Contenido

INTRODUCCIN ............................................................................................................................. 2
EL PROBLEMA DEL INDIO DE JOSE CARLOS MARIATEGUI ............................................................. 3
Planteamiento de Maritegui: .................................................................................................. 3
Sumaria Revisin Histrica ........................................................................................................ 4
ECONOMIA AGRARIA DE LA SIERRA PERUANA ANTES DE LA REFORMA AGRARIA DE 1969 ........ 6
Jose Maria Caballero ................................................................................................................. 6
Gamonal Y Gamonalismo ...................................................................................................... 7
BASES ECONMICAS ................................................................................................................. 7
a) Control de la poblacin ................................................................................................. 7
b) Control de la tierra ........................................................................................................ 7
c) Control del comercio, moneda y transporte ................................................................. 8
d) Dominacin poltica e ideologa .................................................................................... 8
FLEXIBILIDAD Y MESTIZAJE ........................................................................................................ 8
RESISTENCIAS AL GAMONALISMO ............................................................................................ 9
Clases de haciendas............................................................................................................... 9
La hacienda por dentro ....................................................................................................... 11
Obligaciones de los hacendados ......................................................................................... 11
AREQUIPA Y EL SUR ANDINO: ENSAYO DE HISTORIA REGIONAL (SIGLOS XVIII- XX)................... 12
 INTRODUCCIN

El rea andina, a diferencia de otras regiones agrarias, muestra con extrema claridad el
complejo juego de relaciones que existe entre espacio, economa y sociedad. Tal hecho
no es fortuito, su constitucin se ha realizado sobre una difcil y contrastada geografa
cuyo eje, la Cordillera de los Andes, da lugar a un especial escenario de vida natural y
social: la sierra. Dicho escenario constituye uno de los ms importantes condicionantes
de su proceso de desarrollo, desde la poca prehispnica hasta hoy. Comprender la
sierra, sus caractersticas estructurales, su dinmica interna y la lgica de su articulacin
con el contexto mayor constituye as uno de los desafos principales no slo al anlisis
econmico sino al futuro del Per como nacin. Respondiendo a este reto, el presente
libro intenta una evaluacin econmica y estadstica de poblacin, recursos, produccin
e ingresos; un anlisis de relaciones productivas y procesos de cambio de la sierra
peruana en los albores de la reforma agraria; y una revisin crtica de las tesis
usualmente aceptadas sobre problemas y posibilidades de esta regin frente a su
desarrollo agrario."Contracartula.
EL PROBLEMA DEL INDIO DE JOSE CARLOS MARIATEGUI

Jos Carlos Maritegui (Moquegua, 16 de julio de 1894 - Lima, 16 de abril de 1930) -uno
de los mayores pensadores del Per; socialista, marxista, activista poltico, ensayista,
poeta y narrador que en su magna obra reflexiona sobre la realidad social, econmica
y cultural del Per. Fund la revista Amauta en 1926 y sufri crceles y prisin
domiciliaria en 1927 durante el proceso contra los comunistas. En 1928 rompi con el
APRA, fund el Partido Socialista, la revista proletaria Labor y public sus Siete ensayos
de interpretacin de la realidad peruana. Un ao ms tarde, fund la Confederacin de
Trabajadores de Per.

Los Siete ensayos de la interpretacin de realidad peruana sostienen la creencia de

Maritegui de que el entendimiento de la historia peruana tiene que ser central para un
desarrollo econmico igualitario y proponen que la solucin a los problemas peruanos
no puede ser encontrada en mecanismos administrativos, jurdicos o eclesisticos, ni en
la dualidad o pluralidad de razas, ni en condiciones culturales y morales. Maritegui
emple argumentos contra cada una de esas ideas para afirmar que cualquiera solucin
tiene que ser basada en la economa de pas porque el problema tiene sus razas en el
rgimen de propiedad de la tierra. Su explicacin de la realidad peruana demuestra la
influencia de la ideologa marxista pero tambin la manera en que se distingue la forma
distinta del Marxismo que Maritegui propona para Per. Claramente Maritegui crea
que la economa del pas debe representar lo de las sociedades indgenas antiguas
porque la poblacin indgena constitua la mayor parte de la poblacin peruana. De esa
manera, creo, Maritegui form su propsito para la distribucin de las tierras para
cambiar al sistema econmico del pas.

