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Gráfico
Bloque Electivo
Compilador:
L. D. G. Mónica González Mothelet
Índice
Índice ...................................................................................................................................... 1
Introducción............................................................................................................................ 3
Objetivo General..................................................................................................................... 5
Tema 1 Los actos humanos y su regulación ética............................................................ 6
Objetivo de Aprendizaje..................................................................................................... 6
Introducción............................................................................................................................ 6
1.1 Ética: Concepto y generalidades................................................................................... 8
1.2 La ética como ciencia normativa .................................................................................. 9
1.3 La conducta humana, objeto de regulación de las ciencias normativas ..................... 10
1.4 La racionalidad y la libertad de los actos humanos .................................................... 14
1.5 Moralidad de los actos humanos ................................................................................ 15
1.6 Principios que concurren en la moralidad de los actos humanos ............................... 17
1.6.1 El objeto o materia sobre que versan............................................................ 18
1.6.2 El fin que persiguen...................................................................................... 19
1.6.3 Las circunstancias que los rodean ................................................................ 19
1.7 Concepto y valor de persona ...................................................................................... 24
Bibliografía........................................................................................................................... 27
Tema 2 Diseño gráfico, legislación y ética.................................................................... 28
Objetivo de Aprendizaje................................................................................................... 28
Introducción.......................................................................................................................... 28
2.1 Requisitos legales para ejercer la profesión de diseño gráfico................................... 28
2.2 Colegios profesionales................................................................................................ 29
2.3 Los estatutos profesionales......................................................................................... 31
2.4 La ética profesional del diseñador gráfico.................................................................. 34
Bibliografía........................................................................................................................... 36
Tema 3 La humanización de la praxis del diseño gráfico ............................................. 37
Objetivo de Aprendizaje................................................................................................... 37
Introducción.......................................................................................................................... 37
3.1 Principios éticos relativos al ejercicio del diseño gráfico........................................... 37
3.2 Principios éticos relativos al manejo de mensajes...................................................... 41
3.3 El modelo de tomas de decisiones éticas.................................................................... 46
3.4 Principios éticos de confidencialidad ......................................................................... 49
Bibliografía........................................................................................................................... 55
Tema 4 La responsabilidad civil.................................................................................... 56
Objetivo de Aprendizaje................................................................................................... 56
Introducción.......................................................................................................................... 56
4.1 El concepto de responsabilidad civil .......................................................................... 56
4.2 Fuentes de responsabilidad civil................................................................................. 58
4.3 Clases de responsabilidad civil................................................................................... 59
4.4 Imprudencia punible ................................................................................................... 60
4.5 La reparación del daño ............................................................................................... 61
4.6 El daño desde el punto de vista médico, jurídico y de la medicina legal ................... 62
Bibliografía general 1
Ética Para el Diseño Gráfico
Bibliografía........................................................................................................................... 63
Tema 5 La responsabilidad penal .................................................................................. 64
Introducción.......................................................................................................................... 64
5.1 El concepto de responsabilidad penal......................................................................... 64
5.2 La responsabilidad penal agravada............................................................................. 66
5.3 Delitos en relación con los medicamentos ................................................................. 67
5.4 Otros delitos relacionados con la enfermería ............................................................. 69
5.5 Conducta falsaria ........................................................................................................ 71
Bibliografía........................................................................................................................... 78
Tema 6 Derechos de autor ............................................................................................. 79
Objetivo de Aprendizaje................................................................................................... 79
Introducción.......................................................................................................................... 79
6.1 El Instituto Nacional del Derecho de Autor ............................................................... 84
6.2 La Ley Federal de Derechos de Autor........................................................................ 86
6.3 La Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas (CCPRI) ........... 100
Bibliografía......................................................................................................................... 102
Tema 7 Propiedad industrial........................................................................................ 103
Objetivo de Aprendizaje................................................................................................. 103
Introducción........................................................................................................................ 103
7.1 El Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial ..................................................... 104
7.2 La propiedad industrial a nivel internacional (Ley de la Propiedad Industrial) ....... 107
Bibliografía......................................................................................................................... 165
Tema 8 Publicidad y ética............................................................................................ 166
Objetivo de Aprendizaje................................................................................................. 166
Introducción........................................................................................................................ 166
8.1 Publicidad y ética...................................................................................................... 167
8.2 Información que debe ofrecerse mediante la publicidad .......................................... 169
8.3 Cualidades que debe tener el contenido de los mensajes publicitarios .................... 172
8.4 Algunos abusos comunes en los mensajes publicitarios .......................................... 175
8.5 los beneficios de la publicidad.................................................................................. 177
8.6 Perjuicios causados por la publicidad....................................................................... 179
8.7 La regulación de la publicidad.................................................................................. 182
8.8 Código de ética publicitaria del pero antecedentes .................................................. 190
Conclusiones....................................................................................................................... 192
Bibliografía......................................................................................................................... 193
ANEXO .............................................................................................................................. 194
Ética Para Amador.............................................................................................................. 194
Bibliografía general 2
Ética Para el Diseño Gráfico
Introducción
Es interesante reseñar que de la historia de la ética como disciplina filosófica, se
ha escrito mucho menos que de la historia de las ideas morales de la humanidad,
puesto que esta última comprende el estudio de todas las normas que han
regulado la conducta humana, desde los tiempos prehistóricos hasta nuestros
días, y de ello ha dado cuenta la Sociología y la Antropología.
Bibliografía general 3
Ética Para el Diseño Gráfico
En tanto que se considera que el hombre es un ser peregrino, que está en tierra
con el fin de prepararse para una vida futura ultraterrena, era natural que la noción
de felicidad, tan importante en muchos éticos griegos, fuera sustituida por otras
nociones más adecuadas a la vida cristiana, no significando ello en absoluto que
la ética cristiana, fuese siempre y necesariamente un ética de índole ascética.
Como en muchas otras cosas, en el terreno ético, el cristianismo ofrece variante,
de hecho en la última época de la escolástica clásica, se llego a la formulación de
una teoría ética que logro fundir la mayor parte de los principios fundamentales
éticos griegos con las normas cristianas.
Bibliografía general 4
Ética Para el Diseño Gráfico
Objetivo General
Al término del curso el estudiante aplicará la ética al ejerció profesional del diseño
gráfico y manejará la legislación que con respecto a derechos de autor y
propiedad industrial existe.
Bibliografía general 5
Ética Para el Diseño Gráfico
Subtemas
Objetivo de Aprendizaje
Al término del tema el estudiante conocerá el concepto de ética y su relación con
su campo laboral.
Introducción
A partir del Renacimiento, la historia de la ética se complica. Por un lado volvieron
a surgir muchas tendencias éticas que, aunque no totalmente abandonadas,
habían sido atenuadas considerablemente; Es el caso del Estoicismo. Fuertes
corrientes Neoestoicas se divulgaron durante los siglos XV, XVI y XVII,
alcanzando a filósofos como DESCARTES, y sobre todo SPINOZA.
Bibliografía general 6
Ética Para el Diseño Gráfico
Como ejemplo de ello se puede hacer mención de las teorías éticas fundadas en
el egoísmo (Hobbes), en el realismo político (Maquiavélicos), en el sentimiento
moral (Hutcheson y otros autores).
Bibliografía general 7
Ética Para el Diseño Gráfico
Definición de la Ética
La palabra valor viene del latín valor, valere (fuerza, salud, estar sano, ser fuerte).
Cuando decimos que algo tiene valor afirmamos que es bueno, digno de aprecio y
estimación. En el campo de la ética y la moral, los valores son cualidades que
podemos encontrar en el mundo que nos rodea. En un paisaje (un paisaje
hermoso), en un persona (una persona honesta), en una sociedad (una sociedad
tolerante), en un sistema político (un sistema político justo), en una acción
realizada por alguien (una acción buena), en una empresa (organización
responsable), y así sucesivamente.
Aunque son complejos y de varias clases, todos los valores coinciden en que
tienen como fin último mejorar la calidad de nuestra vida. La clasificación
más extendida es la siguiente:
Bibliografía general 8
Ética Para el Diseño Gráfico
De la anterior tabla, los más importantes son, sin duda, los valores morales, ya
que estos les dan sentido y mérito a los demás. De poco sirve tener muy buena
salud, ser muy creyente o muy inteligente o vivir rodeado de comodidades y
objetos bellos, si no se es justo, bueno, tolerante u honesto, si se es una
mala persona, un elemento dañino para la sociedad, con quien la convivencia es
muy difícil. La falta de valores morales en los seres humanos es un asunto
lamentable y triste precisamente por eso, porque los hace menos humanos.
Los valores morales son los que orientan nuestra conducta, en base a ellos
decidimos cómo actuar ante las diferentes situaciones que nos plantea la vida.
Se relacionan principalmente con los efectos que tiene lo que hacemos en las
otras personas, en la sociedad, en la empresa o en nuestro ambiente en general.
De esta manera, si deseamos vivir en paz y ser felices, debemos construir entre
todos una escala de valores que facilite nuestro crecimiento individual para que, a
través de él, aportemos lo mejor de nosotros a una comunidad que también tendrá
mucho para darnos. Son, pues, tan humanos los valores, tan necesarios, tan
deseables, que lo más natural es que queramos vivirlos, hacerlos nuestros,
defenderlos cuando estén en peligro o inculcarlos en donde no existan. En este
punto es donde intervienen la moral y la ética.
Bibliografía general 9
Ética Para el Diseño Gráfico
que cumplir para hacer de su carrera, una misión respetable en la vida, que se
inicia con la capacitación y en una gama de obligaciones éticas que termina con el
secreto profesional.
En la ética se utilizan términos que han brillado por su ausencia en gran parte de
la teoría de la administración. Los términos claves en el lenguaje de la ética son:
¾ Derecho. Demandas que facultan a una persona para emprender una acción
en particular.
Hoy, son loables las campañas en los diversos medios de comunicación, en las
escuelas, en las instituciones públicas, en las empresas, en la iglesia y el
gobierno, acerca de los valores y de su recuperación.
Es necesario una buena lavada de cara al país con una permanente campaña de
valores, porque en la medida que el país sea visto como corrupto los
inversionistas que buscan un mercado sano, no vendrán.
Bibliografía general 10
Ética Para el Diseño Gráfico
¾ La esencia de la ética.
¾ Su origen
¾ Su objeto o fin.
¾ El lenguaje ético.
La Esencia de la Ética
Bibliografía general 11
Ética Para el Diseño Gráfico
Su Origen
Su Objetivo o Fin
El Lenguaje Ético
hacer de los juicios valorativos dentro de los cuales se hallan los éticos juicios
metafísicos, esto es, no teóricos y no verificables.
En cuanto a Hare, ha examinado sobre todo los usos de los términos éticos y
axiológicos, mostrando que, aún cuando todos ellos están dentro de un lenguaje
prescriptivo, no pueden simplemente confundirse entre imperativos y juicios de
valor, y entre imperativos singulares y universales, o entre juicios de valor morales
y no morales. Lo común en todas estas investigaciones ha sido el hecho de
haberse reconocido que hay un lenguaje propio de la ética, que este lenguaje es
de naturaleza prescriptiva, que se expresa mediante mandatos o mediante juicios
de valor y que no es posible, en general, un estudio de la ética sin un previo
estudio de su lenguaje.
Una concepción que durante un tiempo alcanzó gran boga es la que llevó a Ogden
y Richards a distinguir entre lenguaje indicativo o declarativo y lenguaje no
indicativo y no declarativo; mediante este último se expresan actitudes y
reacciones. Dewey distinguió entre términos valorativos (como "deseado") y
términos descriptivos (como "deseable"). Varios positivistas lógicos pusieron de
relieve que los enunciados en que figuran términos "morales" no son ni
tautológicos ni verificables y, por tanto, carecen propiamente de significación; en
todo caso, no pueden forjarse criterios de significado para tales términos.
Ayer, popularizó la idea de que los juicios morales expresan sentimientos de los
que los formulan con el propósito, además, de influir sobre las actitudes ajenas.
R.M. Hare señaló que el lenguaje moral no es emotivo, ni tampoco indicativo o
informativo, sino prescriptivo.
Bibliografía general 13
Ética Para el Diseño Gráfico
Para que haya una acción moral, es necesario que junto a la acción voluntaria
(libertad de voluntad) haya una elección (libertad de elección o libre albedrío). La
libertad por lo tanto, no es una acción física sino una cuestión moral (es intrínseca
a la acción moral) y en el ámbito de la moral no solo hay libertad, sino que, no
puede no haberla.
Bibliografía general 14
Ética Para el Diseño Gráfico
La Acción moral objetiva (Finis Operis), requiere de una intención moral concreta
(Finis Operantis) que involucre un fin moral (bondad o maldad). Cuando la acción
e intención moral se complementan, emerge la perfección moral.
Para alcanzar un fin moral, los medios utilizados deben ser también morales, ya
que cuando el fin moral no es justificado por la moralidad de los medios, dichos
medios eran un mal moral.
Bibliografía general 15
Ética Para el Diseño Gráfico
No se puede admitir que una intención buena sea capaz de crear una estructura
organizativa donde acciones desordenadas se justifiquen por la orientación hacia
un fin moralmente bueno.
Bibliografía general 16
Ética Para el Diseño Gráfico
el animal es incapaz de ninguna acción moral. Sólo los seres racionales son
capaces de realizar actos morales"(Hessen).
Por otro lado, son actos morales sólo los que realizamos conscientes y
voluntariamente, y por ello se inscriben en la Ética. Únicamente las acciones
realizadas a sabiendas y por libre decisión tienen carácter moral.
Sintetizando podemos afirmar: Ética es la ciencia de los actos morales, vale decir,
actos conscientes y libres, cuyo objetivo es la realización de un valor moral.
El juicio moral es el acto mental que afirma o niega el valor moral frente a una
situación o comportamiento. Por medio del juicio moral se pretende la búsqueda
de la verdad.
Principios
Los principios morales se entienden como direcciones del valor. Por ejemplo "ama
a tu prójimo como a ti mismo", es decir, lo que quieras para ti, hazlo a los demás.
Necesidad de Normas
Bibliografía general 17
Ética Para el Diseño Gráfico
Toda persona necesita conocer los límites precisos de respetar. Para ello utiliza
mediaciones (valores morales) que se apliquen al comportamiento concreto.
• Actos del hombre. No son libres, bien porque son involuntarios, o son fruto
del desconocimiento. También pertenecen a esta categoría los actos
derivados de la fisiología del hombre, que son procesos sobre los cuales el
hombre no tiene ningún control.
Bibliografía general 18
Ética Para el Diseño Gráfico
El carácter normativo de lo ético – moral puede crear confusión entre las normas
que le son propias y otras que pertenecen a ámbitos diferentes como el ámbito
jurídico, el técnico, el social y el religioso.
¾ Función utópica. La ética le dice al hombre que debe buscar “lo deseable”
como lo mejor; que viva de acuerdo con unos ideales utópicos, a pesar de
que su formulación los haga aparecer como utópicos. La ética no quiere
engañar al hombre, le dice que se marque metas que parecen irrealizables,
para que por lo menos intente aproximarse a ellas lo más posible.
Bibliografía general 19
Ética Para el Diseño Gráfico
depende de que el sujeto la capte o no; el sujeto no crea esa armonía, sino que se
da mucho antes de que el sujeto la descubra y la observe. Esa es la base de la
objetividad de los valores. Además, un valor tiende siempre hacia dos polos,, dado
que la adecuación o armonía entre dos cosas puede tener, incluso grados o
gamas entre los dos polos que suelen considerarse, esta es la base de la
bipolaridad. Además los valores poseen otra característica, son preferibles, es
decir, muestran un cierto atractivo a las facultades humanas. Los valore también
son trascendentes, es decir, los objetivos valiosos no agotan el concepto o
esencia del valor que entrañan, esta es la diferencia entre valor y bien. Una última
característica de los valores es que son jerarquizables; es decir, todos ellos,
guardan entre sí un cierto orden en relación con las preferencias y características
del ser humano.
Decir que los valores son objetivos equivale a decir que éstos existen en la
realidad independientemente de que éstos sean conocidos o no. En cambio,
afirmar la subjetividad de un valor quiere decir que los valores son creados por el
sujeto. Esta objetividad y subjetividad son mutuamente excluyentes sino que
normalmente se complementa ya que puede ser que mientras existe una relación
de adecuación entre dos cosas (la objetividad del valor), en este caso la persona y
el objeto, es también posible que esta persona añada por su cuenta (subjetividad)
un elemento de preferibilidad al mismo objeto. Normalmente a esa parte subjetiva
del valor se le conoce como valorización, que muchas veces es confundida con el
valor. El valor es objetivo, ya que se da independiente del conocimiento que se
tenga o no de él, en cambio la valorización es subjetiva ya que depende de las
personas que juzgan; aún así para que una valorización sea valiosa, debe tener
un poco de objetividad, es decir, necesita basarse efectivamente en los hechos
reales que se están juzgando y no ser un producto de conductas viciosas o
circunstancias desfavorables del que juzga.
Bibliografía general 20
Ética Para el Diseño Gráfico
Otros de los aspectos por los cuales los valores son preferibles es por su
trascendencia, trascender significa estar mas allá; por lo tanto; este término nos
indica que los valores sólo e dan con perfección mas allá de este mundo, no aquí.
Y al buscarlos nosotros y aceptarlos como una guía en nuestros actos, nosotros
trascendemos con ellos.
La Jerarquización de Valores
Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser ordenados dentro de una
jerarquía que muestra la mayor o menor calidad de dichos valores comparados
Bibliografía general 22
Ética Para el Diseño Gráfico
Por lo tanto para dicha clasificación utilizaremos el criterio de que el valor será
más importante y ocupará una categoría más levedad en cuanto perfeccione al
hombre en un estrato cada vez más íntimamente humano. Entonces de acuerdo
con este criterio tenemos que los valore se pueden clasificar en:
Con respecto al orden de los valores podemos utilizar ciertos criterios propuestos
por Max Scheler:
¾ Duración. Es superior un valor que dure más que otro. Esto se refiere a la
duración del bien en donde está encarnado un valor
Bibliografía general 24
Ética Para el Diseño Gráfico
A partir de este punto, cabe aclarar que la expresión de los derechos humanos se
traduce en sus sentidos ético y jurídico, por lo que el autor insiste en subrayar el
doble carácter de la noción de derechos humanos, ya que en el empleo de esta
expresión en cuanto valores, principios éticos o paradigmas, se alude
precisamente a lo que pareciera tan técnico y contradictorio, pero resulta
fundamental: "derechos" en un sentido, por supuesto, mas apegado a valores o
principios, que al jurídico.
Los derechos morales, también son confundidos, por su fundamentación ética, con
los derechos naturales, paralelismo aparente que se resuelve con la consideración
Bibliografía general 25
Ética Para el Diseño Gráfico
Bibliografía general 26
Ética Para el Diseño Gráfico
Bibliografía
- Rivers, L. William, Mathews, Cleve. Tr. Martínez Conde, Elsa Ruth. La ética
en los medios de comunicación. México: Gernika , 1998.
- Potter, Norman. Tr. Cruz Pardo, Riaño. Qué es un diseñador: Cosas, lugares,
mensajes. Barcelona : Paidós , c1999
Bibliografía general 27
Ética Para el Diseño Gráfico
Objetivo de Aprendizaje
Al término del tema el estudiante conocerá particularidades de los organismos que
legislan su campo de trabajo
Introducción
Bibliografía general 28
Ética Para el Diseño Gráfico
Un requisito legal como su nombre lo indica son los parámetros legales que
básicos para poder desarrollarse en un Campo de trabajo.
Dentro del diseño grafico los requisitos necesarios para ejercer la profesión se
encuentran los siguientes:
Encuadre
Asociación Mexicana de Escuelas de Diseño Gráfico, A. C.
Bibliografía general 29
Ética Para el Diseño Gráfico
Las escuelas, los directores y/o coordinadores, así como los profesores e
investigadores y los alumnos de nivel superior del diseño gráfico y disciplinas
afines, son el eje de las acciones sobre las cuales la asociación encamina sus
esfuerzos operativos. Los resultados de estas acciones se miden en función del
grado de participación de cada uno de ellos.
Los ejes principales que articulan este trabajo son la investigación de las áreas
que conforman el diseño gráfico y las disciplinas afines, y los procesos de
planeación y desarrollo de la educación superior.
Los principales actores que hacen posible este proyecto son, en primera instancia,
los directores, coordinadores y representantes de las escuelas asociadas, que
establecen un compromiso desinteresado en pro del diseño y la comunicación
gráfica, y su enseñanza e investigación a nivel universitario.
Sin embargo, sus operadores concretos deben ser los académicos y los
estudiantes. Los académicos por su efecto multiplicador sobre los estudiantes y su
capacidad de acción sobre los puestos de autoridad, pero especialmente los
estudiantes porque ellos serán los profesionales, los profesores, los investigadores
y las autoridades educativas del mañana.
Bibliografía general 30
Ética Para el Diseño Gráfico
QUORUM
Bibliografía general 31
Ética Para el Diseño Gráfico
Ejercer con el objeto de satisfacer las necesidades del usuario tanto nacional
como extranjero, las cuales deben incluir no sólo aquellas de índole racional sino
también emotiva, respetando su tradición y cultura viva.
Deberá ejercer sin difundir a través de la prensa u otro medio la información sobre
el trabajo que realiza, a menos que el Cliente haya dado su consentimiento.
Bibliografía general 32
Ética Para el Diseño Gráfico
Siempre deberá cobrar sueldo, honorario o regalía por los servicios que presta, a
menos que se trate de obras de beneficencia publica. No deberá retener sin
consentimiento del Cliente ningún descuento, comisión o beneficios que generen
los proveedores o contratistas.
En caso de que esté comprometido con alguna empresa que resulte beneficiada
por las recomendaciones dadas en el curso de su trabajo, debe notificar al Cliente
de este hecho con anticipación. Bajo ninguna circunstancia deberá sobornar u
otorgar comisión alguna a empleados o ejecutivos del Cliente, con el fin de lograr
obtener la contratación para desarrollar el trabajo.
Bibliografía general 33
Ética Para el Diseño Gráfico
Bibliografía general 34
Ética Para el Diseño Gráfico
Ahora bien, nosotros como futuros Contadores Públicos, debemos acatar la ética
como opción de vida, por el solo hecho de tener fe pública. Nuestras decisiones
están respaldadas por las demás personas que creen fielmente en nosotros y en
nuestra palabra. Por ello debemos seguir los principios básicos que nos competen
como son:
1. La integridad
2. Objetividad
3. Independencia
4. Responsabilidad
5. Confidencialidad
6. Observar las disposiciones normativas
7. Competencia y actualización profesional
8. Difusión y colaboración
9. Respeto entre colegas, y
10. Una conducta ética
Bibliografía general 35
Ética Para el Diseño Gráfico
Bibliografía
- Rivers, L. William, Mathews, Cleve. Tr. Martínez Conde, Elsa Ruth. La ética
en los medios de comunicación. México: Gernika , 1998.
- Potter, Norman. Tr. Cruz Pardo, Riaño. Qué es un diseñador: Cosas, lugares,
mensajes. Barcelona : Paidós , c1999
Bibliografía general 36
Ética Para el Diseño Gráfico
Subtemas
Objetivo de Aprendizaje
Al término del tema el estudiante conocerá la importancia de la ética y su relación
con el diseño grafico como profesión, así como el responsabilidad de diseñador
mensajes gráficos.
