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2.2.

EL IMPACTO DE LA TEORA DE LA
EVOLUCIN DARWINIANA EN ESPAA

M. de Unamuno Adarraga

Dpto. Didctica CC. Experimentales, U.C.M.

l. INTRODUCCIN

La teora de la evolucin biolgica es, sin duda, la teora ms unificadora


y de mayor poder de explicacin de la Biologa. Pero tambin es, quiz, la
teora cientfica que ha tenido ms repercusin, fuera del estricto mbito de la
Ciencia, en todas las facetas del pensamiento humano.
Dentro de la Ciencia Natural, la teora de la evolucin ha seguido
afianzndose y enriquecindose despus de Darwin, inscribindose en la
actualidad en un planteamiento ms general: el de la evolucin de la materia.
Y as tiene ahora, adems de la coherencia interna que tuvo desde el principio,
una coherencia externa. La concepcin de que todo el mundo material est
organizado en sucesivos niveles de complejidad creciente -desde las
partculas elementales a los ecosistemas, por ejemplo-, hace de la evolucin
biolgica un captulo dentro de toda la evolucin material.
Con la teora de la evolucin por seleccin natural la Biologa establece
una cohesin ms estrecha con las dems Ciencias de la materia, y las
propiedades biolgicas se explican como propiedades emergentes de ese (su)
elevado nivel de complejidad. Y toda la historia de la vida se inscribe tambin
en la historia de la materia, en la historia del universo.
No es de extraar, pues, que una teora de tal riqueza conceptual haya
tenido tanto impacto desde el momento de su formulacin, y siga tenindolo
en la actualidad. Y si todas las grandes y revolucionarias teoras cientficas
salen siempre del campo de la Ciencia, aunque muclias veces simplificadas o
falseadas, incorporndose muchas de sus concepciones incluso al lenguaje
cotidiano, esto ha ocurrido de una forma muy singular y muy acentuada en el
caso de la teora de la evolucin biolgica.

2. LA TEORA DE LA EVOLUCIN IMPLICA AL HOMBRE

Parece claro que una razn fundamental para explicar la conmocin


producida por esta teora cientfica es que implica al hombre, como especie
animal que es. El hombre no poda permanecer indiferente a algo que afectaba
a su origen y a su condicin. Un dato muy significativo a este respecto, por lo
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que se refiere a Espaa, es que El origen del hombre de Darwin se tradujo


antes que El origen de las especies.
El origen del hombre y la seleccin en relacin al sexo es de 1871 y est
traducida al espaol en 1876, mientras que El origen de las especies, cuya
primera edicin inglesa es de 1859, no se tradujo al espaol hasta el ao 1877.
Este hecho cobra an ms significado si se considera que El origen de las
especies no slo es muy superior a El origen del hombre, sino que -aunque en
el primero no se menciona al hombre para nada- toda la doctrina del origen
del hombre est ya implcita en El origen de las especies. Darwin saba muy
bien los problemas a los que se expona y evit toda referencia al hombre en
su libro fundamental. Quiz se decidi a publicar el 2 en vista de que los
problemas se plantearan de todas formas.

3. EL PROBLEMA SOBRE EL DARWINISMO EN ESPAA

La repercusin de la obra de Darwin en Espaa fue grande y prolongada.


Puede decirse que ocup todo el ltimo tercio del siglo XIX y una buena parte
del comienzo del XX. Y la gran polmica que desencaden tuvo mucho ms
de ideolgica que de cientfica. Sobre este asunto hay que hacer mencin a
dos libros, casi exhaustivos, que son El darwinismo en Espaa (1977) de
Diego Nez y Darwin en Espaa ( 1982) de Thomas Glick.I
El eco de Darwin lleg pronto a Espaa. En 1867, antes de su traduccin
al espaol (al francs estaba ya traducida) el conocido patlogo, profesor de
la Universidad de Barcelona, Jos de Letamendi, pronunci una conferencia
en el Ateneo cataln atacando el materialismo de Comte, pero tambin de
Lamarck y de Darwin.
A partir de ese momento y, en especial, en la dcada de 1870, son
numerosas las manifestaciones (conferencias, discursos, artculos) e incluso
lecciones universitarias sobre darwinismo (o transfonnismo, como sola
calificarse entonces la doctrina de la evolucin biolgica). El hecho estuvo
favorecido por la situacin poltica espaola. La Revolucin de 1868 haba
abolido la censura, promulgado una ley de libertad educativa, y en las
Universidades se haban creado nuevos departamentos cientficos con nuevas
asignaturas en los planes de estudio.
Aunque esta situacin de apertura no durara mucho y en 1874 hubiera
una marcha atrs (y la introduccin, por ejemplo, de la Religin en la
Universidad), estos aos permitieron la difusin de las ideas darwinistas y la
polmica, naturalmente, continu con posterioridad a 1874.
Uno de los pioneros fue el profesor de Historia Natural de la
Universidad de Sevilla, Antonio Machado Nez -padre del poeta-, que
public en 1872 un artculo titulado "Darwinismo". Y parece ser que, con
anterioridad, ya explicaba en sus clases la teora de la evolucin.