Planteamiento de Maritegui:
El problema del indio, dice Maritegui, no es un problema religioso, ni tnico, ni poltico,
ni slo pedaggico El problema del indio es un problema social y un problema
econmico y este a su vez, es un problema de la tierra.

La cuestin indgena arranca de nuestra economa. Tiene sus races en el

rgimen de propiedad de la tierra. Cualquier intento de resolverla con medidas
de administracin o polica, con mtodos de enseanza o con obras de vialidad,
 constituye un trabajo superficial o adjetivo, mientras subsista la feudalidad de
los "gamonales"(Maritegui, 1928).

Donde el gamonalismo se opona con xito a toda ley u ordenanza de proteccin

indgena. El hacendado, latifundista o gamonal era prcticamente un seor feudal.
Frente a l, la ley era impotente. La Repblica haba prohibido el trabajo gratuito, pero
aun as, el trabajo gratuito, y aun el trabajo forzado, sobrevivan en el latifundio.

Sumaria Revisin Histrica

El problema del indio es un dilema que explica por qu muchas veces el Per no avanza;
siempre estamos tratando de mejorar y se deja a medias o nunca se termina. Las
personas, nosotros, tenemos de races ese espritu, pobre, dependiente, el gobierno
corrupto nunca ayuda, es ms, hasta entorpece nuestro desarrollo. Claro, hay muchas
personas que han dejado dicho espritu, pero la mayora de peruanos, an no.

Los indgenas, en tiempos de la colonia, fueron los sirvientes de los espaoles, ese
espritu siempre se acostumbr a obedecer y no a mandar, quiz sea ese nuestro
problema; porque hoy en da no nos preocupamos en mejorar esta situacin tan
deprimente en la cual nuestra patria se encuentra porque prcticamente el Per se
remata a los dems pases y nadie se preocupa por darle fin a esto.

En esta obra de Maritegui nos da conocer La crtica socialista, descubre y esclarece,

busca sus causas en la economa del pas y no en su mecanismo administrativo, jurdico
o eclesistico, ni en su dualidad o pluralidad de razas, ni en sus condiciones culturales y
morales. La cuestin indgena arranca de nuestra economa. Tiene sus races en el
rgimen de propiedad de la tierra. Cualquier intento de resolverla con medidas de
administracin o polica, con mtodos de enseanza o con obras de vialidad, constituye
un trabajo superficial o adjetivo, mientras subsista la feudalidad de los "gamonales" .

El "gamonalismo" invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de proteccin

indgena. El hacendado, el latifundista, es un seor feudal. Contra su autoridad,
sufragada por el ambiente y el hbito, es impotente la ley escrita. El trabajo gratuito est
prohibido por la ley y, sin embargo, el trabajo gratuito, y aun el trabajo forzado,
sobreviven en el latifundio. El juez, el subprefecto, el comisario, el maestro, el
recaudador, estn enfeudados a la gran propiedad. La ley no puede prevalecer contra
los gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla, sera abandonado y
sacrificado por el poder central, cerca del cual son siempre omnipotentes las influencias
del gamonalismo, que actan directamente o a travs del parlamento, por una y otra
va con la misma eficacia. La derrota ms antigua y evidente es, sin duda, la de los que
reducen la proteccin de los indgenas a un asunto de ordinaria administracin. Desde
los tiempos de la legislacin colonial espaola, las ordenanzas sabias y prolijas,
elaboradas despus de concienzudas encuestas, se revelan totalmente infructuosas. La
fecundidad de la Repblica, desde las jornadas de la Independencia, en decretos, leyes
y providencias encaminadas a amparar a los indios contra la exaccin y el abuso, no es
de las menos considerables. El gamonal de hoy, como el "encomendero" de ayer, tiene
sin embargo muy poco que temer de la teora administrativa. Sabe que la prctica es
distinta.

El problema del indio se conecta con Nos han dado la tierra con la relacin de la
tierra y el indio. Se muestra El nuevo planteamiento consiste en buscar el problema
indgena en el problema de la tierra.

Esta obra nos muestran el abuso que todas las personas indgenas en el mundo sufran
a causa de la esclavitud .Donde muestran que los poderes europeos, especialmente los
blancos (segn Maritegui) abusaron a los que se describen cmo inferior y los usan
hasta que no hay ms que ellos pueden hacer para los poderes, no pueden servirles. No
hay igualdad desde la perspectiva de Maritegui. Estoy de acuerdo con Maritegui
cuando dice La suposicin de que el problema indgena es problema tnico, se nutre
del ms envejecido repertorio de ideas imperialistas. El concepto de razas inferiores
sirvi al Occidente blanco para su obra de expansin y conquista.

