuadrado desde arriba abajo y de izquierda a derecha.

Estas palabras son ofrecidas a los espíritus al ser pronunciadas. Decir a

continuación:

¡Poderosos espíritus HuDu! ¡Yo, vuestro Sacerdote y Servidor debo

controlar la mente de ..... para su propio bien y el mio. Aceptad el
Cuadrado Mágico como ofrenda de mi servicio!

¡Tomo en mi ser los Poderes Mágicos de los Espíritus poderoso e

invisibles HuDu, que están aquí presentes y ahora!

Beber el licor y sentir la fuerza de los espíritus dentro, luego devolver la

copa al altar y apagar las velas en orden inverso a su encendido y decir.

¡Espíritus HuDu, recoged en vuestro seno este Cuadrado Mágico y

la intención de mi Voluntad!

Cuando se necesita una pareja de sexo opuesto para compartir la vida y el

trabajo mágico, el iniciado usa estas prácticas para atraer a dicha persona a
su esfera. Para ello debe tener paciencia y elegir bien a su futura pareja no
solo por su apariencia física, sino también por otros factores mucho más
importantes como son sus cualidades de personalidad y mentalidad.

Ante todo debe ver si la persona elegida tiene consonancias astrológicas

con su propio signo, para ello debe tener en cuenta que los aspectos más
importantes son el signo en que está el Sol y en el que está la Luna. Pero
ante todo debe observar durante mucho tiempo a su futura pareja,
conversar con ella y tratar de ver si tiene posibilidades de desarrollo

24
esotérico y si no está dominada por ideas obsesivas negativas que le
impedirán su futuro desarrollo mágico.

Aún así, no es una tragedia irremediable que uno no se encuentre con una
pareja que no satisface totalmente sus perspectivas esotéricas, pues ante
todo debemos tener en cuenta que el sendero espiritual es individual y
aunque dos personas lo recorran, lo que les une en él es la meta y no el
nivel evolutivo en que se encuentren cada uno de ellos.

Para realizar el trabajo de control mental sobre la futura pareja elegida para
el amor, el mago hará el método anteriormente descrito pero visualizando a
la persona y luego al siguiente diagrama colocado al lado de la copa de licor
:

Antes de beber la copa añadirá:

¡Espíritus HuDu, dadme los poderes de atracción necesarios para

que ..... se una a mi!

25
 PRACTICA PARA VENCER LA NEGATIVIDAD.
Cuando uno sienta que está rodeado de fuerzas negativas que le inducen
al fracaso, y desea librarse de ellas, e inducir unas influencias positivas en
si mismo y en el medio que le rodea, puede usar esta técnica de los
espíritus Hudú para conseguirlo.

Se cogerá un momento de retiro y quietud. Visualizará las energías de los

espíritus, con los que ya está familiarizado y luego exclamará en voz alta o
mentalmente:

¡Deseo que los Espíritus HuDu induzcan en mi una buena influencia

que aleje la Negatividad de mi entorno!

A continuación exclamará:

¡Fuerzas Negativas y maléficas, Alejáos de Mi!

¡Fuerzas Positivas y benéficas, Entrad en Mi!

Es conveniente hacer después de este trabajo un dibujo Vudú (Vevé) de

protección en un papel o fieltro como el que se representa a continuación y
llevarlo consigo durante un tiempo para ayudar el trabajo de los espíritus.

26
PRACTICA PARA CURACION Y
REJUVENECIMIENTO.

27
En esta práctica se utiliza la energía sexual en sus manifestaciones físicas,
las secreciones sexuales masculina y/o femenina, es decir, el semen y las
lubrificaciones vaginales o sangre menstrual.

El altar habrá de ser erigido como de costumbre, con las cinco velas
habituales en sus posiciones adecuadas. Entre la vela negra y la vela azul,
una copa de licor.

Una vez encendidas las velas en el orden habitual, se invocan los espíritus
HuDu y luego una vez sentida su presencia en el templo, comenzará un
acto sexual con la pareja o en solitario, que en este último caso
acompañarse de las imágenes eróticas que la imaginación elija. Estas
imágenes serán vivificadas por los espíritus, que incluso incorporarán
astralmente estas formas para manifestarse al mago.

Una vez terminado el acto el iniciado mojará sus dedos en las secreciones
sexuales y los introducirá en la copa de licor para ofrecerlos a los espíritus
como ofrenda. Ellos se alimentarán de los efluvios sutiles que hacen posible
su avance en el desarrollo espiritual hacia los planos superiores y a cambio
otorgarán al mago una serie de energías que le fortalecerán física, etérica,
astral y mentalmente.

Una vez efectuada la ofrenda, el iniciado beberá la copa con el sacramento

de la transmutación espiritual que los espíritus han realizado. Para asegurar
que este trabajo sea correcto y ninguna otra influencia negativa entre en el
templo, el iniciado debe pintar el dibujo sagrado Vudú (Vevé) de protección
que se muestra a continuación y colocarlo entre la vela negra y la vela roja
antes de la operación ritual.

28
 GRIMORIO VUDU

El Grimorio Vudu no es un libro de magia que haya sido confeccionado para

el publico ocultista, pues no se trata más que de unas tablas simbólicas que
el iniciado debe confeccionar él mismo con el fin de aplicarlas a sus propios
trabajos mágicos.

Cada mago Vudú debe tener su propio Grimorio y utilizarlo como referencia
para la confección de sus rituales y prácticas mágicas. Hay una conexión
entre los símbolos del Grimorio y las realidades de los planos internos. De
esta forma los Loas o espíritus Vudú se interconexionan con el mago para
ayudarle con su fuerza espiritual en las operaciones mágicas que realiza.

Cada Loa tiene un nombre y un diagrama mágico (Vevé), especie de sigilo o

mandala mágico que se utiliza para su invocación y evocación.

Los Loas pertenecen a distintos niveles de los planos sutiles. Hay espíritus
que pertenecen al plano astral, que se corresponden con el Id de la
psicología freudiana, como los Hudú; hay otros que pertenecen a otros
planos, cuya clasificación en el Vudú se asemeja bastante a la del sistema
ocultista en general.

El Ego o centro del individuo encarnado, donde se centraliza su actividad

externa y se producen los intercambios entre distintas funciones psíquicas,
es el que domina la escena de la vida vigílica de cualquier persona. Muchas
veces se esconde ante los demás detrás de una máscara, la personalidad,
que es una imagen artificial de como el Ego cree que los demás deben
verle. Durante toda la vida, el Ego se esfuerza en manifestarse en esa
forma.

Por encima y por debajo, desde el punto de vista de su función, están el

Supraconsciente v Ego Transcendental y el Subconsciente o Id. Ambos son
partes de la psique que actúan sobro el Ego condicionando su funcionalidad
y acción. El Ego Transcendental o aspecto supraconsciente de la psique, es
donde las ideas arquetípicas o símbolos abstractos de la realidad actúan
como impronta conduciendo al Ego por los caminos de lo que se considera
superior, espiritual, ético y celestial. Por debajo del Ego está el
Subconsciente, con sus tendencias e instintos, actuando desde niveles
generalmente suprimidos por el entorno cultural humano, que se esfuerza

29
en tapar su naturaleza animal tan manifiestamente activa. Es el ID, donde
Las fuerzas de Los Espíritus Hudú actúan y funcionan en el subconsciente
colectivo.

Por encima y por debajo, es decir, fuera de esta esfera Id-Ego-Ego

Transcendental, que compone el huevo áurico humano, se encuentra algo
que nos une con la abstracción pura, con el absoluto, y que a pesar de lo
desconocido de su existencia y función, está ahí y en contacto con el
hombre. Se trata de lo que llamaremos simplemente Inconsciente o Id
Transcendental y siempre se encuentra en relación directa con las dos
esferas de la psique: Id y Ego Transcendental. Es la transcendencia, que
está compuesta por esencias que no pueden ser aprehendidas por el
hombre fácilmente y que requieren un acceso a través del Id y del Ego
Transcendental a la vez. No se puede acceder a esta realidad directamente
desde el Ego, sino a través de estos dos niveles de la psique antes citados.

Se trata de llegar a los niveles más oscuros del Id y a los más luminosos del
Ego Transcendental, porque solo en estas profundidades infinitas de Luz y
Oscuridad puede accederse a la transcendencia pura.

Los Loas con los que trabaja La Culebra Negra, que forman su sistema de
Vudú Esotérico, están en los límites más oscuros del Id y en los más
luminosos del Ego Transcendental, es decir en los límites de la
subconsciencia y de la supraconsciencia. Son simplemente leyes que
actúan como fuerzas de empuje sobre el universo manifestado tanto
macrocosmicamente (el universo), como microcosmicamente (el hombre).

Estos Loas son imprescindibles para el trabajo gnóstico del Vudú Esotérico.
En la Gnosis son denominados: Daemones (los que pertenecen al Id) y
Aeones (los que pertenecen al Ego Transcendental).

Hemos de hacer aquí una advertencia, la Luz siempre ha sido considerada

por el hombre como algo eminentemente bueno, espiritual y ético-moral,
una vía única de auto-realización, en detrimento de la oscuridad, que se
asocia siempre con el mal, el infierno, el demonio y otros mitos negativos
de la cultura humana. Esto es debido a que el Ego tiende de forma natural a
fluir hacia el Ego Transcendental y a huir del Id, lo cual hace que como
fenómeno cultural general, la búsqueda de la oscuridad del Id haya sido
vista siempre como algo demoníaco, negativo y aborrecible.

Esto ha sucedido sobre todo a partir de que el hombre olvidó su origen

estelar (la oscuridad del cielo plagado de estrellas) para refugiarse en su
Sol luminoso cuya ley egóica enmascara su realidad última y
transcendente, el Absoluto, que no tiene ni luz ni oscuridad porque las
comprende a ambas a la vez.

30
El Grimorio Vudú comprende pues, una serie de atribuciones simbólicas que
corresponden a la división en 16 partes del espacio, tal como la consciencia
lo puede captar y concebir en los dístintos planos de manifestación. Esta
división en 16 porciones es importante en el Vudú Esotérico, así como en
otros sistemas de origen afro-atlante.

Los Loas están clasificados según estos 16 espacios o niveles y tienen su

funciones, rituales especiales y otras operaciones mágicas, de acuerdo con
estos 16 espacios. La suma de los 16 componen un conjunto global y
armonioso que opera como un verdadero mandala. Hay que tener en
cuenta que cada Loa por estar ocupando una zona particular de la
totalidad, está relacionado con los que están en los niveles contiguos y
asimismo con el que está localizado en la zona opuesta del mandala.

El Grimorio Vudú funciona como un instrumento mágico personal que actúa

por la actividad de sus diversos componentes a través de la consciencia del
mago. Por ser un instrumento, los magos de este sistema llaman a su
representación diagramática MANDALUM INSTRUMENTUM.

El propósito del Grimorio es crear un sistema de trabajo mágico capaz de

erigir un templo alrededor de la consciencia del mago que puede conectar
su propia realidad individual con el Todo, con la totalidad del Cosmos. De
esta forma las esencias divinas subyacen y dan forma al universo y el mago
las hace penetrar en
su experiencia personal y cierran el circuito completo que es la razón última
de la creación universal, reencuentro entre el origen y su final, la cabeza de
la serpiente alquímica que llega a morder su propia cola cerrando así el
círculo cósmico.

Al penetrar estas energías esenciales transcendentes en el mago, este se

transforma él mismo en templo donde habita lo divino. Los iniciados del
Vudú, cuando han trabajado este Grimorio, llegan a constituir una
verdadera Ecclesia, una reunión de adeptos iluminados que componen la
Gnosis Vudú, por eso el Vudú Esotérico está tan estrechamente unido a la
Ecclesia Gnóstica Espiritual, cuya sede no está en ningún lugar o templo
físico, sino en el mundo arquetípico ideal que los adeptos Vuduistas erigen
con su consciencia espiritual.

Hay que diferenciar el concepto Ecclesia tal como es concebido aquí y el de

iglesia tal como es concebido por la generalidad de los no iniciados. Más
adelante, cuando se estudien los aspectos gnósticos relacionados con este
sistema de Vudú Esotérico, se ampliarán los conceptos relacionados con
este tema.

A continuación vamos a presentar una serie de tablas de atribuciones

simbólicas correspondientes a los 16 espacios o niveles de este sistema,
que harán posible la confección del Grímorio.

31
Centros Exotéricos: Corresponden a partes del cuerpo del hombre
arquetípico, que en el Gnosticismo se llama ABRAXOS.

Este esquema del hombre como modelo del universo es común a la

mayoría de los sistemas, esotéricos. Conexionan al hombre como
microcosmos, con el universo o macrocosmos, del que no es más que una
réplica diminuta. Los centros exotéricos o externos tiene cierta relación con
los chakras hindúes y puntos energéticos de la ciencia Taoista china. Tienen
una relación micro-macrocósmica, es decir, que cada centro exotérico del
cuerpo se relaciona con un aspecto astrológico-alquímico. Los centros son
los siguientes :

I. PIE DERECHO - Tierra de Tierra - Luna en Escorpio, Cáncer y Piscis.

II. PIE IZQUIERDO - Agua de Tierra- Sol en Tauro.

III. RODILLA Y MUSLO DERECHO -Aire de Tierra- Sol en Virgo.

IV. RODILLA Y MUSLO IZQUIERDO -Fuego de Tierra- Sol en Capricornio.

V. BASE DE LA COLUMNA -Tierra de Agua- Sol en Escorpio.

VI. PALMA DE LA MANO DERECHA -Agua de Agua- Luna en Tauro, Virgo y

Capricornio.

VII. PALMA DE LA MANO IZQUIERDA -Aire de Agua- Sol en Piscis.

VIII. ORGANOS SEXUALES -Fuego de Agua- Sol en Cáncer.

IX. PLEXO SOLAR -Tierra de Aire- Sol en Libra.

X. PULMONES -Agua de Aire- Sol en Acuario.

XI. BRAZO DERECHO -Aire de Aire- Luna en Leo, Aries y Sagitario.

XII. BRAZO IZQUIERDO -Fuego de Aire- Sol en Géminis.

XIII. CORAZON -Tierra de Fuego- Sol en Sagitario.

XIV. GARGANTA -Agua de Fuego- Sol en Aries.

XV. ENTRECEJO -Aire de Fuego- Sol en Leo.

XVI. CORONILLA -Fuego de Fuego- Luna en Géminis, Libra y Acuario.

32
Centros Cerebrales: Se trata de ciertos centros ocultos y esotéricos del
cuerpo humano que son las puertas de entrada a las fuerzas espirituales
que provienen de las zonas limítrofes del Ego Transcendental o
Supraconsciencia. Se trata de fuerzas luminosas que afectan al mago
cuando son invocadas, abriendo estos puntos o puertas para irrumpir en su
consciencia para dotarle del poder mágico necesario para la transmutación
y desarrollo espiritual le conducirá a la iluminación. Estos centros son:

I. CORAZON.
II. LIGERAMENTE ENCIMA DEL PEZON DERECHO.
III. LIGERAMENTE ENCIMA DEL PEZON IZQUIERDO.
IV. CENTRO DE LA CLAVICULA.
V. ZONA TIROIDEA EN LA GARGANTA.
VI. ZONA PARATIROIDEA DERECHA.
VII. ZONA PARATIROIDEA lZQUIERDA.
VIII. RAIZ DE LA LENGUA.
IX. SENOS FRONTALES.
X. PUNTO CENTRAL ENTRE EL OJO Y EL OIDO DERECHOS.
XI. ENTRECEJO.
XII. PUNTO CENTRAL ENTRE EL OJO Y OIDO IZQUIERDO.
XIII. CENTRO DE LA CORTEZA CEREBRAL.
XIV. CENTRO DEL CEREBRO DERECHO.
XV. CENTRO DEL CEREBRO IZQUIERDO.
XVI. ZONA SUPERIOR DEL CRANEO.

Centros sexuales: Se trata de ciertos puntos de la zona inferior del cuerpo

que son en si mismos puntos de poder y puertas de entrada de las fuerzas
espirituales oscuras que provienen de las zonas limítrofes del Id, que al
irrumpir en la consciencia del mago le proporcionan los poderes mágicos
necesarios para su transformación interna y autodesarrollo espiritual total.
Estos centros son:

Para el Hombre.

I. BASE DE LA COLUMNA.
II. BASE ANAL DERECHA.
III. BASE ANAL IZQUIERDA.
IV. RECTO.
V. CENTRO EN PERINE ENTRE EL ANO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE
LOS TESTICULOS.
VI. FRENTE A LA BASE DEL MUSLO DERECHO Y EQUIDISTANTE
DEL PUNTO MEDIO ENTRE LOS TESTICULOS Y EL ESCROTO.

33
 VII. BASE DEL MUSLO DERECHO ENTRE EL ESCROTO Y LA APERTURA
ANAL.
VIII.TESTICULO DERECHO.
IX. TESTICULO IZQUIERDO.
X. ENTRE LOS TESTICULOS Y EL PUNTO MEDIO ENTRE ESTOS Y EL ANO.
XI. FRENTE A LA BASE DEL MUSLO IZQUIERDO Y EQUIDISTANTE
DEL ESCROTO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE TESTICULOS.
XII. BASE DEL MUSLO IZQUIERDO ENTRE EL ANO Y EL ESCROTO.
XIII. PUNTO MEDIO ENTRE LOS TESTICULOS Y EL ANO.
XIV. CENTRO PROSTATICO.
XV. BASE DEL PENE.
XVI. GLANDE DEL PENE.

Para la Mujer.

I. BASE DE LA COLUMNA.
II. BASE ANAL DERECHA.
III. BASE ANAL IZQUIERDA.
IV. RECTO.
V. ENTRE ANO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE VAGINA Y ANO.
VI. LADO DERECHO DE LA VAGINA.
VII. ENTRE BASE DEL MUSLO DERECHO Y VAGINA.
VIII. OVARIO DERECHO.
IX. OVARIO IZQUIERDO.
X. ENTRE OVARIOS Y PUNTO MEDIO ENTRE VAGINA Y ANO.
XI. LADO IZQUIERDO DE LA VAGINA.
XII. BASE DEL MUSLO IZQUIERDO EN LA VULVA.
XIII. PUNTO ENTRE LA VAGINA Y EL ANO.
XIV. CUELLO UTERINO.
XV. BASE DEL CLITORIS.
XVI. GLANDE DEL CLITORIS.

Colores: Se trata de una escala de colores que al complementarse entre si

simbólicamente dan a los diagramas o Vevés una realidad simbólica acorde
con la realidad que representan. Los colores simbólicos están relacionados
aquí con los cuatro elementos. Hay dos escalas, una Zotiriana que se
emplea con los Espíritus luminosos y otra Vuduista propiamente dicha que
se emplea con los Espíritus oscuros.

ESCALA ZOTIRIANA

I. MARRON/ROJO OSCURO. (Rojo oscuro sobre Marrón)

II. MARRON/MAGENTA.
III. MARRON/NARANJA.
IV. MARRON/FURPURA.

34
 V. AZUL-VERDOSO/ROJO OSCURO.
VI. AZUl-VERDOSO/MAGENTA.
VII. AZUL-VERDOSO/NARANJA.
VIII. AZUL-VERDOSO/PURPURA.

IX. AZUL/ROJO OSCURO.

X. AZUL/MAGENTA.
XI. AZUL/NARANJA.
XII. AZUL/PURPURA.

XIII. GRIS/ROJO OSCURO.

XIV. GRIS/MAGENTA.
XV. GRIS/NARANJA.
XVI. GRIS/PURPURA.

ESCALA VUDUISTA

I. AMARILLO/NEGRO.
II. AMARILLO/AZUL.
III. AMARILLO/VERDE.
IV. AMARILLO/ROJO.

V. AZUL/AMARILLO.
VI. AZUL/NEGRO.
VII. AZUL/VERDE.

VIII. AZUL/ROJO.
IX. VERDE/AMARILLO.
X. VERDE/AZUL.
XI. VERDE/NEGRO.
XII. VERDE/ROJO.

XIII. ROJO/AMARILLO.
XIV. ROJO/AZUL.
XV. ROJO/VERDE.
XVI. ROJO/NEGRO.

Direcciones: Se trata de la división del espacio en forma de círculo en 16

puntos o direcciones tal como lo podemos hacer desde cualquier punto de
la superficie de la tierra si exceptuamos los polos.

I. ENTRE EL ESTE Y NORDESTE.

II. NORDESTE.
III. ENTRE NORDESTE Y NORTE.
IV. NORTE.

35
 V. ENTRE NORTE Y NOROESTE.
VI. NOROESTE.
VII. ENTRE NOROESTE Y OESTE.
VIII. OESTE.

IX. ENTRE OESTE Y SUROESTE.

X. SUROESTE.
XI. ENTRE SUROESTE Y SUR.
XII. SUR.

XIII. ENTRE SUR Y SURDESTE.

XIV. SURDESTE.
XV. ENTRE SURDESTE Y ESTE.
XVI. ESTE.

Números de expresión: Se trata del número de Espíritus esenciales que

se expresan en cada uno de 16 niveles. Hay en total l44 Espíritus esenciales
en este sistema, que proceden del Absoluto o Transcendencia, y que se
expresan a través de las 16 Leyes o Loas en el campo mágico de la
consciencia del iniciado Vudú gracias a sus operaciones rituales.

Estos l44 espíritus o esencias, no tienen nombres en si mismos, sino que

han de ser investigados por cada mago en particular. Los números que
estos l44 espíritus esenciales divinos (llamados también "Les Vudú"), son
importantes para la confección del Grimorio, porque son una referencia al
origen esencial desde donde se canalizan todas las energías a través del
Ego Transcendental o Supraconsciencia y del Id o Subconsciencia, hacia el
Ego o mente del mago. Estos números son los siguientes :

I. 5
II. 9
III. 12
IV. 5

V. 2
VI. 3
VII. 3
VIII. 11

IX. 9
X. 4
XI. 4
XII. 10

XIII. 6
XIV. 7
XV. 8

36
XVI. 6

Loas luminosos: Son aspectos del Gran Loa Legbha o "Gran Camino" o
Logos del sistema Vudú. Se trata de las leyes que rigen el universo y que,
partiendo de la esencia divina, penetra en la esfera del mago a través de la
Supraconsciencia.

Son luminosos, no porque sean buenos o malos o más o menos espirituales

que otros Loas, sino porque penetran en la consciencia por la esfera del Ego
y éste considera luminoso todo lo que entra en su esfera de visión mental.
Estos Loas están relacionados con los centros cerebrales. Son los
siguientes :

I. Maitre Grand Bois d'Ilet

II. Cousin Azaka
III. Simbi
IV. Guedhe Nibbho

V. Agwe-Maitre Grand Bois d'Ilet

VI. Agwe-Azaka
VII. Simbi-Agwe
VIII. Ogou Fer-Agwe

IX. Simbi-Guedhe
X. Maitre Grand Bois d'llet
XI. Agwe-Chango
XII. Simbi-Azaka

XIII. Damballah-Nibbho
XIV. Ogoufer-Chango
XV. Damballah-Simbi
XVI. Grand Damballah Stellaire

Loas oscuros: Son aspectos del Gran Loa Guédhé, el espíritu oscuro del
sexo y la muerte. Se trata de una serie de fuerzas o leyes que, emanando
de la esencia divina del Absoluto, penetran en la consciencia desde los
límites más externos del Id o Subconsciente. Son oscuros, no por ser malos,
aunque para los no iniciados pueden representar fuerzas negativas y
malignas debido a su desconocimiento de su propia realidad y de la del
cosmos. Son oscuros porque para el Ego, proceden de la zona más
desconocida y reprimida social y culturalmente de la psique, el
subconsciente. Están relacionados con los centros sexuales, y son:

I. Baron la Croix
II. Mystére Toile d'Araignée

37
III. Barón Cimitiere
IV. Mystere des Blattes

V. Barón Samedi
VI. Mystére Araignée
VII. Barón Piquant
VIII. Ti Moufette

IX. Barón Scorpion

X. Ti Zariguin
XI. Ti Jean Zombi
XII. Ti Pied Mille Fois

XIII. Barón Zombi

XIV. Barón Zariguin
XV. Guedhe Nibbho
XVI. Guedhe Brav

PRACTICAS Y RITUALES

Contacto con el Papa Vudú

Los sacerdotes del Vudú Esotérico tiene como máxima Jerarquía a su Papa
Negro, lo mismo que la Iglesia Católica Romana tiene su propio Papa. El
Papa Negro habita en Leogane, Haití, y es de raza negra. Su nombre es
Hector-François Jean-Maine. Es el representante de los ritos mágicos
afro-atlantes en nuestros días.

Cualquier estudiante o iniciado de Vudú Esotérico, una vez terminado su

Grimorio, puede contactar con él, sobre todo si es de raza negra. Para ello
debe hacer el siguiente ejercicio :

En el templo o habitación habitual de trabajo, en penumbra, con una vela

encendida frente a uno, colocar la palma de la mano derecha delante de los
ojos.

Hay que mirar entonces los dedos de la mano como tubos de energía
luminosa que se proyectan hacia el espacio circundante.

38
En los lugares de flexión de los dedos, aparecen unos pliegues que dividen
a éstos en tres espacios para cada dedo, lo cual hace un total de l5
espacios.

En el centro de la palma de la mano, en los pliegues de la misma, existe

otro espacio más, que hace con los anteriores, un total de 16 espacios o
centros de poder.

Hay que mirar atentamente, concentrando la mente en cada uno de estos

16 espacios, uno por uno lentamente, para poner en marcha estos centros
de poder y para que empiecen a emitir energía oculta.

Con un poco de paciencia podrá empezar a verse perfilándose en la palma

de la mano, la figura del Maestro Hector-François Jean-Maine, con un rostro
de anciano de raza negra, con cabellos blancos y perilla y bigote del mismo
color, con unos ojos oscuros con destellos azulados. Puede verse mejor
moviendo los ojos de una zona a otra de la palma de la mano.

La persistencia en la concentración sobre los centros secretos de la palma

de la mano, aumentará el contacto con el Papa Negro.

No se trata de un trabajo forzado, por lo que hay que dejar fluir las energías
Vudú que desde Leogane afloran a la palma de la mano, que funcionará
como una pantalla de televisión. Este contacto se puede hacer cuantas
veces se quiera, bien para pedir consejo al Papa negro del Vudú, o bien
para fortalecer las facultades de visualización y visión interior.

Para probar el Poder del Grimorio:

Para ver en que disposición se encuentra uno para utilizar el Grimorio

Vudú, puede hacerse el siguiente ejercicio:

Sentado en el templo sin ninguna otra iluminación que una vela colocada
frente a uno. Sentir el poder de la llama como una energía Ígnea que
posibilita el contacto con los planos internos.

Hay que concentrar la mente sobre la llama para que ésta responda con
movimientos a los requerimientos del operador. El fuego será el contacto
elemental para el diálogo entre la mente consciente y los poderes ocultos
que se encierran dentro de las propias potencialidades mágicas del
operador.

Los movimientos de la llama de delante atrás, corresponden a respuestas

afirmativas y los movimientos laterales serán las respuestas negativas. Las
preguntas que se hacen a la llama son:

39
¿Estoy concentrando correctamente mi mente?.

¿Estoy preparado para hacer contactos con los planos internos?

¿Puedo ser dirigido n mi desarrollo espiritual por los poderes ocultos?

¿Estoy preparado para comenzar mi trabajo mágico con el Grimorio Vudú?

¿Estoy sensibilizado a las influencias espirituales?

¿Soy capaz de percibir las emanaciones mágicas de los 16 centros de

poder?

EL TEMPLO DE GUEDHE

En el Vudú Esotérico es necesario trabajar dentro de un templo simbólico

que tenga una disposición esquemática lógica, con atribuciones adecuadas
para que la Voluntad del mago pueda funcionar mágicamente. Si estas
atribuciones no fuesen correctas, los símbolos no tendrían ningún poder
mágico bajo la voluntad del operador, pues no son más que símbolos de
relación que evocan el poder y la energía mágicos, para que se
materialicen en la esfera de influencia alrededor del mago.

En el Vudú Esotérico no es la mente del mago la que realiza todo el trabajo

mágico, sino que también los símbolos tienen poder en si mismos, ya que
actúan como instrumentos mágicos. Los espíritus o Loas, actúan a través

40
de ellos sobre el mundo físico produciendo los efectos deseados por el
mago.

Para la debida colocación de estos símbolos, el mago debe erigir su templo

orientándolo de una forma adecuada para que funcione la magia. Sin ello,
los espíritus no se manifestarán.

Para establecer la orientación de todo templo Vudú, es necesario hacerlo

con arreglo a las ocho direcciones del espacio: Nordeste, Norte, Noroeste,
Oeste, Sudoeste, Sur, Sureste y Este.

Estas ocho direcciones principales y las intermedias que se forman entre

ellas, constituyen 16 puntos en el espacio, que corresponden a los 16
niveles mágicos de consciencia y sus Loas correspondientes. Cada uno de
estos puntos es una puerta por donde entran las fuerzas que representan
los símbolos a ellos atribuidos, formándose así, una especie de Mandala en
tela de araña.

Esto es debido a que este templo es matemático y los Loas que lo habitan
poseen una perfecta geografía mágica.

El mago se coloca mental y astralmente en el centro de este Mandala y

desde ahí opera con las fuerzas mágicas que recibe.

Cuando utiliza el Templo, ha de tener en frente suyo un espejo mágico

sobre el que proyectar su consciencia una vez conformado el esquema del
templo, para atraer las fuerzas mágicas hacia el centro, donde reside su
consciencia.

Antes de proyectar la consciencia en el espejo mágico, puede utilizar

técnicas de invocación y magia sexual como las que se utilizan en el trabajo
con los Hudú, con la finalidad de
fortalecer el lazo con los espíritus.

Antes de emprender cualquier trabajo mágico Vudú, el mago debe conocer

y familiarizarse con los Loas, tanto los oscuros (Guedhé) como los
luminosos (Legbha), y poder visualizar fácilmente sus diagramas asociados
(Vevés).

Los loas o Espíritus Guedhé, son espíritus que habitan en las regiones más
oscuras del inconsciente y tienen aspectos fuertemente sexuales y
macabros, porque poseen las energías más básicas del género humano,
aquellas que operan sobre la función generativa y sobre las funciones
biológicas de crecimiento, maduración y muerte celular del cuerpo físico.

41
Están divididos en diez familias, cada una con de función dentro de la gran
"nachon" (nación) Guedhé. De estas diez familias, La Couleuvre Noire,
utiliza solamente tres: Famille Transvection, Famille Barón y Famille
Zariguin.

FAMILLE TRANSVECTION

Es una de las familias Guedhé de aspecto más desagradable y sus Loas

tienen representación animal. La componen los Loas siguientes : Ti Pied
Millfois, Ti Moufette y Mystere-des-Blattes.

TI PED MILL-FOIS, es un cien-pies en su forma animal, su Vevé es:

Este Loa está asociado tradicionalmente con la magia negra Vudú de origen
Congo, en la que se usa su símbología para producir daños o la muerte a
distancia sobre una persona. En el Vudú Esotérico representa la muerte y
por lo tanto posee una muy poderosa energía que procede de lo más
inconsciente de nuestra propia naturaleza biológica.

Representa, como todos los Loas de su familia, las fuerzas más oscuras y
atávicas que yacen en nuestro Id Transcendental. Su dirección es el Sur en
el espacio, que corresponde al nivel XII, Fuego de Aire, representa al Futuro
de la Tierra. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia
Metamatematico-JeroglÍfica de las Lógicas Mágico-Gnósticas y FuturÍsticas
del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

42
TI MOUFETTE, es en su forma simbólica una mofeta pequeña, animal
americano desagradable por su mal olor característico. Su Vevé es:

Este Loa representa también los aspectos desagradables del Id

Transcendental tal como aparecen ante la censura del Ego cuando éste no
ha sido debidamente trabajado. Estas fuerzas corresponden en el diagrama
del Templo de Guedhé al Oeste, que corresponde al
nivel VIII, Fuego de Agua, que representa en la esfera del tiempo al
Presente que acaba de pasar. Está bajo la dirección del Patriarcado de la
Iglesia Matematico-JeroglÍfica de las Lógicas Mágico-Gnósticas y Futurísticas
del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

MYSTERE-DES-BLATTES, es en su forma simbólica una cucaracha y su Vevé

es:

43
La cucaracha es a la vez desagradable y peligrosa, por lo que fue usada en
la magia negra Vudú.

Esotéricamente representa las fuerzas oscuras que rigen los procesos

enzimáticos celulares responsables de la vida y de la muerte. Por eso
representa este Loa las energías oscuras y poderosas que yacen en el Id
Transcendental, que operan desde el Norte del Templo de Guedhé. Su nivel
es el IV, correspondiente a Fuego de Tierra, que representa el Pasado puro.
Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Matemático-Jeroglifica
antes citada en los dos Loas anteriores.

FAMILLE BARON.

Es la más representativa de las familias Guedhé. Sus Loas tienen aspectos

fuertemente sexuales y fálicos, así como otros de clara alusión a los
muertos y al cementerio, siendo su representación simbólica
antropomórfica y masculina. Sus Loas son:

BARON LA CROIX, corresponde a las fuerzas del id Transcendental

representadas por el nivel I, Tierra de Tierra, correspondiente al punto entre
el Este y el Nordeste en el Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del

44
Patriarcado de la Iglesia Idealistico-JeroglÍfica de las Lógicas
Laberíntico-Gnósticas y Transcendentales del Rito Antiguo y Primitivo de
Memphis-Misraim.

BARON CIMITIERE, corresponde a las fuerzas representadas por el nivel III,

Aire de Tierra, correspondiente al punto entre el Nordeste y el Norte del
Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia
Algoritmico-JeroglÍfica de las Lógicas Algorismico-Gnósticas y Zotíricas del
Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

BARON SAMEDI, corresponde a las fuerzas representadas en el nivel V,

Tierra de Agua, correspondiente al punto entre el Norte y el Noroeste en el
Templo de Guedhé. Está bajo la direcci6n del Patriarcado de la Iglesia
Idealistico-Jeroglífica antes mencionada para Barón La Croix.

BARON PIQUANT, corresponde al nivel VII, Aire de Agua y al punto entre el

Noroeste y el Oeste en el Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del
Patriarcado de la Iglesia Algoritmico-Jerogglífica antes mencionada.

BARON SCORPION, corresponde al nivel IX, Tierra de Aire y al punto entre el

Oeste y el Suroeste del Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del
Patriarcado de la Iglesia Idealistico-Jeroglifica del Rito de Memphis-Misraim.

TI-JEAN-ZOMBI, corresponde al nivel XI , Aire de Aire y al punto entre el

Suroeste y el Sur en el Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del
Patriarcado de la Iglesia Algoritmico-JeroglÍfica del Rito de
Memphis-Misraim.

BARON Z0MBI, corresponde al nivel XIII. Tierra de Fuego Y al punto entre el

Sur y el Sureste en el Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del
Patriarcado de la Iglesia Idealistico-Jeroglífica del Rito de Memphis-Misraim.

GUEDHE NIDBHO, corresponde al nivel XV. Aire de Fuego y al punto entre el

Sureste Y el Este en el Templo de Guedhé. Está bajo lo dirección del
Patriarcado de la Iglesia
Algoritmico-Jeroglífica del Rito de Memphis-Misraim.

GUEDHE BRAV. corresponde al nivel XVI. Fuego de Fuego y al Este del

Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia
Metamatematico-Jeroglífica del Rito de Memphis-Misraim.

Sus Vevés son los siguientes:

45
46
47
48
FAMILLE ZARIGUIN

Su representación es zoomórfica, de arañas. Su simbolismo es muy

parecido al de la familia Transvection, pero poseen una función
fuertemente adivinatoria en su magia operativa. Sus Loas son:

Mystére Toile-d'Araignée, Mystére Araignée, Ti-Zariguin y Maitre Barón

Zariguin o Guedhé Zariguin.

MYSTERE TOILE-D'ARAIGNEE, su forma simbólica es una araña en el centro

de su tela. Es la "hija" de la familia Zariguin y le corresponde el Nordeste en
el Templo de Guedhé. Es Agua de Tierra y le corresponde el nivel II. Está
bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Ogdoada-Jeroglífica de las
Lógicas Aritmosófico-Gnósticas y Fantásticas del Rito Antiguo y Primitivo de
Memphis-Misraim y está relacionada con la región de la Historia Absoluta en
el esquema del tiempo.

MYSTERE ARAIGNEE, es una gran araña negra de gran tamaño, es la

"madre" de la Familia Zariguin y le corresponde el Noroeste en el Templo
de Guedhé. Es Agua de Agua y corresponde al nivel VI. Está bajo la
dirección del Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglíica del Rito de
Memphis-israim. En el esquema del tiempo le corresponde el pasado de la
Tierra.

TI ZARIGUIN, es una pequeña araña macho, es el "hijo" de la Familia

Zariguin y le corresponde el Suroeste en el esquema del Templo de
Guedhé. Es Agua de Aire y corresponde al nivel X. Está bajo la dirección del
mismo Patriarcado que sus dos Loas parientes antes mencionados. En el
esquema del tiempo le corresponde el Futuro cercano de la Tierra.

MAITRE BARON ZARIGUIN, es una especie de hombre-araña, muy fálico y

terrible, es el "padre" de la Familia Zariguin y le corresponde el Sureste en
el esquema del Templo de Guedhé. Es Agua de Fuego y corresponde al
nivel XIV. Está bajo la dirección del mismo Patriarcado de la Iglesia Gnóstica
del Rito de Memphis-Misraim que los otros miembros de su Familia, la
Iglesia Ogdoado-Jeroglífica. En el esquema del tiempo le corresponde el
Futuro Puro con pocos elementos de la Tierra.

Los vevés de esta Familia son los siguientes:

49
EL TEMPLO DE LEGBHA

50
Hemos tratado ya el Templo Guedhé y el esquema de sus fuerzas
espirituales, tal como se representan por los Loas de las Familias
Transvection, Barón y Zariguin.

Ahora debemos trazar el esquema del Templo de Legbha, que no es más

que el aspecto luminoso del mismo esquema, que corresponde a las
energías y fuerzas espirituales que se encuentran en el Ego Transcendental
o Supraconsciencia.

El esquema del Templo de Legbha es superponible al del Templo de

Guedhé y lo único: que cambian son los Loas que se encuentran atribuidos
a sus 16 direcciones y niveles.

Los Loas luminosos (aspectos de Legbha) son análogos a los dioses de otros
panteones y arcángeles de la Cábala. Son arquetipos de las leyes que rigen
ambos, el Macro y Microcosmos y que operan aquí en los niveles
transcendentes de la psique por encima del Ego.

Para trazar el esquema del Templo de Legbha, debemos primero trazar las
ocho líneas que corresponden a las direcciones principales: Nordeste,
Norte, Noroeste, Oeste, Sudoeste, Sur, Sureste y Este. En los espacios
intermedios entre estas ocho direcciones se encuentran otros ocho puntos
que corresponden a otros tantos Loas y niveles del esquema.

Los Loas que componen este Templo luminoso son los siguientes :

MAITRE GRAND BOIS D' ILET, se trata de un Loa que en el Vudú Haitiano es
representado por un anciano o anciana que vive en las selvas de Sargazos
que existen en los fondos marinos del Triángulo de las Bermudas. Hay
también un aspecto de Grand Bois, que corresponde a los bosques de la
Tierra, pero generalmente nos referiremos a él en nuestros trabajos más
bien a su primer aspecto.

COUSIN AZACA, es un Loa de tierra y representa los campos de cultivo y a

los campesinos. Su representación es a veces mediante los surcos de la
tierra de labranza. Su forma antropomórfica es la de un campesino que
lleva un saco de paja trenzada llamado "halfort", en cuyo interior hay una
botella de "tafia" (especie de aguardiente). En su boca lleva una pipa
llamada "canou" y sobre la cabeza un gran sombrero de paja llamado
"gouane".

SIMBI, es un Loa de aspecto mercurial, gran sanador y cuyo aspecto

simbólico es la serpiente enroscada en un árbol a cuyo pie hay una fuente.
Está asociado con Ogou en asuntos referentes a la guerra, porque él

51
también es un espíritu guerrero. Simbi marca un punto en el espacio donde
se cruzan cuatro caminos, y en
esto se relaciona estrechamente con Legbha y Carrefour (otro aspecto de
Legbha).

GUEDHE NIBBHO, a pesar de ser un miembro de la Familia Barón de los

Guedhés, tiene también su lugar en los aspectos luminosos. porque
debemos recordar que la muerte y el sexo tienen también su lado
transcendente. Guedhé Nibbhó es aquí el misterio de la muerte, del
cementerio. Su forma antropomórfica es la de un hombre negro con
sombrero de hongo o de copa de color negro. Sus ropas son violetas y es un
gran bailarín pero tiene un lenguaje y actitudes muy obscenas. Tiene por
emblema la pala y el pico de los sepultureros. Sus símbolos son la cruz y el
ataúd. Tiene poderes sobre los muertos y suele ser pomposo en sus
manifestaciones de posesión.

AGWE, personifica las aguas, el mar. Se representa generalmente por el

barco IMMAMOU. Es el marido de Erzulie, la Venus del panteón Vudú, y a
veces se le representa como un pescador. Las ofrendas se le hacen en
altamar arrojando al agua un barquito lleno de pasteles y bebidas. Su lugar
de residencia está bajo las aguas del mar y su color es el azul.

OGOU-FER, representa el fuego y Marte. Sus atributos son el sable o el

machete ritual. También se le representa por la forja. Está cubierto con
armadura de hierro y es inmune a las balas y al fuego. Suele llevar camisa y
pantalón rojos y un pañuelo al cuello del mismo color. Le gusta el
aguardiente de caña y el ron blanco. A veces se le ofrece quemándolo en
un recipiente de hierro. En Haití, Ogou resume con frecuencia dos deidades
africanas de origen Yoruba (Nigeria): Ogoun y Changó, que aunque tienen
en aquella región una individualidad diferente cada uno de ellos, en el
Vudú Haitiano, han sido ambos sincretizados en un solo Loa.

DAMBALLAH, es el Dios Padre del Vudú, cuyo color es el blanco. Se

representa antropomórficamente como un anciano venerable de cabellos
blancos, sin embargo su forma más común de representación es la
serpiente. Damballah es la gran Serpiente Cósmica, el Gran Pez NA-GO del
culto Vudú. Su esposa es Aida Wedo. Este Loa se representa a veces por un
huevo colocado sobre
arena o harina. En su altar suele ponerse una serpiente de hierro forjado.
Su alimento preferido es un huevo blanco, aunque también le agrada el
polen de las flores. Su residencia está en Africa, en la tierra arquetípica
Guinin (Guinea) que no se encuentra en el continente africano tal
como lo conocemos, sino en una Africa arquetípica. El "asson"(maraca) del
houngan o sacerdote Vudú, está adornado con vértebras de serpiente que
representan a Damballah. Es la expresión de la perfección geométrica,
porque representa el punto más elevado de lo arquetípico dentro de la

52
manifestación, el Atziluth de los cabalistas. La partícula DA de su nombre
significa origen y esencia de la vida.

Estos siete Loas son los que se atribuyen a las 16 direcciones y niveles del
Templo de Legbha. Para ello se hacen a veces combinaciones que reflejen
la símbología de las fuerzas representadas en estos 16 niveles. A
continuación daremos los vevé junto con los Patriarcados que rigen cada
nivel:

NIVEL I: Tierra de Tierra, Loa: MAITRE GRAND BOIS D'ILET. Patriarcado de la

Iglesia Idealístico-Jeroglífica.

NIVEL II: Agua de Tierra, Loa: COUSIN AZACA.

Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL III : Aire de Tierra, Loa: SIMBI.

Patriarcado de la Iglesia Algorítmico-Jeroglífica.

NIVEL IV: Fuego de Tierra, Loa: GUEDHE NIBBHO.

Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

NIVEL V: Tierra de Agua, Loa: AGWE-MAITRE GRAND BOIS D'ILET.

Patriarcado de la Iglesia Idealístico-Jeroglífica.

NIVEL VI: Agua de Agua, Loa: AGWE-AZACA.

Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL VII: Aire de Agua, LOA: SIMBI-AGWE.

Patriarcado de la Iglesia Algoritmico-Jeroglífica.

NIVEL VIII: Fuego de Agua, LOA: OGOU FER-AGWE.

Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

NIVEL IX : Tierra de Aire, LOA: SIMBI-GUEDHE.

Patriarcado de la Iglesia Idealístico-Jerolífica.

NIVEL X: Agua de Aire, LOA: MAITRE GRAND BOIS D'ILET.

53
Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL XI: Aire de Aire, Loa: AGWE-CHANGO.

Patriarcado de la Iglesia Algorítmico-Jeroglífica.

NIVEL XII: Fuego de Aire, LOA: SIMBI-AZACA.

Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

NIVEL XIII: Tierra de Fuego, LOA: DAMBALLAH-NIBBHO.

Patriarcado de la Iglesia Idealístico-Jeroglífica.

NIVEL XIV: Agua de Fuego, LOA: OGOU FER-CHANGO.

Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL XV: Aire de Fuego. LOA: DAMBALLAH-SIMBI.

Patriarcado de la Iglesia Algorítmico-Jeroglífica.

NIVEL XVI: Fuego de Fuego. LOA: GRAND DAMBALLAH STELLAIRE.

Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

54
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57
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59
 PATRIARCADOS DE LA IGLESIA GNOSTICA

La Orden Esotérica de LA CULEBRA NEGRA (LA COULEUVRE NOIRE) está

asociada actualmente con otras ordenes y grupos esotéricos de origen
Haitiano, como son la Ordo Templi Orientis Antiqua, la Ecclesia Gnóstica
Spiritualis y la rama Haitiana del Rito Masónico Antiguo y Primitivo de
Memphis-Misraim.

Es ésta la razón de que en los trabajos de LA CULEBRA NEGRA, parezcan

elementos originarios de estos otros grupos afines, como por ejemplo los
Patriarcados de la Iglesia Gnóstica, antes mencionados en los 16 niveles
mágicos del sistema Vudú.

Debemos pues, aclarar el concepto y simbolismo que encierran estos

Patriarcados, para poder usarlos en nuestro trabajo mágico de Vudú
Esotérico.

En primer lugar, la Iglesia Gnóstica Espiritual del Rito Antiguo y primitivo de

Memphis-Misraim, está regida por un Supremo Concilio de Maestros
Sublimes de la Luz, cada uno de los cuales tiene una tarea específica.

En el mundo exterior la Iglesia solo tiene un Patriarca, el Maestro Mercurio

Aquarius, pero desde el punto de vista interno tiene cuatro Patriarcas,
encargado cada uno de ellos de una rama de la Iglesia, con su propia
denominación, según su función esotérica y el nivel vibratorio que rige.

El primer Patriarcado recibe en francés la siguiente denominación:

60
 LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE
IDEALISTICO-HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES LABYRINTHICO-GNOSTIQUES
ET TRANSCENDENTALES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE
ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

Rige sobre las experiencias del tiempo presente, de tal forma que
alimentándose de ellas pueden en el trabajo mágico elaborarse estructuras
asequibles en el futuro. Este Patriarcado está relacionado con lo que en la
Cábala correspondería al Sephirah Malkuth en los cuatro planos. Rige los
niveles I, V, IX y XIII.

Su uso en la magia vuduista de L.C.N. consiste en la vocalización mántrica

en francés al comienzo de las operaciones mágicas de cada nivel. Con este
acto el iniciado se pone en contacto interno con el Patriarcado y recibe
ayuda y consejo del Patriarca Gnóstico por vía de la Voz interior.

El segundo Patriarcado recibe en francés la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L' EGLISE OGDOADO-

HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES ARITHMOSOPHICO-GNOSTIQUES
ET FANTASTIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE ANCIEN ET
PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

Rige sobre la exploración del futuro inmediato, basándonos en nuestra vida

presente. Se trata de una proyección hacia el futuro para anticipar o
predecir nuestras experiencias mágicas futuras. Se relaciona con el
Sephirah Yesod del Arbol de la Vida de los cabalistas, en los cuatro planos y
corresponde a los cuatro niveles mágicos: II, VI, X y XIV.

El tercer Patriarcado recibe en francés la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE ALGORITHMICO-

HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES ALGORISMICO-GNOSTIQUES ET
ZOTHYRIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE ANCIEN ET
PRIMITIF DE MEMPHlS-MISRAIM.

Rige sobre las experiencias del futuro finito, es decir de un futuro relativo o
condicionado a las restricciones del espacio y sus condicionantes. Está
relacionado con el Sephirah Tiphareth de los cabalistas y corresponde a los
niveles: III, VII, XI y XV.

El cuarto Patriarcado recibe la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE

METAMATHEMATICO-HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES MAGICO-
GNOSTIQUES ET FUTURISTIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU
RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

61
Rige sobre el futuro infinito, es decir el futuro puro, sin límites. Cuando se
invoca este Patriarcado, uno sintoniza con los estratos más ideales del
universo. Se relaciona con el Sephirah Kether del Arbol de la Vida y
corresponde a los niveles IV, VIII, XII y XVI.

LE TEMPLE DE LOS HOUDOUX

En el Vudú esotérico debemos tener un templo debidamente orientado para

que nuestra voluntad actúe a través la mente y la imaginación. El Vudú
esotérico es un método que nos enseña como organizar nuestra
experiencia mágica interior, usando los símbolos más adecuados porque
son los que tienen mas poder.

Cuando usamos estos símbolos, estos evocan poder y lo traen de otras

regiones o dimensiones del universo. El símbolo opera como una máquina o
instrumento que genera poder mágico por si mismo independientemente
de la mente del mago. El Vudú es una ciencia con identidad independiente
de la actitud mental porque es una ciencia que utiliza poderes tal como son
en si mismos y por eso no es psicológico sino a la vez metafísico y físico,
porque los poderes toman existencia física a través de é1.

La orientación de la consciencia se hace debido a las formas en que el

poder del Vudú dirige la mente y esto se hace a través de símbolos
poderosos que actúan como instrumentos mágicos. Con estos símbolos los
espíritus del Vudú, los Loa, actúan sobre nuestro mundo físico y hacen
posible que sucedan las cosas que ellos desean. Al actuar así envían su
poder para hacer lo que les pedimos que hagan.

62
Los símbolos se hacen vivos durante las operaciones vuduistas y por eso
producen efectos precisos, más precisos incluso que las acciones de la
mente durante la operación, ya que ésta suele ser demasiado vaga. Para
que la operación mágica sea efectiva el mago debe estar fuera del cuerpo
físico durante la misma, porque el cuerpo físico tiene una actividad de
vaivén y la mente es muy raro que sea precisa. Esta es la razón de que
usemos instrumentos mágicos y la justificación real del Vudú.

Hay muchas sectas en el Vudú y La Couleuvre Noire es una de ellas, y el

nombre de los magos operativos que trabajan con las primeras prácticas
son denominados "Les Houdoux". Por eso cuando erigimos y trabajamos
por primera vez en el Templo del Vudú esotérico para tomar el sendero de
la iniciación, somos "Les Houdoux". Lo más importante en esta primera
etapa es la orientación del Templo del poder interno o colocación de los
instrumentos-símbolos en el espacio que ocupará la consciencia. Es
importante comprender que debemos hacer el plano del Templo o mapa
cósmico ideal apropiado para la magia.

Sin esto no podemos unir nuestras energías mágicas con los espíritus y
poder acceder a ser sus iniciados y posteriormente sus servidores. He aquí
que debamos primero conocer los instrumentos simbólicos de energía
oculta que operan en este sistema de trabajo para operar a través de las
esferas de consciencia mágica.

Hay cuatro niveles o formas de trabajar el Templo en diferentes regiones o

mundos y son:

l. Les Houdoux, donde se erige el Templo y que corresponde al plano físico

(Malkuth de Assiah).

2. Les Linglesoux, o región de los Sudarios de los Muertos, que corresponde

al plano astral (Yesod de Yetzirah).

3. Les Cadavres Piquants, o región de los muertos embalsamados, que

corresponde al plano mental (Tiphareth de Briah).

4. Les Faiseurs des Zombis, o región de los magos que hacen revivir a los
muertos, corresponde al plano espiritual (Kether de Atziluth).