1 Publicados, respectivamente, en Madrid por Castalia y Bacelona por Pennsula.


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El mismo ao de 1872 Augusto Gonzlez de Linares trat por primera


vez el tema de la evolucin en la Universidad de Santiago, de la que haba
sido nombrado catedrtico recientemente. El conocido qumico Rodrguez
Carracido cuenta la expectacin desencadenada con este motivo en la
Universidad compostelana y la polmica desatada con posterioridad.
Pero no slo en la Universidad. En 1872, en el Instituto de 2a Enseanza
de Granada, la conferencia de apertura de curso, a cargo del profesor de
Historia Natural Rafael Garca lvarez, vers sobre la Teora de la evolucin.
El Obispo de Granada conden este discurso, incluyndolo en el ndice de
libros prohibidos.
Un episodio similar tuvo lugar en Canarias, en Las Palmas, donde un
trabajo del naturalista Chil y Naranjo sobre prehistoria canaria, con claro
enfoque evolutivo, Historia Natural de las Islas en JO fascculos (1876), fue
contestado por el Arzobispo Jos Ma Urquinaona y Bidot con una carta
pastoral prohibiendo la lectura del libro: "obra falsa, impa, escandalosa y
hertica". La Sociedad antropolgica francesa, en cambio, se interes por el
trabajo y Chil recibi cartas de Quatrefages y Paul Broca. Broca ley un
pasaje del libro a la Sociedad antropolgica en el que se defenda la necesidad
de realizar ms investigacin sobre la prehistoria canaria.
Profesores de Ciencias antidarwinistas dando conferencias en
Universidades e Institutos hubo muchos. Y terciando en la polmica es
ejemplar el caso del conocido Catedrtico de Historia Natural Celso Arvalo
quien, en una conferencia en el Ateneo de Valencia sobre el concepto de
especie, reivindica la necesidad de que la investigacin cientfica sea libre,
est o no conforme con las ideas de los telogos.
Pero la t~ora evolutiva no slo tuvo una acogida a nivel docente y de
investigacin. Tuvo tambin importante repercusin en el pensamiento de la
Ciencia espa~ola. As puede decirse de la gran escuela histolgica,
representada fundamentalmente por Luis Simarro (1851-1921) y, a travs de
l, a su discpulo Nicols Achcaro y, evidentemente, a Santiago Ramn y
Cajal.
Con respecto a Simarro, ley a Darwin muy joven -en 1868, en una
traduccin francesa-, siendo estudiante de Medicina en Valencia. Cuenta
Glick que Simarro daba clases de Ciencias en un colegio del que fue
expulsado cuando los frailes que lo regentaban descubrieron el libro en su
cuarto. Este epsodio es bien significativo de que Darwin era conocido, a pesar
de no estar todava traducido al castellano.
Cajal (1852-1934) -segn su propio testimonio- ley a Lamarck, a
Darwin y a Spencer en el curso 187 4-7 5, es decir, despus de licenciarse en
Medicina. Tambin ley a Haeckel, uno de los ms entusiastas seguidores y
divulgadores de Darwin. Sobre su "ley" biogentica fundamental hace un
juicio tan certero como ponderado:" ... saborear las jugosas, elegantes, aunque
frecuentemente inaceptables, exageradas hiptesis biognicas de Haeckel". El
enfoque evolutivo del estudio comparado del sistema nervioso del hombre y
los vertebrados es evidente. Y de una forma explcita califica Cajal el cerebro
humano como "el ltimo trmino de la evolucin de la materia viva y la
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mquina ms complicada que nos ofrece la naturaleza".

