Guia Filosofia Del Derecho

Filosofa del Derecho
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Alumno:Carlos Alberto Snchez Alvarez
Unidad 1
La ubicacin de la filosofa del derecho al interior de la filosofa, as
como el establecimiento de sus relaciones con la ciencia jurdica. Pgina | 1
FILOSOFA: Las mltiples definiciones de la filosofa parecen coincidir en considerarla como una
ciencia suprema que conoce con la luz natural de la razn, la universalidad de las cosas por sus
primeros principios, por las razones ms elevadas, y realiza as una unificacin total del
conocimiento. Esto significa que sobre cada objeto o sector de la realidad es posible filosofar, es
decir, elevarse a la consideracin de los primeros principios o de las verdades ms generales
relacionadas con tal objeto.
CIENCIA: Esta se define como un conjunto o sistema de verdades generales demostradas sobre un
objeto determinado. Puesto que tal definicin conviene a la filosofa, debemos aclarar que en
sentido lato la ciencia comprende, como el gnero a una de sus especies, a la filosofa, ya que
parte de postulados cuya validez discute y establece la filosofa, y se refiere a un objeto o sector
determinado de la realidad y no a la totalidad de las cosas, como ocurre en la filosofa.
FILOSOFA DEL DERECHO Y CIENCIA JURDICA:
Lo expuesto sobre los conceptos de filosofa y ciencia y sus relaciones, se puede decir y es
aplicable respecto de las nociones de filosofa jurdica y ciencia jurdica, y sus relaciones, dado que
la filosofa del derecho es una parte de la filosofa general, y a su vez la ciencia jurdica constituye
un sector de la ciencia en sentido restringido.
El objeto material de la filosofa del derecho es el derecho, todo el derecho, lo mismo el derecho
positivo que el natural, el estatal y el social, considerados en las grandes ramas que comprenden y
en sus diversas manifestaciones: la total realidad de lo jurdico constituye el objeto material de la
filosofa del derecho. Y su objeto formal, el ngulo desde el cual contempla lo jurdico, es la
investigacin de las causas ltimas, de las razones ms elevadas, de los primeros principios del
derecho.
Por otro lado, cabe sealar que la filosofa del derecho es una ciencia jurdica, en sentido lato, ms
no puede ser clasificada entre las ciencias jurdicas particulares. Su objeto formal, el estudio de los
primeros principios de derecho, le da el rango de la ciencia jurdica suprema. Respecto de las
ciencias jurdicas particulares, cumple una funcin semejante a la que corresponde a la filosofa
general en relacin con las ciencias particulares. La filosofa del derecho, asigna a cada una de las
ciencias jurdicas particularidades su objeto propio, y al mismo tiempo lleva la unidad al
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pensamiento jurdico al establecer la validez de los conceptos jurdicos fundamentales, que por su
naturaleza misma, son comunes a todas las disciplinas jurdicas particulares.
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METAFSICA.- La metafsica como se le ha concebido desde Aristteles, tiene por objeto conocer
al ser en s mismo, en tanto que ser, explicando su naturaleza y atributos por medio de principios y
causas. De esta forma, sin comprender la diferencia entre el ser y el pensamiento, el ser se
entiende como accesible de manera inmediata al pensamiento y la lgica, por su parte, como
reglas de ordenacin del pensamiento que en s mismo es el ser. As, la lgica y la metafsica son
dos cosas diferentes.
ONTOLOGA.- La ontologa es la disciplina filosfica ms importante. El resto de disciplinas

(antropologa, teora del conocimiento, teologa racional...) dependen de un modo u otro de ella.
Etimolgicamente la ontologa se puede definir como el logos o conocimiento del ente. Y de forma
tcnica se la suele definir como la ciencia del ente en tanto que ente. Ente es todo aquello que
tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a todo persona que estudia, o amante al que
ama, ente es el trmino que podemos utilizar para referirnos a las cosas en la medida en que stas
poseen ser. Desde este punto de vista las piedras, los animales, las personas, Dios mismo son
entes puesto que poseen algn tipo de ser, aunque cada uno a su manera. Los objetos
matemticos e incluso los meramente imaginados tambin tienen un ser (estos ltimos un ser
ficticio o irreal). La ontologa tambin estudia las piedras, los animales, los nmeros, los hombres,
pero fijndose en su ser, y trata de establecer la dimensin o caracterstica esencial que les define
de ese modo y no de otro. Esto es lo que quiere indicarse con la segunda parte de la definicin tcnica
de la ontologa: la ciencia o saber relativo al ente en tanto que ente, en tanto que dicho ente tiene
o participa de alguna modalidad de ser. En este sentido, la ontologa es la ciencia ms universal de
todas, puesto que se refiere a la totalidad de las cosas y no hay nada que no caiga bajo su
consideracin.
LGICA.- La lgica jurdica tiene por objeto llevar a cabo un reduccionismo del derecho con base
en las estructuras formales de los enunciados normativos. Las posiciones kantianas inhibidas por
la racionalizacin forma del sistema jurdico han encontrado aqu extensos campos para
acrecentar sus reflexiones.
TICA.- En trminos prcticos, podemos aceptar que la tica es la disciplina que se ocupa de la
moral, de algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que los califica como buenos o
malos, a condicin de que ellos sean libres, voluntarios, conscientes. Asimismo, puede entenderse
como el cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse con lo que uno debe o no debe hacer. La
moral debe definirse como el cdigo de buena conducta dictado por la experiencia de la raza para
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servir como patrn uniforme de la conducta de los individuos y los grupos. La conducta tica
incluye atenerse a los cdigos morales de la sociedad en que vivimos.
METODOLOGA.- Estudia la estructura de los procesos cognoscitivos en los que se apoya la ciencia
para alcanzar sus resultados, con objeto de hacerlos ms eficaces para obtener la verdad. Por
tanto, esta disciplina es asunto de los especialistas de cada ciencia, pues para tratar Pgina | 3
fructferamente los mtodos, la condicin mnima no as suficiente, pero seguramente necesaria,
consiste en haberlos practicado y vivido.1
TEORA DEL CONOCIMIENTO.- El estudio de la Teora del Conocimiento se refiere a la verdad, es

decir, al conocimiento mismo o sea a la relacin entre el contenido del pensamiento y los entes a
los que l se refiere. En nuestra conducta habitual estamos en el mundo en el trato con las cosas
y con las dems personas. En la actitud terica detenemos nuestra accin y nos situamos frente al
mundo para conocerlo. Pero puede no terminar aqu nuestro conocer y colocarse en actitud de
estudiar el conocimiento mismo. Es algo as como una potenciacin de la actitud terica De ella se
encarga la disciplina filosfica llamada Gnoseologa.
La teora del conocimiento es una parte de la teora de la ciencia como la teora de los principios
materiales del conocimiento humano, fija su vista justamente en la significacin objetiva del
pensamiento, en su referencia a los objetos. Pregunta por la verdad del pensamiento, esto es, por
su concordancia con el objeto. Por tanto puede definirse tambin como la teora del pensamiento
verdadero. Por eso es tambin llamada la ciencia filosfica universal.
Se divide en general y especifica. La primera investiga la referencia del pensamiento al objeto en
general. La ltima hace tema de investigaciones crticas a los principios y conceptos
fundamentales en que se expresa la referencia de nuestro pensamiento a los objetos.
FILOSOFA ANALTICA.- La filosofa analtica es un movimiento desarrollado en la segunda mitad