Introducción
Bibliografía general 37
Ética Para el Diseño Gráfico
todo, los trabajadores son el "recurso humano". Esto puede al menos interpretarse
como sujetos que no son personas sino recursos (con todas las implicaciones
éticas que esto signifique). Estos recursos son atractivos en la medida que
cumplan con juventud, dedicación, resultados, identificación con la empresa,
esfuerzo que vaya más allá de la estricta responsabilidad, ser capaz de trabajar en
equipo, ser agradables, saber de computación y tener un idioma alternativo. Mejor
aun si su costo es "bajo".
Una vez que este recurso se ha desgastado – y luego de haber entregado la vida
a la empresa (sin olvidar que la familia también vive este proceso) –, puede ser
fríamente reemplazado por otro recurso joven, que sepa computación, de bajo
precio, etc., etc. Este es el comportamiento de las empresas hacia los recursos
humanos (personas con familias que dependen de ellos, aspiraciones,
necesidades, sentido de dignidad, sueños de justicia) en la mayoría de las
empresas que interactúan en un ambiente de competencia, y sin embargo existen
empresas que no dudan en mencionar que las personas son uno de sus
principales activos. La ética empresarial, en cuanto a tal, sin embargo, significa
actuar en un ambiente que no solo procura el más alto respeto y dignidad de sus
empleados (personas y nunca recurso), sino que procura que la empresa se
presente frente a la sociedad de manera honrada, veraz y honesta , más
idealmente en la procuración del bien social.
2. El esfuerzo y el éxito
Los conceptos que normalmente se manejan en el mundo empresarial tienen
connotaciones intangibles y diversas según el concepto que cada uno tiene
(el éxito puede ser entendido por unos como la obtención de mejores
participaciones de mercados, o de mayor rentabilidad o de prestigio, etc.), por
lo tanto no se pueden juzgar como verdaderos o convenientes desde la
perspectiva de lo cuantificable. Muchas veces connotamos al éxito en forma
excluyente del que no lo tiene. Se podría decir que su obtención logra
significado en cuanto otros no lo logran. En materia ética dentro del mercado
empresarial, no se debe buscar el éxito impidiendo o buscando que otros lo
logren también.
Bibliografía general 40
Ética Para el Diseño Gráfico
Bibliografía general 41
Ética Para el Diseño Gráfico
Los medios de comunicación masiva cambian de una u otra forma los procesos de
opinión pública, aunque estos efectos no son del todo planificados o controlables y
el cambio pueda ocurrir tanto por lo que se hace (bien o mal), como por lo que no
se hace; o simplemente se omite. Sabemos de igual manera que los textos son
interpretados por las audiencias según sus propios esquemas de acuerdo a su
género, etnia, grupo socioeconómico, nivel educacional, ideología, entre otros
factores, lo finalmente acabó con la idea subyacente de las primeras
investigaciones y teorías de la comunicación de masas del hombre a merced de
los medios con pocas posibilidades de resistir al mensaje.
Familiarizado con esta problemática, Katz (1960) plantea que la aproximación más
frecuente al tema debe ser de construida desde una visión interdisciplinaria, que a
su vez permita la división profesional especializada y metodológica. La razón de la
inclusión en el tema de las muchas disciplinas sociales es obvia. Las ciencias
políticas por definición incluyen las dinámicas del cambio político; la sociología y la
antropología se preocupan del control social, de la determinación social de la
opinión pública y de la relación entre la estructura social y la opinión; la psicología
social se interesa en las dinámicas individuales y del reforzamiento grupal de los
valores, aspiraciones y creencias básicas a la opinión.
• "Como la fuerza está siempre del lado del gobernado, los que gobiernan no
tienen nada más que la opinión como apoyo. Por lo tanto, es solamente en la
Bibliografía general 43
Ética Para el Diseño Gráfico
A pesar que los hombres son en gran parte gobernados por el interés, aún el
interés en sí mismo, en todos los asuntos humanos, está gobernado por la
opinión". David Hume –Ensayos, vol. I.
Lemert (1983), vuelve indirectamente hacia el problema del interés cuando analiza
la formación de la opinión sobre la opinión pública, valga la redundancia, por parte
de quienes tienen el poder de tomar decisiones. En gran medida el conservar el
poder implica tener una percepción acerca de los efectos de nuestras acciones en
el público general. Las percepciones idiosincráticas, autocráticas, los errores de
juicio o la subvaloración de la inteligencia de la opinión pública, sobre todo en la
arena política son pagadas de forma cara y con intereses. Es necesario que estos
príncipes estén constantemente informándose de las fluctuaciones en el apoyo
del público a lo que cada uno de ellos dice representar y ofrece a los ojos de esa
población en particular.
Bibliografía general 44
Ética Para el Diseño Gráfico
Lo "mágico" -si se me permite el término- del asunto es que aún cuando esa
necesidad de información no sea percibida, nosotros estamos dentro de un
ambiente informático, según las ideas de McLuhan, sistema del cual difícilmente
podemos escapar, con mayor razón para quienes habitamos las polis. No
podemos escapar del influjo de las comunicaciones, porque ellas han constituido
un ambiente informacional que no nos permite escapar de las formas (o formatos)
y contenidos de la información. Para escapar tendríamos que mutilar nuestros
sentidos o volcarnos al ascetismo.
La Justicia
Entendemos que las relaciones entre seres humanos sólo pueden ser
constructivas, armónicas y perdurables en la medida en que sean justas. Por ello,
nos comprometemos a:
Bibliografía general 45
Ética Para el Diseño Gráfico
La Honestidad
Las empresas deberían adoptar una postura ética y dictar políticas de marketing
sobre ética. A menudo, los empleados no tienen la suficiente experiencia
comercial como para saber cuál es la decisión correcta cuando se enfrentan a un
dilema de naturaleza ética. Es muy probable que los empleados busquen en sus
gerentes y colaboradores la señal que les indique cómo deben comportarse
cuando se enfrentan con la oportunidad de sacar provecho de una situación o
cuando les toca decidir qué es correcto y qué no lo es.
Tener una buena ética personal es necesario pero no suficiente para tomar la
decisión correcta en el entorno laboral. Es probable que los especialistas en
marketing que cuenten con una buena dosis de ética personal no sepan cómo
Bibliografía general 46
Ética Para el Diseño Gráfico
aplicar sus creencias a las complejas cuestiones del marketing. Los estudios
demuestran que la mayoría de las personas siguen las directivas que se les
imparten y que podrían tomar decisiones antiéticas si la política gerencial hiciera
aparecer esas acciones como necesarias.
No sólo son las grandes empresas las que deben ocuparse de los problemas
éticos sino que hasta los pequeños negocios familiares deben tener políticas
coherentes para la ética del marketing. Un negocio pequeño puede tranquilizarse
pensando que la ética es algo que se aprende en el hogar; no quieren aparecer
como predicadores. Pero hace falta liderazgo porque habrá diferencias de opinión
sobre lo que se debe hacer. Dejar que cada uno de los empleados establezca una
política de ética para la compañía es entrar en un terreno problemático.
La alta gerencia no siempre puede decirles a los empleados qué deben hacer,
pero sí puede brindar pautas y directivas generales para eliminar los principales
errores éticos. Por ejemplo, los gerentes pueden proporcionar directivas a los
subordinados para que revelen los riesgos inherentes a determinados productos, o
información relativa a la función, valor y uso del producto. También se pueden
realizar esfuerzos adicionales para controlar los sobornos, las técnicas de ventas
que recurren al engaño, la fijación de precios, el acoso sexual y la discriminación.
A menos que una empresa desarrolle y aplique normas o políticas que aseguren
un adecuado comportamiento ético, los especialistas en marketing siempre
correrán el riesgo de que algunos individuos tomen una decisión antiética y
provoquen serios problemas a la compañía. Los empleados deben sentir que
tienen la libertad de acercarse cuando creen que se les está pidiendo hacer algo
que consideran antiético. Los gerentes de marketing deben desarrollar un clima
éticamente correcto dentro de la organización, en el que los empleados se sientan
lo suficientemente libres como para hablar. Si usted destruye el diálogo abierto,
estará destruyendo la capacidad para crear una empresa éticamente responsable.
Los comerciantes aprenden a resolver problemas éticos no solo con bases en sus
experiencias individuales, si no también en las de las personas con quien se
asocian en grupo de trabajo y en la organización de marketing. El resultado de
este proceso de aprendizaje depende de la fortaleza de los valores personales de
un individuo, de la oportunidad y de su contacto con otras personas que se
comportan en forma ética o no.
Bibliografía general 47
Ética Para el Diseño Gráfico
• La sociedad utilicen las leyes para definir, lo más claramente que se pueda,
las practicas que son ilegales, antisociales o anticompetitivas.
Bibliografía general 48
Ética Para el Diseño Gráfico
• Las empresas deben adoptar y difundir un código de ética escrito, crear una
tradición de conducta ética en la empresa, y responsabilizar plenamente a su
personal en cuanto a respetar las pautas éticas y legales.
Bibliografía general 49
Ética Para el Diseño Gráfico
En estrecha relación con los principios antes analizados las reglas morales
básicas, son como las condiciones imprescindibles para que aquellos puedan
ponerse en práctica. De ahí que sean prescriptivas en toda relación interhumana y
por lo tanto, también en la relación profesional – persona. Tal como vimos
anteriormente, para los profesionales la relacionalidad típica es la interpersonal,
por lo que le corresponden las normas éticas fundamentales que tienen que ver
con la confidencialidad, la veracidad, y la fidelidad.
A. La norma de la confidencialidad
Es tradicional la afirmación de que el profesional debe guardar secreto de
todas las confidencias que le haga una persona durante la relación
profesional y / o laboral.
En relación con este tema y la ética empresarial hay una serie de conceptos
que están relacionados entre sí y que es necesario precisar desde el
comienzo. Veamos algunos de ellos.
Bibliografía general 50
Ética Para el Diseño Gráfico
Bibliografía general 51
Ética Para el Diseño Gráfico
de los problemas que tienen que ver con el imperativo moral prescrito por la
norma de Confidencialidad.
Por último, la empresa como tal tiene derecho a que se guarde en secreto los
datos reservados que le pertenecen y que son producto del "saber hacer"
propio.
B. La norma de veracidad
¿Es malo mentir? ¿Es obligatorio para un profesional decir la verdad? Si lo
es, ¿Hasta qué punto ocultar la verdad empieza a ser manipulación o no
respeto por la autonomía de la persona? Los casos extremos que en la
práctica profesional plantean conflicto con respecto a la regla de veracidad,
son innumerables.
Por fidelidad (o lealtad) se puede entender al mismo tiempo una virtud y una
norma. Aquí nos referiremos a la fidelidad como la obligación que genera en
una persona el haber prometido una promesa o haber aceptado un acuerdo.
que llevan a que el otro decida según ellas, sufriendo las consecuencias de
que son falsas. Pero la mentira encierra afirmaciones falsas con respecto a
hechos presentes o pasados, mientras que la promesa es con respecto a
hechos futuros.
Bibliografía
- Rivers, L. William, Mathews, Cleve. Tr. Martínez Conde, Elsa Ruth. La ética
en los medios de comunicación. México: Gernika , 1998.
- Potter, Norman. Tr. Cruz Pardo, Riaño. Qué es un diseñador: Cosas, lugares,
mensajes. Barcelona : Paidós , c1999
Bibliografía general 55
Ética Para el Diseño Gráfico
Subtemas
Objetivo de Aprendizaje
Al término del tema el estudiante conocerá la importancia de la responsabilidad
como un valor moral y ético para su profesión.
Introducción
Bibliografía general 56
Ética Para el Diseño Gráfico
En nuestro país, el Código Civil nos dice que toda persona que causa un daño a
otra está obligado a repararlo, independientemente que haya sido causado de
forma voluntaria, por negligencia o por omisión.
Los seguros de responsabilidad civil sirven para que las persones desempeñen
sus actividades normales sin tener constantemente el temor de que sus
actuaciones impliquen una pérdida en su patrimonio. Permiten, por tanto, una
mayor confianza en las actuaciones que vamos a llevar a cabo porque, si en
alguna de ellas causamos un daño a un tercero, tenemos las espaldas cubiertas
ante cualquier compensación económica que se determine.
Los orígenes de las actuaciones que pueden derivar en una responsabilidad civil
son muy variadas. Por ejemplo, puede derivar del incumplimiento de un contrato o
de una acción u omisión involuntaria, sin que exista ninguna relación jurídica
anterior.
Si la persona que causa el daño no es solvente para repararlo, puede ser que la
responsabilidad del mismo recaiga sobre un tercero que lo asuma.
Por el contrario, puede darse el caso de que la persona sea culpable, no por una
actuación demostrable sino porque concurren una serie de circunstancias,
reguladas por ley, que asignan la responsabilidad. La única forma de eludir la
responsabilidad en estos casos es demostrar que la causa de la que se le
responsabiliza ha sido fortuita. Este es el caso típico de la responsabilidad civil del
seguro de vehículos a motor, en la que el propio Código de la Circulación
establece la responsabilidad si concurren unas determinadas circunstancias.
Bibliografía general 57
Ética Para el Diseño Gráfico
Lo primero que hay que determinar es el hecho o situación que da lugar a esta
responsabilidad. En este sentido, se pueden diferenciar dos grandes grupos: la
contractual y la extracontractual.
Bibliografía general 58
Ética Para el Diseño Gráfico
Las fuentes de responsabilidad civil son las relaciones que establecemos con
nuestro entorno.
El alcance de los daños puede ser corporal, material o patrimonial. Entre las
modalidades más frecuentes se pueden citar la responsabilidad civil del cabeza de
familia, la del propietario de inmuebles, la del propietario de animales domésticos,
Como directivo de club social, Presidente de la comunidad de propietarios. etc.
Bibliografía general 59
Ética Para el Diseño Gráfico
Es en la que incurre el constructor de una obra por los daños que ocasionan en la
misma las empresas subcontratadas.
Es la que cubre los daños que causa un profesional a sus clientes como
consecuencia de acciones u omisiones derivados de la prestación de un servicio
propio del ejercicio de su actividad profesional.
Imprudencia leve
Bibliografía general 60
Ética Para el Diseño Gráfico
Destacamos que daño es aquel mal o perjuicio producido a una persona o bien.
Moral es la suma de elementos psíquicos y espirituales, que inciden en el nomal
desenvolvimiento emotivo del ser humano.
Los derechos que se protegen al implementarse la figura del daño moral son
aquellos que protegen la paz, integridad, honorabilidad, y la salud mental y
espiritual. Puede recaer sobre la persona afectada directamente por la ilegalidad,
así como también indirectamente a los familiares o terceros con legítimos
derechos. Ello no implica que cualquiera persona podrá interponer una demanda
por daño moral, sólo podrán impetrarla las personas que hayan sido víctimas del
mismo o sus representantes legales.
Para que exista daño moral, no podrá ser determinable a ciencia cierta el
equivalente económico, es decir el mismo por ser un daño a derechos muy
Bibliografía general 61
Ética Para el Diseño Gráfico
La Medicina Legal surge por tanto de una necesidad histórica concreta como
ciencia igualmente práctica para dar respuesta a problemas de la sociedad, en
este caso de tipo jurídico; por ello Fournier decía: "Donde no hay problema jurídico
no hay Medicina Legal".
Bibliografía general 62
Ética Para el Diseño Gráfico
Bibliografía
- Rivers, L. William, Mathews, Cleve. Tr. Martínez Conde, Elsa Ruth. La ética
en los medios de comunicación. México: Gernika , 1998.
- Potter, Norman. Tr. Cruz Pardo, Riaño. Qué es un diseñador: Cosas, lugares,
mensajes. Barcelona : Paidós , c1999
Bibliografía general 63
Ética Para el Diseño Gráfico
Subtemas
Objetivo de Aprendizaje
Al término del tema el estudiante conocerá el concepto de responsabilidad penal,
para poderlo aplicar al campo de acción profesional
Introducción
En penal para que exista responsabilidad es necesario en todos los casos probar
que hubo culpabilidad. Y existen únicamente dos formas de culpabilidad: el dolo y
la imprudencia. Actúa dolosamente quien sabe lo que hace y quiere hacerlo.
Actúa en cambio con imprudencia quien omite la diligencia debida. En el dolo hay
conciencia y voluntad mientras que en el delito imprudente la actividad del sujeto
no va encaminada a la producción del resultado.
Los supuestos de muerte o lesiones causadas por personal sanitario con dolo son
muy excepcionales, por lo que la imprudencia es sin duda la forma de culpabilidad
que suscita mayor interés en el ámbito sanitario.
Nuestro nuevo código penal establece que las acciones u omisiones imprudentes
únicamente se castigaran cuando expresamente lo disponga la Ley. Al mismo
tiempo distingue tres tipos de imprudencia: la grave, la leve y la profesional.
Una vez establecidos los requisitos comunes de las tres clases de imprudencia,
intentaremos de la manera mas sencilla posible establecer las diferencias entre
ellas.
Imprudencia Profesional
Imprudencia grave
Bibliografía general 66
Ética Para el Diseño Gráfico
Tres son los principios que en la actualidad hacen las veces de leyes morales en
Ética Médica y que, como ya dije, fueron propuestos, con carácter general, por el
filósofo David Ross. Son ellos; autonomía, beneficencia – no maleficencia y
justicia.
La autonomía hace referencia a la libertad que tiene una persona para establecer
sus normas personales de conducta, es decir la facultad para gobernarse a sí
misma, basada en su propio sistema de valores y principios. La palabra deriva del
griego autos que significa "mismo" y nomos que significa "regla", "gobierno", "ley",
es decir, expresa autogobierno, sin constricciones de ningún tipo.
Bibliografía general 67
Ética Para el Diseño Gráfico
tomado tan serio que los médicos que actúan contra los deseos del
paciente, aun para salvarles la vida, pueden llegar a enfrentarse a los
tribunales disciplinarios y penales.
¿Qué requisitos debe poseer una acción para que pueda considerarse como
autonomía?
Tres son los requisitos necesarios: Que se ejecute con intencionalidad, con
conocimiento y sin control externo.
Para que una acción sea intencional debe ocurrir como resultado de la intención
de hacerla. No puede, por lo tanto, ser accidental, ni ser hecha de manera
inadvertida o por error, ni ser producto de la presión física ejercida por otro. Puede
decirse que la acción intencional es una acción que se lleva a cabo de acuerdo
con un plan preconcebido.
El tercer requisito, el que se identifica sin control externo, tiene que ver con el
control que desde fuera pueda ejercerse sobre la persona, en relación con sus
actos, y que puede hacerse de distintas formas o grados: mediante coerción,
manipulación y persuasión.
Por otra parte, la autonomía también puede verse interferida o restringida por
factores internos, como serían alteraciones orgánicas o funcionales del cerebro
(ejemplo: neurosis compulsiva).
Bibliografía general 68
Ética Para el Diseño Gráfico
Si los valores morales del paciente entran directamente en conflicto con los
valores de la medicina, la responsabilidad fundamental del médico es respetar y
facilitar la autodeterminación del paciente en la toma de decisiones acerca de su
salud.
Esta política de hacer primar la voluntad o autonomía del paciente frente a la del
médico limitó el poder de éste y protegió a aquél de un abusivo entretenimiento,
culpable de muchas aberraciones, como son las hospitalizaciones no voluntarias o
las cirugías no consentidas.
Sin embargo, el "yo quiero que..." del paciente, no puede interpretarse como una
orden de obligado cumplimiento por parte del médico. "Yo quiero que me practique
una operación cesárea", o "yo quiero que me aplique la eutanasia", no obstante
poder ser determinaciones coherentes con el sistema de valores y actitudes frente
a la vida por parte del paciente, el médico tiene la obligación de consultar sus
propios valores y principios, su buen juicio, para acceder o no a la demanda que
se le hace.
La enfermedad afecte tanto a la mente y ante todo debemos aceptarla y cada cual
debe tomar la dirección y la responsabilidad de su salud.
Bibliografía general 69
Ética Para el Diseño Gráfico
Esta definición de salud incorpora el factor social como elemento que también
conforma el bienestar de las personas, además de los factores, físico y mental,
tradicionalmente considerados. El factor social es además un elemento
determinante de la calidad de vida y el bienestar de las personas que pasa a
depender, no sólo del mundo de la sanidad, sino también del mundo social. En
esta época, la prevención de las enfermedades, la curación y la rehabilitación se
convierten en las actividades más idóneas para proporcionar salud a los
ciudadanos.
El positivismo es una escuela filosófica, nacida del empirismo, fue fundada por
Augusto Compte (1789 – 1857) en la época de la revolución industrial: en un
mundo en que se valoraron por sobre todo la ciencia y la técnica. Partiendo de la
tesis del empirismo de que la fuente del conocimiento es la percepción sensorial,
el positivismo amplía la validez de dicha percepción tanto a la inmediata como a la
mediata, esta última, a través de registros y medidas instrumentales. Se afirma
que no es posible conocer los principios y primeras causas de los fenómenos y
que el intelecto humano en el campo de la ciencia ha de centrarse en establecer
relaciones de causa-efecto, en lo posible, cuantitativas que permitan enunciar
leyes científicas. Así, el positivismo elimina de su horizonte la metafísica.
Equivale a traición y perfidia. Actúa, pues, en esa forma, quien comete en delito
sobre traición y sobre seguro.
Para que haya culpabilidad tiene que presentarse los siguientes presupuestos o
elementos de la culpabilidad:
Bibliografía general 71
Ética Para el Diseño Gráfico
1. Imputabilidad,
2. Dolo o culpa (formas de culpabilidad) y,
3. La exigibilidad de una conducta adecuada a la prohibición o imperatividad de
la norma.
Pero algunas veces un sujeto deja de ser imputable por las llamadas) que son:
- Enfermedad mental,
- Grave Insuficiencia de la Inteligencia,
- Grave Perturbación de la conciencia y
- Ser menor de 16 años.
Son delitos:
Bibliografía general 72
Ética Para el Diseño Gráfico
VI. Usar la información contenida en un secreto industrial, que conozca por virtud
de su trabajo, cargo, puesto, ejercicio de su profesión o relación de negocios,
sin consentimiento de quien lo guarde o de su usuario autorizado, o que le
haya sido revelado por un tercero, a sabiendas de que éste no contaba para
ello con el consentimiento de la persona que guarde el secreto industrial o su
usuario autorizado, con el propósito de obtener un beneficio económico o con
el fin de causar un perjuicio a la persona que guarde el secreto industria o su
usuario autorizado.
Artículo 223 bis. Se impondrá de dos a seis años de prisión y multa de cien a
diez mil días de salario mínimo general vigente en el Distrito Federal, al que venda
a cualquier consumidor final en vías o en lugares públicos, en forma dolosa y con
fin de especulación comercial, objetos que ostenten falsificaciones de marcas
protegidas por esta Ley. Si la venta se realiza en establecimientos comerciales, o
de manera organizada o permanente, se estará a lo dispuesto en los artículos 223
y 224 de esta Ley.
Artículo 224. Se impondrán de dos a seis años de prisión y multa por el importe
de cien a diez mil días de salario mínimo general vigente en el Distrito Federal, a
quien cometa alguno de los delitos que se señalan en las fracciones I, IV, V o VI
del artículo 223 de esta Ley. En el caso de los delitos previstos en las fracciones II
Bibliografía general 73
Ética Para el Diseño Gráfico
o III del mismo artículo 223, se impondran de tres a diez años de prisión y multa
de dos mil a veinte mil días de salario mínimo general vigente en el Distrito
Federal.
Bibliografía general 74
Ética Para el Diseño Gráfico
SEGUNDO. Se abrogan:
TERCERO. Para los efectos del artículo 24, fracción XI, de la Ley del Impuesto
sobre la Renta, no se requerirá comprobar la inscripción en el Registro Nacional
de Transferencia de Tecnología de los actos, contratos o convenios relativos a
asistencia técnica, transferencia de tecnología o regalías.