4. LA REPERCUSIN DEL DARWINISMO EN LA VIDA INTELECTUAL


ESPAOLA

Fuera del estricto mbito cientfico, el mundo intelectual espaol acogi


en general la teora de la evolucin darwiniana con apasionamiento, en unos
casos a favor y en otros en contra.
Ya en 1872 Cnovas del Castillo dio una conferencia en el Ateneo
atacando el darwinismo. La Iglesia oficial, como ya hemos visto, atac
frontalmente la teora darwiniana, como se manifest en el Congreso Catlico
Espaol celebrado en Madrid en 1889. En este congreso el Arzobispo de
Sevilla fue apoyado por el paleontlgo y gelogo Juan Vilanueva Pilera
(1891-1893) -Catedrtico de Historia Natural en la Universidad de Barcelona-
' que se manifest abiertamente antidarwinista, si bien con posterioridad
suaviz su postura.
Entre los intelectuales que se manifestaron claramente a favor de Darwin
puede citarse a Blasco Ibez y a Unamuno. Vicente Blasco lbez, fundador
en Valencia de la editorial Sempere, pubic libros favorables a la evolucin,
as como traducciones de Darwin.
Entre las manifestaciones de Unamuno en apoyo de Darwin est en el
discurso pronunciado en el homenaje que se rindi al cientfico ingls con
motivo de su centenario (1909) en la Universidad de Valencia. Este homenaje,
aunque organizado por los estudiantes de Medicina -que fueron los que se
dirigieron a Unamuno para invitarle- fue subvencionado por el peridico El
Pueblo, portavoz de la izquierda republicana. La noticia era recogida en La
Semana Catlica de Valencia con el ttulo "Un Homenaje al Diablo".
Por cierto, que antes que a Unamuno se haba invitado a ese homenaje a
cientficos evolucionistas como Odn de Buen y Rodrguez Carracido, que
declinaron la invitacin.
Con lo visto hasta ahora ya puede afirmarse que a favor de Darwin , en
general, estaban los intelectuales de tendencia ms progresista, y en su contra
los ms conservadores e incluso integristas. Y, en muchos casos, Darwin era
slo una bandera utilizada tanto por sus defensores como por sus detractores.
Unamuno, que haba escrito varios artculos entusiastas sobre Darwin -
adems del discurso del homenaje- denuncia esa manipulacin de algunos de
sus defensores en un artculo titulado "Materialismo popular" publicado en La
Nacin de Buenos Aires: "No buscan ciencia no, buscan una cierta
pseudofilosofia".
Una figura de gran inters es la del dominico Juan Gonzlez de Arintero,
profesor de Biologa en los Dominicos de San Esteban de Salamanca. El P.
Arintero, gran amigo de Unamuno -como era conocido-, asumi con
entusiasmo las ideas darwinistas. Su postura, de una gran honestidad y de una
gran valenta para aquel momento, se refleja claramente en su tratado La
evolucin y la filosofia cristiana, de la que no se public en 1898 ms que la
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Introduccin general y el Libro primero ("La evolucin y la mutabilidad de


las especies orgnicas")2. Este Libro primero es estrictamente biolgico, de
Biologa evolutiva. Y en la Introduccin general defiende la compatibilidad
de la teora evolutiva con los planteamientos cristianos. Habla de la
"polvareda" levantada por Darwin, afirmando que no hay contradiccin entre
El origen de las especies y La Biblia. En su intento de absolver a Darwin hace
recaer en Haeckel las ideas inaceptables del origen del hombre.
Se ha dicho, a veces, que Gonzlez Arintero fue un precursor de Teilhard
de Chardin. Pero existe una gran diferencia. Teilhard de Chardin en El
fenmeno humano -193 8- hace una sntesis de evolucin biolgica y mstica,
una especie de metafisica, que se sale totalmente del campo de la Ciencia
Natural. En cambio, Arintero habla de Ciencia Natural, si bien afirma no
haber contradiccin entre sta y la religin cristiana. Ciertamente su postura
se aviene ms con Lamarck que con Darwin3, pero es en cualquier caso un
reconocimiento de la evolucin biolgica, con un espritu honesto, profundo
y libre. Y ciertamente bastante diferente de la Iglesia oficial, lo que le cre
serios problemas, entre ellos no terminar su obra.