del siglo XX, pero iniciado en la primera. Su origen est en las teoras del atomismo lgico
expuestas por Bertrand Russell y Luis Wittgenstein.
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Casi toda la filosofa del siglo XX parte de la aceptacin del empirismo y el rechazo a la metafsica
(sobretodo el idealismo alemn). Por ello la Filosofa Analtica, en este sentido est emparentada
con las dems corrientes filosficas del siglo: marxismo, existencialismo y vitalismo. Parte de la crtica
siguiente: tienen algn sentido real las expresiones metafsicas? Podemos identificar el anlisis filosfico con el anlisis lingstico? Partiendo
de las respuestas a estas preguntas, la filosofa analtica se convierte en una actividad (ms que una
teora) clarificadora que incide en el nico tema del lenguaje.
Se pueden distinguir tres corrientes dentro de esta filosofa:
1.- El atomismo lgico, empeado en el anlisis lgico del lenguaje cientfico, llevado a cabo por
Russell y el primer Wittgenstein (WI).
1
PIAGET Jean, ENSAYO DE LGICA OPERATORIA, trad. Mara Rosa Morales de Spagnolo, Guadalupe. Buenos Aires, 1977.
Pp 24-25.
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2.- El neopositivismo o positivismo lgico, desarrollado por los investigadores del Crculo de Viena,
que siguiendo los planteamientos de la corriente anterior, se dedicaron a desarrollar la lgica
matemtica aplicada a los diferentes campos de la ciencia (E. Mach, Karl Popper, A. Einstein, A.J.
Ayer).
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3.- La filosofa analtica, propiamente dicha, surge de los nuevos planteamientos del segundo
Wittgenstein en las Investigaciones..., y lo continan sus discpulos de las universidades de
Cambridge y Oxford.2
SEMIOLOGA.- Toda sociedad requiere del reconocimiento y la creacin de leyes para conseguir su
progreso y perfeccionamiento, sin ellas cualquier intento de convivencia resulta infructuosa. Para
lograr estos objetivos es necesario el Derecho, como expresin de la razn societaria y procurador
de la armona social, por lo tanto, el ordenamiento jurdico es un conjunto de proposiciones
lingsticas por donde transita el Derecho.
En el Derecho la importancia del lenguaje es muy distinta al de otras disciplinas, no es slo un

modo de expresin sino un modo de ser; imprime al lenguaje una severa disciplina ya que lo
adecuado de la expresin est relacionado con la justicia de la resolucin. El Derecho, en tanto
que regula, y por tanto, condiciona la vida y los intereses de los individuos, ha de emplear un lenguaje
claro y concreto, perfectamente comprensible para la gran mayora de los miembros de la sociedad.
La realidad, sin embargo, suele por lo general ser bien distinta. El proceso de concrecin de trminos
-o de palabras tcnicas- supone entonces un anlisis del lenguaje para el mejoramiento del Derecho.
Tal mejora se obtiene en proporcin directa al perfeccionamiento de los criterios para usar el
lenguaje: "El lenguaje es la piedra angular de la civilizacin3
AXIOLOGA.- Es aquella q trata de los valores jurdicos; es decir, los valores que harn correcto un
modelo de derecho o que primaran a la hora de elaborar o aplicar el derecho. La axiologa jurdica
es la rama de la filosofa del Derecho que trata el problema de los valores jurdicos, es decir, dilucida
sobre cules sern los valores que harn correcto un modelo de Derecho o que primarn a la hora
de elaborar o aplicar el Derecho. De todos los valores del Derecho el ms importante es el de
"justicia", tiene tanta importancia que algunos autores designan a la axiologa jurdica como Teora
de la Justicia. La axiologa jurdica o teora de la justicia, que se encarga del estudio de los valores
que se encuentran incorporados al derecho positivo. Es decir, investiga como dice Del Vecchio:
"aquello que debe ser o debiera ser en el derecho, frente aquello que es, contraponiendo
una verdad ideal a una realidad.
2
Wiuttgenstein Ludwig. INVESTIGACIONES JURDICAS. Blackwell Publishers, 1953. Pp.342
3
Villoro Toranzo, Miguel. (2002) Introduccin al estudio del derecho. Mxico: Porra.
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TELEOLOGA.- Este mtodo en su denominacin tiene el prefijo "tele" que significa fin. El Mtodo
Teleolgico es, entonces, el que pretende llegar a la interpretacin de la norma a travs del fin de
la misma, buscando en su espritu, que es la finalidad por la cual la norma fue incorporada al
ordenamiento jurdico. Mencionan, Molitor y Schlosser, que Jhering, en su obra de dos volmenes Pgina | 5
"El Fin del Derecho" busc interpretar cada reglamentacin jurdica no de una manera aislada sino
comprendiendo las motivaciones y la funcin jugada en el conjunto normativo como medio de
realizacin y satisfaccin de intereses.
ANTROPOLOGA FILOSFICA.- La antropologa ("anthropo", hombre, y "loga", "ciencia") es una

ciencia que estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biolgicos y socio-culturales
como parte integral de cualquier grupo y/o sociedad. Su objeto de estudio es compartido con otras
ciencias como la biologa, la psicologa, la historia, la economa o la poltica, entre otras. Sus
interrogantes se centran en el hombre como miembro del reino animal y en su comportamiento
como ser social. La antropologa se clasifica en varias ramas. El esquema ms clsico la divide en
antropologa fsica, antropologa biolgica, antropologa sociocultural, arqueologa y lingstica La
antropologa filosfica no crea ni se inventa los problemas del hombre solamente los encuentra,
los reconoce, los asume, los examina crticamente y al contestar las preguntas de una manera
positiva podemos sentir asombro o a su vez admiracin ya que nos sentiramos seres
trascendentes, pero si no logramos responder las preguntas fundamentales podemos caer en una
frustracin y desilusin por no haber logrado responder esas preguntas.4
La filosofa y la ciencia son disciplinas que utilizan el pensamiento como instrumento para llegar a
sus conclusiones. Ambas, cuando se ocupan del conocer del mundo que nos rodea, no recurren a
los juegos de la fantasa, al sentimiento o a las revelaciones trascendentales. Slo el
entendimiento racional de ste les es vlido para conocer sus objetos de estudio. De igual, manera,
la filosofa y la ciencia constituyen disciplinas que tiene por objeto alcanzar universalidades
y establecer principios esenciales, causas constantes, axiomas, etc.; sin embargo, el nivel en que
ambas buscan fijar sus resultados es diferente.
El saber cientfico se ocupa de objetos finitos y concretos, en los cuales trata de descubrir y
sistematizar las leyes y principios generales que rigen su existencia, es decir, su universalidad es
universalidad de lo finito. En tanto que la ciencia encuentra la verdad de los contenidos
inmediatos, la filosofa busca la verdad absoluta. El pensamiento filosfico es la forma suprema de
4
Ladman, Michael: Antropologa Filosfica. Editorial Hispano Amrica
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abstraccin, se sita en el nivel de la verdad tal como sta es en s y para s, independientemente

de cualquier materializacin.
La filosofa busca ser cientfica en el aspecto formal del pensamiento, en la actividad de ste que
conoce el objeto. Con ello no pierde nada filosfico, pues la ciencia y la filosofa coinciden
precisamente en que utilizan el entendimiento racional del mundo para conocer su objeto de
estudio. La ciencia y la filosofa seguirn ubicndose en diversos niveles de pensamiento, aunque Pgina | 6
la actividad intelectual a la que recurren es exactamente la misma.
El derecho se puede definir como un sistema jurdico estructurado jerrquicamente, que posee
obligatoriedad en una sociedad determinada, que prev el uso de la fuerza para asegurar el
cumplimiento de sus mandatos y que se impone en caso de conflicto frente a otros sistemas
normativos. El concepto de derecho no incluye determinadas exigencias morales, debido a que
stas no son susceptibles de aprenderse objetivamente como dato cientfico.
Por tanto, el concepto del derecho como objeto de estudio de la filosofa del derecho es considerado
por la filosofa del derecho contempornea, junto con la tica jurdica y la teora del mtodo jurdico,
uno de los tres temas centrales de tal disciplina. Ello se debe, primordialmente, a que las diversas
ramas del derecho, presuponen un concepto de derecho, que constituye la base lgica necesaria
sobre la cual debe cimentarse cualquier reflexin jurdica especializada.
Los conceptos jurdicos fundamentales, en el derecho se nos aparecen como los elementos que se
encuentran en la estructura y en contenido de toda norma jurdica y en cuya ausencia no se
entendera un orden jurdico determinado histricamente. Estando en todo orden coactivo concreto,
se transforman en categoras de conocimiento, en conceptos bsicos. De ah que sean elementos
del derecho y conceptos que se encuentran en la reflexin terica.
Garca Maynez nos da la definicin de los conceptos jurdicos fundamentales al tratar sobre el objeto
de la Teora Fundamental del Derecho; y define como conceptos jurdicos fundamentales o
esenciales las categoras o nociones irreductibles, en cuya ausencia resultara imposible entender
un orden jurdico cualquiera.
Las diferencias entre estos conceptos, llamados tambin categoras jurdicas y los conceptos jurdicos
contingentes, esta en que los contingentes no existen en todo ordenamiento positivo, y que en
cambio los esenciales, no pueden dejar de existir en un sistema jurdico. Por el contrario se habla de
conceptos jurdicos contingentes cuando se manejan conceptos que slo se encuentran en algunas
normas jurdicas referentes a ramas especficas del derecho, por ejemplo: hipoteca, enfiteusis, etc.
Maynez de entrada advierte la existencia de dos planos, esencialmente distintos:

