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Ojos Imperiales - Tercera Parte
Ojos Imperiales - Tercera Parte
La autora parte de una ancdota infantil que adquiere forma con el transcurrir de los aos, en
la medida en que se van obteniendo cada vez ms detalles histricos y experiencias
neoimperiales que luego extendi desde la Canad inglesa hacia frica y luego Latinoamrica.
El punto de partida se enmarca en la descolonizacin de ltimas dcadas del siglo XX, la cual
cuestiona la facultad del imperio para construir significado. Parte de la literatura de viajes y su
reaccin con la expansin econmica de 1750, proponiendo un estudio de este gnero literario
y crtica de la ideologa que lo sustenta.
Sostiene que la literatura de viajes sustent un sentido de propiedad en los pblicos lectores
europeos, de all que en su hiptesis reconozca que estos libros fueron uno de los
instrumentos clave para hacer que las poblaciones locales de Europa se sintieran parte de un
proyecto planetario o, para decirlo con otras palabras, de la creacin del sujeto domstico del
imperio.
Estructura su libro haciendo un recorrido desde los escritos europeos del siglo XVIII sobre
frica del Sur, hacia una historia natural, al tiempo que la literatura de viajes sentimental parte
de materiales caribeos y de la exploracin de frica occidental. Posteriormente, trata la
reinvencin de Amrica tras los relatos de escritores latinoamericanos y europeos, en la poca
de la Independencia hispanoamericana. Finalmente, explora los cambios en la imaginacin
imperial desde los victorianos en frica Central (1860-1900) hasta los viajeros del Tercer
Mundo (1960-1980). Como un captulo aadido de la segunda edicin se habla de un reciclaje
de relatos de viajes para representar una ola de globalizacin que viene desde 1980.
Este campo est apoyado por varios interrogantes sobre la codificacin y legitimacin de una
realidad desde el centro imperial y las supuestas periferias, tras la necesidad de presentar y re-
presentar el s mismos y su periferia.
De esa zona de contacto, tanto el primer ejemplo, como este ltimo complementan la
reflexin, tomando el neologismo de Fernando Ortiz: transculturacin, como un fenmeno que
propone nuevos interrogantes que se enfocan en el modo en que se reciben y cmo se
apropian los modos de representacin que vienen del imperio. Este concepto va atravesando
todo el libro, resaltando el modo en que la creatividad se impuso ante la realidad de
neocolonialismo y la modernidad.
El concepto de zona de contacto, halla sus diferentes aristas en trminos como lengua,
frontera colonial. la zona de contacto desplaza el centro de gravedad y el punto de vista
hacia el espacio y el tiempo del encuentro, al lugar y al momento en que individuos que
estuvieron separados por la geografa y la historia ahora coexisten en un punto, el punto en
que sus respectivas trayectorias se cruzan.
Por otro lado, la conciencia planetaria europea, parte de dos perspectivas: surgimiento de la
historia natural como estructura de conocimiento y la exploracin al interior de los interiores
continentales, que aportaron a consolidar formas burguesas de subjetividad que encaminaron
a un desarrollo capitalista. El territorio geogrfico apunta tanto a frica como a Amrica del
Sur, ambos {destinos} que obedecan al afn expansionista europeo, pasando tambin por un
proceso paralelo de descolonizacin desde la dcada de 1960 y 1970
***
TERCERA PARTE: La estilstica imperial, de 1860 a la segunda mitad del siglo XX.
Dentro de la literatura que deline las exploraciones, la autora diferencia tres tipos de
descripcin: un sistema de clasificacin propio de los linneanos, los humboltianos por su parte
con una potica de la ciencia y la descripcin de los victorianos en donde se exaltan los
momentos de descubrimiento. En este caso el ttulo hace referencia justamente a la mirada de
los britnicos y la bsqueda de la fuente del Nilo por parte de los exploradores britnicos, de
all que su autora lo defina como un gnero del tipo: soy monarca de todo lo que veo. La
expedicin sobre la cual se centra esta apartado, se basa en la polmica Burton y Speke, el
primero mentor del segundo.
Era preciso que el descubrimiento de lo no-hecho fuese significativo, para ello se acuda al
recurso de descripcin propio de la literatura victoriana y romntica (Ver cita Burton, The lake
regions of Central Africa: A picture of exploration-1860, vol II, pgina 43). Descubrir no se
trataba de encontrar algo desconocido, sino en convertir los conocimientos (discursos) locales
en conocimientos europeos nacionales y continentales, asociado con formas y relaciones de
poder europeas.. En resumen, descubrir equivale a mirar.