Donde el problema en esa poca fue en el sistema de casi esclavitud que exista en los
latifundios. Como sera posible educarse y ganarse el pan cuando hay que trabajar como
esclavo a los amos. Es interesante que dijera esto Maritegui en esa poca porque
entonces pasaba la revolucin mexicano. All, creyeron lo mismo; que los ricos
controlaron las tierras y haba que redistribuir a los campesinos para escapar el
feudalismo. El autor argumenta que la nica manera de ayudar a los indgenas es
valorizar el individuo y abarcar el capitalismo. Yo no estoy de acuerdo de que el
capitalismo va a arreglar todo- como hemos visto aqu, casi vivimos en un tipo de
feudalismo. Hoy, los que tienen dinero, no tierra, tienen poder.

ECONOMIA AGRARIA DE LA SIERRA PERUANA ANTES DE LA

REFORMA AGRARIA DE 1969
Jose Maria Caballero
El objetivo de la obra de este autor es presentar un panorama general de la economa
y sociedad rural de la sierra peruana, tomando como referencia el perodo
inmediatamente anterior a la reforma agraria de 1969. Sin embargo, dado que la
mayora de fenmenos estudiados se han mantenido o profundizado despus de sta.
Su validez va ms all del perodo considerado, contribuyendo al entendimiento de los
problemas contemporneos de esa regin.

Caballero analiza las condiciones fisiogrficas y climticas de la sierra, que imponen una
serie de restricciones a la actividad agropecuaria.
Con el proceso de desarrollo capitalista la correspondencia entre medio fsico y
organizacin social se fue rompiendo progresivamente al brindar las caractersticas
imperantes condiciones poco favorables de rentabilidad al capital.
Estas caractersticas no deben tomarse, sin embargo, como un imposible sino como
un mayor desafo que requiere de cambios profundos en la orientacin general de la
economa y sociedad.
El rea andina, a diferencia de otras regiones agrarias, muestra con extrema claridad el
complejo juego de relaciones que existe entre espacio, economa y sociedad. Tal hecho
no es fortuito, su constitucin se ha realizado sobre una difcil y contrastada geografa
cuyo eje, la Cordillera de los Andes, da lugar a un especial escenario de vida natural y
social: la sierra. Dicho escenario constituye uno de los ms importantes condicionantes
de su proceso de desarrollo, desde la poca prehispnica hasta hoy. Comprender la
sierra, sus caractersticas estructurales, su dinmica interna y la lgica de su articulacin
con el contexto mayor constituye as uno de los desafos principales no slo al anlisis
econmico sino al futuro del Per como nacin.

Respondiendo a este reto, el presente libro intenta una evaluacin econmica y

estadstica de poblacin, recursos, produccin e ingresos; un anlisis de relaciones
productivas y procesos de cambio de la sierra peruana en los albores de la reforma
agraria; y una revisin crtica de las tesis usualmente aceptadas sobre problemas y
posibilidades de esta regin frente a su desarrollo agrario.

GAMONALES Y CAMPESINOS

Gamonal Y Gamonalismo

Gamonal nos es sinnimo de latifundista o gran propietario. Este trmino es una

diferenciacin tnica cultural donde el gamonal es producto y encarnacin de este
ordenamiento. Adems conocido como el seor feudal criollo .Este usa mecanismos de
explotacin hacia el pueblo indgena.

El gamonalismo peruano

Comienza a desarrollarse con la aparicin del aparato burocrtico y econmico

centralizador de la colonia.
Es un orden de cosas, un estado social, una actitud que significa la condicin de
desigualdad de los indios con respecto a las otras clases sociales del pas.
Es el factor central del fenmeno es la hegemona de la gran propiedad
semifeudal en el mecanismo del estado.
Se reposaba sobre el trabajo servil de los peones de las haciendas.

BASES ECONMICAS
a) Control de la poblacin

La poblacin indgena encontraba dispersa en las haciendas y comunidades.

Los trabajadores de las haciendas peones, colonos, hacienda-runa

Eran sometidos por los terratenientes.