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El plano del puro pensamiento jurdico. Este primer grupo esta integrado por los
conceptos lgicos-jurdicos fundamentales.
Plano de la conducta normada, de la conducta pensada mediante el juicio normativo
positivo, del que surgen, por correlacin, otra serie de normas fundamentales.
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Para Garca Maynez son conceptos jurdicos fundamentales;
-Supuesto de derecho
Como la hiptesis de cuya realizacin dependen que se actualicen las consecuencias establecidas
en la norma.
-La sancin.
La contempla como la consecuencia que el incumplimiento de un deber produce en relacin con el
obligado. Sin embargo sta no debe de ser confundida con la coaccin, ya que sta es la
consecuencia normativa secundaria.
-El deber jurdico.
Es la restriccin de la libertad exterior de la persona, derivada de la facultad, concedida a otra u
otras, de exigir dela primera cierta conducta positiva o negativa.
-Persona jurdica.
Considerado como todo ente capaz de tener facultades y deberes.
-Los derechos subjetivos.
Es la posibilidad de accin de acuerdo con un precepto, en otras palabras una autorizacin
concedida a una persona. De esta manera es posible hablar de derechos personales y reales.
Aqu encuadran:
- el derecho de accin, que se define como la facultad de pedir de los rganos jurisdiccionales la
aplicacin de las normas jurdicas a casos concretos ya sea con el propsito de esclarecer una
situacin dudosa, o con el fin de aclarar la existencia de una obligacin y en ese caso hacerla efectiva.
-los derechos de peticin, los cuales Garca Maynez considera como la facultad de pedir la
intervencin de los rganos del Estado en provecho de los intereses particulares.
-los derechos polticos, son derechos subjetivos pblicos que consisten en la facultad de intervenir
en la vida pblica como rgano del Estado.5
La estimativa jurdica se entiende por la construccin de un criterio valorativo que funge como
censor de los ordenamientos jurdicos histricamente dados. Dicho criterio valorativo es una
forma metasensible con valor en s, mediante el cual el intelecto juzga los ordenamientos positivos
al compararlos con sus respectivos valores ideales. Los criterios valorativos son necesidades ticas
del pensamiento, pautas necesarias y universales inherentes al intelecto, que establecen las
condiciones ptimas de concrecin y funcionamiento de los sistemas jurdicos positivos.
5
Garca Mynez, Eduardo, INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL DERECHO, Porra, Mxico,1992
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El Derecho es el instrumento cultural para orientar mediante fines y valores su conducta hacia un
deber ser que les permita asegurar la coexistencia social y su plena realizacin personal. Por
tanto, los fines jurdicos intentan y pueden satisfacer las aspiraciones del grupo sociales si se
verifican en el plano de la realidad. Sirven de medios legales que permiten afianzar la plasmacin
de valores en la sociedad. Pgina | 8
A. El bien comn
La sociedad se preserva como consecuencia de un estado de conciencia colectiva en la que sus
miembros se unifican y se dirigen hacia un mismo propsito: el bien comn: Conjunto de
condiciones (factores econmicos, polticos, etc) recursos (percibida por la naturaleza o forjada de
nuestros antepasados) y servicios (actividades de inters pblico), de carcter material o
espiritual destinados a realizar el bien de todos (alcanzar la felicidad coexistencial).
B. La seguridad jurdica
Garanta que ofrece el derecho para la vida en sociedad, permite el desenvolvimiento norma de
los miembros de sta. Garanta dada al individuo de que su persona, bienes y facultades legales no
sern objeto de ataque o violacin y si lo fueren serian aseguradas por el Estado.
Segn Gustavo Radbruch existe una doble nocin sobre ella:6
Nocin objetiva (seguridad del derecho)

Indica el desenvolvimiento del derecho dentro de un marco de estabilidad, generalidad y claridad
normativa. Condicionada por:
Presencia de un derecho vigente, vlido, eficaz
Existencia de normas con redaccin transparente
Evitacin de condiciones que expongan a la legislacin a circunstancias incidentales
Nocin subjetiva (seguridad por medio del derecho)

Alude al conjunto de organismos y funcionarios pblicos que con su eficiencia, (asegura el
cumplimiento de las polticas en materia jurdica, objetivos y resultados), eficacia ( establece
relacin entre los recursos que se utilizan y los resultados que se obtienen) moralidad (asegura el
recto ejercicio del poder en materia judicial, poltica, etc.) y legalidad (asegura la defensa del
orden jurdico y los derechos de los ciudadanos) , generan una suerte de ntima confianza en la
certeza de su proteccin y reparacin a favor de las personas.
C. La justicia: valor supremo en el derecho