5. LA HUELLA DE DARWIN EN LA SOCIEDAD ESPAOLA

La enorme "polvareda" -para emplear la expresin del P. Arintero-


levantada alrededor de Darwin en la sociedad espaola de la poca queda
reflejada en los peridicos -y, tambin, en la literatura- de aquellos aos, si
bien, muchas veces, slo queda de Darwin la idea grosera de que "el hombre
desciende del mono".
Si en tantas novelas hay personajes que mencionan a Darwin o
ancdotas relacionadas con el darwinismo, eso significa que era un tema que
haba pasado a la vida cotidiana.
As, en Doa Perfecta de Galds (1876) un joven, Jacinto, pregunta a un
cannigo qu opina ste de las doctrinas de Darwin, a lo que contesta el
clrigo "todo se reduce a que descendemos de los monos. Si lo dijera slo por
ciertas personas que yo conozco tendra razn". Y ms tarde aade que el
xito de esas doctrinas en Alemania tienen relacin con Bismarck. Casi 1O
aos despus, en Fortunata y Jacinta vuelve a aludir al darwinismo en las
conversaciones de Juanito Santa Cruz con otros amigos: "an no estaban de
moda los estudios experimentales ni el transformismo ni Darwin ni
Haeckel. .. ".
En Los Pazos de Ulloa de Doa Emilia Pardo Bazn (1886) hay un
personaje, el mdico Mximo Lujn, que, a propsito de la forma de criar al
nio menciona la seleccin natural y a Darwin. Aunque es una pincelada

2 Madrid: Librera de Gregario del Amo.


3 Lamarck admite una tendencia intrnseca al perfeccionamiento en el mundo
vivo, mientras en Darwin no existe apriorismo alguno.
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episdica, el mdico representa la postura progresista, oponindose al cacique


-en las elecciones. Tambin Clarn en La Regenta (1884) hace constar que el
Arcediano hace no s qu interpretaciones sin haber ledo a Darwin.
Blasco Ibez, en Entre Naranjos (1900), al describir a un mdico, el Dr.
Moreno, dice que es "un impo, un excomulgado ... Era defensor de un tal
Darwin que sostena que el hombre es pariente del mono".
El hecho de que este clima y estas ideas continuaron durante mucho
tiempo lo demuestra el caso que refiere Julio Caro Baroja en su obra Los
Baraja. Cuenta Caro que durante los aos finales de la Repblica (es decir,
casi 50 aos despus de la novela de Pardo Bazn) y con motivo de haber
llegado a Vera de Bidasoa un conflictivo personaje que haba sido polica
durante la Monarqua, para evitar problemas se reforz la presencia policial
en el pueblo. Uno de los policas nuevos que haba llegado a Vera, un hombre
joven, para dejar clara su ideologa izquierdista, se paseaba por Vera con un
ejemplar de El origen de las especies bajo el brazo.
Y volviendo a la pujanza de las ideas cientficas creativas y su
transferencia a otras situaciones, es muy representativo el artculo de
Unamuno "La seleccin natural de los Fulnez" publicado en La Espaa
Moderna 4 :

"Un Domnguez Bcquer, su hijo reduce el Domnguez a D. ,


rgano sin funcin, mero pendejo orgnico como los dedos superiores
del toro, y luego ese rgano acaba por desaparecer. Y as tenemos al
poeta Bcquer, que era un Domnguez liso y llano. Si en Alemania
naciera un Bcquer Domnguez es lo ms fcil que se quedara en B.
Domnguez ... Pero crees que esos pobres F. , M., S., D., G. Perdidos en
el olvido han muerto? crees que ha vuelto a absolutamente nada el
modesto Domnguez del sonoro Bcquer? No, viven en las honduras del
inconsciente, en los abismos de los libros parroquiales o en los del
Registro civil.
Y as, un genio serio, slido, coherente, antihumorstico y erudito
puede desenterrar de los libros parroquiales de tal aldehuela un olvidado
Femndez con que remozar a un pobre Lewkeknig espaol, de aqu a 12
siglos ... ".

