Individuo no es el origen de la sociedad (hay individuos y se forman sociedades)

est� condicionado por determinaciones sociales

El individuo es producto hist�rico
determinado hist�ricamente por las relaciones sociales
La realidad de lo social es l�gicamente e hist�ricamente anterior al individuo
concreto
(ej. individuo nacido en una especie concreta, homo sapiens, por tanto que comparte
caracter�sticas
gen�ticas que lo determinan y a partir de las cuales puede diferenciarse)
Ej. en sociedades precapitalistas no hab�a un desarrollo propio de la
individualidad,
la individualidad es un desarrollo propio de la modernidad (individuo es un
resultado hist�rico:
son las clases sociales, los pueblos, etc. lo que opera como sujeto y que
condiciona al sujeto individual)

Hegel-Marx-Engels
Sujeto es realidad sustantiva (subjetividad)
Sustancia> "socialidad" humana (primera parte del esp�ritu> eticidad -fenomenolog�a
del esp�ritu- Hegel)
No se refiere a lo social (agregado de individuos) sino a la sociabilidad> proceso
mismo de socializaci�n
�mbito transindividual del cual surgen los individuos (v�ase seres humanos sin
socializar=no humanizados mueren)

Sujeto sustantivo (real -Arist�teles-)> Comunidad / Relaciones sociales m�s reales

que los efectos o t�rminos
Ej. Relaciones sociales capitalistas producen burgues�a y proletariado (individuo
alienado / sujeto social=
m�s all� de distinci�n ling��stica, ideol�gica y subjetiva la realidad social
sustantiva determina al individuo>
esta realidad es el soporte de distinciones ling��sticas y culturales,
subjetividades condicionadas, etc.)

Comunidad (fundamento)> sociabilidad (efecto) > individuos (efecto de la

sociabilidad)

Sujeto no es solo coordinaci�n de acciones (toma de decisiones/Margen de acci�n =

Libertad)>
no es efecto de �mbito exclusivamente subjetivo (Ej. Acci�n Humana, Von Mises /
praxeolog�a pura)

Lo verdaderamente real no es el sujeto como individuo sino el sujeto como ser

social
El individuo es real porque recibe su realidad de una realidad sustantiva (la
sociabilidad)

Este problema aparece desde Jacobson y el neokantismo> posteriormente retomado por

la
filosof�a individualista del liberalismo cl�sico (Locke y Propiedad) y neocl�sico
(Menger, etc.)

Hip�tesis de negatividad> el conflicto constituye la realidad (no hay realidad con

conflicto, hay conflicto y
lo real deriva del conflicto)

la racionalidad de agentes particulares (capitalistas individuales) act�a de manera

negativa en su interacci�n
(agente racional + agente racional + agente racional = situaci�n irracional)
No es defecto de la racionalidad de los agentes

Beneficio personal = + producci�n para + acumulaci�n = Sobreproducci�n/Sobreoferta

= Crisis general
(Exceso de stock = baja de precios/deflaci�n y de beneficios = reducci�n de
producci�n = + desempleo =
menos poder de compra = crisis de demanda y quiebra de empresas)
Ley de Say anulada emp�ricamente (crisis siglo XIX y XX)
Nivel de desarrollo tecnol�gico (no satisfacci�n necesidad humana / desempleo,
etc.)

Fenomenolog�a de esp�ritu> Individualidad (la obra de todos y de cada uno)

Hegel> conflicto tiene car�cter ontol�gico (principio de contradicci�n)> violencia
o negatividad est� en el Ser
opera de forma negativa en el Ser: se puede contener la violencia, no erradicarla
(reconciliaci�n / Estado Derecho)> socidad pacifica (sin contenciones la violencia
aflora nuevamente:
porque la violencia deriva de la libertad para Hegel, no de la naturaleza humana
-Hobbes)
Por tanto la modernidad trae la libertad, y forma parte de la libertad que cada
individuo pueda ser "malo"
respecto a los dem�s (apetencia, deseos contradictorios)

Marx> tiene car�cter hist�rico> lucha de clases (conflicto constituyente de

sociedad)
No se niega la violencia ontol�gica (negatividad del ser, represiones
intraindividuales, etc.) sino
la violencia hist�rica (fundada en la lucha de clases, la escasez, etc.)> la
violencia hist�rica puede
ser erradicada = Sociedad en la que hay violencia, pero no violencia excedente (sin
lucha de clases,
luchas por repartici�n de bienes y propiedades, etc.)
propiedad de la producci�n) y hay marco de negociaci�n interpersonal para la
violencia no excedente

Historia como realidad material (ideolog�a es la expresi�n, desde un �ngulo

particular, de la realidad material)
Ej. Historia= lucha de clases / estudio de idelog�as=legitimaciones que operan en
la lucha de clases
"El alma de un mundo sin alma, el suspiro de la criatura oprimida"

Hegel sirve para el marxismo

-Idea de conflicto ontol�gico

-Relaci�n interna o constituyente de los t�rminos
-Sustantividad del sujeto
-Sujeto como realidad transindividual

Sin embargo, la acci�n pol�tica necesita una estrategia fundada cient�ficamente

El leninismo es la gu�a para la acci�n del marxismo en la fase imperialista del
desarrollo capitalista
La acci�n tiene que partir de an�lisis de las relaciones internacionales
(equilibrio de potencias,
ley del desarrollo desigual y combinado, oportunismo y partido obrero burgu�s como
fen�meno objetivo:
surgimiento de aristocracia obrera y parasitismo producto de la descomposici�n
imperiaslista, etc.)

Burgues�a est� dividida (fracciones de clase: imperialista, rentista, industrial,

financiera o comercial, etc.
+ Estados en competici�n / Monopolios / Oligopolio + desigual desarrollo entre
empresas + etc.)