Para M.L. Pratt, Dichas exploraciones se apoyan en tres medios convencionales de la retrica
victoriana del descubrimiento: El paisaje estetizado, para su descripcin se acude a una
retrica binaria y trminos de descripcin pictrica, de simetras que conllevan al placer
esttico de la vista. En segundo lugar, la bsqueda de densidad del significado, la carga de
adjetivos que no desamparan los sustantivos que dan color al conjunto, excluyendo el lenguaje
cientfico. El tercer elemento es el dominio que se predica entre el que ve y el que es visto. En
ese sentido, tambin se encuentra la inconformidad de Burton frente a lo que presenta, lo cual
no es suficiente estticamente. De all que se concluya que describir la misin civilizadora
como un proyecto esttico es una estrategia que occidente ha usado con frecuencia para
definir a los otros como disponibles y necesitados de su benigna y embellecedora intervencin.
La retrica de la presencia o la dupla arte e imperio, es parodiada por otros dos exploradores
con otros intereses. Du Chaillu (francoestadounidense), quien se interesaba en la presencia del
gorila. Por otro lado Henry Morton Stanley (angloamericano) quien irnicamente se considera
dentro de la retrica de la presencia ilegtima, segn la autora.
A lo largo del relato, se mencionan escenas en donde sus valores propios no son compartidos
con el grupo expedicionario. Costumbres civilizadas imprcticas, ancladas en supuestos
incivilizados de supremaca blanca: as se despliega el proyecto de Du Chaillu. La parodia, la
escisin del sujeto imperial hacen que el relato contenga una densidad semntica en la medida
en que el autor-explorador expresa las contradicciones de la presencia europea en frica.
La barbarie del blanco se acenta treinta aos despus con la explotacin del caucho y en la
literatura el escndalo poltico a la vanguardia de Stanley, quien dirigi el saqueo de frica. A
partir de esta realidad, autores como Roger Casement (angloirlands) y Joseph Conrad
(anglopolaco) denuncian y dan cuenta del fracaso del euroexpansionismo. los hombres
blancos de doble nacionalidad son los principales arquitectos de la (con frecuencia imperialista)
crtica interna del imperio.
Ejemplos mencionados Albert Camus (francoargelino) y Richard Wrigth (afroamericano).
(Ejemplo expresado igualmente por Edward Said en su obra Cultura e imperialismo)
En este apartado se habla de la misma posicin del monarca que todo lo veo pero en la
contemporaneidad. Alberto Moravia (Italiano) en 1972 en un viaje al frica y Paul Theroux
(angloamericano) en 1978, en un recorrido por Amrica Latina y su visita a Guatemala. En
ambos casos las estrategias utilizadas por Burton siguen siendo vigentes estetizacin,
densidad del significado y dominacin -. Theroux y Moravia, ambos escritores muy ledos y
cannicos, ejemplifican un discurso de negacin, dominacin y devaluacin y miedo que sigue
siendo, a fines del siglo XX, un poderoso elemento ideolgico de la conciencia que Occidente
tiene de los pueblos y lugares que pretende mantener subyugados. Sin embargo, entre 1960 y
1970, se extiende un temor de desorden: aquellos que eran descritos bajo la mirada
omnisciente, ahora quieren ser reconocidos como sujetos histricos.
El lamento del hombre blanco occidental de diversas nacionalidades, dice la autora, sigue
siendo uniforme a travs de las representaciones de diferentes lugares. Sobre estos ejemplos,
comenta el resultado que tuvo en un seminario en el que sus estudiantes analizaron The Old
Patagonian Express de Theroux: se sintieron aliviados y confiados este si acertaba, este tipo
haba captado realmente cmo era Amrica del Sur, este tipo saba de lo que estaba hablando.
Debido a una escritura vvida, la riqueza e intensidad con que confirmaba sus expectativas,
estereotipos y prejuicios
El lamento del hombre blanco es tambin el lamento de Intelectual y del Escritor, frente a la
voz que surge por la misma poca: la voz del turista de masas. En ese sentido, la tensin se
dirige hacia la bsqueda de una literatura realista que se diferencie del relato del turismo,
que funciona como representacin mercantilista.