Bibliografía general 75
Ética Para el Diseño Gráfico
I. Se presente ante la Secretaría la solicitud para obtener una patente sobre las
invenciones señaladas, por el primer solicitante de la patente en cualquiera
de los países mencionados en el párrafo anterior o por su causahabiente,
dentro de los doce meses siguientes a la entrada en vigor de esta Ley;
II. El solicitante de la patente compruebe ante la Secretaría, en los términos y
condiciones que prevenga el reglamento de esta Ley, haber presentado la
solicitud de patente en cualquiera de los países miembros del Tratado de
Cooperación en Materia de Patentes o, en su caso, haber obtenido la patente
respectiva, y
III. La explotación de la invención o la importación a escala comercial del
producto patentado u obtenido por el proceso patentado no se hubieran
iniciado por cualquier persona en México con anterioridad a la presentación
de la solicitud en este país.
Bibliografía general 77
Ética Para el Diseño Gráfico
Bibliografía
- Rivers, L. William, Mathews, Cleve. Tr. Martínez Conde, Elsa Ruth. La ética
en los medios de comunicación. México: Gernika , 1998.
- Potter, Norman. Tr. Cruz Pardo, Riaño. Qué es un diseñador: Cosas, lugares,
mensajes. Barcelona : Paidós , c1999
Bibliografía general 78
Ética Para el Diseño Gráfico
Subtemas
Objetivo de Aprendizaje
Al término del tema el estudiante conocerá las distintas instituciones encargadas a
preservar los derechos, obligaciones y responsabilidades de la comunicación
gráfica.
Introducción
Los Derechos de Autor constituyen el reconocimiento del Estado en favor del
creador de obras literarias y / o artísticas. El autor es la persona física que crea
una obra; así, la Ley lo protege para estimular su creatividad y asegurar que su
trabajo sea recompensado.
El mero uso de una marca ya establece sus derechos. Sin embargo su registro
como tal, le da las siguientes ventajas:
Bibliografía general 79
Ética Para el Diseño Gráfico
Es un conjunto de productos o servicios que guardan una relación entre sí; o que
tienen una característica común en función de su utilidad o uso, agrupados de
acuerdo con una clasificación aceptada internacionalmente. No confunda las
clases de marcas con los tipos de marcas. A continuación la lista completa de 45
clasificaciones de productos y servicios.
Productos
Bibliografía general 80
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Bibliografía general 82
Ética Para el Diseño Gráfico
¾ Clase 30 Café, té, cacao, azúcar, arroz, tapioca, sagú, sucedáneos de café;
harinas y preparaciones hechas de cereales, pan, pastelería y confitería,
helados comestibles; miel, jarabe de melaza; levaduras, polvos para
esponjar; sal, mostaza, vinagre, salsas (condimentos); especias, hielo.
Servicios
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Ética Para el Diseño Gráfico
¾ Clase 38 Telecomunicaciones.
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Ética Para el Diseño Gráfico
Bibliografía general 85
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TITULO I
DISPOSICIONES GENERALES
CAPÍTULO ÚNICO
Artículo 1. La presente Ley, reglamentaria del artículo 28 constitucional, tiene por objeto la
salvaguarda y promoción del acervo cultural de la Nación; protección de los derechos de
los autores, de los artistas intérpretes o ejecutantes, así como de los editores, de los
productores y de los organismos de radiodifusión, en relación con sus obras literarias o
artísticas en todas sus manifestaciones, sus interpretaciones o ejecuciones, sus
ediciones, sus fonogramas o videogramas, sus emisiones, así como de los otros derechos
de propiedad intelectual.
Artículo 2. Las disposiciones de esta Ley son de orden público, de interés social y de
observancia general en todo el territorio nacional. Su aplicación administrativa
corresponde al Ejecutivo Federal por conducto del Instituto Nacional del Derecho de Autor
y, en los casos previstos por esta Ley, del Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial.
Para los efectos de esta Ley se entenderá por Instituto, al Instituto Nacional del Derecho
de Autor.
Artículo 3. Las obras protegidas por esta Ley son aquellas de creación original
susceptibles de ser divulgadas o reproducidas en cualquier forma o medio.
A. Según su autor:
I. Conocido: Contienen la mención del nombre, signo o firma con que se identifica a su
autor;
Bibliografía general 86
Ética Para el Diseño Gráfico
II. Anónimas: Sin mención del nombre, signo o firma que identifica al autor, bien por
voluntad del mismo, bien por no ser posible tal identificación, y
III. Seudónimas: Las divulgadas con un nombre, signo o firma que no revele la
identidad del autor;
B. Según su comunicación:
I. Divulgadas: Las que han sido hechas del conocimiento público por primera vez en
cualquier forma o medio, bien en su totalidad, bien en parte, bien en lo esencial de
su contenido o, incluso, mediante una descripción de la misma;
II. Inéditas: Las no divulgadas, y
III. Publicadas:
a) Las que han sido editadas, cualquiera que sea el modo de reproducción de los
ejemplares, siempre que la cantidad de éstos, puestos a disposición del público,
satisfaga razonablemente las necesidades de su explotación, estimadas de acuerdo
con la naturaleza de la obra, y
b) Las que han sido puestas a disposición del público mediante su almacenamiento por
medios electrónicos que permitan al público obtener ejemplares tangibles de la
misma, cualquiera que sea la índole de estos ejemplares;
C. Según su origen:
I. Primigenias: Las que han sido creadas de origen sin estar basadas en otra
preexistente, o que estando basadas en otra, sus características permitan afirmar su
originalidad, y
II. Derivadas: Aquellas que resulten de la adaptación, traducción u otra transformación
de una obra primigenia;
I. Individuales: Las que han sido creadas por una sola persona;
II. De colaboración: Las que han sido creadas por varios autores, y
III. Colectivas: Las creadas por la iniciativa de una persona física o moral que las
publica y divulga bajo su dirección y su nombre y en las cuales la contribución
personal de los diversos autores que han participado en su elaboración se funde en
el conjunto con vistas al cual ha sido concebida, sin que sea posible atribuir a cada
uno de ellos un derecho distinto e indiviso sobre el conjunto realizado.
Artículo 5. La protección que otorga esta Ley se concede a las obras desde el momento
en que hayan sido fijadas en un soporte material, independientemente del mérito, destino
o modo de expresión.
Bibliografía general 87
Ética Para el Diseño Gráfico
Artículo 9. Todos los plazos establecidos para determinar la protección que otorga la
presente Ley se computarán a partir del 1o. de enero del año siguiente al respectivo en
que se hubiera realizado el hecho utilizado para iniciar el cómputo, salvo que este propio
ordenamiento establezca una disposición en contrario.
TITULO II
REGLAS GENERALES
Artículo 11. El derecho de autor es el reconocimiento que hace el Estado en favor de todo
creador de obras literarias y artísticas previstas en el artículo 13 de esta Ley, en virtud del
cual otorga su protección para que el autor goce de prerrogativas y privilegios exclusivos
de carácter personal y patrimonial. Los primeros integran el llamado derecho moral y los
segundos, el patrimonial.
Artículo 12. Autor es la persona física que ha creado una obra literaria y artística.
Artículo 13. Los derechos de autor a que se refiere esta Ley se reconocen respecto de las
obras de las siguientes ramas:
I. Literaria;
II. Musical, con o sin letra;
III. Dramática;
IV. Danza;
V. Pictórica o de dibujo;
Bibliografía general 88
Ética Para el Diseño Gráfico
Las demás obras que por analogía puedan considerarse obras literarias o artísticas se
incluirán en la rama que les sea más afín a su naturaleza.
Artículo 14. No son objeto de la protección como derecho de autor a que se refiere esta
Ley:
Bibliografía general 89
Ética Para el Diseño Gráfico
Artículo 16. La obra podrá hacerse del conocimiento público mediante los actos que se
describen a continuación:
I. Divulgación: El acto de hacer accesible una obra literaria y artística por cualquier
medio al público, por primera vez, con lo cual deja de ser inédita;
II. Publicación: La reproducción de la obra en forma tangible y su puesta a disposición
del público mediante ejemplares, o su almacenamiento permanente o provisional por
medios electrónicos, que permitan al público leerla o conocerla visual, táctil o
auditivamente;
III. Comunicación pública: Acto mediante el cual la obra se pone al alcance general, por
cualquier medio o procedimiento que la difunda y que no consista en la distribución
de ejemplares;
IV. Ejecución o representación pública: Presentación de una obra, por cualquier medio,
a oyentes o espectadores sin restringirla a un grupo privado o círculo familiar. No se
considera pública la ejecución o representación que se hace de la obra dentro del
círculo de una escuela o una institución de asistencia pública o privada, siempre y
cuando no se realice con fines de lucro;
V. Distribución al público: Puesta a disposición del público del original o copia de la
obra mediante venta, arrendamiento y, en general, cualquier otra forma, y
VI. Reproducción: La realización de uno o varios ejemplares de una obra, de un
fonograma o de un videograma, en cualquier forma tangible, incluyendo cualquier
almacenamiento permanente o temporal por medios electrónicos, aunque se trate de
la realización bidimensional de una obra tridimensional o viceversa.
Artículo 17. Las obras protegidas por esta Ley que se publiquen, deberán ostentar la
expresión "Derechos Reservados", o su abreviatura "D. R.", seguida del símbolo ©; el
nombre completo y dirección del titular del derecho de autor y el año de la primera
publicación. Estas menciones deberán aparecer en sitio visible. La omisión de estos
requisitos no implica la pérdida de los derechos de autor, pero sujeta al licenciatario o
editor responsable a las sanciones establecidas en la Ley.
CAPÍTULO II
Artículo 18. El autor es el único, primigenio y perpetuo titular de los derechos morales
sobre las obras de su creación.
Artículo 20. Corresponde el ejercicio del derecho moral, al propio creador de la obra y a
sus herederos. En ausencia de éstos, o bien en caso de obras del dominio público,
anónimas o de las protegidas por el Título VII de la presente Ley, el Estado los ejercerá
conforme al artículo siguiente, siempre y cuando se trate de obras de interés para el
patrimonio cultural nacional.
Bibliografía general 90
Ética Para el Diseño Gráfico
Artículo 21. Los titulares de los derechos morales podrán en todo tiempo:
Artículo 22. Salvo pacto en contrario entre los coautores, el director o realizador de la
obra, tiene el ejercicio de los derechos morales sobre la obra audiovisual en su conjunto,
sin perjuicio de los que correspondan a los demás coautores en relación con sus
respectivas contribuciones, ni de los que puede ejercer el productor de conformidad con la
presente Ley y de lo establecido por su artículo 99.
Artículo 23. Salvo pacto en contrario, se entiende que los autores que aporten obras para
su utilización en anuncios publicitarios o de propaganda, han autorizado la omisión del
crédito autoral durante la utilización o explotación de las mismas, sin que esto implique
renuncia a los derechos morales.
CAPÍTULO III
Artículo 24. En virtud del derecho patrimonial, corresponde al autor el derecho de explotar
de manera exclusiva sus obras, o de autorizar a otros su explotación, en cualquier forma,
dentro de los límites que establece la presente Ley y sin menoscabo de la titularidad de
los derechos morales a que se refiere el artículo 21 de la misma.
Artículo 25. Es titular del derecho patrimonial el autor, heredero o el adquirente por
cualquier título.
Artículo 26. El autor es el titular originario del derecho patrimonial y sus herederos o
causahabientes por cualquier título serán considerados titulares derivados.
Artículo 26º bis. El autor y su causahabiente gozarán del derecho a percibir una regalía
por la comunicación o transmisión pública de su obra por cualquier medio. El derecho del
autor es irrenunciable. Esta regalía será pagada directamente por quien realice la
Bibliografía general 91
Ética Para el Diseño Gráfico
Artículo 27. Los titulares de los derechos patrimoniales podrán autorizar o prohibir:
a) Cable;
b) Fibra óptica;
c) Microondas;
d) Vía satélite, o
e) Cualquier otro medio conocido o por conocerse;
Artículo 28. Las facultades a las que se refiere el artículo anterior, son independientes
entre sí y cada una de las modalidades de explotación también lo son.
Bibliografía general 92
Ética Para el Diseño Gráfico
Cuando la obra le pertenezca a varios coautores los cien años se contarán a partir
de la muerte del último, y
II. Cien años después de divulgadas.
a) Las obras póstumas, siempre y cuando la divulgación se realice dentro del periodo
de protección a que se refiere la fracción I, y
b) Las obras hechas al servicio oficial de la Federación, las entidades federativas o los
municipios.
Si el titular del derecho patrimonial distinto del autor muere sin herederos la facultad de
explotar o autorizar la explotación de la obra corresponderá al autor y, a falta de éste,
corresponderá al Estado por conducto del Instituto, quien respetará los derechos
adquiridos por terceros con anterioridad.
Pasados los términos previstos en las fracciones de este artículo, la obra pasará al
dominio público.
CAPÍTULO IV
Artículo 42. Hay contrato de edición de obra literaria cuando el autor o el titular de los
derechos patrimoniales, en su caso, se obliga a entregar una obra a un editor y éste, a su
vez, se obliga a reproducirla, distribuirla y venderla cubriendo al titular del derecho
patrimonial las prestaciones convenidas.
Las partes podrán pactar que la distribución y venta sean realizadas por terceros, así
como convenir sobre el contenido del contrato de edición, salvo los derechos
irrenunciables establecidos por esta Ley.
Artículo 43. Como excepción a lo previsto por el artículo 33 de la presente Ley, el plazo de
la cesión de derechos de obra literaria no estará sujeta a limitación alguna.
Artículo 44. El contrato de edición de una obra no implica la transmisión de los demás
derechos patrimoniales del titular de la misma.
Artículo 45. El editor no podrá publicar la obra con abreviaturas, adiciones, supresiones o
cualesquiera otras modificaciones, sin consentimiento escrito del autor.
Cuando las modificaciones hagan más onerosa la edición, el autor estará obligado a
resarcir los gastos que por ese motivo se originen, salvo pacto en contrario.
Bibliografía general 93
Ética Para el Diseño Gráfico
Artículo 47. El contrato de edición deberá contener como mínimo los siguientes
elementos:
Artículo 48. Salvo pacto en contrario, los gastos de edición, distribución, promoción,
publicidad, propaganda o de cualquier otro concepto, serán por cuenta del editor.
Artículo 49. El editor que hubiere hecho la edición de una obra tendrá el derecho de
preferencia en igualdad de condiciones para realizar la siguiente edición.
Artículo 50. Si no existe convenio respecto al precio que los ejemplares deben tener para
su venta, el editor estará facultado para fijarlo.
Artículo 51. Salvo pacto en contrario, el derecho de editar separadamente una o varias
obras del mismo autor no confiere al editor el derecho para editarlas en conjunto. El
derecho de editar en conjunto las obras de un autor no confiere al editor la facultad de
editarlas separadamente.
Artículo 52. Son obligaciones del autor o del titular del derecho patrimonial:
Artículo 53. Los editores deben hacer constar en forma y lugar visibles de las obras que
publiquen, los siguientes datos:
Artículo 54. Los impresores deben hacer constar en forma y lugar visible de las obras que
impriman:
Artículo 55. Cuando en el contrato de edición no se haya estipulado el término dentro del
cual deba quedar concluida la edición y ser puestos a la venta los ejemplares, se
entenderá que este término es de un año contado a partir de la entrega de la obra lista
Bibliografía general 94
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para su edición. Una vez transcurrido este lapso sin que el editor haya hecho la edición, el
titular de los derechos patrimoniales podrá optar entre exigir el cumplimiento del contrato o
darlo por terminado mediante aviso escrito al editor. En unos y otros casos, el editor
resarcirá al titular de los derechos patrimoniales los daños y perjuicios causados.
El término para poner a la venta los ejemplares no podrá exceder de dos años, contado a
partir del momento en que se pone la obra a disposición del editor.
Artículo 56. El contrato de edición terminará, cualquiera que sea el plazo estipulado para
su duración, si la edición objeto del mismo se agotase, sin perjuicio de las acciones
derivadas del propio contrato, o si el editor no distribuyese la obra en los términos
pactados. Se entenderá agotada una edición, cuando el editor carezca de los ejemplares
de la misma para atender la demanda del público.
Artículo 57. Toda persona física o moral que publique una obra está obligada a mencionar
el nombre del autor o el seudónimo en su caso. Si la obra fuere anónima se hará constar.
Cuando se trate de traducciones, compilaciones, adaptaciones u otras versiones se hará
constar además, el nombre de quien la realiza.
CAPÍTULO VII
Artículo 73. Son contratos publicitarios los que tengan por finalidad la explotación de
obras literarias o artísticas con fines de promoción o identificación en anuncios
publicitarios o de propaganda a través de cualquier medio de comunicación.
Artículo 74. Los anuncios publicitarios o de propaganda podrán ser difundidos hasta por
un período máximo de seis meses a partir de la primera comunicación. Pasado este
término, su comunicación deberá retribuirse, por cada período adicional de seis meses,
aun cuando sólo se efectúe en fracciones de ese período, al menos con una cantidad
igual a la contratada originalmente. Después de transcurridos tres años desde la primera
comunicación, su uso requerirá la autorización de los autores y de los titulares de los
derechos conexos de las obras utilizadas.
Articulo 76. Son aplicables a los contratos publicitarios las disposiciones del contrato de
edición de obra literaria, de obra musical y de producción audiovisual en todo aquello que
no se oponga a lo dispuesto en el presente capítulo.
TITULO IV
Bibliografía general 95
Ética Para el Diseño Gráfico
CAPÍTULO I
DISPOSICIONES GENERALES
Artículo 77. La persona cuyo nombre o seudónimo, conocido o registrado, aparezca como
autor de una obra, será considerada como tal, salvo prueba en contrario y, en
consecuencia, se admitirán por los tribunales competentes las acciones que entable por
transgresión a sus derechos.
Respecto de las obras firmadas bajo seudónimo o cuyos autores no se hayan dado a
conocer, las acciones para proteger el derecho corresponderán a la persona que las haga
del conocimiento público con el consentimiento del autor, quien tendrá las
responsabilidades de un gestor, hasta en cuanto el titular de los derechos no comparezca
en el juicio respectivo, a no ser que existiera convenio previo en contrario.
Artículo 78. Las obras derivadas, tales como arreglos, compendios, ampliaciones,
traducciones, adaptaciones, paráfrasis, compilaciones, colecciones y transformaciones de
obras literarias o artísticas, serán protegidas en lo que tengan de originales, pero sólo
podrán ser explotadas cuando hayan sido autorizadas por el titular del derecho
patrimonial sobre la obra primigenia, previo consentimiento del titular del derecho moral,
en los casos previstos en la Fracción III del Artículo 21 de la Ley.
Cuando las obras derivadas sean del dominio público, serán protegidas en lo que tengan
de originales, pero tal protección no comprenderá el derecho al uso exclusivo de la obra
primigenia, ni dará derecho a impedir que se hagan otras versiones de la misma.
Cuando una traducción se realice en los términos del párrafo anterior, y presente escasas
o pequeñas diferencias con otra traducción, se considerará como simple reproducción.
Artículo 80. En el caso de las obras hechas en coautoría, los derechos otorgados por esta
Ley, corresponderán a todos los autores por partes iguales, salvo pacto en contrario o que
se demuestre la autoría de cada uno.
Para ejercitar los derechos establecidos por esta Ley, se requiere el consentimiento de la
mayoría de los autores, mismo que obliga a todos. En su caso, la minoría no está obligada
a contribuir a los gastos que se generen, sino con cargo a los beneficios que se obtengan.
Cuando la mayoría haga uso o explote la obra, deducirá de la percepción total, el importe
de los gastos efectuados y entregará a la minoría la participación que corresponda.
Bibliografía general 96
Ética Para el Diseño Gráfico
Cuando la parte realizada por cada uno de los autores sea claramente identificable, éstos
podrán libremente ejercer los derechos a que se refiere esta Ley en la parte que les
corresponda.
Salvo pacto en contrario, cada uno de los coautores de una obra podrán solicitar la
inscripción de la obra completa.
Muerto alguno de los coautores o titulares de los derechos patrimoniales, sin herederos,
su derecho acrecerá el de los demás.
Artículo 81. Salvo pacto en contrario, el derecho de autor sobre una obra con música y
letra pertenecerá, por partes iguales al autor de la parte literaria y al de la parte musical.
Cada uno de ellos, podrá libremente ejercer los derechos de la parte que le corresponda o
de la obra completa y, en este último caso, deberá dar aviso en forma indubitable al
coautor, mencionando su nombre en la edición, además de abonarle la parte que le
corresponda cuando lo haga con fines lucrativos.
Artículo 82. Quienes contribuyan con artículos a periódicos, revistas, programas de radio o
televisión u otros medios de difusión, salvo pacto en contrario, conservan el derecho de
editar sus artículos en forma de colección, después de haber sido transmitidos o
publicados en el periódico, la revista o la estación en que colaboren.
Artículo 83. Salvo pacto en contrario, la persona física o moral que comisione la
producción de una obra o que la produzca con la colaboración remunerada de otras,
gozará de la titularidad de los derechos patrimoniales sobre la misma y le corresponderán
las facultades relativas a la divulgación, integridad de la obra y de colección sobre este
tipo de creaciones.
Para que una obra se considere realizada por encargo, los términos del contrato deberán
ser claros y precisos, en caso de duda, prevalecerá la interpretación más favorable al
autor. El autor también está facultado para elaborar su contrato cuando se le solicite una
obra por encargo.
Artículo 84. Cuando se trate de una obra realizada como consecuencia de una relación
laboral establecida a través de un contrato individual de trabajo que conste por escrito, a
falta de pacto en contrario, se presumirá que los derechos patrimoniales se dividen por
partes iguales entre empleador y empleado.
Bibliografía general 97
Ética Para el Diseño Gráfico
El empleador podrá divulgar la obra sin autorización del empleado, pero no al contrario. A
falta de contrato individual de trabajo por escrito, los derechos patrimoniales
corresponderán al empleado.
CAPÍTULO II
Artículo 85. Salvo pacto en contrario, se considerará que el autor que haya enajenado su
obra pictórica, escultórica y de artes plásticas en general, no ha concedido al adquirente el
derecho de reproducirla, pero sí el de exhibirla y el de plasmarla en catálogos. En todo
caso, el autor podrá oponerse al ejercicio de estos derechos, cuando la exhibición se
realice en condiciones que perjudiquen su honor o reputación profesional.
Artículo 86. Los fotógrafos profesionales sólo pueden exhibir las fotografías realizadas
bajo encargo como muestra de su trabajo, previa autorización. Lo anterior no será
necesario cuando los fines sean culturales, educativos, o de publicaciones sin fines de
lucro.
Artículo 87. El retrato de una persona sólo puede ser usado o publicado, con su
consentimiento expreso, o bien con el de sus representantes o los titulares de los
derechos correspondientes. La autorización de usar o publicar el retrato podrá revocarse
por quien la otorgó quién, en su caso, responderá por los daños y perjuicios que pudiera
ocasionar dicha revocación.
Cuando a cambio de una remuneración, una persona se dejare retratar, se presume que
ha otorgado el consentimiento a que se refiere el párrafo anterior y no tendrá derecho a
revocarlo, siempre que se utilice en los términos y para los fines pactados.
No será necesario el consentimiento a que se refiere este artículo cuando se trate del
retrato de una persona que forme parte menor de un conjunto o la fotografía sea tomada
en un lugar público y con fines informativos o periodísticos.
