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Correa-Martinez - La Riqueza Etica de Las Profesiones
Correa-Martinez - La Riqueza Etica de Las Profesiones
NGENIERIA ECO
Mauricio Correa Casanova
Pablo Martnez Becerra
(editores)
DOCENCIA
ADMINIST
LA RIQUEZA
NA ETICA
ABO
PROFESIONES
DE
PROFESI
LAS
INGENIERIAS
MEDICINA ECONOMIA
PERIODISMO
BOGACIA AGRONOM
La riqueza tica de las profesiones
RIL editores
bibliodiversidad
Mauricio Correa Casanova
Pablo Martnez Becerra
(Editores)
La riqueza tica
de las profesiones
Prlogo de
Adela Cortina
174
C
tica profesional.
#ii
iUPrinted in Chile
ISBN 978-956-284-738-4
Derechos reservados.
ndice
Prlogo
Presentacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . 17
Primera Parte
Fundamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . 21
La tica profesional como proyecto personal
y compromiso de ciudadano
Emilio Martnez Navarro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 23
tica hermenutica de las profesiones
Jess Conill Sancho y Francisco Arenas-Dolz . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
tica de las profesiones y formacin universitaria:
tres modelos de responsabilidad profesional
Agustn Domingo Moratalla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 91
La tica de las profesiones desde el punto de vista
del capital social
Mauricio Correa
Casanova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Segunda Parte
Aplicaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . 141
tica de la profesin docente
Pablo Martnez
Becerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
tica de los profesionales de la comunicacin
Isidro Catela Marcos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 165
tica de los profesionales de la salud
Juan Carlos Siurana Aparisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 189
tica para empresarios
Elsa Gonzlez Esteban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 225
tica para ingenieros
Jos Flix Lozano Aguilar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 259
Noticia de los
autores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 285
Prlogo
Es este un libro sobre tica de las profesiones, preocupado por
mostrar cmo la profesionalidad en las distintas actividades sociales es una de las
claves sobre las que pivota el bienser de cualquier
sociedad. Suele entenderse que los pases necesitan para prosperar
capital fsico, financiero, humano, incluso social, pero se olvida
en exceso esa riqueza imprescindible del ejercicio excelente de las
profesiones, que es una preciosa aportacin de la sociedad civil, sin
la que no hay desarrollo humano autntico. Comprender en qu
consiste la profesionalidad y cmo se vive en distintos sectores sociales es uno de
los temas urgentes de nuestro tiempo, que constituye la columna vertebral de este
texto en sus distintos apartados.
De ah que en este prlogo empecemos brevemente reflexionando
sobre la naturaleza de esa virtud de la vida cotidiana, cuyo significado es
polismico.
En efecto, el vocablo profesionalidad, como tantos otros de
los que empleamos para referirnos a nuestro mundo social, tiene
una variedad de significados que en este caso, aun estando emparentados entre s,
no son idnticos. Y es curioso que alguno de
esos significados, prcticamente inexistente hace algunos aos en
el uso cotidiano, haya cobrado despus una enorme relevancia,
precisamente por exigencias de la vida social, la actitud a la que
se refiere se ha ido haciendo imprescindible para construir una
buena sociedad.
No deja de ser curioso que en el ao 1927 en el Diccionario
de la Lengua Espaola, del que es responsable la Real Academia, ni
siquiera figure la expresin profesionalidad, cuando s aparece
obviamente el vocablo profesional, del que se dice que es la persona
perteneciente a la profesin o magisterio de ciencias y artes;
o que hace hbito o profesin de alguna cosa.
9
la riqueza tica de las profesiones
11
la riqueza tica de las profesiones
12
prlogo
13
la riqueza tica de las profesiones
14
prlogo
Adela Cortina
Catedrtica de tica y Filosofa Poltica
Universidad de Valencia
15
Presentacin
Los mediocres se hicieron con el poder en distintos mbitos
sociales, como tantas veces, y decidieron por mayora que la
excelencia es fascista y la mediocridad, democrtica () Y, sin
embargo, la necesidad de una cierta aristocracia ha ido surgiendo en los diferentes
campos de la vida social, al percatarse
de que es imposible realizar con bien diferentes actividades
si los que en ellas se integran y de ellas se responsabilizan no
aspiran a alcanzar la cota ms elevada posible, no aspiran a
ser excelentes () Universalizar la aristocracia en cada una
de las profesiones es la principal fuente de la riqueza de las
naciones y de los pueblos, y una exigencia de responsabilidad
social. Pero es tambin el nico modo de hacer justicia a la
naturaleza propia de las profesiones tal como han venido configurndose desde su
origen. Por eso revitalizar las profesiones
requiere recordar cul es la naturaleza y el sentido de estas
actividades sociales.
Adela Cortina, Ciudadanos del mundo, pgs. 143 y 146.
19
la riqueza tica de las profesiones
20
Primera Parte
Fundamentos
La tica profesional como
proyecto personal y compromiso
de ciudadano1
Emilio Martnez Navarro
23
primera parte: fundamentos
24
la tica profesional como proyecto personal
2.
28
la tica profesional como proyecto personal
3.
4.
5.
6.
7.
31
primera parte: fundamentos
32
la tica profesional como proyecto personal
Existe una amplsima bibliografa sobre estas cuestiones de tica mdica. Vanse
especialmente las publicaciones del profesor Diego Gracia.
33
primera parte: fundamentos
34
la tica profesional como proyecto personal
Para reformular la tica de cualquier otra profesin con ayuda desde el enfoque de
tica aplicada como hermenutica crtica
que adoptamos en este trabajo, los pasos a dar seran, bsicamente, los siguientes:
1.
2.
35
primera parte: fundamentos
3.
4.
10
36
la tica profesional como proyecto personal
37
primera parte: fundamentos
Esquema del proceso de formulacin de una tica profesional como tica aplicada:
Al reflexionar sobre los fines de la profesin (1), se revisan los medios
congruentes para alcanzar esos fines (2), se descubren los valores que se precisan
para un buen desempeo profesional (3) y se formulan documentos que recogen las
orientaciones acordes con tales valores (4). Tales documentos han de
ser revisados peridicamente a la luz de los pasos 1 a 3, con lo que se cierra el
crculo hermenutico de la tica aplicada.
1. Cules
son los bienes
internos, que
legitiman y dan
sentido a la
actividad en una
sociedad pluralista y democrtica, en la que se
respeta el marco
de valores de la
tica cvica?
3. Qu valores,
principios y
actitudes es
preciso adoptar
para el logro de
los bienes internos, dados esos
mecanismos,
instituciones
y recursos?
3. Qu significa ser un
profesional excelente?
Para expresar en pocas palabras en qu consiste ser un excelente profesional puede
ser til inspirarse en la nocin de bondad
humana que expone Flix Garca Moriyn12 y tratar de trasponer
aquellos rasgos generales al caso del ejercicio profesional. All, el
autor mantiene que una buena persona ha de reunir en equilibrio
armonioso tres rasgos principales: 1) Estar bien informado. 2)
Estar capacitado para tomar decisiones razonables. Y 3) mostrar
sentimientos morales como la empata, el coraje y el amor. Por mi
12
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la tica profesional como proyecto personal
40
la tica profesional como proyecto personal
Alta
Intenciones del
profesional
Buenas
Malas
Baja
Buenas
Malas
Resultados
logrados de hecho
Calificacin tica
de la actuacin
Buenos
Excelente
Malos
Desafortunada,
tal vez negligente
Buenos
Accidentalmente
buena
Malos
Perversa
Buenos
Accidentalmente
buena
Malos
Negligente
Buenos
Accidentalmente
buena
Malos
Perversa
41
primera parte: fundamentos
42
la tica profesional como proyecto personal
r#
r#
r#
r#
13
Como seala Augusto Hortal, cuando el trabajo se ve y se vive como vocacin, la
labor de una persona se convierte en algo inseparable de su vida. El
profesional vocacionado vive para su profesin y no slo de su profesin. A.
Hortal: tica general de las profesiones. Descle de Brouwer, Bilbao, 2002, pg.
255. Y ms adelante aade: El profesional, cuando se dedica a su profesin con
un sentido vocacional, hace profesin de un modo de ser y de vivir, se dedica a
prestar el servicio que esa profesin tiene como propio (p. 256).
44
la tica profesional como proyecto personal
14
Ttulo original: Nuovo Cinema Paradiso (1989), dirigida por Giuseppe Tornatore,
produccin italo-francesa.