Equivale a la voluntad constante y permanente del hombre de reconocer y otorgar a otro lo suyo.
Se diferencia de otros valores por su carcter social. Pertenece al mundo de lo ideal. Implica una
conjuncin de deberes morales y jurdicos. Justicia y derecho: El derecho no debe ser justo para
ser derecho, pero s debe o debera serlo para gozar de plena validez o fuerza obligatoria, la
6
RADBRUCH, Gustav. Introduccin a la Filosofa del Derecho. Trad. Wenceslao Roces. 4ta Edicin. Fondo de Cultura
Econmica. Madrid. 1974. Pgs. 25 - 26
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importancia de la justicia radica, en la legitimidad que concede al Estado para hacer uso de la
coercin.
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Con Poltica Jurdica se quiere significar que los juicios de valor sobre el derecho deben emitirse en
un mbito conceptual distinto al derecho mismo. Refirindose al problema, desde el enfoque
paradigmtico de la teora pura (en el sentido otorgado por Hans Kelsen), el autor Roberto M.
Jimnez Cano ha escrito, parafraseando a Kelsen,: la teora pura es ciencia jurdica, pues se
encarga del Derecho que es; la poltica jurdica no es ciencia y se ocupa del Derecho que debe
ser La nocin de poltica jurdica conlleva a una metodologa que presupone al derecho como
distinto y separado de la moral. Esta es la denominada tesis de la separacin, que Robert Alexy
sugiere como caracterstica esencial de todos los sistemas positivistas.7
En los ltimos aos, la Filosofa del Derecho cada vez ha cobrado una mayor relacin con la teora
del Estado y la Ciencia Poltica, en virtud de los temas y problemticas que comparten. Tanto, que
incluso llegan a confundirse. Mxime en la actualidad, donde nuevos problemas se presentan con
motivo de la globalizacin, el estado moderno y el nuevo orden mundial.
Frente a este panorama, el texto de Francisco Javier Caballero Harriet Cultura, Ciudadana y
Derecho para otra mundializacin, ilustra muy bien todas estas problemticas, por lo que
consideramos imprescindible sus anlisis y discusin en el presente curso de Filosofa del Derecho.
El autor parte de la conceptualizacin de la globalizacin neoliberal como detonante de varios de
los problemas que hemos enunciado anteriormente. Crtica los prejuicios acerca de conceptos
acuados desde el liberalismo, para recaer en la idea del nuevo universalismo, sobre el que seala
que: la promesa de lo universal jams se cumpli. Ahora, la misin de occidente parafraseando
a Jean Baudillard- es: someter, por todos los medios, a las mltiples culturas a la ley feroz de la
equivalencia La creacin de un sistema mundial es el resultado de unos celos inmensos: los que
siente una cultura indiferente y de baja definicin de las culturas de alta definicin los que se
sienten los sistemas desencantados, desintensificados de las culturas de alta intensidad -, los que
sienten las sociedades desacralizadas de las culturas o las formas sacrificiales.8
7
En Derecho y Razn Prctica, Biblioteca de tica, Filosofa del Derecho y Poltica, Fontamara, Hidalgo, Mxico, 1998, p.
35 y ss
8
Caballero Harriet, Francisco Javier, Cultura, Ciudadana y Derecho para otra mundializacin, Espaa, p. 6.
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Frente a esta situacin, Caballero plantea diversas soluciones, tales como por ejemplo, el regreso a
las culturas, al cual concibe como un enfrentamiento, casi antropolgico, entre una pretendida
cultura universal indiferenciada y la alteridad irreductible. Es en definitiva, la respuesta del
hombre a la decepcin que ha supuesto la promesa de la liberacin y emancipacin espiritual y
material de la Reforma no materializada a lo largo de la civilizacin capitalista.
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Otras propuestas del autor hacen referencia a la nueva ciudadana que debe imperar en la
sociedad, sobre la que apunta: el asentamiento de la sociedad-mercado liberal, con su
complemento el Estado de Control, constituye la negacin de la ciudadana porque se niega a ver
que un telos abstracto propiciado por la ley de la historia sofoca, al mismo tiempo, la libertad y el
mismo sentido de la Ley, reduciendo as a los hombres al estatus de mquinas con fines
preestablecidos.
Propone entonces que se vuelva a la naturaleza de la que habl Rousseau, lo que supone la
vuelta a la interioridad, a lo ntimo para que, all, el individuo se reencuentre consigo mismo, con
su propia esencia y, a partir de ah, pueda nacer Emilio-Sofa como fruto de la pedagoga integral
exenta de intereses o ideologas, para ser el sujeto de la sociedad poltico-democrtica del
Contrato Social. En este mismo sentido, volvamos a la cultura es la propuesta actualizada del
volvamos a la naturaleza rousseauniano. Se trata de nuevo, del reencuentro, en cada cultura, con
la identidad perdida por efecto de la erosin que sobre el individuo est produciendo el mercado.
Pero la parte ms interesante del texto que se analiza, es la referente a la propuesta del autor en
torno a el otro Derecho, es decir, una propuesta de nueva sociedad partiendo del hombre-mujer
como sujeto cultural, como sujeto poltico y como sujeto universal, haciendo un listado de los hechos
y conceptos que debe conocer el hombre-mujer como ser identitario; los procedimientos que debe
saber y habilidades que debe conseguir; los valores y actitudes que debe adoptar; los hechos y
conceptos que debe conocer el hombre-mujer como persona o sujeto universal; los procedimientos
y habilidades que debe saber y conseguir como tal; y finalmente, relaciona los hechos, conceptos
que debe conocer, procedimientos y habilidades que debe saber y conseguir, as como los valores
y actitudes que debe adoptar el hombre-mujer como ser ciudadano.
Como se desprende de esta lectura, la Filosofa no est, ni debe estarlo, desligada de la Ciencia
Poltica y de la Teora del Estado, ya que se encuentran ntimamente unidas por la profunda
esencia interior que comparten. Ya lo ha destacado as el importante politlogo Giovanni Sartori,
quin ha dicho que en el caso de la Ciencia Poltica, la Filosofa tiene una aplicacin prctica, al
sealar: si un determinado tipo de conocimiento no se preocupa de ver la realidad fenomnica,
cmo pretender que pueda valer para sta?... Mi tesis es que los problemas de la accin remiten
a un conocimiento dirigido a los fines de la accin; esto es, a un conocimiento para aplicar, que
justamente estudia los problemas en clave de resolucin prctica, estudia los medios aptos para
conseguir los fines.9
9
Sartori, Giovanni, La Poltica, Fondo de Cultura Econmica, 3 edicin, Mxico, 2002, pp. 47 y 48.
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Y como ejemplo de deduccin de la poltica a partir de la filosofa, Sartori habla de Marx, cuando
se entra al estudio de un caso paradigmtico que para este apartado de nuestra antologa es de
suma utilidad: el Estado, y lo hace en los siguientes trminos que citamos directamente del autor:
Si le quitamos a Marx su sustento implcito de la filosofa hegeliana, tratando el problema a un
nivel emprico, su teora del Estado aparece basada en dos axiomas totalmente gratuitos:
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1) que se puede prescindir del Estado, pues ste es innecesario y superfluo;
2) que la dictadura del proletariado est destinada a una vida efmera y provisoria.
Marx parte del concepto hegeliano del Estado tico. Pero para Marx, lo universal poltico-tico se
convierte en la sociedad; la culminacin del ethos ya no es, pues, el Estado, sino la sociedad misma.
Establecido esto, Marx razona de este modo: desde que la sociedad es el verdadero universal, se
deduce que el Estado no es necesario, que es una superestructura ficticia instaurada por una
autoalineacin, y que por tanto el Estado debe desaparecer. La sociedad del futuro ser una
sociedad sin Estado y el proletariado se aduear del Estado para destruirlo.
La Filosofa en el campo de la Ciencia Poltica es indispensable por las razones que arguye Sartori,
siendo una de sus principales preocupaciones, la idea y el concepto de Estado, que tan bien trata
de reestructurar Caballero Harriet al plantear los escenarios a los cuales la idea tradicional del Estado
se enfrenta en la actualidad.
Norman Jos Solrzano Alfaro, en su artculo Algunos retos de la filosofa jurdica en Amrica
Latina, aborda cuestiones tan trascendentales en la actualidad como por ejemplo, el pluralismo
jurdico, la interculturalidad, la equidad de gnero, la ecologa, entre otros muchos.
En este texto, el autor parte de dos conceptos fundamentales, la igualdad y la diferencia, producto
de la modernidad y el tipo de derecho que ha resultado de la misma. Es decir, en virtud del
predominio de esa racionalidad tcnico-instrumental, el derecho occidental moderno aparece afecto
a una reduccin de tipo normativista y legalista, que recorta taxativamente el espectro de las
fuentes, reduce el mbito y alcances de la experiencia jurdica, empobreciendo gravemente la
cultura jurdica, particularmente por un dficit de saber social instituye y coloca al Estado como
rbitro absoluto de la legalidad vigente y otorga el protagonismo a legisladores y jueces.10
Vemos entonces que el autor refiere que el legalismo imperante en el Derecho latinoamericano
limita considerablemente la experiencia acerca de lo jurdico y ha propiciado, en el fondo, las
10
Solrzano Alfaro, Norman Juan, Algunos retos de la filosofa jurdica en Amrica Latina, en Revista Crtica Jurdica,
No. 22, Jul.-Dic. 2003, IIJ-UNAM, Mxico, 2003, p. 159.
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desigualdades sociales existentes. Continua sealando el autor: el derecho moderno resultante

del iluminismo poltico que persegua aqul ideal igualitario, tiene su mxima expresin en el
principio de legalidad y su correlativo principio de jurisdiccionalidad, ejes vertebradores del
Estado de derecho. Pero en la medida que toda esta empresa ha quedado aprisionada en la lgica
de postulados empricos, no fue capaz de realizar la emancipacin y la liberacin del hombre sino
que ha generado mltiples efectos indirectos. Pgina | 12
Entre ellos seala los siguientes:
a) la invisibilizacin de otros actores sociales (sindicatos, asambleas, movimientos sociales,
corporaciones, comunas, grupos sociales de toda ndole, etc.), y su exclusin como sujetos
operadores del derecho, pues quedan reducidos a meros destinatarios previos de una
legalidad dictada y ejercida por otros lejanos de sus universos de vida y experiencia.
b) Una obsecuente impunidad con la invisibilizacin del pacto sexual que subyace y antecede al
pacto social, con el consiguiente desconocimiento, entre otros aspectos, del papel y valor de la
maternidad como generadora de diversos valores y afirma la sumisin de las mujeres (y los valores)
a patrones de lo masculino construido afn de las exigencias de la ley el contrato en cuanto
ley del padre.
c) La produccin de un sistema de exclusiones para los pueblos y sus culturas diversas a la