Los derechos establecidos para las personas retratadas durarán 50 años después de su
muerte.
Artículo 88. Salvo pacto en contrario, el derecho exclusivo a reproducir una obra pictórica,
fotográfica, gráfica o escultórica no incluye el derecho a reproducirla en cualquier tipo de
artículo así como la promoción comercial de éste.
Artículo 89. La obra gráfica y fotográfica en serie es aquella que resulta de la elaboración
de varias copias a partir de una matriz hecha por el autor.
Artículo 90. Para los efectos de esta Ley, los ejemplares de obra gráfica y fotográfica en
serie debidamente firmados y numerados se consideran como originales.
Bibliografía general 98
Ética Para el Diseño Gráfico
Artículo 91. A las esculturas que se realicen en serie limitada y numerada a partir de un
molde se les aplicarán las disposiciones de este capítulo.
Artículo 92. Salvo pacto en contrario, el autor de una obra de arquitectura no podrá
impedir que el propietario de ésta le haga modificaciones, pero tendrá la facultad de
prohibir que su nombre sea asociado a la obra alterada.
Artículo 92 bis. Los autores de obras de artes plásticas y fotográficas tendrán derecho a
percibir del vendedor una participación en el precio de toda reventa que de las mismas se
realice en pública subasta, en establecimiento mercantil, o con la intervención de un
comerciante o agente mercantil, con excepción de las obras de arte aplicado.
Artículo 93. Las disposiciones de este capítulo serán válidas para las obras de arte
aplicado en lo que tengan de originales. No será objeto de protección el uso que se dé a
las mismas.
CAPÍTULO III
Artículo 94. Se entiende por obras audiovisuales las expresadas mediante una serie de
imágenes asociadas, con o sin sonorización incorporada, que se hacen perceptibles,
mediante dispositivos técnicos, produciendo la sensación de movimiento.
Artículo 95. Sin perjuicio de los derechos de los autores de las obras adaptadas o
incluidas en ella, la obra audiovisual, será protegida como obra primigenia.
Artículo 96. Los titulares de los derechos patrimoniales podrán disponer de sus
respectivas aportaciones a la obra audiovisual para explotarlas en forma aislada, siempre
que no se perjudique la normal explotación de dicha obra.
Bibliografía general 99
Ética Para el Diseño Gráfico
I. El director realizador;
II. Los autores del argumento, adaptación, guión o diálogo;
III. Los autores de las composiciones musicales;
IV. El fotógrafo, y
V. Los autores de las caricaturas y de los dibujos animados.
Artículo 98. Es productor de la obra audiovisual la persona física o moral que tiene la
iniciativa, la coordinación y la responsabilidad en la realización de una obra, o que la
patrocina.
Artículo 99. Salvo pacto en contrario, el contrato que se celebre entre el autor o los
titulares de los derechos patrimoniales, en su caso, y el productor, no implica la cesión
ilimitada y exclusiva a favor de éste de los derechos patrimoniales sobre la obra
audiovisual.
Una vez que los autores o los titulares de derechos patrimoniales se hayan comprometido
a aportar sus contribuciones para la realización de la obra audiovisual, no podrán
oponerse a la reproducción, distribución, representación y ejecución pública, transmisión
por cable, radiodifusión, comunicación al público, subtitulado y doblaje de los textos de
dicha obra.
Sin perjuicio de los derechos de los autores, el productor puede llevar a cabo todas las
acciones necesarias para la explotación de la obra audiovisual.
Bibliografía
- Rivers, L. William, Mathews, Cleve. Tr. Martínez Conde, Elsa Ruth. La ética
en los medios de comunicación. México: Gernika , 1998.
- Potter, Norman. Tr. Cruz Pardo, Riaño. Qué es un diseñador: Cosas, lugares,
mensajes. Barcelona : Paidós , c1999
Subtemas
Objetivo de Aprendizaje
Al término del tema el estudiante conocerá las instancias correspondiente a la
propiedad industrial como parte de su campo profesional.
Introducción
La Propiedad Intelectual es el conjunto de derechos patrimoniales de carácter
exclusivo que otorga el estado, por un tiempo determinado, a las personas físicas
o morales que llevan a cabo creaciones artísticas o que realizan invenciones o
innovaciones, y de quien adoptan indicaciones comerciales, éstos pueden ser
productos y creaciones objetos de comercio.
Propiedad Intelectual
Misión
Visión
Antecedentes
A partir de ese decreto y durante los casi cuatro años y medio siguientes de
operación del Instituto, se registraron importantes avances así como diversas
modificaciones en su operación, ya que a partir del mes de agosto de 1994, en
virtud de las reformas a la Ley de Fomento y Protección de la Propiedad Industrial
el Instituto es autoridad administrativa en la materia, por lo que se le confieren en
la Ley de la Propiedad Industrial las siguientes atribuciones:
Otras políticas
TITULO PRIMERO
DISPOSICIONES GENERALES
CAPITULO ÚNICO
I. Establecer las bases para que, en las actividades Industriales y comerciales del
país, tenga lugar un sistema permanente de perfeccionamiento de sus procesos y
productos;
II. Promover y fomentar la actividad inventiva de aplicación industrial, las mejoras
técnicas y la difusión de conocimientos tecnológicos dentro de los sectores
productivos;
III. Propiciar e impulsar el mejoramiento de la calidad de los bienes y servicios en la
industria y en el comercio, conforme a los intereses de los consumidores;
IV. Favorecer la creatividad para el diseño y la presentación de productos nuevos y
útiles;
V. Proteger la propiedad industrial mediante la regulación y otorgamiento de patentes
de invención; registros de modelos de utilidad, diseños industriales, marcas, y avisos
comerciales; publicación de nombres comerciales; declaración de protección de
denominaciones de origen, y regulación de secretos industriales, y
VI. Prevenir los actos que atenten contra la propiedad industrial o que constituyan
competencia desleal relacionada con la misma y establecer las sanciones y penas
respecto de ellos.
ARTICULO 5. SE DEROGA
Por cada representante propietario, será designado un suplente, quien asistirá a las
sesiones de la Junta de Gobierno en ausencia del primero, con todas las facultades y
derechos que a éste correspondan.
ARTICULO 7 BIS 2.- Corresponde al Director General del Instituto el ejercicio de las
facultades a que se refiere el artículo 6 de esta Ley, quien, sin perjuicio de su ejercicio
directo, únicamente podrá delegarlas en los términos que se establezcan en los acuerdos
respectivos, que deberán ser aprobados por la Junta de Gobierno y publicados en el
Diario Oficial.
TITULO SEGUNDO
CAPITULO I
DISPOSICIONES PRELIMINARES
ARTICULO 9. La persona física que realice una invención, modelo de utilidad o diseño
industrial, o su causahabiente, tendrán el derecho exclusivo de su explotación en su
provecho, por sí o por otros con su consentimiento, de acuerdo con las disposiciones
contenidas en esta Ley y su reglamento.
El derecho a obtener una patente o un registro podrá ser transferido por actos entre vivos
o por vía sucesoria.
ARTICULO 11. Los titulares de patentes o de registros podrán ser personas físicas o
morales.
CAPITULO II
De las Patentes
ARTÍCULO 15. Se considera invención toda creación humana que permita transformar la
materia o la energía que existe en la naturaleza, para su aprovechamiento por el hombre y
satisfacer sus necesidades concretas.
ARTICULO 16. Serán patentables las invenciones que sean nuevas, resultado de una
actividad inventiva y susceptibles de aplicación industrial, en los términos de esta Ley,
excepto:
ARTICULO 17. Para determinar que una invención es nueva y resultado de una actividad
inventiva se considerará el estado de la técnica en la fecha de presentación de la solicitud
de patente o, en su caso, de la prioridad reconocida. Además, para determinar si la
invención es nueva, estarán incluidas en el estado de la técnica todas las solicitudes de
patente presentadas en México con anterioridad a esa fecha, que se encuentren en
trámite, aunque la publicación a que se refiere el artículo 52 de esta Ley se realice con
posterioridad.
ARTICULO 21. El derecho conferido por la patente estará determinado por las
reivindicaciones aprobadas. La descripción y los dibujos o, en su caso, el depósito de
material biológico a que se refiere el artículo 47 fracción I de esta Ley, servirán para
interpretarlas.
ARTICULO 22. El derecho que confiere una patente no producirá efecto alguno contra:
ARTICULO 24. El titular de la patente después de otorgada ésta, podrá demandar daños
y perjuicios a terceros que antes del otorgamiento hubieren explotado sin su
consentimiento el proceso o producto patentado, cuando dicha explotación se haya
realizado después de la fecha en que surta efectos la publicación de la solicitud en la
Gaceta.
ARTICULO 26. La mención de que existe una patente en trámite u otorgada, sólo podrá
realizarse en el caso de los productos o procesos que se encuentren en cualquiera de
dichos supuestos.
CAPITULO III
ARTICULO 27. Serán registrables los modelos de utilidad que sean nuevos y susceptibles
de aplicación industrial.
ARTICULO 29. El registro de los modelos de utilidad tendrá una vigencia de diez años
improrrogables, contada a partir de la fecha de presentación de la solicitud y estará sujeto
al pago de la tarifa correspondiente.
La explotación del modelo de utilidad y las limitaciones del derecho que confiere su
registro al titular se regirán, en lo conducente, por lo dispuesto en los artículos 22 y 25 de
esta ley.
CAPITULO IV
ARTICULO 31º. Serán registrables los diseños industriales que sean nuevos y
susceptibles de aplicación industrial.
Se consideran nuevos los diseños que sean de creación independiente y difieran en grado
significativo, de diseños conocidos o de combinaciones de características conocidas de
diseños.
I. Los dibujos industriales, que son toda combinación de figuras, líneas o colores que
se incorporen a un producto industrial con fines de ornamentación y que le den un
aspecto peculiar y propio, y
II. Los modelos industriales, constituidos por toda forma tridimensional que sirva de tipo
o patrón para la fabricación de un producto industrial, que le dé apariencia especial
en cuanto no implique efectos técnicos.
ARTICULO 36. El registro de los diseños industriales tendrá una vigencia de quince años
improrrogables a partir de la fecha de presentación de la solicitud y estará sujeto al pago
de la tarifa correspondiente.
ARTICULO 37. La tramitación del registro de los diseños industriales se llevará a cabo, en
lo conducente, conforme a las reglas contenidas en el Capítulo V del presente Título, a
excepción de los artículos 45 y 52.
CAPITULO V
DE LA TRAMITACIÓN DE PATENTES
ARTICULO 38. Para obtener una patente deberá presentarse solicitud escrita ante el
Instituto, en la que se indicará el nombre y domicilio del inventor y del solicitante, la
nacionalidad de este último, la denominación de la invención, y demás datos que
prevengan esta Ley y su reglamento, y deberá exhibirse el comprobante del pago de las
tarifas correspondientes, incluidas las relativas a los exámenes de forma y fondo.
En el caso de que a la fecha en la que se presente la solicitud, ésta no cumpla con los
requisitos señalados en el párrafo anterior, se tendrá como fecha de presentación aquella
en la que se dé el cumplimiento correspondiente.
El reglamento de esta Ley podrá determinar otros medios por los cuales se puedan
presentar las solicitudes y promociones al Instituto.
ARTICULO 39. La patente podrá ser solicitada directamente por el inventor o por su
causahabiente o a través de sus representantes .
ARTICULO 40. Cuando se solicite una patente después de hacerlo en otros países se
podrá reconocer como fecha de prioridad la de presentación en aquel en lo que lo fue
primero, siempre que se presente en México dentro de los plazos que determinen los
Tratados Internacionales o, en su defecto, dentro de los doce meses siguientes a la
solicitud de patente en el país de origen.
ARTICULO 41. Para reconocer la prioridad a que se refiere el artículo anterior se deberán
satisfacer los requisitos siguientes:
ARTICULO 43. La solicitud de patente deberá referirse a una sola invención, o a un grupo
de invenciones relacionadas de tal manera entre sí que conformen un único concepto
inventivo.
ARTICULO 48. Cuando una solicitud de patente deba dividirse, el solicitante deberá
presentar las descripciones, reivindicaciones y dibujos necesarios para cada solicitud,
excepto la documentación relativa a la prioridad reclamada y su traducción que ya se
encuentren en la solicitud inicial y, en su caso, la cesión de derechos y el poder. Los
dibujos y descripciones que se exhiban, no sufrirán alteraciones que modifiquen la
invención contemplada en la solicitud original.
El solicitante sólo podrá efectuar la transformación de la solicitud dentro de los tres meses
siguientes a la fecha de su presentación o dentro de los tres meses siguientes a la fecha
en que el Instituto le requiera para que la transforme, siempre y cuando la solicitud no se
haya abandonado. En caso de que el solicitante no transforme la solicitud dentro del plazo
concedido por el Instituto se tendrá por abandonada la solicitud.
ARTICULO 53. Una vez publicada la solicitud de patente y efectuado el pago de la tarifa
que corresponda, el Instituto hará un examen de fondo de la invención para determinar si
se satisfacen los requisitos señalados por el artículo 16 de esta Ley, o se encuentra en
alguno de los supuestos previstos en los artículos 16 y 19 de esta Ley.
ARTICULO 54. El Instituto podrá aceptar o requerir el resultado del examen de fondo o su
equivalente realizado por oficinas extranjeras de patentes, o en su caso, una copia simple
de la patente otorgada por alguna de dichas oficinas extranjeras.
ARTICULO 55. El Instituto podrá requerir por escrito al solicitante para que, dentro del
plazo de dos meses, presente la información o documentación adicional o complementaria
que sea necesaria, incluida aquella relativa a la búsqueda o examen practicado por
oficinas extranjeras; modifique las reivindicaciones, descripción, dibujos, o haga las
aclaraciones que considere pertinentes cuando:
I. A juicio del Instituto sea necesario para la realización del examen de fondo, y
II. Durante o como resultado del examen de fondo se encontrase que la invención tal
como fue solicitada, no cumple con los requisitos de patentabilidad, o se encuentra
en alguno de los supuestos previstos en los artículos 16 y 19 de esta Ley.
Si dentro del plazo a que se refiere este artículo el solicitante no cumple con el
requerimiento, su solicitud se considerará abandonada.
ARTICULO 56. En caso que el Instituto niegue la patente, lo comunicará por escrito al
solicitante, expresando los motivos y fundamentos legales de su resolución.
ARTICULO 58. El interesado tendrá un plazo adicional de dos meses para cumplir los
requisitos a que se refieren los artículos 44, 50, 55 y 57 de esta Ley, sin que medie
solicitud y comprobando el pago de la tarifa que corresponda al mes en que se dé
cumplimiento.
El plazo a que se refiere el párrafo anterior, se contará a partir del día siguiente al del
vencimiento del plazo de dos meses previsto en los artículos antes referidos.
ARTICULO 59. El Instituto expedirá un título para cada patente como constancia y
reconocimiento oficial al titular. El título comprenderá un ejemplar de la descripción,
reivindicaciones y dibujos, si los hubiere, y en el mismo se hará constar:
ARTICULO 61. Sólo podrán permitirse cambios en el texto o dibujos del título de una
patente en los siguientes supuestos:
CAPITULO VI
ARTICULO 62. Los derechos que confiere una patente o registro, o aquellos que deriven
de una solicitud en trámite, podrán gravarse y transmitirse total o parcialmente en los
términos y con las formalidades que establece la legislación común. Para que la
transmisión de derechos o gravamen puedan producir efectos en perjuicio de terceros,
deberá inscribirse en el Instituto.
ARTICULO 64. Para inscribir una transmisión de patente, registro, licencia o gravamen en
el Instituto, bastará formular la solicitud correspondiente en los términos que fije el
reglamento de esta Ley.
ARTICULO 68. La persona que tenga concedida una licencia inscrita en el Instituto, salvo
estipulación en contrario, tendrá la facultad de ejercitar las acciones legales de protección
a los derechos de patente como si fuere el propio titular.
ARTICULO 69. La explotación de la patente realizada por la persona que tenga concedida
una licencia inscrita en el Instituto, se considerará como realizada por su titular, salvo el
caso de licencias obligatorias.
ARTICULO 71. Quien solicite una licencia obligatoria deberá tener capacidad técnica y
económica para realizar una explotación eficiente de la invención patentada.
En caso de que se solicite una licencia obligatoria existiendo otra, la persona que tenga la
licencia previa deberá ser notificada y oída.
ARTICULO 74. A petición del titular de la patente o de la persona que goce de la licencia
obligatoria, las condiciones de ésta podrán ser modificadas por el Instituto cuando lo
justifiquen causas supervenientes y, en particular, cuando el titular de la patente haya
concedido licencias contractuales más favorables que la licencia obligatoria. El Instituto
resolverá sobre la modificación de las condiciones de la licencia obligatoria, previa
audiencia de las partes.
ARTICULO 75. Quien goce de una licencia obligatoria deberá iniciar la explotación de la
patente dentro del plazo de dos años, contados a partir de la fecha en que se le hubiere
concedido. De no cumplirse esto, salvo que existan causas justificadas a juicio del
Instituto, procederá la revocación de la licencia de oficio o a petición del titular de la
patente.
ARTICULO 77. Por causas de emergencia o seguridad nacional y mientras duren éstas,
incluyendo enfermedades graves declaradas de atención prioritaria por el Consejo de
Salubridad General, el Instituto, por declaración que se publicará en el Diario Oficial de la
Federación, determinará que la explotación de ciertas patentes se haga mediante la
concesión de licencias de utilidad pública, en los casos en que, de no hacerlo así, se
impida, entorpezca o encarezca la producción, prestación o distribución de satisfactores
básicos o medicamentos para la población.
En los casos de enfermedades graves que sean causa de emergencia o atenten contra la
seguridad nacional, el Consejo de Salubridad General hará la declaratoria de atención
prioritaria, por iniciativa propia o a solicitud por escrito de instituciones nacionales
especializadas en la enfermedad, que sean acreditadas por el Consejo, en la que se
justifique la necesidad de atención prioritaria. Publicada la declaratoria del Consejo en el
La concesión podrá abarcar una o todas de las prerrogativas a que se refieren las
fracciones I o II del artículo 25 de esta Ley.
Salvo la concesión de licencias de utilidad pública a que se refieren los párrafos segundo
y tercero de éste artículo, para la concesión de las demás licencias, se procederá en los
términos del párrafo segundo del artículo 72. Ninguna de las licencias consideradas en
este artículo podrán tener carácter de exclusivas o transmisibles.
CAPITULO VII
Cuando la nulidad sólo afecte a una o algunas reivindicaciones, o a una parte de una
reivindicación, la nulidad se declarará solamente respecto de la reivindicación o
ARTICULO 80. Las patentes o registros caducan y los derechos que amparan caen en el
dominio público en los siguientes supuestos:
I. Al vencimiento de su vigencia;
II. Por no cubrir el pago de la tarifa previsto para mantener vigentes sus derechos, o
dentro del plazo de gracia de seis meses siguientes a éste;
III. En el caso del artículo 73 de esta Ley.
La caducidad que opere por el sólo transcurso del tiempo, no requerirá de declaración
administrativa por parte del Instituto.
TITULO TERCERO
CAPITULO UNICO
No se considerará secreto industrial aquella información que sea del dominio público, la
que resulte evidente para un técnico en la materia, con base en información previamente
disponible o la que deba ser divulgada por disposición legal o por orden judicial. No se
considerará que entra al dominio público o que es divulgada por disposición legal aquella
información que sea proporcionada a cualquier autoridad por una persona que la posea
ARTICULO 84. La persona que guarde un secreto industrial podrá transmitirlo o autorizar
su uso a un tercero. El usuario autorizado tendrá la obligación de no divulgar el secreto
industrial por ningún medio.
En los convenios por los que se transmitan conocimientos técnicos, asistencia técnica,
provisión de ingeniería básica o de detalle, se podrán establecer cláusulas de
confidencialidad para proteger los secretos industriales que contemplen, las cuales
deberán precisar los aspectos que comprenden como confidenciales.
ARTICULO 85. Toda aquella persona que, con motivo de su trabajo, empleo, cargo,
puesto, desempeño de su profesión o relación de negocios, tenga acceso a un secreto
industrial del cual se le haya prevenido sobre su confidencialidad, deberá abstenerse de
revelarlo sin causa justificada y sin consentimiento de la persona que guarde dicho
secreto, o de su usuario autorizado.
ARTICULO 86. La persona física o moral que contrate a un trabajador que esté laborando
o haya laborado o a un profesionista, asesor o consultor que preste o haya prestado sus
servicios para otra persona, con el fin de obtener secretos industriales de ésta, será
responsable del pago de daños y perjuicios que le ocasione a dicha persona.
También será responsable del pago de daños y perjuicios la persona física o moral que
por cualquier medio ilícito obtenga información que contemple un secreto industrial.
ARTICULO 86 BIS. La información requerida por las leyes especiales para determinar la
seguridad y eficacia de productos farmoquímicos y agroquímicos que utilicen nuevos
componentes químicos quedará protegida en los términos de los tratados internacionales
de los que México sea parte.
Ningún interesado, en ningún caso, podrá revelar o usar el secreto industrial a que se
refiere el párrafo anterior.
TITULO CUARTO
CAPITULO I
DE LAS MARCAS
ARTICULO 88. Se entiende por marca a todo signo visible que distinga productos o
servicios de otros de su misma especie o clase en el mercado.
Este impedimento procederá en cualquier caso en que el uso de la marca cuyo registro se
solicita:
Este impedimento no será aplicable cuando el solicitante del registro sea titular de la
marca notoriamente conocida, y
Este impedimento no será aplicable cuando el solicitante del registro sea titular de la
marca famosa.
XVI. Una marca que sea idéntica o semejante en grado de confusión a otra en trámite de
registro presentada con anterioridad o a una registrada y vigente, aplicada a los
mismos o similares productos o servicios. Sin embargo, sí podrá registrarse una
marca que sea idéntica a otra ya registrada, si la solicitud es planteada por el mismo
titular, para aplicarla a productos o servicios similares, y
XVII. Una marca que sea idéntica o semejante en grado de confusión, a un nombre
comercial aplicado a una empresa o a un establecimiento industrial, comercial o de
servicios, cuyo giro preponderante sea la elaboración o venta de los productos o la
prestación de los servicios que se pretendan amparar con la marca, y siempre que el
nombre comercial haya sido usado con anterioridad a la fecha de presentación de la
solicitud de registro de la marca o la de uso declarado de la misma. Lo anterior no
será aplicable, cuando la solicitud de marca la presente el titular del nombre
comercial, si no existe otro nombre comercial idéntico que haya sido publicado.
ARTICULO 91. No podrá usarse ni formar parte del nombre comercial, denominación o
razón social de ningún establecimiento o persona moral, una marca registrada o una
semejante en grado de confusión a otra marca previamente registrada, cuando :
La violación a este precepto dará lugar a la aplicación de las sanciones a que se refiere
esta Ley, independientemente que se pueda demandar judicialmente la supresión de la
marca registrada o aquella semejante en grado de confusión a la previamente registrada,
del nombre comercial, la denominación o razón social correspondiente y el pago de daños
y perjuicios.
II. Cualquier persona que comercialice, distribuya, adquiera o use el producto al que se
aplica la marca registrada, luego de que dicho producto hubiera sido introducido
lícitamente en el comercio por el titular de la marca registrada o por la persona a
quien le haya concedido licencia.