Para establecer la orientación del Templo, que es realmente la forma en

que operan los símbolos en el Vudú esotérico, es necesario indicar que en
cada uno de los cuatro niveles citados hay ocho direcciones mágicas o
senderos de poder. Estos son: Norte, Oeste, Sur Este, Nordeste, Noroeste,
Suroeste y Sudeste. Cada una de ellas actúa como una puerta de la
consciencia, por donde actúa la vibración o espíritu-Loa propio, en las
iniciaciones correspondientes y por donde la consciencia se proyecta hacia
otras dimensiones donde la consciencia se manifiesta en el tiempo y en el
espacio.

63
En nuestra Logia Madre de LCN en España, Logia Zariguin, trabajamos con
la familia del Loa-araña o Familia Zariguin (Maitre Barón Zariguin, su esposa
Mystère Araignée, su hijo Ti-Zariguin y su hija Mystère Toile d'Araignée).
Normalmente ocupan otras direcciones propias de la consciencia, pero
cuando son usados en nuestro Templo de los Houdoux, tal como hacemos
nosotros, lo hacen como complementarios de los cuatro poderes de las
cuatro direcciones N, O, S y E, tomando las de NE, NO, SO y SE. Los
espíritus Loa tienen muchas personalidades diferentes una vez que los
encontramos después de erigir el Templo.

En nuestro esquema del Templo asignamos al Este a Mystére Royal

también llamado Desak'karum, padre de todos los misterios de los muertos
y que se asocia con la Luna en Géminis, al Sur a Mystére des Craines, su
hijo, que se atribuye a la Luna en Leo, al Oeste a Mystére des Sanges, que
se atribuye a la Luna en Tauro y que es la madre de esta familia, y por
último al Norte a Mystére des Houdoux, la hija atribuida a la Luna en
Escorpio.

En las direcciones complementarias se coloca a la Familia Zariguin de la

forma siguiente: Mystere-Toile-D'Araignée al NE que es la diosa araña hija
de Capricornio, Mystére Araignée al N0, diosa madre araña de Escorpio, Ti
Zariguin al S0, dios araña hijo de Acuario y Barón Maitre Zariguin al SE, dios
araña padre de Leo. Una vez erigido el Templo, el iniciado tendrá ante si un
sistema de potencias mágicas para inducir a las fuerzas arquetípicas a que
entren en su imaginación.

Cuando nos situamos en el centro de este mandala podemos ver las líneas
de poder cruzando en las ocho diferentes direcciones. Este es el comienzo
del instrumento mágico de Vudú que se utiliza para viajar en el tiempo,
porque cualquiera que sea el lugar a donde queramos ir en el tiempo los
poderes llegarán a nosotros y nos alcanzarán. Para ello hay que pedir a uno
de los espíritus que sea nuestro guía. Se asignará a cada uno una función
específica, así el pasado al N y NE, el pasado-presente al O y NO, el
presente-futuro al S y S0, y el futuro al E y SE. De esta forma seremos
capaces de trasladarnos a otra región del tiempo bajo la dirección de un
espíritu particular. Los demás espíritus actúan como control, bien haciendo
volver hacia atrás como por ejemplo, los del NE harán retroceder en el
tiempo a los del N por ser los antiguos; o hacia delante como por ejemplo N
hará avanzar al del NO. Así pues, cuando queremos viajar hacia delante en
el tiempo invocaremos el poder por medio de los instrumentos simbólicos
de los que van hacia delante.

De esta forma el SE nos trasladará hacia delante, excepto si está en la

posición E y conforme nos movemos cada vez más hacia el E y el S
cobramos más velocidad y mientras más nos movamos hacia el O y el N,
iremos más despacio y nos volveremos en el tiempo.

64
Con este método de viaje en el tiempo entramos en la ciencia básica del
Vudú para recorrer las distintas dimensiones y espacios, ya que cada
tiempo tiene una objetividad dimensional diferente.

Para explorar el pasado y futuro del planeta tierra, el iniciado Vudú no sale
a otro mundo o universo, sino que permanece en la tierra, porque explora
el pasado usando el O bajo el control del NO y el futuro con el O bajo el
control del S0.

Puede así ir a cualquier tiempo, ajustando el influjo de las energías que son
el combustible para sus proyecciones. Este combustible viene a ser algo
parecido a los Ojas o radioactividades sexuales que dan poder a nuestros
instrumentos simbólicos. Estos Ojas o radioactividad sexual son vistos por
los espíritus Loa, pero también por entidades vampíricas y por ello el mago
debe cuidar la naturaleza de las imágenes mágicas que usa cuando les da a
los símbolos el poder con su propio campo de fuerza mágica. Estos
vampiros terroríficos excesivamente negativos necesitan los Ojas del
instrumento-mandala para alimentarse. Deben ser distinguidos de los Loa
positivos o negativos que usamos en el Templo de los Houdoux. Por que
estos ayudan al mago a trasladarse a otras regiones del tiempo y guardan
el templo de las ciencias Vudú y le proveen de ciertas energías que al
emparejarse con las suyas producen vórtices a través de los cuales se
hacen los contactos citados. Es por esto por lo que es necesario conocer la
naturaleza de las energías que hay tras los símbolos de la mecánica del
sistema vuduista.

Una vez erigido el Templo nos daremos cuenta de que es el campo da

poder mágico que puede construirse de forma más simple. Cada punto
simbólico es una puerta que admite fuerzas especiales representadas por la
situación de los símbolos y su intención. En seguida las fuerzas comenzarán
a llegar desde el otro lado del velo de la manifestación. Haremos contactos
con ellas mediante la voluntad, mente e imaginación y de esa forma llegan
las fuerzas al mandala formando un sistema como de tela de araña de ocho
brazos.

Este es un instrumento ideal para viajar en el tiempo con la consciencia y

en realidad todos los demás sistemas parecen estar sacados de é1.

El iniciado Hudú cuando es visto por clarividencia es como una araña

mágica, un hombre-araña sentado en medio de la tela y aparecerá así en el
astral, pues desde ahora será un mago-araña o hechicero-araña (zobop).
Una vez tejida la tela hay que encontrar la fuerza mágica adecuada en cada
una de las ocho fuentes de energía cósmica y una vez puesto en marcha el
instrumento ver que imágenes aparecen cuando se realiza la meditación.
Deberá para ello usarse un espejo mágico o piedra pulimentada o cualquier
otro método de apoyo.

65
Puede usarse en primer lugar la mente, voluntad e imaginación para erigir
controles oportunos de la energía viendo que hay un ciclo en este
movimiento oculto, una especie de flujo y reflujo. El iniciado podrá
detenerse cuanto tiempo quiera en esta etapa de la exploración.

A continuación damos un diagrama explicativo de las zonas del tiempo tal

como se manifiestan en nuestro templo de los Houdox.

ESTE (Futuro Puro)

NORESTE
SURESTE
(Historia absoluta) (Futuro
con solo pocos
element
os de la tierra)

NORTE
SUR
(Pasado puro) (Futuro
de la tierra)

NOROESTE
SUROESTE
(Pasado de la Tierra) (Futuro
cercano a la tierra)

OESTE
(Presente que se hace pasado)

66
 RITUAL PARA EL VIAJE EN EL TIEMPO

Accesorios:

Vara mágica
Vevé de los LOA en los colores

Mystère Toile d'Araignée (NE)

Mystère des Houdoux (N)
Mystère Araignée (NO)
Mystère des Sanges (O)
Ti Zariguin (SO)
Mystère des Craines (S)
Barón Zariguin (SE)
Mystère Royal (E)

Túnica: ninguna
Incienso: opcional

1. Ritual de Apertura.

2. De pie mirando hacia el NE apuntar con la vara hacia esa dirección y

decir.

INVOCO A MYSTERE TOILE D'ARAIGNEE,

HIJA ARAÑA, DIOSA DE CAPRICORNIO.

3. Girar al N apuntando con la vara hacia esa dirección y decir:

INVOCO A MYSTERE DES HOUDOUX, ESPÍRITUS DE LA CIENCIA HOUDOU.

4. Girar al NO, apuntar la vara hacia esa dirección y decir:

INVOCO A MYSTERE ARAIGNEE, MADRE ARAÑA DE ESCORPIO.

5. Girar al O y apuntar la vara hacia esa dirección diciendo;

INVOCO A MYSTERE DES SANGES, DIOSA NEGRA DEL TIEMPO Y EL ESPACIO

67
6. Girar al SO y apuntar la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A TI ZARIGUIN, LOA INVENTOR DE ACUARIO.

7. Girar al S y apuntar con la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A MYSTERE DES CRAINES, QUE DA LA BIENVENIDA A LOS QUE

SIRVEN A LOS MUERTOS.

8. Girar al SE y apuntar con la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A BARON ZARIGUIN, PADRE ARAÑA DE LEO.

9. Girar al E y apuntar con la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A MYSTERE ROYAL, DIOS DE TODAS LAS TRANSFORMACIONES.

10. Sentarse en medio del Templo mirando al Este. Mediante la imaginación

creativa formar ocho brazos a partir de uno hacia las ocho direcciones.
Comenzar siempre por el NE y terminar por el Este. La meditación puede
hacerse primero con los ojos cerradas y posteriormente con los ojos
abiertos cuando se haya adquirido bastante práctica. Deben verse los
"brazos" y sentirse la energía en las ocho direcciones.

11. Girar en la dirección del Tiempo que se desea explorar.

NE Región de la historia absoluta.

N Pasado puro o región absoluta de la Historia.
NO Pasado de la Tierra.
O Presente que acaba de pasar.
SO Futuro cercano de la Tierra.
S Futuro propio de la Tierra.
SE Futuro con elementos de la Tierra.
E Futuro puro.

12. Pedir al LOA adecuado ayuda para viajar a donde se desea ir y decir:

68
........(LOA)........AYUDAME A EXPLORAR EL.......(TIEMPO)

13. Contemplar constantemente el Vevé del LOA y usando la técnica VIIIº

de la O.T.O. (o la XIº) llagar a una unión satisfactoria con el LOA.

14. Cerrar los ojos y concentrarse sobre la imagen resultante del Vevé,
visualizando el cuerpo astral, entrando en dicha imagen como si fuera una
puerta. Observar la imagen o imágenes que te rodean.

15. Dirigirse entonces hacia la dirección del tiempo que se trata de explorar
deteniéndose en observar cualquier objeto o entidad que uno pueda
encontrar. Cuando uno se sienta cansado de caminar por esa dimensión del
tiempo, volver a la puerta y luego al cuerpo físico.

16. De pie, mirando al Este y apuntando con la vara en esa dirección decir.

DESVANECETE MYSTERE ROYAL, DIOS DE LAS TRANSFORMACIONES.

17. Girar al SE y apuntando con la vara en esa dirección y decir.

DESVANECETE BARON ZARIGUIN, PADRE ARAÑA DE LEO.

18. Girar al S y apuntando hacia allí decir:

DESVANECETE MYSTERE DES CRAINES,

QUE DAS LA BIENVENIDA A LOS QUE SIRVEN A LOS MUERTOS.

19. Girar al SO y apuntando la vara hacia allí decir:

DESVANECETE TI ZARIGUIN, LOA INVENTOR DE ACUARIO.

20. Girar al O y apuntando la vara hacia allí decir:

DESVANECETE MYSTERE DES SANGES, DIOSA NEGRA DEL TIEMPO.

21. Girar al NO y apuntando con la vara hacia allí decir:

DESVANECETE MYSTERE ARAIGNEE, MADRE ARAÑA DE ESCORPIO.

22. Girar al S y apuntando con la vara hacia allí decir:

DESVANECTE MYSTERE DES HOUDOUX, ESPÍRITUS DE LA CIENCIA

HOUDOU.

23. Girar hacia el NE y apuntar con la vara hacia allí y decir:

69
 DESVANECETE MYSTERE TOILE D'ARAIGNEE,
DIOSA ARAÑA HIJA DE CAPRICORNIO.
24. Ritual de clausura.

70
71
 CEREMONIA DE CONSAGRACION
LAVE-TETE

PREPARACION

Antes de proceder al ritual, el candidato debe escoger cuál será su LOA

personal, que será su guía y dirección durante su recorrer por los restantes
Grados de LCN. Dicho LOA personal puede ser uno de los ya conocidos o
simplemente la elección de un Lema mágico vuduista que resuma las
aspiraciones de su voluntad espiritual. Este LOA personal pasará a sustituir
a su Maître-Tete que hasta la iniciación es sólo una proyección del Ego de
forma idealizada con componentes de cada una de las partes sutiles que
componen la totalidad del hombre.

El candidato preparara los siguientes utensilios:

Los Cuatro Instrumentos Mágicos:

Incensario y carbón para el Elemento Fuego.

Machete para el Elemento Aire.

Recipiente con agua para el Elemento Agua.

Calabaza seca llena de semillas (Asón) para el Elemento Tierra.

Vela amarilla.
Diagrama mágico con el círculo y vevés de los LOA.
Copa con vino dulzón o licor.
Trozo de pan, bizcocho o galleta.
Túnica amarilla para la investidura, hasta entonces el candidato
permanecerá desnudo en su templo (Houofor). Puede sustituirse la túnica
por una cinta amarilla, para ser colocada sobre la cintura o alrededor de la
cabeza.
Aceite vegetal perfumado y bendecido (Oleo) para la Unción.

CEREMONIA

1.- Orientación del Peristyle (altar-diagrama)

72
El diagrama se coloca en el suelo del Hounfor de tal forma Damballah
quede al Este, Simbí al Sur, Ogou-Fer al Oeste y Guedhe-Nibbhó al Norte.

La vela amarilla debe colocarse en el centro de la Cruz de Legbha, en medio

del Círculo Mágico. El candidato se sienta en el suelo al Sur del diagrama
mirando hacia el Norte. Los Instrumentos mágicos quedan por fuera del
Circulo: Incensario al Este, Machete al Sur, Agua al Oeste y Ason al Norte.

2.- Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos a lo alto y decir:

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA

CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO LAVE TETE, PARA QUE TU PODER
SEA MI GUIA Y AYUDA Y PUEDEN LAS FUERZAS DEL ESPÍRITU HACERSE
PRESENTES.

MAESTRO. ACEPTAME COMO INICIADO DE LA ORDEN INTERNA DE LA

CULEBRA NEGRA. PORQUE ES MI VOLUNTAD DEDICAR MI VIDA A LA
BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA
LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON EN LA CADENA DE MAESTROS DE
NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela amarilla.

3.- Invocación a Legbha:

Dirigir la mirada a la llama de la vela y visualizar un rayo de luz amarilla

que desciende desde dicha llama al centro del diagrama, para luego
dividirse en cuatro rayos amarillos que corren hacia los cuatro puntos
cardinales, iluminando los Vevés.

Invocación:

PAPA LEGHA. ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOAS ME AYUDEN.

MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS. APARTA LA BARRERA CON TU PODER.
PARA QUE PUEDA PASAR.

PAPA LEGHA. ABRE LA PUERTA. PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO.

TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL PRINCIPIO DEL
MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. IRRADIAS LUZ
ESPIRITUAL DESDE EL SOL.

73
PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA

DIRECCION ESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA
DE ESTE INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS
ESPÍRITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio

diciendo:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS DEL
VUDU.

Poner un poco de incienso y continuar.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE

FUEGO!

Tomar el machete y decir.

EN EL NOMBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR,

QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE,
QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir:

EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION

OESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA
COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

74
Colocar el recipiente en su sitio y extender las manos sobre el agua
diciendo:

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPÍRITUS, DADORA DE FORMAS,

SENO MATERNO, YO TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA
QUE ME AYUDES EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS
VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE

AGUA!

Tomar el Asón con las manos y decir:

EN EL NOMBRE DE GUEDHE-NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA
DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

Colocarlo en su lugar y continuar.

DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA!

5.- Lavado de la cabeza (bautismo):

Tomar el recipiente de agua y elevándolo sobre la cabeza volcar una parte

y luego remover los cabellos para que sean mojados uniformemente. Decir
mientras tanto:

HASTA AHORA MI SER HA SIDO DIRIGIDO POR UNA IMAGEN FANTASMA

SURGIDA DE MI IGNORANCIA DE MI MISMO, DESDE AHORA SERE DIRIGIDO
DESDE LO ALTO DE MI CABEZA POR MI LOA PERSONAL, CUYO NOMBRE
AHORA YO PROCLAMO A LAS CUATRO DIRECCIONES DEL ESPACIO...............

6.- Unción:

Tomar un poco de Oleo con los dedos índice y medio de la mano derecha,
trazar luego una cruz sobre el pecho que vaya desde la parte superior del
esternón hasta la punta del mismo, y desde el pezón izquierdo al derecho, y
decir mientras tanto:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE Y CURE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE
PUEDA YO ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DE LA MATERIA.

75
7.- Investidura:

Tomar la túnica amarilla o la cinta y colocarla sobre el cuerpo diciendo:

QUE ESTE SEA MI HABITO HASTA QUE HAYA LOGRADO DESENTRAÑAR LOS
SECRETOS DEL PLANO FISICO.

Quemar de nuevo incienso.

8.- Lectura:

El iniciado leerá y meditará la siguiente lectura:

La naturaleza del universo está regida por los LOA, que son las Leyes que
rigen sobre é1, actuando como enrejados que encierran todas las
posibilidades posibles, marcando las reglas de la manifestación. Estos LOA
emanan de las esencias divinas arquetípicas que conforman el plan divino
universal y toman manifestación conformen descienden por los planos cada
vez más densos del cosmos.

El Hombre tiene una relación íntima con los LOA y sobre todo con su LOA
personal, por eso debe aprender a conocer a los LOA y a entrar en contacto
con ellos para así conocer y seguir las Leyes del universo. Deberá ser
guiado por su LOA personal una vez que este tome posesión de él como su
Maitre-Tête.

Debemos ofrecer servicio a los LOA por todo lo que han hecho para
producir la armoniosa y perfecta maquinaria del universo. Sobre todo
debemos servirles porque a su vez ellos nos ayudan a encontrar nuestra
propia realidad.

En los LOA, el Hombre tiene un camino mágico hacia la espiritualidad,

porque conociéndoles, llega a conocer las verdaderas leyes del cosmos.

9.- Eucaristía.

Tomar el pan (bizcocho) y la copa de vino (o licor) y colocarlos sobre el

Vevé de Guedhé-Nibbho, la copa debajo y el pan encima cubriéndola.
Levantar luego los brazos y decir.

GUEDHE-NIBBHO, DIOS Y LOA DEL MUNDO INFERIOR, SEÑOR DE LA

MUERTE Y LA RESURRECCION, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO,
PARA QUE LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE, Y PARA QUE AL
PASAR A MI ME DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER EL REY (REINA)
DEL PLANO FISICO.

76
SE EL ESPÍRITU PROTECTOR DE MI CUERPO, EN EL NOMBRE DE LEGHBA,
AMEN.

Bajar los brazos y comer el pan y beber el vino, sintiendo las fuerzas y
poderes de Guedhé-Nibbhó. El celebrante entrará a continuación en
meditación para recibir las revelaciones del LOA.

10.- Significado del Grado de Lave-Tête:

Las funciones de este grado son la purificación, protección, fortalecimiento

y expansión espiritual de la Consciencia mágica. Empleará para ello los
medios que nuestra Orden le suministra y pondrá de su parte todo el
empeño que su capacidad personal le dé con la ayuda de Guedhé Nibbhó y
de su LOA personal.

11.- Clausura:

El Iniciado pedirá a las presencias espirituales que se retiren a su región en

los planos espirituales (Valle-aux-Champs) y luego apagará la vela y
recogerá el Hounfor (templo).

EL OLEO Y SU PREPARACION

El Oleo que se usa en la Unción es un aceite de origen vegetal,

preferentemente de oliva o semillas, al que se le añade un perfume soluble
en el aceite (canela, jazmín, clavo, etc.) o bien manteniendo en maceración
dentro del aceite una sustancia vegetal que libere el perfume.

También existen aceites perfumados en el comercio que pueden ser

adquiridos para este fin.

Para que este aceite llegue a ser Oleo y pueda ser usado en la Unción debe
ser previamente bendecido y consagrado a este fin. Este Oleo servirá para
cuantas veces dure en las prácticas mágicas y debe guardarse en un frasco
de cristal perfectamente cerrado.

Preparación del Oleo:

Abrir el frasco donde se guarda el aceite y colocarlo en el centro del

Diagrama con el Círculo mágico y los Vevés que constituye el Peristyle de
las ceremonias de iniciación. Encender cuatro velas: una amarilla sobre el

77
Vevé de Guedhé-Nibbhó, una azul sobre el Vevé de Ogou-Fer, una verde
sobre el Vevé de Simbí otra roja sobre el Vevé de Damballah.

Colocar las manos sobre el aceite y decir:

EN EL NOMBRE DE PAPA LEGBHA CUYA LUZ BRILLA Y PURIFICA LAS

CUATRO DIRECCIONES DEL ESPACIO, QUE CUALQUIER INFLUENCIA
NEGATIVA SEA ELIMINADA DE ESTE ACEITE.

YO PURIFICO Y CONSAGRO ESTE OLEO PARA EL SERVICIO DE LA UNCION

DE ACUERDO CON LA TRADICION SAGRADA, QUE EL ESPÍRITU DE LEGBHA
DESCIENDA SOBRE ESTE OLEO PARA FORTALECER CON SU CONTACTO
NUESTRO CUERPO, ENCENDIENDO LOS CENTROS SECRETOS CON EL
FUEGO ESPIRITUAL.

Hacer cuatro cruces alrededor del gollete del frasco en las cuatro
direcciones: Este, Sur, Oeste y Norte.

Cerrar el frasco y apagar las velas rogando a las presencias espirituales

vuelvan a las regiones del espíritu.

78
79
La Couleuvre Noire
(Canzó)

80
 Logia Zariguin (España)

81
Monografía 1: LENGUAJE MAGICO

Los contactos con espíritus y otras inteligencias de reinos más allá del
físico comenzaron en los tiempos modernos con John Dee. Su sistema es
el punto de referencia para las investigaciones enoquianas modernas.

Nuestro sistema supera el sistema de Dee en muchos aspectos porque

tenemos un formulario para encontrar el equivalente mágico de cada
palabra y este vocabulario es más técnico; asimismo podemos acceder
por métodos analógicos a aquellas areas, términos y conceptos aún
desconocidos para nosotros que se refieren a estados importantes de la
existencia.

Existen escalas de color que funcionan asimiladas a este sistema

enoquiano. Ambas han sido descritas en monografías anteriores. Una
escala es la llamada Zothyriana, que es masculina, y otra es la Vuduista,
que es femenina.

En el trabajo de comunicación con los espíritus puede usarse

una u otra, aunque generalmente para contactar con los ángeles se
emplea la escala Zothyriana.

Cada nivel en la escala de color tiene un número y hemos de preguntar al

oráculo cual es el nivel para comenzar la comunicación. Para ello usamos
dos dados normales, los cuales nos darán un número entre el 2 y el 12
(Ver escalas de color y sus números)

Debe usarse la ayuda de un espejo mágico así como kameas o cuadrados

mágicos. Se establece primero con el oráculo la zona de poder o nivel que
está intentando comunicarse con el Mago. Una vez establecido, se
visualizarán sobre el espejo los colores correspondientes en forma de
relámpagos de luz coloreada sobre el negro del mismo. Esto sirve para
que los espíritus se manifiesten a través de dicho espejo.

Las palabras que se reciben pueden ser totalmente distintas de cualquier

palabra de las lenguas de la Tierra, incluso del idioma enoquiano

1
empleado por Dee. Los lenguajes hieráticos suelen carecer de vocales y
requieren una puntuación especial para representar las vocalizaciones.

2
Esto es debido a que estos lenguajes reflejan la física oculta del sonido
porque las entidades de los planos más allá del físico no necesitan
vocales para producir ondas en el Akasha, mientras que nosotros, si las
necesitamos para hacer vibrar el medio aéreo en el que se transmite el
sonido.

Existen además formas insonoras de pronunciar las palabras de los

lenguajes angélicos que no tienen nada que ver con el mundo físico. Se
trata del método de imaginar estas palabras, es decir, que no son
habladas sino usadas en la imaginación en forma de visualización.

Los números que acompañan a los niveles de las escalas de color

corresponden en nuestro sistema solar a los siguientes planetas y
Sephiroth del clásico Arbol de la Vida de la Qabalah hebrea.

Dad Sephirah Planeta Qliphoh

o
2 KETHER Plutón Thaumiel
3 CHOKMAH Urano Ghogiel
4 DAATH Neptuno Choronzon
5 BINAH Saturno Satariel
6 CHESED Júpiter Gogh Shagelah
7 GEBURAD Marte Golahab
8 TIPHARET Sol Tagaziron
H
9 NETZACH Venus Gherab Tzerek
10 HOD Mercurio Samael
11 YESOD Luna Gamaliel
12 MALKUTH Tierra Lilith

1
Para traducir las ondas de pensamiento que son recibidas desde estas
zonas de poder a nuestro alfabeto, se hace uso del sistema de
correspondencias numéricas ya dado anteriormente y que se deducen
con 5 dados, con valores entre el 5 (1+1+1+1+1) y 30 (6+6+6+6+6+6)
de la forma siguiente:

2
 VALOR DADOS

A 5 F 10 K 15 P 20 U 25
B 6 G 11 L 16 Q 21 V 26
B 7 H 12 M 17 R 22 W 27
D 8 I 13 N 18 S 23 X 28
E 9 J 14 O 19 T 24 Y 29
Z 30
3
VALOR GEMATRICO

A 1 F 6 K 11 P 16 U 21
B 2 G 7 L 12 Q 17 V 22
B 3 H 8 M 13 R 18 W 23
D 4 I 9 N 14 S 19 X 24
E 5 J 10 O 15 T 20 Y 25
Z 26

Con esta tabla es posible derivar las palabras en lenguaje enoquiano de

los ángeles de la luz y de los demonios de la oscuridad y demás seres de
interés para la exploración lingüística del mago.

De esta forma pueden contactarse los aeones, daemones y syzygys

correspondientes en sus propios lenguajes.

En primer lugar hay que saber si la palabra en lenguaje angélico para el

cuadrado mágico es positiva o negativa. Para ello se lanza el oráculo de
un solo dado y si el número es impar será positiva y si es par es negativa.

1
A continuación lanzar dos dados para encontrar un valor entre 2 y 12 para
el planeta sephirótico o qliphótico. Así se establece un contacto desde la
entidad hacia el operador, con lo cual se efectúa el control telepático del
oráculo. Esto nos da el nivel que se ha contactado dentro de los 16
espacios.

Entonces el Mago responde haciendo relampaguear los colores en el

espejo mágico, y esto establece el lazo entre la entidad y el Mago,
pudiendo empezar el diálogo mágico.

Una vez efectuado este paso, hay que preguntar el nombre de la

inteligencia en cuya esfera estamos comunicando. El nombre se tiene que
deducir con los cinco dados y la tabla de conversión números-letras del
oráculo.

Después pueden construirse los cuadrados mágicos usando el sistema

estudiado en el último Grado de la O.T.O.A.

Los estudiantes de este sistema deben confeccionar un diccionario

mágico basado en su investigación con este sistema. Una vez
confeccionado el diccionario de palabras y sus equivalencias numéricas,
una palabra enoquiana recibida puede ser buscada por su valor numérico
en el diccionario y encontrarse la palabra española o las distintas palabras
que corresponden a ese valor numérico, con ello pueden seleccionarse
significados dentro de la lógica de las palabras recibidas y de la intuición
de Mago para componer mensajes y Libros sagrados.

1
2
Monografía 2: UNIVERSO G

El propósito del Grimorio Guédhé es crear una magia práctica o forma de

trabajo con los espíritus del Vudú. De esta forma el Mago erige un Templo
con las fuerzas espirituales que están dentro de su propia anatomía
oculta. Con ello los espíritus se hacen operativos en su experiencia
personal y son el objetivo de su voluntad por la cual estos espíritus toman
su espacio y habitan dentro de dicha anatomía oculta.

Esto significa que el cuerpo oculto se transforma en el Templo de los LOA

del Grimorio Guédhé.

Estos espacios ocultos son denominados en su conjunto Universo Guédhé

o Universo G, y son aquellos en que operan los espíritus para trabajar
para el Mago.

Inicialmente son 16, pero pueden ser refinados llegando a ser 256 en
total. Estos 256 centros ocultos se corresponden con los
256 centros o esferas mágicas de otros sistemas esotéricos.

El cuerpo del Mago tiene pues ciertos centros ocultos de poder, entre
ellos los 16 o 256 centros o espacios ocultos o Universo G y esta es el
area que corresponde al trabajo con el Grimorio Guedhe. son sexo-
mágicos y son empleados por los sacerdotes Guédhé de una forma
precisa en sus proyecciones de la voluntad y de la energía

La Magia Negra no existe, porque si tal cosa existiese no sería Magia,

aunque es verdad que podemos encontrar espíritus constructivos y
destructivos, pero ambos son servidores de Guédhé y están incluidos en
su esquema de liberación.

Los sacerdotes de Guédhé forman una auténtica Iglesia, cuyo Maestro es

Hector-François Jean-Maine, su Papa Negro, y lo mismo que Roma es la
ciudad santa de la Iglesia Católica, Leogane, en Haití, es la ciudad santa
de la Iglesia de Guédhé.

1
Este tipo de Magia es africana y sus sacerdotes son continuadores de los
sistemas mágicos de Atlantis y Lemuria, por eso a veces este sistema es
denominado afro-atlante.

2
En el sistema del Grimorio Guédhé, los Loa tienen atracción por los
espacios ocultos, que son 16, aunque también 256 y más.

El sistema se basa en estos centros ocultos del Mago en su propio cuerpo

y no son abstracciones sino que deben ser visualizados intensamente uno
de cada vez. Estos centros tienen poder oculto y este poder se usa para
crear condiciones mágicas favorables para el trabajo con el Grimorio
Guédhé, porque hay entidades habitando en ellos. Es necesario recodar
que esta Magia está basada en las fuerzas ocultas de nuestro propio
cuerpo, que es un instrumento de fuerza y energía sexuales que pueden
ser puestas a trabajar con facilidad sobre distintos asuntos.

En realidad hay tantos espíritus Vudú como posibilidades operativas a

realizar. Hay diferentes niveles de seres y formas de encontrar a los
espíritus para trabajar con ellos, pero recordemos que ya tenemos los
espacios habitados por ellos y por medio de los Vivas podemos usarlos
mágicamente después de seleccionarlos según su función.

El sacerdote Guedhé no utiliza muchos instrumentos rituales,

simplemente se usa a si mismo, es decir, que solo necesita los espíritus,
sus vevés y el propósito de su voluntad.

EJERCICIO

En una habitación en penumbra con una vela encendida frente a uno,

colocar la palma de la mano derecha extendida frente al rostro.

Mirar los dedos de la mano y visualizarlos como tubos de energía o de luz

que salen hacia el espacio circundante. En las zonas de flexión de los
dedos aparecen unos pliegues que dividen a éstos en tres espacios para
cada dedo haciendo un total de 15.

En el centro de la palma de la mano, en medio de las rayas existe

también otro espacio que irradia y capta luz y energía.

1
Son en total 16 espacios, tres por cada dedo más el de la palma de la
mano. Mirar pues cada uno de los 16 espacios, uno por uno lentamente,
porque en cada uno de ellos hay un poder. Poco a poco aparecerá en
forma de visualización en estos espacios el rostro y el cuerpo de un negro
haitiano de edad madura, con la piel muy negra, cabellos blancos, bigote
y perilla blancos, con ojos marrones con destellos azules. Este es
Hector-Fraçois Jean-Maine, el Papa Negro de la Iglesia de Guédhé. Tiene
los pómulos altos y puede verse mejor moviendo los ojos de una parte a
otra de la mano. Cuanto más fijemos la mirada en el espacio secreto de la
mano, mejor será el contacto con el Papa del Vudú. El sonreirá y hará el
contacto con el iniciado. No deben forzarse las imágenes cuando
aparezcan sino que debe dejarse que las energías Vudú vengan hacia uno
desde Leogane, usando la mano como si fuese un receptor de televisión.

Siempre que deseemos hacer contacto con el Papa Negro del Vudú y
háblale podrá hacerse mediante este simple ejercicio. Después de lograr
el contacto deberán hacérsele preguntas y escuchar en la mente las
respuestas.

1
2
Monografía 3: TRABAJO CON EL I'CHING

La importancia del I'Ching o Libro de los Cambios está en lo que puede

revelarnos. Aún así existe una importancia más esotérica que debe
encontrarse en lo que oculta en si mismo.

Muchos magos y ocultistas hacen uso del I'Ching, pero pocos hacen uso
de su magia matemática. Como cada sistema de magia supone un tipo de
matemática, es importante comprender que nuestro sistema supone el
cálculo mágico que puede encontrarse en el I'Ching.

Cuando el Mago trabaja con el Libro de los Cambios, hay que entender
que las figuras que se dan en los oráculos, los 64 hexagramas, sirven
para informar que se abren puertas en el momento del oráculo, que
conducen a los planos internos. La forma que toma el hexagrama del
I'Ching revela el tipo particular de entrada, a través de cuya dimensión el
Mago puede trasladarse para encontrarse con los seres que no pueden
ser
conectados de otra forma.

En otras palabras, hay ciertos seres mágicos con quienes el Mago puede
hacer contacto solamente en la forma del álgebra mágica del I'Ching. Así,
cada exploración del mundo interno deberá ser una experiencia mágica
única y debe guardarse un diario adecuado de ese trabajo.

Ya en los Grados de la O.T.O.A. se han establecido los 16 axiomas

mágicos de nuestro sistema. Estos 16 axiomas tienen también sus
interpretaciones matemáticas y mágicas. Estas interpretaciones son las
64 figuras del I'Ching, en otras palabras, con cada interpretación se
proyecta en uno de los cuatro planos uno de los 16 axiomas mágicos
básicos, y con
ello podemos afirmar que solo hay cuatro clases de cosas en cada
universo lógico.

Estas 64 interpretaciones tienen a su vez cuatro explicaciones cada una

de ellas, es decir, un total de 256. Si sumamos 256 y 64 tendremos 320 y
si sumamos a esto los 16 axiomas básicos, el resultado es 336, que es el
número del Hierofante del Rito de Memphis-Misrain. Usualmente se
escribe como 97=336, lo cual quiere decir que el Hierofante es el

1
Maestro de las dos regiones: la mágico-metafísica (97) y la
mágico-matemática (336).

2
Podemos decir que hay 64 interpretaciones y cada una de ellas tiene
cuatro explicaciones. Estas cuatro pueden referirse a senderos o pasos
específicos desde el mundo físico a ciertas regiones superiores.

Cuando sale una figura del I'Ching se abre una puerta al mismo tiempo
que penetramos hacia las regiones superiores. Los espíritus dan la figura
o hexagrama durante el trabajo del oráculo y estos pasajes o senderos
son utilizados por el Mago, así como por los espíritus que vienen y ve por
ellos al mismo tiempo. Solo un sendero estará abierto para un hexagrama
cada vez, pero en teoría hay 256 posibilidades de hexagramas o pasajes
ocultos en el oráculo. Por medio de este sistema podemos ver el enorme
potencial para el uso del oráculo del I'Ching, así como el trabajo
simultáneo entre planos.

Veamos ahora como opera este sistema mágico:

De acuerdo con la lógica del I'Ching, la figura se forma por medio de tres
monedas con valores:(cara=2) (cruz=3). El valor total será de 6 a 9. Si los
valores totales son 6, 8, el resultado de la tirada es una línea discontinua,
y si son 7, 9, una línea continua, siendo de la forma siguiente:

-- -- 6
--x-- 8
--O-- 7
----- 9

Si tomamos las combinaciones posibles numéricas para las 6 líneas,

podemos decir que existen muchas posibilidades matemáticas que
pueden interpretarse como pasajes mágicos hacia los planos internos o
superiores, desde el número 36 al 54. Por ejemplo el hexagrama K'un
tiene seis líneas de 6 (6x6=36) y el hexagrama Ch'ien seis líneas de 9
(6x9=54).

De acuerdo con este modelo de análisis, los números siguientes indican

los pasajes correspondientes:

36,42,43,44 = Pasajes de Tierra

37,38,45,46,47 = Pasajes de Agua
39,41,40,48,49,50 = Pasajes de Aire
41,51,52,53,54 = Pasajes de Fuego

1
2
Cuando trabajamos con estos pasajes no necesitamos hacer uso de las
explicaciones mágicas de los 64 hexagramas, sino que solo los tendremos
en cuenta como deducciones lógicas del sistema. La sistemática es la
siguiente:

TRABAJO DE SENDERO CON EL I'CHING

Accesorios:

Vara mágica
Grimorio Guédhé
Libro del I'Ching
Tres monedas o cartas I Ching
5 dados para el oráculo de letras
Espejo mágico
Papel y lápiz para registrar los resultados y para cuadrados mágicos.

Vestidos: Ninguno

Incienso: 0pcional

1.- Apertura

2.- Volverse al Norte con la Vara mágica y trazar en el aire frente a uno el
trigrama K'un de color amarillo y vibrar el nombre K'un.

-- --
-- --
-- --

3.- Girar al Oeste y trazar con la Vara en el aire frente a uno

el trigrama K'an de color azul y vibrar el nombre K'an

-- --
-----
-- --

4.- Girar al Sur y con la Vara trazar en el aire en frente de uno el trigrama
Li en color verde vibrando el nombre Li.

1
-----
-- --
-----

2
5.- Girar al Este y con la Vara mágica trazar en el aire frente a uno el
trigrama Ch'ien de color rojo, vibrando el nombre Ch'ien.

-----
-----
-----

6.- Sentarse mirando al Este con el Espejo mágico frente a uno de forma
que pueda verse el rostro reflejado en él. Preguntar:

¿QUE SENDERO ESTA ABIERTO ESTA VEZ?

7.- Tirar el oráculo usando las tres monedas o las cartas y sacar las 6
líneas del hexagrama, comenzando desde abajo hacia arriba.

Caras = 2 y Cruz = 3

Si las monedas suman 6 u 8 la línea es discontinua y si suman 7 o 9, la

líneas es continua.

8.- Mirar el nombre y número del hexagrama en el Libro del I'Ching.

9.- Sumar los números de cada línea para determinar el número gnóstico
del hexagrama.

10.- Determinar cual es el nivel en el Grimorio Guédhé en el que se está

trabajando.

ll.- Usando el Grimorio determinar los colores (Zothyrianos o Vuduistas)

que han de ser usados, así como cualquier otras atribuciones que uno
quiera usar para dicho nivel.

Nivel Nivel

I ............ 36 IX ........... 48
II............ 42 X ............ 49
III........... 43 XI ........... 39-40

1
IV ........... 44 XII .......... 50
V ............ 45 XIII ......... 51

2
VI ........... 37-38 XIV .......... 52
VII .......... 46 XV ........... 53
VIII ......... 47 XVI .......... 41-54

12.- determinar en qué familia está el hexagrama, de acuerdo con el

número gnóstico. Es decir,

Familia Tierra= 36, 42-44

Familia Agua= 37-38, 45-47
Familia Aire= 39-40, 48, 50
Familia Fuego= 41' 51-53, 54

l3.- Determinar el número de letras en el nombre de la familia reduciendo

el número de la familia; por ejemplo 42-44 (4+2+4+4= 14=5).

14. Decir:

¿CUAL ES EL NOMBRE DE LA FAMILIA EN ESTE SENDERO?

Derivar el nombre de la familia usando el oráculo de 5 dados para deducir

las letras en número correspondientes a lo calculado en el apartado
anterior.

Luego relampaguear los colores apropiados al nivel sobre el Espejo

Mágico.

15.- Confeccionar el cuadrado mágico directo o inverso para el nombre de

la familia.

16.- Determinar el número de letras del espíritu reduciendo el número

gnóstico del hexagrama, por ejemplo para 42 (4+2=6).

17.- Decir,

¿CUAL ES EL NOMBRE DEL ESPIRITU DE ESTE SENDERO?

Derivar el nombre del espíritu usando el oráculo de 5 dados con el

número de letras calculado en el apartado anterior.

Luego relampaguear los colores del nivel en el espejo.

1
18.- Confeccionar el cuadrado mágico directo o inverso para el nombre
del espíritu.

2
19.- Meditar sobre los cuadrados mágicos repitiendo las líneas de los
mismos mentalmente o visualizarlos simplemente. Para pronunciarlos
pueden ser inflados usando el oráculo de las vocales lo cual los hace más
fáciles de pronunciar (1).

20.- Relampaguear el hexagrama en los colores apropiados sobre el

espejo

-- -- amarillo
--x-- azul
--0-- verde
----- rojo

21.- Proyectar la consciencia en el espejo y continuar haciéndolo hasta

que uno se canse.

22.- Terminar la proyección relampagueando de nuevo el hexagrama en

los colores apropiados en el espejo. Cerrar los ojos y relajarse.

23. Clausura.

(l) En nuestro sistema reconocemos seis vocales: a, e,i,o,u, y.

Podemos decir que si deseamos usar estas vocales de una forma oracular,
simplemente lanzar un dado teniendo en cuenta que:

1 = A, 2 = E, 3 = I
4 = O, 5 = U, 6 = Y

Cuando encontramos en el oráculo de cinco dados una vocal?? tenemos

que tirar el dado para saber si detrás de dicha vocal debe haber otra darle
su sonido completo. Si sale 1, 3, 5 significa que si hay una vocal detrás y
si sale 2, 4, 6 significa que no hay otra vocal detrás.

Por ejemplo supongamos que hemos deducido la palabra enoquiana

EKJHN lo primero es saber si detrás de la E va o no una vocal.

1
Tiramos el dado y sale 3, lo cual quiere decir que efectivamente sigue
otra vocal.

2
Tiramos el dado de nuevo y sale de nuevo 3, lo cual quiere decir que
detrás de la E va la I, por lo que la pronunciación de dicha E es Ei.

Para las consonantes no es necesario preguntar si sigue o no una vocal

pues en la pronunciación de las palabras enoquianas, infladas con vocales
todas las consonantes tienen una vocal a continuación. Siguiendo el
mismo ejemplo de la palabra EKJHN obtenemos para la K, 1 = A; para la J,
4 = O; para la H, 5 = U y para la N, 1 = A.

Tenemos pues la palabra pronunciable como EIKAJOHUNA que será la

palabra inflada del oráculo de números y letras.

Con este método el sacerdote gnóstico puede cantar todas las palabras
que se derivan de los oráculos de forma mántrica.

Debemos observar siempre que las vocales derivadas del oráculo

solamente lo serán después de que se haya recibido la palabra completa.

1
2
Monografía 4: LES LINGLESOUX

Este nombre en el Vudú tradicional haitiano se refiere a 1os sacerdotes

de "1os sudarios astrales" y en este culto hay una especie de erotismo
mágico específico identificado con la muerte. En e1 Vudú esotérico esta
necrofilia se ha restringido, habiéndose cambiado por un tipo de magia
basado en los encuentros eróticos nocturnos (durante e1 sueño) con los
espíritus. Estos espíritus en su intento de Materialización toman posesión
del órgano masculino durante el sueño (la mujer es considerada
masculina durante sus días de menstruación). Por esta razón la excitación
del órgano sexual durante el sueño es indicador de la visita de estos
espíritus.

Los espíritus de la familia Linglesoux a veces son confundidos con

entidades vampíricas. Debemos distinguir estas experiencias de las
europeas llamadas de súcubos, pues en Les Linglesoux las entidades
buscan llenar su propia identidad mágica tomando las fuerzas ocultas del
mago, por lo cual algunos ocultistas les ven como horribles, y sin
embargo son una fuente de gran poder.
En estas actividades nocturnas se permuta energía sexua1 por poderes
ocultos y psíquicos.

El candidato a Linglesou debe abrir su ser a la posesión por estos espíritus

para llegar a ser un objeto de sus deseos, ya que el1os le darán poderes
ocultos a cambio de su vitalidad humana. Estos espíritus son en realidad
una extensión de la propia identidad de 1os candidatos y por medio de la
unión sexual con ellos se llega también a ser Linglesou.

La práctica para atraer a estos espíritus equivale al Grado VIII  de la

O.T.O., llamada Misterio de Soledad, por la cual el
del candidato llega a ser cada vez más atractivo a estos espíritus.

También se puede utilizar el Grado XI de la O.T.O. para el mismo

propósito, pero siempre ofreciendo las secreciones resultantes a los
espíritus en la forma habitual.

Este método hará romper a ciertos magos el tabú sexo-mágico que otras
ordenes de "mano derecha" tienen. Una vez conseguido, el mago debe
entregarse a esta obsesión nocturna cuando viene sobre él y debido a
que se manifiesta en forma de intenso erotismo, la vitalidad sexual se
escapa y es tomada por los espíritus llenando a cambio el área de donde

1
la han tomado con poder elemental puro de la más intensa actividad
psíquica.

2
Estas fuerzas se deslizan en el mago conforme se hace cada vez mas un
Linglesou, porque se identifica cada vez más con las capas primordiales
de la existencia.

Para poseer este poder debo tomar1o cuando los espíritus estén tomando
nuestra propia vitalidad y una vez recibido se hace la base de todas las
operaciones mágicas derivadas de esta visión esotérica de la sexualidad.

Cuando necesitamos poder, lo único que tenemos que hacer es focalizar

estas nubes astrales de energía sexual porque así los espíritus verterán
sobre nosotros su poder por medio de líneas astrales creadas en el vacío
por el1os mismos.

Es preciso utilizar la estructura mágica del Templo (Mandalum

Instrumentum). Con ello se crea un método de trabajo astral con los
espíritus. El mago debe constatar con ello como trabaja este método de
investigación y la forma en que las energías alimentan las distintas
partes del mandala ya que para las ocho
zonas del instrumento hay ocho energías que son dirigidas hacia el1os.

Deberá conservarse un registro en el diario mágico de cada una de las

experiencias realizadas con este instrumento.

1
2
Monografía 5: LES CADAVRES PICANTS

El culto Guedhe es el culto de la adoración ritual entendida como

expresión fálica. Por esto la iglesia vuduista haitiana de esta tradición no
tiene mujeres sacerdotes ni elementos femeninos en su simbología (1).

Guedhe es, aparte de un dios fálico, el LOA de la muerte y la resurrección

y por ello en las vestimentas de los sacerdotes Guedhe predomina el color
negro y el violeta. Guedhé es también el Señor del sábado y de Saturno.

El centro litúrgico del culto Guedhé en La Couleuvre Noire es "Les

cadavres picantas" que se refiere al culto interno Guedhé correspondiente
a la familia de los Barón Guedhe o manifestaciones internas de lo superior
en su aspecto de transformación (muerte) y el nombre Picants proviene
del aroma que desprenden los cadáveres embalsamados con aceites
esenciales.

Los sacerdotes del culto Guedhé tienen predi1ección por los sabores
picantes e incluso se dice que los sacerdotes ingieren una mezcla de
guindilla chile, menta y canela fuerte. También se dice que esta mezcla
en polvo es pulverizada sobre sus ojos para conseguir la clarividencia.

En realidad aquí, cuando se habla de las esencias picantes de los

cadáveres es una referencia a la energía interna del sacerdote mismo, a
su radioactividad sexual. Ampliaremos más adelante más detalles sobre
el culto Guedhé y su sistema esotérico. La exp1oración del Vudú esotérico
de LCN hace uso de los llamados Vevé, que son diagramas o mandalas
manifestados en la sustancia real (materia) y que representan
gráficamente la realidad total de los LOA. Esto quiere decir que hay un
isomorfismo lógico entre el vevé y el templo mágico del plano interno del
LOA, templo que es la casa de poder y a partir del cual dibujamos los
símbolos mágicos.

Para comenzar a practicar los métodos de LCN hay que comenzar como si
uno fuese un artista dibujando mapas de los LOA, porque esta es una de
las partes más importantes del entendimiento del
culto.

1
Entendemos por mapas mágicos aquellos dibujos y gráficos que revelan
el poder de los mundos internos y que vienen a ser instrumentos ideales o
geografías mágicas del plano interno erigidos de acuerdo con una lógica.
Los vevé son aquí como postes o señales guías para la dirección de las
energías mágicas. En estos mapas el flujo de la energía en una determi-
nada dirección se señaliza por una flecha, el camino de paso de un nivel
superior y otro inferior de consciencia se representa por una escalera,
esta escalera sería una línea mágica de iniciación que se mueve hacia
arriba (iniciado) y jacia abajo (iniciador) dentro de la estructura de la
consciencia interna.

Estos mapas mágicos de los mundos internos son sistemas direccionales

jeroglíficos por los que el mago puede encontrar su camino con la ayuda
del LOA que le dirige. Si el mago se pierde no es difícil saber dónde está y
hacia dónde va, porque puede orientarse consultando las direcciones con
los LOA. De esta forma los mapas mágicos de consciencia son una ayuda
importante el mago dentro de los mundos de Les Cadavres Piquans (Plano
mental).

Cuando trabajamos en estas regiones deberemos tener en cuenta lo

siguiente:

1. Tener la certeza de qué sistema o Familia (Famille) del Loa está

trabajando y para ello hay que familiarizarse con los símbolos de la
misma. En LCN usamos las familias Guedhé.

2. Hay que hacer contacto con el Loa adecuado para poder llegar a
realizar la investigación. Para ello es es necesario realizar la meditación.

3. Buscar insinuaciones en los vevé de los Vevé de los Loa para dar
consistencia a los símbolos y poder confeccionar los mapasa mágicos.

4. Meditar sobre los Vevé con objeto de producir el hábito de la reflexión

inconsciente de estos LOA sobre la mente consciente.

5. Ejercitar la imaginación haciendo mapas relacionados con los Vevé de

los LOA, actuando como senderos en la consciencia.

1
6. Ejercitar la visualización con ejercicios de proyección imaginativa en
estas regiones.

2
7. Encontrar a los Loa en los senderos de estos mapas y pedirles
instrucciones y consejos.

8. Viajar por estos mapas diariamente para ejercitarse en recorrer estas

regiones místicas.

9. Registrar cuidadosamente todas las operaciones y experiencias en un

cuaderno o libro especial que constituirá el diario de trabajo mágico.

10. Al encontrar en estos mapas cualidades extrañas y no identificadas

deben ser aisladas por medio de consideraciones mágicas, porque
pueden ser nuevos Loas.

ll. Estos Loas pueden ser conocidos para otros iniciados del Vudú, pera
serán nuevos para nosotros y formarán una extensión del conocimiento
de estos mundos.

l2. Poco a poco aumentará la confianza que los loa ponen en nosotros y
podremos comenzar a practicar los ritos y ceremonias que los Loa nos
induzcan.

l3. De esta forma aprenderemos todo lo necesario sobre el Vudú

esotérico y sus operaciones mágicas.

l4. Con todo esto se incrementarán los instrumentos mágicos que

podremos usar en el Vudú

l5. Y sabremos que el Vudú no tiene límites.

l6. Y que es totalmente matemático en su esencia y que los Loa poseen

una geometría mágica.

1
2
Monografía 6: LES FAISEURS DES ZOMBI

El Vudú es una ciencia lógica compuesta de muchos factores e

interconexiones simbólicas que por su naturaleza y poder de acción son
realidades espirituales con inteligencia y poder para actuar sobre el orden
físico espacio-temporal. Por lo tanto, el mago del Vudú no tiene que hacer
esfuerzos para tomar contacto con los planos internos porque ya está allí
y tiene poder para actuar directamente y de forma positiva.
Los poderes del mago son los poderes de los propios Loa.

La Logia interna llamada "Les Faiseurs des Zombi" tiene por Maestro
interno al Loa Maitre Guedhé l'Horizon y como Gran Maestre interno al
Loa Maitre Baron Cimitiere.

El nombre de "Faiseurs des Zombi" deriva de los sacerdotes que

desarrollan elementales en los cuerpos muertos y los hacen moverse y
trabajar .

La magia que se enseña en esta Logia da informaci6n sobre el sistema

Guedhe, que constituye en si mismo un sistema del universo llamado
Universo Guedhe (Universo G), que es donde habitan los "Faiseurs des
Zombi".

Estos son seres viv0s en su propio universo, pues desde allí se ve a 1o

seres humanos como seres muertos. Este universo Guedhé es un mundo
arquetípico espiritual al cual podemos acceder si el1os desean
aceptarnos.

Las iniciaciones dadas en LCN preparan para entrar en este Universo

Guedhé (Universo G), en él están los seres que resucitan en la perfección,
porque no hay cuerpos físicos como los de este Universo (Universo A),
sinO cuerpos glorificados que no se corrompen nunca.

INICIACION COMO ZOMBI

Esta iniciación puede ser efectuada en so1itario por el candidato. Para

ello deberá visualizar en su imaginación todos los detalles y pasos de la
misma, colocándose e1 mismo en el lugar del que va a ser iniciado.