predominante en las sociedades de capital, escondida bajo el ropaje de una declarada igualdad racial
que genera, como efecto indirecto, la desigualdad social y el etnocentrismo.
Ante estos problemas que representan el fracaso del sistema jurdico imperante, se estn generando
ya respuestas y alternativas que tienen que ver directamente con la alteridad y la emancipacin en
el campo del Derecho, mismas que tienen injerencia directa sobre el campo de la familia, en las
relaciones de produccin, en el mbito de la ciudadana y las relaciones que se generan a nivel
mundial.
En el mbito de la filosofa, seala el autor, esto se traduce en la desoccidentalizacin

conceptual; esto es, que la filosofa se despoja de la concepcin occidental, dando paso a nuevas
reflexiones ms desde lo local, pero un contexto mundial o internacional. Estas nuevas reflexiones
o problemas se centran en aspectos tales como los siguientes:
a) El pluralismo jurdico, a travs de la crtica del monismo del centralismo estatal, que en un
contexto de exclusin social, dominado por el conflicto de clases y grupos, por relaciones de fuerza
y presin, sufrimientos e injusticias, justifica abandonar la hegemona tradicional del monismo
estatal y dislocarse hacia mltiples frentes de produccin normativa generadas por los
movimientos populares y prcticas sociales liberadoras.
b) La interculturalidad, se trata de rehacer el mapa de nuestra filosofa como un mapa que ha
sido dibujado por una pluralidad de sujetos que hablan su propia lengua. Cumpliendo esta tarea
la filosofa latinoamericana se proyectar como una filosofa de contextura polifnica en la que
las diversas voces de nuestro trenzado cultural no son reducidas, sino que encuentran en ella el
especio libre y abierto necesario para expresarse como tales y para comunicarse sus
diferencias.
c) La visin de gnero, mediante el desenmascaramiento de las argucias del patriarcado.
Gua
d) El desarrollo erario, al poner en cuestin el adultocentrismo que desconoce como personas a

nias, nios y adolescentes.
e) La ecologa, por la inauguracin de una visin holstica sobre las condiciones de vida diversas
al estilo de vida capitalista.
Algunos otros problemas que se analizan por esta nueva filosofa, tienen que ver con la crtica a los
principios de legalidad y de jurisdiccionalidad; la relacin entre derecho y democracia; y ms an, Pgina | 13
los problemas acerca de la crtica de la justicia; los problemas de una constitucin global en
tiempos de un pretendido neo-imperialismo global; as como el mandato protectivo hacia los ms
dbiles, frente a los poderes totales e imperiales.
CIENCIA FORMAL.- la ciencia jurdica es una ciencia formal cuya preocupacin fundamental es el
estudio de las formas posibles del derecho y de las conexiones esenciales entre ellas.
CIENCIA SOCIAL.- Como entidad normativa es un fenmeno social muy complejo, compuesto de
normas, mediante las cuales se define un determinado comportamiento social y se precisa un crculo
de hechos sociales admisibles o no conforme a las concepciones valorativas predominantes en un
concreto momento y lugar, en correspondencia con un conjunto de condicionantes
socioeconmicos, polticos, ideolgicos, culturales y hasta de tradiciones nacionales. Pero el Derecho
no es solamente un fenmeno normativo, sino que las normas tienen como fundamento un crculo
de intereses y tambin a travs de ellas stos se expresan y tutelan. An ms, si tenemos en
cuenta que el hombre es un ser social que vive en sociedad e interacta con ella, que se parece a
su tiempo, y que su conducta e intereses estn condicionados espacial y temporalmente, podemos
concluir con la existencia de unos intereses generales, cierta identificacin de objetivos, tanto en las
esferas econmica, social o poltica., y que condicionan la accin humana individual o grupal, poltica
y jurdica. En tal sentido, la nocin acerca de la unidad de la voluntad normativamente expresada
tambin radica en los intereses que subyacen en la norma y por los cuales ha sido dictada, as
como los que se persiguen de forma directa o encubierta.
CIENCIA CULTURAL.- Las leyes que crean al Derecho provienen de diversas fuentes, como son: el
derecho natural, la costumbre, etc., cuando estas leyes son positivisadas o plasmadas en un texto,
es cuando el derecho viene a hacer arte, porque al plasmar estas leyes. Por eso se dice que el
derecho es arte. Adems que en el mismo queda plasmada la cultura de la cual emana.
CIENCIA NORMATIVA.- Kelsen, a partir de su concepcin acerca de la inexistencia del Derecho en

forma de normas aisladas, lo concibi como un sistema cerrado racional, en el cual unas normas se
fundamentan y reciben validez de la existencia y validez de otras anteriores, todo lo cual
otorgaba unidad, plenitud y coherencia al conjunto. Se creaba as, un sistema armnico, a partir
del cual el aplicador del Derecho deba valerse slo de las normas, de interpretaciones dentro del
propio sistema, subsumiendo el hecho en la norma.
Gua
CIENCIA FACTUAL.- Bunge (1983) clasifica la ciencia en funcin del enfoque que se da al
conocimiento cientfico sobre el estudio de los procesos naturales y/o sociales (estudio de
hechos), por tanto se encarga de estudiar hechos auxilindose de la observacin y la
experimentacin.
Pgina | 14
Gua
Unidad 2
Principales corrientes de la filosofa del derecho y Pgina | 15
de la ciencia jurdica.
El iusnaturalismo, es una tendencia que entenderemos en los siguientes trminos: El derecho es

la suma de potestades y prerrogativas inherentes o consustanciales al ser humano. Por tanto, el
derecho como objeto de estudio se reduce al derecho natural o justo que fundamenta el
contenido del derecho; es decir, al derecho intrnsecamente justo, cuya validez es objetiva o
material. La validez del derecho deriva de la esencia del hombre. Por tanto, el derecho debe ser
consustancial a la vida humana, y reconocer los criterios ticos y virtuosos que deben coincidir con
la naturaleza del hombre. La corriente del iusnaturalismo se divide en dos grandes grupos: el
teolgico y el laico o racional.11
El pensamiento iusnaturalista adquiri un matiz teolgico a partir de Scrates y Sfocles. Lo justo