15
J. Maras: Breve tratado de la ilusin. Alianza, Madrid, 1984.
45
primera parte: fundamentos
de muchas de las propuestas republicanas pero decididamente desviada del ideal que
algunos tericos consideran como propiamente
republicano de libertad como no-dominacin, al que nos referimos
en lo que sigue16.
Conforme a la reconstruccin de Philip Pettit, lo distintivo
de la tradicin genuinamente republicana es una concepcin de la
libertad como ausencia de servidumbre o, como l prefiere llamarla, como no-
dominacin17. La clave para entender en qu consiste
exactamente este tipo de libertad estara en la distincin entre las
interferencias legtimas y las interferencias arbitrarias que cualquier persona o
institucin pueden experimentar en el transcurso
de la vida en sociedad. Una interferencia en la libertad de alguien
es cualquier acto intencionado llevado a cabo por otro u otros para
alterar las posibilidades de opcin disponibles para ese alguien, ya
sea reduciendo el nmero de opciones, ya sea alterando el resultado previsible de
algunas de ellas. Pero no toda interferencia en la
libertad de otra persona ha de considerarse necesariamente como
un dao o un mal, puesto que algunas interferencias pueden estar
justificadas en razn de los intereses de los propios afectados interpretados por
esos mismos afectados, como cuando uno permite
que le amputen un miembro para salvarle la vida o por razn
de intereses generales compartidos por toda la poblacin como
cuando uno admite prohibiciones y limitaciones respecto a su propia conducta con
tal de que los dems estn igualmente sujetos a
ellas, de modo que la dominacin se produce en aquellos otros
16
Seguir preferentemente la interpretacin de Philip Pettit, autor que ha realizado
un formidable esfuerzo intelectual encaminado a sostener la viabilidad y
plausibilidad del ideal republicano de libertad, interpretado por l como ausencia
de dominacin y como un ideal extensible universalmente a todos los grupos
sociales. En este punto la pretensin de extender los beneficios de la no-
dominacin
a toda la poblacin convierte su propuesta en un neo-republicanismo, pues el
modelo clsico slo prevea la ciudadana republicana para un determinado sector
social compuesto por varones propietarios-blancos miembros de la cultura
mayoritaria, y daba por supuesta la imposibilidad de extenderla a otros sectores
sociales, mientras que el nuevo republicanismo no puede aspirar a menos que a
una ciudadana generalizada; vase Ph. Pettit: Republicanismo. Una teora sobre
la libertad y el gobierno. Paids, Barcelona, 1999.
17
Ibd., pg. 41.
48
la tica profesional como proyecto personal
Ibd.
En una breve aproximacin al republicanismo, Margaret Canovan afirmaba,
mucho antes de la publicacin del tratado de Pettit, lo siguiente: oradores,
escritores satricos e historiadores convirtieron la Repblica Romana en un mito
en el que la gloria militar se combinaba con la libertad y la virtud. En esta
combinacin, libertad significaba inmunidad contra el poder arbitrario de los
tiranos y
derecho de los ciudadanos a llevar sus propios asuntos a travs de la participacin
en el gobierno, M. Canovan: Republicanismo, en D. Miller (dir.), Enciclopedia
del pensamiento poltico. Alianza, Madrid, 1989, pgs. 559-562; la cita est en la
pg. 560 (la obra original es The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought.
Basil Blackwell, Oxford, 1987).
20
I. Berlin: Two Concepts of Liberty. Oxford University Press, Oxford, 1958,
posteriormente reeditado en I. Berlin: Four Essays on Liberty. Oxford University
Press, Oxford, 1969 (hay trad. espaola de Julio Bayn y otros: Cuatro Ensayos
sobre la libertad. Alianza, Madrid, 1988).
19
49
primera parte: fundamentos
50
la tica profesional como proyecto personal
51
primera parte: fundamentos
En este punto pueden ser sumamente tiles las reflexiones y esquemas de relacin
entre colectivos que contiene el captulo 10 de la obra de Augusto Hortal
mencionada anteriormente.
26
La teora de la ciudadana de Adela Cortina, expuesta en la obra citada
anteriormente (nota 3), contempla tres mbitos principales en la sociedad civil: el
Tercer Sector, las Profesiones y la Opinin Pblica.
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la tica profesional como proyecto personal
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primera parte: fundamentos
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tica hermenutica de las
profesiones
Jess Conill Sancho & Francisco Arenas-Dolz
55
primera parte: fundamentos
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tica hermenutica de las profesiones
57
primera parte: fundamentos
3.
4.
El modo de vida que cada uno tiene, y le usa y ejerce pblicamente (professio,
officium).
Se toma regularmente por la accin de profesar en alguna
religin, obligndose a los tres votos de pobreza, obediencia y
castidad (professio).
Se toma tambin por protestacin o confesin pblica de
alguna cosa: como la profesin de la fe (professio fidei).
Se toma asimismo por costumbre o continuacin voluntaria
de alguna cosa (exercitium).
Real Academia Espaola, Banco de datos (corde) [en lnea]. Corpus diacrnico del
espaol. <http://www.rae.es> [Consulta: 9 de octubre de 2009]. Lo
habitual a partir de ese momento ser la coexistencia de estos dos sentidos del
trmino profesin uno religioso y otro secularizado, aunque se impondr
cada vez ms el segundo significado, tal como puede comprobarse en los siguientes
textos: Annimo, Relacin de las fiestas de la beatificacin de San Isidro (1620),
P. de las Heras Llano, Paseo triunfal en aclamacin del cardenal Francisco Jimnez
de Cisneros (1627), G. del Corral, La Cintia de Aranjuez (1629), G. de Santiago,
Relacin de las fiestas, toros y juegos de caas que se celebraron por el
nacimiento
del prncipe (1629), entre otros.
58
tica hermenutica de las profesiones
59
primera parte: fundamentos
60
tica hermenutica de las profesiones
61
primera parte: fundamentos
2.
3.
4.
5.
6.
7.
62
tica hermenutica de las profesiones
La preparacin especial.
La alta posicin social y econmica.
La resistencia a los controles pblicos.
El monopolio y otros privilegios corporativos.
Los principios aristocrticos.
La idealizacin de la cultura profesional.
La evasin de la responsabilidad en la relacin con los clientes8.
63
primera parte: fundamentos
c.
d.
2.
3.
4.
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tica hermenutica de las profesiones
5.
6.
7.
65
primera parte: fundamentos
66
tica hermenutica de las profesiones
3. Nacimiento y evolucin de la
tica de las profesiones
La tica de las profesiones forma parte de la tica de la sociedad
civil y constituye, por tanto, la expresin de una tica cvica, comn
a los ciudadanos de una sociedad pluralista, en las distintas actividades y esferas
de la vida social14. Por eso se entiende de algn modo
en nuestros das que la tica profesional permite superar de algn
modo el individualismo y el atomismo, al ligar a las gentes en la comunidad de una
determinada profesin. Si cada vez son ms necesarias las redes que permiten
superar la atomizacin, las comunidades
de profesionales, bien entendidas, podran ser un camino para eludir
el individualismo y la soledad. Pero, eso s, siempre que no sean comunidades
cerradas, sino abiertas al debate de los propios usos con
los principios que afectan a la humanidad en su conjunto.
La vida moral no puede estar centralizada, sino que existen
diversas formas de moral, segn las distintas vocaciones, diversas
formas de tica profesional. Por ello es necesario precisar reglas en
cada una de las profesiones para alcanzar las metas correspondientes a cada una de
ellas. Son los propios profesionales quienes deben
disear las reglas morales de la profesin, deben autorregularse,
para evitar actuar por inters egosta y de mantener la comunidad,
colaborando en la tarea moral de crear un estado de orden y paz.
En nuestros das la necesidad de que la sociedad civil asuma
su protagonismo y contrarreste la general dejacin de responsa13
A. Cortina: Profesionalidad, en P. Cerezo Galn (coord.), Democracia y
virtudes cvicas. Biblioteca Nueva/Academia de Ciencias Morales y Polticas,
Madrid, 2005, pgs. 361-382.
14
A. Cortina: Ciudadanos del mundo, cap. 5; A. Cortina: Presentacin. El
sentido de las profesiones, pgs. 13-28.