1
2
Primer paso:

Se desarrolla en una cripta funeraria del tipo de las que hay en las
grandes catedrales o en los mausoleos de familias antiguas (condes,
barones, etc) en la que aparecen losas funerarias en el suelo y en cuyo
centro se eleva un sepulcro de piedra con su losa de mármol, sobre la
cual está grabado el nombre del candidato. El sepulcro está vacío y
preparado para recibirlo.

Es un atardecer y el iniciando ha fallecido el día antes y ha sido velado

por sus seres queridos hasta al momento de ponerse en marcha el cortejo
fúnebre que le lleva hasta la tumba, siendo colocado su cuerpo en el
sepulcro y tapado éste con la 1osa.

La comitiva se retira y el mausoleo cerrado de nuevo.

Al llegar la medianoche el Loa Maitre des Mortes o Señr de los

Cementerios penetra en la cripta acompañado de un ghoul (ladrón de
tumbas) y se a cercan al sarcófago donde permanece el cadáver del que
va a ser iniciado.

El ghoul retira la losa y saca el cadáver y mediante hechizos le convierte

en Zombí. El que va a ser iniciado se levanta y camina por la cripta viendo
ante si a Maitre des Mortes.

A un signo de Maitre, el que quiere ser iniciado, ahora Zombí, mata al

ghoul por haber molestado la paz de un difunto y cuando este yace
cadáver en el suelo es transformado en Zombí también con la ayuda del
Maitre.

Segundo paso:

Se desarrolla en una cueva oscura y profunda a donde acuden los Zombís,

entre ellos el iniciado. Se trata de una cueva funeraria donde se reúnan
los hechiceros-araña (Place des Zobops).

1
Allí Maitre des Mortes quiere celebrar un festín con los para celebrar la
11egada al mundo zombí del iniciado. Maitre seña1a a éste (el iniciado) y
es cogido por los demás y sacrificado, es decir abierto su pecho y
abdomen y consumidas sus vísceras (especialmente el corazón y el
hígado) y su sangre bebida en un caliz que Maitre des Mortes pasa a cada
uno de los Zombis.

A continuación el zombí sacrificado es colocado en un trono y recibe un

tipo de realidad mágica que le convierte en Nimbó (resucitado).

Tercer paso:

Los Zombís, entre ellos el iniciado, se trasladan al Templo de los Loa

Araña (Perystile Zariguin) donde preside Baron Zariguin, Padre de los
hechiceros-araña (Zobops), el cual instruye a los zombís en la forma de
volver a ser hombres vivos de nuevo.

Para ello reciben el veneno que e1 genera (semen), con el cual se

transforman de nuevo en seres vivientes o en zombfs según su voluntad,
con lo que son inmunes a todos los peligros mortales.

El simbolismo del zombismo representa la creación de los iniciados vudú

de un cuerpo g1orioso, distinto del cuerpo físico, el cual sobrepasa las
limitaciones del plano físico y aún de otros planos menos densos como el
astral y el mental. Es ilimitado en sus funciones pues se mueve en el
plano arquetípico espiritual.

Normalmente el individuo cuando muere no alcanza este plano y

permanece en los planos inferiores, solamente el iniciado que ha
construido ese Cuerpo de Gloria (de Diamante) y se ha transformado en
un Zombí, puede alcanzar ese plano donde moran los Loa y los dioses.

Toda la ceremonia ha de verse como una representación simbólica y que

la presencia de los Loa Maitre des Mortes y Baron Zariguin representan
aspectos de realidades que existen dentro del propio iniciado.

1
2
Monografía 7: LOS RITOS DE ZOM

La magia Vudú incorpora elementos mágicos muy antiguos de África y

Atlantis, pero dentro del mismo Vudú Esotérico, hay elementos, como por
ejemplo, la magia de los Loas de la Familia Zariguin, que pertenecen a
una tradición aún más remota, la época Zothiriana, que pertenece al
continente primordial Zothiria, de la que derivaron los sistemas mágicos
Lemuriano y Atlante.

Esta tradición es conocida dentro del Vudú Esotérico como los Ritos de
Zom, es decir, la parte más arcaica de la práctica mágica Vudú.

El sacerdocio de Zom es la élite secreta del espiritualismo de los

Zotirianos. Estos ritos llevan consigo el contacto con zonas y poderes
mágicos muy arcaicos, por lo que resultan peligrosos, debido a la
naturaleza sexual de dicho contacto.

En realidad se trata de un tipo de magia sexual con entidades astrales de

gran poder mágico, ya que están profundamente arraigados en el
inconsciente colectivo.

En la época actual, es decir, en esta Nueva Era que ha comenzado, hay

una entidad mensajera. una especie de espíritu intermediario entre la
colectividad de los espíritus Zothirianos y los magos, que se encarga de
los trabajos de esta naturaleza. Se trata de AIWAZ, conocido actualmente
como el portador del Nuevo Aeón de los Thelemitas post-crowleyanos,
pero cuyo nombre raiz, *8S ZIVO-OVIZ.

Aiwaz (Oviz) es responsable para nuestra Nueva Era, de la comunicación

entre los espíritus Zotirianos y los auténticos magos de la Voluntad. Es de
esta forma como a través de Aiwaz entre los Thelemitas y de Oviz entre
los Zomates (magos que operan los Ritos de Zom), la consciencia mágica
Zotiriana penetra en nuestro planeta en estos tiempos.

Los espíritus Zotirianos pueden ser catalogados en las mitologías

humanas como ángeles o demonios, devas o asuras, aeones o daemones,
etc. Están asociados a los Loas del Vudú, es decir, que están
estratificados según los l6 niveles luminosos u oscuros del sistema
Guedhé-Legbha, pues siguen estrechamente este patrón universal
arquetÍpico del 4 x 4 = l6.

1
2
En realidad, aunque apoyados y dirigidos por los Loas surgen del mundo
inconsciente presente en el cuerpo físico de los magos Zomates y merced
a la magia sexual salen para manifestarse en la consciencia mental del
mago y proporcionarle su poderoso poder mágico.

Las fuerzas y poderes Zotirianos ya existen en el mago, pero deben ser

despertados y traidos del inconsciente a la consciencia para que puedan
operar en él.

Estos l6 niveles arquetípicos que subyacen en el Macro y Microcosmos,

son realidades absolutas , con sus connotaciones simbólicas asociadas, a
través de las cuales el mago accede directamente a ellos.

Para trabajar los Ritos de Zom se utiliza el Templo de Guedhé como

instrumento o mandala mágico de relación simbólica entre el mago y las
fuerzas espirituales.

Los espíritus Zotirianos no son ni buenos ni malos, por lo que podemos

asociarlos particularmente con ángeles o demonios. Ellos mismos son
espíritus y están en un nivel por encima de los conceptos del bien y el mal
tal como lo aplican los hombres.

Son evocados y utilizados por el mago competente para uso en el

auto-conocimiento y en la magia, y no vale la pena plantearse objetivos
ridículos como los que habitualmente se marca la gente vulgar.

Los Ritos de Zom nos liberan por el uso de nuestros cuerpos como
generadores mágicos en el plano fÍsico, los sÍmbolos asociados se refieren
al plano astral y los Loas correspondientes, al plano mental.

Los l6 puntos ocultos o niveles del Templo y sus colores, son realidades
físicas para las operaciones de este sistema mágico, por eso el mago
debe trabajar sobre:

l.- Las impresiones sensoriales espaciales y sus colores

correspondientes.

1
2.- Magia sexual del Rito de Zom para producir una energía
específica.

3.- El mundo astral de los espíritus Zotirianos.

4.- Los Loas o leyes que dirigen todo el sistema.

Para realizar los Ritos de Zom hay que tener en cuenta que cada zona del
espacio atribuida a un elemento, tiene su tiempo especial a lo largo del
año. De tal forma que los niveles correspondientes al elemento Tierra: I,
II, III y IV deben trabajarse en las épocas astrolóicas siguientes:

I cuando la Luna esté en Escorpio, en Primavera.

II cuando el Sol está en Tauro.
III cuando el Sol está en Virgo.
IV cuando el Sol está en Capricornio.

Los niveles cor respondientes al elemento Agua :

V cuando el Sol está en Escorpio.

Vl cuando la Luna esté en Tauro, en Verano.
VII cuando el Sol está en Piscis.
VIII cuando el Sol está en Cancer.

Los niveles correspondientes al elemento Aire:

IX cuando el Sol está en Libra.

X cuando el Sol está en Acuario.
XI cuando la Luna está en Leo, en Otoño.
XII cuando el Sol está en Geminis.

Los niveles cor respondientes al elemento Fuego:

XIII cuando el Sol está en Sagitario.

XIV cuando el Sol está en Aries.
XV cuando el Sol está en Leo.
XVI cuando la Luna está en Geminis, en Invierno.

1
Como se observa las Esencias se trabajan con la Luna en Escorpio en
Primavera, Tauro en Verano, Leo en Otoño y Geminis en Invierno.

2
El mago deberá realizar preferentemente los Ritos sin vestido alguno, si el
clima y la ocasión se lo permiten, y tendrá sobre el altar el esquema del
Templo de Guedhé, el Grimorio Vudú, el Vevé o diagrama mágico del Loa
correspondiente al nivel a trabajar, los sÍmbolos asociados a dicho nivel,
una copa con vino aromático o licor, dos velas con los colores del nivel,
cinco dados, una ficha con los valores de las letras-números, incienso e
incensario, papel y, lápiz para recoger los resultados.

Los valores letras-números que se obtienen con los cinco dados, y que
aparecerán en la ficha, son:

A 5 F 10 K 15 P 20 U 25
B 6 G 11 L 16 Q 21 V 26
B 7 H 12 M 17 R 22 W 27
D 8 I 13 N 18 S 23 X 28
E 9 J 14 O 19 T 24 Y 29
Z 30

Durante el trabajo con los Ritos de Zom, el mago utiliza estos cinco dados
para obtener los nombres de los espÍritus Zotirianos que tiene que
evocar. Para, ello utiliza estos dados tirando un número de veces igual al
número de letras que según el Grimorio Vudú tiene cada uno de los l6
niveles.

Estos valores numéricos resultantes de tirar los cinco dados (entre 5 y 30)
darán las letras de los nombres de los espÍritus de cada nivel.

Una vez anotadas las letras en el papel, se procederá a hacérlos

vocalizables, ya que en principio serán nombres casi en su mayorÍa
compuestos de consonantes. Para vocalizar estos nombres hay que usar
un solo dado y preguntar a los espÍritus si cada letra del nombre lleva o
no vocal. Se tira el dado para cada letra del nombre y si el resultado es l-
3-5, los espÍritus
responden afirmativamente sobre la vocalización, pero si sale 2-4-6, es
que la letra del nombre no lleva vocal. Una vez obtenido un resultado
afirmativo (l-3-5), hay que tirar de nuevo el dado para averiguar la vocal
que lleva de vocalización con arreglo a los siguientes valores:

1
2
 A=l E=2 I=3 O=4 U=5 Y = 6.

RITUAL

l.- Encender las velas y prender el incienso.

2.- De pie ante el alta, mirando al NO señalar en esa dirección y decir:

INVOCO LA CORRIENTE DE ZIVO-OVIZ, PARA QUE PENETRE EN MI

CUERPO, EN MI ALMA, EN MI MENTE Y EN MI VOLUNTAD.

PARA QUE PUEDA YO COMPRENDER MI INDIVIDUALIDAD COSMICA.

3.- Girar ahora en la dirección del espacio correspondiente al nivel en que

se va a trabajar y señalando hacia allÍ decir:

(Nombre del Loa correspondiente ) . . .AYUDAME PARA REALIZAR (objetivo

del rito)... Y ASI PUEDA YO SER CAPAZ DE COMPRENDER MI
INDIVIDUALIDAD COSMICA.

4.- Poner más incienso en el incensario si ha decrecido la intensidad de la

fumigación y luego decir :

SANTO ESPIRITU DEL ELEMENTO.....LIMPIA EL TEMPLO DONDE VAS A

MANIFESTARTE.

5.- Sentarse mirando hacia el diagrama del Templo de Guedhé y decir:

INVOCO AL LOA (nombre del Loa correspondiente), CONSAGRADO AL

NIVEL.....

6.- Cerrar los ojos y concentrarse sobre los centros correspondientes del
cuerpo (lº Sexual, 2º Cerebral y 3º Exotérico) para dirigir luego la energÍa
que surge hacia la dirección correspondiente del Templo de Guedhé.

7.- Visualizar los colores apropiados del nivel y decir a continuación:

1
2
 ASUMO LOS PODERES DEL LOA.....(mirar el Vevé).

8.- Coger la copa con el licor y decir.

BEBO EN MI SER LOS PODERES DEL LOA.. . .. (beber).

9.- Mediante el oráculo de los cinco dados deducir el nombre del espÍritu
que ha emanado del Loa hacia la copa de licor que se ha bebido. Para ello
hay que tener en cuenta que el número de letras del nombre ha de ser el
número mágico del nivel correspondiente en la tabla del Grimorio Vudú.

Una vez deducido el nombre, hay que construir un cuadrado mágico con
las letras del mismo. Si la palabra deducida es por ejemplo: ALMOS, el
cuadrado serÍa de la forma siguiente:

ALMOS
LMOSO
MOSOM
OSOML
SOMLA

l0.- Leer en voz alta el cuadrado mágico e invocar al espíritu:

INVOCO AL ESPIRITU.....PARA QUE ME REVELE SUS SECRETOS.

ll.- Proyectar la consciencia hacia el plano astral y recoger las imágenes,

pensamientos, sonidos, palabras, etc, que aparezcan a lo largo de la
proyección.

l2.- Una vez terminada la proyección, mantener unos minutos la mente en

estado meditativo sobre lo experimentado y a continuación registrarlo en
el cuaderno de diario.

l3.- Apagar las velas y recoger el temp]o.

1
2
Monografía 8: Introducción a los OJAS

En las enseñanzas de L.C.N. encontramos elementos esotéricos del Vudú

mezclados con elementos esotéricos procedentes de Oriente: hinduismo y
taoísmo. Esto es debido a la fuerte influencia oriental llevada al Caribe por
inmigrantes hindúes y chinos, que influyó sobre las tradiciones africanas
llevadas por los esclavos.

Uno de los elementos de este origen, que aparece frecuentemente en las

enseñanzas y prácticas mágicas de L.C.N. es el de los "Ojas". Cuando se
habla de Ojas, se trata de una referencia a ciertas energías mágicas que
los magos generan en su propio cuerpo, para las cuales éste actúa como
vehículo de proyección.

El cuerpo en si no es el verdadero productor de estas energías, sino que

más bien actúa como una lente a través de la cual estas se irradian.

Todas las personas no irradian Ojas, ya que estos son otorgados por los
poderes superiores exclusivamente a algunos magos. Este poder mágico
sale del cuerpo en forma de radiación y puede ser usado para trabajos
constructivos o destructivos.

Para acceder a este poder, uno tiene que poseer los secretos del Grado
XI de la Magia Sexual, ya que con esta práctica mágica el mago
aprende a proyectar su energía sexual y queda preparado para dominar
el arte del manejo de los Ojas.

Las radiaciones de Ojas, son emitidas por el mago como una especie de
rayo, pero para poder hacer esto, es necesario que el mago haga coincidir
su vitalidad sexual con su propósito mágico. El uso de una palabra
mántrica de poder como es el nombre de la divinidad tántrica Siva, es de
gran ayuda para esta emisión. Hay
Pues una relación importante entre la emisión de Ojas y la radioactividad
sexual (energía desprendida durante el orgasmo).

Pero ya hemos dicho que los Ojas no son poseídos por la mayoría de las
personas ordinarias. Para que los Ojas sean despertados en el mago, éste
tiene que contactar primero con la fuente de estos Ojas. Pero esta fuente
es difícil de encontrar, ya que solo ciertas ordenes mágicas poseen en su
núcleo interno una fuente de Ojas, y una forma de acceso a esta fuente
es a través de la iniciación mágica.

Existe en el mundo una cadena mágica o línea de sucesión, que ha

existido desde las épocas más remotas en este planeta. Esta línea de

1
sucesión es la base de la transmisión mágica de Ojas a través de los
siglos.

2
La Couleuvre Noire está unida a esta cadena mágica y tiene por lo tanto
el poder de Ojas, que es transmitido a sus miembros mediante
iniciaciones. El poder de Ojas de la Orden forma una especie de
reservorio, dentro del cual las energías están renovándose
continuamente. Esto quiere decir que por mucho uso que se haga de él, el
reservorio nunca queda vacío. El motivo de esta renovación constante es
que estas energías son cósmicas y no solo están en el centro interno de la
Orden, sino que están también dentro de la misma naturaleza. Esto es
debido al tráfico de energías que hay entre este universo y los otros
universos paralelos situados en otras dimensiones.

Los seres de esos universos son pues otra fuente de estas energías, que
ellos hacen incidir sobre el centro interno de la orden, con el que están en
contacto.

Cuando el candidato a la iniciación contacta con la Orden de L.C.N. es

enganchado en el poder mágico que le capacita para crear y difundir una
serie de poderes y energías mágicas.

Pero para poder ser enlazado con el reservorio de energías mágicas (Ojas)
del centro interno de la Orden, es necesario que el estudiante sea
examinado cuidadosamente por el Maestro, para verificar si existe o no
en él la potencialidad necesaria para recibir estos poderes.

Para ello, el candidato debe contactar con la Orden de L.C.N. y enviar lo

que el Maestro le solicite para realizar dicho examen. Hay que tener en
cuenta que este tipo de comprobación puede ser hecho por el Maestro no
física, sino astralmente.

Una vez "enganchado" el estudiante, es capaz de recibir y absorber cada

vez más energía, conforme avanza en el estudio y práctica de este
sistema mágico. Ya hemos dicho que 1as energías no tienen su origen en
este universo, aunque su administración esté localizada en este mundo.
De ahí la importancia del contacto personal con e1 Maestro para este
tipo de adquisición de poder mágico.

Según las enseñanzas de L.C.N., el Yo Superior o Loa personal del

individuo, existe normalmente solo en un estado potencial y es necesario
que sea desarro11ado mágicamente para que se manifieste. Pero este
proceso solo es posible individualmente y en contacto directo con el
Maestro, representante del Logos (Legbha) en la Orden.

1
2
Es el contacto maestro-estudiante lo que facilita la nutrición espiritual
necesaria para 11egar a ser un mago en este sistema. Hay muchas
Ordenes esotéricas que tienen o no un Maestro verdadero como guía. La
mayoría están tan masificadas, que dificilmante puede haber una relación
personal entre Maestro y Estudiante. En estas Ordenes y Fraternidades
se gasta mucho dinero en el entrenamiento que se da, de tal forma que la
mayoría de los miembros se encuentran atados a la Orden más bien por
el tiempo y el dinero que han invertido en la misma, que por los resultaos
que han conseguido. Nada de esto puede 11amarse o parecerse a la
relación directa entre un Maestro y un estudiante, como sucede en L.C.N.,
ya que ésta es la única forma de que los poderes mágicos puedan ser
hechos realidad en cada uno de los estudlantes.

El Maestro no ha de ser adorado ni venerado, ya que, tal actitud ha de

reservarse para la realidad divina que es inmanente en cada individuo y
en todo el cosmos, la Esencia Divina.

El Maestro debe más bien ser visto y utilizado como un instrumento del
despertar de la energía mágica que hará posible el descubrimiento de esa
Realidad.

La clave mágica del reservorio del poder mágico que forma e1 centro
interno de la Orden de L.C.N. lo constituye el FA.

FA es el nombre Afro-atlante de la esencia mágica del sistema de L.C.N. y

siempre ha sido, durante milenios, el substrato indispensable para la
iniciación mágica en este sistema. Aunque hay ciertas connotaciones con
su uso por otros sistemas religiosos de origen africano, como ]a religión
Vudú o la Santería, es en esencia muy superior a ese otro uso exotérico
más generalizado.

El FA es la parte más antigua de la manifestación cósmica del Yo Unico y

transciende a cualquier persona o Ego, y sus manifestaciones religiosas,
en forma de Loas u Orishas, son solo máscaras de energía psíquica
usadas como arquetipos en la existencia humana.

El iniciado, a1 unirse con los misterios del FA, erige una naturaleza
mágica necesaria como substrato indispensable para que el Yo Superior o
Loa personal se manifieste. El FA es primordial a todo tipo de Magia
Ceremonial y una Orden esotérica que esté basada en sus misterios será
la mas poderosa en energías mágicas.
La energía mágica del FA se manifiesta en los cuatro planos, espiritual,
mental, astral y fisico-etérico, y por lo tanto puede alcanzar al iniciado en
cualquiera de sus estadios de desarrollo dentro de la iniciación.

1
El sistema FA entró en L.C.N. gracias al Maestro M. Acuario, que contactó
directamente con el Loa Legbha. El Loa Legbha está asociado con los
poderes mágicos de Mercurio (Hermes) y opera a través de la Inteligencia
zodiacal de Geminis.

El Maestro M. Acuario está asimismo unido a los poderes mágicos de

Mercurio y opera a través de la Inteligencia zodiacal de Acuario.

El Loa Legbha es el Cristo de la religión Vudú y es asimilado con el Sol al

mediodia del Domingo. El entregó al Maestro M. Acuario un diagrama o
sello que es el mandala que le representa en L.C.N. como Maestro del FA.
Mediante este símbolo, el estudiante recibe los poderes del FA. Con él
son evocados el Maestro M. Acuario y el Loa Legbha.

Hay también otras formas de incrementar estos poderes mágicos

recibidos del FA y entre ellos está el trabajo con los Loas.

Mediante este tipo de trabajo el estudiante se pone en contacto con los

planos superiores de la existencia recibiendo así las
iniciaciones que le hacen desarrollar cada vez más su consciencia.

1
2
Monografía 9: PRACTICA PARA DESPERTAR ENERGIAS

Este ejercicio es para despertar las energías del cuerpo como preparación
para la futura recepción de Ojas.

Por la noche, antes de ir a la cama, tomar un baño de agua fria o

templada y luego de escurrir el agua, rociar sal por todo el cuerpo.
También puede hacerse con un baño de agua de mar o con agua en la
que se ha disuelto bastante sal marina.

Hay que concentrar la mente durante el baño sobre el cuerpo y su

preparación para recibir sus poderes mágicos. Al terminar el baño,
secarse más bien al aire si la temperatura ambiente lo permite.

A continuaci6n ir desnudo al dormitorio y encender un par de velas como

única iluminación. De pie en el centro de la habitación, mover la mano
lentamente por todo el cuerpo sintiendo el contacto de la piel. A
continuación unir los dedos pulgar, índice y corazón de cada mano y
presionar sobre distintas partes del cuerpo diciendo

"PODERES DEL VUDU, DESPERTAD MI CUERPO"

Deben buscarse aquellos puntos que se sienta intuitivamente que han de

ser tocados.

Luego separar los dedos de las manos y sentir los Ojas agitándose dentro
del cuerpo. Primero es una sensación tibia y vaga, pero poco a poco se
van notando mas fuertes y al mismo tiempo comienzan a sentirse las
energías mágicas de la Orden incidiendo
sobre la superficie del cuerpo. Las energías circulan alrededor y dentro
del cuerpo a la vez y los chakras del cuerpo etérico son despertados.

Una vez terminado el ejercicio, puede uno irse a la cama a relajarse y

dormir o a realizar cualquier otro trabajo mágico. En general lo mejor es
caer en el mundo de los sueños y recibir las radiaciones mágicas en e1
cuerpo astral durante la noche.

1
Este ejercicio puede repetirse tanto cuanto se desee, pero las mejores
fechas son: Luna Nueva y Luna Llena.

2
Por la mañana debe hacerse una salutación al Sol diciendo:

OH SOL DE RADIANTE GLORIA,

QUE NOS LLENAS DE ENERGIA DIVINA PARA QUE PODAMOS AMAR AL
GRAN SEÑOR Y A TODOS LOS SERES DEL COSMOS.

Meditar un rato sobre las siguientes palabras:

QUE LA LUZ BRILLANTE DE NUESTRO SEÑOR EL SOL PUEDA ILUMINAR MI

MENTE Y LLENAR MI ALMA CON EL FUEGO SUPREMO DE LOS OJAS.

Tomar a continuación un baño o ducha de agua normal.

1
2
Monografía 10: UNION CON EL MAESTRO MERCURIUS ACUARIUS.

Este ejercicio sirve para recibir las energías mágicas del sistema FA y del
centro mismo de la Orden de la L.C.N.

Deberá dibujarse el se11o o símbolo del Maestro M.A. y colocarle ante la

vista entre dos velas.

Entrar luego en meditación para penetrar en la esfera del Maestro. En

este estado, uno no sabe si el Maestro forma parte de uno o es uno el que
forma parte del Maestro. Se comienza a sentir al Maestro muy cerca y un
influjo de energía cósmica que él envía y que purifica con su luz y amor.
Estas energías son incorporadas al propio ser del discípulo.

Este es el momento de iniciaciar una conversación con el Maestro en la

que habrá preguntas y respuestas en la mente del estudiante. Tanto
puede preguntar o responder el Maestro o el discípulo.

Una vez concluida la meditación, se realiza una re1ajación y se vuelve a

la consciencia ordinaria.

Sigilo del Maestro Mercurius Acuarius

1
2
 CEREMONIA DE CONSAGRACION

CANZO

PREPARACION

El Ritual se hace desnudo.

Preparar Túnica azul para la investidura. Puede también utilizarse una

cinta de color azul para ser colocada en la cintura o alrededor de la
cabeza.

Diagrama con el círculo mágico y los Veves de los cinco LOA.

Una Vela azul.

Cerillas o mechero.
Instrumentos mágicos elementales: Incensario, Machete, Recipiente con
agua y Ason.

Oleo.

Copa pequeña de vino o licor y pan o trozo de bizcocho o galleta.

CEREMONIA

1.- Orientación del Peristyle: Lo mismo que en la ceremonia del Lave-tete,

pero el candidato se sienta de cara al oeste, en frente del recipiente de
agua y Ogou-Ñer. El incciendo quedará cerca de é1 y entre ambos
instrumentos, en el centro, la vela azul.

2. Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia lo alto y decir.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA

CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO CANZO, PARA QUE TU PODER

1
SEA MI GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU PUEDAN
HACERSE PRESENTES.

2
MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SERVIDOR DE LA
ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOlUNTAD
DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA
EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE
LA CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela azul.

3.- Dirigir la mirada a la llama de la Vela azul y visualizar un rayo de luz

azul que desciende desde lo mas alto de dicha llama, bajando por la vela
hacia el centro del círculo y dividiéndose luego en cuatro rayos que corren
hacia los cuatro puntos cardinales iluminando los Veves de los LOA.

Decir:

PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN,

MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS: APARTA LA BARRERA CON TU PODER,
PARA QUE PUEDA PASAR.

PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL

TEMPLO.
PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE
EL PRINCIPIO DEl MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA.
TU IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA

DIRECCION
ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su

sitio, decir:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

1
Poner incienso y continuar:

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE

FUEGO!

2
Tomar el machete y decir.

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR,

QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
MACHETE, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE

AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir.

EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION

OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA
COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolver el recipiente a su sitio y decir.

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS,

SENO MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE
ME AYUDES EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE

AGUA!

Tomar el Ason y decir.

EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA
DESAPAREZCA DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE
LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y decir:

1
DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME
AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE

TIERRA!

5.- Boulé-Zin

2
Tomar la vela con la mano derecha y elevarla a una altura conveniente
según el valor del candidato. Luego dejar caer unas gotas de cera caliente
sobre la mano izquierda y decir mientras:

QUE LA FUERZA NANM DE LOS ESPIRITUS PENETRE EN MI SER Y ME DE EL

PODER DE VISION INTERNA Y ETERNA.

Verter unas gotas de cera sobre el pie izquierdo y continuar:

POR ESTA CEREMONIA DEL BOULE-ZIN YO INVOCO A MI LOA PERSO-

NAL,.......... PARA QUE TOME POSESION DE MI Y SE MANIFIESTE EN MIS
SUEÑOS, COMUNICANDOME TODA SU SABIDURIA.

DEDICARE UN DIA DEL AÑO A MI LOA PERSONAL Y ENTRARE EN TRANCE

EN HONOR A EL, PARA QUE ME INSTRUYA.

Volver la vela a su sitio.

6.- Unción.

Tomar un poco de óleo con los dedos Índice y corazón de la mano

derecha y trazar una cruz sobre la piel desde la boca hasta la horquilla
esternal y desde el lado izquierdo de la garganta al derecho. Decir.

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA
YO
ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DE LOS
SUEÑOS.

7.- Investidura:

Tomar la túnica azul o la cinta y colocarla sobre el cuerpo diciendo:

QUE ESTE SEA MI HABITO HASTA QUE HAYA LOGRADO DESENTRAÑAR

LOS SECRETOS DEL PLANO ASTRAl

Quemar de nuevo incienso.

8.- Lectura:

1
El Canzo meditará sobre lo siguiente:

2
Hay una región arquetípica en los mundos del espíritu, que en el
Vudú se llama Vi11e-aux-Champs. Es una ciudad maravillosa que existe
en las regiones espirituales y que es la morada de los LOA.

El Canzo puede, con la ayuda de su LOA personal, que ahora es su Maitre

Téte, entrar en trance y viajar a ese mundo arquetípico y obtener la
revelación de las verdades que busca ansiosamente. Los LOA le recibirán
amistosamente.

9.- Eucaristía:

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de Ogou-Fer, la Copa

debajo y el pan encima cubriéndola. Levantar los brazos y decir,

OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL MUNDO ASTRAL, TU QUE APAGAS TU ARDOR

EN LAS AGUAS DE ERZUIIE, TU QUE CUANDO SUEÑAS CONVIERTES TUS
SUEÑOS EN REALIDAD, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA
QUE LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A
MI ME DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO
ASTRAL. SE EL ESPIRITU PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE
LEGHA, AMEN.

Bajar los brazos, tomar el pan y comerlo, luego beber el vino y sentir las
fuerzas y poderes de Ogou-Fer pasar al celebrante.

Posteriormente permanecer un rato en meditación.

10.- significado del Grado de Servidor o Canzo:

Las funciones del grado de Canzo son:

El Canzo es el Servidor del Templo (Hounfor), su vida debe estar presidida

por su cuidado del mismo, preparando el culto a los LOA.

Desarrollará su Grimorio para comenzar su trabajo de invocación de los

espíritus.

Ayudará a los Houn'gans y Baille-ges.

1
Cuidará de estudiar la teoría de su grado y realizar las experiencias
prácticas requeridas en el Grado.

2
11.- Clausura:

El servidor pedirá a las presencias espirituales se retiren a

Ville-aux-Champs, luego apagará la vela y recpgerá el templo.

1
2
La Couleuvre Noire
(Houn’Gan)

1
 Logia Zariguin (España)

LES POINTS CHAUDS

¡Error! Marcador no definido.

Los "Puntos Calientes" (Points Chauds) son ciertos poderes que el mago
del Vudú Esotérico adquiere directamente de los Espíritus Vudú. Para ser
un auténtico mago de este sistema, el iniciado debe tener inducidos estos
poderes en su cuerpo físico y cuerpos sutiles, para que sus operaciones
mágicas sean efectivas.

2
La forma en que se inducen estos "puntos calientes" es totalmente
gnóstica. Ya que en esta inducción hay una interacción de energías entre
el iniciador y el iniciado. Este sistema está incorporado en Jerarquía física
de L.C.N.

Esta interacción entre mago iniciador y mago iniciado sucede a nivel sutil
y genera, unas energías iniciáticas que toman el nombre de
"otorgamiento de poder" (Conferement).

El iniciador, con la ayuda de los Espíritus, induce sobre el iniciado los

"puntos calientes" y éstos se proyectan en distintas zonas del cuerpo del
mismo. Los "Conferements" constituyen uno de los secretos más ocultos
de L.C.N. y solo pueden ser recibidos por aquellos magos avanzados que
hayan desarrollado suficientemente sus Ojas, y su consciencia mágica y
gnóstica.

Estas iniciaciones no son conferidas exclusivamente por medios físicos, ya

que L.C.N. actual posee ciertos instrumentos de ingeniería mágica
( radiónica o psiónica) que las hacen posible por medios sutiles.

Es por esto por lo que es necesario que antes de recibir los

"Conferements" el mago deba generar previamente un cuerpo mágico
preliminar por medio de sus propios esfuerzos. Las energías que se
reciben proceden de los Espíritus Vudú.

Una vez recibido "les Conferements", el cuerpo queda conectado al

sistema y puede aportar nuevos contenidos mágicos al campo de fuerza
de L.C.N.

Podemos decir que un nuevo miembro es admitido en una orden mágica

porque ésta le ha estado atrayendo debido a que el campo mágico de
esta le ha reconocido como afín. "Les Conferements" son la confirmación
de esta conexión, es decir, cuando el sistema mágico de la Orden acepta
dentro de sí a un nuevo miembro.

El sistema mágico y gnóstico de L.C.N. se basa en ciertas leyes que son

totalmente lógicas. Son estas leyes las que unen a los miembros de la
Orden con los mundos superiores y son estas lógicas, las que hacen que
el sistema mágico funcione.

Pero ya hemos dicho, que el mago debe tener desarrolladas ciertas

energías mágicas previamente. Serán éstas las que hagan posible que el
iniciado se eleve un su nivel de consciencia y encuentre al Maestro, el
cual le dará las claves del sistema. Cuando esto sucede, se abre en el
iniciado una entrada en su cabeza, por donde descienden los poderes de
los Espíritus Vudú. Solo los que están preparados pueden reaccionar a los
"Conferements", ya que solo ellos son escogidos por los Espíritus Vudú

3
como magos de su sistema. Es esto por lo que L.C.N. no es una Orden con
muchos miembros.

Para que haya "Conferement" tiene que haber Ojas. Se trata de los Ojas
que son controlados por los Maestros de L.C.N. con sus métodos mágicos,
liberándolos hacia aquellos miembros que trabajan eficientemente su
sistema mágico.

En el "Conferement", se realiza una fusión entre mente y materia, ya que

el "punto caliente" se manifiesta primero en la mente, actuando allí con
arreglo a la lógica gnóstica del plano mental y luego entra en la existencia
física (cuerpo) desarrollando en ella también los poderes mágicos.

Una vez recibidos "Les Conferements", el mago puede controlar

voluntariamente la emisión de Ojas desde su propio cuerpo, siendo así
posible convertirse él mismo en Iniciador. Los magos que han recibido
"Les Conferements", operan como partes de la estructura mágica
completa del sistema de L.C.N., siendo sus agentes y coordinadores.

En estas proyecciones de Ojas, los Espíritus operan a través de los

arquetipos de la psique mágica. Es decir, que el iniciador, mediante los
arquetipos de su psique mágica, sirve como un medio entre los Espíritus
y el iniciado. Estos arquetipos yacen en las capas más profundas de la
psique, pero son muy activos.

Estos arquetipos, que residen en estas oscuras profundidades del

inconsciente, han de ser traídos al umbral de la consciencia y al alcance
del ego. Cuando el iniciado es capaz también de hacer esto, es cuando
puede adquirir las Ojas. Conforme van emergiendo lentamente estos
arquetipos, a menudo como horrores, hacia el campo del Ego, las Ojas
van tomando cuerpo en el iniciado.

Estos arquetipos tienen cierta similitud con las entidades descritas en los
"Mitos de Chulthu" y el "Necronomicon". Normalmente están restringidos
por ciertas estructuras elaboradas por el Alter-Ego o Ego Transcendental,
pero tarde o temprano surgen de las profundidades del inconsciente e
irrumpen en la esfera del Ego. El no iniciado elabora estas estructuras de
una forma arbitraria e incompleta, de ahí que deba percibir estas energías
dentro de una exacta canalización por el Alter-Ego o Ego Transcendental,
lo que llamamos en el sistema de L.C.N., la Lógica Gnóstica. Solo así
puede el iniciado recibir estas energías de forma ordenada y una vez en
su poder se funden con el mismo y ya no pueden irrumpir en el Ego de
forma caótica o terrorífica.

Los arquetipos del inconsciente se unen a los del Alter Ego y son una
mismo cosa, con lo que nunca pueden irrumpir desordenadamente en el
Ego, y que el enrejado o trama que los a conferido los ha conducido hasta

4
el Ego como un rebaño ordenado y no como bestias monstruosas
amenazantes.

LOS MISTERI0S DE OSIRIS-LEGBHA

El dios Legbha del Vudú equivale al dios Osiris de la mitología egipcia. En

este sentido la consciencia de Legbha está unida a todos los misterios,
porque ella posee en sí todos los misterios, todos los dioses y espíritus. El
hombre se hace divino por medio de los misterios y estos misterios
emanan de Legbha mismo. Legbha desciende al mundo para dar a los
hombres los misterios. Al hacerlo así, trae consigo todos los poderes y
energías de la luz que pueden ayudar a transformarlos.

Legbha junto con los 16 misterios, forma el número 17, clave mística de
los misterios de la iniciación. Esto esta simbolizado astrológica y
astronómicamente por el propio Sol, el Sol en los doce signos y las cuatro
fases de la Luna.

De acuerdo con la Gnosis Afro-atlante, los niveles más profundos de la

psique son alcanzados por medio del cuerpo, porque el cuerpo es la
matriz de la psique y porque tiene dentro de sí los recuerdos del pasado
en forma de puntos de energía.

El gnóstico afro-atlante usa sus métodos para liberar las energías

bloqueadas en estos puntos, con objeto de liberarse del karma de su
cuerpo. En consecuencia se trata de un trabajo corporal y de la
estimulación de las raíces más profundas de la psique. Para alcanzar lo
transcendente y ser iniciado divina e internamente. Estos niveles
profundos son denominados como Inconsciente (Id Transcendental), y es
a través de él como se puede llegar a la realidad.

Es por esto por lo que L.C.N. considera tan importante lo físico. Porque el
cuerpo es una imagen perfecta de lo eterno y trabaja sobre el cuerpo de
forma iniciática y gnóstica como una forma de penetrar en los misterios
de la Luz (Pleroma).

Por esta razón, los trabajos que se hacen sobre el cuerpo en L.C.N. son
técnicas mágicas que abren la mente a los misterios de la individualidad
más profunda, porque el cuerpo físico del iniciado es el único sendero
hacia el Pleroma de Luz.

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El trabajo va desde la cabeza hacia abajo, hacia los pies. Cada una de las
16 manifestaciones de Legbha representa una realidad especial en el
trabajo sobre el cuerpo. Cada misterio tiene un trabajo secreto en el
cuerpo.

Los misterios están repartidos por distintas zonas del cuerpo, por eso éste
ha de ser visto como el templo mágico. La iniciación mágica consiste en
liberar estos misterios de los lugares donde se ocultan. Para hacer este
tipo de trabajo tenemos que hacer referencia a los Templos Rojo y Negro
de Atlantis.

En nuestra Gnosis, el cuerpo de Osiris-Legbha es en realidad el cuerpo del

iniciado. Por eso éste debe despertar su cuerpo de una forma y función
mágica. En el cuerpo es donde se encuentran los misterios, sobre todo los
asociados con los Rayos Rojo y Negro (emanados de los Templos Rojo y
Negro). Dentro del contexto del proceso esotérico el iniciado debe
recorrer los estados místicos representados en el mito de Osiris (muerte,
entierro y resurrección), actuando al mismo tiempo e integrando en si
mismo los misterios y energías de los niveles más profundos de su psique.
El Maestro le guiará por las salas de los misterios, que están dentro del
propio cuerpo del iniciado, porque son también estados profundos de
consciencia, mediante los cuales la consciencia de Legbha desciende
sobre él y reemplaza su consciencia personal inferior y mortal. Cuando
sucede esto, despierta a su esencia verdadera y se produce la
resurrección de Osiris. Osiris (Legbha) es restaurado a la vida en el cuerpo
del iniciado al hacer se consciente de la verdad que asegura que ahora el
cuerpo es el de Osiris-Legbha.

Los misterios son procesos físicos y están relacionados con las leyes del
despertar del cuerpo y su comprensión. El cuerpo físico refleja las
estructuras de la lógica gnóstica durante la meditación, ya que están en
él de forma inmanente.

Mediante La gnosis, el cuerpo llega a ser un mapa perfecto de los mundos

ideales (abstractos) y lógicos de la existencia. Los seres de estos
mundos, los espíritus, están presentes en la sustancia física esperando el
despertar mágico de su verdadera esencia.

Este proceso de despertar está relacionado con los trabajos mágicos

sobre el cuerpo, por los que el mago puede despertar el sacramento afro-
atlante dentro de su consciencia, para que se haga presente en el
cuerpo. Tal existencia sacramental no tiene otro significado que el
expresado como resultado del despertar de Osiris-Legbha y sus poderes
dentro del cuerpo.

6
El mecanismo exacto de este proceso se encuentra dentro de lo que
llamamos el trabajo del Templo Rojo y el Templo Negro. Este trabajo es el
que produce el proceso de iniciación por el que los arquetipos y lógicas
encarnan en el cuerpo.

Los trabajos del Templo Rojo y del Templo negro de Atlantis son la
estructura funcional del Culto de Legbha.

El poder solar se manifiesta de dos formas: el Sol Rojo o poder creativo

solar evolucionario, y el Sol Negro o poder inmanente dentro del orden
natural. Para desarrollar las potencias mágicas de estos dos soles, los
Hierofantes de la Gnosis se unieron con los Rayos Rojo y Negro que
emanan de ellos. Esto dio lugar al tipo de trabajo sobre el cuerpo, que
hace posible penetrar en los misterios. El despertar de este poder en los
cuerpos mágicos de los gnósticos afro-atlantes, es una forma de
iniciación sacramental y teúrgica. Actualmente ésta es la forma en la que
el Maestro M.A. crea a sus Patriarcas.

Los Rayos Rojo y Negro deben ser entendidos a la voz como energías y
misterios que han sido dados como partes del simbolismo esotérico de las
culturas africanas y que pueden ser recuperados por contacto oculto con
los niveles superiores e inferiores de la consciencia. Se trata de unir los
componentes atlantes de la mente inconsciente con los componentes de
lo supraconsciente, y ésta es la labor que efectúa la Orden de L.C.N. y
sus grupos asociados.

Ambas direcciones forman una dualidad que contiene los rayos o

energías Roja y Negra. De una forma oculta se unen el Rayo Rojo
inconsciente con el Rayo Negro supraconsciente, Y esto forma una
encrucijada de energías gnósticos que el Culto de Osiris-Legbha ha
reestablecido en distintas partes del mundo moderno. Este tipo de gnosis
resurgió en el siglo actual gracias a un pequeño grupo de magos
afrolátinos.

Esta encrucijada de energías que hemos mencionado es muy significativa

porque contiene las leyes más importantes de la gnosis del trabajo del
cuerpo, así como los arquetipos de todos los sistemas lógicos.

Por este método, los mundos mágicos son representados por categorías
de la gnosis que toman su estructura directamente de la inmanencia de
este sistema de rayos en el cuerpo del iniciado. Porque el iniciado viene
entonces a representar el principio de organización Legbha. Esto significa
además que las leyes de la existencia, que están implícitas en estas
encrucijadas o enrejados, están realmente presentes en el mundo como

7
leyes lógicas y magnetismo material. El mundo de la materia ha sido
construido por leyes lógicas que son en si mismas proyecciones de 1a
mente y especialmente de la mente de los Maestros.

La cosmología gnóstica es en realidad la proyección mágica hacia fuera

de los rayos Rojo y Negro de los Templos de Atlantis, porque estos rayos
son fundamentales. En cierto sentido, los Maestros son un instrumento de
los poderes de los Rayos del Templo Rojo y del Templo Negro.

Los Maestros encuentran en sus cuerpos las energías de la gnosis y las

proyectan hacia fuera creando el mundo tal como es en la Mente de
Orisis-Legbha. Esto es debido a que los Maestros son avatares de Osiris
Legbha o Gran Legbha, el Cuidador de los Misterios de los Dioses y de los
Hombres. Ellos son capaces de crear el mundo de la imaginación mágica,
la cual desarrolla el destino de sus existencias y de las de sus iniciados.

Los Maestros irradian energía divina en los misterios de los distintos

procesos gnósticos. Lo hacen por la intuición completa que tienen de su
propia esencia. Al hacerlo, ven dentro de sí mismos los Templos Rojo y
Negro en medio de la pureza de la gnosis con su propia visión mental. Es
la esfera óntica de su ser.

La concepción del cuerpo del iniciado como un terreno de encuentro para

las formas superiores de los espacios gnósticos, se encuentra también en
los misterios más esotéricos del Vudú, especialmente el de Luage
(Adepto-Hierofante que es capaz de comunicar la energía divina a su
cuerpo).

Cuando el Hierofante (Luage) entra en los misterios de los Templos Rojo y

Negro, se hace consciente por vez primera de su cuerpo como universo
mágico. Es capaz de conocer el significado de los arquetipos porque es
uno con su cuerpo. El propósito de su iniciación es despertar en este
cuerpo todos los dioses o espíritus IFA, porque en cada parte de su cuerpo
puede encontrar a los dioses. Es así como Luage se da cuenta de que la
suprema manifestación de los misterios afro-atlantes, Gran Legbha, esta
dentro de él.

Pero esta forma de consciencia de identidad, puede alcanzarse también

por medio de una forma poderosa de existencia sacramental que
encuentra su expresión en los Misterios de Osiris como la Eucaristía
Mística. Se trata de los misterios sagrados del alimento divino, que tienen
una validez sacramental desde hace muchos siglos. Los misterios de
Osiris-Legbha son establecidos en las palabras de poder transformador

8
por las que el pan y el vino de la ofrenda son transmutados en el cuerpo y
la sangre de Osiris-Legbha.

Desde el punto de vista de la consciencia gnóstica, el misticismo de la

Eucaristía es una expresión de dos principios: el principio de atracción
(Eros) y de organización (Logos) de las energías. En el iniciado se
presenta en el momento de su unión con Legbha en el aspecto dual de
Eros-Luage y Logos-Luage, que son las bases del misterio de la
transustanciación sacramental de la Misa. El principio Eros corresponde al
Rayo del Templo Rojo atlante y el principio Logos al Rayo del Templo
Negro. Por medio de estos dos principios, lo hace posible el misterio de la
Misa, el pan y el vino son transformados en la Carne y la Sangre de Osiris-
Legbha. Es el encuentro de lo divino y lo humano en un punto medio, en
el que únicamente es posible este encuentro.

Los misterios eucarísticos de Osiris-Legbha se hacen presentes cuando la

energía fundamental de los Rayos Rojo y Negro hacen penetrar en la
dimensión humana de experiencia los arquetipos divinos del sacrificio
gnóstico ritual. La Misa Católica es una actualización de la liturgia de
Osiris-Legbha en forma cristiana. La Iglesia Gnóstica es asimismo
continuadora de todos estos antiguos sacramentos del sacerdocio de
Osiris

La tradición Vudú ha conservado también esta herencia de los Misterios

Solares, debido a la presencia en su seno de las energías del Templo Rojo
y del Templo Negro en la forma de Eros y Logos. Al descender el poder
divino sobre los componentes sacramentales, la atracción que le hace
bajar es Eros y trae consigo el principio del Logos, es decir, la estructura
de la lógica celestial, de los hiper-espacios gnósticos y sus leyes.

Los sacerdotes de la Gnosis deben ofrecer el sacrificio con frecuencia

para hacer posible el Descenso de los poderes divinos lo más intenso
posible, porque no solo la humanidad tiene necesidad de estos misterios,
sino que además el nivel divino del ser se hace consciente de muchas
necesidades ocultas que están escondidas en la mente humana. Por eso
la Misa toma un carácter especial como la ofrenda necesaria para el
descenso de lo divino a los designios de la historia humana.

Este descenso do lo divino en la historia humana se hace posible por

medio de la existencia de una sucesión de obispos que se remonta a los
antiguos sacerdocios, porque es especialmente en el episcopado donde
ocurre este proceso. Es así como esta energía es inducida en el sistema y
por esto es importante entender que la Misa es una expresión del
encuentro de lo divino y lo humano.

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Los obispos de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis, que es la Iglesia Gnóstica
que forma el cuerpo hierofántico de L.C.N., son miembros del continuum
gnóstico a través de las consagraciones que reciben y a través de ellos la
energía divina es irradiada para iluminar el mundo.

El obispo es la expresión de Grand Legbha o Lógica del FA ( IFA); de

todos los obispos gnósticos, son los patriarcas los que tienen a su cargo la
tarea de organizar las energías y sacramentos de las Ordenes sagradas
de acuerdo con las consideraciones esotéricas.

La Ecclesia Gnostica Spiritualis es heredera de las formas de iniciación

antigua de la Iglesia Gnóstica española y de la tradición gnóstica del Vudú
Esotérico. Es de esta forma como la sucesión apostólica y las iniciaciones
esotéricas Vudú se unieron.

De todas formas, detrás de la iniciación exotérica y esotérica subyacen

las operaciones de los Rayos Rojo y Negro, ya que estos dos encierran
dentro de si todo los niveles de energía mágica que existen. Pero es
necesario saber que en la Iglesia Gnóstica el consagrador no da estos
poderes al consagrado, porque en la mayoría de los casos estos poderes
son retenido hasta que el individuo se encuentre preparado para la
Gnosis.

En algunas Iglesias Gnósticas, las ordenaciones esotéricas son dadas

primero de forma exotérica par marcar los espacios internos del cuerpo
del iniciado donde han de ser recibidos los poderes.

En el rito gnóstico haitiano estas iniciaciones llevan consigo la unión del

alma del candidato con las formas superiores de la consciencia de
Legbha. Pero es del Patriarca el quien se recibe el poder espiritual que
sirve para dar valor a los distintos niveles de iniciación mágica porque es
a los Patriarcas a los que el Grand Legbha transmite la sucesión
espiritual. Por eso el poder que posee el sacerdocio gnóstico viene
directamente de la corriente Solar de la Gnosis.

Los Misterios de Legbha son los Espíritus o Aspectos Eternos de los

misterios sacerdotales o sacramentos solares. Estos misterios de la
Ciencia Vudú están contenidos en los ritos sagrados que emanan del
Hierofante. Vienen a ser aspectos de Legbha. Estos Legbhas son a la vez
espirituales y materiales, porque son en verdad la expresión de la
Divinidad en experiencia humana.

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La palabra "misterio" se aplica aquí no solamente a las acciones rituales y
sacramentos, sino también a los contenidos de la iniciación esotérica, que
son los Espíritus y Dioses. Estos son llamados "Les Voudou" y "Les
Legbhas" . Son los que hacen poderosos y transformativos los
sacramentos del Misticismo Vudú.

En las acciones rituales de los misterios sacerdotales es donde

encontramos la forma y la generación de los Misterios de los Espíritus de
Legbha. Estos Misterios están concentrados en los cuatro componentes
de poder del Logos. Los sagrados elementos son: LE, EG, GBH y BHA,
que constituyen la forma por la que los misterios son transferidos al
candidato a través del hierofante.

El hierofante impone su poder mágico sobre la corriente vital del

candidato de acuerdo con los principios reguladores de estos cuatro
Logoi (LE, FG, GBH y BHA que son "Les Legbhas" de los Misterios de la
Lógica Esotérica).

Hay pues en el proceso iniciático, un aspecto sacerdotal que

proporciona la estructura al candidato por medio de sus reacciones a los
misterios. Esto es debido a que la experiencia del candidato es un asunto
de desarrollo de tal forma que los poderes mágicos y potencias ocultas
se desarrollan en él debido a la exposición a la radioactividad de las
intervenciones del hierofante sobre su consciencia.

La imaginación mágica (Esfera óntica) del sacerdocio esotérico refleja las

formas en que los poderes de Legbha pueden ser proyectados. Es por
eso por lo que es importante realzar la construcción de la esfera óntica
del sacerdote, para que sea capaz de vivir dentro del mundo de los
misterios plenamente y sin error.

Aunque en un momento dado se pensó que las energías podían ser vistas
como viniendo de fuera, más bien debemos ver a los Misterios como si
nosotros fuéramos algo que ha salido de ellos. El sacerdote en realidad
vive dentro de los misterios de Legbha.

11
EL SISTEMA IFA

El oracu1o IFA es el sistema de adivinación más antiguo que existe en el

mundo, incluso más aún que el I Ching (Libro de los Cambios), que está
asimismo relacionado con él. Es el sistema más antiguo ya que tiene
varios millones de años de existencia. Fue usado en Lemuria y Atlantis.