y natural no tiene fundamento en el poder ni deriva de la voluntad del legislador, no se basa en las
peculiaridades o atributos de la especie humana sino en el arbitrio divino. Frente al derecho
escrito, creado por los hombres, aparecen las leyes de los dioses. Las leyes humanas son perecederas
y cambiantes con validez relativa mientras que las leyes divinas son eternas e inmutables por lo que
tienen validez absoluta. Asimismo, para Platn y Aristteles el derecho se basa en la idea de justicia
y equidad.
Por lo que atae al iusnaturalismo laico o racional, se inaugur con la idea de que el Derecho surge
de la razn o del instinto social del hombre. Desde esta perspectiva entonces, el derecho no es
otra cosa que un producto que resulta del apetito social o de sociedad que tienen los hombres
para vivir en grupos organizados, donde impere una fuerza comn bajo el imperio del derecho
natural y de la razn. Este derecho natural es dictado por la recta razn de los hombres, que indica
que cualquier accin debe corresponder a la misma naturaleza racional del hombre porque el
derecho se reduce a su contenido intrnsecamente justo o natural.
El inmenso xito que tuvieron las ciencias naturales en la primera mitad del siglo diecinueve
prepar la base para que el positivismo propusiera la aplicacin de los mtodos de las ciencias
11
Flores, Imer B., La concepcin del Derecho en las corrientes de la filosofa jurdica, en Boletn Mexicano de Derecho
Comparado, Nm. 90, Nueva Serie ao XXX, Sep.-Dic., IIJ-UNAM, Mxico, 1997, disponible en:
http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/boletin/cont/90/art/art6.htm
Gua
naturales en las sociales. Asimismo, durante las primeras dcadas del siglo veinte, el positivismo
tom una nueva y radical forma como positivismo lgico a partir de los trabajos de Moritz Schlick y
Rudolf Carnap, del Crculo de Viena. Al trmino positivismo se le anex el calificativo lgico, al
extender los descubrimientos de la lgica moderna, especialmente de la lgica simblica en su
trabajo analtico. Por tanto, dentro del positivismo, la tarea de la ciencia consiste en analizar el
fenmeno mientras que la filosofa se debe ocupar de la clasificacin lgica de las ideas. Pgina | 16
De este modo, el positivismo invadi todas las ciencias sociales e incluso a la filosofa- por
supuesto que la ciencia jurdica no fue la excepcin. Uno de sus mximos representantes ha sido
Hans Kelsen, con quien se inicio una etapa nueva al separar tajantemente a la ciencia del derecho
de elementos ideolgicos tanto teolgicos como metafsicos, como son el concepto de justicia y la
idea de derecho natural. En su Teora pura del derecho, construye una ciencia jurdica mediante la
aplicacin de un mtodo puro, que consiste en hacer a un lado todo lo ajeno al derecho. Afirma
que el objeto de la ciencia del derecho lo constituyen las normas jurdicas".
Esto quiere decir que Kelsen restringe el campo del derecho exclusivamente a los preceptos
jurdicos provenientes de la voluntad soberana del Estado; o sea, a las normas que integran el
sistema jurdico vigente. Para decirlo ms claramente, a la legislacin.
Puede definirse al sociologismo o realismo jurdico como la concepcin del derecho en que
prevalecen los elementos conductuales entre los normativos. Se clasifica en dos grandes ramas: el
realismo estadounidense y el realismo europeo; ste ltimo incluye el realismo escandinavo, que
presenta un mayor desarrollo metodolgico.
La sociologa jurdica es la ciencia que destaca ciertos fenmenos naturales como hechos jurdicos
sin establecer relacin entre los hechos naturales y ciertas normas vlidas, sino entre esos hechos
naturales y otros como causa y efecto; el quehacer cientfico jus-sociolgico, es solo una aplicacin
de los mtodos al estudio de los hechos jurdicos, que son una parte del Derecho.
Por tanto, debemos Entender al jus-sociologismo como la creacin de una teora generada por
pensadores jurdicos que se basa en la investigacin de acontecimientos partiendo desde una
posicin emprica, pero relacionadas con el Derecho. La mayora de los tratadistas sealan, que
existe una diferencia marcada entre el sociologismo jurdico y la sociologa del Derecho.
El tema marxismo y derecho se puede entender desde dos enfoques distintos. Por un lado, el
pensamiento de Marx respecto al Derecho, y por el otro, agrupar en una posicin a los pensadores
modernos. Esto ltimo se basa desde luego en el pensamiento de los seguidores de Marx y sus
postulados, que los sostiene la base epistemolgica materialista dialctica. La dificultad consiste
en que el propio Marx elabor un sistema filosfico en que la economa y la historia presentan el
papel central.
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El derecho es la expresin autoritaria de los intereses sociales que han triunfado. Cada clase
dominante crea su propio derecho, al elaborar sus propias condiciones de dominacin sobre el resto
de la sociedad. Por tal motivo, la estructura clasista de la sociedad, impide que el derecho tenga un
fundamento de tica y justicia; slo permite un derecho parcial y derivado de intereses.
Despus de la revolucin de 1917, el jus-marxismo fue el credo oficial de la Rusia sovitica, y al Pgina | 17
menos en las dos dcadas siguientes, los juristas rusos siguieron hasta su conclusin, la doctrina
de que el derecho es un mero reflejo de condiciones e instrumento de convivencias econmicas,
sin tratar de construir un sistema de conceptos, ni desarrollar una ciencia del derecho, de la que
rechazan el supuesto de su independencia.
Los rasgos de la concepcin marxista del derecho son:

el materialismo histrico ve en el derecho uno de los factores integrantes de la capa
ideolgica, la superestructura; en sta, el derecho y los dems elementos
superestructurales, solo se entienden como proyeccin y reflejo de la estructura.
el sistema econmico concreto o la produccin material de los bienes; en esta produccin,
la clase econmica gobernante tiene el papel preponderante y el derecho es su instrumento.
el materialismo histrico admite que, en algunos aspectos, la superestructura provoca
efectos en la estructura, e incluye en esto al derecho, pero subrayando siempre la
prioridad ineludible del factor econmico.
con lo que la incidencia de lo jurdico en lo econmico una es extraeconmica; as, el
derecho carece de autonoma, tanto ideal como emprico-histrica, y siempre est implicado
en un proceso econmico de manera dialctica; en concepcin prctica, el derecho es
siempre una categora burguesa, y esto conduce dialcticamente, a la negacin del derecho
que, junto con la negacin del Estado, son los rasgos que el marxismo reserva para la ltima
etapa del comunismo.
El Estructuralismo es una tendencia filosfica que cobr auge en la dcada de los '60,
especialmente en Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que rene autores muy diferentes que
se expresan en los ms diversos campos de las ciencias humanas, tales como la antropologa , la
crtica literaria , el psicoanlisis freudiano, la investigacin historiogrfica, o en corrientes
filosficas especficas como el marxismo.
El Estructuralismo surge en el contexto del marxismo y el funcionalismo. Marxismo, funcionalismo

y estructuralismo tienen un concepto de ciencia distinta. Los estructuralistas afirman que los
sentidos nos ensean y que los medios de comunicacin son solo modalidades de transmisin
mediante las cuales se reestructuran determinadas formas que enriquecen su fuerza de
expresin; es decir, que son condicionantes para codificar o reforzar lo que en la sociedad tiene ya
un sentido.
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Dentro de esta teora, la sociedad se constituye en la medida que tiene determinadas reglas o
estructuras que producen el sentido de los acontecimientos, los cuales son producto de las
normas que los hombres han asimilado en sociedad y les permite evocar en comn los mismos
significados
Pgina | 18
Aplicada al estudio del derecho, la pluralidad de las orientaciones precedentes determina la

coexistencia de por lo menos dos tipos de principales semiticas jurdicas, una orientada hacia la
formalizacin lgica de las proposiciones o enunciados relevantes del derecho; la otra, ligada a la
construccin de reglas que rigen la produccin y la interpretacin de los discursos y de las
prcticas sociales con valor jurdico.
La escuela semitica se revela as misma como una aportacin a los juristas, de ciertos elementos de
descripcin del derecho que enriquecen su comprensin permitiendo compararlo metdicamente
con otros tipos de discursos normativos y con otras prcticas sociales, y esto es, probablemente
porque existen tambin, ms profundamente, ciertas afinidades de orden conceptual entre las
actitudes cognoscitivas y las interrogantes fundamentales del jurista y ms particularmente del
terico del derecho- y las del semiotista.12
Es una concepcin judicial del Derecho. Lo importante ser la jurisprudencia y no la legislacin. Los
principales factores jurdicos a tener en cuenta son los relacionados con la aplicacin efectiva del
Derecho ante los tribunales. Las normas o reglas jurdicas ejercen una influencia menor sobre las
decisiones de los jueces y lo importante ser su carcter y bagaje cultural, sus debilidades y
aborrecimiento, sus perjuicios, opiniones e instintos, condicin y origen social e incluso su estado
de salud. Estos factores son los que determinarn la solucin jurdica de cada caso. Es juez es el
nico creador del Derecho.
La filosofa de la edad moderna suele considerarse que se inaugura con el Humanismo y

el Renacimiento, que fueron muy importantes ya que el Renacimiento es caracterizado como un
perodo de transicin entre la filosofa medieval y la filosofa moderna. Las fuerzas culturales ms
significativas que operan en este perodo son el humanismo, la reforma protestante y el avance
ininterrumpido de la ciencia. De estas tres fuerzas, la que ms hondamente influye en el periodo
largo de la modernidad que es, sin duda, la ciencia.
Asistimos a una poca de profunda renovacin de los estudios filosfico-jurdicos y a un renovado