67
primera parte: fundamentos
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tica hermenutica de las profesiones
La realizacin del bien comn es la razn de ser de las profesiones. Por tanto, la
accin de los profesionales ha de tender a
promover la realizacin de este bien comn. La actividad profesional debe promover
un ejercicio equilibrado de los derechos y deberes. En este sentido, deben
promoverse todas las
condiciones que favorezcan la tutela de los derechos y deberes
personales: informacin, orientacin, acompaamiento, privacidad, confianza,
equidad, calidad profesional, participacin. El
69
primera parte: fundamentos
2.
3.
4.
16
72
tica hermenutica de las profesiones
4. La dimensin hermenutica de la
tica de las profesiones
La profesin es una actividad que est directamente relacionada con la experiencia
tica. Gracias a esta experiencia, el ser humano
puede definirse como sujeto moral, capaz de tener conciencia de sus
derechos y deberes. La experiencia tica es una experiencia presente
en la vida de la persona, no slo en el mbito privado, sino tambin
en el mbito pblico y, especialmente, en el ejercicio de su profesin.
Por un lado, la experiencia tica se refiere a la experiencia del deber.
Kant lo expres tericamente de forma insuperable en su Crtica de
la razn prctica. La experiencia tica surge cuando advierto que
tengo unos deberes y me siento llamado a cumplirlos. Sin sentido
18
J. Gonzlez y R. Wagenaar (eds.): Tuning Educational Structures in Europe. Informe
Final Fase Uno. Universidad de Deusto, Bilbao, 2003, pgs. 81-84.
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primera parte: fundamentos
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primera parte: fundamentos
77
primera parte: fundamentos
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25
A. Cortina: Universalizar la aristocracia. Por una tica de las profesiones,
pg. 50.
26
A. Cortina: Ciudadanos del mundo, cap. 5; Hasta un pueblo de demonios,
cap. X.
27
A. Cortina: Profesionalidad, pgs. 361-382.
80
tica hermenutica de las profesiones
por competir consigo mismo y desarrollar en relacin con los dems el sentido de la
justicia.
Para ello necesita tener una cierta vocacin, entendida esta
como la capacidad suficiente para tratar de alcanzar la meta de la
profesin y el aprecio suficiente por el bien que proporciona como
para querer esforzarse en ofrecerlo. Basta que el trabajo sea digno
y dignamente retribuido y que las capacidades sean normales para
estar obligado a trabajar con profesionalidad. A fin de cuentas, el
compromiso de los profesionales no slo se contrae con instituciones sino, sobre
todo, con las personas a las que sirven, que se
merecen recibir el bien por el que cobra sentido la profesin.
La dimensin vocacional de la profesin se plantea por tres
razones: 1) El sentido de lo que hacemos cuando trabajamos,
cmo ocupa ese trabajo un lugar relevante en nuestra biografa y
en nuestra aportacin a la sociedad. Pueden darse elementos vocacionales en tareas
subordinadas o auxiliares. Vocacin no significa
posicin elevada en la escala social u ocupacional. 2) Cuando se
vive la propia profesin como vocacin se optimiza el compromiso
tico con los valores y bienes intrnsecos de la misma, con la razn
de ser de la profesin y lo que esta tiene de servicio a la comunidad. La
concepcin de la vida profesional y la misma tica dependen en gran medida de la
satisfaccin en el trabajo profesional y
del sentido que se encuentra al hacerlo. 3) En el trabajo est en
juego la persona del trabajador, que se hace a s mismo, realizando
su trabajo en algn modo y sentido. Cuando el compromiso con
los bienes intrnsecos llega a formar parte de la identidad tica de
la persona, el trabajo profesional es algo ms que un rol ocupacional, pasa a ser
un personaje o carcter en el que se encarnan los
valores asociados a la profesin
En la dimensin vocacional del trabajo profesional existen grados en relacin con
sus diferentes caractersticas vivir la dedicacin
a la profesin como algo impuesto, no deseado ni buscado, fruto de
la casualidad, o como proyecto propio, o con el tiempo, se ha convertido en tarea
libremente asumida con la que acabamos identificndonos Por eso, unos vivirn su
profesin como vocacin; otros la
considerarn como pura eleccin arbitraria o fruto de la casualidad.
81
primera parte: fundamentos
Una de las grandes tareas de nuestro tiempo consiste en articular de tal modo la
excelencia de los profesionales con la eficiencia y justicia de las instituciones y
organizaciones, que puedan
alcanzarse las metas de la actividad profesional de forma eficiente
y justa. La tica de las profesiones se articula con la de las instituciones y
organizaciones, pero tambin con la tica de la felicidad
personal, porque no se puede vivir la profesionalidad sin entenderla como una parte
de la felicidad. La profesionalidad exige aspirar
a la excelencia, pues el compromiso del profesional no slo le liga
a la institucin, sino a las personas concretas, cuyo beneficio da
sentido a cualquier actividad e institucin social. Tiene con ellas,
no slo un contrato legal, sino tambin un contrato moral, nacido
del reconocimiento de su dignidad como personas29.
28
A. Cortina: Universalizar la aristocracia. Por una tica de las profesiones,
pgs. 50-51.
29
J. Conill: Horizontes de economa tica, parte IV.
82
tica hermenutica de las profesiones
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primera parte: fundamentos
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tica hermenutica de las profesiones
85
primera parte: fundamentos
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tica hermenutica de las profesiones
35
D. A. Schn: La formacin de profesionales reflexivos. Paids, Barcelona,
1992, pgs. 9 y 37. Vase tambin D. A. Schn: El profesional reflexivo. Cmo
piensan los profesionales cuando actan. Paids, Barcelona, 1998.
87
primera parte: fundamentos
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tica hermenutica de las profesiones
39
89
tica de las profesiones y
formacin universitaria: tres
modelos de responsabilidad
profesional1
Agustn Domingo Moratalla
La universidad no ofrece actualmente ningn rostro caracterstico al joven. Este
encuentra una democracia de las disciplinas que estn all, o bien porque son
autctonas, o bien
porque han penetrado all recientemente para cumplir alguna
tarea que se esperaba de la universidad. Esta democracia es,
en realidad, una anarqua, porque no hay normas reconocidas
para la ciudadana ni ttulos legtimos para gobernar. No hay,
en suma, ninguna visin, ni un conjunto de visiones contrapuestas, de qu es un ser
humano educado. La cuestin ha
desaparecido, pues plantearla supondra una amenaza para la
paz. No existe ninguna organizacin de las ciencias, ningn
rbol del conocimiento2.
91
primera parte: fundamentos
92
tica de las profesiones y formacin universitaria
93
primera parte: fundamentos
1. La vocacin mediadora de la
tica de las profesiones6
Es habitual entender por tica de las profesiones una tica General que prepara
para el ejercicio especializado de las profesiones para las que, a priori, capacita
tericamente la formacin
universitaria. Como tica general prepara el campo de forma propedutica para los
problemas que se abordarn en cada una de las
ticas aplicadas correspondientes, o como viene siendo habitual en
4
94
tica de las profesiones y formacin universitaria
95
primera parte: fundamentos
b.
c.
96
tica de las profesiones y formacin universitaria
d.
e.
10
Para los diferentes modelos de ciudadana que presenta la tica contempornea puede
verse nuestro estudio, Modelos de ciudadana en la sociedad global,
Documentacin social, 125 (2001), pgs. 243-260.
97
primera parte: fundamentos
f.
98
tica de las profesiones y formacin universitaria
b.
13
En este punto sera importante evaluar el valor que las universidades conceden
al voluntariado. Un primer anlisis de estas relaciones fue el que hice en mi
trabajo
ya citado tica y Voluntariado. Una solidaridad sin fronteras.
99
primera parte: fundamentos
c.
14
100
tica de las profesiones y formacin universitaria
MENTALIDAD DE PROFESIONAL
Hacer algo
Hacerse haciendo
Emplearse en el tiempo
Tener un trabajo
d.
e.
15
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tica de las profesiones y formacin universitaria
16
103
primera parte: fundamentos
4. Tres modelos de
responsabilidad profesional
Voy a presentar tres modelos de profesionalizacin que puede
ofrecer una institucin universitaria. No tienen pretensin de completar todas y
cada una de formas posibles en las que una universidad
puede plantearse la organizacin de las ticas profesionales. Pretendo
incentivar la reflexin sobre los diferentes modos de enfocar la responsabilidad
profesional. Segn cmo se entiende esta en la institucin universitaria, as se
transmitir a los alumnos y as se organizar
el universo de significados con los que el profesional responder a
los desafos ticos de su sociedad. Aunque planteo tres modelos, la
ausencia de respuesta tambin representa un modelo que podramos
llamar naturalista o nihilista, por eso quiero dejar claro que el nihilismo es una
opcin a la que se estn apuntando las universidades
cuando no se plantean explcitamente la responsabilidad profesional.