Queda comprendida en este supuesto la importación de los productos legítimos a los que
se aplica la marca, que realice cualquier persona para su uso, distribución o
comercialización en México, en los términos y condiciones que señale el reglamento de
esta ley, y
III. Una persona física o moral que aplique su nombre, denominación o razón social a
los productos que elabore o distribuya, a los servicios que preste, o a sus
establecimientos, o lo use como parte de su nombre comercial, siempre que lo
aplique en la forma en que esté acostumbrado a usarlo y que tenga caracteres que
lo distingan claramente de un homónimo ya registrado como marca o publicado
como nombre comercial.
ARTICULO 94. Una vez efectuado el registro de una marca, no podrá aumentarse el
número de productos o servicios que proteja, aun cuando pertenezcan a la misma clase,
pero sí podrá limitarse a determinados productos o servicios cuantas veces se solicite.
Para proteger posteriormente un producto o servicio diverso con una marca ya registrada,
será necesario obtener un nuevo registro.
ARTICULO 95. El registro de marca tendrá una vigencia de diez años contados a partir de
la fecha de presentación de la solicitud y podrá renovarse por períodos de la misma
duración.
CAPITULO II
ARTICULO 97. Con la solicitud de marca colectiva se deberán presentar las reglas para
su uso.
ARTICULO 98. La marca colectiva no podrá ser transmitida a terceras personas y su uso
quedará reservado a los miembros de la asociación.
CAPÍTULO II BIS
Para efectos de su estimación o declaración por el Instituto, se entenderá que una marca
es famosa en México, cuando sea conocida por la mayoría del público consumidor.
Sin embargo, para que el titular de una marca pueda obtener declaratoria, la misma debe
estar registrada en México y amparar los productos o servicios en los que la marca originó
su notoriedad o fama.
I. El sector del público integrado por los consumidores reales o potenciales que
identifiquen la marca con los productos o servicios que ésta ampara, basados en
una encuesta o estudio de mercado o cualquier otro medio permitido por la ley.
II. Otros sectores del público diversos a los consumidores reales o potenciales que
identifiquen la marca con los productos o servicios que ésta ampara, basados en
una encuesta o estudio de mercado o cualquier otro medio permitido por la ley.
III. Los círculos comerciales integrados por los comerciantes, industriales o prestadores
de servicios relacionados con el género de productos o servicios, que identifiquen la
marca con los productos o servicios que ésta ampara, basados en una encuesta o
estudio de mercado o cualquier otro medio permitido por la ley.
IV. La fecha de primer uso de la marca en México y en su caso en el extranjero.
V. El tiempo de uso continuo de la marca en México y en su caso en el extranjero.
VI. Los canales de comercialización en México y en su caso en el extranjero.
VII. Los medios de difusión de la marca en México y en su caso en el extranjero.
VIII. El tiempo de publicidad efectiva de la marca en México y en su caso en el
extranjero.
IX. La inversión realizada durante los 3 últimos años en publicidad o promoción de la
marca en México y en su caso en el extranjero.
X. El área geográfica de influencia efectiva de la marca.
XI. El volumen de ventas de los productos o los ingresos percibidos por la prestación de
los servicios amparados bajo la marca, durante los últimos 3 años.
XII. El valor económico que representa la marca, en el capital contable de la compañía
titular de ésta o conforme a avalúo que de la misma se realice.
XIII. Los registros de la marca en México y en su caso en el extranjero.
XIV. Las franquicias y licencias que respecto a la marca hayan sido otorgadas.
XV. El porcentaje de la participación de la marca en el sector o segmento
correspondiente del mercado.
ARTICULO 98 BIS-5. Recibida la solicitud por el Instituto y enterado el pago de las tarifas
correspondientes, se efectuará el examen de los elementos, datos y documentos
aportados.
Si a juicio del Instituto, éstos no satisfacen los requisitos legales o resultan insuficientes
para la comprensión y análisis de cualquiera de los elementos de la solicitud, se
prevendrá al solicitante para que haga las aclaraciones o adiciones necesarias,
otorgándole al efecto un plazo de cuatro meses.
Si el solicitante no cumple con el requerimiento dentro del plazo otorgado, la solicitud será
desechada.
CAPITULO III
ARTICULO 99. El derecho exclusivo para usar un aviso comercial se obtendrá mediante
su registro ante el Instituto.
ARTICULO 100. Se considera aviso comercial a las frases u oraciones que tengan por
objeto anunciar al público establecimientos o negociaciones comerciales, industriales o de
servicios, productos o servicios, para distinguirlos de los de su especie.
ARTICULO 101. Si el aviso comercial tiene por objeto anunciar productos o servicios,
éstos deberán especificarse en la solicitud de registro.
ARTICULO 102. Si el aviso comercial tiene por objeto anunciar algún establecimiento o
negociación, sean éstos de la naturaleza que fueren, se considerará comprendido en una
clase especial, complementaria de la clasificación que establezca el reglamento de esta
Ley. El registro no amparará en estos casos productos o servicios, aun cuando estén
relacionados con el establecimiento o negociación.
ARTICULO 103. El registro de un aviso comercial tendrá una vigencia de diez años a
partir de la fecha de presentación de la solicitud y podrá renovarse por períodos de la
misma duración.
CAPITULO IV
ARTICULO 106. Quien esté usando un nombre comercial podrá solicitar al Instituto, la
publicación del mismo en la Gaceta. Dicha publicación producirá el efecto de establecer la
presunción de la buena fe en la adopción y uso del nombre comercial.
ARTICULO 110. Los efectos de la publicación de un nombre comercial durarán diez años,
a partir de la fecha de presentación de la solicitud y podrán renovarse por períodos de la
misma duración. De no renovarse, cesarán sus efectos.
CAPITULO V
ARTICULO 113. Para obtener el registro de una marca deberá presentarse solicitud por
escrito ante el Instituto con los siguientes datos:
ARTICULO 116. En caso de que la marca sea solicitada a nombre de dos o más personas
se deberán presentar con la solicitud, las reglas sobre el uso, licencia y transmisión de
derechos de la marca convenidos por los solicitantes.
ARTICULO 117. Cuando se solicite un registro de marca en México, dentro de los plazos
que determinen los Tratados Internacionales o, en su defecto, dentro de los seis meses
siguientes de haberlo hecho en otros países, podrá reconocerse como fecha de prioridad
la presentación de la solicitud en que lo fue primero.
El reglamento de esta Ley podrá determinar otros medios por los cuales se puedan
presentar las solicitudes y promociones al Instituto.
ARTICULO 122 BIS. El interesado tendrá un plazo adicional de dos meses para cumplir
los requisitos a que se refiere el artículo anterior, sin que medie solicitud y comprobando
el pago de la tarifa que corresponda al mes en que se dé cumplimiento.
El plazo adicional, se contará a partir del día siguiente al del vencimiento del plazo de dos
meses previsto en el artículo 122 anterior.
ARTICULO 126. El Instituto expedirá un título por cada marca, como constancia de su
registro. El título comprenderá un ejemplar de la marca y en el mismo se hará constar:
ARTICULO 128. La marca deberá usarse en territorio nacional, tal como fue registrada o
con modificaciones que no alteren su carácter distintivo.
ARTICULO 130. Si una marca no es usada durante tres años consecutivos en los
productos o servicios para los que fue registrada, procederá la caducidad de su registro,
salvo que su titular o el usuario que tenga concedida licencia inscrita la hubiese usado
durante los tres años consecutivos inmediatos anteriores a la presentación de la solicitud
de declaración administrativa de caducidad, o que existan circunstancias surgidas
independientemente de la voluntad del titular de la marca que constituyan un obstáculo
para el uso de la misma, tales como restricciones a la importación u otros requisitos
gubernamentales aplicables a los bienes o servicios a los que se aplique la marca.
ARTICULO 131. La ostentación de la leyenda "marca registrada", las siglas "M. R." o el
símbolo â, sólo podrá realizarse en el caso de los productos o servicios para los cuales
dicha marca se encuentre registrada.
ARTICULO 133. La renovación del registro de una marca deberá solicitarse por el titular
dentro de los seis meses anteriores al vencimiento de su vigencia. Sin embargo, el
Instituto dará trámite a aquellas solicitudes que se presenten dentro de un plazo de seis
meses posteriores a la terminación de la vigencia del registro. Vencido este plazo sin que
se presente la solicitud de renovación, el registro caducará.
ARTICULO 134. La renovación del registro de una marca sólo procederá si el interesado
presenta el comprobante del pago de la tarifa correspondiente y manifiesta, por escrito y
bajo protesta de decir verdad, usar la marca en por lo menos uno de los productos o
servicios a los que se aplique y no haber interrumpido dicho uso por un plazo igual o
mayor al contemplado en el artículo 130 de esta Ley, sin causa justificada.
ARTICULO 135. Si una misma marca se encuentra registrada para proteger determinados
productos o servicios, bastará que proceda la renovación en alguno de dichos registros
para que su uso surta efectos y beneficie a todos los registros, previa presentación del
comprobante de pago de las tarifas correspondientes.
CAPITULO VI
ARTICULO 136. El titular de una marca registrada o en trámite podrá conceder, mediante
convenio, licencia de uso a una o más personas, con relación a todos o algunos de los
productos o servicios a los que se aplique dicha marca. La licencia deberá ser inscrita en
el Instituto para que pueda producir efectos en perjuicio de terceros.
ARTICULO 137. Para inscribir una licencia en el Instituto bastará formular la solicitud
correspondiente en los términos que fije el reglamento de esta Ley.
ARTICULO 139. Los productos que se vendan o los servicios que se presten por el
usuario deberán ser de la misma calidad que los fabricados o prestados por el titular de la
marca. Además, esos productos o el establecimiento en donde se presten o contraten los
servicios, deberán indicar el nombre del usuario y demás datos que prevenga el
reglamento de esta Ley.
ARTICULO 140. La persona que tenga concedida una licencia inscrita en el Instituto,
salvo estipulación en contrario, tendrá la facultad de ejercitar las acciones legales de
protección de los derechos sobre la marca, como si fuera el propio titular.
ARTICULO 141. El uso de la marca por el usuario que tenga concedida licencia inscrita en
el Instituto, se considerará como realizado por el titular de la marca.
ARTICULO 142. Existirá franquicia, cuando con la licencia de uso de una marca se
transmitan conocimientos técnicos o se proporcione asistencia técnica, para que la
persona a quien se le concede pueda producir o vender bienes o prestar servicios de
manera uniforme y con los métodos operativos, comerciales y administrativos
establecidos por el titular de la marca, tendientes a mantener la calidad, prestigio e
imagen de los productos o servicios a los que ésta distingue.
ARTICULO 143. Los derechos que deriven de una solicitud de registro de marca o los que
confiere una marca registrada, podrán gravarse o transmitirse en los términos y con las
formalidades que establece la legislación común. Dicho gravamen o transmisión de
derechos deberá inscribirse en el Instituto, de acuerdo a lo establecido en el reglamento
de esta Ley, para que pueda producir efectos en perjuicio de terceros.
ARTICULO 146. Cuando el titular de registros de dos o más marcas ligadas, considere
que no existirá confusión en caso de que alguna de ellas fuera utilizada por otra persona,
para los productos o servicios a que se aplica dicha marca, podrá solicitar que sea
disuelta la liga impuesta. El Instituto resolverá en definitiva lo que proceda.
CAPITULO VII
Las acciones de nulidad que se deriven del presente artículo podrán ejercitarse dentro de
un plazo de cinco años, contado a partir de la fecha en que surta sus efectos la
publicación del registro en la Gaceta, excepto las relativas a las fracciones I y V que
podrán ejercitarse en cualquier tiempo y a la fracción II que podrá ejercitarse dentro del
plazo de tres años.
ARTICULO 154. El titular de una marca registrada podrá solicitar por escrito, en cualquier
tiempo, la cancelación de su registro. El Instituto podrá requerir la ratificación de la firma
de la solicitud, en los casos que establezca el reglamento de esta Ley.
TITULO QUINTO
DE LA DENOMINACIÓN DE ORIGEN
CAPITULO I
ARTICULO 157. La protección que esta Ley concede a las denominaciones de origen se
inicia con la declaración que al efecto emita el Instituto. El uso ilegal de la misma será
sancionado, incluyendo los casos en que venga acompañada de indicaciones tales como
"género", "tipo", "manera", "imitación", u otras similares que creen confusión en el
consumidor o impliquen competencia desleal.
ARTICULO 160. Recibida la solicitud por el Instituto y enterado el pago de las tarifas
correspondientes, se efectuará el examen de los datos y documentos aportados.
Si a juicio del Instituto, los documentos presentados no satisfacen los requisitos legales o
resultan insuficientes para la comprensión y análisis de cualquiera de los elementos de la
solicitud, se requerirá al solicitante para que haga las aclaraciones o adiciones necesarias,
otorgándole al efecto un plazo de dos meses.
ARTICULO 161. Cuando los documentos presentados satisfagan los requisitos legales, el
Instituto publicará en el Diario Oficial un extracto de la solicitud.
En ambos casos el Instituto otorgará un plazo de dos meses, contados a partir de la fecha
de publicación para que cualquier tercero que justifique su interés jurídico, formule
observaciones u objeciones y aporte las pruebas que estime pertinentes.
ARTICULO 162. Para los efectos de este capítulo se admitirá toda clase de pruebas con
excepción de la confesional y testimonial. La pericial corresponderá al Instituto o a quien
éste designe. El Instituto podrá realizar en cualquier tiempo, antes de la declaración, las
investigaciones que estime pertinentes y allegarse los elementos que considere
necesarios.
ARTICULO 163. Transcurrido el plazo a que se refiere el artículo 161 de esta Ley,
efectuados los estudios y desahogadas las pruebas, el Instituto dictará la resolución que
corresponda.
CAPITULO II
ARTICULO 169. La autorización para usar una denominación de origen deberá ser
solicitada ante el Instituto y se otorgará a toda persona física o moral que cumpla los
siguientes requisitos:
ARTICULO 172. Los efectos de la autorización para usar una denominación de origen
durará diez años, contados a partir de la fecha de presentación de la solicitud en el
Instituto, y podrán renovarse por períodos iguales.
ARTICULO 173. El usuario de una denominación de origen está obligado a usarla tal y
como aparezca protegida en la declaración. De no usarla en la forma establecida,
procederá la cancelación de la autorización.
ARTICULO 174.- El derecho a usar una denominación de origen podrá ser transmitido por
el usuario autorizado en los términos de la legislación común. Dicha transmisión sólo
surtirá efectos a partir de su inscripción en el Instituto, previa comprobación de que el
nuevo usuario cumple con las condiciones y requisitos establecidos en esta Ley para
obtener el derecho a usar la denominación de origen.
ARTICULO 178 bis. Los esquemas de trazado de circuitos integrados serán registrados y
estarán protegidos en términos del presente Título. Al efecto, el Instituto tendrá las
facultades siguientes:
ARTICULO 178 bis 1. Para los efectos de este Título, se considerará como:
ARTICULO 178 bis 3. El registro de un esquema de trazado tendrá una vigencia de diez
años improrrogables contados a partir de la fecha de presentación de la solicitud de
registro y estará sujeta al pago de la tarifa correspondiente.
I. Sin autorización del titular, con propósitos privados o con el único objetivo de
evaluación, análisis, investigación o enseñanza, reproduzca un esquema de trazado
protegido;
II. Cree un esquema de trazado que cumpla con la exigencia de originalidad, sobre la
base de la evaluación o el análisis de un esquema de trazado protegido en los
términos de la fracción I de este artículo.
El creador del segundo esquema de trazado podrá llevar a cabo cualquiera de los actos a
que se refiere el artículo anterior respecto del esquema de trazado por él creado, sin la
autorización del titular del primer esquema de trazado protegido;
IV. Realice cualquiera de los actos a que se refiere la fracción II del artículo anterior sin
la autorización del titular, después de que hayan sido introducidos lícitamente en el
A partir del momento en que el tercero de buena fe reciba aviso suficiente de que el
esquema de trazado protegido se ha reproducido ilícitamente, estará obligado al pago de
una regalía razonable que correspondería bajo una licencia libremente negociada, de tal
esquema de trazado, para agotar el inventario en existencia o los pedidos hechos con
anterioridad a la notificación.
ARTICULO 178 bis 6. Además de los datos señalados en el artículo 38 de esta ley, la
solicitud de registro deberá ir acompañada de:
ARTICULO 178 bis 8. El registro de un esquema de trazado protegido será nulo cuando
se haya otorgado en contravención a lo dispuesto en el artículo 178 bis 2 de este Título,
siendo aplicable, en lo conducente, lo dispuesto en los artículos 78 al 81 de esta Ley.
ARTICULO 178 bis 9. Para los efectos del artículo 229 de esta Ley, los esquemas de
trazado protegidos o los circuitos integrados a los que éstos se incorporen deberán
ostentar las letras: "M" o "T", dentro de un círculo o enmarcados en alguna otra forma;
acompañados del nombre del titular, sea en forma completa o en forma abreviada por
medio del cual sea generalmente conocido.
TITULO SEXTO
CAPITULO I
ARTICULO 180. Las solicitudes y promociones deberán ser firmadas por el interesado o
su representante y estar acompañadas del comprobante de pago de la tarifa
correspondiente, en su caso. Si falta cualquiera de estos elementos, el Instituto desechará
de plano la solicitud o promoción.
I. Mediante carta poder simple suscrita ante dos testigos si el mandante es persona
física;
II. Mediante carta poder simple suscrita ante dos testigos, cuando en el caso de
personas morales, se trate de solicitudes de patentes, registros, o la inscripción de
licencias o sus transmisiones.
En este caso, en la carta poder deberá manifestarse que quien la otorga cuenta con
facultades para ello y citarse el instrumento en el que consten dichas facultades.
ARTICULO 182. Cuando una solicitud o promoción sea presentada por varias personas,
se deberá designar en el escrito quién de ellos será el representante común. De no
hacerse esto, se entenderá que el representante común es la primera persona de las
nombradas.
ARTICULO 183. En toda solicitud, el promovente deberá señalar domicilio para oír y
recibir notificaciones dentro del territorio nacional y deberá comunicar al Instituto cualquier
cambio del mismo. En caso de que no se dé el aviso de cambio de domicilio, las
notificaciones se tendrán por legalmente realizadas en el domicilio que aparezca en el
expediente.
ARTICULO 184. En los plazos fijados por esta Ley en días, se computarán únicamente los
hábiles; tratándose de términos referidos a meses o años, el cómputo se hará de fecha a
fecha, considerando incluso los días inhábiles.
ARTICULO 185. Los expedientes de patentes y registros en vigor, así como los relativos a
nombres comerciales y denominaciones de origen publicados, estarán siempre abiertos
para todo tipo de consultas y promociones.
El personal del Instituto que intervenga en los diversos trámites que procedan conforme a
esta Ley y su reglamento, estará obligado a guardar absoluta reserva respecto del
CAPITULO II
Cuando se ofrezca como prueba algún documento que obre en los archivos del Instituto,
bastará que el solicitante precise el expediente en el cual se encuentra y solicite la
expedición de la copia certificada correspondiente o, en su caso, el cotejo de la copia
simple que se exhiba.
ARTICULO 191. Si el solicitante no cumpliere con los requisitos a que se refiere el artículo
189 de esta Ley, el Instituto le requerirá, por una sola vez, subsane la omisión en que
incurrió o haga las aclaraciones que correspondan; para tal efecto se le concederá un
plazo de ocho días, y de no cumplirse el requerimiento en el plazo otorgado se desechará
la solicitud.
Sin perjuicio de lo dispuesto en el párrafo anterior, para los efectos de esta Ley, se
otorgará valor probatorio a las facturas expedidas y a los inventarios elaborados por el
titular o su licenciatario.
ARTICULO 192 BIS. Para la comprobación de hechos que puedan constituir violación de
alguno o algunos de los derechos que protege esta Ley, o en los procedimientos de
declaración administrativa, el Instituto podrá valerse de los medios de prueba que estime
necesarios.
Cuando el titular afectado o el presunto infractor hayan presentado las pruebas suficientes
a las que razonablemente tengan acceso como base de sus pretensiones y hayan
indicado alguna prueba pertinente para la sustentación de dichas pretensiones que esté
bajo el control de la contraria, el Instituto podrá ordenar a ésta la presentación de dicha
prueba, con apego, en su caso, a las condiciones que garanticen la protección de
información confidencial.
ARTICULO 192 BIS 1. Cuando la materia objeto de la patente sea un proceso para la
obtención de un producto, en el procedimiento de declaración administrativa de infracción,
el presunto infractor deberá probar que dicho producto se fabricó bajo un proceso
diferente al patentado cuando:
II. Exista una probabilidad significativa de que el producto haya sido fabricado
mediante el proceso patentado y el titular de la patente no haya logrado, no obstante
haberlo intentado, establecer el proceso efectivamente utilizado.
ARTICULO 194. Cuando no haya sido posible la notificación a que se refiere el artículo
anterior por cambio de domicilio, tanto en el señalado por el solicitante como en el que
obre en el expediente que corresponda, y se desconozca el nuevo, la notificación se hará
a costa de quien intente la acción por medio de la publicación en el Diario Oficial y en un
periódico de los de mayor circulación en la República, por una sola vez. En la publicación
se dará a conocer un extracto de la solicitud de declaración administrativa y se señalará
un plazo de un mes para que el titular afectado manifieste lo que a su derecho convenga.
ARTICULO 199. Transcurrido el plazo para que el titular afectado o el presunto infractor,
presente sus manifestaciones y, en su caso, la prórroga a que se refiere el artículo
anterior, previo estudio de los antecedentes relativos y desahogadas las pruebas que lo
requieran, se dictará la resolución administrativa que proceda, la que se notificará a los
interesados en el domicilio señalado en el expediente o, en su caso, mediante publicación
en los términos del artículo 194 de esta Ley.
III. Prohibir, de inmediato, la comercialización o uso de los productos con los que se
viole un derecho de los protegidos por esta ley;
ARTICULO 199 BIS 1. Para determinar la práctica de las medidas a que se refiere el
artículo anterior, el Instituto requerirá al solicitante que:
II. Otorgue fianza suficiente para responder de los daños y perjuicios que se pudieran
causar a la persona en contra de quien se haya solicitado la medida, y
III. Proporcione la información necesaria para la identificación de los bienes, servicios o
establecimientos con los cuales o en donde se comete la violación a los derechos de
propiedad industrial.
La persona contra la que se haya adoptado la medida podrá exhibir contrafianza para
responder de los daños y perjuicios que se causen al solicitante de la misma, a efecto de
obtener su levantamiento.
ARTICULO 199 BIS 2. La persona en contra de quien se haya ordenado alguna de las
medidas a que se refiere el artículo 199 BIS de esta Ley, tendrá un plazo de diez días
para presentar ante el Instituto las observaciones que tuviere respecto de dicha medida.
El Instituto podrá modificar los términos de la medida que se haya adoptado tomando en
consideración las observaciones que se le presenten.
ARTICULO 199 BIS 6. En cualquier medida provisional que se practique, deberá cuidarse
que ésta no sirva como medio para violar secretos industriales o para realizar actos que
constituyan competencia desleal.
CAPITULO III
ARTICULO 202. Si la resolución que emita el Instituto niega la procedencia del recurso se
comunicará por escrito al recurrente y se publicará en la Gaceta. Cuando la resolución
sea favorable al recurrente se procederá en los términos del artículo 57 de esta Ley.
TITULO SÉPTIMO
CAPITULO I
DE LA INSPECCIÓN
ARTICULO 204. Toda persona tendrá obligación de proporcionar al Instituto, dentro del
plazo de quince días, los informes y datos que se requieran por escrito, relacionados con
el cumplimiento de lo dispuesto en la presente Ley y demás disposiciones derivadas de
ella.