y creciente inters por parte de los propios juristas hacia la Filosofa del Derecho, desde luego, nos
encontramos en una etapa de mayor compenetracin entre Filosofa y Derecho, aunque tambin
12
KALINOWSKY George y Erick Landowsky. SEMIOTICA JURDICA Mexico, Fondo de Cultura Econmica, 1993, p.323
Gua
es cierto que una gran mayora de los juristas permanece ligado a los aspectos exclusivamente
tcnicos y formales del derecho, en sus aplicaciones prcticas inmediatas, revelando cierto margen
de desconfianza o de reserva hacia las especulaciones filosfico-jurdicas. Normalmente, se ha
reconocido un cierta importancia a la Filosofa del Derecho en el plano formativo dentro de un
marco de cultura jurdica general, pero no hemos profundizado sobre las aportaciones
metodolgicas y axiolgicas de la Filosofa jurdica. Pgina | 19
Nos encontramos ante una situacin intelectual profundamente deteriorada por un enconado y
profundo positivismo, sobre todo en el mundo jurdico, que se encuentra afortunadamente en
retirada, producto de un radical proceso de positivacin general del conocimiento que provoca, en
primer lugar, un abandono y descrdito de la filosofa, en segundo lugar, una confusin y
desorientacin de la misma ciencia que no encuentra su posicin o lugar en el conjunto del saber.
En tercer lugar, un prdida del sentido total del mundo, con una fuerte ausencia de vida
intelectual y de reduccin simplista del saber jurdico a mera tcnica instrumental. El paradigma
iuspositivista ha tratado de ofrecernos una visin del Derecho demasiado sesgada, limitada y parcial,
concibiendo el Derecho como mera ingeniera social con su pretendida neutralidad axiolgica en los
campos ticos, ideolgicos y polticos.
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Unidad 3
La posible definicin del derecho.
Pgina | 20
Todas las personas tenemos una idea acerca del derecho, por ms sencilla que sta pueda ser, sin
embargo, es necesario tratar de llegar a un conocimiento, lo ms acertado posible, acerca de lo
qu es lo jurdico y por tanto, el derecho. Este concepto de Derecho que buscamos, como afirma
Recasens Siches, ha de ser universal, dentro del que quepan todas las manifestaciones de lo
jurdico. El concepto universal del derecho debe abarcar dentro de s todos los Derechos que en el
mundo han sido, todos los que son y todos los que puedan ser.13
En cuanto al Derecho en sentido de Derecho Objetivo, el autor seala que en primer trmino,
debe considerarse al Derecho como un sistema normativo; es decir, que derecho se refiere a un
sistema de proposiciones que se organizan en mltiples textos con significado unitario y que
corresponden a los mundos o esquemas que son presupuestos para que cierto tipo de acciones e
interacciones puedan ocurrir en el mundo real.
Como ejemplos de lo anterior, el autor maneja al Cdigo Penal, al Cdigo Civil, a la Constitucin
Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, entre otros; por la que se crea una norma general
semejante a la producida por los legisladores. Otros textos son constitutivos de normas
particulares, como es el caso de los contratos celebrados entre los particulares o las sentencias
dictadas por los tribunales. En estas circunstancias el autor indica que este sistema slo ser
vlido para el interior de un texto legal. Precisamente en relacin con el concepto de sistema,
Cceres comenta se est ante un sistema normativo en las siguientes circunstancias:
1. Existe un sistema de normas de conducta que permiten, prohben, obligan o establecen como
un tener que ciertas acciones.
2. Entre las normas de conducta del sistema, existen algunas que facultan a ciertos sujetos
normativos para la creacin, modificacin o supresin de las normas generales del sistema.
3. Entre las normas de conducta del sistema, existen algunas que facultan a determinados sujetos
normativos a resolver controversias jurdicas, mediante la aplicacin de las normas generadas por
los sujetos normativos aludidos en el punto anterior y a activar la fuerza estatal para aplicar las
sanciones previstas en el sistema.
Lo anterior quiere decir que si un sistema jurdico existe o no, entendiendo el trmino derecho
en el sentido de conducta social correspondiente a lo denotado por derecho en el sentido de
13
Recasens Siches, Luis, Tratado General de Filosofa del Derecho, Porra, Mxico, 1999, p. 51.
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sistema normativo, requiere la determinacin de qu entenderamos por un mnimo de eficacia y

afrontar problemas derivados de la medicin de los mismos en la realidad social considerando la
totalidad del sistema normativo. En cuanto al derecho en sentido subjetivo, en ocasiones el
trmino derecho no se usa para aludir a un sistema jurdico, sino tambin para referir cierta
situacin en la que se encuentra un sujeto especfico. Esto quiere decir, que como primera
caracterstica de los derechos subjetivos, jurdicamente hablando, podemos predicar de alguien Pgina | 21
(sujeto normativo) que tiene un derecho (subjetivo) si y slo si una norma de un sistema jurdico
(derecho objetivo) se lo concede.
En virtud de que para poder entender a cabalidad el concepto de derecho en su sentido objetivo
es pertinente conocer, aunque sea a generalidad, los conceptos jurdicos fundamentales,
procederemos de forma breve, a sealarlos y definirlos.
En primer trmino, tenemos el concepto de sancin, que como lo seala el autor, constituye un
acto de fuerza por el que el Estado castiga a un sujeto que ha realizado una conducta prevista
como ilcita en una norma jurdica. Sin embargo, como el propio autor resalta, no siempre la
sancin tiene una relacin exclusiva con el derecho penal y como la sancin es un concepto jurdico
y no sicolgico, el hecho de que el sujeto efectivamente sufra o no con su imposicin, o el grado en
que lo haga es irrelevante para decir que se le ha sancionado.
Por otra parte, por acto antijurdico, vamos a entender a la conducta que al ser realizada por el
sujeto normativo hace que deba ser sancionado de conformidad con lo establecido por una norma
jurdica. Tambin se le conoce como conducta prohibida.
En cuanto al concepto de obligacin, podemos decir que una conducta es obligatoria cuando es la
conducta opuesta a la conducta prohibida o hecho ilcito.
Por persona jurdica, vamos a entender a todo centro de imputacin de derechos y obligaciones
normativamente determinado, y se hace una distincin entre persona fsica y persona moral,
conceptos que ya se han manejado y son perfectamente comprensibles en este momento.
En lo que atae a la responsabilidad, en el derecho, como afirma Cceres, una persona puede ser
responsable y por tanto ser sujeto de una consecuencia normativa aunque no haya realizado
directamente la conducta cuya realizacin desencadena la consecuencia. Por ejemplo, la
responsabilidad de los padres por las conductas realizadas por sus hijos o la de su fiador como
consecuencia de la insolvencia del sujeto cuya deuda tuvo a bien garantizar.
Otro concepto jurdico fundamental es el de capacidad y competencia, que se refiere a que las
normas jurdicas establecen una relacin necesaria entre las conductas normativas y los sujetos
normativos que habrn de realizarlas.
El trmino de Derecho en su sentido objetivo, puede tener diversas acepciones que dependern
del sentido en que se utilice; por ejemplo, si se utiliza como contrario de prohibicin; como
autorizacin; como correlato de una obligacin; y como sentido de accin procesal.
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En el primero de los casos, har referencia a que alguien tiene derecho a realizar cierta conducta
significa simplemente que no existe ninguna otra norma que se lo prohba. Mientras tanto, en el
segundo de los casos, significa que (el sujeto) ha sido expresamente autorizado para llevar a cabo
una conducta que de no haber sido por ese facultamiento expreso, no podra realizar.
En la tercera de las acepciones, es decir, el derecho como correlato de una obligacin, quiere decir Pgina | 22
que a veces decir que un sujeto tiene derecho significa que existe otra norma jurdica por la que
se impone a otro sujeto la obligacin de realizar determinada conducta a cuya realizacin
precisamente es a la que primero tiene derecho. Por su parte, el derecho en sentido de accin
procesal se define como el primer acto por el que se activa un procedimiento jurdico. Por ejemplo,
cuando se presenta una demanda se correlaciona con el derecho de accin.
3.2 EL PROBLEMA DE ASUMIR UNA NICA POSTURA SIN TOMAR EN CUENTA LAS CRTICAS
PROPIAS A CADA CORRIENTE, O BIEN, UN TRIDIMENSIONALISMO O INTEGRALISMO.
La forma para Aristteles es lo que otorga a las cosas una particular manera de ser. Es un molde.
En la historia del Derecho, el formalismo tuvo mucha importancia en las distintas
pocas:
Los pueblos primitivos se caracterizaban por un formalismo severo, complicado y