Tras el sistema IFA se encuentran los propios Espíritus, Loas o Dioses, y

para entrar en este sistema. Hay que realizar ciertos rituales que facilitan
la entrada en el campo mágico de estos dioses. Los dioses pueden ser
contactados por medio de símbolos. Se trata de antiguas deidades
atlantes que tienen nombres africanos debido a la utilización repetida
que los sacerdotes africanos, herederos de la tradición atlante, han
hecho de ellos durante siglos.

Estos dioses, en el sistema esotérico, no son utilizados como en las

religiones, sino desde un punto de vista mágico. Incluso los dioses
africanos en que se han transformado durante siglos, no son tan
arquetípicos como lo fueran los dioses atlantes.

El sistema IFA expresa globalmente la Voluntad del Sol y del Sistema

Solar completo. El Espíritu Solar central y dirigente del sistema IFA, es
conocido en el Vudú como Grand Legbha y su manifestación como
sistema oracular es el "Gran Camino" (Grand Chemin).

El Espíritu de IFA o Gran Legbha, no puede ser consultado directamente,

sino solamente a través de los 16 dioses intermediarios que componen la

12
totalidad del sistema. A estos dioses se llega a través del "Gran Camino"
o diversas partes del Oráculo.

Para ello el mago debe ser iniciarlo en el sistema IFA, es decir, hay que
volver a nacer en dicho sistema. Este nacimiento se hace desde el mundo
físico al mundo de los espíritus.

Para llegar a obtener esta iniciación el candidato debe purificar sus

vehículos, tanto el físico como los sutiles, lo cual se hace mediante la
energía solar. Para ello hay que tomar contacto con la Mente Maestra
(Maestro M. Acuario), que es el representante del Grand Legbha en
nuestra época. De esta forma el Maestro M.A. refleja los rayos solares del
IFA sobre los candidatos. El aparecerá de mil formas distintas a los
candidatos de la iniciación, otorgándoles los poderes mágicos de los 16
dioses.

En las regiones superiores de los mundos ideales (esfera óntica) existe el

Templo de IFA. Este Templo tiene una geometría perfecta y en él esta
Grand Legbha. Este Templo está en el universo mental (plano mental) y
el acceso al mismo solo es posible cuando uno ha sido iniciado en el
sistema IFA. Dentro de este templo de origen atlante, se conservan las
energías ideales del sistema.

Una de las manifestaciones de estas energías en el plano físico es la

Ordo Templi Orientis Antiqua (O.T.O.A.), cuyo sistema de enseñanza ha
emanado directamente de este Templo a través del Maestro M.A. La otra
es, por supuesto, el sistema de trabajo mágico y enseñanza gnóstica de
L.C.N.

Una vez que el mundo de los blancos irrumpió en África Occidental, los
magos herederos de la Sabiduría Atlante, se retiraron del mundo de la
religión para entrar en las sectas secretas mágicas y ocultas africanas
primero y antillanas después. Ellos dirigen el proceso del despertar
iniciático de este antiguo sistema desde los planos internos.

El Templo actúa en el plano mental como la mente del Grand Legbha.

Este Templo tiene 16 niveles o etapas mágicas, cada una con sus colores
y sonidos propios y otras cualidades simbólicas asociadas. A través de
cada una de estos etapas o niveles, el iniciado es dirigido hacia la morada
secreta del Grand Legbha. Hay 16 de estos niveles, cada uno con su
nombre y sus formulas mágicas correspondientes. Hay en el cuerpo 16
"puntos calientes" que pueden ser despertados con el sistema de
iniciación IFA.

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Alrededor, de este Templo se encuentra la ciudad sagrada de IFA (Ife) que
representa en una forma geométrica perfecta e ideal, al Grand Legbha o
Espíritu Solar. Es llamado en el Vudú Haitiano "Ville-aux-champs" y es la
morada de los antiguos dioses afro-atlantes. Equivale a la ciudad mítica
de Shamballah. El Templo está guardado por el sacerdocio solar de la
casa Medji, que recibieron directamente de los dioses el oráculo de IFA.

Ha habido tentativas por localizar esta ciudad en algunas partes de

Nigeria, Ghana, Congo o África Central. Pero debemos tener en cuenta
que IFA es una ciudad mística sin substrato físico, aunque puedan
acceder a ella los hombres encarnados en cuerpos físicos. Esto es posible
gracias a la proyección astral, que se realiza en las iniciaciones de este
sistema mágico. Esta es la forma en la que los magos iniciados pueden
entrar en la Ciudad B1anca de IFA. Mientras están en cuerpo físico, estos
magos se proyectan astralmente a esa ciudad cuyo color es el blanco,
porque representa la pureza de la luz del Sol. En el Templo de esta
ciudad es donde se adora a Grand Legbha.

La Ciudad Blanca de IFA ref1eja los rayos del Sol, que a su vez es la
inteligencia Mediadora para nosotros de la inteligencia, Luz y Realidad
divinas. Esa inteligencia solar es la divina inteligencia de Legbha.

La casta sacerdotal que cuida el Templo de IFA, es la casa de Medji o

familia del FA. Se trata de seres emanados directamente del Sol (Legbha),
que actúan en nombre de las 16 partes de Legbha o 16 dioses afro-
atlantes. Ellos son los que enseñan las formas de sabiduría e instrucción
mágica que componen el sistema de IFA. El Jefe y Maestro Mercurius
Acuario, que tiene su propio nombre atlante, conocido solamente por los
miembros de su sacerdocio, es la cabeza Visible de la Casa de Medji. El es
el que habla en nombre de Legbha y el que posee las energías que
interaccionan con el iniciado en este proceso de iniciación, porque él es la
encarnación de Grand Legbha. Estas energías, aún siendo objetivas, son
eminentemente mágicas y están controladas y dirigidas por el Sumo
Sacerdote de la Casa de Medji, el Maestro M.A.

La iniciación IFA confiere 16 poderes mágicos especiales,

1. La capacidad de dar forma a cualquier sistema de iniciación y

proporcionarle un contenido mágico.

2. La posesión de las energías divinas del Gran Camino (IFA).

14
3. La capacidad de conferir el poder de iniciar a otros.

4. El poder de penetrar en la mente de Grand Legbha.

5. El poder de invocar a voluntad de los dioses afro-atlantes de la Ciudad

Blanca de IFA.

6. El poder de controlar el oráculo.

7.El poder de manifestar a Grand Legbha y sus misterios a través de un

ritual sacramental.

8. El poder de adivinar los sucesos del futuro.

9. El poder de inducir los dioses de Medji en los cuerpos de los iniciados,

para que se transformen en partes mágicas de IFA.

10. El poder de proyectar el destino del mundo.

11. El poder de leer la mente de cualquiera de los dioses de Medji.

12. El poder de contactar con los "Hijos de Legbha" a través del espacio y
del tiempo.

13. El poder de crear hijos mágicos.

14. El poder de conferir protección y curación en nombre del Maestro M.A.

15. La posesión de la esencia del Gran Camino como estado de

consciencia.

16. El poder de asumir la identidad de Grand Legbha en los ritos de

iniciación del sistema IFA.

Estos 16 poderes mágicos son las formas primarias de Ojas que surgen en
el sistema IFA y son conferidos por el Maestro M.A. a los discípulos que
acuden al sistema de IFA en busca. de iniciación y se encuentran
preparados para recibirla.

Hubo en cierta ocasión en el pasado, un Sumo Sacerdote o Maestro de

Medji que se llamó Kabona. Era de mentalidad puramente atlante. Vivió
en Africa y dio lugar al sacerdocio afro-atlante. Fueantepasado de los
magos-sacerdotes actuales de Africa Occidental y las Antillas. Después de
su muerte se convirtió en uno de los guardianes desencarnados del
Oráulo de IFA.

15
Kabona, debido a su conocimiento del oráculo creó una forma de
despertar mágicamente ciertos niveles del cerebro y la mente con objeto
de hacer posible la recepción de los poderes del sistema de IFA. Este fue
el comienzo de las técnicas secretas de iniciación por las que el iniciado
hace contacto mental con el sistema IFA. Es la base de la comunicación
de las energías de IFA hacia el candidato. Estas energías ya hemos dicho
que son Ojas.

Los Ojas toman en el sistema IFA una forma muy específica que no puede
ser confundida con otras formas de Ojas que surgen en otros rituales
mágicos.

Existen ciertos paralelismos entre el sistema de iniciación Vudú y el

sistema IFA, aunque éste último es gnóstico y mágico y más arquetípico.
Por eso, aunque todo el mundo puede recibir las iniciaciones del Vudú,
sin embargo, no todos pueden recibir los poderes del sistema IFA. Uno no
elige ser iniciado en este sistema, sino que es el IFA el que lo elige a uno.

El Sumo Sacerdote de IFA, ya sea el Kabona primordial o el actual Maestro

M.A., con la ayuda de los dioses afro-atlantes, dirige lo corriente mágica
desde la Casa de Medji al iniciado, a través del Gran Camino u Oráculo de
IFA. La energía de Ojas comunicada es pura e ideal porque nada ni nadie
puede hacerla distinta de como es. Esta es la razón de que las energías
del sistema sigan siendo iguales a como lo fueron en los primeros
tiempos.

Existen 16 formas de Ojas de IFA y cada miembro de la Casa de Medji

posee una forma diferente de estas energías .

El Sumo Sacerdote del poder Solar de IFA es el Nagabi y él es el Maestro

que está tras este sistema oracular. El Nagabi de IFA posee los siguientes
poderes mágicos:

- Clarividencia del pasado, presente y futuro.

- Comunicación telepática con los Espíritus.
- Dominio sobre los cuatro elementos y el etérico.
- Poder de otorgar las iniciaciones.
- Poder de penetrar en el Templo de IFA.
- Poder de curación.
- Poder de unirse con el Grand Legbha.
- Poder para renacer en el mundo superior de la Luz.
- Conocimiento de los misterios gnósticos.

16
Estos poderes son dados al Nagabi por Grand Legbha cuando nace en el
mundo espiritual o mundo de la Luz y a los que al ser iniciados por el
Nagabi participan de estos poderes. El Espíritu de IFA, el Grand Legbha,
es el que da al Maestro Nagabi (actualmente Maestro M.A.) estos
poderes para que sean conferidos a los iniciados del sistema, que forman
el círculo interno de IFA. Es de esta forma, como los iniciados mismos
llegan a ser Nagabis de IFA, al participar del alma grupal o egregor del
Oráculo y su grupo de iniciados.

Mediante esta iniciación, los poderes de IFA penetran en la mente y el

alma del iniciado, siendo así transformado. Esta transformación mágica
convierte al iniciado en un nuevo ser que viene a ser como una
encarnación dentro de la especie humana de uno de los dioses afro-
atlantes de Medji. Una vez ocurrido esto, el iniciado se conoce a si mismo
y conoce también a los dioses porque ha llegado ahora a ser uno de ellos
ya que el dios es autoconsciente dentro del iniciado. Esta es la forma en
la que uno se transforma en un dios.

Todo esto no lleva consigo el abandono del cuerpo físico, sino que la
consciencia se encuentra alterada por poseer las esencias divinas y ésta
es la forma como se conoce lo divino lo que está más allá de los
conceptos humanos. Entonces es cuando el iniciado comprende todas las
cosas y se conoce a sí mismo. Sale de esta forma de la historia humana
para pasar a la historia divina o plan cósmico ideal u infinito. Esta es la
forma en que funcionan todos los seres del universo excepto el hombre.
Cuando no ha recibido la iniciación.

Las energías de IFA pueden ser recibidas de dos formas:

1ª A través del Oráculo de IFA.

2ª Mediante la Vudutrónica o sistema psiónico (radiónico) usado por los

magos del sistema de L.C.N.

Este segundo método hace uso de un aparato radiónico que será

estudiado en secciones futuras de nuestra enseñanza.

En la Jerarquía del sistema IFA tenemos dos Maestros en relación con el

candidato a la iniciación. Uno es el Maestro del Oráculo, el representante
del Grand Legbha actualmente el Maestro Mercurius Acuario, que dará
directamente por método oracular al candidato el hombre del Espíritu de
IFA que tiene asignado sobre su cabeza. El otro es el Maestro Sacerdote

17
de las Ofrendas de Medji, persona encargada que representa en la tierra
al Maestro M.A. y que confiere las iniciaciones del sistema IFA.

En el trabajo con el Oráculo, uno recibe directamente del Maestro M.A. el

nombre de su Espíritu particular de IFA que le corresponde. A ese espíritu
cuyo nombre es conocido por el candidato mediante métodos oraculares,
se le suma su correspondiente espíritu inferior o regente del nivel físico
correspondiente. Hay 16 de estos espíritus inferiores, que han de ser
invocados siempre después del Espíritu Superior por el iniciado.

Nuestro sistema de Oráculo de IFA no ha de ser confundido con otros

oráculos, tales como el del culto Lucumí o con el mismo Libro del I Ching.
Es mucho más complejo y posee aplicaciones más mágicas y ocultas.

Una aplicación de este trabajo con el sistema IFA es que hace posible la
entrada al Universo o Mundo Zothiriano, que es un mundo paralelo astral
que tiene incluso sus propios habitantes astrales. Con el sistema de IFA,
el mago puede penetrar en este universo, y obtener experiencias y
conocimientos en él. El paso al mundo Zothiriano se hace a través de IFA.
En este mundo existen muchos sistemas de magia porque es en si un
universo mágico.

Todo esto es debido a que conforme el iniciado avanzado cada vez más
en el sistema IFA, va subiendo también cada vez más hacia los mundos
superiores de la Realidad. El sistema afro-atlante de IFA, también
llamado en el Vudú el FA, es la esencia más interna del sistema mágico
de L.C.N.

En realidad incluso los otros sistemas de Vudú no esotéricos derivan su

poder del mismo FA. Es el FA o IFA el que crea los 16 Espíritus Vudú y sus
leyes o manifestaciones lógicas (Loas). Así pues, lo que está detrás de los
Loas del Vudú popular, son los Espíritus divinos del FA o dioses afro-
atlantes. El FA o IFA es el poder más primordial y antiguo y nuestra Orden
L.C.N. posee este poder arquetípico.

Este poder es otorgado a los Sacerdotes de Medji a través del Maestro

M.A. por el mismo Grand Legbha, y este poder es el que hace operativo
todo el trabajo mágico de nuestro sistema.

18
PRACTICAS

MEDITAClON NAGABI.

Los sacerdotes de IFA poseen un poder llamado Nagabi, por el que

pueden penetrar en la Gnosis del Espíritu de IFA o Mente del Gran
Legbha. La palabra es de origen atlante y se utiliza para designar un tipo
de meditación que otorga el poder antes citado.

Para realizarla hay que retirarse a una habitación alejada de ruidos y

relajarse profundamente, bien sea sentado o tumbado sobre la cama o
sobre una alfombra. A continuación cerrar los ojos y visualizar un mundo
de luz solar intensamente blanca. Esta es la forma en la que se penetra
en la esfera o mundo solar.

Una vez mantenida la visualización, hay que ver con el ojo de la mente a
cuatro sacerdotes de IFA, uno delante, otro detrás, otro a la derecha y
otro a la izquierda. Los cuatro son hombres de raza negra, de unos 40
años de edad, vestidos con túnicas blancas y rodeados de un aura
dorada brillante.

Estos cuatro sacerdotes llevarán al iniciado hasta una puerta dorada que
es la entrada al estado de consciencia perfecto. Una vez dentro, quitarán
la ropa que lleva el candidato a la iniciación, para sustituirla por una
túnica blanca con ribeteados de oro. Esta es la túnica de los sacerdotes
de IFA.

A continuación el candidato es llevado a una sala del Templo de IFA muy

iluminada, donde verá en las cuatro direcciones los cuatro símbolos
sagrados de IFA: al Este, al Sur, al Oeste y al Norte.

19
Estos símbolos representan. los poderes cósmicos de IFA. En la pared del
Este se abrirá una puerta de Luz y del Santo Santuario de IFA, saldrá el
Maestro M.A., cuyo rostro de luz aparece a cada iniciado de una forma
diferente. El acudirá al encuentro del iniciado y conversará con él sobre
los significados de los conceptos gnósticos de IFA. Muchos secretos serán
conocidos de esta forma, ya que el iniciado mantendrá con el Maestro un
diálogo sobre todos los puntos que desea conocer y aclarar. Estas claves
se dan solo a aquellos que tienen el poder de entrar en el Templo de Luz
y estos misterios son en si mismos los dioses mismos del sistema de IFA,
es decir, que cada misterio que hay que desvelar, es una fuerza
arquetípica en si misma y hay 16 de esas fuerzas o dioses.

Es de esta forma como el iniciado encuentra los 16 misterios de IFA, que

les serán revelados una vez tomado contacto directo con el Maestro del
IFA. Una vez terminada la meditación, debe retornar al mundo objetivo,
es decir al nivel normal de consciencia.

EL ORACULO DE IFA

Este ejercicio sirve para realizar el trabajo mágico del sistema IFA, ya que
con él se recibe directamente del Maestro del Oráculo una clave personal
que servirá para contactar con los Misterios de IFA. Se trata del nombre
mágico del Espíritu IFA (Medji), tal como se presenta personal e
individualmente al iniciado dentro de sus propias condiciones mágicas y
kármicas. Es comunicado espiritualmente por el Maestro al iniciado y es
totalmente secreto e incomunicable a otros iniciados.

Para recibir este nombre secreto, deberá realzar la meditación Nagabi y

una vez cara a cara con el Maestro tomará los cinco dados mágicos y
separará dos de ellos. Tirara estos dos dados, para deducir el número de
letras que ha de tener su nombre secreto.

Una vez encontrado dicho número (entre 2 v 12), tomará los cinco dados
y deducirá las letras que componen el nombre. Este es el mismo sistema
que se usa para deducir los espíritus en los Ritos de Zom. Una vez
deducido el nombre, con un solo dado se hallarán las vocales que lo
hacen pronunciable.

La otra clave es el nombre mágico que el iniciado ha de usar en el mundo

externo para ser conocido por sus hermanos. Resume intuitivamente las
aspiraciones espirituales y esotéricas, y ha de responder simbólicamente

20
a estas aspiraciones. Debe ser sancionado (aprobado) para su uso por el
Maestro Sacerdote de las Ofrendas de Medji para su pleno uso en la
Orden de L.C.N.

Además de estas dos claves o nombres, hay que usar los siguientes
utensilios:

1. Aceite de oliva, preferentemente perfumado (disolver en aceite de

oliva muy refinado y puro un frasco de esencia concentrado de perfume a
elección personal).

2. Un pequeño recipiente lleno de arena lo más pura posible.

3. Libreta y lápiz para registros.

4. Una copa de agua pura, preferentemente destilada o mineral.

5. Una vela de cera o lamparilla de aceite.

Sentado frente a una mesa que sirva de altar, donde están dispuestos los
utensilios, encender la vela o lámpara y ungir con el aceite el entrecejo, el
corazón, el plexo solar y el pubis, con objeto de sintonizar los poderes do
IFA. Es una especie de consagración.

En el recipiente o escudilla de arena toman cuerpo los poderes de IFA y el

agua alimenta o los espíritus de IFA permitiéndoles sacar la esencia
elemental y hacerse así cognoscibles para el iniciado.

En una página de la libreta se escribe el nombre del Espíritu y en la otra el

nombre mágico usado por el iniciado. A continuación se llama al Espíritu
por el nombre que ha sido dado al iniciado por el Maestro de IFA,
invocándolo mentalmente para que se manifieste. Luego hay que
preguntar al Espíritu las preguntas siguientes:

1. De todos los colores conocidos en el mundo de los espíritus, ¿cual es tu

color simbólico?.

2. ¿Qué tipo de trabajo mágico se me asigna personalmente?

3. ¿Me ayudaras en esto?

4. ¿Hay otro nombre por el que pueda llamarte?

21
Las preguntas serán respondidas telepáticamente y las respuestas serán
registradas en la libreta. En la otra página y bajo el nombre esotérico
(mágico), escribir todas las ideas adicionales que aparezcan en la
meditación a realizar una vez concluidas las respuestas a estas
preguntas.

ENTRADAS AL MUNDO ARQUETIPICO

Una vez realizado el ejercicio anterior, se puede pasar a este ejercicio, ya

que el Espíritu de IFA habrá preparado el camino para el contacto directo
con el sistema IFA, y a través de él, con los mundos arquetípicos.

Para ello es necesario escribir una lista en la que se encuentren 16

posibilidades mágicas que puedan encontrarse en los mundos simbólicos
y que correspondan a los 16 axiomas mágicos de nuestro sistema, que
son los siguientes:

22
I LO RECEPTIVO LA PARTE TERRESTRE DE LA TIERRA.
SU
LIMITE MAS EXTERNO.
II EL PROGRESO LA PARTE AGUOSA DE LA TIERRA. LA
FERTILIDAD.
III EL IMPEDIMENTO LA PARTE AEREA DE LA TIERRA. EL
FRUTO.
IV LA RETIRADA LA PARTE IGNEA DE LA TIERRA. LA
FUERZA GENERATIVA.
V EL CONFLICTO LA PARTE TERRESTRE DEL AGUA. LA
CRISTALIZACIÖN DE LAS FORMAS Y
LA BASE DE LA VIDA.
VI ANTES DE LA LA PARTE ACUOSA DEL AGUA. LO
CONSUMACION QUE REFLEJA.
VII EL POZO DE AGUA LA PARTE AEREA DEL AGUA. LA
PENETRACION Y FLEXIBILIDAD
VIII IR AL ENCUENTRO LA PARTE IGNEA DEL AGUA. EL
PODER DE DISOLUCION.
IX EL RETORNO LA PARTE TERRESTRE DEL AIRE. LA
FIJACION DE LO VOLATIL.
X LO QUE DEVORA LA PARTE ACUOSA DEL AIRE. LA
ELASTICIDAD Y EL PODER DE
TRANSMISION.
XI DESPUES DE LA LA PARTE AEREA DEL AIRE. EL
CONSUMACION PENSAMIENTO.

XII LA COMUNIDAD HUMANA LA PARTE IGNEA DEL AIRE. EL PODER

DE LA MENTE EXTENDIENDOSE.

XIII EL ACERCAMIENTO LA PARTE TERRESTRE DEL FUEGO.

LA ATRACCION IRRESISTIBLE.
XIV EL ANTAGONISMO LA PARTE ACUOSA DEL FUEGO. LA
REFLEXION SOBRE EL IMPULSO.
XV LA ESPERA. LA PARTE AEREA DEL FUEGO. LA
EXPANSION SUJETA AL IMPULSO POR
UN LADO Y A LA INFLUENCIA
EXTERNA POR OTRO.
XVI LO CREATIVO. LA PARTE IGNEA DEL FUEGO. EL
IMPETU EN ACCION.

Añadir un número y una letra a cada una de estas 16 posibilidades o

estados de consciencia. Por ejemplo l-A, 2-B, 3-C, etc., de tal forma que
al escribir uno de ellos (por ejemplo 3-C) se recuerda inmediatamente el
axioma y el estado de consciencia.

23
 Con esto las imágenes mágicas son asociadas con los símbolos ocultos,
en este caso números y letras son símbolos ocultos y simbolizan los
estados mágicos de consciencia que uno ha relacionado, como estado de
poder.

Una vez completa la lista, tomemos cada uno de estos estados de

consciencia como un punto de entrada a los mundos arquetípicos, porque
son una representación de los Medjis en el sistema mágico personal de
cada uno. Estos 16 Medjis forman una especie de computador mágico
para trabajar con las energías IFA, y sirven para comunicarse con el
Espíritu de IFA. Estos estados mágicos se usan como imágenes mentales
para iniciar la proyección a través de ellos, mediante el cuerpo astral. El
estado de consciencia actúa como si fuese una puerta de entrada. Los
resultados de tales proyecciones meditativas han de ser registrados en la
libreta mágica.

CONTACTO CON EL MAESTRO M.A.

Para contactar con el Maestro M.A. y recibir directamente de él sus

enseñanzas, tenemos un ejercicio que solo será efectivo en aquellos que
se encuentren en un nivel suficientemente alto de vibración espiritual,
conseguido mediante los anteriores ejercicios.

1. Conseguir 16 piedras de un tamaño conveniente para ser colocadas en

el altar. No es necesario que sean muy valiosas, ni que sean iguales. Se
colocan en círculo, de tal manera que formen ángulos opuestos de una
estrella de 16 puntas.

2. Poner un vaso de agua en el centro que actuará como conductor de las

energías del círculo de piedras.

3. Escribir en una cartulina el nombre secreto del Espíritu y el nombre

esotérico personal no secreto usado en la Orden, y encima de ambos el
Sello del Mercurio Acuario:

Colocar la cartulina en el centro del círculo, debajo del vaso de agua.

24
4. Abrir la mente a las vibraciones mentales proyectando la consciencia
hacía el círculo, que se encuentra en el altar, ante el cual se encuentra
sentado el iniciado.

5. Entrar en estado de meditación profunda para contactar con el

Maestro. Este dará al iniciado un tema de metafísica mágica y gnóstica.
La meditación ha de ser recogida en la libreta mágica.

LOS MISTERIOS ATLANTES

Las raíces del Vudú Esotérico son totalmente místicas, pues sus poderes
se extraen de las actividades ocultas espirituales para hacerlas activas en
vida diaria del iniciado. Sus misterios se presentan en forma ritual para
que no se pierda energía o poder, pero para ello es necesario que haya
una relación entre Maestro y discípulo lo suficientemente fuerte. Esta es
la forma en la que no hay posibilidad de pérdida de contacto con los
Espíritus "Les Voudou". El Maestro es el representante de Les Voudou
para el discípulo y el lazo que les une es de naturaleza divina. Este lazo
entre discípulo y Maestro es de naturaleza ígnea, porque de todos los
elementos es el fuego el que está simbólicamente más cercano o lo
espiritual. Por eso al usar el fuego en el ritual y en la meditación, el
iniciado puede percibir su relación con su Maestro y a través de él con los
Espíritus Voudou. A continuación daremos una práctica a este respecto.

Es preciso usar una habitación aislada, que este dedicada a estos trabajos
y pensar que es un lugar de Misterios, porque en ella serán evocarlos
nuestros propios Misterios.

Encender una vela, preferentemente roja y mirando la llama, quemar

incienso fuerte y dulce, tomar un poco de vino suave (Jerez u Oporto). En
este momento hay que sentir al Maestro cerca de uno y hacer la siguiente
invocación:

GUEDHE, TE LLAMO PARA HACER QUE MI MAESTRO ESTE CADA VEZ MAS
CERCA DE MI Y NUNCA NOS SEPAREMOS. HAZME UNO CON TU PROPIA
FORMA DE CONSCIENCIA SECRETA Y ESTABLECE UN LAZO DE FUEGO
ENTRE MI MAESTRO Y YO.

A continuación dormir un rato para que el ritual opere en nosotros.

25
El fundamento del Vudú esotérico lo constituye el "Cuerpo de Guedhé",
que está constituido por una estructura básica de color negro (los
huesos), y otra estructura de poder de color rojo (la carne). En el cuerpo
de Guédhé distinguimos dos poderes: el "rojo caliente" y el "negro
sombrío", que representan al Templo Rojo y al Templo Negro del que
anteriormente hablábamos.

Es importante ver como se deriva el cuerpo de Gedhe, pues surge de los

poderes generados entre el Maestro y el discípulo de una forma dinámica.
Las raíces de la iniciación están relacionadas con la combinación de estas
energías, porque el poder elemental esta allí y se da en toda su crudeza
en los que buscan a Guedhe.

En Guedhe esta representado el poder primordial de la muerte, raíz de

todo misticismo y sacrificio divino. El discípulo y el Maestro llegan a ser el
sacrificio y de esta forma llegan a ser Guedhe mismo, por su propio auto-
renunciamiento. El poder que se obtiene de esto es muy fuerte, como el
fuego y la sangre caliente.

Guedhe vendrá a nosotros de esta forma, pero hay que permitirle venir, y
para ello hay que abrirse a su raíz de poder y a su cuerpo. De esta forma
todos sus misterios serán nuestros misterios, pero antes será necesario
encender una vela negra y experimentar a Guedhe en el cuerpo físico
porque de esta forma seremos Guedhe.

Hay que usar un incienso fuerte y dulce, porque con él en el fuego,

renacemos como Guedhe. Esto puede hacerse todas las veces que se
desee recoger el poder de Guedhe. Pero para que podamos recoger a
Guedhe debemos estar listos para su visita, entonces él vendrá a nosotros
y hará posible que nuestro Maestro nos confiera el poder.

Hay que tener en cuerpo preparado para Guedhe, porque solamente

vendrá cuando este listo para ser morada de El.

El Cuerpo de Guedhe esta listo para venir a nosotros, debemos pues ver
si están en nosotros el poder negro y el poder rojo, porque esta presencia
es necesaria para Guédhé. Cuando ambos estén presentes y puedan ser
sentidos, Guédhé estará en nosotros. Estos dos aspectos de poder nos
dan la posibilidad de ver y sentir las energías y los misterios que acaban
de despertar.

El poder de Guédhé es esotérico porque está situado en la piel del cuerpo,

lugar de su energía oculta. Allí está Guédhé vivo y acechando de una
forma secreta solo conocida

26
para el Maestro, que lo revela al discípulo. Debemos investigar el cuerpo
e intentar encontrar los caminos místicos que nos; revelen los misterios
de Guédhé. Entonces podremos abrir las puertas y ver a Guédhé y sentir
los poderes de su presencia secreta.

La localización secreta de Guédhé está oculta dentro del cuerpo y aunque

no podemos mirar dentro del cuerpo, podemos sentir su presencia interior
si nos relajamos y tocamos nuestro cuerpo percibiendo las señales que
surgen de los espacios secretos y profundos. Par a ello hay que encender
dos velas, una roja y otra negra, y quemar incienso dulce y fuerte al
hacer este ejercicio en una habitación oscura y sentir el poder de Guédhé
manifestándose y creciendo en la consciencia interna del cuerpo. A
continuación hay que relajarse y dormir un rato. De esta forma el poder
de Guédhé se moverá dentro de cada parte del cuerpo.

Si vemos las raíces de Guédhé en nosotros mismos y hacemos estos

ejercicios, llegaremos a comprender que existe una vida dentro de
nosotros una vida completamente esotérica y cargada de energía divina.
Su poder puede ser proyectado hacia cualquier propósito para obtener las
metas que tengamos en mente. Hay que recordar esto en todo momento,
porque el Maestro dirigirá este poder hacia el nivel más elevado del ser.
Los misterios secretos contenidos en el Maestro son los caminos por
donde Guédhé ha dispuesto que su poder sea comprendido. Esta es la
forma superior del misterio de Guédhé, cargada de espacios secretos y de
signos ocultos.

Estos espacios secretos y signos ocultos están contenidos en el poder del

Maestro, de tal forma que pueden revelar al discípulo todos los misterios
bajo la forma de iniciación física. Estos misterios están ocultos en la
interpretación cuádruple de Guédhé bajo la forma esotérica del misterio
del cuerpo. Se trata de los cuatro principios de poder que constituyen las
raíces esotéricas de la investigación Vudú. Son los siguientes:

GU

Primer nivel de los misterios de la existencia, la vela roja y su poder.

Guédhé vendrá cuando la fórmula de GU sea dada por el Maestro al
discípulo. El espacio secreto es el poder GU y su propio signo se da bajo el
nombre de GU-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo físico.

UE

Segundo nivel de los misterios de la existencia, es la vela negra y su

energía interna. Guédhé vendrá cuando la fórmula UE sea dada por el
Maestro al discípulo. El espacio secreto es el poder UE y su propio signo
se da bajo el nombre de UE-GUEDHE. Vivimos y morimos en cuerpo físico,
por eso Guédhé debe llenar todo el espacio con su poder.

27
DH

Tercer nivel de los misterios de la existencia, la vela roja y su vida

secreta. Guédhé vendrá cuando sea dada la fórmula DH por el Maestro al
discípulo. El espacio secreto es el poder DH y su propio signo se da bajo el
nombre DH-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo físico, debemos
saber que éste es uno con el pasado, presente y futuro.

HE

Cuarto nivel de los misterios de la existencia, es la vela negra y su fluir de

vida eterna. Guédhé viene cuando la fórmula HE es dada por el Maestro al
discípulo. El espacio secreto es el poder HE y su propio signo se da bajo el
nombre HE-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo físico, porque el
cuerpo es el mundo de los misterios y el secreto de los secretos, Guédhé.

Estos cuatro principios son usados en las operaciones de iniciación Vudú.

Deben usarse formas poderosas de incienso para crear un aura que de
forma a los Espíritus Voudou. Cuando el Maestro conduce al discípulo a
estos espacios secretos, éste los conocerá como los lugares de los cuatro
grandes fuegos.

Para investigar estos espacios secretos pueden hacerse los cuatro

ejercicios siguientes.

Investigación sobre el espacio secreto de GU-GUEDHE y su

misterio.

Encender una vela roja y quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la

presencia del Maestro y a continuación hacer la siguiente afirmación.

LA VOLUNTAD DE GUEDHE OPERA EN MI Y POR ELLA EXISTE LA VIDA EN

MI. POR ESO ESTOY PREPARADO PARA COMPRENDER EL SECRETO.

Permanecer relajado y receptivo en meditación durante un rato.

Investigación sobre el espacio secreto UE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra, quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la

presencia del Maestro y a continuación hacer la siguiente afirmación.

LA ONDULACION DE LA VIDA SE MANIFIESTA EN MI Y CON ESTE TRABAJO

28
PUEDE LA VERDAD SERME REVELADA PORQUE ENERGIA QUE ESTOY
MANEJANDO ES UNA CON EL FUEGO.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

Investigación sobre el espacio secreto DH-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela roja, quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la

presencia del Maestro y continuación hacer la siguiente afirmación.

EL MUNDO ES UN SISTEMA DE INTERCONEXIONES, POR ESO PUEDO

CONTACTAR DIRECTAMENTE CON EL MISTERIO, PORQUE ESTOY UNIDO
CON LES LOA Y LES VOUDOU.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

Investigación sobre el espacio secreto HE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra y quemar incienso dulce y fuerte, invocar la

presencia del Maestro y hacer la siguiente afirmación.

EXISTE UNA FUENTE SECRETA DE LUZ DENTRO DEL UNIVERSO QUE ES EL

ESPIRITU DE MI YO INTERNO. EL ME DICE QUE PUEDO COMPRENDER
TODAS LAS COSAS PORQUE INTERNAMENTE YA LAS SE.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

Hay una apertura en el mundo físico por la que los Espíritus entran en él.
Se trata de un sendero oculto por el cual las entidades ocultas más
poderosas pueden acceder a nuestro mundo desde otras dimensiones.
Ellos pueden entrar en nuestros cuerpos, porque dentro de ellos existen
poderes antiguos terribles.

En la investigación Vudú, lo que hacemos es escuchar las palabras de los

Espíritus, a medida que vienen a nosotros. Es posible para los Espíritus,
comprender las formas del mundo y la forma de los estados internos, una
vez que nos han dado sus propios estados mentales.

Con frecuencia en el esoterismo, los poderes nos dan el encuentro con los
Espíritus pero no el contenido que tienen los poderes de estos, a menos
que hagamos esfuerzos especiales para emprender un viaje iniciático con
ellos a los niveles profundos de la mente. Solamente de esta forma
podemos ver la realidad del ser y sentir el flujo vital del ser tal como se
manifiesta en lo más profundo de la consciencia.

29
Cuando surge esta apertura, los Espíritus acuden para encontrar
expresión por medio de algo físico en el mundo físico. Toman así
posesión de alguna parte del cuerpo humano, habitando dicho espacio,
tomándolo como su propio cuerpo. Existen 16 formas por las que se
efectúan estas posesiones.

Cuando aparece una apertura (Meat) y un Espíritu Vudú toma posesión de

la realidad que está ante él, encontramos una gran cantidad de energía
en dicho lugar. Es como si se formasen "bolsas de poder".

Cuando un sacerdote Vudú encuentra el Meat en su cuerpo, marca el sitio

con un aceite especial, porque de esta forma el Meat le comunicará en
lenguaje Vudú ciertos secretos que no pueden ser obtenidos de otra
forma. La forma de abrir estos Meat consiste en el uso del aceite mágico,
porque Les Voudou se expresan mejor a través de los aceites sagrados.

El aceite es un símbolo sagrado y sirve para explorar los mundos místicos.

Cada Meta tiene una forma particular de relacionarse con el aceite y de
alguna forma, es capaz de generar su poder con él. La forma en que
responde al aceite depende de la forma en que
actúan los Espíritus.

Existen 16 formas de dar el aceite al Meat, lo cual no quiere decir que

existen 16 tipos de aceite para los diferentes Meat, porque las
expresiones del Meat no pueden ser limitadas por la forma del aceite
sagrado.

En todas las religiones antiguas existe la ceremonia de la Unción. Estas

unciones son realizadas por sacerdotes que actúan como mediums de los
dioses. Esto incluso persiste en el cristianismo. En el Vudú, los ritos del
aceite sagrado son sacramentos místicos porque el aceite corresponde a
un espacio secreto o universo místico donde habita un Espíritu Voudou
poderoso.

En el Vudú haitiano ha sobrevivido el uso de los sacramentos de Atlantis

bajo la apariencia de los de la Iglesia de Roma y por estos sacramentos
descienden los Espíritus o dioses del Vudú y proporcionan a los espacios
sagrados del cuerpo un enorme y nuevo poder en la unción sacramental.
No se pueden apreciar los misterios a menos de que se participe en ellos.
Los misterios del Vudú son en si mismos acciones que imparten la

30
divinidad a la carne del cuerpo del discípulo que participa en estos
secretos.

Los secretos del poder se unen con el trabajo del Meat y sus visiones
propias. Estas visiones lo son desde una perspectiva divina e interna y no
se relacionan con las esferas de poder externas o exotéricas, sino con el
mundo secreto interno y esotérico. Los Espíritus vienen a través del Meat
y pueden ser vistos como formas divinas. Esto es lo que erige en el
iniciado el Cuerpo de Zombí o Cuerpo Espiritual, como un centro de
poder. El rito de unción o aplicación del aceite mágico al cuerpo sirve
para focalizar y dirigir las energías hacia la transformación espiritual, por
medio de la cual los Espíritus-dioses del Vudú habitan en todo.

En la focalización de los Espíritus-dioses, lo único importante son los

lugares en los que reside la presencia divina, es decir los espacios
secretos donde los misterios de la verdad arcana pueden ser vividos. No
son verdades o enseñanzas nuevas, sino que están impresas en el cuerpo
humano como ondas vitales muy especiales. Estas enseñanzas y ondas
son sentidas y conocidas, cuando los Espíritus entran en el cuerpo por el
Meat.

Los 16 espacios sagrados se hacen entonces poderosos, porque

despiertan en la consciencia las energías de los Espíritus Les Voudou.
Aunque son esencias deben ser entendidos como la energía pura de la
consciencia.

Por eso los Espíritus son fuente de poder para el discípulo, pero éste tiene
que permitirles que le encuentren en el cuerpo y en el alma, para así
convertirse en medium.

En este sistema de trabajo, los Espíritus vienen y toman lugar en el

Maestro, pero no como una posesión sin voluntad propia. El Maestro
puede trabajar en muchos niveles de existencia e incorporar una amplia
gama de Espíritus Voudou. Por ello el Maestro tiene la clarividencia
iniciática y los poderes de los Espíritus cuando ocupan un cuerpo humano.
Al expresar el Maestro la acción de los Espíritus sobre el discípulo, éste
puede sentir el flujo vital de los misterios.

Cuando esto sucede, el Maestro traza los 16 sigilos místicos sobre los
cuerpos físico, astral, mental e intuicional del discípulo e implanta allí los
Espíritus Voudou en forma de poder (siddhis), como una especie de
sacramento secreto en cada uno de los 16 centros secretos, que toman
entonces el nombre de "Puntos Calientes".

31
El Maestro representa a Legbha y tiene dentro de sí también todos los
misterios de la Familia Guédhé. Por eso se le conoce como Maestro de los
Espíritus.

Los 16 "Puntos Calientes" son localizaciones místicas de poder espiritual y

son dados como enseñanzas internas y como luces divinas. Se trata de
poderes místicos que sobrepasan los conceptos, porque están por encima
de cualquier tipo de expresión con palabras. La unión del discípulo y el
Maestro de los Espíritus puede dar todos los misterios de Les Voudou y
esto está mas allá de la comprensión humana. El significado de esto es
demasiado secreto y fuera de la comprensión como para ser captado por
la mente racional del hombre.

Las energías que se expresan son verdaderos senderos de luz, sin

embargo, cuando la verdad del Vudú se percibe, el único misterio es el
Maestro de los Espíritus, que concentra estos en su cuerpo.

Cuando el discípulo recibe los poderes del Maestro, ya no puede ser lo

que era antes, pues adquiere una nueva individualidad, la del Espíritu. Es
importante comprender que cuando asumimos esta individualidad
mística, abandonamos las cualidades humanas inferiores y somos
refundidos por los Espíritus conforme éstos operan a través del Maestro.
Esto significa que las energías espirituales se convierten en muchas
formas de ser a través de la voluntad de dicho Maestro.

Los espacios secretos de la Gnosis Vudú, son definidos por la lógica

esotérica del Maestro. Esta lógica, se expresa en la forma en la que el
Maestro proporciona los misterios al discípulo durante la investigación
Vudú. El Maestro tiene que invocar estas energías espirituales de luz,
antes de poder darlas al discípulo.

Para dar estas energías, existen rituales especiales que han de ser
otorgados por los Espíritus Voudou. Se basan en las leyes de la lógica
esotérica y no pueden ser cambiados por ser fijos y estáticos debido a su
origen atlante. Todos los procesos de iniciación surgen de estas leyes
inmutables. Cuando se hacen estos rituales las potencias Voudou dan al
Maestro autorización para ello. El Maestro hace primero el trabajo interno
dentro de si mismo y luego sobre el discípulo para que la energía se haga
presente en éste.

32
De esta forma los rituales son en realidad un retorno a las raíces, porque
el poder viene y se filtra a través de la mente de la lógica esotérica del
Maestro y cuando esto ocurre la vida dinámica y espiritual se expresa
como "Conferement".

El sacerdote debe perfeccionar su poder para que el "Conferement"

sacramental pueda tomar lugar y los poderes de Les Voudou se sitúen en
su propia consciencia y existencia. La relación que se establece entre
Maestro y discípulo (sacerdote), es tan ideal como la del primero con los
Espíritus. De otra forma, los misterios no podrían operar porque el trabajo
de "Les Conferements" es una operación muy esotérica.

Les Conferements están basados en las energías espirituales que tiene el

Maestro en forma de esencia pura. En este sentido, éste es un trabajo
sacerdotal para recibir iniciación de los Espíritus Vudú. Estos
Conferements crean sus propios espacios secretos de la Gnosis. Cuando
el poder entra en un espacio erige a su alrededor cierta tensión que atrae
formas que crean una estructura espacial. Estas estructuras espaciales
son atraídas por el tipo de poder adecuado y su campo vibracional de
poder. Cuando hay atracción entre dos cosas semejantes, el espacio se
comporta como si fuese energía, porque en realidad el espacio oculta de
forma secreta esa energía.

Ciertos Maestros tienen una especie de cámara mágica de espejos que

utilizan para trabajar con los discípulos. Se trata de un instrumento
radiónico que usan para el proceso de realizar Les Conferements e
iniciaciones de sus discípulos.

La iniciación moderna es una extensión de los modelos esotéricos

establecidos en Atlantis. Estas iniciaciones son utilizadas por sacerdotes
espirituales (Maestros) que reencarnan continuamente y que son guías y
guardianes de los Misterios, en una descendencia ininterrumpida y
continua desde los antiguos Templos de Atlantis.

Debemos entender que en el proceso de la consciencia, todo es parte de

un ciclo de renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente nuevo
en el mundo de las leyes espirituales, aunque sus nuevas aplicaciones
estén siendo dadas continuamente al mundo por espíritus invisibles. Los
que dan estas iniciaciones, son sacerdotes de Atlantis que han venido a
nosotros a través de una precisa cadena de reencarnaciones. Por lo tanto
tenemos que reconocer lo que se nos da en la actualidad, porque la
energía está cambiando simplemente su forma y expresándose de
muchas formas especiales. Las leyes espirituales (Loas) siguen siendo las
mismas y están siempre presentes. El antiguo sacerdocio continúa y se

33
expresa en las formas actuales conocidas como iglesias gnósticas y
esotéricas, pero dicho sacerdocio debe dar y presentar los antiguos
poderes y símbolos de la energía atlante.

Los símbolos antiguos se expresan siempre en la forma de la época, pero

llevan en si el misterio y el poder, que no provienen de la época actual
sino de las antiguas formas. Los sacerdotes serán buscados y ellos
mismos buscarán a los discípulos apropiados para sus cultos, por métodos
psíquicos y ocultos.

De esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos místicos, a veces

desconocidos incluso para la mente consciente, pero conocidos a niveles
muy profundos. Es tos rayos conducen al centro de poder a aquellos que
han estado conectados anteriormente con esa energía. Estos magos
reintegran al trabajo a aquellos que habían estado en él en tiempos
pasados. Ellos devuelven las energías y los poderes de la magia Atlante a
los que tienen un alma atlante dentro de sus cuerpos actuales.

La energía mística de los antiguos, aflora a la superficie de la mente y es

conocida por el estudiante, porque debe entender donde están y como se
expresan en el mundo. Los poderes de los Espíritus están siempre allí y se
pueden expresar por medio de la comprensión del significado de nuestro
periodo vital.

Cuando queremos focalizarnos en el mundo espiritual, nos debemos

focalizar sobre las energías que el Espíritu usa para vincularse dentro de
las leyes de este sistema dimensional. Nos focalizamos pues sobre los
poderes que están conectados con el lugar donde habitan y manifiestan
sus poderes los Espíritus. Hay siempre un espacio especial, y es el lugar
donde los Espíritus habitan y ellos son los misterios ocultos y energías
que buscan los hombres.

Los Espíritus seleccionan o indican por medio oracular a aquellos

individuos en los que desean habitar. Ellos entran en el estudiante y
residen en él.

Las energías esotéricas son importantes en la evolución de la consciencia,

porque sin ellas no puede haber ningún proceso en la comprensión de la
historia que subyace dentro de nosotros. Por lo tanto, cuando una
persona es iniciada en Les Voudou, es conducida a un punto de
consciencia en el que es consciente del poder de la luz, tal como se ve
desde el mundo de los Espíritus, y no desde un aspecto puramente

34
humano. En el proceso de auto-comprensión, la ley más básica es que
debemos aprender a vernos tal como somos vistos por los Espíritus.

Cuando los estudiantes acuden al Maestro, éste debe decidir si en

realidad estuvieron trabajando con la Jerarquía espiritual y esto lo puede
hacer porque el Maestro opera en el mundo intuicional y los Espíritus le
proporcionan la información necesaria.

Los estudiantes deben ser conscientes de su campo de energía, es decir,

que deben hacer una investigación de sus capacidades antes de intentar
acceder a este tipo de iniciación por el Maestro. Este realizará una
"Lectura de Prana" que le indicará si están capacitados los estudiantes.

Las energías Voudou son llevadas a la superficie del cuerpo por medio de
rituales de evocación. Desde las profundidades de la psique iniciática,
permitiendo así expresarse como poderes elementales. El estudiante
experimenta de esta forma una liberación de su ser como una especie de
poder pre-racional.

El trabajo esotérico con las energías del estudiante conducen a una

apertura de sus niveles secretos de la mente. Estos niveles son 16 en
número y el oráculo permite expresarlos. Este poder es tomado y se le da
forma, la cual llega y proporciona todas las formas de energía vital.

Los Maestros otorgan Les Conferements actualmente mediante las

"Lecturas de Prana", ya que éstas, emiten un campo de poder especial,
de tal forma que los Espíritus Voudou vienen a habitar en el discípulo
debido a la afinidad que tienen con estos campos de poder.

Las "Lecturas de Prana" han de ser muy poderosas para que puedan
otorgarse estos Conferements, porque las energías deben tener una
estabi1idad que dure siempre.

En este tipo de trabajo hay que tener en cuenta que existe una relación
especial entre el Espíritu de la Lectura de Prana y el Espíritu del
Conferement. El primero es el que hace posible la producción del poder
mágico que se usa en el Conferement, mientras que el segundo es el que
proporciona la dirección del mismo.

35
El hombre o mujer que llega a ser sacerdote de L.C.N. y después
hierofante, es reservado por los Espíritus y posteriormente preparado
cuidadosa y ritualmente por alguien que tiene el poder de hacerlo, se
trata de una cadena ininterrumpida que nos llega desde los misterios
Atlantes y esta línea tiene una capacidad de poder única.

Cuando el estudiante crece y llega a poseer estos poderes, la Consciencia

Divina se une con la suya propia y se transforma en un nuevo ser. Por eso
el Conferement, si es efectivo, debe ser dado solamente por los Espíritus.
El iniciador es el Maestro enviado por ellos y sirve para conectar al
estudiante con los poderes espirituales. Se trata de magia pura, ya que es
un poder que está fuera del espacio y del tiempo. Son Les Voudou los que
tienen el poder de conectar a los humanos con el mundo divino y de esta
forma las energías son recibidas como poderes que actúan de puente
entre Les Voudou y los hombres.

Los Conferements han sido comparados con los procesos de radio-

psicoanálisis, es decir con la exploración del yo interno desde el punto de
vista de las radiaciones ocultas. Estas radiaciones se derivan del poder
actual, pero causado por el poder del pasado remoto. El sacerdote que
tiene estos poderes en la actualidad, los tenía en los tiempos de Atlantis.

Cuando el Maestro encuentra a un estudiante y sabe que es uno de los

atlantes, empieza inmediatamente a trabajar para encontrar el lugar
exacto donde estaba en el mundo antiguo. Después, lo lleva al nivel de
realización en el periodo de vida actual. Por eso tiene que trabajar con
cada estudiante individualmente para permitirle que desarrolle su poder
total, ya que el trabajo en grupo no es adecuado para ello.

El Maestro puede así encontrar muchos datos sobre el estudiante, tanto

en términos de donde se encuentra actualmente como de hacia donde va.
Se forma así un conjunto constituido por el Maestro, el estudiante y Les
Voudou, siendo estos últimos los que guían al Maestro y dirigen estas
energías. El trabajo completo se centra sobre las necesidades del
estudiante, ya que éste es el tópico de la investigación. En este sentido,
el estudiante tendrá poderes especiales activados en él, porque la energía
se expresa a nivel de su propio y antiguo vigor atlante.

Al hacer uso de la Visión Interior (Prise-des-Yeaux), la exploración del

estudiante revela las dimensiones secretas de su propia psique respecto a
periodos de vida pasados. En las regiones profundas de la consciencia, la
exploración del Maestro puede encontrar los antiguos espacios de Les
Voudou de los Misterios en los arcaicos días del poder atlante. Por medio

36
del Conferement, puede despertarse el pasado y el estudiante llega a ser
un iniciado auto-consciente de los espíritus en su vida actual.

Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino

que cada estudiante tiene su propio mundo dentro de la psique. El
Maestro puede llegar a través de la Prise-des-Yeaux a los Espíritus
superiores de la psique del estudiante y éstos lo guían al interior de los
mundos que subyacen allí.

Este poder sacerdotal proporciona una capacidad de ver físicamente lo

que es metafísica. El mundo de los Espíritus se ve como si fuese
totalmente físico, como a través de una ventana. Esto es lo que se quiere
decir cuando en el Vudú se afirma que los Espíritus (Les Voudou) existen
dentro de ciertas partes del cuerpo físico.

En las Lecturas de Prana, en las que se hace uso de la Prise-des-yeaux, se

invocan algunos Loas de aspecto luminoso (aspectos de Legbha) y otros
de aspecto oscuro (aspectos de Guédhé). Las interacciones de Legbha y
Guédhé se expresan de forma dinámica en las Lecturas. Estas actúan
como ventanas o puertas hacia los espacios esotéricos y desde los Puntos
Calientes (Points Chauds) se refleja un movimiento hacia las raíces
arcaicas del Vudú. Una vez otorgados Les Conferements, el estudiante
recibirá de Les Voudou, las palabras que le enseñarán los aspectos más
esotéricos del Trabajo Vudú relacionado con su mundo interior.