Sera una profesionalizacin que podramos llamar profesionalizacin ironista
utilizando el trmino irona en el sentido que
Richard Rorty le da al trmino. A su juicio hay dos grandes actitudes ante la vida,
por un lado la de quienes se la toman en serio y
por otro la de quienes se sitan irnicamente. Una profesionalizacin ironista
sera, a nuestro juicio, una estrategia de profesionalizacin irresponsable porque
se desentendera de la dimensin moral del conocimiento, de los procesos de
capacitacin y, sobre todo,
del modelo de profesional al que la universidad se propone formar.
Utilizando las reflexiones de Rorty, Sennett comenta lo siguiente:
la irona es un estado mental en el que la gente nunca es totalmente capaz de
tomarse a s mismo en serio porque siempre es
consciente de que los trminos en los que se describe estn sujetos a cambio,
siempre es consciente de la contingencia y la fragilidad de su vocabularioes la
consecuencia lgica de vivir un
tiempo flexible, sin criterios de autoridad o responsabilidad
la irona tampoco estimula a la gente a desafiar el poder17.
17
104
tica de las profesiones y formacin universitaria
105
primera parte: fundamentos
Cfr. G. Lipovetsky: La era del vaco. Anagrama, Barcelona, 1986; El crepsculo del
deber. Anagrama, Barcelona, 1994.
106
tica de las profesiones y formacin universitaria
Conclusiones
Como hemos visto, el debate sobre la tica de las profesiones
es tambin un debate sobre el sentido y valor de la formacin que
estamos impartiendo en nuestras universidades. No podemos hablar de la
responsabilidad profesional en un oficio determinado, en
una carrera o en un itinerario universitario si antes no nos hemos
planteado el modelo de corresponsabilidad profesional con el que
estamos organizando la adaptacin de nuestros centros al espacio
europeo de educacin superior o cualesquiera otro espacio educativo. La tica de
las profesiones desempea una funcin mediadora porque tiende un puente entre las
tradiciones de conocimiento
y las exigencias de la sociedad, entre las diferentes especialidades
y la necesidad de una mnima cultura moral comn, entre los intereses pragmticos
de los diferentes grupos sociales y la creacin de
una ciudadana crtica, entre la utilidad del trabajo como medio de
vida y la actividad profesional como fuente de identidad.
19
Vase mi trabajo Educar para una ciudadana responsable. ccs-icce, Madrid, 2002.
108
tica de las profesiones y formacin universitaria
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La tica de las profesiones
desde el punto de vista
del capital social1
Mauricio Correa Casanova
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22
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Si tenemos en cuenta los datos empricos podemos constatar que es bastante comn
que las universidades se organicen en
virtud de slidas jerarquas basadas en la diversificacin de roles
(administrativos, acadmicos, personal de servicio, etc.) cuya eficiencia depende
en mayor o menor medida de regulaciones de control burocrtico. Al respecto, se
puede sostener que en ausencia de
capital social este tipo de organizacin universitaria jerarquizada,
diversificada y burocrtica est en principio justificada, y, de hecho, hay que
admitir que puede ser la nica forma de organizacin
posible para muchas universidades que existen en sociedades con
bajos niveles de confianza25 (tal como es el caso de Chile).
En todo caso, no debemos olvidar los nefastos peligros que
trae consigo la excesiva burocratizacin, entre los que se cuentan
la rigidez de las estructuras, la oligarqua en los rganos de gobierno, el cultivo
de los intereses gremiales y el corporativismo, entre
muchos otros. En este sentido, y slo con el nimo de ilustrar lo
que estamos diciendo, es sabido que las universidades disponen
y distribuyen dinero (esto lo saben muy bien los acadmicos que
postulan a los concursos de financiamiento para la investigacin o
los alumnos que se benefician del crdito universitario), asimismo
distribuyen poder entre sus miembros colegiados (en la seleccin
del personal acadmico, para ser decanos, dirigir alguna jefatura,
25
123
primera parte: fundamentos
ostentar algn cargo a nivel central, etc.). En estas tareas las instituciones
universitarias suelen adquirir hbitos endogmicos tan
dainos como el amiguismo o el clientelismo, provocando no slo
distorsiones organizativas como resultado de la arbitrariedad y la
intriga de unos cuantos privilegiados, sino que por sobre todo genera la
desconfianza y disminuye el nimo cooperativo espontneo
cuya consecuencia ms visible no es otra que el incremento del
control burocrtico26.
Al contrario, la existencia de capital social contribuye a que
los miembros cooperen entre s con mayor facilidad procurando
los objetivos o metas comunes de la institucin sin necesidad de
incrementar los mecanismos de control burocrtico destinados a
ejercer coercin all donde las personas no cooperan de manera
espontnea. En este sentido, la accin colectiva de los miembros
de la Universidad no slo depende de las jerarquas y distincin
de roles, como hemos dicho, sino que tambin requiere del capital
social de valores ticos, hbitos y normas que inspiren redes de
confianza y cooperacin en dimensiones tan variadas como el rea
administrativa, la investigacin o la docencia. Todo lo cual acaba
por forjar lo que podramos considerar como una autntica cultura tica
institucional.
Conectar el capital social con una tica de la actividad universitaria apunta hacia
los recursos relacionales y morales con que
cuentan los docentes, los investigadores, etc. cuando realizan de
26
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primera parte: fundamentos
Sobre los distintos aspectos de la tica aplicada puede verse A. Cortina: tica
aplicada y democracia radical. Madrid, Tecnos, 1993; A. Cortina y E. Martnez:
tica. Akal, Madrid, 1996, cap. VI; A. Cortina y D. Garca-Marz
(eds.): Razn pblica y ticas aplicadas. Tecnos, Madrid, 2003.
29
Cfr. A. Domingo Moratalla: La tica de las profesiones en la formacin
universitaria: nihilismo o responsabilidad?, pg. 28.
30
Cfr. A. Cortina: La Universidad desde una perspectiva tica, en F. J. Pea
Echeverra (coord.), tica para la sociedad civil. Consejo Social de la Universidad
de Valladolid, 2003, 39-65.
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2.
3.
4.
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3.
4.
5.
6.
37
G. Gyarmati y colaboradores: Las profesiones. Dilemas del conocimiento y
del poder. Ediciones Universidad Catlica de Chile, Santiago, 1984, pgs. 38-39
(aqu he modificado la presentacin original).
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7.
8.
9.
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40
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r#
42
A. Cortina: Ciudadanos del mundo. Alianza, Madrid, 1998, 2 ed., pgs.
153-154.
43
Ibd., pg. 159.
134
desde el punto de vista del capital social
Ciertamente que al ejercer una profesin es normal que intervengan otros fines o
motivos que son el resultado de la actividad
profesional, algunos lcitos como lograr el sustento propio y familiar, pero
tambin otros ilcitos que reemplazan y distorsionan el
fin de la profesin, como son los bienes externos encarnados por el
afn de enriquecimiento, la bsqueda de estatus y prestigio social o
la aspiracin de poder44. El hecho de que profesiones con una rica y
larga tradicin tica experimenten los problemas del ejercicio deshonesto e
inescrupuloso de alguno de sus miembros es sintomtico
de lo que decimos. Es as, por ejemplo, como entre los miembros
de la profesin mdica se realiza el diagnstico siguiente: Hoy se
nos dice, a las puertas de una nueva centuria, la genuina profesionalidad mdica
est en peligro. Se ha producido una creciente perversin de la relacin clnica
por los incentivos financieros, la fiera
competencia del mercado y la erosin de la confianza del paciente,
y el mdico se halla poco o mal equipado para enfrentarse a esta
situacin45. Podemos estar o no de acuerdo con este diagnstico,
lo cierto es que en nuestros das, situaciones semejantes que afectan
a otras profesiones se convierten en un autntico obstculo para el
posible aporte de las profesiones al desarrollo de la comunidad a la
que pertenecen. En todo caso, lo importante es que el bien que se
considera especfico de una actividad profesional requiere que quienes pertenecen a
ella efectivamente cooperen en perseguirlo por s
mismo, con independencia de otras razones, ya que eso contribuye a
su legitimidad social y su credibilidad.
r#
44
Al respecto, vase el excelente anlisis de E. Martnez Navarro: Bases
ticas para un nuevo desarrollo humano, en F. J. Pea Echeverra: tica para la
sociedad civil, pg. 140ss
45
M. K. Wyna, S. R. Latham, A. C. Kao, J. W. Berg y L. L. Emanuel: Medical
professionalism in society (1999), cit. por D. Gracia: tica profesional y
tica institucional: convergencia o conflicto?, Rev. Esp. Salud Pblica 80
(2006),
pg. 467.