Destinaban parte de sus cosechas a los seores feudales

Existan algunos campesinos y comuneros que eran libres estos no estaban obligados a
trabajar para los terratenientes.

b) Control de la tierra
No se sabe la cantidad de tierras posedas por terratenientes y campesinos libres.
Ya en 1961 y 1972 los terratenientes no gozaban del control absoluto de la tierra
c) Control del comercio, moneda y transporte
La tierra no era la nica base econmica del sistema. Otra base importante era el
comercio donde los terratenientes controlaban las corrientes comerciales en sus zonas
y en los centros del pas. Estos comercializaban productos agropecuarios, jabones
calzados, etc.

El control de los terratenientes sobre el comercio se asociaba al que ejercan sobre la

moneda y el transporte.

d) Dominacin poltica e ideologa

En cuanto al terreno poltico la vinculacin con el poder central y el carcter cerrado,

aristocrtico y pre burgus eran fundamentales.

Los gamonales serranos y la gran burguesa intermediaria se dedicaban principalmente

a las finanzas y el comercio en este estado oligrquico.

En cuanto a los partidos polticos los gamonales serranos no constituan una clases
nacional en el sentido moderno carecan de organizacin no tenan contactos entre s.

La bases ideolgica del sistema era su concepcin del indio inferior.

El indgena era vista como una raza inferior que requera del tutelaje de la raza superior
colonizadora. Segn la ideologa imperante, la catequizacin, la educacin y el mestizaje
con las razas superiores le abriran a largo plazo a la poblacin indgena las posibilidades
de modificar su situacin.

Esta concepcin del indio resultaba una prolongacin dentro del gamonalismo de la del
dominador espaol, distanciado del indio por un triple sentimiento de superioridad: el
del colonizador por el colonizado, el del blanco por el hombre de color, y el de la persona
cristiana y "de buenas costumbres" por el pagano y el ignorante.

FLEXIBILIDAD Y MESTIZAJE

Aun cuando apoyado en una herencia colonial de varios siglos, el rgimen gamonal
tuvo una duracin histrica relativamente breve: apenas un siglo.
Donde hubo nuevos mestizajes. Y se produjo tambin el ascenso aunque no en la
medida en que ocurrira despus de algunos indgenas que se a culturaron y cholificaron.

Adems la permanencia de los patrones de conducta, la reproduccin de las relaciones

serviles y la estabilidad de la concepcin ideolgica, en medio de una situacin
relativamente flui-da en cuanto a propiedad de la tierra, familias, grupos y movilidad
social y tnica, es un fenmeno interesante que no ha sido todava debidamente
estudiado.

El elemento tnico que genero la diferenciacin estamental entre los campesinos, los
indgenas y sus explotadores jugo un papel importante en la flexibilizacin de la sociedad
andina, debido al fenmeno del mestizaje.

La mezcla de razas fue favoreciendo progresivamente desde la colonia una

diferenciacin social en elementos culturales y econmicos.

RESISTENCIAS AL GAMONALISMO

El dominio del gamonalismo sobre los campesinos indgenas no fue total y absoluto.
Pese a su poder, los gamonales no estaban libres de conflictos con el campesinado, por
la necesidad de negociar, crtica por parte de otros sectores de la sociedad, y,
eventualmente, por ciertas intervenciones de los poderes centrales.

HACIENDAS

La sierra peruana no albergaba uno sino varios tipos de haciendas, con caractersticas
socia-les, lgicas de funcionamiento econmico y patrones de evolucin distintos.
Diferencias en cuestiones como ubicacin ecolgica, lnea de produccin dominante,
grado de centralizacin, tipo de renta, tipo de mercado, tecnologa, procesamiento de
los productos y tamao, permiten en realidad, obligan a establecer distinciones.

Clases de haciendas

Se resumen los aspectos principales de las haciendas de la sierra y ceja de selva ms

caractersticos, dejando de lado las de la costa.
Los latifundios alto andinos, de tamao normalmente grande, dedicados a la ganadera
extensiva, especialmente- te ovina; las haciendas que abarcan varios pisos ecolgicos
(puna, jalca, quechua), medianas o grandes, dedicadas a la produccin agrcola y
pecuaria (sobre todo bovina); las situadas en la zona quechua sin acceso o con escaso
acceso a zonas altas, de tamao mediano o pequeo, dedicadas principalmente a la
agricultura; y las localiza- das en las reas clidas de la ceja de selva

Los latifundios alto andinos se encuentran principalmente en la sierra central y el

altiplano puneo, aunque tambin en las alturas de Cusco, Huancavelica, Hunuco y
Ancash. Su caracterstica principal es la ganadera extensiva, especialmente ovina y,
secundariamente, la de alpacas y bovinos, y muy poco o nada la agricultura.