37
 PRESENTEMETS, CONFEREMENTS
Y POINTS CHAUDS

La posesión de poderes fundamentales por parte del mago se debe a que

se generan en él los llamados "Points chauds" o puntos calientes. Cada
mago avanzado del sistema de L.C.N. debe tener inducidos en él mismo
estos poderes, es decir, en su cuerpo físico y en sus otros vehículos
sutiles, si aspira a considerarse a si mismo un mago Vudú-Gnóstico.

Uno de los iniciados en el Vudú que ayudaron a desarrollar los técnicas

para que se induzcan estos puntos calientes, fue el haitiano Luc Guzotte,
autor del libro "Les Voudou: la creation mystique des songes".

Este libro, escrito por Guzotte mientras vivía en Nueva York, relaciona los
Loas o Misterios (Les Voudou) con materializaciones cósmicas de la
energía sexual, pero no como fantasías sexuales, sino como arquetipos
del inconsciente que actúan sobre todo a nivel del Id transcendental.

Fue Guzotte el que introdujo 1a técnicas de trabajo sexual en el sistema

mágico del Vudú Esotérico, ya que desarrolló un "eros de los Loas" que
indujo en su trabajo sobre Les Voudou. También desarrolló un sistema de
trabajo con los sueños mediante el cual, las fantasías sexuales diurnas
(visualizaciones) eran introducidas en los sueños nocturnos para realizar
un auténtico viaje mágico dentro de la realidad sexual.

El sistema de Guzotte aportó elementos de psicología moderna a las

tradiciones iniciáticas del Vudú, que estaban centradas en la interacción
de energías del iniciador y del iniciado. La aplicación del sistema de
Guzotte al tradicional Vudú produjo lo que se denomina "Les
Presentements" (presentaciones).

Estas interacciones mágicas son en realidad las que se producen entre

las energías corporales del iniciador e iniciado. Cuando estas
presentaciones generan energías mágicas iniciaticas toman el nombre de
"Conferements" (Otorgamientos de Poder o Conferimientos) y son estas

38
energías las que proporcionan al mago los métodos para la consecución
de los siddhis o poderes.

Podemos decir que Les Voudou interactúan con el cuerpo por medio de
estas "Presentements", las cuales, cuando están desarrolladas llegan a
ser los "puntos calientes", pero solamente en el caso de que llegasen a
ser "Conferements". Cuando se consigue esto, los "puntos calientes" son
generados y proyectados en las distintas zonas de poder del cuerpo en
cuestión. Estos "Conferements" deben ser realizados por medio del
proceso de "Los Voudou", por el cual el mago comprende que es lo que
está ocurriendo en su propio proceso de "Conferement".

La metodología de Guzotte debe ser entendida como un modelo de

consciencia inductiva por la que los "puntos calientes" se manifiestan de
forma experimental y gnóstica. Es uno de los secretos de La Coulevre
Noire. Aquellos que entren en el contexto de esta realización, sabrán lo
que les está ocurriendo en "Les Conferements" .

De acuerdo con Guzotte solo ciertos magos son capaces de conocer y

entender lo que es esto.

Aunque los avances modernos de la radiónica no son usados en los

centros de trabajo de L.C.N. en Haití, en otras zonas, los Hierofantes de
esta Orden llevan a cabo programas de investigación con las estructuras
gnósticas o lógicas de las Estaciones Tiempo descritos anteriormente en
este sistema de Vudú Esotérico. Ya sabemos que existen cuatro
Estaciones Tiempo y que son las fuentes hiper-espaciales y gnóstico-
lógicas de poder.

Fuera de Haití se han desarrollado las proyecciones de estas fuentes

hiper-espaciales de poder por medios radiónicos de la misma forma que
los iniciados haitianos lo hacen en Leogane por medio de trabajos sexo-
mágicos.

Las Estaciones Tiempo son capaces de manifestarse en un sistema

espacial análogo al de las iniciaciones físicas que se realizan en Leogane
(Haiti).

Hay cuatro áreas de lógica gnóstica que forman la región hiper-lógica de

la gnosis Y que contienen dentro de si los diversos procesos de las formas
más esotéricas de iniciación mágica. En estas regiones es donde las
"Presentements" se manifiestan tanto de forma ideal como real.

39
Al "conectar" con el campo de las Estaciones Tiempo correspondientes,
las energías de la manifestación pueden a su vez manifestarse. Para ello
los magos deben desarrollar un campo mágico primario o preliminar con
sus propios esfuerzos antes de buscar cualquier tipo de iniciación física
de forma que pueda actuar la Estación Tiempo. El candidato debe ser
aceptado por la lógica del sistema, porque éste puede operar solamente
con un tipo de campo energético similar. Es como cuando en física un
campo de energía produce las reacciones de otro.

Esto es verdad debido a que el campo de las iniciaciones físicas es un

campo de energías
radioactivas y porque este campo se manifiesta asimismo en dos formas:
Les Presentements y les Conferements.

Existen ciertas dimensiones iniciáticas de la Estación-Tiempo que no han

de ser consideradas solo como un tiempo de un momento determinado de
la secuencia, sino como tiempo presente en los universos alternativos
(paralelos). Son aquellos niveles en sus múltiples formas de tiempo, que
no se dan en este universo. Estos universos pueden ser considerados
como los lugares para las imágenes de aquellas "Presentements" que
llegan durante y a través de las operaciones mágicas de este campo. Sin
embargo también pueden serlo de Les Conferements (Otorgamientos de
Poder).

De tal programa mágico podemos establecer que los Poderes vienen del
aspecto presente del sistema completo. Es esto por lo que se hace el
trabajo en el presente, porque el campo mágico de la transformación
gnóstica sexo-mágica no es en si un viaje en el tiempo.

Las energías que se manifiestan como Presentements proceden de Les

Voudou (Espíritus Vudú) y éste es uno de los puntos más importantes del
trabajo de L.C.N.

Aparte de los modelos de actualización del presente, de los que solo

puede haber tres, existen los poderes de proyección en forma de líneas
de poder. Estas líneas señalan las fuentes de manifestación de "Les
Voudou", que son 16 y que corresponden a los axiomas fundamentales
del sistema de los "puntos calientes" y a las 16 formas lógicas del IFA.

Lo significativo aquí es que las energías operan dentro de un esquema

lógico derivado del continuum gnóstico de ingeniería esotérica. Es

40
importante entender que las ideas básicas que subyacen en los sistemas
lógicos pueden ser aplicadas a cualquier contexto de física iniciática.
Cuando esto sucede, las leyes y modelos básicos del sistema se
desarrollan también en términos de una nueva aplicación. .

El mago puede ver entonces como desde los "puntos calientes

conectados", somos capaces de aportar nuevos contenidos al sistema.
Una cosa atrae a otra semejante. A medida que esto ocurre, las energías
del sistema son enlazadas de forma misteriosa a la raíz del proceso, que
es el nivel fundamental de análisis mágico.

Cuando esto sucede, podemos ver como un nuevo miembro de la

experiencia externa del. sistema de L.C.N. es admitido gradualmente
dentro de la geometría interna de Legbha, de las Estaciones Tiempo
hiper-espaciales y de las lógicas gnósticas, a través de las cuales operan
"Les Voudou" en su nivel arquetípico y divino.

Podemos decir que un nuevo miembro es admitido a una orden mágica

porque el sistema lo ha estado atrayendo, dado que el campo mágico de
ésta le ha reconocido. Las manifestaciones de Les Presentements y Los
Conferements confirman esta conexión, la cual es aceptada por la lógica
del sistema como componente apropiado dentro de la estructura
esotérica del campo de la Estación-Tiempo.

El modelo creativo del sistema gnóstico de Guzotte se basa en ciertas

leyes mágicas que se manifiestan en la experiencia del mago conforme es
conectado al campo gnóstico.

Los Maestros de la Orden de L.C.N. que existen en las regiones gnósticas

superiores de las cuatro Estaciones Tiempo han creado un modelo
esotérico de relaciones mágicas en el que debe ser introducido el
candidato a hierofante. Los magos deben crear así cierta respuesta a los
sistemas inteligentes de Les Conferements, por la cual las lógicas
superiores pueden enviar sus radiaciones al candidato a hierofante. Es
esencial que haya muchos niveles de respuesta y de interacción, de
forma que los enrejados de Les Voudou puedan manifestarse.
En el sistema Guzotte de magia gnóstica, los mundos superiores de
existencia están relacionados directamente con las estructuras mágicas
lógicas. Estas lógicas hacen que el sistema completo funcione como un
continuum.

41
Estas lógicas mágicas son las que se manifiestan como "Conferements"
ya que son inteligencias profundamente enraizadas en el continuum
mágico de la Gnosis Guzotte. En ciertos puntos del proceso, las
radiaciones serán proyectadas en el campo del iniciado con objeto de
atraer su cuerpo Luage hacia la Gnosis de Legbha.

Cuando esto sucede, ocurre una transformación del candidato, de tal

forma, que se genera un Campo Luage Ideal gracias a la intensidad de la
Gnosis de Legbha, la cual hace uso de los "Conferements" con sus
agentes mágicos. Al ocurrir esto, el candidato se identifica cada vez más
con la acción de Les Conferement, permitiendo a su ser que se convierta
en una sustancia ideal o en una función individualizada del Continuum
Legbha.

Los magos del sistema Guzotte han sido conscientes de las energías que
los Conferements" implicaban en sus manifestaciones durante el proceso
de iniciación. Mientras que el mago tenga cierto tipo de ideas en las
fronteras de su consciencia, es decir, entre el Ego y el Id puede ser apto
para la acción de estas energías. Pero si se pierden éstas, deben ser
restauradas por medio de una identificación posterior con el iniciador, que
es el representante del Continuum Legbha. Si estas energías persisten, el
candidato se eleva de nivel de consciencia y encuentra al Maestro, el cual
le da todas las claves del sistema. Este Maestro es el aspecto personal del
Continuum Gnóstico, es decir, el Conferement de Legbha.

De esta forma, los magos desarrollan cada vez más profundamente sus
capacidades para hacer de puente entre ellos mismos y los
"Conferements" y de esta forma, la Esencia Gnóstica de Les Voudou se
acerca más a su trabajo. Cuando ocurre esto, se abre una entrada en la
cabeza del iniciado por la cual los poderes de Les Voudou descienden.
Entonces, el iniciado responde automáticamente de acuerdo con las leyes
de la física iniciática, trascendiendo las distintas energías y consiguiendo
el estado Luage en una síntesis total de todas las emociones mágicas.

En la Gnosis Guzotte, que es el continuum del "Conferement" del trabajo

iniciático de L.C.N., el momento de la manifestación de los poderes de la
Gnosis de Legbha llegan como el avance de la corriente vital de Les
Voudou. Hay ciertas personas que reaccionan a campos de este sistema
de forma inequívoca y estos son los escogidos por Les Voudou como
miembros de esta amplia lógica. Pero este número nunca será muy
grande sino quo más bien permanecerá como uno de los secretos de la
tierra. En este proceso, las categorías se desarrollarán como modelos de
autoiniciación de los poderes gnósticos, pero esto solo ocurrirá a los que
estén listos para ello y estén unidos de forma natural con este proceso.

42
En esta Gnosis Guzotte, los magos trabajarán en solitario y separados de
las energías de otros sistemas, las cuales parecerán ser muy simples en
comparación con esta más amplia Gnosis.

El mago debe por lo tanto intentar por todos los medios entrar cada vez
más en la corriente vital de esta Gnosis de Legbha y llegar a apreciar las
posibilidades que permite esta Gnosis en su propio nivel de consciencia
gnóstica.

Ya hemos estudiado anteriormente las Ojas y vimos que son en realidad

el poder mágico primordial que hace posible que los mundos se
manifiesten. Son en cierta forma la energía causal o primordial que se
manifiesta en el mundo. La especie humana, gracias a estos Ojas puede
desarrollarse más allá de los niveles de limitación actuales.

Sin embargo, las Ojas son producidos por métodos mágicos y son de
orden causal distinto del de las energías que producen efectos en el
Espacio-Tiempo de nuestro universo. Esto es debido a que los Ojas son
producto de las leyes que están fuera de la causación de nuestro universo
a pesar de ser causales en su propia naturaleza.

Los Conferements son los verdaderos vehículos de los Ojas y por eso en el
trabajo mágico es necesario considerar lo que hacen los Conferements en
sus modelos gnósticos de energía, porque ellos transportan Ojas en las
16 variedades sutiles distintas. Son formas de Ojas autoconscientes y por
eso si tenemos Conferements, nos comunicamos con los Ojas.

Los Maestros de L.C.N. controlan la administración mágica de los Ojas.

Controlan este sistema porque poseen los métodos mágicos y gnósticos
por los que se liberan los Ojas. Estos mismos Maestros están
identificados con la Geometría Proyectiva de Legbha y su Lógica, y
conocen la procedencia de los Ojas, es decir, el Reino Gnóstico Superior.

En el sistema de Guzotte, los "Conferements" sirven como vehículos

mágicos de los Ojas en el trabajo con Les Voudou. Los magos de este
sistema tienen por tanto un lazo directo con las operaciones de los Ojas
mientras estén en contacto con las reglas de la física iniciática. En
consecuencia, es importante para ellos saber que estas reglas están
niveladas, aunque solo sean ideas dentro de la mente del iniciado.

43
Ciertos magos no han querido seguir estas ideas porque las han juzgado
contrarias a su propia sexualidad mágica y han rechazado así el sistema
de L.C.N., viéndolo como algo pervertido y no natural. Por ello son
rechazados de esta Orden, ya que no están dispuestos a trabajar dentro
del sistema de L.N.C., o bien porque han querido modificar sus reglas y
modelos por la imposición de otros modelos culturales.

Cada "Conferement" es un vehículo de Ojas porque es una fusión de las

ideas de la Sustancia Ideal (Mente) y la Sustancia Real (Materia) . El
"Conferement" se manifiesta primero como Sustancia Ideal (Mente),
estando sujeto a la Lógica Gnóstica de ese nivel de realidad (plano
mental), pero cuando entra en el mundo de la existencia espacio-
temporal, asume una Sustancia Real (Materia), por lo que el
"Conferement" puede ser visto como una función de los niveles de
existencia muy poderosos.

Esto significa que existe una forma ideal de Ojas generada por Lógica
Esotérica y otra forma real generada por estructuras iniciáticas y trabajo
corporal en el Espacio-Tiempo.

La forma ideal es la energía mágica de la hiper-espacialidad Gnóstica, que

consiste en que la Lógica Gnóstica genere una energía. Cuando esto
sucede es posible recibir Ojas en una forma tal que está libre de cualquier
Sustancia Real o Materia.

Podemos decir que las iniciaciones del sistema de Guzotte son una fusión
de componentes ideales y reales. La iniciación del mago en el sistema de
Les Voudou. presupone la inducción de Ojas por medio de "Les
Conferements", ya que estos están en cualquier lugar y se manifiestan
en cualquier momento. Las energías son extremadamente poderosas y
las proyecciones de estos "Conferements" no son diferentes de las
proyecciones encontradas en las formas de magia sexual gnóstica.

"Les Conferements" pueden también proporcionar control sobre el tipo y

cantidad de Ojas que se liberan porque estos pueden ser medidos y
controlados por métodos mágicos. Cuando se hace este proceso mágico
este control se convierte en una especie de entidad inteligente
auxiliadora. Esto es comprensible si tenemos en cuenta que en este
contexto de aliados mágicos, el iniciado y el iniciador no están solos, sino
que están acompañados por estas entidades conservadoras de los Ojas.
que dan a conocer a los magos los niveles de energía que necesitan y las
que pueden resistir.

44
En este sentido los magos operan como partes de un proceso significativo
de energía, como partes de la estructura del sistema, siendo sus agentes
administradores y coordinadores.

Para que la estructura de la magia sea correcta y tenga éxito es necesario

que haya coordinadores de los distintos procesos. Sin ellos, se necesitaría
una dirección a nivel físico, pero cuando esta realidad mágica
coordinadora está presente, podemos ser conscientes de lo que opera y
como lo hace.

En L.C.N., Lucien-Francoís Jean-Maine, restauró la antigua practica del

"Conferement" del Maestro al Discípulo y esta práctica tiene sus raíces en
la Magia Atlante.

"Les Conferements" están organizados en 16 niveles como otras muchas

cosas dentro de este sistema de enseñanza . Están también relacionados
con 16 partes físicas del cuerpo, ya que actualizan lo que está latente en
el discípulo. No están conectados estos 16 puntos con los Chakras
clásicos, porque su trabajo es mas esotérico. Hace también uso de varios
Tattwas no usados por el sistema oriental, ya que son más secretos que
éstos.

"Les Conferements" son parte de la iniciación, ya que la infusión de

energía y poder desde la dimensión cósmica al cuerpo del discípulo
durante la misma, es la base del "Conferement". En realidad durante el
trabajo de "Les Conferements" es el inconsciente del discípulo el que es
liberado por el Maestro.

El "Conferement" es secreto debido a que si fuera muy conocido perdería

su poder, porque hace uso de algo que está fuera del pensamiento
ordinario. Debe ser conocido solamente por los que están involucrados en
dicho trabajo.

Existen líneas de poder que permiten una estructura oculta en el

universo, similar a la de un enrejado. Cuando "Les Conferements" son
otorgados, permanecen para siempre como un lazo de unión entre el yo
vital y el cosmos, que es su fuente. No obstante tiene existencia en las
intuiciones del Maestro, el cual los enlaza con el discípulo. Este enrejado
puede expresarse por medio del trabajo de investigación con el sistema
mágico de L.C.N.

45
El trabajo del "Conferement" es un don especial de la Gnosis y está
estrechamente relacionado con la iniciación y con el desarrollo esotérico

Cuando los niveles de energía áurica del Maestro actúan sobre el

discípulo, esto proyecta un alto magnetismo inconsciente, una especie de
radioactividad psíquica, y esto sucede cuando conecta con el aura del
Maestro. Esta subida energética se produce en este encuentro entre
Maestro y Discípulo y esta energía puedo ser medida, incrementada o
programada.

Durante el "Conferement", lo mismo que en otros procedimientos de

iniciación, el yo Divino, es conferido al candidato por el Maestro de la
Gnosis. Este yo espiritual es conferido a la parte psíquica y física del
hombre (alma y cuerpo). Llega y habita en un espacio secreto que ha
sido preparado por medio de la Lógica Esotérica del Maestro.

El Maestro debe crear en el discípulo el germen de este espacio secreto,

por medio de su experiencia directa y personal. Es por esto por lo que el
nivel de iniciación debe ser dado personalmente al discípulo por el
Maestro de la Gnosis. Sin embargo, estos espacios son emanaciones de la
energía de la Lógica Esotérica que reside dentro del Maestro.

El Continuum Gnóstico de la Lógica Esotérica es un cuerpo de naturaleza

mística. Sin embargo, dentro del Continuum existen muchas formas de
lógica esotérica. Podemos decir que existe un número ilimitado de estas
lógicas, porque para cada Maestro de la Gnosis existen formas puras e
individuales de Lógica Esotérica que son concretas porque poseen un
cuerpo mística universal, habitando en el Continuum de la Gnosis
Universal.

Los Maestros gnósticos dan muchos nombres al yo divino, porque en cada

discípulo que llega a ser iniciado existe una forma de esta Realidad.
Cuando se forma dentro del discípulo, decimos que en el espacio secreto
donde habita, hay un continuum con una potencia que nunca termina.

Durante el trabajo del "Conferement", el Maestro prepara al discípulo para

la introducción del Yo Divino mediante instrucciones esotéricas que son
una especie de donación de los espacios secretos. Esta donación
gnóstica tiene que ver con los contenidos de la Lógica Esotérica
proyectados como un modelo o esquema de organización. Se trata de
hacer un sitio en el cuerpo espiritual del estudiante para el Yo Divino.

46
En estos "Conferements" el espacio secreto es el contenido de la Gnosis,
mientras que la lógica es su estructura. Cada Maestro de la Gnosis posee
una estructura esotérica de referencia por la que pueden aplicarse
ciertas leyes a sus discípulos, que serían subdivisiones de la propia Lógica
Esotérica.

La luz de la Gnosis da al Maestro la gama de poder para poner en práctica

de forma ilimitada su imaginación gnóstica. En este sentido, el Maestro
es la cabeza de la Iglesia, por ello los poderes que el Maestro imparte al
discípulo, son muy esotéricos y constituyen un nuevo vehículo de la Luz
de la Gnosis. Se crean como enredados arquetípicos entre el Maestro y el
Discípulo y por consiguiente el discípulo es conectado por poderes
gnósticos al ideal de luz perfecta y eterna. ya que involucra muchas
formas ideales de existencia.

Los Loas son las leyes propias del universo místico que actúan como seres
inteligentes y auto-conscientes. Son de naturaleza divina y totalmente
espirituales. En cambio Les Voudou son los espíritus arcaicos de los
misterios de la Magia Esotérica y extraen sus poderes de la propia
Esencia Divina. Son los dioses que hay detrás de las Leyes o Loas. El
iniciado podrá encontrar a Les Voudou detrás de cualquier cosa que
pueda yacer en la consciencia.

En la investigación Vudú intentamos conocer lo que los espíritus (Les

Voudou) desean que hagamos o seamos. Para ello puede hacerse el
siguiente ritual:

Quemar incienso y encender una vela azul, invocando al Legbha

pidiéndole que venga en nuestra ayuda. Esto puedo hacerse al amanecer
mirando hacia el Sol naciente, después de haber tomado un baño de agua
fría, diciendo:

RUEGO A LEGBHA QUE VENGA Y ME AYUDE EN MI TRABAJO DE

INVESTIGACION.

QUIERO INVESTIGAR LOS SECRETOS DE LOS PODERES ESPIRITUALES QUE

SON TU FAMILIA.

SOY LUAGE, TU HERMANO GEMELO AQUI EN LA TIERRA.

TE RUEGO, SEÑOR DEL CONOCIMIENTO, QUE ME DES TU AYUDA.

47
Meditar a continuación en actitud receptiva a los poderes de Legbha, para
que fluyan en la consciencia.

No obstante, la investigación Vudú no significa que debamos leer muchos

libros sobre el Vudú, o que obtengamos mucha información escrita sobre
el Vudú en publicaciones del tema. Significa mas bien que hagamos algo
nuevo, que efectuemos una difusión de las influencias de Les Voudu, en
formas apropiadas para que ellos puedan operar en la tierra. Para ello
puede hacer se el siguiente ritual:

Quemar incienso y encender una vela roja, porque lo que hay que
pretender es que se pueda sentir el poder de Les Voudou en el cuerpo.
Sentarse en una mesa y dirigir los pensamientos hacia el mundo de los
espíritus y hacia las vías en las que los espíritus operan con nosotros.
Luego decir la siguiente invocación:

ESTOY LLENO DE ALEGRIA POR PODER SERVIR PARA QUE LA ENERGIA

PUEDA VENIR AL MUNDO, OH LEGBHA. ENVIO MIS ESFUERZOS HACIA
TODAS LAS FACULTADES DE PODER Y TODAS LAS DIRECCIONES, PARA
QUE PUEDAS DIFUNDIR ESTE PODER A TRAVES DE MI.

Meditar a continuación y ver que todas las energías que se mueven en

incontables direcciones vengan hacia la tierra. Todos podrán beneficiarse
de los rayos de Legbha.

El trabajo de los espíritus (Les Voudou) es variado y sencillo, cada uno de

ellos se especializa en un tipo de trabajo y tenemos que encontrarlos y
hacer posible que se irradien hacia nosotros para servir de vehículos de
esa radiación. Luego, esta influencia de los espíritus será entendida entre
aquellos que encontramos en nuestro medio ambiente. Esto significa
simplemente que las energías salen de nosotros por un proceso de
propagación y que somos los emisores o estación de contacto a través de
la cual son enviadas a nuestro alrededor. La radiación es muy importante
y por ello daremos a continuación un ritual para este propósito:

Sentado en un lugar tranquilo y apartado, con incienso encendido,

focalizar la mente en una actitud de ayuda hacia los que la necesitan;
invocar entonces los poderes de Les Voudou para que bajen y pasen a
través de uno. Las energías serán enviadas por el proceso de radiación
hacia los que están a nuestro alrededor. Hacer luego la invocación
siguiente:

48
QUIERO SER UTIL, OH GRAN LEGBHA. USAME COMO FOCO EMISOR DE TU
ENERGIA PARA AYUDAR Y MIRAR A AQUELLOS QUE LA NECESITAN.

Visualizar entonces a aquellas personas que necesitan ayuda, repitiendo

sus nombres. Después de esto relajarse unos momentos y si sentimos
somnolencia dejar que nos invada un rato, para que las energías puedan
fluir a través nuestro sin interposiciones egoicas. Esta es una forma
simple de hacer uso del poder que tenemos para irradiar las energías
divinas.

Es importante quemar incienso en la investigación Vudú, porque tanto los

Loas como Les Voudou, son atraídos por éste. El incienso combina todos
los elementos, al arder tiene el fuego, el humo tiene el aire, posee una
forma sólida que pasa a líquida con el calor. Los perfumes contenidos en
el incienso son esencias líquidas que cuando se exponen al fuego liberan
gran poder en el plano astral. Es preciso usar inciensos de calidad, no
esas barritas de incienso sintético que se comercializan habitualmente.
Cuando se usan inciensos adecuados, éstos atraen seres espirituales (Les
Voudou). El incienso y lo que le rodea es de la mayor importancia en
cuestiones de energía o trabajos mágicos con energías divinas.

Es posible hacer una distinción entre Loas y Espíritus Vudú (Les Voudou)
en los trabajos que estamos haciendo. Mientras, en la irradiación de
energía para ayuda se hace uso de ambos tipos de entidades la diferencia
surge en otros trabajos más específicos. El trabajo de los Loas se
relaciona con la iniciación en general, mientras que el trabajo con Les
Voudou está relacionado con el desarrollo do la consciencia esotérica
personal. Veamos una forma de trabajar con Les Voudou, que es diferente
de los métodos usados con los Loas.

Para trabajar con Les Voudou hay que focalizar la energía en los lazos que
tenemos con nuestro Maestro de la Gnosis. El Maestro es el foco y el
sendero a través del que los poderes de Les Voudou vendrán a uno. Estos
poderes surgirán en las partes más profundas del alma, aquellas que
compartimos con el Maestro.

En relajación, usar una vela roja y quemar incienso fuerte, al mismo

tiempo decir la siguiente invocación:

EL PODER ILIMITADO ESTA DENTRO DE MI Y ESTA SIENDO DIRIGIDO

HACIA MI MENTE. ESTOY AHORA UNIDO A LOS GRANDES ESPIRITUS VUDU.

49
OS RUEGO, OH ESPIRITUS, QUE SURJAIS Y VENGAIS A MI IMAGINACION Y
ME LLENEIS DE VUESTRA PRESENCIA.

OS RUEGO QUE ME ENVIEIS LA LUZ DE VUESTRA ENERGIA

PERMITIENDOME VEROS EN LA IMAGEN DE MI MAESTRO ESOTERICO.

OS AMO Y OS SALUDO.

La energía será sentida gradualmente. Este trabajo es muy simple porque

es un ruego para obtener imágenes mentales. Después de la invocación
es necesario relajarse y dormir un poco dejando que las fuerzas operen
sin ninguna actividad mental que las perturbe.

Por otra parte, los trabajos que hacen uso de los Loas, son más complejos
y tienen muchos temas a los que pueden ser aplicados. Con Les Voudou
sin embargo, el foco se encuentra simplemente en el proceso de
crecimiento interno en una experiencia gnóstica.

Cuando trabajamos con los Loas, estamos observando algo en el exterior,

es decir, que aunque estemos operando sobre nuestra propia consciencia,
la aproximación es desde el exterior, siendo además un trabajo concreto,
mientras que el trabajo con Les Voudou no lo es.

Investigación de Ojas

Las energías mágicas que surgen ó emergen de forma fenomenológica en

los trabajos de nuestro sistema están organizadas en la consciencia y
tienen una estructura lógica, de tal forma que al emerger en el campo de
la consciencia el mago puede hacerlas actuar en el continuum espacio-
temporal.

Hemos hablado repetidamente de la radioactividad sexual como energía

básica de nuestros sistemas de trabajo mágico. A este respecto debemos

50
añadir que la radioactividad sexual es una manifestación de otra fuerza
conocida con el nombre sánscrito de "Ojas".

Originalmente se pensó que los Ojas eran una emanación del ID y se les
identificó con la sexualidad mágica. Sin embargo, muchos años de
observación han determinado que Ojas no deben ser confundidos con la
sexualidad. Más bien, que la radioactividad sexual es una manifestación
estos Ojas, es decir, que estos actúan a través de la libido del Id. Por otro
lado los Ojas no existen en los no iniciados porque son inducidos por
medio de ritos apropiados.

Ojas no es la misma energía mágica del Ego sino que puede ser opuesta a
ella porque no es el resultado de la inflación o desarrollo mágico del
mismo. Su espacio está a nivel del Id, aunque pueden distinguirse de las
energías del Id Transcendental.

Si bien radioactividad sexual puede producirse por otros procesos,

solamente puede ser producida directamente por los Ojas. Finalmente
estos no deben ser confundidos con el Prana, Shakti o Kundalini del
Hinduismo.

Existen cuatro formas de Ojas:

- Ojas Ontológico, que ocupa un espacio ideal dentro de la Ogdoada

(Pleroma mágico). De esta forma Ojas tiene una existencia ideal ante de
tener ningún tipo de manifestación existencial, es decir, que se encuentra
entre los Enrejados de la esfera óntica abstracta.

- Ojas Cosmológico o Fenomenológico que ocupa un espacio real

conectado con la sexualidad en el Id. De esta forma puede decirse que es
inducido en las regiones más profundas de la psiquis mediante ciertos
ritos mágicos que despiertan el Id.

- Ojas Psicológico, operando mediante reacciones psíquicas a la

asociación de palabras. En esta forma Ojas capacitará al mago para
aumentar la potencia de su formación de pensamientos.

- Ojas a nivel Antropológico, operando mediante los poderes que el Mago

pueda actualizar. Estos poderes no pueden ser desarrollados a menos que
el operador haga uso de ciertos aspectos ocultos que solo proporcionan
Ojas. Esto quiere decir que solo aquellos Magos que poseen los Ojas
pueden realizar auténticas operaciones y ritos mágicos. Para investigar
estos poderes hay que explorar las trayectorias mágicas de Ojas con el
péndulo.

51
Los Ojas son la base de los poderes mágicos del hombre y deben ser
inducidos mediante la iniciación adecuada. Es entonces cuando se libera
el potencial y se transforma en el fundamento para la radioactividad
sexual del Mago, lo que antes hemos descrito como nivel antropológico
de manifestación.

En el trabajo experimental con Ojas es muy importante tener en cuenta

la presencia de trayectorias. Una trayectoria es simplemente un método
para observar la estructura lógica de los Ojas. Esto significa que el orden
de la Ogdoada mágica puede ser captado y traducido al lenguaje del
péndulo o de cualquier instrumento mágico, por ejemplo, del Computador
Marga. Se crea un mapa de trabajo dimensional dando los puntos de la
Ogdoada, así como los nombres que actúan como enrejados de
intersección mágica, para determinar en qué nivel de desarrollo de Ojas
está el Mago. Esto significa que estamos haciendo un modelo de la forma
en la que se inducen los Ojas dentro de la esfera óntica, haciéndose
presentes en la mente subconsciente del mago. Una comparación de dos
o más trayectorias determinará el tipo de desarrollo de Ojas del Mago

Mediante Ojas, el Mago tiene acceso a otra región de existencia mágica y

a una nueva fuente de poder que no tendría de otra forma. Su poder
mágico se incrementa más y puede producir medidas exactas de su
progreso. No dudamos que la radioactividad sexual puede producirse por
otros medios indirectos con Prana, Shakti, Kundalini, etc., pero es
producida de forma directa por los Ojas.

El Mago que hace uso de Ojas, es más poderoso en su psiquis y en su

trabajo mágico. Ojas puede ser propiedad exclusiva de cierto tipo de
linaje gnóstico, porque su técnica de inducción haya sido heredada de
lenguaje ofidiano-gnóstico de los Obispos de Haití y de España y luego
pasada a sus miembros. Todas las ordenes mágicas genuinas, de las que
hay cientos en todas partes del mundo, tienen sus poderes secretos o
“puntos calientes", y los estudiantes de ocultismo deben preguntarse si
los poderes secretos de una orden son mejores para ellos que los de
otras. Solamente ellos pueden tomar esta decisión. Nosotros nos
limitamos aquí a exponer los poderes de LCN sin hablar para nada de los
poderes de otras ordenes y linajes gnósticos.

Puede decirse que el campo es inducido, lo cual significa que este campo
no se crea. Inducido quiere decir que somos nosotros los que estamos
apuntando hacia donde se encuentra, porque hay muchos campos y
pueden ser interpretados en gran variedad de formas, por ejemplo el
I’Ching, instrumentos mágicos y radiónicos e instrumentos de física
oculta.

52
Cuando actuamos sobre un campo particular que esté presente, el
instrumento trabaja y da la lectura o medida del campo. E1 campo
unificado (o unificación de campos) es el continuum.

E1 instrumento es capaz de determinar la naturaleza del campo, por lo

cual tenemos que elegir el tipo de instrumento adecuado en cada
momento e inventar constantemente otros para explorar los diferentes
tipos de campo.

En cualquier campo está implícita la metodología para la comunicación

por ese campo y el instrumento indica el contenido del campo, la forma
será determinada por su geometría. Los campos no necesitan cables ni
los instrumentos usados en ellos necesitan estar conectados a la corriente
eléctrica.

Para los trabajos de investigación de Ojas usamos un péndulo de mercurio

para encontrar el campo y ver su intensidad, eligiendo la intensidad
mayor. Una vez encontrado el campo usamos un péndulo de espejo con
espectro de colores para obtener la cualidad del mismo. En el espectro
del péndulo están los siete colores de arriba abajo: rojo, naranja,
amarillo, verde, azul claro, azul oscuro y violeta; a los cuales se añade por
arriba el infrarrojo y por debajo el ultravioleta. Además, el espectro del
péndu1o lleva el color negro por encima del infrarrojo y el blanco por
debajo del ultravioleta y una banda señalizadora de color gris por encima
del negro y por debajo del blanco, haciendo un total de 13 franjas de 12
colores.

Ambos péndu1os señalan con sus movimientos afirmativamente girando

en el sentido de las agujas del reloj. Cuando no giran o lo hacen de otra
forma es que e1 campo no se difunde.

Con este tipo de análisis puede hacerse objetivamente la identificación de

Ojas en otra persona. El Mago puede así investigar a otros iniciados o
magos por estos métodos. Para ello pueden utilizarse dos formas: Una
simple y otra compleja.

Se trata de investigar la existencia de Ojas en un sujeto y para ello en

primer lugar hay que determinar la presencia e intensidad del campo en
su cuerpo. El péndulo de mercurio dará con sus giros en el sentido de las
agujas del reloj la presencia e intensidad máxima en la zona cuerpo del
sujeto explorado.

Una vez hecha la identificación, hay que pasar al péndulo de espejo con
espectro de colores aplicándolo sobre la zona antes identificada. El nivel
de color de máxima intensidad de giro, nos dará la naturaleza del campo.
Los resultados son clasificables según el color resultante y con ello puede
hacerse un mapa de Ojas del sujeto a lo largo de distintos días (con sus
correspondientes influencias astrológicas) y de distintos tipos de trabajo

53
mágico, constituyendo todo ello una investigación lógica de los Ojas. Se
usan los siete colores del espectro de la luz más el infrarrojo y el
ultravioleta, haciendo un total de nueve.

La forma más compleja añade a la investigación anterior el uso del

Computador Marga, unido por cables de cobre a dos pantallas Eeman
para ampliar las respuestas de la investigación de los campos inducidos.
Las pantallas Eeman están confeccionadas con una malla de alambre de
cobre aislada en su periferia por un marco de plástico o madera. De un
extremo de la malla de cobre sale una conexión de cobre que termina en
varilla metálica para ser cogida con la mano, es decir que habrá dos
cables terminados en varilla, saliendo cada uno de una de las pantallas.
Las pantallas se colocan, una bajo la cabeza y otra bajo la zona sacra una
vez que el sujeto se encuentra tendido boca arriba.

El computador Marga es un instrumento radiónico muy simple, compuesto

de un circuito introducido en una caja aislante, con un diodo de germanio
o lámpara de radio o transistor con un reostato que se maneja, un dial
numerado para calibrar la intensidad del aparato y con un interruptor
general. Los extremos del circuito terminan cada uno en un receptor de
clavija de dos cables, uno que se conecta a la pantalla Eenman del sacro
y otro que termina en una varilla metálica para ser tomada por el
investigador en su mano izquierda. Aumentando la intensidad del aparato
obtendremos respuestas mas claras e intensas con lo cual las zonas a
investigar son más y los resultados más completos.

Hasta aquí el sistema ha sido descrito en la investigación sobre otra

persona. Sin embargo existe la posibilidad de hacer el trabajo sobre uno
mismo usando como testigo una fotografía polaroid o similar, de uno
mismo (cuerpo entero). En este tipo de autoinvestigación no es posible
encontrar la zona exacta del cuerpo donde se induce el campo, pero si la
presencia de éste y su cualificación en nosotros mismos en un momento
dado o en un trabajo mágico determinado.

54
El proceso es el mismo descrito anteriormente pero aplicando los
péndulos sobre nuestra fotografía. Si deseamos usar el Computador
Marga para ampliar las respuestas, deberá ir conectado un cable a una
placa metálica colocada debajo de la foto y el otro cable con la barra
metálica cogido con nuestra mano izquierda, mientras con la mano
derecha usamos el péndulo sobre nuestra fotografía. El Computador
Marga queda así incorporado a nuestra representación fotográfica. Es

importante usar una fotografía polaroid o similar.

Toda esta investigación y estandarización de Ojas es importante para la

comprensión de los mismos. Una vez clasificados los resultados pueden
ser comparados a niveles o frecuencias correspondientes en otros
sistemas paralelos de energía oculta.

Hasta aquí hemos hablado de detectar Ojas, es decir, que existe, el lugar
donde se encuentra y su cualificación o vibración. Ahora vamos a hablar
de la inducción de Ojas en el cerebro o estimulación mágica del cerebro
mediante Ojas. Este proceso tiene por meta la estimulación de
experiencias latentes en el cerebro.

En otras monografías hemos hablado de como influencian los

instrumentos mágicos al cerebro humano. A este respecto sabemos en la
Magia que lo es objetivo puede transformarse en subjetivo y viceversa.
Esto significa que cuando existe una energía, existe simplemente, y que
las polaridades objeto y sujeto son solo puntos de referencia.

La tesis es que si en X existe en Y y no en Z, como existe en Y también

puede existir en Z si se le induce adecuadamente. En otras palabras, que
si no existen Ojas en una persona en una condición particular, pueden ser
inducidos por el mecanismo de amplificación.

55
En este sentido, la radioactividad sexual puede servir como base para la
inducción en la región cerebral del sistema nervioso. La consciencia
superior se aloja en el cerebro y consiste simplemente en una
amplificación de la energía primordial del Id, los Ojas.

El chakra Ajna de los hindúes situado en el entrecejo, actúa como un

túnel o tubo cuatridimensional capaz de inducir energías físicas o mágicas
en ambas direcciones de envío o recepción. El Computador Marga puede
captar estas energías y proyectarlas sobre el sujeto a inducir. Una vez
establecido esto, podemos afirmar si un sujeto es "conectado” a este
sistema de estimulación, se provocará en él un incremento de Ojas y del
poder de su mente en ciertas áreas ocultas.

Lo más importante es como unir el sujeto al sistema, lo cual se hace por

hilo de cobre aplicado a la frente mediante una pequeña lámina metal.
Antes de la inducción, deberá investigarse la naturaleza e intensidad del
campo mediante la técnica descrita anteriormente y una vez identificado,
se procederá a la carga del cerebro a partir de la
radioactividad sexual (zona sacra) pero usando el Computador Marga
como amplificador.

El método puede hacerse también en solitario, usando una fotografía

polaroid o similar de nuestro propio rostro y conectando un cable del
Computador Marga a una pantalla Eeman colocada bajo las nalgas del
operador sentado, y el otro cable del Computador conectado a una
pequeña plaquita metálica colocada sobre la frente de nuestro rostro en
la fotografía. Una vez detectada la energía Ojas que está fluyendo, con el
péndulo sobre la foto, adosar la plaquita sobre nuestra propia frente y así
derivar con el Computador Marga la radioactividad sexual transformada
en Ojas al cerebro.

56
Con este método, el cerebro expandirá la consciencia intensificando el
funcionamiento de las áreas que son capaces de percibir y experimentar
las esferas ónticas que por falta de oportunidad no han sido ejercitadas.
Tales áreas del cerebro no serían despertadas nunca si no fuera por la
instrumentalización del Computador Marga, porque estamos en el cuerpo
físico. Cuando estamos fuera del cuerpo físico tenemos una experiencia
astral directa y no necesitamos este tipo de instrumentos para su
inducción.

Es muy importante darse cuenta de que hay una fuente positiva de las
energías Ojas en la esfera que esta por encima de lo fenoménico. Esta
región ha sido descrita en nuestras monografías como MA-ION o Nada. Es
lo que está más allá de todos los sistemas de explicación y su término
descriptivo más adecuado es lo Absoluto.

Podemos decir que cierta parte de nuestro ser está conectada a este
MAION, existiendo una identidad entre nosotros y esa región en términos
simplemente fundamentales. El MAION existe en los intersticios espacio-
temporales como verdaderas ventanas hacia la Nada. Teniendo esto en
cuenta, podemos decir que el Pleroma está dentro del mundo de MAION y
fuera de él al mismo tiempo. Así pues, podemos emplear las energías que
vienen de MAION en nuestra Magia, o sea deducir Ojas del MAION, dentro
del modelo lógico metafísico. Podemos componer una estructura mítica
dando una definición hipotética a esta deducción. Tal definición
simplemente afirmaría que la deducción de Ojas del MAION no está en
conflicto con la estructura hipotetico-deductiva de explicación mágica.

Es posible trascender los límites de la consciencia humana por medio de

ciertas formas de magia gnóstica superior que nos den la verdadera
visión de la naturaleza de los Ojas. Siempre ha habido formas de

57
comunicación que están fuera de la esfera de deducción hipotética de la
humanidad y que sin embargo son conocidas en el continuum gnóstico.
Esta fuerza reside en la raíz iniciática de nuestro sistema, en lo que
denominamos “espíritus raíces” o Loa Racine.

Parte del misterio sacramental del Patriarcado Gnóstico consiste en la

habilidad de participar en los misterios gnósticos más elevados. Los Loa
Racine forman el nivel arquetípico de la consciencia mágica de nuestro
sistema y son inducidos en la consciencia del Obispo Patriarca Gnóstico
(Hierofante) mediante un largo y complicado proceso que le capacita para
ver la deducción de Ojas de Maion en los Loa Racine de nuestro sistema
gnóstico. Esta es la razón de que haya dos formas de conocer este
proceso: el hipotético-deductivo o mítico y el gnóstico e iniciático.

Hemos descrito la forma de deducir energía Ojas desde la zona sexual a

los centros del cerebro mediante la estimulación de instrumentos ocultos.
Sin embargo, deberíamos preguntarnos si hay un tipo de deducción vía
las operaciones rituales establecidas desde la época atlante. El método
denominado “La Prise-des-yeaux” oculta dentro de sí un método de
deducción de Ojas en el candidato a Hierofante. Este tipo de trabajo
iniciático se describe en el nivel siguiente.

Otra fuente muy importante de Ojas las encontramos en las energías que
proceden de Aiwaz, el mensajero del actual Aeón de Horus. Aiwaz tiene su
actividad en la esfera óntica y está conectado directamente con la Zona
Maionica.

En algún lugar de los espacios ideales de la esfera óntica existe un

Templo de iniciación abstracta y matemática. Se puede llegar a él por
medio de l6 puertas que representan los 16 niveles o 16 “puntos
calientes”. En este templo reside Choronzon y su Hierofante Lundi, pero
hay pocos magos que puedan penetrar en este templo, ya que existe muy
por encima de los aspectos materiales. Lundi es el Hierofante de
Choronzon en el Vudú Esotérico y en la Gnosis haitiana.

Este templo es el Pleroma del Maion y la fuente de Daath en el Arbol de la

Vida clásico de la Cábala hebrea. Para penetrar en la consciencia de este
misterio se debe llegar a ser polvo o cenizas para un mundo, pero fuego
vivo y eterno para el siguiente (pasar el Abismo). Aquí está la forma más
radiante de Ojas, pero también la más peligrosa debido a Choronzon,
porque para ello hay que salir de los círculos de Cronos (el Tiempo). Solo
allí podrá encontrarse a Lundi.

La manifestación de Choronzon es diferente a la de todos los dioses. Pero

si habla a través de Lundi, su manifestación está cerca. Si no hubiese la
presencia de Lundi, la esfera óntica se destruiría. Cuando Choronzon
habla por boca de Lundi es que ha llegado.

58
El investigador de los misterios debe llegar a los espacios ideales donde la
magia ofidiana forma la base de toda existencia. De esta forma retornará
al caos primordial donde las puertas se abrirán sin ninguna orden al saber
quien se aproxima. Allí serán encontrados Ojas y traídos a la tierra como
hizo Prometeo. Allí vive Choronzon y espera al buscador de Ojas que esté
preparado para encontrar el sendero y poseer la totalidad de Ojas.

CEREMONIA DE CONSAGRACION

HOUN’ GAN

PREPARACION

Los Canzó candidatos al sacerdocio o Houn’gan (Mambó, en femenino)

deberán preparar los siguientes utensilios.

Ason Maitre: Otro Asón distinto del empleado como instrumento

elemental de la Tierra. Así como elemental puede ser simplemente una
calabaza redonda con sus semillas (calabaza Chachá), el Ason Maitre
debe tener un mango de madera de tal forma que éste forme un eje
central en medio de la calabaza y saliendo por un extremo, generalmente
el mas delgado si la calabaza no es esférica. Lo mejor es usar una
calabaza de peregrino seca. Las semillas deben ser retiradas de la
calabaza y sustituidas por vértebras de serpiente o cuentas de barro,
porcelana o vidrio. Al mismo tiempo por fuera debe llevar una especie de
red formada por hileras de vértebras de serpiente o cuentas, de tal forma
que al mover el Ason percuten sobre ella. El Ason debe estar pintado con

59
los colores del Loa personal del candidato o en su defecto por los colores
nacionales de nuestra Societe: Negro y Rojo.

Campanilla o Cascabel: Se trata de una pequeña campana con mango o

campanilla de metal o bien un cascabel con un cabo de cuero o cordón
para agarrarlo. Se usa sincronicamente con el Ason.

Esterilla o alfombra: Se coloca al lado del Peristyle en el Hounfor (Templo)

y sirve para que el candidato se tienda en la iniciación.

Copa de plata y Patena y oro: Se trata de los elementos básicos para la

Misa. La Copa debe de ser de plata o plateada aunque en caso de carecer
de medios puede usarse de otro material, pero de color plateado.
Igualmente con la Patena, pero en dorado. En la Copa se colocará el vino
lo mas natural posible de color rojo y sobre la Patena una hostia o pan de
trigo que tenga estructura seca.

Silla: Cerca de la estera y del Peristyle se coloca una silla donde se

sentara el Houn’gan una vez que sea levantado del suelo por Papá Locó.

Vevé de Papá Locó: El Vevé del Loa Locó ha de ser trazado sobre papel y
colocado cerca del Peristyle, y sobre él el Ason Maitre y la Capanilla
(Clochet) que permanecen ahí hasta su uso en el ritual.

60
Además se usaran los instrumentos mágicos de los elementos de los otros
rituales, el Altar-Diagrama o Peristyle, una vela azul, una Túnica o Cinta
azul, Oleo, Copa de vino o licor (pequeña y no de plata) y pan o galleta
para la Eucaristía menor. La Copa de Plata y la Patena de Oro son
únicamente para la Eucaristía Mayor, que únicamente puede ser
efectuada por un Houn’gan. También deberá tener 5 dados, papel y
pluma.

CEREMONIA

1.- Orientación del Peristyle: Lo mismo que en la ceremonia de Canzó,

pero el candidato se sienta de cara al sur, cerca de la esterilla y de la
silla. En frente del machete y del vevé de Simbí, quedando cerca de él y
delante del ason de Tierra.
En el centro la vela verde, los instrumentos elementales por fuera del
circulo y los instrumentos nuevos cerca de él.

2. Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia lo alto y decir.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA

CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO HOUN’ GAN (MAMBO), PARA
QUE TU PODER SEA MI GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU
PUEDAN HACERSE PRESENTES.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SACERDOTE DE LA

ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOlUNTAD
DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA
EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE
LA CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela verde.

3.- Invocación a Legbha.

Dirigir la mirada a la llama de la Vela y visualizar un rayo de luz verde que

desciende desde lo mas alto de dicha llama, bajando por la vela hacia el

61
centro del círculo y dividiéndose luego en cuatro rayos que corren hacia
los cuatro puntos cardinales iluminando los Vevés de los Loa.

Decir:

PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN,

MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS: APARTA LA BARRERA CON TU PODER,
PARA QUE PUEDA PASAR.

PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL

TEMPLO.
PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE
EL PRINCIPIO DEL MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA.
TU IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA

DIRECCION
ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su

sitio, decir:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

Poner incienso y continuar:

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE

FUEGO!

Tomar el machete y decir.

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR,

QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
MACHETE, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

62
Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir.

EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION

OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA
COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolver el recipiente a su sitio y decir.

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS,

SENO MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE
ME AYUDES EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE

AGUA!

Tomar el Asón y decir.

EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA
DESAPAREZCA DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE
LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y decir:

DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE

TIERRA!

5.- Unción.

63
Tomar un poco de óleo con los dedos índice y corazón de la mano
derecha y trazar una cruz desde el entrecejo al labio superior y del ojo
izquierdo al derecho, diciendo:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA
YO
ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DEL
PENSAMIENTO.

6.- Lectura:

El Candidato meditará sobre lo siguiente:

El Loa Personal que ha ayudado hasta ahora al Canzó por medio de los
sueños será desde ahora evocado por el sacerdote a través del misterio
de la Eucaristía y mediante ésta entrará en su cuerpo cuando sea
requerido por el Houn’ Gan. De esta forma y a través de la posesión del
sacerdote por parte del Loa personal, éste le comunicará en forma de
imágenes mentales los conocimientos que necesita. Bastará que el Houn’
Gan realice el milagro de la misa para que mediante el Sacramento sea
poseído. En esta posesión el Loa personal es la parte de Legbha que
desciende sobre el sacerdote y éste es Luage.

7.- Eucaristía Menor.

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de Simbí, la copa debajo

y el pan encima cubriéndola. Levantar los brazos y decir,

SIMBI, DIOS Y LOA DEL MUNDO MENTAL, TU QUE TE MUEVES CON LA

ELASTICIDAD Y RAPIDEZ DELPENSAMIENTO, TU QUE DESCIENDES HASTA
LAS FUENTES DE LOS ARROYOS PARA CONTACTAR CON TUS
ADORADORES, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE
LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A MI ME
DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO
MENTAL. SE EL ESPIRITU PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE
LEGHA, AMEN.

Bajar los brazos, tomar el pan y comerlo, luego beber el vino y sentir las
fuerzas y poderes de Simbí pasar al celebrante.

Posteriormente permanecer un rato en meditación.

64
8.- Invocación a Papa Locó:

Colocar el vevé de Papá Locó en la cabecera de la estera y decir:

PAPA LOCO TA DAN POUNGOUEH IBO LOCO, YO TE SALUDO

HE AQUÍ TU HIJO QUE DESEA SER POSEIDO POR TI

YO SOY COMPLETAMENTE AFRICANO, SOY EL CABALLO DE LOS GEMELOS

MOIN CE TOCAN DAHOUMIN, MOIN CE TOUT GUININ

(Muan se tocan daumen, muan se tut guinen)

MOIN CE CHEVAL MARASSAH

(Muan se cheval marasá)

CE LAN GUININ NOUS YE

(Se lan guinen un ye)

ESTAMOS EN AFRICA

MA’P`SUIVE OU, PAPA LOCO

(Map siive u, Papá Locó)

TE SIGO PAPA LOCO

El candidato se tenderá en la esterilla con la cabeza sobre el dibujo del

Vevé de Papá Locó. Esperará en estado receptivo hasta que se sienta
poseído por Papá Locó. Cuando esto suceda, se levantará y se sentará en
la silla a cuyo lado estarán la Clochette y el Asón Maitre.