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desde el punto de vista del capital social
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Segunda Parte
Aplicaciones
tica de la profesin docente
Pablo Martnez Becerra
Introduccin
En ms de un lugar se ha recordado la frase de Spranger,
de hondo calado, segn la cual el que educa ejercita su propia
educacin1. En otras palabras, esta sentencia considera que aquel
que realiza la actividad de ayudar al desarrollo humano lo hace
desenvolviendo su propia formacin, es decir, el carcter adquirido
a travs del proceso educativo personal. Por tanto, esta globalidad
significa que no lleva a cabo un proceso en el cual estn en juego
slo disposiciones tcnicas e intelectuales, sino tambin aquellas
de ndole moral.
Se puede decir que el profesional docente, en el mbito de la
educacin formal, tambin ha de desarrollar su actividad desplegando su propia
educacin2. Por tanto, es menester que el que realiza la
labor educativa en este nivel, est bien educado l mismo en todos
los aspectos. Estar bien educado significa haber adquirido ciertas
disposiciones que perfeccionan el saber, el hacer y el actuar.
1
143
segunda parte: aplicaciones
I.
Moral docente
La moral vivida del docente
1.
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segunda parte: aplicaciones
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tica de la profesin docente
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segunda parte: aplicaciones
Ahora bien, esa visin de largo alcance que tiene la racionalidad prctica, cuyo
fin ltimo aparece latente en gran medida,
encuentra en los fines institucionales un thos realizable ms
prximo y patente. Por ello, el docente ha de ordenar su voluntad al cumplimiento
de su labor profesional en conformidad con dichos fines institucionales una vez
que crticamente
se ha cerciorado de que son justos y condicen con metas sociales ms amplias,
trabajando por ellos desde la excelencia.
2.6. En el mbito prctico-moral al docente le resulta imposible deducir lo que
hay que hacer, ms bien delibera en
torno a ello. El obrar humano no es un asunto de ciencia, porque lo que hay que
hacer no se extrae necesariamente de los
principios prcticos, sino que el docente debe determinarlo
desde la prudencia.
2.7. Slo hay un pleno ejercicio de la racionalidad prctica
cuando sta no vuelve la espalda a la comunidad. Tanto es as
que la prudencia integra la capacidad de poder trasladar el propio juicio a las
posibilidades deliberativas que al otro individuo
le otorga su propia circunstancia. Esto es lo que se denomina comprensin. Es
decir, el prudente puede aconsejarse a
s mismo, pero, puede, tambin, porque comprende, desplazar
esa capacidad hacia al otro determinando cul es la accin que,
para l, resulta adecuada. Esto se hace posible cuando el consejero se enlaza al
aconsejado por el deseo de justicia y no por
el afn de dominio. El hombre prudente desea, efectivamente,
lo justo y es, en esta medida, que podr tener en cuenta el bien
que le corresponde a la otra persona. Sin embargo, debe quedar claro que la razn
prctica orientada al actuar del otro no
determina una receta, ni una tcnica, para que este enfrente la
situacin, sino un juicio de conciencia que reconoce los matices, los pliegues, que
la vivencia del otro tiene.
Si hay una actividad que requiere en extremo comprensin
esa es, sin duda, la docencia. El docente que enfrenta su labor pro149
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Cfr. R. Guardini: Una tica para nuestro tiempo. Cristiandad, Madrid, 1974,
pg. 115.
7
Ibd.
8
R. Mondolfo: Problemas de cultura y educacin. Hachette. S. A., 1957,
pg. 114.
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Como hemos dicho, la actividad docente requiere de una racionalidad prctica bien
dispuesta y educada. Ahora bien, qu necesidad hay de la filosofa prctica o
tica? No es superfluo preguntarse esto, puesto que, si para que la conducta del
docente sea
buena se requiere sencillamente de la perfeccin de su racionalidad
prctica, por qu hacer tica docente? Es decir, por qu pensar la moral si
sta parece poder desenvolverse sin tropiezos en el
hombre prudente? Aun ms, tenemos la certeza de que un profesor
prudente no necesita del estudio del obrar humano y de las normas que lo rigen para
orientar su praxis: pareciese que el prudente
nunca ha tenido necesidad de volver la mirada a grandes alturas
reflexivas para analizar los principios que rigen su actuar. En este
sentido, Nietzsche afirma que la lealtad y la sabidura jams han
tenido conciencia de sus principios23. La misma predicacin abstracta del deber
es, para l, muestra patente de desmoralizacin y
de que ha desaparecido el carcter. Podramos, a su vez, recordar las
palabras de Maran referidas a los mdicos y sus clases de tica y
deontologa, palabras que, como l mismo adverta, podran resultar escandalosas:
el mdico bien preparado en el sentido humano
e integral [], el mdico de vocacin y no el de pura tcnica, ese no
necesita de reglamentos para su rectitud. Al mdico mal preparado,
las reglas y los consejos morales le sern perfectamente intiles. Sobran aqu,
como en todos los problemas morales, las leyes24. Parece
evidente, adems, que la formacin moral del profesorado no depende slo de que
haya materias dedicadas en tal sentido, sino en el
espritu presente en todas las asignaturas25.
23
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con aquel que debe asumir todo aquel que efectivamente ejerce una
profesin en vistas a los beneficiarios.
Hay que agregar que la actividad del profesional docente requiere de mantener el
prestigio profesional (ms bien crear o afianzarlo), acotar responsabilidades,
promover el incremento de los
conocimientos cientficos y tcnicos, definir el comportamiento
correcto, mantener cierta concordia y unidad entre sus miembros y
aplicar medidas disciplinarias, y, para alcanzar estas metas, se hace
imprescindible un Cdigo Deontolgico34. Ciertamente, el cdigo no
es la causa del logro de tales objetivos, pero, s, hoy por hoy, su condicin
ineludible. Esto se debe a que, a partir de l, el profesionalismo
alcanza forma, estatuto y conforma, a su vez, una cultura profesional. En otras
palabras, las normas contenidas en el cdigo, definen
plenamente la ndole particular del profesionalismo exigido en el
desempeo de una profesin, hacindola plenamente identificable de
otra. No se trata de crear un estereotipo del profesional docente o
una simple imagen de su actividad, sino dar los contornos definidos
al beneficio que se le exige y de configurar el thos peculiar que tiene
que poseer. Es decir, el cdigo est orientado a fomentar un genuino
carcter moral que sea reconocido y valorado por los ciudadanos, y
no ese modo de ser que, soliendo destacar por un defecto profesional,
lleva a los beneficiarios a exclamar: es que los docentes son as.
Se puede aadir que la elaboracin de cdigos, de ser legtimamente establecidos
desde una perspectiva de los afectados,
promueve, por una parte, la reflexin tica entre los docentes y las
discusiones constructivas en torno a la buena praxis, por otra, permite
reconsiderar constantemente los fines sociales de la actividad
y, una vez que las prescripciones se hacen ms claras respecto del
comportamiento docente, generan confianza en los beneficiarios
del ejercicio profesional.
34
V. Gozlvez y J. F. Lozano: Autonoma profesional y cdigos deontolgicos, en J.
Conill y V. Gozlvez (coords.): tica de los medios. Una apuesta por la
ciudadana audiovisual. Gedisa, Barcelona, 2004, pg. 68.
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de la comunicacin
Isidro Catela Marcos
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Con estas bases, podra caer en la tentacin de abordar superficialmente una buena
cantidad de casos que ilustraran los asuntos
ms polmicos de la tica de los profesionales de la comunicacin.
No lo voy a hacer. Sera ms propio de un manual dedicado exclusivamente al tema.