El Instituto podrá autorizar se practiquen también en días y horas inhábiles a fin de evitar
la comisión de infracciones, caso en el cual en el oficio de comisión se expresará tal
autorización.
ARTICULO 207. Se entiende por visitas de inspección las que se practiquen en los
lugares en que se fabriquen, almacenen, transporten, expendan o comercialicen
productos o en que se presten servicios, con objeto de examinar los productos, las
condiciones de prestación de los servicios y los documentos relacionados con la actividad
de que se trate.
ARTICULO 210. Al hacer observaciones durante la diligencia o por escrito, los visitados
podrán ofrecer pruebas en relación con los hechos contenidos en el acta.
ARTICULO 212. Del acta levantada se dejará copia a la persona con quien se entendió la
diligencia, aún cuando se hubiese negado a firmarla, lo que no afectará su validez.
ARTICULO 212 BIS. El aseguramiento a que se refiere el articulo 211 de esta Ley podrá
recaer en:
CAPITULO II
XXV. Las demás violaciones a las disposiciones de esta Ley que no constituyan delitos.
I. Multa hasta por el importe de veinte mil días de salario mínimo general vigente en el
Distrito Federal;
II. Multa adicional hasta por el importe de quinientos días de salario mínimo general
vigente en el Distrito Federal, por cada día que persista la infracción;
III. Clausura temporal hasta por noventa días;
IV. Clausura definitiva;
V. Arresto administrativo hasta por 36 horas.
ARTICULO 217. Una vez concluido el plazo a que se refieren los artículos 209, fracción IX
y 216 de esta Ley, el Instituto con base en el acta de inspección levantada, y en caso de
no haberse requerido por la naturaleza de la infracción, con los elementos que obren en el
expediente, y tomando en cuenta las manifestaciones y pruebas del interesado, dictará la
resolución que corresponda.
Se entiende por reincidencia, para los efectos de esta Ley y demás disposiciones
derivadas de ella, cada una de las subsecuentes infracciones a un mismo precepto,
cometidas dentro de los dos años siguientes a la fecha en que se emitió la resolución
relativa a la infracción.
ARTICULO 221. Las sanciones establecidas en esta Ley y demás disposiciones derivadas
de ella, se impondrán además de la indemnización que corresponda por daños y
perjuicios a los afectados, en los términos de la legislación común y sin perjuicio de lo
dispuesto en el artículo siguiente.
ARTICULO 222. Si del análisis del expediente formado con motivo de la investigación por
infracción administrativa el Instituto advierte la realización de hechos que pudieran
constituir alguno de los delitos previstos en esta Ley, así lo hará constar en la resolución
que emita.
(2 DE AGOSTO DE 1994)
SEGUNDO. Respecto de las solicitudes en trámite, los interesados que opten por la
aplicación de las disposiciones contenidas en el presente Decreto, deberán hacerlo saber,
por escrito, al Instituto dentro de los sesenta días siguientes a su entrada en vigor.
QUINTO. Hasta en tanto se expida la Ley que cumpla con las disposiciones sustantivas
del Convenio Internacional para la Protección de las Obtenciones Vegetales, 1978, o, en
su caso, con las de la Convención Internacional para la Protección de Nuevas Variedades
de Plantas, 1991, el Instituto recibirá las solicitudes de los obtentores de vegetales para
variedades en todos los géneros y especies vegetales a que se refiere la fracción V del
artículo 16 reformado, que le sean presentadas a partir de la entrada en vigor de este
Decreto, y en su momento las remitirá a la autoridad competente para que ésta continúe
el trámite.
SEXTO. A partir de la entrada en vigor del presente Decreto, y hasta que la Junta de
Gobierno del Instituto expida las tarifas que deban cubrirse por los servicios que presta el
Instituto se pagarán, por concepto de aprovechamientos, por los servicios que preste el
Instituto, las mismas cantidades bajo los mismos conceptos establecidos en los artículos
63 a 70-C de la Ley Federal de Derechos vigentes al primero de julio de mil novecientos
noventa y cuatro. La Junta de Gobierno del Instituto expedirá las tarifas por los servicios
que preste el propio Instituto a más tardar el primero de enero de mil novecientos noventa
y cinco.
Instituto dentro de los cinco meses siguientes a la entrada en vigor de este Decreto. De no
presentarse dicho comprobante en el plazo señalado, se considerarán abandonadas las
respectivas solicitudes y se tendrán por concluidos los trámites correspondientes.
NOVENO. A las personas que hayan cometido un delito de los previstos en la ley que se
reforma, incluidas las procesadas o sentenciadas, con anterioridad a la entrada en vigor
del presente decreto, les serán aplicables las disposiciones de la Ley de Fomento y
Protección de la Propiedad Industrial, vigentes en el momento en que se haya cometido,
sin perjuicio de las disposiciones aplicables en materia penal.
TRANSITORIOS
TERCERO. Las referencias que otras disposiciones hayan al artículo 194 del Código
Federal de Procedimientos Penales respecto de la detención de personas en casos
urgentes, se entenderán hechas al artículo 193 bis del mismo ordenamiento.
México, D.F. a 29 de abril de 1999.- Sen. Héctor Ximénez González, Presidente.- Dip.
María Mercedes Maciel Ortiz, Presidente.- Sen. Ma. del Carmen Bolado del Real,
Secretario.- Dip. Mario Guillermo Haro Rodríguez, Secretario.- Rúbricas.
Bibliografía
- Rivers, L. William, Mathews, Cleve. Tr. Martínez Conde, Elsa Ruth. La ética
en los medios de comunicación. México: Gernika , 1998.
- Potter, Norman. Tr. Cruz Pardo, Riaño. Qué es un diseñador: Cosas, lugares,
mensajes. Barcelona : Paidós , c1999
Subtemas
Objetivo de Aprendizaje
Introducción
Es una disciplina científica cuyo objetivo es persuadir al publico meta con un
mensaje comercial para que tome la decisión de compra de un producto o servicio
que una organización ofrece.
Comunicación:
8. Publico.
Aunque es menos probable, deseamos también que la información nos resulte útil
y que se nos dé de forma breve, agradable y divertida.
Esta definición incluye todos los medios que suelen usarse en la publicidad; tales
como audiovisuales, afiches y textos publicitarios. Abarca tanto lo que se dice en
los mensajes publicitarios como la forma en que éstos se presentan.
Como suele pasar en la ética profesional, no siempre hay unidad de criterio en los
juicios prácticos. Algunos profesionales de buena fe dirán que tal o cual
información debería presentarse en el mensaje publicitario. Otros dirán que es
suficiente que se presente de una manera clara en el momento de la compra. Y
otros opinarán que basta incluir en la etiqueta, o en un papel que acompaña el
producto, tal o cual información. Estas discrepancias no pueden ser resueltas en
abstracto. Deben resolverse en cada caso, teniendo presente tanto el tipo de
información como la capacidad del comprador de entenderla.
El verdadero precio
que por lo menos alertan al consumidor acerca de los peligros y los efectos
secundarios que pudiera experimentar al usar un determinado medicamento.
Los términos en que se presenta cualquier garantía deben ser claros y sin
ambigüedades, de tal manera que el consumidor pueda saber con cierta facilidad
de qué se trata. Cuando existen causales para la nulidad de la garantía, éstas
deben ser explicitadas de tal forma que cualquier consumidor pueda darse cuenta
de ellas.
El plazo de entrega
En casi todos los países de América Latina es necesario importar bienes de cierto
valor para su venta en el país. Se ha extendido la práctica de exigir una cuota
inicial de hasta el 50% para este tipo de mercadería. Muchas veces se promete
entregar lo que se ha comprado en un plazo determinado, pero sin la intención de
cumplir con este plazo. Cuándo el comprador viene a recoger lo prometido, se le
avisa que por causa de fuerza mayor, habrá una pequeña demora. Mientras tanto,
el vendedor utiliza el dinero depositado por el comprador para mejorar su flujo de
caja o realizar inversiones. Desde el punto de vista de la ética profesional, esta
práctica debe calificarse como un robo.
Existe un problema similar con los contratos para servicios. ¿Para cuándo se
terminarán las obras? En contratos formales suelen existir cláusulas muy
específicas que permiten contestar a está pregunta.
Además, muchas veces hay sanciones económicas a favor del comprador si los
plazos no se respetan. Con frecuencia se ofrecen servicios sin contrato escrito.
Bibliografía general 171
Ética Para el Diseño Gráfico
Cualquier información sobre un bien o servicio debe ser verídica. Esto quiere decir
que lo que se ofrece mediante un mensaje publicitario debe coincidir con lo que en
realidad se ofrece al comprador. Se deben evitar mensajes que por acción u
omisión engañan al consumidor. Para que sea verídico un mensaje publicitario,
debe ofrecer al comprador una idea clara del verdadero valor de lo que se le está
ofreciendo. Tal como Indica el Código de ética publicitaria de la Asociación
Peruana de Agencias de Publicidad, "esta norma no impide el uso del humor, la
fantasía o la exageración cuando sean evidentes.
"¿Sabía usted que todos los calvos son feos? ¡Nadie los quiere! ¡Señor! ¡No deje
que le rechacen! Póngase un tupé marca Tupelóf!"
No hace falta un análisis muy profundo para ver que en nuestra sociedad un aviso
de esta naturaleza no sería ético.
Hoy en día se discute si es o no ético que una empresa compare sus productos
con lo que ofrece la competencia. Todos están de acuerdo que no se debe
calumniar a la competencia. Pero algunos desean ir más lejos. Proponen que este
tipo de comparación debe ser considerada como una falta de ética profesional. En
cambio, otros opinan que si la comparación es honesta, fundamentada en estudios
objetivos; y presentada de una manera respetuosa, no existe tal falta de ética.
Todos están de acuerdo en que por principio la publicidad no debe ser desleal con
la competencia.
Por principio ético, el contenido de los mensajes publicitarios debe ser honorable.
¿Qué se entiende por honorable en el contexto de un mensaje publicitario? Se
suele usar esta palabra en el contexto de la publicidad en los sentidos. No es
honorable presentar la figura humana en situaciones consideradas como
indecorosas, deshonestas o inmorales. Tampoco es Honorable presentar a niños
en circunstancias peligrosas o potencialmente peligrosas.
Bibliografía general 174
Ética Para el Diseño Gráfico
Una empresa estaba a punto de lanzar al mercado una nueva marca de pasta de
dientes llamada Diente feliz. El equipo dé ventas pidió a ocho de sus trabajadores
probar el nuevo producto durante una semana. Después, entrevistaron a cada uno
para ver qué opinaban del Diente feliz. Se le preguntaba a cada uno si estaba de
acuerdo en que el nuevo producto era lo mejor que habían usado en toda su vida.
Seis de las ocho personas respondieron que efectivamente era así. Una persona
dijo espontáneamente que la nueva marca era igual a las demás. La otra dijo que
el sabor era desagradable. La empresa decidió, entonces, incluir el siguiente texto
en sus mensajes publicitarios:
Inducir a los niños a exigir que sus padres compren lo que no es necesario o
determinadas marcas de productos
Hoy en día mucha publicidad está dirigida directamente a los niños, sobre todo en
programas infantiles presentados por la televisión.
La publicidad subliminal
gaseosa. Estas escenas pasan por la pantalla tan rápidamente que las personas
no son conscientes de haberlas visto. En la medida que avanza la película, surge
en ellas el deseo de comprar la bebida en mención. Desde el punto de vista de la
ética, este tipo de publicidad no es aceptable. No ofrece al consumidor la
posibilidad de examinar el contenido de lo que le está afectando. En muchos
países la publicidad subliminal está prohibida por ley por ser una forma de
interferencia mental.
A causa del impacto que la publicidad ejerce sobre los medios que depende de
ella para obtener ingresos, a los publicitarios se les ofrece la oportunidad de
ejercer una influencia positiva sobre las decisiones referentes al contenido de los
medios. Esto puede hacerlo sosteniendo las producciones de excelente calidad
intelectual, estética y moral de interés público en general. En especial puede
animar y hacer posible la presentación de programas orientados a minorías
demasiado a menudo olvidadas.
Los anunciantes deben establecer sus propios límites de manera que la publicidad
no hiera la dignidad humana ni dañe a la comunidad. Ante todo debe evitarse la
publicidad que sin recato explota los instintos sexuales buscando el lucro, o que
de tal manera afecta al subconsciente que se pone en peligro la libertad misma de
los compradores".
Algunas veces los publicitarios hablan de ellos como parte de sus áreas para
"crear" necesidades de productos y servicios, o sea, para provocar a la gente a
sentir y a actuar impulsada por antojos hacia cosas y servicios que no necesita. "Al
dirigirse directamente a sus instintos, prescindiendo de uno u otro modo de su
realidad personal, consciente y libre; se pueden crear hábitos de consumo y
estilos de vida objetivamente ilícitos y con frecuencia incluso perjudicialmente para
la salud física y espiritual".
Es un serio abuso, una ofensa a la dignidad humana y al bien común cuando esto
sucede en sociedades opulentas. Pero el abuso es todavía más grave cuando las
actitudes consumistas y los valores son transmitidos por los medios de
comunicación y la publicada en países en desarrollo, donde exacerban los
problemas socioeconómicos y dañan los pobres. "Por el contrario, un uso prudente
de la publicidad puede estimular a un mayor progreso, de manera que el público
se esfuerce en elevar el nivel de las condiciones de su vida. Pero se sigue un
grave daño de tal manera se alaba y aconsejan unos bienes que unos grupos,
principalmente los que se esfuerzan en salir de la pobreza buscando un digno
nivel de vida, ponen su progreso en satisfacer una necesidades ficticias, les
dedican una gran parte de sus bienes y así posponen a ello el cubrir necesidades
verdaderas y conseguir un auténtico progreso".
La publicidad también puede tener una influencia perniciosa sobre la cultura y los
valores culturales. Hemos hablado de los perjuicios económicos que la publicidad
puede ocasionar a naciones en desarrollo, cuando ésta fomenta el consumismo y
destruye modelos de consumo. Consideremos también el daño cultural hecho por
anuncios cuyo contenido y métodos, que reflejan aquello que predomina en el
"primer mundo", están en contraposición con los sanos valores tradicionales y
culturales indígenas. Hoy este tipo de "dominación y manipulación" por estos
medios es "una preocupación" de las naciones en desarrollo en relación a las ya
desarrolladas" así como "una preocupación de minorías dentro de determinadas
naciones".
La indirecta, pero poderosa, influencia ejercida por la publicidad sobre los medios
de comunicación social que depende de ingresos que proceden de esta fuente,
hace nacer otra clase de preocupación cultural. En la lucha por atraer la mejor y
más grande audiencia y ponerla a disposición de los publicitarios, los
comunicadores se pueden encontrar tentados – de hecho presionados, sutilmente
o tan sutilmente – a dejar de lado las normas artísticas y morales y a caer en la
superficialidad, mal gusto y miseria moral.
La publicidad puede ser de buen gusto y estar en conformidad con las normas
morales y, ocasionalmente incluso, moralmente elevada, pero también puede ser
vulgar y moralmente degradante. Con frecuencia apela deliberadamente a motivos
como la envidia, status social y codicia. Hoy, también algunos publicitarios buscan
conscientemente conmocionar y turbar mediante contenidos de una suave,
perversa, naturaleza pornográfica.
Sin embargo, aunque no cabe dudar del papel imprescindible del derecho en la
regulación de la publicidad, también es cierto que tiene algunas dificultades a la
hora de cubrir todos sus aspectos morales y normativos. Son estas dificultades y
limitaciones del derecho las que hacen necesario el refuerzo de la ética publicitaria
a través de la autorregulación. De ellas, dos son especialmente significativas:
Pero una gran mayoría de los mensajes publicitarios suelen incorporar además un
componente puramente retórico, visual, etc., que acompaña la presentación del
bien o de la marca y que suele actuar de reclamo a la hora de captar nuestra
atención. En el caso de algunos productos, este componente prácticamente lo es
todo a la hora de anunciarlos (pensemos en una colonia, por ejemplo). Al utilizar
aquí historias, imágenes, temas, etc., la libertad creativa de los publicitarios es
enorme y también lo es su influencia social y cultural. En ocasiones, este tipo de
recursos pueden causar indignación e incluso daño a una parte del público,
creando un problema ético. Algunas campañas especialmente provocativas o
agresivas han sensibilizado a la opinión pública acerca de este tipo de excesos.
Sin embargo, salvo casos muy extremos, el derecho tiene pocas posibilidades de
aplicar criterios o medidas efectivas a este tipo de campañas Esta falta de
efectividad del derecho hace especialmente adecuado el complemento de la
autorregulación.
pueden adoptar medidas para evitar efectos negativos, por ejemplo, mediante el
establecimiento de ciertas pautas en sus códigos deontológicos.
La alternativa de la autorregulación
a) Por un lado, trata de establecer y promover los valores morales y los bienes
internos de la publicidad en sus diferentes aspectos: comercial, comunicativo,
etc; así como facilitar vías para exigir su ajustamiento a dichos valores y
normas;
Ante la necesidad de contar con una normativa que uniformice los principios
rectores de la Ética Publicitaria; los anunciantes, las agencias y los medios de
comunicación, agrupados en sus respectivos gremios, la Asociación Nacional de
Anunciantes (ANDA), la Asociación Peruana de Agencias de Publicidad (ARAR) y
la Asociación de Radió y Televisión (ARTV) han decidido establecer el presente
código de Ética Publicitaria, al mismo que contiene las pautas de conducta que se
comprometen a cumplir y hacer respetar.
Las normas del Código de Ética son aplicables para todos los anunciantes, las
agencias de publicidad y los medios de comunicación, aunque no estuvieran
afiliados a una de las asociaciones que los agrupan, Se entiende que de esta
manera se pudra lograr un compromiso real de autorregulacion que permita una
aceptación total del "CÓDIGO DE ÉTICA PUBLICITARIA DEL PERO".
Principios Generales
Por lo tanto, estará obligado a guardar reserva absoluta sobre la información que
se le proporciona salvo que el juez o las autoridades nacionales competentes,
actuando dentro de sus facultades, le requiera revelar dicha información.
Las pruebas deberán ser remitidas al CONAR tan pronto como este las solicite,
pidiendo plazos excepcionales de cumplimiento si existiesen circunstancias
atendibles.
Las pruebas secan evaluadas de tal forma que sirvan tanto para comprobar las
afirmaciones puntuales del anuncio, así como la idea general que se quiere
brindar a través del mismo,
Los principios éticos establecidos en este Código deben ser cumplidos por
quienes participan en actividades publicitarias, ya se definan como Anunciantes,
Agencias de Publicidad o Medios de Comunicación.
¾ No abusar de su confianza.
¾ No explotar su falta de conocimiento, o de cultura o de experiencia.
¾ No apoyar actos de violencia.
¾ No inducir a error (no vulnerar la veracidad).
¾ No falsear la realidad (condiciones de competencia, garantía, cifras, premios,
etc.).
Conclusiones
¾ La publicidad refleja las actitudes y valores de la cultura que nos rodea.
¾ Sin duda la publicidad, como los medios de comunicación social, actúa como
un espejo. Pero también; como los medios en general, es un espejo que
ayuda a dar forma a la realidad que refleja.
Bibliografía
ANEXO
Índice
1. De qué va la ética
2. Opinión personal
6. ¡Despierta baby!
8. Ponte en su lugar
9. Tanto gusto
1. DE QUÉ VA LA ÉTICA
Hay ciencias que se estudian por simple interés; otras, para aprender una
destreza; la mayoría, para obtener un puesto de trabajo y ganarse con él la vida.
Si no sentimos curiosidad ni necesidad de realizar tales estudios podemos
prescindir tranquilamente de ellos. Abundan los conocimientos muy interesantes
pero sin los cuales uno se las arregla bastante bien para vivir.
Ciertas cosas uno puede aprenderlas o no, a voluntad. Como nadie es capaz de
saberlo todo, no hay más remedio que elegir y aceptar con humildad lo mucho que
ignoramos. Ahora bien, otras cosas hay que saberlas porque en ello, nos va la
vida. Es preciso estar enterado, por ejemplo de que saltar desde el balcón de un
sexto piso no es cosa buena para la salud; o de que una dieta de clavos y ácido
prúsico no permite llegar a viejo. Pequeñeces así son importantes. Se puede vivir
de muchos modos pero hay modos que no dejan vivir.
En una palabra, entre todos los saberes posibles existe al menos uno
imprescindible: el de que ciertas cosas nos convienen y otras no si queremos
seguir viviendo. De modo que ciertas cosas nos convienen y a lo que nos
conviene solemos llamarlo «bueno» porque nos sienta bien; otras, en cambio, nos
sientan pero que muy mal y a todo eso lo llamamos «malo». Saber lo que nos
conviene, es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que
todos intentamos adquirir.
Lo de saber vivir no resulta tan fácil porque hay diversos criterios opuestos
respecto a qué debemos hacer. Algunos aseguran que lo más noble es vivir para
los demás y otros señalan que lo más útil es lograr que los demás vivan para uno.
aplaudirles por ello porque no saben comportarse de otro modo. Tal disposición
obligatoria les ahorra sin duda muchos quebraderos de cabeza. En cierta medida,
los hombres también estamos programados por la naturaleza. Y de modo menos
imperioso pero parecido, nuestro programa cultural es determinante: nuestro
pensamiento viene condicionado por el lenguaje que le da forma y somos
educados en ciertas tradiciones, hábitos, formas de comportamiento, leyendas...,
en una palabra, que se nos inculcan desde la cunita unas fidelidades y no otras.
Todo ello pesa mucho y hace que seamos bastante previsibles.
Con los hombres nunca puede uno estar seguro del todo, mientras que con los
animales o con otros seres naturales sí. Por mucha programación biológica o
cultural que tengamos, los hombres siempre podemos optar finalmente por algo
que no esté en el programa. Podemos decir «sí» o «no», quiero o no quiero. Por
muy achuchados que nos veamos por las circunstancias, nunca tenemos un solo
camino a seguir sino varios.
Primera: No somos libres de elegir lo que nos pasa sino libres para responder a lo
que nos pasa de tal o cual modo
Segunda: Ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo
indefectiblemente. No es lo mismo la libertad (que consiste en elegir dentro de lo
posible) que la omnipotencia (que sería conseguir siempre lo que uno quiere,
aunque pareciese imposible). Por ello, cuanta más capacidad de acción tengamos,
mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad.
2. OPINIÓN PERSONAL
En este capítulo el autor nos habla de lo que puede ser lo bueno y lo malo, a partir
de lo que nos conviene, en esta parte no habla de que lo que nos conviene es lo
que para nosotros es bueno, pero para poder desarrollar esto que nos conviene
tenemos una serie de obstáculos, los cuales considero que son lo que a los otros
les convienen, pero esta conveniencia no es la que nosotros consideramos como
buena sino como mala, por lo que es aquí donde surgen los obstáculos ; pero
tenemos que saber que hay cosas que están hechas solamente para hacer algo lo
cual también puede significar un obstáculo, pero a partir del ejemplo de las abejas
y castores, nos damos cuenta que es prácticamente imposible realizar actividades
que están dentro de lo que considero como una posible fantasía o algo parecido.