9.- La Prise d'Ason:

Tomará con su mano derecha ambos instrumentos, el Asón Maitre se

colocará entre el dedo pulgar y el índice y la campanilla entre el índice y
el dedo corazón. Mirando ambos instrumentos dirá.

ESTE ES MI ASON DE HOUNGAN, MI KOLE TA DAN, QUE CON LA AYUDA DE

MI CLOCHETTE LLAMARA A LOS ESPIRITUS PARA QUE ACUDAN A MI
PRESENCIA DENTRO DE MI HOUNFOR.

AHORA YO RECLAMO LA PRESENCIA DE MI LOA PERSONAL....…. PARA QUE

TOME
P0SESI0N DE MI Y DESDE AHORA NUNCA SE SEPARE DE MI PERS ONA NI
EN EL

65
 SUEOÑO NI EN LA VIGILIA. 0H LOA…....... REVELAME TU NOMBRE
SECEETO QUE
S0LAMENTE YO PUEDO CONOCER.

10.- El nombre secreto del Loa Personal.

Tomará ahora los cinco dados y separará dos de ellos. Usando el oráculo
numérico de nuestro sistema deducirá con estos dos dados el número de
letras del nombre secreto y luego con los cinco dados las letras que lo
forman. Con un solo dado sacará las vocales que hacen pronunciable el
nombre y una vez terminado hará un cuadrado mágico con él y los
vocalizará en voz alta.

Este nombre secreto será invocado siempre que necesite ayuda en su

trabajo o en la vida diaria. Nunca será revelado a nadie y será so1o
conocido por los Loa y el sacerdote.

11.- La Eucaristía Mayor:

El Houn'gan prepara ahora la Eucaristía Mayor o Misa, en la que el pan y

el vino serán transmutados en la carne y la sangre de su Loa y al
consumirlos introducirá a dicho Loa en su cuerpo para que habite en él
permanentemente .

Coloca delante de sí entre el peristy1e y su cuerpo el Cáliz y la Patena con

el pan encima. Coloca las manos extendidas sobre ellos y dice:

AQUI ESTA EL PAN Y EL VIN0 QUE HIAN DE SER TRANSMUTADOS EN El

CUERPO Y
LA SANGRE DE LEGBHA, ALIMENTO QUE ME HARA INMORTAL.

Se inclina sobre el Cáliz y la Patena y dice:

ESTOS SON EL CUERPO Y LA SANGRE DE LEGBHA

Coge la patena con su mano izquierda y el pan con la mano derecha,

elevándolo a la altura de su frente y dice:

ESTE PAN ES EL CUERPO DE LEGBHA

Lo coloca al lado del Cáliz, toma éste y lo levanta igualmente diciendo

ESTE VINO ES LA SANGRE DE LEGBHA

Coge un trozo pequeño del pan y lo introduce en el vino, luego toma el

Pan consagrado y lo come diciendo;

66
QUE EL CUERPO DE LEGBHA Y EL CUERPO DE LUAGE SEAN UNO SOLO,
QUE ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL …..
(nombre del Loa personal) ….CUYO NOMBRE SECRETO ES….(nombre
secreto)…

Una vez consumido el Pan, tomará el Cáliz y beberá el Vino consagrado

diciendo.

QUE LA SANGRE DE LEGBHA Y LA SANGRE DE LUAGE SEAN UNO SOLO,

QUE ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL …..
(nombre del Loa personal) ….CUYO NOMBRE SECRETO ES….(nombre
secreto)…

Volverá a poner los dos objetos vacíos en su sitio y dirá.

EL SACRIFICIO DE LEGBGA HA SIDO EFECTUADO PARA QUE SU LUZ

RESIDA EN MI POR SIEMPRE. AMEN.

Permanecerá un momento en meditación.

12.- Significado del Grado de Sacerdote o Houn'gan:

En este Grado se hace la unión entre Legbha y Luage a través de la

Eucaristía Mayor o Misa. Para ello es necesaria la concurrencia del Loa
Papá Locó, que es un aspecto de Legbha que actúa como intermediario o
comunicador entre el cielo la tierra, él es el Mercurio del Vudú, el
guardián del Poteau Mitan (poste o eje que une el cielo y la tierra) y es
también conocido con el nombre Locó Atisó.

Es el Loa encargado del sacerdocio porque junto con su esposa Aizan son
los padres del primer sacerdote o sacerdote arquetípico Luage. Son el
Falo y la Matriz que engendran el sacerdocio.

El Houn’Gan tiene en su poder la capacidad de llamar a los Loa con el

sonido de su Asón Maitre o Kuá-Kuá y de su Clochette. También tiene en
sus manos el Misterio de la Misa, es decir el Misterio de la transmutación
de los Elementos, lo mismo que el Alquimista.

El Pan es la Tierra y el Aire, y simboliza el palo horizontal de la Cruz de loe

Elementos: la Hija y el Hijo, el Plomo y el Mercurio de la Alquimia.

El Vino es el Agua y el Fuego, el palo vertical de la Cruz de los Elementos:

la Madre y el Padre. La Plata y el Oro de la Alquimia.

67
Ambos son Luage y Legbha, que unidos forman la Cruz de brazos iguales
del Hombre perfecto.

13.- Clausura.

El nuevo sacerdote pedirá a las presencias espirituales que han

concurrido a la celebración, que se retiren a Ville-aux-Champs, luego
apagará la vela y recogerá el Templo.

68
 *************

Investigación de Ojas

Las energías mágicas que surgen ó emergen de forma fenomenológica en

los trabajos de nuestro sistema están organizadas en la consciencia y
tienen una estructura lógica, de tal forma que al emerger en el campo de
la consciencia el mago puede hacerlas actuar en el continuum espacio-
temporal.

Hemos hablado repetidamente de la radioactividad sexual como energía

básica de nuestros sistemas de trabajo mágico. A este respecto debemos
añadir que la radioactividad sexual es una manifestación de otra fuerza
conocida con el nombre sánscrito de "Ojas".

Originalmente se pensó que los Ojas eran una emanación del ID y se les
identificó con la sexualidad mágica. Sin embargo, muchos años de
observación han determinado que Ojas no deben ser confundidos con la
sexualidad. Más bien, que la radioactividad sexual es una manifestación
estos Ojas, es decir, que estos actúan a través de la libido del Id. Por otro
lado los Ojas no existen en los no iniciados porque son inducidos por
medio de ritos apropiados.

Ojas no es la misma energía mágica del Ego sino que puede ser opuesta a
ella porque no es el resultado de la inflación o desarrollo mágico del
mismo. Su espacio está a nivel del Id, aunque pueden distinguirse de las
energías del Id Transcendental.

Si bien radioactividad sexual puede producirse por otros procesos,

solamente puede ser producida directamente por los Ojas. Finalmente

69
estos no deben ser confundidos con el Prana, Shakti o Kundalini del
Hinduismo.

Existen cuatro formas de Ojas:

- Ojas Ontológico, que ocupa un espacio ideal dentro de la Ogdoada

(Pleroma mágico). De esta forma Ojas tiene una existencia ideal ante de
tener ningún tipo de manifestación existencial, es decir, que se encuentra
entre los Enrejados de la esfera óntica abstracta.

- Ojas Cosmológico o Fenomenológico que ocupa un espacio real

conectado con la sexualidad en el Id. De esta forma puede decirse que es
inducido en las regiones más profundas de la psiquis mediante ciertos
ritos mágicos que despiertan el Id.

- Ojas Psicológico, operando mediante reacciones psíquicas a la

asociación de palabras. En esta forma Ojas capacitará al mago para
aumentar la potencia de su formación de pensamientos.

- Ojas a nivel Antropológico, operando mediante los poderes que el Mago

pueda actualizar. Estos poderes no pueden ser desarrollados a menos que
el operador haga uso de ciertos aspectos ocultos que solo proporcionan
Ojas. Esto quiere decir que solo aquellos Magos que poseen los Ojas
pueden realizar auténticas operaciones y ritos mágicos. Para investigar
estos poderes hay que explorar las trayectorias mágicas de Ojas con el
péndulo.

Los Ojas son la base de los poderes mágicos del hombre y deben ser
inducidos mediante la iniciación adecuada. Es entonces cuando se libera
el potencial y se transforma en el fundamento para la radioactividad
sexual del Mago, lo que antes hemos descrito como nivel antropológico
de manifestación.

En el trabajo experimental con Ojas es muy importante tener en cuenta

la presencia de trayectorias. Una trayectoria es simplemente un método
para observar la estructura lógica de los Ojas. Esto significa que el orden
de la Ogdoada mágica puede ser captado y traducido al lenguaje del
péndulo o de cualquier instrumento mágico, por ejemplo, del Computador
Marga. Se crea un mapa de trabajo dimensional dando los puntos de la
Ogdoada, así como los nombres que actúan como enrejados de
intersección mágica, para determinar en qué nivel de desarrollo de Ojas
está el Mago. Esto significa que estamos haciendo un modelo de la forma
en la que se inducen los Ojas dentro de la esfera óntica, haciéndose
presentes en la mente subconsciente del mago. Una comparación de dos
o más trayectorias determinará el tipo de desarrollo de Ojas del Mago

70
Mediante Ojas, el Mago tiene acceso a otra región de existencia mágica y
a una nueva fuente de poder que no tendría de otra forma. Su poder
mágico se incrementa más y puede producir medidas exactas de su
progreso. No dudamos que la radioactividad sexual puede producirse por
otros medios indirectos con Prana, Shakti, Kundalini, etc., pero es
producida de forma directa por los Ojas.

El Mago que hace uso de Ojas, es más poderoso en su psiquis y en su

trabajo mágico. Ojas puede ser propiedad exclusiva de cierto tipo de
linaje gnóstico, porque su técnica de inducción haya sido heredada de
lenguaje ofidiano-gnóstico de los Obispos de Haití y de España y luego
pasada a sus miembros. Todas las ordenes mágicas genuinas, de las que
hay cientos en todas partes del mundo, tienen sus poderes secretos o
“puntos calientes", y los estudiantes de ocultismo deben preguntarse si
los poderes secretos de una orden son mejores para ellos que los de
otras. Solamente ellos pueden tomar esta decisión. Nosotros nos
limitamos aquí a exponer los poderes de LCN sin hablar para nada de los
poderes de otras ordenes y linajes gnósticos.

Puede decirse que el campo es inducido, lo cual significa que este campo
no se crea. Inducido quiere decir que somos nosotros los que estamos
apuntando hacia donde se encuentra, porque hay muchos campos y
pueden ser interpretados en gran variedad de formas, por ejemplo el
I’Ching, instrumentos mágicos y radiónicos e instrumentos de física
oculta.

Cuando actuamos sobre un campo particular que esté presente, el

instrumento trabaja y da la lectura o medida del campo. E1 campo
unificado (o unificación de campos) es el continuum.

E1 instrumento es capaz de determinar la naturaleza del campo, por lo

cual tenemos que elegir el tipo de instrumento adecuado en cada
momento e inventar constantemente otros para explorar los diferentes
tipos de campo.

En cualquier campo está implícita la metodología para la comunicación

por ese campo y el instrumento indica el contenido del campo, la forma
será determinada por su geometría. Los campos no necesitan cables ni
los instrumentos usados en ellos necesitan estar conectados a la corriente
eléctrica.

Para los trabajos de investigación de Ojas usamos un péndulo de mercurio

para encontrar el campo y ver su intensidad, eligiendo la intensidad
mayor. Una vez encontrado el campo usamos un péndulo de espejo con
espectro de colores para obtener la cualidad del mismo. En el espectro
del péndulo están los siete colores de arriba abajo: rojo, naranja,
amarillo, verde, azul claro, azul oscuro y violeta; a los cuales se añade por
arriba el infrarrojo y por debajo el ultravioleta. Además, el espectro del

71
péndu1o lleva el color negro por encima del infrarrojo y el blanco por
debajo del ultravioleta y una banda señalizadora de color gris por encima
del negro y por debajo del blanco, haciendo un total de 13 franjas de 12
colores.

Ambos péndu1os señalan con sus movimientos afirmativamente girando

en el sentido de las agujas del reloj. Cuando no giran o lo hacen de otra
forma es que e1 campo no se difunde.

Con este tipo de análisis puede hacerse objetivamente la identificación de

Ojas en otra persona. El Mago puede así investigar a otros iniciados o
magos por estos métodos. Para ello pueden utilizarse dos formas: Una
simple y otra compleja.

Se trata de investigar la existencia de Ojas en un sujeto y para ello en

primer lugar hay que determinar la presencia e intensidad del campo en
su cuerpo. El péndulo de mercurio dará con sus giros en el sentido de las
agujas del reloj la presencia e intensidad máxima en la zona cuerpo del
sujeto explorado.

Una vez hecha la identificación, hay que pasar al péndulo de espejo con
espectro de colores aplicándolo sobre la zona antes identificada. El nivel
de color de máxima intensidad de giro, nos dará la naturaleza del campo.
Los resultados son clasificables según el color resultante y con ello puede
hacerse un mapa de Ojas del sujeto a lo largo de distintos días (con sus
correspondientes influencias astrológicas) y de distintos tipos de trabajo
mágico, constituyendo todo ello una investigación lógica de los Ojas. Se
usan los siete colores del espectro de la luz más el infrarrojo y el
ultravioleta, haciendo un total de nueve.

La forma más compleja añade a la investigación anterior el uso del

Computador Marga, unido por cables de cobre a dos pantallas Eeman
para ampliar las respuestas de la investigación de los campos inducidos.
Las pantallas Eeman están confeccionadas con una malla de alambre de
cobre aislada en su periferia por un marco de plástico o madera. De un
extremo de la malla de cobre sale una conexión de cobre que termina en
varilla metálica para ser cogida con la mano, es decir que habrá dos
cables terminados en varilla, saliendo cada uno de una de las pantallas.
Las pantallas se colocan, una bajo la cabeza y otra bajo la zona sacra una
vez que el sujeto se encuentra tendido boca arriba.

72
El computador Marga es un instrumento radiónico muy simple, compuesto
de un circuito introducido en una caja aislante, con un diodo de germanio
o lámpara de radio o transistor con un reostato que se maneja, un dial
numerado para calibrar la intensidad del aparato y con un interruptor
general. Los extremos del circuito terminan cada uno en un receptor de
clavija de dos cables, uno que se conecta a la pantalla Eenman del sacro
y otro que termina en una varilla metálica para ser tomada por el
investigador en su mano izquierda. Aumentando la intensidad del aparato
obtendremos respuestas mas claras e intensas con lo cual las zonas a
investigar son más y los resultados más completos.

Hasta aquí el sistema ha sido descrito en la investigación sobre otra

persona. Sin embargo existe la posibilidad de hacer el trabajo sobre uno
mismo usando como testigo una fotografía polaroid o similar, de uno
mismo (cuerpo entero). En este tipo de autoinvestigación no es posible
encontrar la zona exacta del cuerpo donde se induce el campo, pero si la
presencia de éste y su cualificación en nosotros mismos en un momento
dado o en un trabajo mágico determinado.

El proceso es el mismo descrito anteriormente pero aplicando los

péndulos sobre nuestra fotografía. Si deseamos usar el Computador
Marga para ampliar las respuestas, deberá ir conectado un cable a una
placa metálica colocada debajo de la foto y el otro cable con la barra
metálica cogido con nuestra mano izquierda, mientras con la mano
derecha usamos el péndulo sobre nuestra fotografía. El Computador

73
Marga queda así incorporado a nuestra representación fotográfica. Es
importante usar una fotografía polaroid o similar.

Toda esta investigación y estandarización de Ojas es importante para la

comprensión de los mismos. Una vez clasificados los resultados pueden
ser comparados a niveles o frecuencias correspondientes en otros
sistemas paralelos de energía oculta.

Hasta aquí hemos hablado de detectar Ojas, es decir, que existe, el lugar
donde se encuentra y su cualificación o vibración. Ahora vamos a hablar
de la inducción de Ojas en el cerebro o estimulación mágica del cerebro
mediante Ojas. Este proceso tiene por meta la estimulación de
experiencias latentes en el cerebro.

En otras monografías hemos hablado de como influencian los

instrumentos mágicos al cerebro humano. A este respecto sabemos en la
Magia que lo es objetivo puede transformarse en subjetivo y viceversa.
Esto significa que cuando existe una energía, existe simplemente, y que
las polaridades objeto y sujeto son solo puntos de referencia.

La tesis es que si en X existe en Y y no en Z, como existe en Y también

puede existir en Z si se le induce adecuadamente. En otras palabras, que
si no existen Ojas en una persona en una condición particular, pueden ser
inducidos por el mecanismo de amplificación.

En este sentido, la radioactividad sexual puede servir como base para la

inducción en la región cerebral del sistema nervioso. La consciencia
superior se aloja en el cerebro y consiste simplemente en una
amplificación de la energía primordial del Id, los Ojas.

El chakra Ajna de los hindúes situado en el entrecejo, actúa como un

túnel o tubo cuatridimensional capaz de inducir energías físicas o mágicas
en ambas direcciones de envío o recepción. El Computador Marga puede
captar estas energías y proyectarlas sobre el sujeto a inducir. Una vez
establecido esto, podemos afirmar si un sujeto es "conectado” a este
sistema de estimulación, se provocará en él un incremento de Ojas y del
poder de su mente en ciertas áreas ocultas.

Lo más importante es como unir el sujeto al sistema, lo cual se hace por

hilo de cobre aplicado a la frente mediante una pequeña lámina metal.
Antes de la inducción, deberá investigarse la naturaleza e intensidad del

74
campo mediante la técnica descrita anteriormente y una vez identificado,
se procederá a la carga del cerebro a partir de la
radioactividad sexual (zona sacra) pero usando el Computador Marga
como amplificador.

El método puede hacerse también en solitario, usando una fotografía

polaroid o similar de nuestro propio rostro y conectando un cable del
Computador Marga a una pantalla Eeman colocada bajo las nalgas del
operador sentado, y el otro cable del Computador conectado a una
pequeña plaquita metálica colocada sobre la frente de nuestro rostro en
la fotografía. Una vez detectada la energía Ojas que está fluyendo, con el
péndulo sobre la foto, adosar la plaquita sobre nuestra propia frente y así
derivar con el Computador Marga la radioactividad sexual transformada
en Ojas al cerebro.

75
Con este método, el cerebro expandirá la consciencia intensificando el
funcionamiento de las áreas que son capaces de percibir y experimentar
las esferas ónticas que por falta de oportunidad no han sido ejercitadas.
Tales áreas del cerebro no serían despertadas nunca si no fuera por la
instrumentalización del Computador Marga, porque estamos en el cuerpo
físico. Cuando estamos fuera del cuerpo físico tenemos una experiencia
astral directa y no necesitamos este tipo de instrumentos para su
inducción.

Es muy importante darse cuenta de que hay una fuente positiva de las
energías Ojas en la esfera que esta por encima de lo fenoménico. Esta
región ha sido descrita en nuestras monografías como MA-ION o Nada. Es
lo que está más allá de todos los sistemas de explicación y su término
descriptivo más adecuado es lo Absoluto.

Podemos decir que cierta parte de nuestro ser está conectada a este
MAION, existiendo una identidad entre nosotros y esa región en términos
simplemente fundamentales. El MAION existe en los intersticios espacio-
temporales como verdaderas ventanas hacia la Nada. Teniendo esto en
cuenta, podemos decir que el Pleroma está dentro del mundo de MAION y
fuera de él al mismo tiempo. Así pues, podemos emplear las energías que
vienen de MAION en nuestra Magia, o sea deducir Ojas del MAION, dentro
del modelo lógico metafísico. Podemos componer una estructura mítica
dando una definición hipotética a esta deducción. Tal definición
simplemente afirmaría que la deducción de Ojas del MAION no está en
conflicto con la estructura hipotetico-deductiva de explicación mágica.

Es posible trascender los límites de la consciencia humana por medio de

ciertas formas de magia gnóstica superior que nos den la verdadera
visión de la naturaleza de los Ojas. Siempre ha habido formas de
comunicación que están fuera de la esfera de deducción hipotética de la
humanidad y que sin embargo son conocidas en el continuum gnóstico.
Esta fuerza reside en la raíz iniciática de nuestro sistema, en lo que
denominamos “espíritus raíces” o Loa Racine.

Parte del misterio sacramental del Patriarcado Gnóstico consiste en la

habilidad de participar en los misterios gnósticos más elevados. Los Loa
Racine forman el nivel arquetípico de la consciencia mágica de nuestro
sistema y son inducidos en la consciencia del Obispo Patriarca Gnóstico
(Hierofante) mediante un largo y complicado proceso que le capacita para
ver la deducción de Ojas de Maion en los Loa Racine de nuestro sistema
gnóstico. Esta es la razón de que haya dos formas de conocer este
proceso: el hipotético-deductivo o mítico y el gnóstico e iniciático.

Hemos descrito la forma de deducir energía Ojas desde la zona sexual a

los centros del cerebro mediante la estimulación de instrumentos ocultos.

76
Sin embargo, deberíamos preguntarnos si hay un tipo de deducción vía
las operaciones rituales establecidas desde la época atlante. El método
denominado “La Prise-des-yeaux” oculta dentro de sí un método de
deducción de Ojas en el candidato a Hierofante. Este tipo de trabajo
iniciático se describe en el nivel siguiente.

Otra fuente muy importante de Ojas las encontramos en las energías que
proceden de Aiwaz, el mensajero del actual Aeón de Horus. Aiwaz tiene su
actividad en la esfera óntica y está conectado directamente con la Zona
Maionica.

En algún lugar de los espacios ideales de la esfera óntica existe un

Templo de iniciación abstracta y matemática. Se puede llegar a él por
medio de l6 puertas que representan los 16 niveles o 16 “puntos
calientes”. En este templo reside Choronzon y su Hierofante Lundi, pero
hay pocos magos que puedan penetrar en este templo, ya que existe muy
por encima de los aspectos materiales. Lundi es el Hierofante de
Choronzon en el Vudú Esotérico y en la Gnosis haitiana.

Este templo es el Pleroma del Maion y la fuente de Daath en el Arbol de la

Vida clásico de la Cábala hebrea. Para penetrar en la consciencia de este
misterio se debe llegar a ser polvo o cenizas para un mundo, pero fuego
vivo y eterno para el siguiente (pasar el Abismo). Aquí está la forma más
radiante de Ojas, pero también la más peligrosa debido a Choronzon,
porque para ello hay que salir de los círculos de Cronos (el Tiempo). Solo
allí podrá encontrarse a Lundi.

La manifestación de Choronzon es diferente a la de todos los dioses. Pero

si habla a través de Lundi, su manifestación está cerca. Si no hubiese la
presencia de Lundi, la esfera óntica se destruiría. Cuando Choronzon
habla por boca de Lundi es que ha llegado.

El investigador de los misterios debe llegar a los espacios ideales donde la

magia ofidiana forma la base de toda existencia. De esta forma retornará
al caos primordial donde las puertas se abrirán sin ninguna orden al saber
quien se aproxima. Allí serán encontrados Ojas y traídos a la tierra como
hizo Prometeo. Allí vive Choronzon y espera al buscador de Ojas que esté
preparado para encontrar el sendero y poseer la totalidad de Ojas.

77
 CEREMONIA DE CONSAGRACION

HOUN’ GAN

PREPARACION

Los Canzó candidatos al sacerdocio o Houn’gan (Mambó, en femenino)

deberán preparar los siguientes utensilios.

Ason Maitre: Otro Asón distinto del empleado como instrumento

elemental de la Tierra. Así como elemental puede ser simplemente una
calabaza redonda con sus semillas (calabaza Chachá), el Ason Maitre
debe tener un mango de madera de tal forma que éste forme un eje
central en medio de la calabaza y saliendo por un extremo, generalmente

78
el mas delgado si la calabaza no es esférica. Lo mejor es usar una
calabaza de peregrino seca. Las semillas deben ser retiradas de la
calabaza y sustituidas por vértebras de serpiente o cuentas de barro,
porcelana o vidrio. Al mismo tiempo por fuera debe llevar una especie de
red formada por hileras de vértebras de serpiente o cuentas, de tal forma
que al mover el Ason percuten sobre ella. El Ason debe estar pintado con
los colores del Loa personal del candidato o en su defecto por los colores
nacionales de nuestra Societe: Negro y Rojo.

Campanilla o Cascabel: Se trata de una pequeña campana con mango o

campanilla de metal o bien un cascabel con un cabo de cuero o cordón
para agarrarlo. Se usa sincronicamente con el Ason.

Esterilla o alfombra: Se coloca al lado del Peristyle en el Hounfor (Templo)

y sirve para que el candidato se tienda en la iniciación.

Copa de plata y Patena y oro: Se trata de los elementos básicos para la

Misa. La Copa debe de ser de plata o plateada aunque en caso de carecer
de medios puede usarse de otro material, pero de color plateado.
Igualmente con la Patena, pero en dorado. En la Copa se colocará el vino
lo mas natural posible de color rojo y sobre la Patena una hostia o pan de
trigo que tenga estructura seca.

Silla: Cerca de la estera y del Peristyle se coloca una silla donde se

sentara el Houn’gan una vez que sea levantado del suelo por Papá Locó.

Vevé de Papá Locó: El Vevé del Loa Locó ha de ser trazado sobre papel y
colocado cerca del Peristyle, y sobre él el Ason Maitre y la Capanilla
(Clochet) que permanecen ahí hasta su uso en el ritual.

79
Además se usaran los instrumentos mágicos de los elementos de los otros
rituales, el Altar-Diagrama o Peristyle, una vela azul, una Túnica o Cinta
azul, Oleo, Copa de vino o licor (pequeña y no de plata) y pan o galleta
para la Eucaristía menor. La Copa de Plata y la Patena de Oro son
únicamente para la Eucaristía Mayor, que únicamente puede ser
efectuada por un Houn’gan. También deberá tener 5 dados, papel y
pluma.

CEREMONIA

1.- Orientación del Peristyle: Lo mismo que en la ceremonia de Canzó,

pero el candidato se sienta de cara al sur, cerca de la esterilla y de la
silla. En frente del machete y del vevé de Simbí, quedando cerca de él y
delante del ason de Tierra.
En el centro la vela verde, los instrumentos elementales por fuera del
circulo y los instrumentos nuevos cerca de él.

2. Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia lo alto y decir.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA

CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO HOUN’ GAN (MAMBO), PARA
QUE TU PODER SEA MI GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU
PUEDAN HACERSE PRESENTES.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SACERDOTE DE LA

ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOlUNTAD
DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA

80
EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE
LA CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela verde.

3.- Invocación a Legbha.

Dirigir la mirada a la llama de la Vela y visualizar un rayo de luz verde que

desciende desde lo mas alto de dicha llama, bajando por la vela hacia el
centro del círculo y dividiéndose luego en cuatro rayos que corren hacia
los cuatro puntos cardinales iluminando los Vevés de los Loa.

Decir:

PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN,

MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS: APARTA LA BARRERA CON TU PODER,
PARA QUE PUEDA PASAR.

PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL

TEMPLO.
PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE
EL PRINCIPIO DEL MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA.
TU IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA

DIRECCION
ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su

sitio, decir:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

Poner incienso y continuar:

81
TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE
FUEGO!

Tomar el machete y decir.

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR,

QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
MACHETE, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir.

EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION

OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA
COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolver el recipiente a su sitio y decir.

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS,

SENO MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE
ME AYUDES EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE

AGUA!

Tomar el Asón y decir.

EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA
DESAPAREZCA DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE
LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y decir:

82
DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME
AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE

TIERRA!

5.- Unción.

Tomar un poco de óleo con los dedos índice y corazón de la mano

derecha y trazar una cruz desde el entrecejo al labio superior y del ojo
izquierdo al derecho, diciendo:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA
YO
ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DEL
PENSAMIENTO.

6.- Lectura:

El Candidato meditará sobre lo siguiente:

El Loa Personal que ha ayudado hasta ahora al Canzó por medio de los
sueños será desde ahora evocado por el sacerdote a través del misterio
de la Eucaristía y mediante ésta entrará en su cuerpo cuando sea
requerido por el Houn’ Gan. De esta forma y a través de la posesión del
sacerdote por parte del Loa personal, éste le comunicará en forma de
imágenes mentales los conocimientos que necesita. Bastará que el Houn’
Gan realice el milagro de la misa para que mediante el Sacramento sea
poseído. En esta posesión el Loa personal es la parte de Legbha que
desciende sobre el sacerdote y éste es Luage.

7.- Eucaristía Menor.

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de Simbí, la copa debajo

y el pan encima cubriéndola. Levantar los brazos y decir,

SIMBI, DIOS Y LOA DEL MUNDO MENTAL, TU QUE TE MUEVES CON LA

ELASTICIDAD Y RAPIDEZ DELPENSAMIENTO, TU QUE DESCIENDES HASTA
LAS FUENTES DE LOS ARROYOS PARA CONTACTAR CON TUS
ADORADORES, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE
LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A MI ME
DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO
MENTAL. SE EL ESPIRITU PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE
LEGHA, AMEN.

83
Bajar los brazos, tomar el pan y comerlo, luego beber el vino y sentir las
fuerzas y poderes de Simbí pasar al celebrante.

Posteriormente permanecer un rato en meditación.

8.- Invocación a Papa Locó:

Colocar el vevé de Papá Locó en la cabecera de la estera y decir:

PAPA LOCO TA DAN POUNGOUEH IBO LOCO, YO TE SALUDO

HE AQUÍ TU HIJO QUE DESEA SER POSEIDO POR TI

YO SOY COMPLETAMENTE AFRICANO, SOY EL CABALLO DE LOS GEMELOS

MOIN CE TOCAN DAHOUMIN, MOIN CE TOUT GUININ

(Muan se tocan daumen, muan se tut guinen)

MOIN CE CHEVAL MARASSAH

(Muan se cheval marasá)

CE LAN GUININ NOUS YE

(Se lan guinen un ye)

ESTAMOS EN AFRICA

MA’P`SUIVE OU, PAPA LOCO

(Map siive u, Papá Locó)

TE SIGO PAPA LOCO

El candidato se tenderá en la esterilla con la cabeza sobre el dibujo del

Vevé de Papá Locó. Esperará en estado receptivo hasta que se sienta
poseído por Papá Locó. Cuando esto suceda, se levantará y se sentará en
la silla a cuyo lado estarán la Clochette y el Asón Maitre.

9.- La Prise d'Ason:

Tomará con su mano derecha ambos instrumentos, el Asón Maitre se

colocará entre el dedo pulgar y el índice y la campanilla entre el índice y
el dedo corazón. Mirando ambos instrumentos dirá.

84
ESTE ES MI ASON DE HOUNGAN, MI KOLE TA DAN, QUE CON LA AYUDA DE
MI CLOCHETTE LLAMARA A LOS ESPIRITUS PARA QUE ACUDAN A MI
PRESENCIA DENTRO DE MI HOUNFOR.

AHORA YO RECLAMO LA PRESENCIA DE MI LOA PERSONAL....…. PARA QUE

TOME
P0SESI0N DE MI Y DESDE AHORA NUNCA SE SEPARE DE MI PERS ONA NI
EN EL
SUEOÑO NI EN LA VIGILIA. 0H LOA…....... REVELAME TU NOMBRE
SECEETO QUE
S0LAMENTE YO PUEDO CONOCER.

10.- El nombre secreto del Loa Personal.

Tomará ahora los cinco dados y separará dos de ellos. Usando el oráculo
numérico de nuestro sistema deducirá con estos dos dados el número de
letras del nombre secreto y luego con los cinco dados las letras que lo
forman. Con un solo dado sacará las vocales que hacen pronunciable el
nombre y una vez terminado hará un cuadrado mágico con él y los
vocalizará en voz alta.

Este nombre secreto será invocado siempre que necesite ayuda en su

trabajo o en la vida diaria. Nunca será revelado a nadie y será so1o
conocido por los Loa y el sacerdote.

11.- La Eucaristía Mayor:

El Houn'gan prepara ahora la Eucaristía Mayor o Misa, en la que el pan y

el vino serán transmutados en la carne y la sangre de su Loa y al
consumirlos introducirá a dicho Loa en su cuerpo para que habite en él
permanentemente .

Coloca delante de sí entre el peristy1e y su cuerpo el Cáliz y la Patena con

el pan encima. Coloca las manos extendidas sobre ellos y dice:

AQUI ESTA EL PAN Y EL VIN0 QUE HIAN DE SER TRANSMUTADOS EN El

CUERPO Y
LA SANGRE DE LEGBHA, ALIMENTO QUE ME HARA INMORTAL.

Se inclina sobre el Cáliz y la Patena y dice:

ESTOS SON EL CUERPO Y LA SANGRE DE LEGBHA

Coge la patena con su mano izquierda y el pan con la mano derecha,

elevándolo a la altura de su frente y dice:

85
ESTE PAN ES EL CUERPO DE LEGBHA

Lo coloca al lado del Cáliz, toma éste y lo levanta igualmente diciendo

ESTE VINO ES LA SANGRE DE LEGBHA

Coge un trozo pequeño del pan y lo introduce en el vino, luego toma el

Pan consagrado y lo come diciendo;

QUE EL CUERPO DE LEGBHA Y EL CUERPO DE LUAGE SEAN UNO SOLO,

QUE ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL …..
(nombre del Loa personal) ….CUYO NOMBRE SECRETO ES….(nombre
secreto)…

Una vez consumido el Pan, tomará el Cáliz y beberá el Vino consagrado

diciendo.

QUE LA SANGRE DE LEGBHA Y LA SANGRE DE LUAGE SEAN UNO SOLO,

QUE ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL …..
(nombre del Loa personal) ….CUYO NOMBRE SECRETO ES….(nombre
secreto)…

Volverá a poner los dos objetos vacíos en su sitio y dirá.

EL SACRIFICIO DE LEGBGA HA SIDO EFECTUADO PARA QUE SU LUZ

RESIDA EN MI POR SIEMPRE. AMEN.

Permanecerá un momento en meditación.

12.- Significado del Grado de Sacerdote o Houn'gan:

En este Grado se hace la unión entre Legbha y Luage a través de la

Eucaristía Mayor o Misa. Para ello es necesaria la concurrencia del Loa
Papá Locó, que es un aspecto de Legbha que actúa como intermediario o
comunicador entre el cielo la tierra, él es el Mercurio del Vudú, el
guardián del Poteau Mitan (poste o eje que une el cielo y la tierra) y es
también conocido con el nombre Locó Atisó.

Es el Loa encargado del sacerdocio porque junto con su esposa Aizan son
los padres del primer sacerdote o sacerdote arquetípico Luage. Son el
Falo y la Matriz que engendran el sacerdocio.

El Houn’Gan tiene en su poder la capacidad de llamar a los Loa con el

sonido de su Asón Maitre o Kuá-Kuá y de su Clochette. También tiene en

86
sus manos el Misterio de la Misa, es decir el Misterio de la transmutación
de los Elementos, lo mismo que el Alquimista.

El Pan es la Tierra y el Aire, y simboliza el palo horizontal de la Cruz de loe

Elementos: la Hija y el Hijo, el Plomo y el Mercurio de la Alquimia.

El Vino es el Agua y el Fuego, el palo vertical de la Cruz de los Elementos:

la Madre y el Padre. La Plata y el Oro de la Alquimia.

Ambos son Luage y Legbha, que unidos forman la Cruz de brazos iguales
del Hombre perfecto.

13.- Clausura.

El nuevo sacerdote pedirá a las presencias espirituales que han

concurrido a la celebración, que se retiren a Ville-aux-Champs, luego
apagará la vela y recogerá el Templo.

87
La Couleuvre Noire
(Baille-Ge)

88
 Logia Zariguin (España)

CREACION MISTICA DE LOS SUEÑOS

Entre los seguidores del Vudu esotérico podemos encontrar a los

adoradores de la diosa Gata, cuyo culto deriva de fuentes afro-egipcias.
Esta diosa, que en Egipto fue conocida como Bast, está consagrada a las
energías mágicas que se manifiestan en el crepúsculo.

La diosa se revelo a través del sueño, hablando directamente al mago en

respuesta a su afectuosa curiosidad. Generalmente cuando el mago busca
a la diosa Gata, es que tiene necesidad de algo y como la diosa es
consciente de ello, hace que ciertos contenidos se adhieran a las energías
puestas en operación por el mago.

El mago solo tiene que persistir en meditar sobre la diosa tal como se le
revela en sueños, para sostener el hechizo por su parte. La diosa llevará a
la vida del mago las energías y lo que el mago desea conseguir.

Esta diosa trae cosas positivas a la vida de los que practican su culto y es
por eso que Bast debe ser exhibida y colocada en un sitio relevante con
devoción. Es la diosa de los jardines mágicos, en especial de aquellos que
cultivan los magos para sus propósitos mágicos. Ella es la mensajera de la
diosa madre, estando bajo su protección los oráculos y la inspiración. Es
también la diosa de la brujería lunar, porque es la diosa de la Luna Llena.
Las personas de temperamento sensitivo le piden que les traiga amantes
del mismo tipo de su persona1idad. El ayuno mágico está dedicado a
ella, ayuno del cuerpo, alma y espíritu.

Para invocar el poder de esta diosa, el mago se sentará en un asana, con

las piernas cruzadas. La compañera mágica se sentará sobre las piernas

89
del mago de cara hacia él. Es importante que los ojos queden frente a
frente (este procedimiento es también clásico del Tantra), ya que la diosa
será vivificada en la intensidad mágica del contacto de mirada con
mirada, porque fluirá una corriente de imágenes que capacitará al mago
para recibir lo que desea.

Se creará un mandala que crecerá como una burbuja etérica conteniendo

dentro todos los Tatwas. Las imágenes y palabras surgirán en la
consciencia dividida de los dos magos (hombre y mujer) y a medida que
la energía se vigoriza, las emanaciones de la diosa llegarán la burbuja
etérica produciendo una gran presión que hará que Bast se manifieste.
Los magos pueden ser entonces poseidos por una fuerza erótica enorme.

La unión de Shakti y Shakta puede ser entonces realizada con gran poder.
Cualquier otra cosa que pueda sucederen el ritual estará determinada por
la receptividad de los actuantes.

El Templo puede cerrarse por medio del sueño, en el cual las energías
fluirán desde los cielos (planos superiores de la existencia) hacia los
durmientes.

Tau Mercurius Acuarius

METAFISICA DEL MEAT

El Meat es la apertura por la que los espiritus penetran en el mundo físico.

Es un camino oculto por el que las entidades ocultas más poderosas
pueden venir a nuestro mundo desde otras dimensiones. Ellos pueden
entrar dentro de nuestros cuerpos porque dentro de éstos yacen poderes
antiguos y terribles. En la investigación Vudú lo que hacemos es escuchar
las palabras de los Espíritus, a medida que vienen a nosotros. Es posible
para los Espíritus comprender las formas del mundo y la forma de los
estados internos, una vez que nos han dado sus propios estados
mentales.

Con frecuencia en el esoterismo, los poderes nos dan el encuentro con los
Espíritus pero no el contenido que tienen los poderes de éstos, a menos
de que hagamos esfuerzos especiales para emprender un viaje iniciático
con ellos a los niveles profundos de la mente. Sólo de esta forma
podemos ver la realidad del ser y sentir el flujo vital del ser tal como se
manifiesta en lo más profundo de la consciencia.

Cuando surge el Meat desde los mundos ocultos (misterios), los espiritus

90
deben encontrar expresión por medio de algo fisico en el mundo fisico.
Toman asi posesion de alguna parte del cuerpo humano, habitando en
dicho espacio, tomándolo como su propio mundo. Existen 16 formas por
las que se efectúan estas posesiones.

Cuando aparece un Meat y un Espiritu Vudú toma posesión de la realidad

que está ante él, encontramos una gran cantidad de energía en dicho
lugar. Es como si se fomasen "bolsas de poder".

Cuando un sacerdote Vudú encuentra el Meat en su cuerpo, marca el sitio

con un aceite especial, porque de esta forma el Meat le comunicará en
lenguaje Vudú ciertos secretos que no pueden ser obtenidos de otra
forma. La forma de abrir estos Meats se hace mediante el aceite mágico,
porque Les Vudú se expresan mejor a través de los aceites sagrados .

El aceite es un símbolo sagrado y sirve para explorar los mundos misticos.

Cada Meat tiene una forma particular de relacionarse con el aceite y de
alguna forma es capaz de generar su poder con éste. La forma en que
responde al aceite depende de la forma en que actúan los Espíritus.

Existen 16 formas de dar el aceite al Meat, lo cual no quiere decir que

existan 16 tipos de aceite para los diferentes Meat, porque las
expresiones del Meat no pueden ser limitadas por la forma del aceite
sagrado. Esas 16 formas de dar el aceite serán dadas por Les Voudou.

Tau Mercurius Acuarius

LA UNCION VUDU Y LA CEREMONIA DE LA CREMA

En todas las religiones antiguas existe la ceremonia de la Unción. Estas

unciones son realizadas por sacerdotes que son los mediums de los
dioses. Esto incluso ha sobrevivido en el Cristianismo. En el Vudú, los ritos
del aceite sagrado son sacramentos místicos porque el aceite
corresponde a un espacio secreto o universo místico donde habita un
Espíritu Vudú poderoso.

En el Vudú haitiano ha sobrevivido el uso de los sacramentos de Atlantis

bajo la apariencia de los de la Iglesia de Roma y por estos sacramentos
descienden los Espíritus-dioses del Vudú, y proporcionan a los espacios
sagrados del cuerpo un enorme y nuevo poder en la unción sacramental.

91
No se pueden apreciar los misterios a menos de que se participe en ellos.
Los misterios del Vudú son en sí mismos acciones que imparte la
divinidad a la carne del cuerpo del discípulo que participa de estos
secretos.

Los secretos del poder se unen con el trabajo del Meat y sus visiones
propias. Estas visiones lo son desde una perspectiva divina e interna, y no
se relacionan con las esferas de poder externas o exotéricas, sino con el
mundo secreto interno y esotérico. Los Espíritus vienen a través del Meat
y pueden ser vistos como formas divinas. Esto es lo que erige el Cuerpo
de Zombí (cuerpo espiritual) como un centro de poder. El rito de unción o
aplicacion del aceite mágico al cuerpo sirve para focalizar y dirigir las
energías hacia la transformación espiritual, por medio de la cual los
Espíritus-dioses del Vudú habitan en todo.

En la focalización de los Espíritus-dioses, lo único importante son los

lugares de la presencia divina en los espacios secretos de la naturaleza.
Estos son los lugares donde los misterios de la verdad arcana pueden ser
vividos. No son verdades o enseñanzas nuevas sino que están impresas
en el cuerpo humano como una ondulación vital especial. Esta enseñanza
y ondulación es sentida y conocida cuando los Espíritus se internan en el
cuerpo.

Los 16 espacios sagrados se hacen entonces poderosos porque

despiertan en la conciencia las energías de los Espíritus-dioses Vudú.
Aunque son esencias, deben ser entendidas como consciencia y son la
potencia vital que se expresa como energía pura.

Tau Mercurius Acuarius

LABERINTOS Y ESPACIOS SECRETOS

El discípulo, en su afán de unirse a los planos internos recibe los misterios

de los Espíritus Vudu. Los espiritus son fuentes de poder para el

92
discipu1o, pero tiene que permitir a éstos que le encuentren en cuerpo y
alma para llegar a s er mediums de los Espíritus en los misterios
sacerdotales.

En este sistema de trabajo, los Espíritus vienen y toman lugar en el

Maestro, que mantiene su propia voluntad individual. No se trata de una
posesión en el sentido común de la palabra. Aquí el Maestro puede
trabajar muchos niveles de existencia e incorporar una amplia gama de
Espíritus-Vudu y otros aspectos humanos. Tiene pues la perspectiva de
muchos Espíritus-Vudu que operan a través suyo.

Tendra la clarividencia iniciatica y los poderes que tienen los espíritus

cuando ocupan un cuerpo humano. De esta forma podemos sentir el flujo
vital de los misterios de muchas formas por las que el Maestro expresa la
acción de los Espíritus divinos del Vudu.

Cuando esto sucede, el Maestro traza los 16 laberintos místicos que se

encuentran en los campos fisico, astral, mental e intuicional del discípulo
e implanta los Espíritus Vudu adecuados en forma de poder, como un
sacramento secreto o misterio dado en ese momento, en cada uno de
esos 16 laberintos (puntos calientes), que están localizados de forma
específica y que son de aplicación especial para el desarrollo del
discípulo.

El Maestro es un ser especial, por esto se le conoce como Maestro de los

Espíritus. Es el representante de Legbha y contiene dentro de sí todos los
misterios de la Familia Guédhe, porque ésta es su familia propia.

Los 16 laberintos son localizaciones misticas de poder espiritual, pero son

dados como enseñanzas internas y como luces divinas. Se trata de
poderes místicos que sobrepasan los conceptos porque están sobre
cualquier tipo de expresión en palabras. La unión del discípulo y el
Maestro de los Espíritus puede dar todos los misterios de Les Vudu y esto
está más allá de la comprensión humana. El significado de esto es
demasiado secreto y fuera de la comprensión como para ser captado por
la mente racional del hombre.

Las energías que se apresan son verdaderos caminos o senderos de la

luz, sin embargo, cuando la verdad del Vudu se percibe, el único misterio
es el del Maestro de los Espíritus, que concentra éstos en su cuerpo. Los
Laberintos son senderos a lo largo de los cuales habitan los poderes
espirituales.

Cuando el discipulo recibe los poderes del Maestro, ya no puede ser lo

que era, pues adquiere una nueva individualidad, la del Espiritu. Es
importante comprender que cuando asumimos esta individualidad
mistica, abandonamos las cualidades humanas inferiores y somos
refundidos por los Espíritus conforme éstos operan a través del Maestro.

93
Esto significa que las energías espirituales se convierten en muchas
formas de ser a través de la voluntad de ese Maestro.

Los espacios secretos de la Gnosis Vudu son definidos por la Lógica

Esotérica del Maestro. Esta lógica esotérica se expresa en la forma en la
que el Maestro proporciona los misterios al discipulo durante la
investigación . El Maestro tiene que invocar estas energías especiales
espirituales de Luz antes de poder darlas al discípulo.

Al dar estas energias existen preparaciones rituales especiales que

deben ser otorgadas por los Espíritus Vudu. Estas prepaciones se basan
en las reglas de Lógica Esotérica y no pueden ser cambiadas porque son
fijas y estáticas y tienen su origen en Atlantis.

Todas las dinámicas y procesos del sistema de iniciación surgen de estas

reglas y no pueden ser cambiadas. Cuando se hacen estas preparaciones
se da al Maestro una autorización especial por las potencias Vudu que
subyacen tras el trabajo que está haciendo. El Maestro hará primero el
trabajo interno y luego el externo (que incluye al discípulo). La energía
que se encuentra en el Laberinto se hace aparente durante el rito de
preparación de tal forma que surge el poder. Este poder es el mismo que
siempre ha surgido desde los tiempos atlantes.

De esta forma las preparacionee Vudu son realmente un retorno a las

raices, expresadas de forma ritual. El poder viene y se filtra a través de la
mente de la lógica esotérica del Maestro y cuando esto ocurre, la vida
dinámica y espiritual del Conferement se expresa.

El poder del sacerdote debe perfeccionarse de forma que el Conferement

sacramental pueda tomar lugar, y así el sacerdote pueda tener el poder
del Vudu situado en su propia consciencia y existencia, la relación entre
Maestro y discipulo es tan ideal como la relacion entre los dioses
(Espíritus) y el Maestro. De otra forma, los misterios no podrían operar
porque el trabajo de Les Conferements es una de las operaciones más
esotéricas de la investigación Vudu.

Cuando se da al discipulo una intensidad grande, existe mucha energía en

su atmósfera psíquica. Este es un momento excelente para las
iniciaciones. Es cuando un Espiritu Vudu acude y se manifiesta. Es el
surgir de los espiritus, condición fundamental de la realidad, que fluye en
el cuando es sincero y genuino.

Les Conferements están basados en las energías espirituales que tiene el

Maestro en forma de esencia pura, energía y vida. En este sentido este es
un trabajo sacerdotal para recibir iniciación de los Espíritus Vudu. Estos
Conferements crean sus propios espacios secretos de la Gnosis. Cuando
el poder entra en un espacio erige a su alrededor cierta tensión que atrae
formas geométricas (Geometría de Legbha) y estas formas crean

94
estructura espaciales de referencia (puntos de vista), que se transforman
en espacios secretos en el trabajo de les Conferements.

Estos espacios desarrollan estructuras espaciales que son atraidas por el

tipo de poder adecuado y su campo vibracional de poder. Cuando hay una
atracción entre lo que es semejante a alguna otra cosa, el espacio se
comporta como la energía porque en realidad el espacio oculta de forma
secreta y silenciosa esa energía.

Ciertos Maestros tienen una especie de cámara mágica de espejos, que

utilizan para trabajar con los discípulos. Se trata de un instrumento
radiónico. Lo usan para su proceso de realizar Conferements e
iniciaciones del discípulo. (Ver Anexo I)

Tau Mercurius Acuarius

TEOGONIA DE LOS "POINTS-CHAUDS”

La generación mágica de los “Points-chauds” (puntos calientes) de “Les

Vudú” resulta de la posesión por parte del mago de poderes
fundamentales. Estos poderes son 336, es decir, los 16 axiomas básicos,
64 proyecciones de éstos y 256 evidencias de lógica esotérica. Cada
mago debe tener inducido en su sistema de operaciones mágicas cada
uno de estos poderes, es decir, en su cuerpo físico y cuerpos sutiles, si
quiere funcionar como un mago Vudú-Gnóstico.

Guzotte, por medio de las iniciaciones especiales que recibió en el Vudú

ha desarrollado una técnica especial por la que estos puntos calientes se
dan fácil y eficazmente. Se trata de una parte de la tradición Gnóstica,
aún siendo también parte de la magia del esoterismo Vudú.

El desarrollo del sistema Guzotte aporta elementos de psicología moderna

a las tradicionales iniciaciones físicas en las que existe una interacción de
energías entre el iniciador y el iniciado. Este desarrollo de Guzotte ha
sido aplicado a lo que llamamos “Presentaments” (presentaciones) del
sistema interno de Les Vudú.

Las interacciones mágicas de estas ”Presentaments” son las que nos

capacitan para encontrar las raíces de la Teogonía de los puntos calientes
de Guzotte, así como la base de donde emergen los instrumentos que
interaccionan los cuerpos del iniciador y del iniciado.

Los “Presentaments” son los principios por los que encontramos el

sistema completo de interacciones mágicas. Esto puede ser verificado
por procesos de investigación.

Como el mago es un investigador, después de desarrollar estos puntos

poder, puede comprender la importancia del proceso psicológico

95
completo de Guzotte y al mismo tiempo saber que este proceso no difiere
de las estructuras de los niveles operacionales tradicionales de LCN, ya
que el sistema Guzotte es una aplicación de esta tradición.

Estas “presentaciones” existen en un nivel sutil del espacio mágico y

serán vistas por el mago como el dato fundamental de los encuentros
entre iniciador e iniciado. Cuando estas “'presentaciones” generan
energías iniciáticas, toman el nombre de “conferements” (otorgamientos
de poder). Estos “conferements" proporcionan al mago los métodos más
excitantes para la consecución de los poderes (sidhis).

Podemos decir que Les Vudú interactuan con el cuerpo por medio de
estas “presentaciones” las cuales, cuando están desarrolladas llegan a
ser los puntos calientes, pero solo en el caso de que llegasen a ser
“conferements”. Cuando se consigue esto, los “puntos calientes” son
generados y proyectados en las distintas zonas de poder del cuerpo en
cuestión. Estos "conferements” deben ser realizados por medio del
proceso de “Les Vudú”, por el que el mago comprende qué es lo que está
ocurriendo en su propio proceso de “conferement”.

La metodología de Guzotte debe ser entendida como un modelo de

consciencia inductiva por la que los “puntos calientes” se manifiestan de
forma experimental y gnóstica. Aquellos que entren en el contexto de
esta realización, sabrán lo que les está ocurriendo en los "conferements”

De acuerdo con Guzotte solo ciertos magos son capaces de conocer y

entender lo que es esto.