Optar, sin embargo, por abordar los fun-
Podran citarse a este respecto numerosos ejemplos, pero sirva uno de los ms
recientes, sucedido en Denver el 15 de octubre de 2009, que explica a la perfeccin
lo que expongo. Un nio de seis aos tuvo en vilo durante horas a los medios de
comunicacin del mundo entero. El pequeo supuestamente pilotaba a solas un
globo de fabricacin casera. Todo result falso. El nio estaba escondido en el
desvn de su casa y, con las investigaciones an abiertas, hay razonables sospechas
de que se trat de un montaje por parte de la familia, aficionada a la
participacin
en reality shows televisivos.
4
J. Jareo alarcn: tica del periodismo. Descle de Brower, Bilbao, 2009,
pg. 14.
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damentos en los tres planos citados, desde donde es posible encontrar la luz para
la oscura casustica profesional.
168
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Cfr. D. Wolton: Sobre la comunicacin. Una reflexin sobre sus luces y sus
sombras. Acento Editorial, Madrid, 1999, pgs. 31-70. El ttulo original (Penser la
communcation) refleja, sin duda, mucho mejor su sentido.
7
Cfr. J. L. Gonzlez Quirs: El porvenir de la razn en la era digital. Sntesis,
Madrid, 1998, pg. 173.
8
J. F. Serrano: Desarrollo y nuevas tecnologas desde la hermenutica de la
informacin, Retos de la nueva sociedad de la informacin. Actas del III Congreso
Catlicos y vida pblica (Tomo I), Fundacin Santa Mara, Madrid, pg. 88.
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ten tres acepciones clave del trmino que todo hombre debe tener presente:
1.
2.
3.
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Juan Carlos Siurana Aparisi
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sabe comportarse adecuadamente consigo mismo, con sus pacientes, con sus colegas
mdicos y con la sociedad en su conjunto. En
su obra, Percival est ya influido por el pensamiento de la Ilustracin que
defiende la autonoma moral de las personas, y se pregunta si no habra que
considerar al enfermo como alguien con
derecho a ejercer su autonoma y a decidir sobre su propia salud.
Diego Gracia considera la propuesta de Percival, un paternalismo juvenil, pues el
enfermo ya no es un nio, pero tampoco
un adulto. Es un adolescente al que puede dejrsele decidir a no ser
que ponga en serio peligro su salud7.
El libro de Percival influye directamente en el primer cdigo
tico de una organizacin mdica profesional: el de la American
Medical Association, promulgado en 1847.
Por esos aos comienza a configurarse tambin la profesin
de enfermera, que nace como tal en 1859, fecha en la que Florence Nightingale
publica sus Notas sobre enfermera8, resultado de
ms de 14 aos de observacin y reflexin sobre lo que es cuidar
a personas enfermas junto a su lecho. El texto se mantiene ms
prximo a los tratados hipocrticos que a las nuevas propuestas
inspiradas en Percival.
Con Nightingale, la profesin nace subordinada al mdico y
considerada como una actividad realizada por mujeres. Por ello,
su actitud frente al paciente no es paternalista, sino maternalista.
La relacin es, por tanto, la del padre-mdico omnisciente y todopoderoso que
ordena lo que debe hacerse, tanto al nio-paciente
como a la madre-enfermera. La madre-enfermera fiel y obediente al padre-mdico,
pero que gobierna con una firme dulzura los
comportamientos del nio-paciente en la bsqueda de su bienestar.
As Nightingale escribe: Generalmente se supone que la enfermera est all para
ahorrar al enfermo ejercicio fsico yo ms bien
dira para evitar que tenga que pensar por s mismo. Y estoy com-
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2.
El respeto por las personas incorpora dos convicciones ticas: La primera consiste
en que todos los individuos deben
ser tratados como agentes autnomos, y la segunda en que
todas las personas cuya autonoma est disminuida tienen
derecho a la proteccin23.
Este informe entiende que: Una persona autnoma es un individuo que tiene la
capacidad de deliberar sobre sus fines
personales y de obrar bajo la direccin de esta deliberacin24.
Las personas son respetadas cuando entran en la investigacin voluntariamente y
despus de haber obtenido una informacin adecuada.
La beneficencia consiste en la obligacin de hacer un esfuerzo
por asegurar el bienestar de las personas basndose en dos
reglas: a) no hacer dao y b) extremar los posibles beneficios
y minimizar los posibles riesgos. La mxima hipocrtica no
hacer dao ha sido durante mucho tiempo un principio fundamental de la tica
mdica. Adems, mediante el Juramento
Hipocrtico el mdico afirma que buscar el bienestar del pa-
21
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3.
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Di la verdad
Respeta la privacidad de otros
Protege la confidencialidad de la informacin
Obtn consentimiento para las intervenviones a pacientes
Cuando te lo pidan, ayuda a otros a tomar decisiones importantes
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No mate
No cause dolor o sufrimiento a otros
No incapacite a otros
No ofenda a otros
No prive a otros de aquello que aprecian en la vida
Los autores dicen que el principio de beneficencia es una exigencia y no una mera
invitacin a la accin, por ello es importante distinguir en qu circunstancias
hacer el bien es una exigencia. Segn ellos,
asumiendo que la persona x es consciente de los hechos relevantes,
entonces x tiene la obligacin de beneficencia hacia la persona y si y
slo si se satisfacen cada una de las siguientes condiciones:
a.
b.
c.
d.
e.
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2.2.4. Justicia
Las desigualdades en el acceso al cuidado de la salud y el incremento de los costes
de estos cuidados han ocasionado en el
mbito de la sanidad el debate sobre la justicia social. La mxima
clsica de Ulpiano dice que la justicia consiste en dar a cada uno
lo suyo36. De un modo similar, Beauchamp y Childress entienden
que la justicia es el tratamiento equitativo y apropiado a la luz de
lo que es debido a una persona. Una injusticia se produce cuando
se le niega a una persona el bien al que tiene derecho o no se distribuyen las
cargas equitativamente.
El trmino relevante en este contexto es el de justicia distributiva que, segn
estos autores, se refiere a la distribucin imparcial,
equitativa y apropiada en la sociedad, determinada por normas justificadas que
estructuran los trminos de la cooperacin social37.
Sus aspectos incluyen las polticas que asignan beneficios diversos y cargas tales
como propiedad, recursos, privilegios y oportunidades. Son varias las instituciones
pblicas y privadas implicadas, incluyendo al Gobierno y al sistema sanitario.
Los problemas de la justicia distributiva aumentan bajo condiciones de escasez y
competicin. Se han propuesto varios criterios de
distribucin como ya se ha indicado al hablar del Informe Belmont.
Sobre el principio de justicia en tica biomdica un autor especialmente relevante
es Norman Daniels38. Este autor nos dice que
existe un conflicto de intereses entre los que precisan servicios de
salud y los que soportan sus gastos. La peticin de justicia distributiva basada en
las necesidades genera conflicto de clases, pues la
redistribucin del cuidado de la salud recae en ms gastos para los
ciudadanos que reciben medianos y elevados ingresos. En Europa occidental los
Estados se preocupan por redistribuir los cuidados de la
36
Cfr. J. C. Siurana Aparisi: Historia de la idea de justicia, en A. Cortina, J.
Escmez, R. Garca, J. A. Llopis y J. C. Siurana: Educar en la justicia,
Conselleria de
Cultura, Educaci i Cincia de la Generalitat Valenciana, Valencia, 1998, pgs. 23-
36.
37
T. L. Beauchamp y J. F. Childress: Principles of Biomedical Ethics, pg.
327.
38
Cfr. N. Daniels: Just Health Care, Cambridge University Press, Cambridge /
New York / Melburne, 1985, 5 reimpr. 1995.
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dimiento inductivo que parte de los casos para llegar a juicios, los
cuales slo pueden aspirar a ser probables pero no ciertos43. Con
ello rechazan cualquier intento de elaborar una teora tica de carcter universal
y con pretensiones de valor absoluto.
A. R. Jonsen, M. Siegler y W. J. Winslade44 aplicando este mtodo llegan a cuatro
principios que son en realidad los mismos que los
propuestos por Beauchamp y Childress pero con otros nombres: 1)
preferencias del paciente, 2) indicaciones mdicas, 3) calidad de vida
y 4) factores socioeconmicos. No resulta difcil compararlos respectivamente con:
1) autonoma, 2) no-maleficencia, 3) beneficencia
y 4) justicia. Jonsen, Siegler y Winslade, debido a lo relevante que es
el valor de la libertad en las sociedades liberales, consideran que ese
es, adems, el orden jerrquico entre los principios.