Los latifundios ganaderos centralizados tenan generalmente aunque no siempre la

forma de sociedades mercantiles o "negociaciones ganaderas", como se les
acostumbraba llamar, y eran caractersticos de la sierra central y algunas zonas de Puno.

Los latifundios ganaderos descentralizados se encontraban en varios lugares de la sierra.

El carcter rentista por contraposicin al empresario del hacendado es aqu ms
acentuado que en el caso anterior.

Haciendas situadas en varios pisos ecolgicos Lo ms caracterstico de ellas es la

combinacin de agricultura y ganadera, la dedicacin a la ganadera vacuna ms que
ovina, y la presencia de un campesinado colono ms agricultor que pastor, aunque un
poco ambas cosas.

Las haciendas forrajeras-lecheras son tpicas pero no exclusivas de Cajamarca, donde

se organizaron en tomo a la planta lechera de PERULAC (propiedad de la compaa
Nestl), establecida en la dcada de 1940. Son fruto de la transformacin de anteriores
haciendas. Las mejores tierras reas bajas y planas con riego eran destinadas al cultivo
de pastos, utilizando el trabajo servil de los colonos, a quienes se les permita usar las
tierras de cultivo de las laderas y los pastos de las partes altas
Los latifundios serranos vinculados a haciendas caeras costeas
Se trata de latifundios extensos dedicados a la produccin de carne, mantequilla, queso
y cultivos alimenticios para atender a las necesidades de las haciendas matrices,
dirigidos por administradores designados por stas.

Haciendas de zonas bajas las haciendas situadas en las zonas quechua, sin acceso o
escaso acceso a zonas altas. Aqu pueden incluirse las haciendas forrajeras dedicadas al
engorde de ganado.
El prototipo de la hacienda tradicional Estas haciendas se encuentran en toda la sierra.
En general ocupaban tierras pobres y pastos malos. El nivel de vida del terrateniente era
bajo y su papel como rentista dominaba sobre el de empresario.

Haciendas de la ceja de selva El lmite para el desarrollo de estas haciendas, que desde
el punto de vista de tierras y mercados tenan condiciones favorables, era la
contradiccin entre la economa comercial en expansin de los colonos, con un amplio
horizonte de prosperidad por delante, y las pesadas obligaciones impuestas por el carc-
ter seorial feudal de la hacienda.
La hacienda por dentro
Las modalidades variaban notablemente, aunque la literatura sugiere que, por lo
general, la cantidad de jornadas trabajadas para el hacendado al cabo del ao no era
inferior a la que el campesino trabajaba.

Ordinariamente el hacendado obligaba a los colonos a comercializar a travs de l sus

productos y ganado, con lo que se beneficiaba de una diferencia de precios.

En muchas haciendas coexistan distintos tipos de colonos con diferentes obligaciones,

junto con arrendamientos en dinero a pequeos y medianos arrendatarios
independientes, subarrendamientos y su aparceras.

Obligaciones de los hacendados

La principal obligacin del hacendado era permitir a los colonos utilizar terrenos de
cultivo para parcelas familiares, pastos para sus animales y derechos a recoger lea para
la lumbre. Las parce- las usualmente se entregaban por tiempo indefinido. Cuando los
hijos de los colonos estaban en disposicin de formar una nueva familia, el hacendado
les conceda un pedazo de tierra o el padre les asignaba parte de la que l conduca

AREQUIPA Y EL SUR ANDINO: ENSAYO DE HISTORIA REGIONAL

(SIGLOS XVIII- XX)

El libro presenta nuevas perspectivas para la investigacin de nuestro proceso histrico.

Primero, el estudio de una amplia unidad territorial, en este caso integrada por los
departamentos de Arequipa, Cuzco y Puno y por regiones de Bolivia. Segundo, el
enfoque en trminos de una larga duracin, desde el siglo XVIII al XX. Y ambas
coordenadas, fundamentadas en una nutrida documentacin y en el trabajo de campo.