Merece la pena destacar que este caso de seleccin natural -en funcin
de la frecuencia- es un caso de seleccin natural estudiada por Dobszhansky.
Por ltimo, muchas veces se ha afirmado que la etiqueta del Ans del
mono representa una caricatura de Darwin. As lo recoge Snchez Vidal en
libro Sol y Sombra , publicado en la coleccin "Espejo de Espaa" de Planeta.
Esta etiqueta aparece en 1870 y en Catalua, donde eran conocidas ya las
traducciones francesas de Darwin. Es indudable que el dibujo no es de un

4 Ao XV, n 175. Madrid, julio 1903, pgs. 89-104. En Obras Completas, vol.
I. Escobar, Madrid, 1966
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mono y se parece extraordinariamente a las caricaturas, tan numerosas, de


Darwin. Por otra parte, en la etiqueta hay una leyenda que dice: "Soy el mejor.
La Ciencia lo afirma y yo no miento". Frase que parece aludir a una conocida
cita de Rodrguez Carracido: "La investigacin cientfica, si a veces se
equivoca, nunca miente".

6. EL DARWINISMO FUERA DE ESPAA

En el resto de Europa la teora de la evolucin tambin levant polmica,


dentro y fuera de la Ciencia. En Francia, por ejemplo, y dentro de la
comunidad cientfica, fue tildada de atea, de materialista e, incluso, de
inmoral.
Destacado antimaterialista fue Milne Edwards, profesor belga afincado
en Francia. Haba nacido en 1800 (tena pues 59 aos a la publicacin de El
origen de las especies) y era un reputado profesor de Zoologa y Fisiologa
comparada en el Museo de Historia Natural de Pars, habiendo sido, tambin,
profesor de Entomologa en el Jardn de Plantas. El hecho de que un profesor
de Zoologa explique la distribucin geogrfica de las especies, como
resultado de una creacin especial, despus de haber ledo El origen de las
especies en el que, precisamente, uno de sus captulos est dedicado a la
distribucin geogrfica como uno de los apoyos empricos de la teora
darwiniana, evidencia los prejuicios conservadores de los ambientes
cientficos.
En Inglaterra es bien conocido el escndalo producido en la
conservadora y victoriana sociedad de aquel tiempo. Darwin era muy
consciente de lo que iba a ocurrir. La familia y los amigos de Darwin eran
liberales -Whigs-, enemigos acrrimos, por ejemplo, de la esclavitud (tema
candente en aquel momento. A esa sociedad clerical, perteneca no slo su
familia (su mujer era profundamente religiosa), sino sus colegas cientficos,
su antiguo profesor Henslow (su mentor en la aventura del viaje del Beagle),
el gelogo Lyell, al que Darwin admiraba y respetaba, etc.
Parece claro que si Darwin tard tanto tiempo -ms de 20 aos, desde
1837, en que escribi sus primeras notas sobre la mutabilidad de las especies,
hasta 1859, fecha de publicacin de El origen de las especies- en dar a la luz
sus ideas, era porque le aterraba la previsible reaccin. No parece muy
aventurado suponer que su mala salud, sus trastornos digestivos, tuvieran
mucho que ver con sus problemas, pues por otra parte tampoco Darwin estaba
dispuesto a no dar a conocer sus conclusiones.
Todo ello queda reflejado no slo en su diario, casi clandestino, sino
tambin en su epistolario. Slo dos aos despus de iniciado ese diario se
atrevi a confesar sus "herticas" ideas a Hooker -que tena entonces 21 aos
(Darwin 30)- al que Darwin acababa de conocer y que fue una de sus
amistades ms fieles y continuas. En carta a Hooker dice Darwin: "Estoy
convencido (completamente contrario a la opinin que tena al principio) de
que las especies no son inmutables". Y aade: "es como confesar un
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asesinato".
En ese mismo ao de 183 9, el 5 de julio, escribi a su esposa una dificil
carta para "ser abierta en caso de mi muerte repentina", y que contena su
"ms solemne y ltima peticin", que era que se publicara su ensayo.
Uno de los grandes temores de Darwin era perder la amistad de Sir
Charles Lyell, que era un fervoroso creyente en la fijeza de las especies, hasta