En este capítulo el autor hace una comparación de el hombre con los animales en
donde menciona a las termitas y a Héctor (personaje que forma parte de la Ilíada
obra de Homero) quien es un guerrero al igual que una parte de las termitas que
forman el "reino", creo que en esta parte del capítulo el autor nos trata de enseñar
o dar a entender que el hombre tiene el privilegio de ser libre, ya que el humano
tiene la capacidad de decidir lo que quiera y en este caso las termitas no pueden
cambiar lo que tiene que hacer ya que pienso que no tiene el raciocinio suficiente
para saber que es lo que les conviene. Aunque el autor nos dice que no podemos
hacer lo que queramos creo que si lo podemos hacer pero el acto realizado puede
traer consecuencias no muy agradables, pero también es cierto que de cierta
manera tenemos una libertad un poco limitada ya que hay cosas que nos suceden
y que no son producto del actuar de otra persona, que no nos benefician, sino que
nos perjudican en algo, o simplemente son cosas en las que no podemos tomar
parte alguna. Cuando nos plantea la voluntad, creo que es algo muy parecido a lo
que he estado mencionando anteriormente ya que aunque si existen diferencias,
esta nos va a llevar a realizar una actividad de bien o mal ; con todo esto en
conjunto y llevándolo por el buen camino, desde mi punto de vista después de
haber visto la reflexión del autor, creo que no va a crear lo que para nosotros
podría ser la felicidad.
Queda claro que hay cosas que nos convienen para vivir y otras no, pero no
siempre está claro qué cosas son las que nos convienen. Aunque no podamos
elegir lo que nos pasa, podemos en cambio elegir lo que hacer frente a lo que nos
pasa. Cuando vamos a hacer algo, lo hacemos porque preferimos hacer eso a
hacer otra cosa, o porque preferimos hacerlo a no hacerlo. A veces las
circunstancias nos imponen elegir entre dos opciones que no hemos elegido: hay
ocasiones en que elegimos aunque preferiríamos no tener que elegir.
Bibliografía general 198
Ética Para el Diseño Gráfico
Por lo general, uno no se pasa la vida dando vueltas a lo que nos conviene o no
nos conviene hacer. Si vamos a ser sinceros, tendremos que reconocer que la
mayoría de nuestros actos los hacemos casi automáticamente, sin darle
demasiadas vueltas al asunto has actuado de manera casi instintiva, sin plantearte
muchos problemas. En el fondo resulta lo más cómodo y lo más eficaz. A veces
darle demasiadas vueltas a lo que uno va a hacer nos paraliza. .
Vamos a detallar entonces la serie de diferentes motivos que tienes para tus
comportamientos matutinos. Ya sabes lo que es un «motivo»: es la razón que
tienes o al menos crees tener para hacer algo, la explicación más aceptable de tu
conducta cuando reflexionas un poco sobre ella. En una palabra: la mejor
respuesta que se te ocurre a la pregunta «¿por qué hago eso?». Pues bien, uno
de los tipos de motivación que reconoces es el de que yo te mando que hagas tal
o cual cosa. A estos motivos les llamaremos órdenes. En otras ocasiones el
motivo es que sueles hacer siempre ese mismo gesto y ya lo repites casi sin
pensar, o también el ver que a tu alrededor todo el mundo se comporta así
habitualmente: llamaremos costumbres a este juego de motivos. En otros casos el
motivo parece ser la ausencia de motivo, el que te apetece sin más, la pura gana.
¿Estás de acuerdo en que llamemos caprichos al por qué de estos
comportamientos? Dejo de lado los motivos más crudamente funcionales, es decir
los que te inducen a aquellos gestos que haces como puro y directo instrumento
para conseguir algo: bajar la escalera para llegar a la calle en lugar de saltar por la
ventana, coger el autobús para ir al cole, utilizar una taza para tomar tu café con
leche, etc.
Nos limitaremos a examinar los tres meros tipos de motivos, es decir las órdenes,
las costumbres y los caprichos. Cada uno de esos motivos inclina tu conducta en
una dirección u otra, explica más o menos tu preferencia por hacer lo que haces
frente a las otras muchas cosas que podrías hacer. Levantarte para ir al colegio es
más obligatorio que lavarte los dientes o ducharte y creo que bastante más que
dar patadas a la lata de coca-cola; en cambio, ponerte pantalones o al menos
calzoncillos por mucho calor que haga es tan obligatorio como ir al cole, Lo que
quiero decirte es que cada tipo de motivos tiene su propio peso y te condiciona a
su modo. Las órdenes, por ejemplo, sacan su fuerza, en parte, del miedo que
puedes tener a las terribles represalias que tomaré contra ti si no me obedeces;
pero también, supongo, al afecto y la confianza que me tienes y que te lleva a
pensar que lo que te mando es para protegerte y mejorarte o, como suele decirse
con expresión que te hace torcer el gesto, por tu bien. También desde luego
porque esperas algún tipo de recompensa si cumples como es debido: paga,
regalos, etc. Las costumbres, en cambio, vienen más bien de la comodidad de
Bibliografía general 199
Ética Para el Diseño Gráfico
Las órdenes y las costumbres tienen una cosa en común: parece que vienen de
fuera, que se te imponen sin pedirte permiso. En cambio, los caprichos te salen de
dentro, brotan espontáneamente sin que nadie te los mande ni a nadie en principio
creas imitarlos. Yo supongo que si te pregunto que cuándo te sientes más libre, al
cumplir órdenes, al seguir la costumbre o al hacer tu capricho, me dirás que eres
más libre al hacer tu capricho, porque es una cosa más tuya y que no depende de
nadie más que de ti. Claro que vete a saber: a lo mejor también el llamado
capricho te apetece porque se lo imitas a alguien o quizá brota de una orden pero
al revés, por ganas de llevar la contraria, unas ganas que no se te hubieran
despertado a ti solo sin el mandato previo que desobedeces.
Tampoco parece que sea ocasión propicia para entregarse a los caprichos. En
momentos tempestuosos a la persona sana se le pasan casi todos los caprichitos
y no le queda sino el deseo intenso de acertar con la línea de conducta más
conveniente, o sea: más racional.
OPINIÓN
que solo le interesa a una persona la cual es la que tiene tal capricho, y no a la
sociedad en general aunque este aspecto tratado en el capítulo, creo que es el
único que posee de la libertad casi absoluta.
En cambio las ordenes y las costumbres no son actos libres ya que no son
pensamientos internos sino son algo que es impuesto por alguien.
Decíamos antes que la mayoría de las cosas las hacemos porque nos las
mandan, porque se acostumbra a hacerlas así, porque son un medio para
conseguir lo que queremos o sencillamente porque nos da la ventolera o el
capricho de hacerlas, así, sin más ni más. Pero resulta que en ocasiones
importantes o cuando nos tomamos lo que vamos a hacer verdaderamente en
serio, todas estas motivaciones corrientes resultan insatisfactorias: vamos, que
saben a poco, como suele decirse.
Esto tiene que ver con la cuestión de la libertad, que es el asunto del que se ocupa
propiamente la ética Libertad es poder decir «sí» o «no»; lo hago o no lo hago,
digan lo que digan mis jefes o los demás; esto me conviene y lo quiero, aquello no
me conviene y por tanto no lo quiero. Libertad es decidir, pero también, no lo
olvides, darte cuenta de que estás decidiendo. Lo más opuesto a dejarse llevar,
como podrás comprender. Y para no dejarte llevar no tienes más remedio que
intentar pensar al menos dos veces lo que vas a hacer; sí, dos veces, lo siento,
aunque te duela la cabeza... La primera vez que piensas el motivo de tu acción la
respuesta a la pregunta «¿por qué hago esto?» lo hago por que me lo mandan,
porque es costumbre hacerlo, porque me da la gana. Pero si lo piensas por
segunda vez, la cosa ya varía. Esto lo hago porque me lo mandan, pero... ¿por
qué obedezco lo que me mandan?, ¿por miedo al castigo?, ¿por esperanza de un
premio?, ¿no estoy entonces como esclavizado por quien me manda? Si
obedezco porque quien da las órdenes sabe más que yo, ¿no sería aconsejable
que procurara informarme lo suficiente para decidir por mí mismo? ¿Y si me
mandan cosas que no me parecen convenientes, como cuando le ordenaron al
comandante nazi eliminar a los judíos del campo de concentración? ¿Acaso no
puede ser algo «malo» --es decir, no conveniente para mí-- por mucho que me lo
manden, o «bueno» y conveniente aunque nadie me lo ordene?
Lo mismo sucede respecto a las costumbres. Si no pienso lo que hago más que
una vez, quizá me baste la respuesta de que actúo así «porque es costumbre». Y
cuando me interrogo por segunda vez sobre mis caprichos, el resultado es
parecido. Muchas veces tengo ganas de hacer cosas que en seguida se vuelven
contra mí, de las que me arrepiento luego. En asuntos sin importancia el capricho
puede ser aceptable, pero cuando se trata de cosas más serias dejarme llevar por
él, sin reflexionar si se trata de un capricho conveniente o inconveniente, puede
Bibliografía general 201
Ética Para el Diseño Gráfico
resultar muy poco aconsejable, hasta peligroso: el capricho de cruzar siempre los
semáforos en rojo a lo mejor resulta una o dos veces divertido pero llegaré a viejo
si me empeño en hacerlo día tras día.
La palabra «moral» etimológicamente tiene que ver con las costumbres, pues eso
precisamente es lo que significa la voz latina: mores, y también con las órdenes,
pues la mayoría de los preceptos morales suenan así como «debes hacer tal
cosa» o «ni se te ocurra hacer tal otra». Sin embargo, hay costumbres órdenes
que pueden ser malas, o sea «inmorales», por muy ordenadas y acostumbradas
que se nos presenten. Si queremos profundizar en la moral de verdad, si
queremos aprender en serio cómo emplear bien la libertad que tenemos, más vale
dejarse de órdenes, costumbres y caprichos. Lo primero que hay que dejar claro
es que la ética de un hombre libre nada tiene que ver con los castigos ni los
premios repartidos por la autoridad que sea, autoridad humana o divina, para el
caso es igual. El que no hace más que huir del castigo y buscar la recompensa
que dispensan otros, según normas establecidas por ellos, no es mejor que un
pobre esclavo.
Para unos, ser bueno significará ser resignado y paciente, pero otros llamarán
bueno a la persona emprendedora, original, que no se acobarda a la hora de decir
lo que piensa aunque pueda molestar a alguien. Porque no sabemos para qué
sirven los seres humanos.
Se puede ser buen hombre de muchas maneras y las opiniones que juzgan los
comportamientos suelen variar según las circunstancias. Admitimos así que hay
muchas formas de serlo y que la cuestión depende del ámbito en que se mueve
cada cual. De modo que ya ves que desde fuera no es fácil determinar quién es
bueno y quién malo, quién hace lo conveniente y quién no. Habría que estudiar no
sólo todas las circunstancias de cada caso, sino hasta las intenciones que mueven
a cada uno.
OPINIÓN
En esta parte del libro se no plantea una especie de decisión la cual nos puede
hacer culpables directos de algo o no, dependiendo de lo antecedentes que
existan a esta actividad, la cual puede haber sido realizada voluntariamente o bajo
ordenes de alguien. Aquí el autor no plante como ejemplo todos los anteriormente
mencionados, pero el que habla sobre un comandante nazi y el que plantea el
racismo, ejemplos que nos dicen que el hombre no siempre es el culpable de lo
que hace, a partir de que muchas veces este tiene su libertad limitada, al tener
que obedecer ordenes de alguien que sea considerado mas importante dentro de
la actividad que realiza la persona. Pero estas ordenes pueden ser
desobediencias ya que la libertad de la persona no se afecta a la hora de realizar
la orden, orden que puede ser buena o mala, pero que va a ser clasificada por
medio de la conciencia ; pero también puede existir el aspecto de la obediencia
absoluta al que de la orden, pero en estos hechos entra la moral la cual nos dice si
aceptamos o no el hacer lo que se nos ordena hacer ; dentro de lo que es la
clasificación de lo bueno y malo no solo son esto sino que también estos dos
pueden servir para calificar lo que se realiza. Por lo que así podemos calificar a las
personas que nos rodean y a la sociedad en general, dependiendo de esta última
y de una manera más particular, a partir de nuestro criterio calificativo a l respecto.
¿Qué pretendo decirte poniendo un «haz lo que quieras» como lema fundamental
de esa ética hacia la que vamos tanteando? Pues sencillamente hay que dejarse
de órdenes y costumbres de premios y castigos, en una palabra de cuanto quiere
dirigirte desde fuera, y que tienes que plantearte todo este asunto desde ti mismo,
desde el fuero interno de tu voluntad. No le preguntes a nadie qué es lo que debes
hacer con tu vida: Pregúntatelo a ti mismo. Si deseas saber en qué puedes
emplear mejor tu libertad, no la pierdas poniéndote ya desde el principio al servicio
de otro o de otros, por buenos, sabios y respetables que sean: interroga sobre el
uso de tu libertad... a la libertad misma.
Si te digo «haz lo que quieras» parece que te estoy dando de todas formas una
orden, «haz eso y no lo otro», aunque sea la orden de que actúes libremente. Si la
cumples, la desobedeces (porque no haces lo que eres, sino lo que quiero yo que
te lo mando), si la desobedeces, la cumples (porque haces lo que tú quieres en
lugar de lo que yo te mando... ¡Pero eso es precisamente lo que te estoy
mandando!). : no se trata de pasar el tiempo, sino de vivirlo bien. La aparente
contradicción que encierra ese «haz lo que quieras»no es sino un reflejo del
problema esencial de la libertad misma: a saber, que no somos libres de no ser
libres, que no tenemos más remedio que serlo. Por eso un filósofo francés de
nuestro siglo, Jean-Paul Sartre, dijo que «estamos condenados a la libertad». Para
esa condena no hay indulto que valga...
De modo que mi «haz lo que quieras» no es más que una forma de decirte que te
tomes en serio el problema de tu libertad, lo de que nadie puede dispensarte de la
responsabilidad creadora de escoger tu camino. No te preguntes con demasiado
morbo si «merece la pena» todo este jaleo de la libertad, porque quieras o no eres
libre, quieras o no tienes que querer. Aunque digas que no quieres saber nada de
estos asuntos tan fastidiosos y que te deje en paz, también estarás queriendo no
saber nada, queriendo que te dejen en paz aun a costa de aborregarte un poco o
un mucho. Pero no confundamos este «haz lo que quieras» con los caprichos de
que hemos hablado antes. Una cosa es que hagas «lo que quieras» y otra bien
distinta que hagas «lo primero que te venga en gana». No digo que en ciertas
ocasiones no pueda bastar la pura y simple gana de algo.
Quieres darte la buena vida: estupendo. Pero también quieres que esa buena vida
no sea la buena vida de una coliflor o de un escarabajo, sino una buena vida
humana. Es lo que te corresponde, creo yo. Y estoy seguro de que a ello no
renunciarías por nada del mundo. Ser humano, consiste principalmente en tener
relaciones con los otros seres humanos. Precisamente la gracia de todas esas
cosas estriba en que te permiten relacionarte más favorablemente con los demás!
Por medio del dinero se espera poder deslumbrar o comprar a los otros; las ropas
son para gustarles o para que nos envidien, y lo mismo la buena casa, los mejores
vinos, etcétera. Muy pocas cosas conservan su gracia en la soledad; y si la
soledad es completa y definitiva, todas las cosas se amargan irremediablemente.
La buena vida humana es buena vida entre seres humanos o de lo contrario
puede que ser vida; pero no será ni buena, ni humana.
Las cosas pueden ser bonitas y útiles, los animales resultan simpáticos, pero los
hombres lo que queremos ser es humanos, no herramientas ni bichos. Y
queremos también ser tratados como humanos, porque eso de la humanidad
depende en buena medida de que los unos hacemos con los otros. el hombre no
es solamente una realidad natural sino también una realidad cultural. No hay
humanidad sin aprendizaje cultural y para empezar sin la base de toda cultura, el
lenguaje. El mundo en el que vivimos los humanos es un mundo lingüístico, una
realidad de símbolos y leyes sin la cual no sólo seríamos incapaces de
comunicarnos entre nosotros sino también de captar la significación de lo que nos
rodea. Pero nadie puede aprender a hablar por sí solo porque el lenguaje no es
una función natural y biológica del hombre sino una creación cultural que
heredamos y aprendemos de otros hombres.
Por eso hablar a alguien y escucharle es tratarle como a una persona, por lo
menos empezar a darle un trato humano. Es sólo un primer paso, desde luego,
porque la cultura dentro de la cual nos humanizamos unos a otros parte del
lenguaje pero no es simplemente lenguaje. Hay otras formas de demostrar que
nos reconocemos como humanos, es decir, estilos de respeto y de miramientos
humanizadores que tenemos unos para con otros. Todos queremos que se nos
trate así y si no, protestamos. Lo más importante de todo esto: la humanización es
un proceso recíproco . Para que los demás puedan hacerme humano, tengo yo
que hacerles humanos a ellos; si para mí todos son como cosas o como bestias,
yo no seré mejor que una cosa o una bestia tampoco. Por eso darse la buena vida
no puede ser algo muy distinto a fin de cuentas de dar la buena vida.
Bibliografía general 205
Ética Para el Diseño Gráfico
OPINIÓN
En el capitulo actual el auto nos plantea el tratar de realizar nuestros actos de una
manera mas libre sin tomar mucho en cuenta lo que loas demás personas tratan
de influenciarnos. Pero para la lograr lo que es la buena vida creo que aparte de
se felices creo que tenemos que hacer lo que nuestra conciencia nos indique,
aunque esta indicación no sea buena para la sociedad en general, pero que para
el que lleva acabo el acto es lo que a el mas felicidad le causa a partir de lo que a
el le parezca. En este capítulo el autor nos dice que para vivir felices hay que
hacer lo mejor posible o estar lo mejor posible de cualquier punto de vista ; como
no lo plantea en el libro a partir de la Biblia, en donde nos habla de la herencia
para el hijo primogénito que para estar feliz le da su herencia para que el logre ser
feliz por lo menos momentáneamente, momento que al final puede no haber valido
la pena, como lo plante el libro ; a partir de esta decisión puede surgir lo que es el
arrepentimiento de haber hecho lo que se hizo anteriormente, y todo esto por
lograr una felicidad de muy corto plazo. En esta parte del libro se nos plantea el
aspecto económico el cual creo que esta en todas partes, problemas de la
sociedad que creo que es la que nos esta comiendo a partir de la gran variedad de
problemas que surgen por este. Para lo anterior esta el comerciante Kane, que a
pesar de tener mucho dinero y poder no era feliz debido a que para conseguir lo
que tenia, había tenido que crearse una gran cantidad de enemistades, las cuales
no le podían proporcionar el cariño necesario para ser feliz, cariño que no puede
proporcionar ningún ser vivo a excepción del humano.
6. ¡DESPIERTA, BABY!
Está bastante claro lo que queremos (darnos la buena vida), pero no lo está tanto
en que consiste eso de «la buena vida». Y es que querer la buena vida no es un
querer cualquiera, como cuando uno quiere lentejas, cuadros, electrodomésticos o
dinero. Todos estos quereres son por decirlo así simples, se fijan en un solo
aspecto de la realidad: no tienen perspectiva de conjunto. No hay nada malo en
querer lentejas cuando se tiene hambre, desde luego: pero en el mundo hay otras
cosas, otras relaciones, fidelidades debidas al pasado y esperanzas suscitadas
por lo venidero, no sé, mucho más, todo lo que se te ocurra. En una palabra, no
sólo de lentejas vive el hombre. La muerte es una gran simplificadora: cuando
estás a punto de estirar la pata importan muy pocas cosas. La vida, en cambio,
siempre es complejidad y casi siempre complicaciones. Si rehuyes toda
complicación y buscas la gran simpleza no creas que quieres vivir más y mejor
sino morirte de una vez. Y hemos dicho que lo que realmente deseamos es la
buena vida, no la pronta muerte.
La verdad es que las cosas que tenemos nos tienen ellas también a nosotros en
contrapartida: lo que poseemos nos posee. Lo que tenemos muy agarrado nos
agarra también a su modo... o sea que más vale tener cuidado con no pasarse.
Desengáñate: de una cosa sólo pueden sacarse... cosas. Nadie es capaz de dar lo
que no tiene, ¿verdad?, ni mucho menos nada puede dar más de lo que es. Si los
hombres fuésemos simples cosas, con lo que las cosas pueden darnos nos
bastaría. Pero ésa es la complicación de que te hablaba que como no somos
puras cosas, necesitamos «cosas» que las cosas no tienen. Cuando tratamos a
los demás como cosas, lo que recibimos de ellos son también cosas: al estrujarlos
sueltan dinero, nos sirven, salen, entran, se frotan contra nosotros o sonríen
cuando apretamos el debido botón... Pero de este modo nunca nos darán esos
dones más sutiles que sólo las personas pueden dar. No conseguiremos así ni
amistad, ni respeto, ni mucho menos amor. Ninguna cosa puede brindarnos esa
amistad, respeto, amor... en resumen, esa complicidad fundamental que sólo se
da entre iguales y que a ti o a mí que somos personas, no nos pueden ofrecer más
que otras personas a las que tratemos como a tales. Lo del trato es importante,
porque ya hemos dicho que los humanos nos humanizamos unos a otros. Al tratar
a las personas como a personas y no como a cosas estoy haciendo posible que
me devuelvan lo que sólo una persona puede darle a otra.
Pero al menos contamos con el respeto de una persona, aunque no sea más que
una: nosotros mismos. Al no convertir a los otros en cosas defendemos por lo
menos nuestro derecho a no ser cosas para los otros. Intentamos que el mundo
de las personas sea.
¡Despierta de una vez, criatura! Los demás, desde fuera, pueden envidiarle a uno
y no saber que en ese mismo momento nos estamos muriendo de cáncer. ¿Vas a
preferir darle gusto a los demás que satisfacerte a ti mismo? Y yo te digo que
dejes a la gente en paz y que sólo pienses en ti mismo.
Se puede ser listo para los negocios o para la política y un solemne borrico para
cosas más serias como lo de vivir bien o no. Te repito una palabra que me parece
crucial papa este asunto: atención. No me refiero a la atención del búho, sino a la
disposición a reflexionar sobre lo que se hace y a intentar precisar lo mejor posible
el sentido de esa «buena vida» que queremos vivir. Sin cómodas pero peligrosas
simplificaciones, procurando comprender toda la complejidad del asunto este de
vivir (me refiero a vivir humanamente), que se las trae.
En este capítulo el autor sigue no sigue tratando de explicar para dejarnos una
idea mas clara lo que es la buena vida en donde nos empieza a explicar que las
complicaciones que se presentan en la vida tienen que ser tomadas de una
manera mas sencilla, para así poder superar estos problemas, pero como que al
plantear los ejemplos en este capítulo, por medio de estos, creo que no nos da
una idea clara de lo que esta tratando de decir, nos habla un poco refiriéndose al
futuro como el posible factor para impedir que logremos nuestros objetivos ; luego
al plantear su ejemplo del alumno y el maestro nos enseña que no es necesario
tener todo para ser felices, aspecto que creo nos a venido planteando los últimos
dos capítulos, en el ejemplo el discípulo se dio cuenta de que al tener lo que mas
quería (dos cosas del cuarto de su maestro) no iba a ser feliz ya que estaba
ocupado de ambas manos al momento de tener una necesidad que podría ser de
carácter personal, necesidad que no es agradable si no se puede solucionar.