La autora vuelve unos aos atrs de Moravia. Esta vez Richard Wright, quien habl de nuevas
formas emergentes de identificacin global e identificacin histrica, temibles para el hombre
blanco. Reconfigura la topologa del balcn, la juzga cmoda, desde donde no se puede
observar todo adecuadamente. Representa siempre una experiencia de ignorancia,
desorientacin, falta de comprensin, autodislucin. Mostrando sin embargo que los lmites
de los conocido y lo desconocido son permeables. Contemporneo a Wright, Albert Camus
explora las contradicciones del colonialismo. Ambos relatos hacen parte de una etapa de la
historia que retrata la guerra por la descolonizacin.
La dama en el aeropuerto
Los anticonquistadores de la neocolonia, para la autora de este libro, los representan los
personajes de Horacio Quiroga con los desterrados. Segn Platt, estos personajes an
conservan las normas de la modernidad metropolitana industrializacin, individualismo y
realizacin personal, innovacin tecnolgica, ciencia, medicina, racionalidad. Estado
burocrtico-. Son varios viajes hericos, est escrito desde el punto de recepcin de los viajes y
los relatos de viajes europeos. Es ir al confn, a un lugar de exilio donde la modernidad es
incapaz de establecerseMisiones es una modernidad perifrica.
Ser moderno es suscribir los valores de la metrpoli y tratar de realizarlos en otro lugar. Ser
neocolonial es ser incapaz de hacer tal cosa, pero al mismo tiempo ser tambin incapaz de
salirse del sistema y planificar un rumbo diferente. Las normas emanan de la metrpoli y
aterrizan en la periferia ideas fuera de lugar, como lo llama Roberto Schwarz. De tal modo
que en escritores y artistas, este desasosiego se traduce en obras, en nueva escritura. En este
captulo, M. L. Pratt, trata dos partes: la escritura latinoamericana del siglo XX y su
compromiso con la neocolonialidad a travs de los cdigos de la literatura de viajes y el medio
de la movilidad. All se da una negociacin de identidades y de autorrepresentacin,
respondiendo a la pregunta: Cmo conviertes en un hogar para el yo lo que para otros es un
punto de llegada? En la segunda parte, habla del reciclaje de antiguas tradiciones de la
literatura de viajes para describir experiencias contemporneas de migracin y desplazamiento
en el orden liberal, creando as sujetos de la globalizacin.
Un reconocimiento que destaca a Hait como nuevo punto de partida. El viaje expresa una
realidad neocolonial. Carpentier descubre que en Amrica una parte de Europa vive en funcin
de lo que en Europa ya no est vivo. Por otro lado, los viajes de regreso vienen dados por Aime
Csaire, Cortzar , Neruda y el personaje de Pedro Pramo de Juan Rulfo y Octavio Paz.
La nueva fase imperial est tejida por procesos acelerados de movilidad humana tras el
turismo masivo y la migracin de trabajadores (pases pobres a pases ricos, de la regin a la
capital). Los cambios demogrficos han influido en diversos campos, as mismo el relato de
viaje ha perdido desde los aos ochenta el arraigo a la imaginacin, se abandon la idea de un
desarrollo compartido a nivel planetario, segn su autora; sin embargo se siguen conservando
tropos y convenciones de literatura de viajes.
En segunda instancia, la narrativa del cautiverio, tan concurrida en los relatos de viajeros.
Ahora se habla de cautiverio forzoso en el mbito del servicio domstico, o en maquiladoras o
en burdeles. Relatos de esclavitud en el siglo XX, en el orden neoliberal como una literatura de
muerte y supervivencia del pasado, relatados por quienes lo padecen. Sin embargo, no se
habla de una literatura de partida y retorno sino de negacin y exclusin. Escenificaciones de la
muerte que ayudan a consolidar a la metrpoli como un espacio de proteccin.
Recupera la idea de flujo como la metfora de la globalizacin, como nivelador del mercado.
En ese sentido el desplazarse continuo genera redes transnacionales que llevan prcticas
culturales y traen mercancas que aseguran cierto bienestar en sus lugares de origen. Sin
embargo, el flujo de dinero no ocurre horizontalmente como el movimiento cultural, este
desplazamiento es vertical, hay una acumulacin que no se distribuye, negando la nivelacin.