el punto, se deca, que haba escrito sus Principios de Geologa para refutar a
Lamarck. Darwin siempre haba admirado a Lyell, cuyo libro fue uno de los
tres que llev al Beagle (los otros dos eran El Paraso perdido de Milton y La
Biblia).
Afortunadamente los temores de Darwin no se cumplieron en el caso de
Lyell, que experiment una clara evolucin en sus ideas. Todo ello puede
seguirse en la conespondencia de Darwin. En carta a Wallace dice: "l habla
con honor de la dificultad que tendra para una prxima edicin de los
Principios si l fuera pervertido. Pero l es muy sincero y honesto y pienso
que tenninar siendo pervertido". Y en otro momento: "Considerando su edad
(tena 12 aos mas que Darwin, es decir, 62 en el ao de la publicacin de El
origen de las especies), su antiguo punto de vista y su posicin en la sociedad,
su conducta ha sido heroica".
Cuatro aos despus de El origen, en 1963, public Lyell su obra La
antigedad del hombre, un estudio paleontolgico de claro apoyo a la teora
darwiniana.
Pero no todos los casos tuvieron un final feliz. Un cientfico, tambin del
entorno de Darwin -a quien ste incluso cita en El origen de las especies-, Sir
Richard Owen, combati denodadamente a Darwin, y sus relaciones fueron,
desde la publicacin de la obra de Darwin, de clara enemistad. Owen era un
prestigioso especialista en Paleontologa de Vertebrados, discpulo de Cuvier
en Pars y creador del Museo de Historia Natural en Londres. En 1837 (dos
aos antes de la publicacin de El origen, pero cuando ya las ideas
darwinanas haban sido expuestas en la Sociedad Linneana y en otras
sociedades cientficas de Londres), Owen propuso que se hicieran dos
subclases en los mamferos, una de ellas reservada exclusivamente para el
hombre. Darwin apunt en su diario: "yo me pregunto qu dira el
chimpanc?".
En la clebre polmica entre los seguidores de Darwin y el Obispo
Wilberforce, Owen se aline claramente al lado del Obispo. En la diatriba
entre Owen y Hooker ste lleg a afirmar: "Dios se vio obligado a poner
rganos rudimentarios para conservar las apariencias ... El divino arquitecto
aada rganos sin uso para adecuarse al anteproyecto de Owen".
Darwin haba sido muy consciente de lo que iba a pasar. La reaccin no
debe sorprender ni escandalizar como algo inacional o retrgrado. El golpe
era demasiado fuerte . No se trata slo de presentar una alternativa sobre el
origen del hombre a la ofrecida por el Gnesis (y ste es el quid del asunto).
Es mucho ms profundo. Con la teora de la seleccin natural, el hombre
dejaba se ser necesario. La especie humana pasaba a ser tan contingente como
cualquier otra. Por mucho que se hable de los precursores de Darwin (que,
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naturalmente, los hubo), este planteamiento es absolutamente nuevo.


En la teora Lamarckiana, en su Philosophia Zoolgica, se incluye al
hombre, pero existe una gradacin desde los organismos ms sencillos a los
ms complejos, y en la cima de esa serie de complejidades aparece el hombre.
Puede decirse que Lamarck institucionaliza la divisin animal en
"Invertebrados" y "Vertebrados", disparate que sigue teniendo mucho xito
en la actualidad y, seguramente, por la misma razn antropocntrica. En la
teora lamarckiana se puede hacer una lectura de los siete das del Gnesis,
como hemos visto que, ms o menos, haca el P. Arintero. Esto ya no es
posible con Darwin.
Y es muy significativo cmo Lamarck fue descubierto para el gran
pblico casi despus de Darwin. El mismo Cajal confiesa que ley a la vez a
Lamarck y a Darwin, cuando les separan cincuenta aos. Hay una frase de
Borges muy lcida que dice que todo hombre genial inventa a sus precursores.
En cierto modo puede decirse que Darwin ha inventado a Lamarck.
Han pasado ciento cincuenta aos y todava hay determinados crculos,
determinadas religiones, que no han perdonado a Darwin. No debe, pues,
sorprendernos el impacto producido en su poca y no slo en Espaa.