Las Bases Regionales (Siglo XVIII)

Detallan los elementos del sur de como empieza a perfilarse desde los tiempos
coloniales.

La economa y la sociedad del sur eran dominantemente agrarias y estaban sujetas a

relaciones serviles desarrollndose el intercambio comercial en el que se articulaban
Arequipa, Cuzco y Potos.

El intercambio comercial apareci por la minera del alto Per y se reposaba en la

produccin de panes de azcar, aguardiente y tejidos. Pero luego de la decadencia de la
minera en 1780 empieza una segunda fase en los primeros decenios de vida
independiente.

El norte y sur del Per colonial ofrece una imagen de dos espacios diferentes y ritmo de
desarrollo diferente. Mientras en el sur, las actividades mercantiles tropiezan con dos
obstculos: la inestabilidad del mercado y las rgidas estructuras feudales existentes en
la sociedad.

Hacien. Los pequeos y los grandes das y obrajes los comerciantes a su vez podan ser
divididos en dos grupos clsicos:
 Los pequeos en realidad arrieros, dueos de pequeas y medianas recuas
incluso fueron mestizos e indios.
Los grandes eran hacendados.

De esta manera la hacienda aparece como la institucin fundamental en el sur pero

estas tenan una desigual distribucin en el espacio.

As como la desigual relacin en el cusco aparece tambin en todo el sur como en puno
donde se escuchaban y suponan que las haciendas no eran tan importantes.

El desarrollo del comercio exigi que se incrementara la produccin de las haciendas.

Con ello empez a generar engorrosos endeudamientos que acabaron contribuyendo a
la ruina de los hacendados siendo un signo de una agricultura tradicional.

Se podra afirmar que en 1780 bajo el impulso de la minera y el comercio gnero en las
haciendas el lmite de acrecentar su produccin.

Con la cada de la minera se sumaron los trastornos por los movimientos campesinos

EL CIRCUITO COMERCIAL
En el siglo XIX el sur se convierte en una economa predominante exportadora de lanas.
Esta transformacin fue resultado no solo del desarrollo de la industria textil britnica;
tambin contribuyo a ello la crisis de la produccin artesanal y la descomposicin del
circuito comercial.

A partir de 1830 el comercio lanero vinculara nuevamente a Arequipa con puno, cusco
e incluso Bolivia en donde la produccin de lanas reposara fundamentalmente en los
hacendados tradicionales y en las comunidades campesinas.

Pero la segunda hegemona Arequipea sobre la regin, acosta de la decadencia del

cuzco solo se define a partir de la dcada de 1870 con la construccin del ferrocarril del
sur.

En los inicios de la republica las movilizaciones campesinas haban sacudido al sur en la

dcada de 1780 esto se dio hasta 1814 con el levantamiento de pumacahua.

Posteriormente se desarrollo un periodo relativo silencio indgena durante el cual se

produjo los enfrentamientos entre criollos y peninsulares por la independencia.
Con la derrota del colonialismo espaol esto no significo la implantacin de un nuevo
ordenamiento sino fue todo lo contrario se iniciaron los conflictos civiles entre los jefes
militares y caudillos prologndose hasta 1841, interrumpiendo el flujo comercial.

El comercio lanero desarrollado en el sur despus de haber producido una diversidad

de exportaciones con las que participaba en el comercio intercolonial del siglo XVIII,
durante el siglo siguiente comenz progresivamente a especializarse en la produccin
de lana. La sede de estos comerciantes laneros quedaba en Arequipa estas se
transportaban por el interior del pas.

En el interior la lana era producida por los campesinos. Con el desarrollo de este
empezaron a crecer las ferias. Estas se desarrollaban entre las regiones de Arequipa
Puno, Cuzco.

La hegemona arequipea
 Al presentar la historia del capital mercantil en el sur, entre 1895 y 1935,
de sus juegos especulativos en el mercado de lanas, de sus fricciones con los productores del
interior, (hacendado o campesino) y de su obsecuencia y subordinacin a los fabricantes limeos,
los autores contribuyen decisivamente a mostrar la historia econmica nacional como un proceso
de conformacin de mercados regionales, que articulan el capitalismo con el pre-capitalismo. El
anlisis de la Casa Ricketts trasluce la funcin de nexo del capital mercantil entre la acumulacin
en los centros metropolitanos y el estancamiento productivo en el interior del Per