3.3. Las ticas de la virtud y el mtodo narrativo
Las ticas de la virtud45 se centran en los agentes que participan en la toma de
decisiones, atendiendo a sus hbitos y actitudes
que son las que determinan sus decisiones. Mientras que el principialismo tiende a
fijarse en los casos extremos y excepcionales,
la tica de la virtud se interesa por los casos normales, menos llamativos pero ms
frecuentes. Autores como Stanley Hauerwas,46
William F. May47 y James F. Drane48 pertenecen a esta corriente.
Drane, para exponer la tica de la virtud, acude a varios autores espaoles,
especialmente a Jos Luis Aranguren y a Pedro Lan
Entralgo. Distingue en el mdico seis dimensiones y a cada una de
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4.2.3. Humanizacin
El valor de la humanizacin de la sanidad ha sido defendido
por Javier Gafo59. La humanizacin de la sanidad se compone de
varios rasgos: reconocimiento de la dignidad intrnseca de todo
enfermo, consideracin de su historia personal, tratamiento del
paciente en su globalidad, respetando su libertad, permitindole
participar en la toma de decisiones y fomentando la relacin de
igualitarismo con el sanitario.
4.2.4. La consideracin de la comunidad
El valor clave para las sociedades africanas, segn nos dice Peter Kasenene60, es
la comunidad. Ser es pertenecer y un individuo
existe colectivamente en trminos de familia, clan y grupo tnico.
Cuando sufre no lo hace solo, sino con su grupo. Cualquier cosa
que le pase al grupo le pasa al individuo. Una persona no puede
considerar siquiera su vida como una propiedad puramente personal. La salud de uno
es un asunto de la comunidad, y se espera que
una persona preserve su vida por el bien del grupo.
Por su parte, segn nos dice Rihito Kimura61, los japoneses
valoran las metas comunales como ms importantes que la mera
vida biolgica y tienen tendencia a sacrificar sus vidas individuales
por ideales ms amplios. La mentalidad japonesa del amae, que es
un sentido de interdependencia, hace que las decisiones clnicas no
sean consideradas como algo individual, sino en relacin con la
familia y el grupo social.
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2. La empresa stakeholder:
modelo de empresa plural
La publicacin de la obra de Richard Edward Freeman, Strategic Management. A
Stakeholder Approach (1984) supuso un autntico revulsivo en el mbito de la
direccin y gestin organizacional, pues su obra planteaba una mirada
complementaria y una
propuesta concreta de gestin basada en los puntos fuertes mencionados
anteriormente entre la concepcin renana y neoamericana
de la empresa. Y que como veremos nos llevar a una orientacin
del empresario y del directivo relacional no slo gestor del capital
fsico y humano sino tambin del capital relacional donde, como ha
sealado Garca-Marz13, residen los recursos morales de la empresa como la
confianza o la credibilidad.
13
D. Garca-Marz: tica empresarial. Del dilogo a la confianza. Trotta,
Madrid, 2004, especialmente la segunda parte.
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15
K. Davis y R. L. Blomstrom: Business and Society: Environment and Responsibility.
MacGraw-Hill, London, 1975, pg. 259ss; T. Tuleja: Ms all de la
cuenta de resultados. Plaza & Jans, Barcelona, 1987.
16
Para una caracterizacin del concepto de modelo plural de empresa ver D.
Garca-Marz: tica empresarial: del dilogo a la confianza, pg. 148ss.
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nas, con las que colabora, como es en nuestro caso con la tica
empresarial17.
La Teora de los Stakeholders, tal y como la present en su
momento Freeman en 1984, es una teora de gestin y direccin
(management) organizacional y tica18. Las cuestiones a las que
trata de dar respuesta, desde sus orgenes hasta las propuestas ms
recientes, se pueden resumir en dos preguntas globales. En primer
lugar, cul es el objetivo de la empresa?, es decir, la finalidad de
cualquier organizacin empresarial, independientemente de su tamao o de la
actividad a la que se dedique. Y, en segundo lugar,
qu responsabilidades tiene la gestin de la empresa hacia sus
stakeholders? Dicho en otras palabras, se centra en las relaciones
humanas y en el juego de derechos, intereses, deberes y obligaciones que estas
implican. Al formular de este modo las preguntas que
guan cualquier investigacin bajo la Teora de los Stakeholders, se
pone en evidencia y se subrayan las presuposiciones morales de la
gestin y direccin de empresa19.
Los supuestos que mantiene como teora, acerca de (a) la
relacin entre tica y empresa/economa, (b) el objetivo del sistema econmico
capitalista, (c) la comprensin de la funcin y
responsabilidad de la empresa y (d) el concepto de ser humano,
constituyen sus rasgos distintivos y los que nos permiten no slo
diferenciarla de otras propuestas organizacionales sino tambin
sealar que es hasta el momento la mejor propuesta de concep-
17
Debido a la crticas que ha recibido la teora de los stakeholders en los ltimos
aos conviene dejar muy claro que esta teora no se ha pretendido plantear nunca
como una teora explcalo-todo sino que ha reconocido y solicitado siempre el
trabajo junto con otras disciplinas para poder dar respuestas a los restos de
carcter tico, cultural, social, econmico, legal, etctera que se le plantean a
la empresa.
Para una profundizacin en el alcance y los lmites de la teora de los
stakeholders,
ver R. A. Phillips, R. E. Freeman, A. Wicks: What stakeholder theory is not,
Business Ethics Quarterly, vol. 13, n 4 (2003), pgs. 479-502.
18
R. A. Phillips, R. E. Freeman, A. Wicks: What stakeholder theory is
not, pg. 480.
19
R. E. Freeman, A. C. Wicks y B. Parmar: Stakeholder Theory and The
Corporate Objective Revisited, Organization Science, vol. 15, n 3 (2004), pgs.
364-369.
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El modelo del accionista se apoya en una visin del ser humano como un individuo
econmico, homo economicus, tal y como
predican los postulados del individualismo metodolgico. Bajo
esta mirada el individuo se estiliza de tal modo que slo tiene
preferencias y objetivos dados, y busca los mejores medios para
alcanzarlos. El objetivo del individuo es su propio inters, que en
28
R. E. Freeman, A. C. Wicks y B. Parmar: Stakeholder Theory and The
Corporate Objective Revisited, pgs. 364-369.
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tos que ha realizado Amartya Sen31 quien afirma que una visin del
sujeto desde el prisma de la economa neoclsica liberal nos aboca
a una visin del individuo como si este fuera un tonto racional
o un idiota social consumado. Principalmente porque la tesis
de que el ser humano racional es aquel que realiza los clculos
pertinentes, en trminos de consecuencias y de logro de utilidades,
de cualquier accin que lleva a cabo, excluye del anlisis aspectos bsicos del
comportamiento humano y, por tanto, no refleja
la realidad.
1.
2.
31
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3.
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5.
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3.
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cada stakeholder hace hincapi en que los seres humanos son capaces de alcanzar
acuerdos intersubjetivos acerca de la correccin
de las normas morales y en este sentido para definir los criterios
para una gestin tica y responsable de la empresa. De ah que el
horizonte al que deben tender las acciones de gestin y direccin
del empresario sea el acuerdo o el consenso sobre tales obligaciones pero para ello
es necesario contar con la participacin de
todos los afectados por las cuestiones que se dirimen en el dilogo
en condiciones tendentes a la igualdad y a la simetra de participacin. As pues
se considerarn stakeholders a incluir en los
procesos de decisin y dilogo en la empresa a todos aquellos que
posean competencia comunicativa y a los cuales puedan afectarles
los resultados de tales dilogos.
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Jos Flix Lozano Aguilar
1. Introduccin
Era una fra maana de enero de 1986. Robert estaba sentado en el suelo junto a
otros compaeros, mirando fijamente en el
monitor central de la sala. Estaba muy nervioso, de hecho, l no
quera ver el lanzamiento. El tan esperado lanzamiento del Challenger era una mala
noticia. l saba que haba fallos que podran
provocar una catstrofe, pero no fue escuchado. Durante los primeros 60 segundos no
pas nada y Robert empezaba a respirar
tranquilo y a pensar que sus apreciaciones estaban equivocadas.
Pero no duro mucho su tranquilidad, a los 73 segundos de su lanzamiento, el
Challenger explot ante millones de telespectadores.
Una explosin que cost la vida a sus tripulantes, que conmocion
a todo el mundo y que marc de forma decisiva el desarrollo de la
carrera espacial durante los aos siguientes.
Robert estaba especialmente desolado, l haba advertido el
peligro, pero se preguntaba si no poda haber hecho algo ms.