¿Sabes cuál es la única obligación que tenemos en esta vida? Pues no ser
imbéciles. La palabra «imbécil» es más sustanciosa de lo que parece, no te vayas
a creer. Viene del latín baculus que significa «bastón»: el imbécil es el que
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necesita bastón para caminar. El imbécil puede ser todo lo ágil que se quiera y dar
brincos como una gacela olímpica, no se trata de eso. Si el imbécil cojea no es de
los pies, sino del ánimo: es su espíritu el debilucho y cojitranco, aunque su cuerpo
pegue unas volteretas de órdago. Hay imbéciles de varios modelos, a elegir:
a) El que cree que no quiere nada, el que dice que todo le da igual, el que vive
en un perpetuo bostezo o en siesta permanente, aunque tenga los ojos
abiertos y no ronque.
b) El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le presenta y lo contrario de
lo que se le presenta: marcharse y quedarse, bailar y estar sentado, masticar
ajos y dar besos sublimes, todo a la vez.
c) El que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo. Imita los quereres
de sus vecinos o les lleva la contraria porque sí, todo lo que hace está
dictado por la opinión mayoritaria de los que le rodean: es conformista sin
reflexión o rebelde sin causa.
d) El que sabe que quiere y sabe lo que quiere y, más o menos, sabe por qué lo
quiere pero lo quiere flojito, con miedo o con poca fuerza. A fin de cuentas,
termina siempre haciendo lo que no quiere y dejando lo que quiere para
mañana, a ver si entonces se encuentra más entonado.
e) El que quiere con fuerza y ferocidad, en plan bárbaro, pero se ha engañado a
sí mismo sobre lo que es la realidad, se despista enormemente y termina
confundiendo la buena vida con aquello que va a hacerle polvo.
Uno puede ser imbécil para las matemáticas (¡mea culpa!) y no serlo para la
moral, es decir, para la buena vida. Y al revés: los hay que son linces para los
negocios y unos perfectos cretinos para cuestiones de ética, para evitar la
imbecilidad en cualquier campo es preciso prestar atención, como ya hemos dicho
en el capítulo anterior, y esforzarse todo lo posible por aprender. En estos
requisitos coinciden la física o la arqueología la ética. Pero el negocio de vivir bien
no es lo mismo que el de saber cuánto son dos y dos. Saber cuánto son dos y dos
es cosa preciosa, sin duda, pero al imbécil moral no es esa sabiduría la que puede
librarle del gran batacazo.
Bueno, admito que para lograr tener conciencia hacen falta algunas cualidades
innatas, como para apreciar la música o disfrutar con el arte. Y supongo que
también serán favorables ciertos requisitos sociales y económicos pues a quien se
ha visto desde la cuna privado de lo humanamente más necesario es difícil exigirle
la misma facilidad para comprender lo de la buena vida que a los que tuvieron
mejor suerte. Si nadie te trata como humano, no es raro que vayas a lo bestia...
Pero una vez concedido ese mínimo, creo que el resto depende de la atención y
esfuerzo de cada cual. La conciencia esta dentro de los siguientes rasgos:
a) Saber que no todo da igual porque queremos realmente vivir y además vivir
bien, humanamente bien.
b) Estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos corresponde a lo que de
veras queremos o no.
c) A base de práctica, ir desarrollando el buen gusto moral de tal modo que
haya ciertas cosas que nos repugne espontáneamente hacer.
d) Renunciar a buscar coartadas que disimulen que somos libres y por tanto
razonablemente responsables de las consecuencias de nuestros actos.
Como verás, no invoco en estos rasgos descriptivos motivo diferente para preferir
lo de aquí a lo de allá, la conciencia a la imbecilidad, que tu propio provecho. Por
qué está mal lo que llamamos «malo»? Porque no le deja a uno vivir la buena vida
que queremos. Por lo general la palabra «egoísmo» suele tener mala prensa: se
llama «egoísta» a quien sólo piensa en sí mismo y no se preocupa por los demás,
hasta el punto de fastidiarles tranquilamente si con ello obtiene algún beneficio.
Cuando se roba, ese algo (respeto, amistad, amor) pierde todo su buen gusto y a
la larga se convierte en veneno. Los «egoístas» se parecen a esos concursantes
del Un, dos, tres o de El precio justo que quieren conseguir el premio mayor pero
se equivocan y piden la calabaza que no vale nada...
¿Que de dónde vienen los remordimientos? Para mí está muy claro: de nuestra
libertad. Si no fuésemos libres, no podríamos sentirnos culpables (ni orgullosos,
claro) de nada y evitaríamos los remordimientos. Por eso cuando sabemos que
hemos hecho algo vergonzoso procuramos asegurar que no tuvimos otro remedio
que obrar así, que no pudimos elegir: «yo cumplí órdenes de mis superiores», «vi
que todo el mundo hacía lo mismo», «perdí la cabeza», «es más fuerte que yo»,
«no me di cuenta de lo que hacía», etcétera. Del mismo modo el niño pequeño,
cuando se cae al suelo y se rompe el tarro de mermelada que intentaba coger de
lo alto de la estantería, grita lloroso: «¡Yo no he sido!» Lo grita precisamente
porque sabe que ha sido él; si no fuera así, ni se molestaría en decir nada y quizá
hasta se riese y todo. En cambio, si ha dibujado algo muy bonito en seguida
proclamará: «¡Lo he hecho yo solito, nadie me ha ayudado!» Del mismo modo, ya
mayores, queremos siempre ser libres para atribuirnos el mérito de lo que
logramos pero preferimos confesarnos «esclavos de las circunstancias» cuando
nuestros actos no son precisamente gloriosos.
el niño que dice « ¡yo no he sido! », pero a mí mismo nunca me puedo engañar del
todo.
Un gran poeta y narrador argentino, Jorge Luis Borges, hace al principio de uno de
sus cuentos la siguiente reflexión sobre cierto antepasado suyo: «Le tocaron,
como a todos los hombres malos tiempos en que vivir.» En efecto, nadie ha vivido
nunca en tiempos completamente favorables, en los que resulte sencillo ser
hombre y llevar una buena vida. Siempre ha habido violencia, rapiña, cobardía,
imbecilidad (moral y de la otra), mentiras aceptadas como verdades porque son
agradables de oír... A nadie se le regala la buena vida humana ni nadie consigue
lo conveniente para él sin coraje y sin esfuerzo: por eso virtud deriva
etimológicamente de vir, la fuerza viril del guerrero que se impone en el combate
contra la mayoría.
OPINIÓN
8. PONTE EN SU LUGAR
«Al levantarte hoy, piensa que a lo largo del día te encontrarás con algún
mentiroso, con algún ladrón, con algún adúltero, con algún asesino. Y recuerda
que has de tratarles como a hombres, porque son tan humanos como tú y por
tanto te resultan tan imprescindibles como la mandíbula inferior lo es para la
superior.» Por malos que sean, su humanidad coincide con la mía y la refuerza.
Sin ellos, yo podría quizá vivir pero no vivir humanamente.
Primera: que quien roba, miente, traiciona, viola, mata o abusa de cualquier modo
de uno no por ello deja de ser humano. Aquí el lenguaje es engañoso, porque al
acuñar el título de infamia («ése es un ladrón», «aquélla una mentirosa», «tal otro
un criminal») nos hace olvidar un poco que se trata siempre de seres humanos
que, sin dejar de serlo, se comportan de manera poco recomendable. Y quien «ha
llegado» a ser algo detestable como sigue siendo humano aún puede volver a
transformarse de nuevo en lo más conveniente para nosotros, lo más
imprescindible...
Ahora bien: si cuanto más feliz y alegre se siente alguien menos ganas tendrá de
ser malo. El que colabora en la desdicha ajena o no hace nada para ponerle
remedio... se la está buscando. Tratar a los semejantes como enemigos (o como
víctimas) puede parecer ventajoso. El mundo está lleno de «pillines» o de
descarados canallas que se consideran sumamente astutos cuando sacan
provecho de la buena intención de los demás y hasta de sus desventuras. La
mayor ventaja que podemos obtener de nuestros semejantes no es la posesión de
más cosas (o el dominio sobre más personas tratadas como cosas, como
instrumentos) sino la complicidad y afecto de más seres libres. Es decir, la
ampliación y refuerzo de mi humanidad.
¿En qué consiste tratar a las personas como a personas, es decir, humanamente?
Respuesta: consiste en que intentes ponerte en su lugar. Reconocer a alguien
como semejante implica sobre todo la posibilidad de comprenderle desde dentro,
de adoptar por un momento su propio punto de vista. A fin de cuentas, siempre
que hablamos con alguien lo que hacemos es establecer un terreno en el que
quien ahora es «yo» sabe que se convertirá en «tú» y viceversa.
Cuando hablo de «relativizar» tu interés quiero decir que ese interés no es algo
tuyo exclusivamente, como si vivieras solo en un mundo de fantasmas, sino que te
pone en contacto con otras realidades tan «de verdad» como tú mismo. De modo
que todos los intereses que puedas tener son relativos (según otros intereses,
según las circunstancias, según leyes y costumbres de la sociedad en que vives)
salvo un interés, el único interés absoluto: el interés de ser humano entre los
humanos, de dar y recibir el trato de humanidad sin el que no puede haber «buena
vida». Se trata de sentir simpatía por el otro (o si prefieres compasión, pues
ambas voces tienen etimologías semejantes, la una derivando del griego y la otra
del latín), es decir ser capaz de experimentar en cierta manera al unísono con el
otro, no dejarle del todo solo ni en su pensar ni en su querer. Reconocer que
estamos hechos de la misma pasta, a la vez idea, pasión y carne.
Tomarte al otro en serio, es decir, ser capaz de ponerte en su lugar para aceptar
prácticamente que es tan real como tú mismo, no significa que siempre debas
darle la razón en lo que reclama o en lo que hace. Ni tampoco que, como le tienes
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por tan real como tú mismo y semejante a ti debas comportarte como si fueseis
idénticos.
OPINIÓN
9. TANTO GUSTO
los paseos por el campo; claro que alguien puede comportarse inmoralmente en el
sexo (utilizándolo para hacer daño a otra persona, por ejemplo), lo mismo que hay
quien se come el bocadillo del vecino o aprovecha sus paseos para planear
atentados terroristas. Y por supuesto, como la relación sexual puede llegar a
establecer vínculos muy poderosos y complicaciones afectivas muy delicadas
entre la gente, es lógico que se consideren especialmente los miramientos
debidos a los semejantes en tales casos. El que de veras esta «malo» es quien
cree que hay algo de malo en disfrutar... No sólo es que «tenemos» en cuerpo,
como suele decirse (casi con resignación), sino que somos un cuerpo, sin cuya
satisfacción y bienestar no hay vida buena que valga. El que se avergüenza de las
capacidades gozosas de su cuerpo, es tan bobo como el que se avergüenza de
haberse aprendido la tabla de multiplicar.
Por otro lado están quienes sólo disfrutan no dejando disfrutar. Tienen tanto miedo
a que el placer les resulte irresistible, se angustian tanto pensando lo que les
puede pasar si un día le dan de verdad gusto al cuerpo, que se convierten en
calumniadores profesionales del placer. Que si el sexo esto, que si la comida y la
bebida lo otro, que si el juego lo de más allá, que si basta de risas y fiestas con lo
triste que es el mundo, etc. Todo puede llegar a sentar mal o servir para hacer el
mal, pero nada es malo sólo por el hecho de que le dé gusto hacerlo. A los
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Todo cuanto lleva a la alegría tiene justificación (al menos desde un punto de
vista, aunque no sea absoluto) y todo lo que nos aleja sin remedio de la alegría es
un camino equivocado. Un «sí» espontáneo a la vida que nos brota de dentro, a
veces cuando menos lo esperamos. Un «sí» a lo que somos, o mejor, a lo que
sentimos ser. Quien tiene alegría ya ha recibido el premio máximo y no echa de
menos nada; quien no tiene alegría --por sabio guapo, sano, rico poderoso, santo,
etc., que sea-- es un miserable que carece de lo más importante. Pues bien,
escucha: el placer es estupendo y deseable cuando sabemos ponerlo al servicio
de la alegría, pero no cuando la enturbia o la compromete. El límite negativo del
placer no es el dolor, ni siquiera la muerte, sino la alegría: en cuanto empezamos
a perderla por determinado deleite, seguro que estamos disfrutando con lo que no
nos conviene. Y es que la alegría, no sé si vas a entenderme aunque no logro
explicarme mejor, es Una experiencia que abarca placer y dolor, muerte y vida; es
la experiencia que definitivamente acepta el placer y el dolor, la muerte y la vida.
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OPINIÓN
mismo tema (sexo) podría establecerse como tal cuando se comete alguna
violación en contra de una mujer ; la inmoral no solo puede se lo anterior, sino que
también puede estar presente en la mesa a la hora de comer.
Pero también no dice que el sexo se considera algo malo ya que la sociedad a
través del tiempo a venido haciendo que esta actividad que debería ser
considerada como de lo más común, se ha venido estableciendo como algo que
impide que el hombre pueda seguir haciendo lo que hace en días normales
(trabajo y otras actividades diarias). Este placer no es el único que hay para se por
lo menos temporalmente feliz sino que existen otros los cuales creo que pueden
variar dependiendo de la forma de ser y pensar de la persona frente a ciertas
actividades que a esta le gustan mucho, esta clase de placeres, bueno todos en
general son los que no hacen que tengamos mas ganas de vivir. Pero la mayor
felicidad o producto de desarrollar esta es lo que podemos definir como alegría,
conceptos que también son diferentes para cada persona dependiendo del criterio
y forma de vida de esta.
Para lo único que sirve la ética es para intentar mejorarse a uno mismo, no para
reprender elocuentemente al vecino; y lo único seguro que sabe la ética es que el
vecino, tú, yo y los demás estamos todos hechos artesanalmente, de uno en uno,
con amorosa diferencia. De modo que a quien nos ruge al oído: « ¡Todos... (los
políticos, negros, capitalistas, australianos, bomberos, lo que se prefiera) son unos
inmorales y no tienen ni pizca de ética! ». Se le puede responder amablemente:
«Ocúpate de ti mismo, so capullo, que más te vale», o cosa parecida.
Las sociedades igualitarias, es decir, democráticas, son muy poco caritativas con
quienes escapan a la media por encima O por abajo: al que sobresale, apetece
apedrearle, al que se va al fondo, se le pisa sin remordimiento. Por otra parte, los
políticos suelen estar dispuestos a hacer más promesas de las que sabrían o
querrían cumplir. Su clientela se lo exige (quien no exagera las posibilidades del
futuro ante sus electores y no hace mayor énfasis en las dificultades que en las
ilusiones, pronto se queda solo. Jugamos a creernos que los políticos tienen
poderes sobrehumanos y luego no les perdonamos la decepción inevitable que
nos causan. Si confiásemos menos en ellos desde el principio, no tendríamos que
aprender a desconfiar tanto de ellos más tarde. Aunque a fin de cuentas siempre
es mejor que sean regulares, tontorrones y hasta algo «chorizos», como tú o como
yo, mientras sea posible criticarles, controlarles y cesarles cada cierto tiempo; lo
malo es cuando son «jefes» perfectos a los cuales, como se suponen a sí mismos
siempre en posesión de la verdad no hay modo de mandarles a casa más que
tiros...
La ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible; el
objetivo de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de
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modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene. Como nadie vive aislado (ya
te he hablado de que tratar a nuestros semejantes humanamente es la base de la
buena vida), cualquiera que tenga la preocupación ética de vivir bien no puede
desentenderse olímpicamente de la política. Sería como empeñarse en estar
cómodo en una casa pero sin querer saber nada de las goteras, las ratas, la falta
de calefacción y los cimientos carcomidos que pueden hacer hundirse el edificio
entero mientras dormimos...
Sin embargo, tampoco faltan las diferencias importantes entre ética y política. Para
empezar, la ética se ocupa de lo que uno mismo (tú, yo o cualquiera) hace con su
libertad, mientras que la política intenta coordinar de la manera más provechosa
para el conjunto lo que muchos hacen con sus libertades. En la ética, lo importante
es querer bien, porque no se trata más que de lo que cada cual hace porque
quiere (no de lo que le pasa a uno quiera o no, ni de lo que hace a la fuerza). Para
la política, en cambio, lo que cuentan son los resultados de las acciones, se haga.
por lo que se hagan, y el político intentará presionar con los medios a su alcance --
incluida la fuerza-- para obtener ciertos resultados y evitar otros. Tomemos un
caso trivial: el respeto a las indicaciones de los semáforos. Desde el punto de vista
moral, lo positivo es querer respetar la luz roja (comprendiendo su utilidad general,
poniéndose en el lugar de otras personas que pueden resultar dañadas si yo
infrinjo la norma, etc), pero si el asunto se considera políticamente, lo que importa
es que nadie se salte los semáforos, aunque no sea más que por miedo a la multa
o a la cárcel. Para el político, todos los que respetan la luz roja son igualmente
«buenos», lo hagan por miedo, por rutina, por superstición o por convencimiento
racional de que debe ser respetada a la ética, en cambio, sólo le merecen aprecio
verdadero estos últimos, porque son los que entienden mejor el uso de la libertad.
En una palabra, hay diferencia entre la pregunta ética que yo me hago a mí mismo
y la preocupación política por que la mayoría funcione de la manera considerada
más recomendable y armónica.
venido diciendo hasta aquí (temo, ay, que el rollo vaya siendo demasiado largo
para que le acuerdes de todo) ciertos aspectos de ese ideal se te ocurrirán en
cuanto reflexiones con atención sobre el asunto:
a) Como todo el proyecto ético parte de la libertad, sin la cual no hay vida buena
que valga, el sistema político deseable tendrá que respetar al máximo las
facetas públicas de la libertad humana: la libertad de reunirse o de separarse
de otros, la de expresar las opiniones y la de inventar belleza o ciencia, la de
trabajar de acuerdo con la propia vocación o interés, la de intervenir en los
asuntos públicos, la de trasladarse o instalarse en un lugar, la libertad de
elegir los propios goces de cuerpo y de alma, etc. Abstenerse dictaduras,
sobre todo las que son «por nuestro bien». Nuestro mayor bien es ser libres.
b) Principio básico de la vida buena, como ya hemos visto, es tratar a las
personas como a personas, es decir: ser capaces de ponernos en el lugar de
nuestros semejantes y de relativizar nuestros intereses para armonizarlos con
los suyos. Si prefieres decirlo de otro modo, se trata de aprender a considerar
los intereses del otro como si fuesen tuyos y los tuyos como si fuesen de otro.
A esta virtud se le llama justicia y no puede haber régimen político decente
que no pretenda, por medio de leyes e instituciones, fomentar la justicia entre
los miembros de la sociedad. La única razón para limitar la libertad de los
individuos cuando sea indispensable hacerlo es impedir, incluso por la fuerza
si no hubiera otra manera, que traten a sus semejantes como si no lo fueran,
o sea que los traten como a juguetes, a bestias de carga, a simples
herramientas, a seres inferiores, etc. A la condición que puede exigir cada
humano de ser tratado como semejante a los demás, sea cual fuere su sexo,
color de piel ideas o gustos, etc., se le llama dignidad. Fíjate qué curioso:
aunque la dignidad es lo que tenemos todos los humanos en común, es
precisamente lo que sirve para reconocer a cada cual como único e
irrepetible. Las cosas pueden Ser «cambiadas» unas por otras, se las puede
«sustituir» por otras parecidas o mejores, en una palabra: tienen su «precio»
(el dinero suele servir para facilitar estos intercambios, midiéndolas todas por
un mismo rasero). Dejemos de lado por el momento que ciertas «cosas»
estén tan vinculadas a las condiciones de la existencia humana que resulten
insustituibles y por lo tanto «que no puedan ser compradas ni por todo el oro
del mundo», como pasa con ciertas obras de arte o ciertos aspectos de la
naturaleza. Pues bien, todo ser humano tiene dignidad y no precio, es decir,
no puede ser sustituido ni se le debe maltratar con el fin de beneficiar a otro.
Cuando digo que no puede ser sustituido, no me refiero a la función que
realiza (un carpintero puede sustituir en su trabajo a otro carpintero) sino a su
personalidad propia, a lo que verdaderamente es; cuando hablo de
«maltratar» quiero decir que, ni siquiera si se le castiga de acuerdo a la ley o
se le tiene políticamente como enemigo, deja de ser acreedor a unos
miramientos y a un respeto. Hasta en la guerra, que es el mayor fracaso del
intento de «buena vida» en común de los hombres, hay comportamientos que
suponen un crimen mayor que el propio crimen organizado que la guerra
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Ética Para el Diseño Gráfico
Quien desee la vida buena para sí mismo, de acuerdo al proyecto ético, tiene
también que desear que la comunidad política de los hombres se base en la
libertad, la justicia y la asistencia. La democracia moderna ha intentado a lo largo
de los dos últimos siglos establecer (primero en la teoría y poco a poco en la
práctica) esas exigencias mínimas que debe cumplir la sociedad política: son los
llamados derechos humanos cuya lista todavía es hoy, para nuestra vergüenza
colectiva, un catálogo de buenos propósitos más que de logros efectivos. Insistir
en reivindicarlos al completo, en todas parles y para todos, no unos cuantos y sólo
para unos cuantos, sigue siendo la única empresa política de la que la ética no
puede desentenderse. Respecto a que la etiqueta que vayas a llevar en la solapa
mientras tanto haya de ser de «derechas», de «izquierdas», de «centro» o de lo
que sea... bueno, tú verás, porque yo paso bastante de esa nomenclatura algo
anticuada.
Lo que sí me parece evidente es que muchos de los problemas que hoy se nos
presentan a los cinco mil millones de seres humanos que atiborramos el planeta (y
el censo sigue, ay, en aumento) no pueden ser resueltos, ni siquiera bien
planteados, más que de forma global para todo el mundo. Piensa en el hambre,
que hace morir todavía a tantísimos millones de personas, o el subdesarrollo
económico y educativo de muchos países, o la pervivencia de sistemas políticos
brutales que oprimen sin remilgos a su población y amenazan a sus vecinos, o el
derroche de dinero y ciencia en armamentos, o la simple y llana miseria de
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demasiada gente incluso en naciones ricas, etc. Creo que la actual fragmentación
política del mundo (de un mundo ya unificado por la interdependencia económica y
la universalización de las comunicaciones) no hace más que perpetuar estas
lacras y entorpecer las soluciones que se proponen. Otro ejemplo: el militarismo,
la inversión frenética en armamento de recursos que podrían resolver la mayoría
de las carencias que hoy se padecen en el mundo, el cultivo de la guerra agresiva
(arte inmoral de suprimir al otro en lugar de intentar ponerse en su lugar)... ¿Crees
tú que hay otro modo de acabar con esa locura que no sea el establecimiento de
una autoridad a escala mundial con fuerza suficiente para disuadir a cualquier
grupo de la afición a jugar a batallitas? Por último, antes te decía que algunas
cosas no son sustituibles como lo son otras: esta «cosa» en que vivimos, el
planeta Tierra, con su equilibrio vegetal y animal no parece que tenga sustituto a
mano ni que sea posible «comprarnos» otro mundo si por afán de lucro o por
estupidez destruimos éste.
OPINIÓN
En este capítulo el libro comienza hablándonos sobre política, mas bien políticos si
referir se a uno en particular, sino que hace una referencia general ; aquí se habla
de la mala fama que tienen los políticos, pero el autor al define como que es la
fama que tendría cualquier político y que es la característica que tendía el pueblo
en general sin importar quien sea el que este desarrollando determinado puesto, el
autor nos dice que un político llega a ser político por que es alguien muy parecido
a la sociedad (personas que componen a esta), ya que si esta fuera diferente,
pues simplemente a pesar de que esta lo intente sería muy difícil de que ganara.
Esto no s hace responsables de todo lo que pasa con el gobierno ya que dentro de
la Ética, esto se lleva acabo a partir de una elección la cual conlleva una decisión,
por medio de la cual esperamos obtener lo mejor para nosotros, o sea, un bien.
La Ética y política las veo como "actividades" que están relacionadas con la
libertad, pero de una manera diferente ya que la Ética plantea la libertad
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