Tau Mercurius Acuario

96
 PRESENTATIONS Y CONFEREMENTS
DE LAS ESTACIONES-TIEMPO

Aunque los avances modernos de instrumentalización psiónica (radiónica)

no son usados en los centros de trabajo de LCN de Haití, en otras zonas,
los hierofantes de nuestra Orden llevan a cabo programas de
investigación con las estructuras gnósticas o lógicas de las Estaciones-
Tiempo de nuestro sistema. Ya sabemos que existen cuatro Estaciones
Tiempo en este sistema y que son las fuentes hiperespaciales y gnóstico-
lógicas de poder.

Fuera de Haití podemos desarrollar las proyecciones de estas fuentes

hiperespaciales de poder por medios psiónicos de la misma forma que
ellos lo hacen en Leogane por medio de trabajos sexo-mágicos.

Las Estaciones-Tiempo son capaces de manifestarse en un sistema

espacial análogo al de las iniciaciones físicas que se realizan en Leogane
(Haití).

Hay cuatro áreas de lógica gnóstica que formen la región hiperlógica de la

97
gnosis y que contienen dentro de sí los diversos procesos de las formas
más esotéricas de iniciación mágica. En estas regiones es donde las
PRESENTATIONS (presentaciones) se manifiestan tanto de forma ideal
como real.

Al “conectar” con el campo de las Estaciones-Tiempo correspondientes,

las energías de la manifestación pueden a su vez manifestarse. Para ello
los magos deben desarrol1ar un campo mágico primario o preliminar con
sus propios esfuerzos, antes de buscar cualquier tipo de iniciación física,
de forma que pueda actuar la Estación-Tiempo. El candidato debe ser
aceptado por la lógica del sistema, porque el sistema puede operar
solamente con un tipo de campo energético simi1ar como cuando en
física un campo de energía produce las reacciones de otro.

Esto es verdad debido a que el campo de las iniciaciones físicas es un

campo de energías radioactivas y porque este campo se manifiesta
asimismo en dos formas: LES PRESENTATIONS y LES CONFEREMENTS.

Existen ciertas dimensiones iniciáticas de la Estación-Tiempo que no han

de ser consideradas sólo como un tiempo de un momento determinado de
la secuencia, sino como tiempo presente en los universos alternativos
(paralelos). Son aquellos niveles en sus múltiples formas de tiempo, que
no se dan en este universo. Estos universos pueden ser considerados
como los lugares para las imágenes de aquellas "presentaciones" que
llegan durante y a través de las operaciones mágicas de este campo. Sin
embargo, también pueden serlo de los Conferements (otorgamientos de
poder).

De tal programa mágico podemos establecer que los poderes vienen del
aspecto presente del sistema completo. Esto es por lo que se hace el
trabajo en el presente, porque el campo mágico de la transformación
gnóstica sexo-mágica no es en sí un viaje en el tiempo.

Las energías que se manifiestan como Presentations, proceden de Les

Vudú (Espíritus vudú) y este es uno de los puntos más importantes del
trabajo.
Aparte de los modelos de actualización del presente, de los que sólo
puede haber tres, existen los poderes de proyección en forma de línea de
poder. Estas líneas señalan las fuentes de manifestación de "Les Vudú”,
que son 16 y que corresponden a los axiomas fundamentales del sistema
de los "puntos calientes" y con las 16 formas lógicas del IFA.

Lo significativo aquí es que las energías operan dentro de un esquema

lógico derivado del continuum gnóstico de ingeniería esotérica. Es
importante entender que las ideas básicas que subyacen en los sistemas
lógicos pueden ser aplicadas a cualquier contexto de física iniciática.
Cuando sucede esto, las leyes y modelos básicos del sistema se
desarrollan asimismo desde el punto de vista de una nueva aplicación.

98
El mago puede ver entonces como es que desde los "puntos calientes"
conectados, somos capaces de aportar nuevos contenidos al sistema. Una
cosa atrae a otra semejante. A medida que esto ocurre las energías del
tema son enlazadas de forma misteriosa a la raíz del proceso, que es
nivel fundamental de análisis mágico.

Cuando esto sucede, podemos ver como un nuevo miembro de la

experiencia externa del sistema de LCN es admitido gradualmente dentro
de la geometría interna de Legbha, de las Estaciones-Tiempo
hiperespaciales y de las lógicas gnósticas, a través de las cuales operan
"Les Vudú" en su nivel arquetípico y divino.

Podemos decir que un nuevo miembro es admitido a una orden mágica

porque el sistema le ha estado atrayendo, dado que el campo mágico de
ésta le ha reconocido. Las manifestaciones de LES PRESENTATIONS y LES
CONFEREMENTS confirman esta conexión, la cual es aceptada por la
lógica del sistema como componente apropiado dentro de la estructura
esotérica del campo de la Estación-Tiempo.

Tau Mercurius Acuarius

LA NATURALEZA DE LES CONFEREMENTS

Lucien-Francois Jean-Maine restauró la antigua práctica del otorgamiento

de poder (conferement) por el Maestro al discípulo. Esta práctica tiene sus
raíces en la Magia Atlante.

Los “conferements” están organizados en 16, como otras muchas cosas

dentro de nuestra enseñanza. Están asimismo relacionados con 16 partes
físicas del cuerpo, ya que actualizan lo que está latente en el discipu1o.
No están conectados especialmente con los Chakras, pues su trabajo es
más esotérico.

Los “conferements" son parte de la iniciación, ya que la infusión de

energía y poder desde la dimensión cósmica al cuerpo del discípulo

99
durante la iniciación es una forma de “conferement". En realidad durante
el trabajo de los "conferements” es el inconsciente del discípulo el que es
liberado por el maestro.

El “conferement”' es secreto debido a que si fuera muy conocido perdería

su poder porque hace uso de algo que está fuera del pensamiento
ordinario. Debe ser conocido solamente por los que están involucrados en
dicho trabajo.

Existen líneas de poder que permiten une estructura oculta similar a los
Enrejados del Universo. Cuando los “conferements” son dados,
permanecen para siempre como un lazo de unión entre él yo vital y el
cosmos, que es su fuente. No obstante tienen existencia en las intuiciones
del Maestro, el cual los enlaza con el discípulo. Estos enrejados pueden
ser expresados por medio del trabajo Zothyriano de investigación que
tenemos en nuestro sistema mágico.

El trabajo de "conferement" es uno de los dones especiales de la Gnosis y

esta estrechamente relacionado con la iniciación y con el desarrollo
esotérico. Cualquier estudiante del trabajo gnóstico podrá acceder a este
trabajo y los que estén en contacto con el Maestro serán admitido a él. El
Maestro dará instrucciones sobre ello a sus discípulos.

Cuando los niveles de energía aúrica del Maestro actúen sobre la foto del
discípulo, éste, proyecta un alto magnetismo inconsciente (radioactividad
psíquica) al enlazar con el aura del Maestro con le ayuda del computador
Marga. Esta subida energética se produce en este encuentro entre
discípulo y Maestro. Esta energía puede ser medida, incrementada y
programada.

Durante el "conferement”, lo mismo que en otros procedimientos de

iniciación, el Hombre Pneumático o Yo Divino, es conferido al candidato
por el Maestro de la Gnosis. El Hombre Pneumático (espiritual) es
conferido a las partes físicas y psíquicas del hombre. El viene y habita en
un espacio secreto que ha sido preparado por medio de la lógica esotérica
del Maestro.

Estos espacios secretos son partes de nuestro universo, así como de

universos, siendo estos espacios ellos mismos también universos. El
Maestro debe crear en el discípulo los comienzos de este espacio secreto
por medio de su experiencia directa y personal. Es por esto por lo que el
nivel de iniciación debe ser dado personalmente al discípulo por el
Maestro de la Gnosis. Sin embargo, estos espacios son emanaciones de la
energía de la lógica esotérica que reside dentro del Maestro de la Gnosis.

El continuum gnóstico de la lógica esotérica es un cuerpo de naturaleza

mística. Sin embargo, dentro del continuum existen muchas formas de
lógica esotérica. Podemos decir que existe un número ilimitado de estas

100
lógicas. Para cada Maestro de la Gnosis existen formas puras e
individuales de lógica esotérica que son concretas porque poseen un
cuerpo místico universal, habitando en el continuum de la Gnosis
universal.

Los Maestros Gnósticos hablan de muchas formas al hombre Pneumático,

ya que en cada discípulo que llega a ser iniciado existen muchas formas
de este Ser. Cuando éste se forma dentro del discípulo, decimos que en el
espacio secreto donde el Hombre Pneumático habita, hay un continuum
con una potencialidad que nunca acaba.

Durante el trabajo de “conferement”, el Maestro prepara al discípulo para

la introducción del Hombre Pneumático mediante instrucciones esotéricas
que son una especie de donación de los espacios secretos. Esta donación
(don de la Gnosis) tiene que ver con los contenidos de la lógica esotérica
proyectados como un modelo o esquema de organización. Se trata de
hacer un sitio u hogar en el cuerpo espiritual del estudiante para el
Hombre Pneumático.

En estos “conferements” el espacio secreto es el contenido de la Gnosis

mientras que la lógica es su estructura. Cada Maestro de la Gnosis posee
una estructura esotérica de referencia por la que pueden aplicarse ciertas
leyes a sus discípulos, que serían subdivisiones de su propia lógica
esotérica.

La luz de la Gnosis da al Maestro la gama para poner en práctica de

forma ilimitada su imaginación gnóstica. En este sentido, el Maestro es la
cabeza de la Iglesia (donde está el Maestro está la Iglesia), por ello, los
poderes que el Maestro imparte al discípulo, son muy esotéricos y están
contenidos dentro del ser del discípulo, que es el nuevo vehículo de la luz
de la Gnosis. Se crean enrejados ópticos entre el Maestro y el chela, por
consiguiente, el discípulo es conectado por poderes gnósticos al ideal de
luz perfecta y eterna, que es en donde habita la Jerarquía de la Gnosis.

Esta relación entre Maestro y chela parece existir en el tiempo de una

forma externa, pero tal es así porque ha existido antes en otra forma
distinta de la presente. Es una relación eterna, porque involucra muchas
formas ideales de existencia ya que los vehículos superiores existen
fuera del tiempo, aunque actúan en el tiempo, dándole una forma exacta

Tau Mercurius Acuarius

101
 MODELO CREATIVO DE LES CONFEREMENTS

El modelo creativo del sistema gnóstico de Guzotte se basa en ciertas

leyes mágicas que se manifiestan en la experiencia del mago conforme es
conectado al campo gnóstico.

Los Maestros de la Orden de LA COULEUVRE NOIRE que existen en las

regiones gnósticas superiores de las cuatro Estaciones-Tiempo, han
creado un modelo esotérico de relaciones mágicas en el que debe ser
introducido el candidato a Hierofante en su recepción a este Grado, los
magos deben crear así cierta respuesta a los sistemas inteligentes de Les
Conferements, por la cual las lógicas superiores pueden enviar sus
radiaciones al candidato a Hierofante. Es esencial que haya muchos
niveles de respuesta y de interacción, de forma que los enrejados de Les
Vudú puedan manifestarse.

En el sistema Guzotte de magia gnóstica los mundos superiores de

existencia están relacionados directamente con las estructuras mágicas
de lógica. Estas lógicas hacen que el sistema completo funcione como un
continuum.

Estas lógicas mágicas se manifiestan como "conferements"» ya que son

inteligencias profundamente enraizadas en el continuum mágico de la
Gnosis Guzotte. En ciertos puntos del proceso las radiaciones serán
proyectadas en el campo del iniciado con objeto de atraer su cuerpo
Luage hacia la Gnosis de Legbha.

Cuando esto sucede, ocurre una transformación del candidato, de tal

forma, que se genera un campo Luage ideal gracias a la intensidad de la
Gnosis Legbha, la cual hace uso de los "conferements" con sus agentes
mágicos. Cuando esto ocurre el candidato se identifica cada vez más con
la acción de Les Conferements permitiendo a su ser que se convierta en
una sustancia ideal o en una función individualizada del continuum
Legbha.

Los magos del sistema Guzotte han sido conscientes de las energías que
los "conferements" implicaban en sus manifestaciones durante el proceso
de iniciación.

Mientras que el mago tenga cierto tipo de ideas en las fronteras de su

consciencia, es decir, entre el ego y el id, puede ser apto para la acción
de estas energías. Pero si se pierden estas energías, deben ser
restauradas por una identificación posterior con el iniciador, que es el
representante del continuum Legbha. Si estas energías persisten el
candidato se eleva de nivel de consciencia y encuentra al Maestro, el cual

102
le da todas las claves del sistema. Este Maestro es el aspecto personal del
Continuum Gnóstico, es decir, el Conferement de Legbha.

De esta forma, los magos desarrollan cada vez más profundamente sus
capacidades para hacer de puente entre ellos mismos y los
"conferements” y de esta forma, la Esencia Gnóstica de Les Vudú se
acerca más a su trabajo. Cuando esto ocurre, se abre una entrada en la
cabeza del iniciado, por la que los poderes de Les Vudú descienden.
Entonces, el iniciado responde automáticamente de acuerdo con las leyes
de la física iniciática, trascendiendo las distintas energías y consiguiendo
el estado Luage en una síntesis total de todas las emociones mágicas.

En la Gnosis Guzotte, que es el continuum "conferement” del trabajo

iniciático de LCN, el momento de la manifestación de los poderes de la
Gnosis de Legbha llega como el avance de la corriente vital de Les Vudú.

Hay ciertas personas que reaccionan a campos de este sistema de forma

inequívoca y estos son los escogidos por Les Vudú como miembros de
esta amplia lógica. Pero este numero nunca será muy grande sino que
más bien permanecerá como uno de los secretos de la tierra. En este
proceso, las categorías se desarrollarán como modelos de autoiniciación
de los poderes gnósticos, pero esto solo ocurrirá a los que estén listos
para ello y estén unidos de forma natural con este proceso.

En esta Gnosis Guzotte, los magos trabajarán en solitario y separados de

las energías de otros sistemas, las cuales parecerán ser muy simples en
comparación con esta más amplia Gnosis.

El mago debe por lo tanto intentar por todos los medios entrar cada más
en la corriente vital de esta Gnosis de Legbha y llegar a apreciar les
posibilidades que permite esta gnosis en su propio nivel de consciencia
gnóstica.

Tau Mercurius Acuarius

103
 LES CONFEREMENTS Y LOS OJAS

Los Ojas son el poder mágico primordial que hace posible que los mundos
se manifiesten. Son la energía causal o forma primordial de energía se
manifiesta en el mundo. La especie humana, gracias a estos Ojas puede
desarrollarse más allá de los niveles de limitación actuales.

Sin embargo, los Ojas son producidos por métodos mágicos y son de
orden causal distinto del de las energías que producen efectos en el
espacio tiempo de nuestro universo. Esto ea debido a que los Ojas son
producto de las leyes que están fuera de la causación de nuestro
universo, a pesar de ser causales en su propia naturaleza.

Les Conferements son los vehículos de los Ojas y por eso en el trabajo
mágico es necesario considerar lo que hacen Les Conferements en sus
modelos gnósticos de energía, porque ellos transportan Ojas en las
distintas variedades sutiles (16). Son formas de Ojas autoconscientes y
por eso si tenemos Conferements, nos comunicamos con los Ojas.

Los Maestros de LCN controlan la administración mágica de los Ojas.

Controlan este sistema porque poseen los métodos mágicos y gnósticos
por los que los Ojas se liberan. Estos mismos Maestros están identificados
con la Geometría proyectiva de Legbha y su lógica, y conocen la
procedencia de los Ojas, es decir, el Reino Superior Gnóstico.

En el sistema Guzotte, los "conferements" sirven como vehículos mágicos

de los Ojas en el trabajo con Les Vudú. Los magos de este sistema tienen,
por tanto, un lazo directo con las operaciones de los Ojas mientras estén

104
en contacto con las reglas de la física iniciática. En consecuencia es
importante para ellos saber que estas reglas están niveladas, aunque
sean sólo ideas dentro de la mente del iniciado.

Ciertos magos no han querido seguir estas ideas porque las han juzgado
contrarias a su propia sexualidad mágica y han rechazado así sistema de
LCN viéndolo como algo pervertido y no natural. Por ello son rechazados
de esta Orden ya que no están dispuestos a trabajar dentro de sistema de
LCN o porque han querido modificar sus reglas y modelos por la
imposición de otros modelos culturales.

Cada "conferement" es un vehicu1o de Ojas porque es una fusión de las

ideas de la sustancia ideal y de la sustancia real (mente y materia). Les
"conferement" se manifiestan primero como sustancia ideal (mente),
estando sujeto a la lógica gnóstica de ese nivel de realidad (plano
mental), pero cuando entra en el mundo de la existencia espacio-
temporal, asume una sustancia real (materia), por lo que el
"conferement" puede ser visto como una función de dos niveles de
existencia muy poderosos.

Esto significa que existe una forma ideal de Ojas generada por lógica
esotérica y une forma real generada por estructuras iniciáticas y trabajo
corporal en el espacio-tiempo.

La forma ideal es la energía mágica de la hiperespacialidad Gnóstica, que

consiste en que la lógica gnóstica genera una energía. Cuando esto
sucede, es posible recibir Ojas en una forma tal que está libre de
cualquier sustancia real.

Podemos decir, que las iniciaciones del sistema Guzotte son una fusión de
componentes ideal y real. La iniciación del mago en el sistema de Les
Vudú presupone la inducción de Ojas por medio de Les Conferements, ya
que éstos están en cualquier lugar y se manifiestan en cualquier
momento. Las energías son extremadamente poderosas y las
proyecciones de estos "conferements" no son diferentes de las
proyecciones encontradas en las formas de magia sexual gnóstica.

Les Conferements pueden también proporcionar control sobre el tipo y

cantidad de Ojas que se liberan, porque estos pueden ser medidos y
controlados por métodos mágicos. Cuando se hace este proceso mágico,
entonces éste llega a ser una especie de ente inteligente auxiliador. Esto
es comprensible si tenemos en cuenta que en este contexto de aliados
mágicos el iniciado e iniciador no están solos sino que actúan como
conservadores de los Ojas y que dan a conocer a los magos los niveles de
Ojas que necesitan y lo que estos magos pueden resistir.

En este sentido los magos operan como partes de un proceso significativo

105
de energía, partes de la estructura del sistema, siendo sus agentes,
administradores y coordinadores.

Para que la estructura de la magia sea correcta y tenga éxito, es

necesario que haya coordinadores de los distintos procesos. Sin ellos, se
necesita una dirección administrativa en el ámbito de la sustancia real
(plano material). Cuando esta realidad mágica coordinadora está
presente, es cuando podemos ser conscientes de qué es lo que está
trabajando y de como lo hace, aunque lo importante es que funcione.

Tau Mercurius Acuarius

LES CONFEREMENTS DE LA ESFERA ONTICA

Los Maestros Atlantes otorgaban Conferements desde la esfera Ontica,

debido a su perfeccionamiento individual en los Misterios. Mientras las
lecturas de Prana eran dadas dentro de la presencia vital del cuerpo
humano, los Conferements lo eran desde la esfera Ontica, derivándose
del poder generado por las lecturas de Prana en dicha esfera. Es decir,
que las propias lecturas generaban una forma de poder que estos
Maestros de los Misterios Atlantes otorgaban al estudiante.

Cada lectura de Prana emitía un campo de poder especial que daba

crecimiento a los Conferements, haciendo de éstos iniciaciones
especiales. Esto se hacía con la cooperación de los Espíritus.

Hoy día el sacerdocio esotérico heredero de aquellos Misterios Atlantes,

hace el mismo trabajo. Los Espíritus (Les Vudú) habitan en las Lecturas de
Prana debido a la afinidad que se crea en ellas, y por eso se derivan
campos especiales de poder. Como estos espíritus proceden de la Esfera
Ontica, las energías que generan vienen también de esa zona de
existencia. Podemos llamar a éstos "Conferements de la Esfera Ontica" y
son otorgados los estudiantes por los Maestros.

106
Las Lecturas de Prana tienen que ser muy poderosas a fin de que puedan
otorgar estos Conferements, porque las energías deben estar fuera de la
desintegración del proceso del tiempo. Deben tener una estabilidad que
dure siempre o deben existir en un estado en el que el poder puede ser
dado en cualquier punto de la historia, en el pasado o futuro.

El Maestro Ambaktú sabía que un estudiante había recibido los

Conferements de los Misterios hace tiempo, en Atlantis. Quería renovar al
estudiante en los Misterios y éste buscaba los poderes que Ambaktú
mantenía en su sacerdocio secreto. Ambaktú sabía que el estudiante
había recibido los poderes y por registro akáshico sabía la naturaleza de
estos poderes y su amplia fuerza. Estos poderes estaban tan frescos
como cuando fueron dados en Atlantis. De esta forma el Maestro Ambaktú
comenzó a despertarlos y a trabajar sobre ellos para que las energías
crecieran. Una vez realizadas las lecturas de Prana, los poderes antiguos
Atlantes fueron despertados como si hubiesen tomado sólo un breve
descanso.

De esta forma vemos cómo los poderes de estos Misterios atlantes

persisten desde el pasado, si han sido dados de forma correcta y
apropiada. La Iglesia Católica Antigua de Haití tiene muchos obispos
negros que son sacerdotes atlantes reencarnados. Esto lo ha confirmado
el Dr. Atlantis en su investigación sobre Ambaktú.

La Iglesia Católica Antigua de Haití y de las Indias Occidentales (Antillas

Menores) tiene muchos maestros de magia como obispos. Algunos de
estos magos llegaron a los Estados Unidos y asumieron altas posiciones.
La mayoría de estos magos tejieron la intencionalidad atlante dentro de
los ritos del sistema Católico Antiguo, teniendo los viejos poderes y
sabiendo como hacer uso de las fuerzas elementales.

Estos magos hacen uso de leyes físicas que posibilitan la incorporación de

las energías antiguas en las estructuras litúrgicas de la iglesia Católica
Antigua. En el trabajo místico, las energías primarias de los cuerpos
antiguos fueron desplazadas desde las auténticas formas de la esfera
Ontica e insertadas en las fórmulas de la Iglesia Católica Antigua. Fue la
magia antigua incorporada en la Iglesia Católica Antigua y no sólo
descansaban las energías antiguas sobre estas formas litúrgicas, sino
también se encontraban en la ordenación y consagración dadas al
Hierofante (obispo). Estos poderes son un resurgimiento de la magia de
los Templos Atlantes. Los antiguos poderes están allí puesto que todos los
trabajos antiguos son fomentados por estos sacerdotes y obispos
nuevamente consagrados. Ellos tienen los instrumentos que necesitan en
su encarnación presente y añaden a estos instrumentos los antiguos
poderes y la intencionalidad mágica atlante, que aporta a su trabajo el
vigor completo de la madre de todos los misterios de la magia.

107
Los Conferements de la esfera Ontica pueden ser dados por medio de
operaciones litúrgicas o rituales. Sin embargo, el sacerdote y el poder
sacerdota1 es el que hace este trabajo efectivo y especial. El que no tiene
oración sacerdotal no puede hacer lo mismo, ni puede tampoco hacerlo
cualquier sacerdote si no es un mago atlante reencarnado. Debe tener en
su poder ambas capacidades, un periodo de vida pasado como mago
atlante y una ordenación en el sacerdocio Católico Antiguo en la
actualidad. Por esta razón la Iglesia de Haití ve como defectuosos en una
u otra forma para el propósito oculto a los otros ministerios eclesiásticos.

Los rituales mágicos son muy poderosos, pero son muy significantes
porque reflejan o proyectan los poderes secretos latentes en el aura
sacerdotal del mago. Lo que fue recibido en la profunda oscuridad del
periodo atlante es ahora entendido como siendo despertado por las
iniciaciones y Conferements de la esfera Ontica. El poder no descansa o
duerme más en el periodo de vida actual (contemporáneo) sino que se
hace intemporal y comienza a mostrarse y a expresarse como un
Conferement místico y perfecto.

En este tipo de trabajo hay que tener en cuenta que existe una relación
especial entre el Espíritu de la Lectura de Prana y el del Conferement. El
primero es el que hace posible la producción del poder mágico que se usa
en el Conferement, mientras que el segundo Espíritu es el que
proporciona la dirección del mismo.

Solo ciertos sacerdotes tienen los poderes para producir estos ritos y
trabajos esotéricos, porque se trata aquí de una energía especial de una
línea de Maestros que se extiende hacia atrás en el tiempo hasta Atlantis.
Esta energía es quizás la más antigua de todos los poderes y hace posible
la mayoría de los demás poderes. Los Conferements solo son posibles
porque se dan a través de ciertas líneas de transmisión de la magia
Atlante, que ha sido preservada hasta nuestros tipos en nuestras
enseñanzas secretas.

Tau Mercurius Acuarius

LES CONFEREMENTS Y LA-PRISE-DES-YEAUX

Los poderes del Hierofante provienen del mundo de los Espíritus como
dones para aquellos que se han dedicado a ellos. Los poderes son

108
instrumentos que hacen posible que el que trabaja con los Espíritus pueda
participar completamente del mundo de Estos sin ningún límite. Uno de
estos poderes es la Visión Interior también llamada La-Prise-des-Yeaux.

El hombre que llega a ser sacerdote y posteriormente Hierofante es

reservado por los espíritus y luego preparado cuidadosa y ritualmente por
uno que tiene estos poderes. Se trata de una cadena ininterrumpida que
nos llega desde los Misterios Atlantes. Esta línea lleva una capacidad
poderosa única.

Cuando el estudiante crece y es poseído por estos poderes la Consciencia

Divina se une con la suya propia y se transforma en un nuevo ser. Es por
esto que el Conferement, si es efectivo debe ser dado solamente por los
Espíritus. El iniciador es el Maestro enviado por Ellos y sirve para
conectar al estudiante con los poderes espirituales. Se trata de magia
pura ya que es un poder atemporal. Son Les Vudú los que tienen el poder
de conectar a los humanos con el mundo divino, de esa forma las
energías son recibidas como poderes y éstos son como puentes entre Les
Vudú y los hombres.

Los Conferements han sido comparados con los procesos de radio-

psicoanálisis. El radio-psicoaná1isis es la exploración del Yo interno desde
el punto de vista de las radiaciones ocultas. Estas radiaciones se derivan
del poder del presente pero causado por el poder del pasado remoto. El
sacerdote que tiene estos poderes ahora en los tiempos presentes, los
tenía antes en los Templos de Atlantis. Cuando el Maestro encuentra a un
estudiante en el presente y sabe que es uno de los atlantes, empieza
inmediatamente a trabajar para ser capaz de encontrar el lugar exacto
donde estaba en el mundo antiguo. Después lo lleva al nivel de
realización en el periodo de vida actual, por eso tiene que trabajar con
cada estudiante (individualmente) para permitir que el estudiante
desarrolle su poder completo ya que el trabajo en grupo no es asequible
para esto.

El Maestro puede así encontrar muchos datos sobre el estudiante, tanto

en términos de donde estaba como también de hacia donde va. Se forma
de esta forma un conjunto constituido por el Maestro, el estudiante y Les
Vudú, siendo estos últimos los que guían al Maestro y dirigen estas
energías El trabajo completo se centra sobre las necesidades del
estudiante, ya que éste es el tópico de la investigación. En este sentido el
estudiante tendrá poderes especiales activados en él porque la energía se
expresa en el ámbito de su propio y antiguo vigor atlante.

Al hacer uso de la-prise-des-yeaux o Visión Interior, la exploración del

estudiante revela las dimensiones secretas de su psiquis respecto a
periodos de vida pasados. En las regiones profundas de la consciencia, la
exploración del Maestro puede encontrar los antiguos espacios de
LesVudu de los antiguos Misterios de los arcaicos días del poder atlante.

109
Por medio del Conferement puede despertarse el pasado y el estudiante
llega a ser un iniciado auto-consciente de los espíritus en su vida actual.

Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino

que cada estudiante tiene su propio mundo dentro de su psiquis. El
Maestro puede llegar a través de la-prise-des-yeaux a los espíritus
superiores de la psiquis del estudiante y éstos guiarle al interior de los
mundos que allí yacen.

Este poder sacerdotal proporciona una capacidad de ver físicamente lo

que es metafísico. El mundo de los espíritus se ve como si fuese
totalmente físico, como a través de una ventana. Esto es lo que se quiere
decir cuando en el Vudú se afirma que los Espíritus o Les Vudú existen
dentro de ciertas partes físicas del cuerpo.

En estas Lecturas, en las que se hace uso de la-prise-des-yeaux se

invocan diversos LOA de aspecto luminoso ( Legbha) y de aspecto oscuro
(Guedhé). Las interacciones de Legbha y Guedhé se expresan de forma
dinámica en la Lectura. Estas lecturas actúan como ventanas o puertas
reales a los espacios esotéricos y desde los puntos calientes se refleja un
movimiento hacia las raíces arcaicas del Vudú. Una vez otorgados Les
Conferements, el estudiante de recibirá de Les Vudú las palabras de éstos
que le enseñarán los aspectos mas místicos del Trabajo Vudú Esotérico
relacionado con su mundo interior.

Tau Mercurius Acuarius

110
 INTRODUCCION A LOS MISTERIOS ATLANTES

La iniciación moderna es una extensión de los modelos esotéricos

establecidos en Atlantis. Estas iniciaciones son manejadas por sacerdotes
espirituales que reencarnan continuamente y que son guías y guardianes
de los Misterios, en una descendencia ininterrumpida y continua desde los
Antiguos Templos de Atlantis.

Debemos entender que en el proceso de la consciencia todo es parte de

un ciclo de renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente nuevo
en el mundo de las leyes espirituales, aunque las nuevas aplicaciones de
la ley espiritual estén continuamente siendo dadas al mundo por espíritus
invisibles. Los que dan estas iniciaciones son sacerdotes de Atlantis que
han venido a nosotros a través de una cadena precisa de
reencarnaciones. Por lo tanto tenemos que reconocer lo que se nos da en
la actualidad, porque la energía está simplemente cambiando su forma y
expresándose en muchas formas especiales. Las leyes espirituales (LOA)
siguen siendo las mismas y están siempre presentes. El antiguo
sacerdocio continúa y se expresa en las formas actuales conocidas de
iglesias esotéricas y gnósticas. Pero este sacerdocio debe dar y presentar
los antiguos poderes y símbolos a los que deben contactar con la energía
atlante.

Los antiguos símbolos se expresan siempre en la forma de la época

aunque tienen viejos poderes. Siempre portan el misterio y el poder, que
no provienen de la época actual sino de las antiguas formas. Los
sacerdotes tienen la intuición de como expresar estas formas de poder
antiguas. Ellos serán buscados y ellos mismos buscarán a los miembros
apropiados para sus cultos por métodos psíquicos y ocultos. Entonces
podemos entender que lo antiguo (escuela de Misterios Atlantes) está
siendo unido por leyes magnéticas.

De esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos místicos a veces

desconocidos incluso para la mente consciente de los sacerdotes, pero
conocidos sólo en los niveles más profundos. Estos rayos conducen al
centro de poder a aquellos que han sido conectados anteriormente con
esa energía. Estos magos devuelven al trabajo a aquellos que habían
estado en ese trabajo en tiempos pasados. Ellos devuelven las energías
los de la magia Atlante a los que tienen un alma atlante (atlante)dentro
de sus cuerpos actuales.

En nuestro templo mantenemos el punto de vista de que el inconsciente

es simplemente la historia psíquica y oculta en un arreglo cronológico y
métrico. Les Conferements sirven para explorar estas esferas profundas
de la psiquis.

111
La energía mística de los antiguos tal como se expresa en los Misterios
Atlantes aflora a la superficie de la mente y es conocida por el estudiante
porque debe entender donde están y cómo se expresan en el mundo. Los
poderes de los espíritus están siempre allí y se pueden expresar por
medio de la comprensión del significado de nuestro periodo vital.

Cuando queremos focalizarnos en el mundo espiritual, nos debemos

focalizar sobre las energías que el Espíritu usa para vincularse dentro de
las leyes de este sistema dimensional. Nos focalizamos pues sobre los
poderes que están conectados con el lugar donde habitan y manifiestan
sus poderes los Espíritus. Hay siempre un espacio especial: y es el lugar
donde los Espíritus habitan y ellos son los misterios ocultos y energías
que buscan los hombres. Son LES VUDU.

El propósito de nuestro Templo es situar dentro del estudiante, espíritus

para que moren en su alma. Los Espíritus seleccionan o indican por medio
de oráculos aquellos individuos en los que desean habitar. Ellos entran en
el estudiante y residen en él, en su cuerpo.

Las energías esotéricas son importantes en la evolución de la consciencia,

porque sin ellas no puede haber ningún proceso en la comprensión de la
historia que yace dentro de nosotros. Por lo tanto, cuando una persona
es iniciada en el Templo de Les Vudú, es conducida a un punto de
consciencia en el que es consciente del poder de la Luz, tal como se ve
desde el Mundo de los Espíritus y no desde un aspecto de la existencia
puramente humana. En el proceso de auto-comprensión, la ley más
básica es que debemos aprender a vernos tal como somos vistos por los
Espíritus.

La ley de la comunión es el lugar y el poder de ser uno mismo un espíritu.

Esto significa que somos espíritus y que debemos actuar y ser como si
fuésemos conscientes de nuestros poderes espirituales y energías Vudú.
Somos Vudú, pero aún no ejercitamos todos los poderes. Los poderes
están dentro de nosotros y debemos llegar a saberlo, solo a nos veremos
como partes del mundo espiritual, porque somos espíritus. Cuando esto
sucede y se mira hacia fuera, uno se sorprende de haber podido pensar
que sólo estaba en el mundo material.

Gradualmente los antiguos poderes volverán al estudiante a medida que

sea conducido a través de las distintas energías Vudú, que son la base de
las energías poseídas internamente por nosotros. Ahora comprendemos
que somos espíritus y que nuestros poderes están apoyados en el reino
de los seres místicos de luz.

Cuando los estudiantes vienen al Maestro y él piensa que anteriormente

estuvo trabajando con la Jerarquía para el Templo, y de esa forma los
Espíritus pueden confirmar si lo que el Maestro cree es verdad. Porque el
Maestro opera en el mundo intuicional y los Espíritus son los que

112
proporcionan los detalles debido a sus poderes. Ellos trabajan más
poderosamente en el mundo del espíritu que el Maestro porque es su
forma natural, mientras que éste opera con las restricciones del cuerpo
físico.

El Templo de Les Vudú se encuentra en la esfera óntica del Maestro, no

obstante, este Templo no debe ser considerado como algo irreal puesto
que es un lugar poderosísimo de operaciones. El Maestro es el guardián
de la historia del estudiante, que está localizada en su inconsciente. Es
importante comprender que en ese mundo profundo y positivo somos
capaces de localizar la historia exacta del Universo.

Estas técnicas nos han llegado procedentes del período Atlante y están
ocultas en el esoterismo de los Misterios del Vudú. Veamos como se
expresan:

1.- El estudiante debe ser consciente de su periodo vital y de su campo de

energía. Esto significa una forma de investigación psíquica conocida como
Lectura de Prana, que será efectuada por el guía. Los resultados de esta
lectura indicarán la senda hacia el Templo en el estudiante.

2.- Ciertas áreas de experiencia oculta pueden ser reveladas al estudiante

de forma que la energía del Templo puede ser recibida por él. Por tanto,
las energías Vudú son llevadas a la superficie del cuerpo por medio de
rituales de evocación desde las profundidades de la psiquis iniciática
permitiendo así expresarse como poderes elementales de forma que el
estudiante experimente una liberación de su ser como un poder pre-
racional.

3.- El trabajo esotérico con las energías del estudiante conducen a una
apertura de sus niveles secretos de la mente. Estos niveles son 16 en
numero y el oráculo permite expresarlos. Este poder es tomado y se le da
forma, la cual llega al Templo y proporciona todas las formas de las
energías vitales.

4.- El mundo es pura energía y se puede contener focalizado dentro del

estudiante. El Templo se manifiesta en el cuerpo y en el inconsciente del
estudiante.

Estas cuatro afirmaciones son métodos de apertura que abren al

estudiante hacia nuevos procedimientos esotéricos que llevan consigo
intensidad y el trabajo de Conferement en el que se transfieren al
estudiante niveles esotéricos específicos y precisos de la experiencia
corporal. De esta forma los esoteristas se mueven por cuatro niveles
referidos anteriormente que se basan en la profundidad de las energías
liberadas del Id mediante el Meat. Cada uno de estos tiene cuatro
métodos de Conferement:

113
1.- Hay una lectura de Prana del campo de energía remoto y en este
sentido el cuerpo debe ser comprendido como lo más distante del ego
consciente del estudiante. Esta lectura de Prana es totalmente del cuerpo
físico y extrae los aspectos latentes del remoto pasado, que están
presentes en él. El cuerpo del estudiante es la historia oculta (continuum
genético).

2.- Hay una lectura de Prana del cuerpo, que se mueve hacia el presente
como campo magnético en el estudiante. El foco de este poder es el tono
muscular que hace incidir complejos pasados hacia los datos del presente
del cuerpo.

3.- Hay una lectura de Prana de energía futura que se manifiesta como
campo en el presente energético del estudiante. Hay una forma de
trabajar en el presente con objeto de activar el futuro a través de lo que
parece ser un nivel futuro de continuidad psíquica. El futuro está latente
en la condición actual del cuerpo.

4.- Hay una lectura de Prana del futuro distante que marcha a la cabeza
del continuum dado en el cuerpo del estudiante. Esta dimensión se
desarrolla por puntos de intensidad localizados en el cuerpo.

Este trabajo se basa en trabajos sobre el cuerpo y en un trabajo atlante.

Se hace uso de ejercicios que vienen a nosotros desde las tradiciones de
Atlantis.

Tau Mercurius Acuarius

LOS MISTERIOS ATLANTES

Por Tau Baphomet

Las raíces del Vudú Esotérico son totalmente místicas, pues sus poderes
se extraen de las actividades ocultas espirituales para hacerlas activas en
vida diaria del iniciado. Sus Misterios se presentan en forma ritual para
que no se pierda energía o poder pero para ello es necesario que haya
una relación entre Maestro y discípulo lo suficientemente fuerte. Esta es
la forma en la que no hay posibilidad de pérdida de contacto con los
Espíritus "Les Voudou".

114
El Maestro es el representante de Les Voudou para el discípulo y el lazo
que les une es de naturaleza divina. Este lazo entre discípulo y Maestro es
de naturaleza ígnea, porque de todos los elementos es el fuego el que
esta simbólicamente más cercano a lo espiritual. Por eso al usar el fuego
en el ritual y en la meditación, el iniciado puede percibir su relación con
su Maestro y a través de él con los Espíritus Voudou. A continuación
daremos una practica a este respecto:

Es preciso usar una habitación aislada, que esté dedicada a estos trabajos
y pensar que es un lugar de Misterios, porque en ella serán evocados
nuestros propios Misterios.

Encender una vela, preferentemente roja y mirando la llamo quemar

incienso fuerte y dulce, tomar un poco de vino suave (Jerez u Oporto). En
este momento hay que sentir al Maestro cerca de uno y hacer la siguiente
invocación:

GUEDHE, 'I'E LLAMO PARA HACER QUE MI MAESTRO ESTE CADA VEZ MAS
CERCA DE MI Y NUNCA NOS SEPAREMOS. HAZME UNO CON TU PROPIA
FORMA DE CONSCIENCIA SECRETA Y ESTABLECE UN LAZO DE FUEGO
ENTRE MI MAESTRO Y YO.

A continuación dormir un rato para que el ritual opere en nosotros.

El fundamento del Vudú Esotérico lo constituye el "Cuerpo de Guedhé",

que está constituido por una estructura básica (los huesos), de color
negro y otra estructura de poder (la carne), de color rojo. En el cuerpo de
Guedhé distinguimos dos poderes: el "rojo caliente" y el "negro sombrío",
que representan al Templo Rojo y al Templo Negro de que anteriormente
hablábamos.

Es importante ver como se deriva el cuerpo de Guedhé, pues surge de los

poderes generados entre el Maestro y el discípulo do una forma dinámica.
Las raíces de la iniciación están relacionadas con la combinación de estas
energías, porque el poder elemental está allí y se da en toda su crudeza
en los que buscan a Guedhé. En Guedhé está representado el poder
primordial de la muerte, raíz de todo misticismo y sacrificio divino.

El discípulo y el Maestro llegan a ser el sacrificio y de esta forma llegan a

ser Guédhe mismo por su propio auto-renunciamiento. El poder que se
obtiene de esto es muy fuerte, como el fuego y la sangre caliente.

Guédhé vendrá a nosotros de esta forma, pero hay que permitirle venir, y
para ello hay que abrirse a su raíz de poder y a su cuerpo, haciéndolo
nuestro propio cuerpo. De esta forma todos sus misterios serán nuestros
misterios, pero antes es necesario encender una vela negra y
experimentar a Guedhé en el cuerpo físico porque de esa forma seremos
Guédhé.

115
Hay que usar un incienso fuerte y dulce, porque con él en el fuego,
renaceremos como Guedhé. Esto puede hacerse todas las veces que se
desee recoger el poder de Guedhé. Pero para que podamos recibir a
Guédhé debemos estar listos para su visita, entonces el vendrá a nosotros
y hará posible que nuestro Maestro nos confiera el poder.

Hay que tener el cuerpo preparado para Guédhé, porque claramente

vendrá cuando esté listo para ser la morada de él. El cuerpo de Guedhé
está listo para venir a nosotros, deberemos pues ver si están en nosotros
el poder negro y el poder rojo porque esta presencia es necesaria para
Guédhé. Cuando ambos estén presentes y puedan ser sentidos. Guedhé
estará en nosotros. Estos dos aspectos de poder nos dan la posibilidad de
ver y sentir las energías y los misterios que acaban de despertar.

El poder de Guédhe es esotérico porque está situado en la piel del cuerpo

lugar de su energía oculta. Allí está Guédhé vivo y acechando de una
forma secreta solo conocida para el Maestro que lo revela al discípulo.
Debemos investigar el cuerpo e intentar encontrar los caminos místicos
que nos revelen los misterios de Guédhé. Entonces podremos abrir las
puertas y ver a Guédhé y sentir los poderes de su presencia secreta.

La localización secreta de Guédhé está oculta dentro del cuerpo y aunque

no podemos mirar dentro del cuerpo podemos sentir su presencia interior
si nos relajamos y tocamos nuestro cuerpo percibiendo las señales que
surgen de los espacios secretos y profundos. Para ello hay que encender
dos velas una roja y otra negra. Quemar incienso dulce y fuerte al hacer
este ejercicio en una habitación oscura y sentir el poder de Guédhé
manifestándose y creciendo en la consciencia interna del cuerpo. A
continuación hay que relajarse y dormir un rato. De esta forma el poder
de Guedhé se moverá dentro de cada parte del cuerpo.

Si vemos las raíces de Guédhé en nosotros mismos Y hacemos es tos

ejercicios llegaremos a comprender que existe una vida dentro de
nosotros una vida completamente esotérica Y cargada de energía divina.
Su poder puede ser proyectado hacia cualquier propósito para obtener las
metas que tengamos en mente. Hay que recordar esto en todo momento
porque el Maestro dirigirá este poder hacia el nivel mas elevado del ser.
Los misterios secretos contenidos en el Maestro son los caminos por
donde Guedhé ha dispuesto que su poder sea comprendido. Esta es la
forma superior del misterio de Guédhé cargada de espacios secretos y de
signos ocultos.

Estos espacios secretos y signos ocultos están contenidos en el poder del

Maestro de tal forma que pueden revelar al discípulo todos los misterios
bajo la forma de iniciación física. Estos misterios están ocultos en la
interpretación cuádruple de Guedhé bajo la forma esotérica del misterio

116
del cuerpo. Se trata de los cuatro principios de poder que constituyen las
raíces esotéricas de la investigación Vudú.

Son los siguientes:

GU.

Primer nivel de los misterios de la existencia, la vela roja y su poder.

Guedhe vendrá cuando la formula de GU sea dada por el Maestro al
discípulo. El espacio secreto es el poder GU y su propio signo se da bajo el
nombre de GU-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo físico.

UE

Segundo nivel de los misterios de la existencia, es la vela negra y su

energía interna. Guédhé vendrá cuando la fórmula UE sea dada por el
Maestro al discípulo. El espacio secreto es el poder UE y su propio signo
se da bajo el nombre de UE-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo
físico por eso Guédhe debe llenar todo el espacio con su poder.

DH

Tercer nivel de los misterios de la existencia. la vela roja y su vida

secreta. Guedhé vendrá cuando sea dada la fórmula DH por el Maestro al
discípulo. El espacio secreto es el poder DH y su propio signo se da bajo
el nombre DH-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo físico debemos
saber que éste es uno con el pasado, presente y futuro.

HE

Cuarto nivel de los misterios de la existencia es la vela negra y su fluir de

vida eterna. Guédhé viene cuando la formula HE es dada por el Maestro al
discípulo. El espacio secreto es el poder HE y su propio signo se da bajo el
nombre HE-GUEDHE. Vivimos y
morimos en el cuerpo físico, porque el cuerpo es el modo de los misterios
y el secreto de los secretos, Guédhé.

Estos cuatro principios son usados en las operaciones de iniciación Vudú.

Deben usar se formas poderosas de incienso para crear (un aura que dé
forma a los Espíritus Voudou). Cuando el Maestro conduce al discípulo a
estos espacios secretos, éste los conocerá como los lugares de los cuatro
grandes fuegos.

117
Para investigar estos espacios secretos pueden hacerse los cuatro
ejercicios siguientes:

1.- Investigación sobre el espacio secreto de GU- GUEDHE y su misterio.

Encender una vela roja y quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la

presencia del Maestro y a continuación hacer la siguiente afirmación.

LA VOLUNTAD DE GUEDHE OPERA EN MI Y POR ELLA EXISTE LA VIDA EN

MI. POR ESO ESTOY PREPARADO PARA COMPRENDER EL SECRETO.

Permanecer relajado y receptivo en meditación durante un rato.

2.- Investigación sobre el espacio secreto UE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra, quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la

presencia del Maestro y a continuación hacer la siguiente afirmación.

LA ONDULACION DE LA VIDA SE MANIFIESTA EN MI Y CON ESTE TRABAJO

PUEDE LA VERDAD SERME REVELADA PORQUE LA ENERGIA QUE ESTOY
MANEJANDO ES UNA CON EL FUEGO.

Permanecer relajado Y receptivo en meditación.

3.- Investigación sobre el espacio secreto DH-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela roja, quemar incienso dulce fuerte. Invocar la

presencia del Maestro y continuación hacer la siguiente afirmación.

EL MUNDO ES UN SISTEMA DE INTERCONEXIONES, POR ESO PUEDO

CONTACTAR DIRECTAMENTE CON EL MISTERIO, PORQUE ESTOY UN IDO
CON LES LOA Y LES VOUDOU.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

4-- Investigación sobre el espacio secreto HE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra y quemar incienso dulce y fuerte, invocar la

presencia del Maestro y hacer la siguiente afirmación.

EXISTE UNA FUENTE SECRETA DE LUZ DENTRO DEL UNIVERSO QUE ES EL

ESPIRITU DE MI YO INTERNO. EL ME DICE QUE PUEDO COMPRENDER
TODAS LAS COSAS PORQUE INTERNAMENTE YA LAS SE.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

118
Hay una apertura en el mundo físico por lo que los Espíritus entran en él.
Se trata de un sendero oculto por el cual las entidades ocultas más
poderosas pueden acceder a nuestro mundo desde otras dimensiones.
Ellos pueden entrar en nuestros cuerpos, porque dentro de ellos existen
poderes antiguos terribles. En la investigación Vudú, lo que hacemos es
escuchar las palabras de los Espíritus, a medida que vienen a nosotros.
Es posible para los Espíritus comprender las formas del mundo y la forma
de los estados internos una vez que no han dado sus propios estados
mentales.

Con frecuencia en el esoterismo, los poderes nos dan el encuentro con los
Espíritus pero no el contenido que tienen los poderes de éstos, a menos
que hagamos esfuerzos especiales para emprender un viaje iniciático con
ellos a los niveles profundos de la mente. Solamente de esta forma
podemos ver la realidad del ser y sentir el flujo vital del ser tal como se
manifiesta en lo mas profundo de la consciencia.

Cuando surge esta apertura, los Espíritus acuden para encontrar

expresión por medio de algo físico en el mundo físico. Toman así posesión
de alguna parte del cuerpo humano, habitando dicho espacio, tomándolo
como su propio cuerpo. Existen 16 formas por las que efectúan estas
posesiones.

Cuando aparece una apertura (Meat) y un Espíritu Vudú toma posesión

de la realidad que está ante él encontramos, una gran cantidad de
energía en dicho lugar. Es como si se formasen 'bolsas de poder'.

Cuando un sacerdote Vudú encuentra el Meat en su cuerpo, marca el

sitio con un aceite especial, porque de esta forma el Meat le comunicará
en lenguaje Vudú ciertos secretos que no pueden ser obtenidos de otra
forma. La forma de abrir estos Meats consiste en el uso del aceite mágico
porque Les Voudou se expresan mejor a través de los aceites sagrados.

El aceite es un símbolo sagrado y sirve para explorar los mundos místicos.

Cada Meat tiene una forma particular de relacionarse con el aceite y de
alguna forma es capaz de generar su poder con él. La forma en que
responde al aceite depende de la forma en que
actúan los Espíritus.

Existen 16 formas de dar el aceite al Meat lo cual no quiere decir que

existen 16 tipos de aceite para los diferentes Meats porque las
expresiones del Meat no pueden ser limitadas por la forma del aceite
sagrado.

En todas las religiones antiguas existe la ceremonia de la unción. Estas

unciones son realizadas por sacerdotes que actúan como médiums de los
dioses. Esto incluso persiste en el cristianismo. En el Vudú los ritos del
aceite sagrado son sacramentos místicos porque el aceite corresponde a

119
un espacio secreto o universo místico donde habita un Espíritu Voudou
poderoso.

En el Vudú haitiano ha sobrevivido el uso de los sacramentos de Atlantis

bajo la apariencia de los de la iglesia de Roma y por estos sacramentos
descienden los Espíritus o dioses del Vudú y proporcionan a los espacios
sagrados del cuerpo un enorme y nuevo poder en la unción sacramental.
No se pueden apreciar los Misterios a menos que se participe en ellos. Los
misterios del vudú son en si mismos acciones que imparten la divinidad a
la carne del cuerpo del discípulo que participa de estos secretos.

Los secretos del Poder se ven con el trabajo del Meat y sus visiones
propias. Estas visiones lo son desde una perspectiva divina e interna y no
se relaciona con las esferas de poder externas o exotéricas, sino con el
mundo secreto interno y esotérico. Los Espíritus vienen a través del Meat
y pueden ser vistos como formas divinas. Esto es lo que erige en el
iniciado el Cuerpo de zombí o Cuerpo Espiritual. Como un centro de
poder. El rito de unción o aplicación del aceite mágico al cuerpo sirve
para localizar y dirigir las energías hacía la transformación espiritual por
medio de la cual los Espíritus-dioses del vudú habitan en todo.

En la focalización de los Espíritus-dioses, lo único importante son los

lugares en los que reside la presencia divina, es decir, 1os espacios
secretos donde los misterios de la verdad arcana pueden ser vividos. No
son verdades o enseñanzas nuevas sino que están impresas en el cuerpo
humano como ondas vitales muy especiales. Estas enseñanzas y ondas
son sentidas y conocidas, cuando los Espíritus entran en el cuerpo por el
Meat.

Los 16 espacios sagrados se hacen entonces poderosos, porque

despiertan en la consciencia las energías de los Espíritus Les Voudou.
Aunque son esencias, deben ser entendidos como la energía pura da la
consciencia.

Por eso los Espíritus son fuente de poder para el discípulo, pero este tiene
que permitirles que le encuentren en el cuerpo y en el alma, para así
convertirse en médium.

En este sistema de trabajo, los Espíritus vinieron y toman lugar en el

Maestro pero no como una posesión sin voluntad propia. El Maestro
puede trabajar en muchos niveles de existencia e incorporar una amplia
gama de espíritus Voudou. Por ello el Maestro tiene la clarividencia
iniciática y los poderes de los Espíritus cuando ocupan un cuerpo
humano. Al expresar el Maestro la acción de los Espíritus sobro el
discípulo éste puede sentir el flujo vital de los misterios.