Este desastre pasar a la historia por varias razones, y una
ellas es que puso de manifiesto la necesidad de la tica y la profesionalidad en la
ingeniera; y los riesgos de perder la autonoma
y someter las decisiones a otros criterios por encima del artculo
primero del cdigo tico de la Sociedad americana de ingenieros
profesionales: procurar por encima de todo la seguridad, la salud
y el bienestar del pblico.
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2. tica de la Ingeniera
La tica de la ingeniera la podramos catalogar como un tipo
de tica aplicada5. Es decir como la reflexin tica sobre los problemas concretos
de la ingeniera y de la aplicacin de la tecnologa.
La tica, en tanto que filosofa moral (moral pensada), lleva
implcitas las siguientes funciones fundamentales:
1.
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3.
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2.
3.
Podemos concluir este punto afirmando que hoy las consecuencias de la creatividad
humana en el mbito de la ingeniera
han alcanzado cotas impensables hace tan slo unas dcadas, y
que ese poder y ese desarrollo significan una enorme cantidad de
poder y por tanto de responsabilidad. Los posibles problemas y
dilemas que surjan del desarrollo de la profesin deben ser analizados a la luz de
la perspectiva tica y considerando los principios
de la dignidad humana.
8
W. M. Martin and R. Schinzinger: Ethics in Engineering. McGraw-Hill,
New York, 1996, pg. 2.
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Th. L. Saaty: Decision Making in Complex Environment. The Analytic network Process
for Dependence and Feedback. Creative Decision Foundation, Pittsburg, 2002, pg. 1.
10
J. L. L. Aranguren: tica.
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14
Aragons-Beltrn et. al.: Valuation of urban industrial land: An analytic
network process approach, European Journal of Operational Research, 185
(2008), pgs. 322-339.
15
M. Graca-Meln et. al.: An ahp-based evaluation procedure for Innovative
Educational Projects: A face-to-face vs. Computer-mediated case study,
Omega. The international Journal of Management Science, 36 (2008), pgs.
754-765.
16
S. Hayibor and D. M. Wasieleski: Effects of the Use of the Availability Heuristic
on Ethical Decision-Making in Organizations, Journal of Business
Ethics (2009), pgs. 151-165.
17
J. P. Brans: Ethics and Decision.
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24
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27
Th. L. Saaty: Decision Making with Dependence and Feedback: The Analytic
Network Process, Pittsburgh, RWS Publications, 2001.
28
A. Cortina (cood.): tica de la empresa. Trotta, Madrid, 1994; S. Arjoon:
Ethical Decision-Making: a Case for the Triple Font Theory, Journal of business
ethics, 71 (2007), pgs. 395-410.
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29
J. Habermas: Theorie des Kommunikativen Handelns. Suhrkamp, Frankfurt
am Main, 1981; K.-O. Apel: Diskurs und Verantwortung. Suhrkamp, Frankfurt
am Main, 1988; A. Cortina: Razn comunicativa y responsabilidad solidaria.
Sgueme, Salamanca, 1985; tica mnima. Introduccin a la filosofa prctica.
Tecnos, Madrid, 1986; tica sin moral. Tecnos, Madrid, 1990.
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33
Ibd.
Cfr. S. Hayibor and D. M. Wasieleski: Effects of the Use of the Availability
Heuristic on Ethical Decision-Making in Organizations.
35
Ibd.
36
Cfr. A. Cortina (coord.): tica de la empresa; K.-O. Apel: Diskurs und
Verantwortung; S. Arjoon: Ethical Decision-Making: a Case for the Triple Font
Theory.
34
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prestar apoyo a los que actan ticamente, (3) servir de elemento disuasorio y
disciplinario, (4) facilitar la educacin y el mutuo
entendimiento, (5) contribuir a la imagen pblica de la profesin,
(6) proteger el statu quo y (7) promover el inters de los negocios.
Siguiendo a Kultgen52 podemos considerar que un cdigo
deontolgico tiene una funcin regulativa, y una funcin ideolgica.
La funcin regulativa se manifiesta en tres aspectos diferentes: gua,
contrato y judicial. (a) Por funciones gua se entienden las orientadas a
determinar y dirigir las conductas de los profesionales, en su
mbito profesional, y que hace especial hincapi en evitar conflictos
entre moralidad e inters propio. (b) La funcin de contrato hace referencia a ese
contrato implcito (y explcito) entre el colectivo profesional y la sociedad que
permite que los grupos profesionales se
autorregulen. (c) La funcin judicial se centra en los elementos de
vigilancia y sancin. Para que un cdigo sea efectivo, no es suficiente
con que sea claro, concreto y moralmente legtimo, sino que necesita
ciertos elementos punitivos para incentivar la adhesin a los principios
enunciados53. Su objetivo es triple. Se pretende garantizar que
los que no cumplen paguen por ello, adems se pretende convencer
a los de dbil voluntad del peligro de cometer una falta, y en tercer
lugar refuerza los comportamientos honestos el hecho de saber que
los que incumplen el cdigo tienen su castigo.
La funcin ideolgica es tambin de suma importancia para
la efectividad de los cdigos deontolgicos. La ideologa profesional que la
sustenta y su relevancia social le confieren un carcter
ms all de un mero conjunto de normas. La ideologa profesional
es un conjunto de ideas que utiliza un determinado grupo para
reconocerse como profesin. Las ideas que los profesionales tienen sobre la
actividad que realizan y las actitudes necesarias para
ser un profesional excelente se suelen transmitir en los cdigos de
conducta y en los juramentos profesionales. El elemento central de
52
J. Kultgen: Evaluating Codes of Professional Ethics, in W. L. Robinson
and M. S. Pritchard: Profits and Professions. Essays in Business and Professional
Ethics. Humana Press, New Jersey, 1983, pgs. 225-263.
53
J. F. Lozano: Developing an ethical code for Engineers. The discursive approach.
280
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281
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J. Conill: El enigma del animal fantstico. Tecnos, Madrid, 1991, pg. 25.
J. F. Lozano et. al.: The Use of Moral Dilemmas for Teaching Agricultural
Engineers, Science and Engineering Ethics, vol. 12 (2006), pgs. 327-334.
58
L. K. Trevio and A. K. Nelson: Managing Business Ethics. Straight talk
about how to do it right. Wiley, New York, 1995.
57
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Conclusin
Los procedimientos de toma de decisin en ingeniera son muy
complejos y deben atender a mltiples variables. Las tcnicas de
decisin basadas en modelos analticos y matemticos nos permiten hacer una
valoracin objetiva de las alternativas y nos ofrecen
orientaciones para tomar decisiones en proyectos complejos. A nuestro juicio, estas
tcnicas deberan contar tambin con los aspectos
ticos implicados en esas decisiones. El ejercicio de la ingeniera no
se hace en un vaco axiolgico y social, y por tanto es una exigencia
de justicia y de efectividad atender a los valores ticos implcitos en
la actividad profesional. Clarificar los valores ticos que orientan
nuestras decisiones, los procesos de decisin y la evaluacin de las
alternativas son exigencias para una toma de decisin responsable.
Las observaciones realizadas hasta aqu sobre las limitaciones
de los modelos estndar de toma de decisiones en ingeniera nos
permiten afirmar que una toma de decisiones responsable requiere
un enfoque complementario y un cambio de paradigma o de heurstica. No se trata de
buscar nuevos procesos o mecanismos, sino de
un nuevo enfoque que se integre en el paradigma de quien toma la
decisin, en este caso, el profesional de la ingeniera. La integracin
de la dimensin tica implica un cambio de mentalidad profesional
que puede potenciarse fundamentalmente en dos momentos: el periodo de formacin y
el ejercicio profesional. La formacin tica en
estudios de ingeniera y los cdigos ticos seran, a nuestro juicio,
dos procesos centrales para la integracin de la dimensin tica en
la toma de decisiones de los profesionales de la ingeniera.
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Noticia de los autores
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noticia de los autores
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Este libro se termin de imprimir
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RIL editores
Telfono: 225-4269 / ril@rileditores.com
Santiago de Chile, junio de 2010
Se utiliz tecnologa de ltima generacin que reduce el
impacto medioambiental, pues ocupa estrictamente el
papel necesario para su produccin, y se aplicaron altos
estndares para la gestin y reciclaje de desechos en toda
la cadena de produccin.
LA RIQUEZA
DE
ETICA
PROFESIONES
LAS