Cuando esto sucede, el Maestro traza los 16 sigilos místicos sobre los
cuerpos físico astral, mental e intuicional del discípulo e implanta al11 los

120
Espíritus Voudou en forma de poder (sidhis) como una especie de
sacramento secreto en cada uno de los 16 centros secretos que toman
entonces el nombre de "Puntos Calientes".

El Maestro representa a Legbha y tiene dentro de sí también todos los

misterios de la Familia Guédhé. Por eso se le conoce como Maestro de los
Espíritus.

Los 16 "puntos calientes" son localizaciones místicas de poder espiritual y

son dados como enseñanzas internas y como luces divinas. Se trata de
poderes místicos que sobrepasan los conceptos, porque están por encima
de cualquier tipo de expresión con palabras, La unión del discípulo y el
Maestro de los Espíritus puede dar todos los misterios de Les Voudou y
esto esta más allá de la comprensión humana. El significado de esto es
demasiado secreto y fuera de la comprensión como para ser captado por
la mente racional del hombre.

Las energías que se expresan son verdaderos senderos de luz, sin

embargo, cuando la verdad del Vudú se percibe, el único misterio es el
Maestro de los Espíritus, que concentra esto en su cuerpo.

Cuando el discípulo recibe los poderes del Maestro, ya no puede ser lo

que era antes, pues adquiere una nueva individualidad, la del Espíritu. Es
importante comprender que cuando asumimos esta individualidad
mística, abandonamos las cualidades humanas inferiores y somos
refundidos por los Espíritus conforme éstos operan a través del Maestro.
Esto significa que las energías espirituales se convierten en muchas
formas de ser a través de la voluntad de dicho Maestro.

Los espacios secretos de la Gnosis Vudú, son definidos por la lógica

esotérica del Maestro. Esta lógica, se expresa en la forma en la que el
Maestro proporciona los misterios al discípulo durante la investigación
Vudú. El Maestro tiene que invocar estas energías espirituales de luz,
antes de poder darlas al discípulo.

Para dar estas energías, existen rituales especiales que han de ser
otorgados por los Espíritus Voudou. Se basan en las leyes de la lógica
esotérica y no pueden ser cambiados por ser fijos y estáticos debido a su
origen atlante. Todos los procesos de iniciación surgen de estas leyes
inmutables. Cuando se hacen estos rituales, las potencias Voudou dan al
Maestro autorización para ello. El Maestro hace primero el trabajo interno
dentro de sí mismo y luego sobre el discípulo para que la energía se halle
presente en este.

De esta forma los rituales son en realidad un retorno a las raíces, porque
el poder viene y se filtra a través de la mente de la lógica esotérica del
Maestro y cuando esto ocurre, la vida dinámica y espiritual se expresa
como "Conferement".

121
 El sacerdote debe perfeccionar su poder para que el “Conferement"
sacramental pueda tomar lugar y los poderes de Les Voudou se sitúen en
su propia consciencia y existencia. La relación que se establece entre
Maestro y discípulo (sacerdote), es tan ideal como la del primero con los
Espíritus. De otra forma, los misterios no podrían operar, porque el
trabajo de "los Conferements" es una operación muy esotérica.

Les Conferements están basados en las energías espirituales que tiene el

Maestro en forma de esencia pura. En este sentido, éste es un trabajo
sacerdota1 para recibir iniciación de los Espíritus Vudú. Estos
Conferements crean sus propios espacios secretos de la Gnosis. Cuando
el poder entra en un espacio, erige a su alrededor cierta tensión que
atrae formas que crean una estructura espacial. Estas estructuras
espaciales son atraídas por el tipo de poder adecuado y su campo
vibracional de poder. Cuando hay atracción entre dos cosas semejantes,
el espacio se comporta como si fuese energía, porque en realidad el
espacio oculta de forma secreta esa energía. .

Ciertos Maestros tienen una especie de cámara mágica de espejos, que

utilizan para trabajar con los discípulos. Se trata de un instrumento
radiónico que usan para el proceso de realizar Les Conferements e
iniciaciones de sus discípulos.

La iniciación moderna es una extensión de los modelos esotéricos

establecidos en Atlantis. Estas iniciaciones son utilizadas por sacerdotes
espirituales (Maestros) que reencarnan continuamente y que son guías y
guardianes de los Misterios en una descendencia ininterrumpida y
continua desde los antiguos Templos de Atlantis.

Debemos entender que en el proceso de la consciencia todo es parte de

un ciclo de renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente
nuevo en el mundo de las leyes espirituales, aunque sus nuevas
aplicaciones estén siendo dadas continuamente al mundo por espíritus
invisibles. Los que dan estas iniciaciones son sacerdotes de Atlantis que
han venido a nosotros a través de una precisa cadena de
reencarnaciones. Por lo tanto tenemos que reconocer lo que se nos da
en la actualidad porque la energía está cambiando simplemente su
forma y expresándose de muchas formas especiales. Las leyes
espirituales (Loas) siguen siendo las mismas y están siempre presentes.
El antiguo sacerdocio continúa y se expresa en las formas actuales
conocidas como iglesias gnósticas y esotéricas pero dicho sacerdocio
debe dar y presentar los antiguos poderes y símbolos de la energía
atlante.

Los símbolos antiguos se expresan siempre en la forma de la época pero

llevan en si el misterio y el poder que no provienen de la época actual

122
sino de las antiguas formas. Los sacerdotes serán buscados y ellos
mismos buscaran a los discípulos apropiados para sus
cultos por métodos psíquicos y oculta.

De esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos místicos a veces

desconocidos incluso para la mente consciente, pero conocidos a niveles
muy profundos. Estos rayos conducen al centro de poder a aquellos que
han estado conectados anteriormente con esa energía. Estos magos
reintegran al trabajo a aquellos que habían estado en él en tiempos
pasados. Ellos devuelven las energías y los poderes de la magia Atlante a
los que tienen un alma atlante dentro de sus cuerpos actuales.

La energía mística de los antiguos, aflora a la superficie de la mente y es

conocida por el estudiante, porque debe entender donde están y como
se expresan en el mundo. Los poderes de los Espíritus están siempre allí y
se pueden expresar por medio de la comprensión del significado de
nuestro periodo vital.

Cuando queremos focalizarnos en el mundo espiritual, nos debemos

focalizar sobre las energías que el Espíritu usa para vincularse dentro de
las leyes de este sistema dimensional. Nos focalizamos pues sobre los
poderes que están conectados con el lugar donde habitan y manifiestan
sus poderes los Espíritus. Hay siempre un espacio especial, y es el lugar
donde los Espíritus habitan y ellos son los misterios ocultos y energías
que buscan los hombres.

Los Espíritus seleccionan o indican por medio oracular a aquellos

individuos en los que desean habitar. Ellos entran en el estudiante y
residen en él.

Las energías esotéricas son importantes en la evolución de la

consciencia, porque sin ellas no puede haber ningún proceso en la
comprensión de la historia que subyace dentro de nosotros. Por lo tanto,
cuando la persona es iniciada en Les Voudou, es conducida a un punto de
consciencia en el que es consciente del poder de la luz, tal como se ve
desde el mundo de los Espíritus, y no desde un aspecto puramente
humano. En el proceso de auto-comprensión, la ley más básica es que
debemos aprender a vernos tal como somos vistos por los Espíritus.

Cuando los estudiantes acuden el Maestro, éste debe decidir si en

realidad estuvieron trabajando con la jerarquía espiritual y esto lo puede
hacer porque el Maestro opera en el mundo intuicional y los Espíritus le
proporcionan la información necesarias.

Los estudiantes deben ser conscientes de su campo de energía, es decir,

que deben hacer una investigación de sus capacidades antes de intentar
acceder a este tipo de iniciación por el Maestro. Este realizara una
"Lectura de Prana" que le indicará si están capacitados los estudiantes.

123
Las energías Voudou son llevadas a la superficie del cuerpo por medio de
rituales de evocación, desde las profundidades de la psique iniciática,
permitiendo así expresarse como poderes elementales. El estudiante
experimenta de esta forma una liberación de su ser como una especie de
poder pre- racional.

El trabajo esotérico con las energías del estudiante conducen a una

apertura de sus niveles secretos de la mente. Estos niveles son 16 en
número y el oráculo permite expresarlos. Este poder es tomado y se le da
forma, la cual llega y proporciona todas las formas de energía vital.

Los Maestros otorgan Les Conferements actualmente mediante las

"Lecturas de Prana", ya que éstas, emiten un campo de poder especial,
de tal forma que los Espíritus Voudou vienen a habitar en el discípulo
debido a la afinidad que tienen con estos campos de poder.

Las "Lecturas de Prana" han de ser muy poderosas para que pueda
otorgarse estos Conferements, porque las energías deben tenor una
estabilidad que dure siempre.

En este tipo de trabajo hay que tener en cuenta que existe una relación
especial entre el Espíritu de la lectura de Prana y el Espíritu del
Conferement. El primero es el que hace posible la producción del poder
místico que se usa en el Conferement, mientras que el segundo es el que
proporciona la dirección del mismo.

El hombre o mujer que llega a ser sacerdote de L.C.N. y después

Hierofante es reservado por los Espíritus y posteriormente preparado
cuidadosa y ritualmente por alguien que tiene el poder de hacerlo, se
trata de una cadena ininterrumpida que nos llega desde los misterios
Atlantes y esta línea tiene la capacidad de poder única.

Cuando el estudiante crece y llega a poseer estos poderes, la

Consciencia Divina se ve con la suya propia y se transforma en un nuevo
ser. Por eso el Conferement, si es efectivo, debe ser dado solamente por
los Espíritus. El iniciador es el Maestro enviado por ellos y sirve para
conectar al estudiante con los poderes espirituales. Se trata de magia
pura. ya que es un poder que esta fuera del espacio y del tipo. Son Les
Voudou los que tienen el poder de conectar a los humanos con el mundo
divino y de esta forma las energías son recibidas como poderes que
actúan de puente entre Les Voudou y los hombres.

Los Conferements han sido comparados con los procesos de radio-

psicoanálisis, es decir, con la exploración del Yo interno desde el punto de
vista de las radiaciones ocultas. Estas radiaciones se derivan del poder
actual, pero causado por el poder del pasado remoto. El sacerdote que
tiene estos poderes en la actualidad, los tenia en los tiempos de Atlantis.

124
Cuando el Maestro encuentra a un estudiante y sabe que es uno de los
atlantes empieza inmediatamente a trabajar para encontrar el lugar
exacto donde estaba en el mundo antiguo. Después lo lleva al nivel de
realización en el periodo de vida actual. Por eso tiene que trabajar con
cada estudiante individualmente para permitirle que desarrolle su poder
total, ya que el trabajo en grupo no es adecuado para ello.

El Maestro puede así encontrar muchos datos sobre el estudiante, tanto

en términos de donde se encuentra actualmente como de hacia donde va.
Se forma así un conjunto constituido por el Maestro, el estudiante y Les
Voudou, siendo estos últimos los que guían al Maestro y. dirigen estas
energías. El trabajo completo se centra sobre las necesidades del
estudiante, ya que éste es el tópico de la investigación. En este sentido,
el estudiante tendrá poderes especiales activados en él, porque la energía
se expresa a nivel de su propio y antiguo vigor atlante.

Al hacer uso de la Visión lnterior (Prise-des-yeaux), la exploración del

estudiante revela las dimensiones secretas de su propia psique respecto
periodos de vida pasados. En las regiones profundas de la Consciencia, la
exploración del Maestro puede encontrar los antiguos espacios de Les
Voudou de los Misterios en los arcaicos días del poder atlante. Por medio
del Conferement, puede despertarse el pasado y el estudiante llega a
ser un iniciado auto-consciente de los espíritus en su vida actual. .

Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino

que cada estudiante tiene su propio mundo dentro de la psique. El
Maestro puede llevar a través de la Prise-des-yeaux a los Espíritus
superiores de la psique del estudiante y éstos le guión al interior de los
mundos que subyacen allí.

Este poder sacerdotal proporciona la capacidad de ver físicamente lo que

es metafísico. El mundo de los Espíritus se ve como si fuese totalmente
físico, como a través de una ventana. Esto es lo que se quiere decir
cuando en el Vudú se afirma que los Espíritus ( Les Voudou) existen
dentro de ciertas partes del cuerpo físico.

En las Lecturas de Prana, en las que se hace uso de la Prise-des-yeaux, se

invocan algunos Loas de aspecto luminoso (aspectos de Legbha) y otros
de aspecto oscuro (aspectos de Guédhé). Las interacciones de Legbha y
Guédhé se expresan de forma dinámica con los Lecturas. Estas actúan
como ventanas o puertas hacia los espacios esotéricos y desde sus
Puntos Calientes (Points chauds) se refleja un movimiento hacia las raíces
arcaicas del Vudú. Una vez otorgados Les Conferements, el estudiante
recibirá de Les Voudou, las palabras que le enseñaran los aspectos más
esotéricos del Trabajo Vudú relacionado con su mundo interior.

125
 LA PRISE-DES-YEAUX

Por Tau Baphomet

La mayor parte de nuestros estudios y prácticas contienen Grandes trozos

de la tradición esotérica haitiana, que ya hemos visto que difiere
grandemente de la religión haitiana del Vudú. En el Vudú el significado
esotérico es mucho más profundo que el religioso, y por ello no podemos
afirmar que el espacio-tiempo es un misterio, como hace la religión Vudú,
porque en el esoterismo existen muchas explicaciones que solo se
adquieren a través de la iniciación.

El espacio y el número en el Vudú Esotérico son partes de la esencia

divina, porque son esencias mágicas abstractas o puntos de relación. El
mago Vudú trabaja con el espacio y el numero y al hacerlo lo esta
realizando sobre el Cuerpo de Dios, en el sentido de que después de
haber retirado las cualidades que llenan el espacio y el número, mediante
un acto de abstracción, lo que queda es la esencia mágica con la que
puede trabajar directamente.

Si quitamos todas las cualidades, lo que nos queda es la esencia

esotérica de la mente pura y esta realidad es el divino Legbha, que en el

126
substrato de toda la existencia.

Una vez realizada esta operación mágica, se es capaz de controlar y

trabajar el universo y erigir sistemas de mundos internos y externos, de la
misma forma en la que los dioses o Loas construyen el cosmos a partir de
los elementos de su imaginación mágica y mediante la capacidad de su
voluntad.

Cuando el sacerdote Vudú habla de espacio y número, proyecta las

esencias o puntos en el espacio de su imaginación mágica, formando el
cuerpo o continuum del Gran Legbha. Podemos decir que cada universo
es la participación ideal en el Gran Legbha y que cada número es Luage.
Cuando se habla de control y uso mágico del espacio y el número, está
refiriéndose al reino del poder que yace dentro del control del mago,
poder transmitido al iniciado por su Loa personal, el cual es un poder que
está reservado generalmente solo a los Loas mismos para hacer posible y
regir el universo, tanto invisible como visible.

El sacerdote Vudú que conoce y ve el mundo del espacio y el número lo

ve dentro de la consciencia abstracta. Ha tenido que llegar a ser Luage
para recibir la participación directa e inmediata del Gran Legbha en su
propia consciencia. Debemos comprender que donde se encuentra el
cuerpo del Gran Legbha, se encuentra también su cuerpo como Luage.
Donde él es capaz de ver los mundos internos y todos sus contenidos
mágicos moviéndose como relámpagos de luz y formas abstractas,
puede comprender que se trata de su cuerpo y el del Gran Legbha unidos
en el matrimonio místico y sexo- mágico. .

Cuando siente que ciertos poderes se abalanzan sobre él y le rodean,

debe comprender que son las fuerzas y procesos de su propio ser
extendido en la infinidad.

Cuando llega experimentar ciertos misterios y los trae de vuelta a la

existencia ordinaria en forma de verdades para ser enseñadas, está
comunicando su autobiografía esencial.

Cuando percibe las energías cambiantes de los mundos internos que

están haciendo posible estos cambios en su naturaleza, vive
directamente a través de los múltiples movimientos y cambios de su
propia voluntad.

Cuando por último experimenta la profunda permanencia del ser o

identidad espiritual en la sustancia mágica, experimenta en ella y llega a
conocer de una forma cada vez más profunda la permanencia mágica y
metafísica de su propia unión con el Gran Legbha.

Cuando tiene desarrollados sus poderes de percepción hasta tal grado

que le permite ver a los Loas y sus trabajos, entonces podrá decir que la

127
visión, la imaginación, el pensamiento están trabajando juntos
armónicamente.

Habrá llegado a la etapa en que sus ojos ya no son físicos sino metafísicos
y será capaz de ver el mundo como un sistema complejo de fuerzas
mágicas, y en la medida en que puede ver así, también podrá hacer,
porque para él será posible actuar en los mundos internos, dentro de los
cuales puede ver.

No habrá pared que separe a este iniciado de la existencia invisible,

porque está allí en la medida en que ve. Cuando ha sido alcanzada esta
consecución, podemos medir el grado de iniciación y nivel de consciencia
oculta por la que nos habla.

Algunas personas han podido penetrar en este mundo mediante una

pérdida inadecuada de equilibrio en sus mecanismos psíquicos, otras
pueden haber forzado la entrada mediante drogas u otros medios
químicos, pero cuando el verdadero iniciado hace su informe, los expertos
pueden juzgar fácilmente si tiene la maestría de la Prise-des-yeaux. Se
dan cuenta de que cuando habla y escribe, no es el sacerdote, ni siquiera
Luage, el que habla o escribe, sino el Gran Legbha.

Porque tiene desarrollada la capacidad de ver las estructuras del espacio

en un sentido muy especial. Puede ver el espacio en el Mismo sentido
que el no iniciado puede ver el mundo de los objetos sólidos y sus
colores. Ha habido una transformación de su poder
visual, de forma que ha ocurrido una superimposición mágica en el
cerebro sobre su campo de visión física. No Solo ve el mundo como podría
verlo otra persona, sino que es capaz de ajustar las imágenes de forma
que su poder imaginativo pueda añadir o quitar de aquello que ve.

Es capaz también de ver más allá de la visión física y de proyectar

cualquier imagen a su cerebro, siendo capaz de quitarla cuando quiera
para que continúe la visión física tal como era.

Los poderes del sacerdote Vudú se deben a actos de voluntad mágica y

no pueden ser considerados como patológicos. Sin embargo, puede mirar
más allá de cualquier cosa y contemplar los campos de luz de la nada.
Esta ceguera de los dioses", está relacionada con la visión o intuición
mágica del espacio puro. En este sentido, si decimos que la existencia
está relacionada con el espacio Y con la consciencia, podemos decir que
tal persona es capaz de ver la consciencia. Este don de los ojos solo se
encuentra en el Vudú Esotérico, y es una capacidad muy rara.

La intuición del espacio en el Vudú Esotérico es siempre la experiencia de

ver la luz mágica, ninguna otra cualidad mejor puede atribuírsele Y al
juzgar la pureza de las visiones, el sacerdote del Vudú Esotérico, siempre
se preguntará sobre la calidad de esa luz.

128
Cuando se habla de clarividencia en ocultismo, generalmente lo que se
dice es muy diferente de lo que ven los clarividentes. La mayoría de los
autores solo tienen una vaga idea y creen que existen avalanchas
repentinas de imágenes y sentimientos. La visión mágica es muy
diferente de esto porque la segunda visión explora en términos de
calidades de luz.

Nuestra meta es la visión imaginativa del espacio como luz y esta

intuición es la base del trabajo mágico de erigir el universo dentro de un
sistema de realidades místicas.

Cuando el sacerdote Vudú ha comenzado las experiencias que se asocian

con la "Prise-des-Yeaux", podrá lanzarse hacia la amplitud del espacio Y
comenzar a focalizar sus ojos sobre un determinado objeto. Es muy
importante focalizarse sobre algo que esté quieto porque el poder se
concentra mejor de esa forma. Más tarde podrá hacerse sobre algo que
esté en movimiento.

Focalizara sus ojos y comenzara a obtener las cualidades que tiene ante
sus ojos dentro de las agrupaciones de colores, formas y sustancias.

Hará abstracciones de una en una del campo total de su contemplación y

se moverá cada vez mas profundamente dentro del mundo de la
concentración. Poco a poco, los objetos se disolverán en bandas y rayos
de luz en movimiento. Estos son los espíritus de la naturaleza.

Poco a poco las formas llegaran a ser cada vez más regulares y
formalmente geométricas, irradiando la energía de poder sutil. Estos son
los ángeles.

Mientras su intensidad de concentración crece en la meditación, las

formas llegaran a concentrarse en relaciones y modelos abstractos. Estos
son los arcángeles.

A medida que su meditación se aproxima a un estado puro de

contemplación, las relaciones y modelos se disuelven en un campo puro
de luz. Esta es la intuición del espacio.

Ahora los ojos solo pueden ver el campo de luz en quietud, pero entonces,
por algún mecanismo sutil, la luz llega a ser el campo con tímidos
revoloteos luminosos y gradualmente puede ver luces que comienzan a
moverse y a vibrar produciendo el modelo complejo que tras mucha
observación puede ser comprendido de una forma lógica.

Estas luces reflejan una ley o ritmo interno de existencia. Gradualmente

estas luces son conocidas por el sacerdote, que llega a participar de su

129
esencia.

Poco a poco le hablan no como algo externo sino como alguien que se
habla a sí mismo dentro del pensamiento y va cobrando significado en
sus ondulaciones y movimientos. Entonces el que ve comprenderá el
significado místico de la luz.

Cuando el sacerdote Vudú ha alcanzado cierto grado de avance mágico

es capaz de ver los campos de esencia mágica que se encuentran en el
reino interno de la luz. Si él profundiza en estos campos comienza a
descubrir cierta regularidad de estructura mística. Comienza a reconocer
la geometría mística de Legbha. Esta geometría mística se llama en el
lenguaje del Vudú Esotérico, el Gran Sistema del FA.

El FA es tanto autoconsciente como independiente en su esencia divina.

Si el cruce mágico de caminos (Carrefour) es el Cuerpo de Legbha,
entonces el FA debe ser comprendido como el Espíritu do Legbha, porque
el FA y el Gran Camino (Grand Chemin) son uno y forman el manto
arquetípico del Logos Divino. Entre el Cuerpo de Legbha y el Espíritu de
Legbha, encontramos el Alma de Legbha, que es una emanación del
Espíritu hacia el Cuerpo y una evolución del Cuerpo hacia el Espíritu. Esto
se designa en el Vudú Esotérico como "Mirroir Fantastique” o Espejo
Mágico, en donde Legbha actúa en sus estados principales de
consciencia. El símbolo de Legbha es el caracol y el FA se opera por
medio de 16 caracoles sagrados. El símbolo sagrado de Mirroir
Fantastique es también el caracol, porque actúa como lazo de unión entre
el Cuerpo y el Espíritu de Legbha.

Los principios de la geometría mágica se encuentran en el FA, que es

literalmente el mundo de los axiomas mágicos. La aplicación de la
geometría mágica se encuentra en Carrefour. El mundo ideal de los
teoremas y métodos intuitivos se apoya en el mundo del espejo mágico.
Aquí 1la razón y la intuición se combinan en la unidad de la visión mística.
Uno no tiene que pensar en nada sino simplemente ver con el ojo interno
de la mente. El sacerdote del Vudú Esotérico ha dominado el mundo del
espacio y de la luz interna, pero como trata de aprender cada vez más
acerca de la realidad explorará este mundo guiado por ecuaciones y
teoremas mágicos. A medida que va aprendiendo la esencia interna de la
verdadera magia reconoce la voluntad y el conocimiento en el acto de ver
la simetría perfecta de la naturaleza expresada en el caracol llega a ser
el símbolo perfecto de la existencia.

El acto de ver se hace tan refinado que ni siquiera es necesario abrir los
ojos para comprender la realidad. Está allí se ve por medio de la visión
interna que indaga en los mundos invisibles. Haciéndolos gradualmente
más visibles a los sentidos internos. A medida que lo contempla cada vez
más lo invisible. Se hace más consciente de cierta geometría mágica o
simetría que rige los mundos internos de luz. No obstante, no es

130
suficiente ver este mundo, porque debe ser "traído" al mundo externo y
aplicado a él mediante rituales, investigación o cualquier otro método
aceptable. Entre los dos polos de esta experiencia descansa el territorio
del espejo, que también es un ser autoconsciente e independiente dentro
de la totalidad de Legbha. El método de traer a través de esa realidad
consiste en ciertas ecuaciones y teoremas místicos.

El sacerdote del Vudú Esotérico debe trabajar con los mundos internos
como campos de geometría y álgebra oculta que son. Debe moverse en
su consciencia interna, intuición y mente abstracta, entre el mundo de los
axiomas y el mundo de las aplicaciones de dichos axiomas a través del
mundo de los teoremas. Este es el mundo de la geometría como cuerpo
de conocimiento.

El mundo interno del espacio puro y del modelo místico de la luz

proporciona cierto simbolismo a la mente y forma el mundo de los
axiomas teoremas y aplicaciones de éstos. Se trata de un símbolo de
Legbha y es Su Revelación. El espacio puro que está más allá del mundo
de las evidencias, es también una geometría en el sentido objetivo. Es la
visión directa de Legbha antes de la revelación, este espacio se distingue
porque esta compuesto por cuatro tipos diferentes de espacio:

1.- Espacio primordial del FA-GRAND CHEMIN (Mundo arquetípico)

2.- Espacio Ideal de MIRROIR-FANTASTIQUE (Mundo creativo)

3.- Espacio real de CARREFOUR (Mundo de las formas)

4. - Espacio real de LUAGE (Mundo de la acción)

La ciencia esotérica de la geometría mística se relaciona con los tres

primeros puntos. El cuarto está relacionado con el campo de la magia del
mundo externo, porque el misterio Luage es considerado como la
aplicación de los anteriores.

Solamente el que ha recibido la Prise-des-yeaux puede realmente hacer el

trabajo geométrico de los Mundos internos. Esta es la razón de que la
clarividencia sea necesaria para la magia superior, especialmente para el
trabajo mágico del FA y de MIRROIR FANTASTIQUE. Así, es posible tener
éxito como mago y también con el trabajo de LUAGE, e incluso con el de
CARREFOUR. Sin embargo, todos los tipos de magia que dependen de la
Esencia Ideal, piden la posesión de la Prise-des-yeaux por parte del
operador. Por clarividencia queremos significar la naturaleza de la visión e
intuición esotéricas poseídas por los miembros de las escuelas mágicas
mas internas del Vudú.

La visi6n esotérica debe ser entendida como la unión del ver y del

131
construir. Esto esta relacionado con las imágenes y los pensamientos.
Para el esoterista Vudú no hay necesidad de depender de un interprete
que ayude en la comunicación. Debe haber una capacidad de visión e
interpretación porque la intuición y el entendimiento han de ser uno. La
mente debe penetrar dentro de la imaginación y unirse a ella. Y esto es lo
que se hace cuando se ha recibido la Prise-des-Yeaux.

Por medio de este proceso las tradiciones Y ritos del Vudú Esotérico
están claramente situados lejos de las demás formas de iniciación y
desarrollo psíquico. Sin hacer ningún juicio. debe entenderse que el Vudú
Esotérico ha desarrollado los medios para su trabajo en un sentido
específico Y esta especialización existe en el centro mismo del Vudú como
una forma esotérica de existencia. .

Los reyes-sacerdotes del Dahomey conservaron los misterios de Atlantis y

sabían que la visión inmediata de lo divino proporcionaba poderes
extraordinarios a los grandes iniciados. Por lo tanto velaron los misterios
en el rico manto del simbolismo. El FA llego a personificarse como ser
mítico estrechamente identificado con Legbha pero en ningún sentido
aparte de su carácter o esencia esotérica. El IFA o nombre místico de
GRAND CHEMIN llegó a ser una ciudad mística, una especie de
Shamballah del Vudú, ciudad del Sol en el folklore haitiano también
conocida como Ville-aux-Champs. El misterio primordial permaneció
secreto Y la enseñanza esotérica fue escondida en los planos internos
solo para ser revelada con el advenimiento del ocultismo criollo, porque
mientras la cultura dahomeyana perdió el aspecto esotérico retuvo los
tesoros que hablan de ser descubiertos por la corriente esotérica francesa
en Haití. Aquellos que combinaron la erudición esotérica de ambas
culturas fusionándolas dentro de la síntesis del esoterismo Vudú estaban
capacitados para entrar en la plenitud de la sabiduría Atlante.

Los sacerdotes del Vudú esotérico fueron capaces de penetrar en los

mundos que había más allá de los velos y fueron capaces de contemplar
directamente los fundamentos verdaderos del misterio primordial. Vieron
el espacio en su pureza Y pudieron contemplar el rostro de Dios. Mediante
esta experiencia de visión beatifica fueron capaces de seguir con sus
mentes el proceso completo de la creación, porque con sus imaginaciones
fueron capaces de ver las cadenas de emanación de la existencia.

Los fundamentos esotéricos del misterio del espacio no son objeto de

conocimiento para todos los vuduistas, pues solamente aquellos que han
ido mas allá del nivel ordinario y religioso del tema tienen una leve
vislumbre de lo que puede estar implícito en estos conceptos. En general
el Vudú es un sistema religioso como tal y no tiene una relación directa
con el ocultismo. Sin embargo, sus sacerdotes tienen a veces ciertos
poderes mágicos. Esto es debido a que en su desarrollo individual han
podido obtener el Poder de la Prise-des-yeaux que les facilita la entrada
en los mundos invisibles. .

132
Esta practica es una forma muy refinada de chamanismo que tiene sus
raíces en la visión esotérica. En el Vudú Esotérico las líneas de desarrollo
interno se exponen previamente en una Teoría mística de axiomas, es
decir, un sistema de teoremas y ecuaciones místicas de aplicación
mágica.

El mundo entero de la experiencia esotérica puede entenderse como una

experiencia simple y unificada del ser ideal y de la existencia. La intuición
del espacio y la visión de la luz son una porque desde la experiencia es de
donde han de sentirse los mundos internos como una realidad. Por lo
tanto, cuando el sacerdote del Vudú esotérico intenta entrar en el Mundo
de la luz antes que nada debe comprender que la luz es vista y percibida
en la unidad de espacio y de luz.

El vuduista debe comprender que debido a la unidad y simplicidad de la

luz, tanto ésta como el espacio son una realidad, y esta realidad es vista
tanto como intuida en el mismo acto y solo cuando no es posible tener
esta unidad de experiencia por más tiempo es posible decir que la
realidad ya no es ideal. Por lo tanto, la idealidad significa lo que es visto e
intuido en el mismo acto.

CEREMONIA DE CONSAGRACION
BAILLE-GE

PREPARACION:

El Houn'gan candidato al episcopado (Hierofante) o Baille Ge deberá

preparar los siguientes utensilios:

ASON MAITRE

CAMPANILLA (Clochette)

ESTERILLA O ALFOMBRA

COPA DE PLATA Y PATENA DE ORO

VEVE DE MIROIR FANTASTIQUE

SILLA

133
INSTRUMENTOS MAGICOS DE LOS ELEMENTOS, ALTAR DIAGRAMA Y EL
OLEO. VELA ROJA, TUNICA O CINTA ROJA, COPA DE VINO O LICOR Y PAN O
GALLETA. Todos estos utensilios se colocan de forma análoga al ritual del
Houn'gan.

VEVE DE MIROIR FANTASTIQUE

CEREMONIA:

1.- Orientación del Perystile:

El diagrama se coloca en el suelo del Hounfor orientado a los cuatro

puntos cardinales. En el centro la Vela Roja y los Instrumentos
Elementales alrededor del circu1o. El candidato se coloca sentado en el
suelo mirando hacia el Este, es decir, sentado al Oeste del diagrama.

2.- Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia arriba y decir:

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA
CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO BAILLE GE, PARA QUE TU
PODER SEA MI GUIA Y AYUDA Y PUEDAN LAS FUERZAS DEL ESPIRITU
HACERSE PRESENTES.

MAESTRO, ACEPTAME COMO HIEROFANTE DE LA ORDEN INTERNA DE LA

CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOLUNTAD DEDICAR MI VIDA A LA
BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA
LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON EN LA CADENA DE MAESTROS DE
NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela roja.

3.- Invocación a Legbha:

134
Dirigir la mirada a la llama y visualizar un rayo de luz roja que desciende
desde dicha llama al centro del diagrama, para luego dividirse en cuatro
rayos rojos que correo hacia los cuatro puntos cardenales, iluminando los
Vevés.

Invocación:

PAP LEGBHA, ABRE EL SENDERO, HAZ QUE ME AYUDEN LOS LOA.

MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS, APARTA CON TU PODER LA BARRERA
PARA QUE PUEDA PASAR.

PAPA LEGBHA ABRE LA PUERTA PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO.

TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL PRINCIPIO DEL
UNIVERSO, POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA PUERTA. IRRADIAS LUZ
ESPIRITUAL DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos:

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA

DIRECCION ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA
DE ESTE INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS
ESPIRITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del mismo poniéndolo en su sitio

diciendo:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERESY FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDEN
EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS DEL VUDU.

Poner un poco de incienso y continuar:

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, SE PODEROSO EN TU ACCION DE

FUEGO!

Tomar el machete y decir:

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR,

QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
MACHETE, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y decir:

135
DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE
ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TEABAJO SAGRADO ¡ SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE !

Tomar el recipiente de agua y decir.

EM EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA QUE

CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA COPA, QUE YO
DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo de nuevo a su sitio y decir, extendiendo las manos sobre el

agua:

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS,

SENO MATERNO, YO TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA
QUE ME AYUDEN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡ SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE

AGUA!

Tomar el Ason con las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA
DE ESTE ASON, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y continuar:

DOTO A ESTE ASON CON LOS PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE
ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE

TIERRA!

5.- Unción:

Tomar un poco de Oleo con los dedos índice y corazón de la mano

derecha y trazar una cruz de arriba abajo y de izquierda a derecha sobre
la frente, diciendo:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA
YO ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO ESPIRITUAL.

6.- Lectura:

136
El Candidato a Baille Ge meditará sobre lo siguiente:

El LOA personal, aspecto de Legbha, con quien existe ya una

conversación y contacto continuo desde la iniciación del Houn'gan, saldrá
del candidato para viajar a Ville-aux-Champs y sentarse allí entre los
demás LOA. Luego volverá a descender sobre el cuerpo físico y
transformará en un nuevo cuerpo para que viva eternamente. Desde
entonces y gracias a su Mirroir Fantastique (Espejo Mágico), el Baille Ge,
entrará en contacto con Ville-aux-Champs a voluntad con la Prise-des-
yeux o estado de trance meditativo, que abre la visión interior o visión del
LOA personal. Efectuada esta operación y durante un periodo de tiempo,
el Baille Ge recibirá Les Conferements u otorgamientos de poder de su
Maestro Hierofante iniciador y con ella quedará terminada su preparaci6n
para la Maestría.

7.- Eucaristía Menor.

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de Damballah, la copa
debajo y el pan encima cubriéndola. Levantar los brazos y decir:

DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL MUNDO ESPIRITUAL, TU QUE IRRADIAS EN

TODAS DIRECCIONES COMO EL FUEGO, OH TU SERPIENTE ENROSCADA EN
EL POTEAU MITAN (Potó Mitán), TU CABEZA ABRE LAS PUERTAS DEL
CIELO. EL HUEVO DEL MUNDO ES TU OFRENDA, CON TUS DIENTES TU
ROMPES SU CASCARON.

DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE LLEGUEN A SER TU
CUERPO Y TU SANGRE, Y AL PASAR A MÍ ME OTORGUEN LOS PODERES
NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO ESPIRITUAL. SÉ EL
ESPIRITU PROTECTOR DE MI ESPIRITU, EN EL NOMBRE DE LEGBHA,
AMEN.

Bajar los brazos, tomar el pan y el vino y consumirlos, sintiendo las

fuerzas y poderes de Damballah pasar al celebrante. Posteriormente
permanecer un tiempo en meditación.

8.- La Prise de Mirroir Fantastique:

Colocar el Espejo mágico vertical en el Este, tras el incensario y sobre el

vevé de Damballah, el vevé de Miroir Fantastique. Quemar incienso y
luego tomando el Assón y la Clochette en la mano derecha hacerlos sonar
mientras se dice:

MEDIANTE ESTE MIROIR FANTASTIQUE Y PRISE-DES-YEUX PUEDA YO USAR

LOS OJOS DE MI LOA....(nombre secreto) PARA ENTRAR EN VILLE-AUX-
CHAMPS. QUE SEA POR SIEMPRE EL LAZO ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA
PARA MI.

137
9.-Purificación del sacerdote:

Esta es la ceremonia del Baille Ge propiamente dicha. Es necesario

conocer bien su significado. El objetivo de esta ceremonia es el de que el
cuerpo del candidato sea infundido con el soplo divino de Legbha le hará
renacer como un Nimbbhó o resucitado (Zombí). Solo así puede
accederse al mundo espiritual y ser por lo tanto un Hierofante.

El cuerpo físico ordinario (corps cadavre) en el que no han sido

despertados los puntos calientes (points chauds) no es más que un
cadáver viviente condenado irremisiblemente a desaparecer y con él la
personalidad (Gros Bon Ange) que lo habita.

Cuando el soplo espiritual es infundido sobre el candidato, su cuerpo

recibe los poderes espirituales que le hacen posible crear un nuevo
cuerpo espiritual que sustituye al Ti Bon Ange y que toma el nombre de
"cuerpo de zombi" o cuerpo luminoso o de diamante.

Así como en el hombre ordinario su cuerpo espiritual está constituido por

una especie de pequeña niebla brillante en cuyo interior brilla
tenuemente el germen de su LOA, en el Hierofante este cuerpo espiritual
es diamantino y en su centro brilla intensamente a través de sus paredes
transparentes su LOA MAIT TETE. Este LOA personal es un aspecto de
Legbha y hasta que no se hace este proceso no somos autoconscientes
de El y por lo tanto incapaces de acceder al mundo espiritual.

Una vez que recibimos el soplo espiritual y nuestro cuerpo es

transformado, podemos entrar a voluntad en dicho mundo y ser uno con
Legbha.

Durante el Rito, el Gros Bon Ange (Ba de los egipcios, Nephes de los
cabalistas, astral de los oculstistas) sale del cuerpo físico llevando consigo
al Ti Bon Ange y al LOA personal (cuerpo espiritual, Ka de los egipcios y
Neshamah de los cabalistas). Se une a Legbha éste último en el mundo
arquetípico (Ville-aux-champs) y luego vuelve al Gros Bon Ange
transformado en cuerpo de diamante para descender luego al cuerpo
físico los dos juntos con el LOA en su interior. Este es la unión de Legbha
y Luage. El Hierofante realizará posteriormente una serie de trabajos con
su Maestro Iniciador para completar este proceso mediante Les
Conferements.

La unión del Sol y la Luna ( Legbha y Luage) es necesaria para que se

realice la transformación y el Hierofante pueda brillar como una estrella
entre las estrellas.

Hecho esto es cuando entra en el seno de Guedhé, es decir, cuando

138
vuelve al ciclo de vida-muerte porque sabe que se ha realizado su meta
en el sendero. Así Legbha ha hecho las cosas el Hierofante es su Profeta
aquí en la tierra y hablará y actuar por la boca y el cuerpo de Guedhé.

El Hierofante entonces sabrá que ya no es más un esclavo de las leyes del

espacio-tiempo y se somete al ciclo de vida-muerte voluntariamente para
poder realizar su función de Maestro en la cadena de Maestros. Se
familiariza con Guedhé y todo lo que representa, sobre todo con los polos
opuestos dentro de él, el polo rojo de la sexualidad dadora de vida y el
polo negro de la muerte quitadora de vida

Marchará por la vida junto a la presencia de la muerte y la amará y la

respetará sabiendo que es la única que le liberará cuando su misión de
Maestro haya terminado. Cuando pase permanentemente de esta vida
limitada a la vida eterna.

Conocidos todos estos detalles el candidato procederá a la Purificación.

Sentado mirando hacia el Este levantará las manos
de la cara y dirá:

¡OH LEGBHA, PADRE DE TODOS LOS LOA ! ¡HE AQUI A TU HIJO, CUYO
NOMBRE PROFANO ES....... (Nombre del LOA conocido) Y CUYO NOMBRE
SECRETO ES ........ (Nombre secreto del LOA)!

¡HE AQUI QUE ESTOY PRESTO A MORIR PARA LLEGAR A SER JUSTO, PURO
Y TRIUNFANTE!

Bajar las manos y quemar incienso. Tomar agua y trazar una cruz sobre el
pecho diciendo:

MI CORAZON ES PURO DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADO CON AGUA Y

FUEGO.

Quemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la boca
diciendo:

MI BOCA ES PURA DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADA CON AGUA Y

FUEGO.

Quemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la raíz
nasal diciendo:

MIS OJOS SON PUROS DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADOS CON AGUA Y
FUEGO

Quemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la

frente diciendo:

139
MIS PENSAMIENTOS SON PUROS DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADOS
CON AGUA Y FUEGO.

MI CUERPO FISICO-ETERICO, ASTRAL Y MENTAL HAN SIDO LIMPIADOS CON

AGUA Y FUEGO Y AHORA ESTAN PREPARADOS PARA QUE YO ACUDA AL
CEMENTERIO, DONDE MI CADAVER HA DE REPOSAR.

PAPA LEGBHA, VEN A MI Y AYUDAME A ENTRAR EN EL RETIRO ESPIRITUAL.

QUE MI GROS BON ANGE PUEDA ELEVARSE POR ENCIMA DE MI CORPS
CADAVRE Y VOLAR HACIA LO ALTO, LLEVANDO CONSIGO A MI TI BON
ANGE, EN CUYO INTERIOR HABITA MI LOA MAIT TETE. ABRE LA PUERTA
PORQUE AHORA ESTOY LIMPIO Y PURIFICADO.

El candidato se tenderá en la esterilla con el vevé Miroir Fantastique bajo

su cabeza, boca arriba, con los brazos cruzados sobre el pecho.
Permanecerá relajado con la respiración profunda y lenta. Proyectará
entonces su Gros Bon Ange con su consciencia en su interior fuera del
cuerpo físico y ascenderá hacia las regiones espirituales hacia Ville-aux-
champs. Allí entrará el LOA MAIT TETE dejando en la puerta al Gros Bon
Ange y llevando consigo como vestidura al Ti Bor Ange. Se sentara como
uno más entre los LOA alrededor de Legbha. Permanecerá allí el LOA para
ser reconocido por todos los LOA como uno de ellos y sentado en su trono
en los cielos procederá con la ayuda de Legbha a la transformación de su
vestidura vaporosa en otra transparente cristalina. Cambiara el trono con
Legbha y será Legbha mismo y será el centro del universo y todo el
universo también.

Una vez terminada su estancia en Ville-aux-champs, el LOA MAIT TETE

debe decidir si quiere permanecer por siempre en los cielos como un LOA
o debe volver al plano físico para realizar su labor de Maestro. Si ha de
volver como zombi, deberá dar forma estable a su Ti Bon Ange como
cuerpo diamantino, convirtiendo la vestidura en arca cúbica en donde
morar durante su estancia en el plano físico. Saldrá pues de Ville-aux-
champs montará en el Gros Bon Ange al que dotará de la forma de un ave
(buitre, paloma, etc. según los dictados de su LOA), y descenderá con él
hacia el cuerpo físico o corps cavadre.

Entrará por la boca y descenderá al corazón, donde dotará de luz a la

morada cardiaca de color dorado, descenderá luego a la zona sexual
donde otorgará los poderes o puntos calientes que harán resucitar al
cuerpo como un Nibbhó (Guedhé Nibbhó). Por último ascenderá por la
columna vertebral iluminando los cuerpos físico-etérico, astral y mental,
hasta alojarse en la pirámide que hay en la glándula pineal, desde donde
reinará sobre todo su Microcosmos para siempre.

l0.- Resurrección del Hierofante:

140
El Baille ge se levantará entonces de la esterilla y se sentará en la silla
mirando hacia el Este. Quemará incienso a su LOA MAIT TETE y tomando
el Asson y la Clochette las hará sonar diciendo:

YO SOY GUEDHE, PORQUE HE SIDO DIVINIZADO Y MIS CUERPOS HAN

RESUCITADO, SOY JUSTO POR TODA LA ETERNIDAD Y MI NOMBRE ES
CONTINUIDAD Y NUNCA PERECERE. HE SIDO ENTRONIZODA ENTRE LOS
LOA DELANTE DE LEGBHA Y POR ESO LEGBHA Y YO SOMOS UNO.

11.- Eucaristía mayor:

El Baille ge preparara ahora la Eucaristía mayor o Misa, en la que el pan y

el vino serán transmutados en la carne y la sangre de Legbha y al
consumirlos realizara la fusión entre el Todo y él mismo. Entre Legbha y
Guedhé.
Colocar el Cáliz y la Patena con el vino y el pan entre el cuerpo y el
Perystile. Extender las manos sobre ellos y decir:

AQUI ESTAN EI, PAN Y EL VINO QUE HAN DE SER TRANSMUTADOS Y LA

SANGRE DE LEGBHA, ALIMENTO QUE ME HARA UNO CON EL. SOY GUEDHE
Y HABITO ENTRE LOS MUERTOS.

Inclinarse sobre el Cáliz y decir.

ESTOS SON EL CUERPO Y LA SANGRE DE LEGBHA.

Coger la Patena con la mano izquierda y el Pan con la mano derecha,

elevarlos a la altura de la frente y decir:

ESTE PAN ES EL CUERPO DE LEGBHA.

Colocarlo al lado del Cáliz, tomar éste y levantarlo igualmente diciendo:

ESTE VINO ES LA SANGRE DE LEGBHA.

Coger un trozo del pan e introducirlo en el vino, luego tomar el Pan y

comerlo diciendo antes:

QUE EL CUERPO DE LEGBHA Y GUEDHE SEAN SOLO UN SOLO DIOS, QUE

NO HAY NADA FUERA DE EL.

Consumido el Pan, tomar el Cáliz y beber el Vino diciendo antes:

QUE LA SANGREDE LEGBHAY GUEDHE SEAN UNA SOLA, LA SANGRE

UNICA QUE ANIMA TODO EL
UNIVERSO.

Una vez puestos los dos objetos sagrados en su sitio, decir.

141
EL SACRIFICIO DE LEGBHA HA SIDO EFECTUADO PARA QUE EL Y GUEDHE
SEAN UN SOLO DIOS POR SIEMPRE, AMEN.

HE SIDO DEIFICADO Y GLORIFICADO, DOTADO DE UN CUERPO ESPIRITUAL

DE DIAMANTE. MI CUERPO MUERTO HA SIDO RESUCITADO PARA NUNCA
MORIR MAS Y PODER CAMINAR SOBRE LA TIERRA ENTRE LOS VIVOS Y
ENTRE LOS MUERTOS MI CORAZON ES AHORA EL CORAZON DE LEGBHA.
MI CARNE Y MIS HUESOS SON AHORA GUEDHE.

....... (Nombre secreto del LOA MAIT TETE) PRESIDE AHORA MI SER. MI
CUERPO SE SIENTA AHORA EN EL TRONO DE LA TIERRA, PORQUE MI LOA
HA SOPLADO SOBRE EL PARA PRESERVARLO DE LA MUERTE. SOY AHORA
SEÑOR DE LA VIDA Y DE LA MUERTE Y MI SANGRE ES AHORA LA SANGRE
DE LOS BARONS

ENTRO ASI EN LA SUPREMA SOCIETE, HABIENDO SIDO RECONOCIDO

COMO REY DE ZOMBIS, PORQUE POSEO UN LOA, PORQUE YO SOY UN
LOA. Y ESTE ES EL RECONOCIMIENTO DE MI DIVINIDAD.

ME SIENTO EN EL TRONO QUE MIRA A LA VEZ A VILLE-AUX-CHAMPS Y A LA

TIERRA, PORQUE MI VISION ES AHORA DOBLE.

MI ROSTRO BRILLA Y MI NOMBRE FLORECERA PARA SIEMPRE.

CORAZON, QUE AHORA ESTA HABITADO POR LEGBHA, NUNCA SE SEPARA

DE MI Y DESDE EL, LA LUZ IRRADIARA A TODOS MIS CUERPOS.

Permanecerá ahora el Baille ge en meditación.

12.- Significado del Grado VO de Hierofante o Baille ge:

En este Grado el iniciado visita Ville-aux-champs gracias a su LOA

personal. Esta es la ciudad arquetípica donde habitan los LOA, la región
ideal del mundo espiritual donde solo hay perfección. Desde ella emanan
todas las fuerzas que construyen el universo. Son los Cielos de las
religiones. Para entrar en ella hay que ser puro y así poder penetrar por la
puerta de los Justos. Una vez realizada esta visita por el LOA personal el
Hierofante posee la capacidad de volver a ella a voluntad mediante la
Pris-des-yeaux y su Miroir Fantastique, a través de cuya superficie negra
es absorbido hacia dichas regiones espirituales.

La simple vocalización del Nombre secreto del LOA personal seguido de la

proyección por el Miroir Fantastique conduce inmediatamente a la Prise-
des-Yeaux y el viaje a Ville-aux-champs.

Esto es así porque el LOA personal es Legbha mismo y habita en cuerpo

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de diamante y porque el Gros bon ange está divinizado y habita en
Guedhé donde reside todo el Poder Dado.

El Hierofante puede también a voluntad proyectar sus vehículos inferiores

ahora divinizados (astral y mental) a cualquier región o plano del
universo.

13.- Clausura:

El Hierofante pedirá a las presencias espirituales que han concurrido a su

consagración, que se retiren a Ville-aux-champs, luego recogerá el
Templo tras apagar la vela.

ANEXO 1

BIO-ENERGIZADOR DE PRANA

Este instrumento es también llamado Transmisor bioenergético. Se trata

de un instrumento radiónico (psiónico) que envía grandes cantidades de
energía a la persona cuya foto se coloque en él. Puede ser fácilmente
fabricado debido a su simplicidad, pues se trata de dos espejos planos
enmarcados en uno de esos marcos dobles con bisagra que se usan para
guardar fotos de parejas.

Cuando se usa, se coloca la fotografía de la persona testigo y la otra del

Maestro, o bien un diagrama sagrado o cualquier fuente de poder. La foto
del receptor se coloca sobre el espejo inferior, mirando hacia arriba y
sobre ella la foto o diagrama de poder mirando hacia abajo, y encima el
otro espejo que mira hacia abajo. Queda así como un emparedado en el
que el jamón es la foto y el diagrama de poder y el pan, los dos espejos.

Para hacer trabajos de gran duración o si se deja en el altar del Templo

para que trabaje durante horas, puede colocarse encima una pirámide de
cartón o metálica para amplificar los efectos o añadir un cristal en la
parte superior de los espejos, en el centro de la pirámide, para aumentar
la energía.

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Este instrumento no puede usarse para colocar foto contra foto de dos
seres humanos a menos que sea una de las la foto de un Maestro, pues
de otra forma puede provocar una mezcla indeseable de energías vitales
o pránicas.

Si no se usan fotos polaroid la energía será mucho menor, aunque a veces

eso sea más deseable. La tecnología que da base a este instrumento es la
siguiente: cada símbolo o representación fotográfica de un Maestro es un
canal o conexión directa con los planos mentales y astrales. Somos
manifestaciones de ciertos principios de dimensiones superiores. Cuando
ponemos nuestra frecuencia en contacto con otra frecuencia de
dimensiones vibracionales superiores, abrimos un canal entre nosotros y
somos elevados o degradados de esa forma por un intercambio de
diferentes frecuencias que vienen por senderos interdimensionales.

Cada vez que pensamos en alguien o algo hacemos exactamente lo

mismo, abrimos un canal y llenamos así nuestra aura con tipos similares
de pensamientos y energías de la persona o cosa en que estamos
pensando. Si tenemos en cuenta lo que pensamos y en quien pensamos,
podríamos destruirnos a nosotros mismos porque una cosa atrae a lo se le
parece. Así cuando abrimos estas puertas a otros tipos de energía que
atraen a otros tipos de energías afines, siendo de esta manera la forma
de pensamiento es tan fuerte que puede afectar nuestra vida futura. Esto
solamente sucederá si son vibraciones de baja frecuencia, es decir, las
que conocemos como negativas: codicia, lujuria, odio, envidia, avidez,
etc. porque cuando se trata de tipos de energía superior es difícil que
sean atraídas energías negativas y que nos destruyan. Aún así, los
trabajos realizados por los Maestros, por estar desprovistos de energías
bajas o negativas estos adeptos, no pueden producir nunca efectos
destructivos sobre sí mismos o sobre los discípulos que están amparados
en sus auras

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