rgido, lo que tambin se presentaba en el Derecho Romano. Los actos estaban ligados
inseparablemente a sus formas y la menor desviacin de la formalidad llevaba a la nulidad del
acto, an cuando el consentimiento de las partes fuese inobjetable y perfectamente probado.
En los pueblos de cultura poco desarrollada, el formalismo era un sentido simblico y tena por fin
impresionar el recuerdo de los testigos que luego servira de prueba de la realizacin del acto y del
cumplimiento de las formas. Con el correr de los siglos, poco a poco el formalismo fue perdiendo
su rigidez.
La Iglesia Catlica luch tenazmente contra ese rigorismo formalista, fomentando la

buena fe en el cumplimiento de la palabra empeada y la obligacin de asumir las consecuencias
de los actos por una razn de orden moral.
El trfico comercial oblig a simplificar las formalidades y el aumento de la cultura

general trajo la difusin de la escritura como medio de prueba, lo que hizo innecesarias las
formalidades que tendan a impresionar a los participantes y a los testigos.
En el Derecho moderno se mantiene algo de formalismo, pero en otro sentido del que se utilizaba
en la antigedad, para dar mayor garanta a las partes en cuanto a la prueba y a su publicidad,
aunque su omisin no afecta al acto en s, como ocurra en el derecho primitivo.
Ventajas de las Formas:

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1) Sirven para dar seguridad a los terceros y como medio de publicidad.

2) Como medio de prueba.
3) Permite conocer con ms exactitud la naturaleza del acto.
4) El cobro fiscal.
5) Protege los intereses de su propia ligereza y de su falta de premeditacin. Pgina | 23
En el caso del Derecho, las leyes y normas presentan por lo general un mnimo nivel de
abstraccin, casi nica y exclusivamente perceptible en el caso de las generalizaciones, aunque
prcticamente inexistente en los documentos jurdicos (contratos, testamentos, etc.). Por contra,
el mayor nivel de abstraccin se encuentra en la dogmtica y en la ciencia del Derecho, muchos de
cuyos conceptos jurdicos, lejos de constar en los textos normativos, son resultado de la
conceptualizacin derivada de la bsqueda de interpretaciones coherentes de las normas.
El ordenamiento jurdico, foco de inters para el ciudadano, debe redactarse de un modo que facilite
su comprensin; sin embargo, en vista de lo prxima que se encuentra la ciencia del Derecho
con respecto a los intereses de la filosofa y de los expertos, difcilmente se podran defender la
homogeneidad del lenguaje jurdico y de su redaccin. El lenguaje predominante en los
documentos jurdicos y tecnolectos es el estndar, que resulta ms claro cuando emplea trminos
procedentes del tecnolecto, al menos en lo que respecta a los textos legales, al ser estos de aplicacin
general o, cuanto menos, a una gran parte de la sociedad.
El Derecho por consiguiente, en tanto que regula, y por tanto, condiciona, la vida y los intereses de
los individuos, ha de emplear un lenguaje claro y concreto, perfectamente comprensible para la gran
mayora de los miembros de la sociedad. La realidad, sin embargo, suele por lo general ser bien
distinta.
Se dira que uno de los requerimientos de la seguridad jurdica habra de ser la concomitancia
entre el lenguaje del Derecho y el empleado por la sociedad en el que es aplicado, pero no es el
caso. Y es que la funcin encomendada al Derecho de regular las relaciones sociales la lleva a huir
de las imprecisiones que manifiestan innumerables palabras del lenguaje coloquial y a concretar,
delimitar e incluso cambiar artificialmente su significado.
El interminable proceso de concrecin de trminos -o de las palabras tcnicas- supone ms una meta
que un triunfo. Una ancdota puede resultar de ejemplo suficientemente esclarecedor como para
mostrar la divergencia existente entre el lenguaje coloquial y el tcnico-jurdico. Se trata de cuando
el abogado comunica a su cliente que no dispone de capacidad de obrar para tal o cual actuacin
jurdica, a lo que ste, indignado, le responde que se encuentra ante una persona de suma capacidad
de obrar, que cuenta con una slida formacin y preparacin acadmica. Resulta que la
comunicacin no ha sido satisfactoria: mientras que el trmino jurdico empleado por el abogado
alude a la capacidad legalmente recogida en el Cdigo Civil, el cliente realiza una interpretacin
coloquial, entendiendo que tal trmino se refiere su propia vala o destreza.
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Para tener un concepto lo ms amplio posible acerca del derecho, lo definiremos en cuanto Pgina | 24
Ciencia Jurdica. Este sentido denota al conjunto de conocimientos tericos propios de la
profesin, que son los determinantes de nuestra forma de interpretar los textos jurdicos, de
argumentar y contra-argumentar, fundamentar sentencias, etctera, y se encuentran en al base
de la imagen esotrica de nuestra actividad.14
Como podemos observar, encontrar una definicin acerca del derecho es bastante complejo, por
lo que debemos tomar en consideracin en qu contexto y para qu utilizaremos dicho concepto,
con el objeto de no llegar a conclusiones cerradas que limiten nuestro conocimiento acerca del
mismo.
14
Cceres Nieto, Enrique, Lenguaje y derecho. Las normas jurdicas como sistema de enunciados, Cmara de Diputados-
IIJ-UNAM, Mxico, 2000, p. 36.
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Unidad 4
Conceptos jurdicos fundamentales.
Pgina | 25
Corrientes filosficas
Positivismo jurdico: su anlisis debe limitarse al derecho tal y como esta puesto o dado, y debe
abstenerse de entrar en valoraciones ticas o de tener en cuenta las implicaciones de las normas
en la realidad social. Es un sistema filosfico basado en la experiencia y el conocimiento emprico
de los fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son sistemas de conocimientos
imperfectos e inadecuados.
Sociologismo: E. DURKHEIM quien dio el impulso decisivo a esa orientacin de la sociologa hacia
el sicologismo. Al afirmar que la vida social no puede explicarse por el simple saber o conciencia
individual, pues la cusa motora es la conciencia colectiva. Los conceptos jurdicos son siempre,
conceptos empricos, inducidos de los hechos sociales.
Iusnaturalismo: Es un producto de una larga evolucin histrica que sufre distintos procesos y que
pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad a la de un derecho deducido de la
naturaleza humana cuyos postulados o principios pueden obtenerse por mtodos racionales.
La categorizacin es un proceso considerado como una de las funciones bsicas de los seres
humanos, Puente (1995) comenta, la categorizacin capacita a las personas para agrupar
mentalmente, objetos diferentes en base a sus caractersticas comunes.
Esto permite en primer lugar a las personas identificar los objetos del mundo. Tambin reduce la
complejidad del ambiente porque permite que las personas puedan clasificar un nmero infinito
de estmulos no idnticos que conforman el mundo y tratarlos como equivalentes. Finalmente
reduce la necesidad de aprender constantemente ya que una vez adquirido un concepto, las
personas no tienen que descubrir cada vez que se encuentren con el.
Categorizar ayuda a organizar y a relacionar clases de objetos o eventos que se utilizan
diariamente para hacer que el mundo sea comprensible, logrando por lo tanto que lo familiar sea
familia.
Conceptos y categoras: una forma de entender la estructura cognoscitiva

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Los estudios de conceptos naturales y de la estructura y contenido de las categoras, se ha

encontrado que dicha estructura puede afectar tareas de tipo cognoscitivo como tiempo de
categorizacin, clasificacin de miembros segn su agrado de representatividad, proceso de
decisin en tareas de verificacin de enunciados, orden en el cual se adquieren los miembros de la
categora, informacin categorial almacenada en la memoria semntica y la representacin
cognoscitiva de las categoras naturales. Pgina | 26
Las categoras jurdicas puras, de acuerdo a Scrates se encuentran en el intelecto humano y se

aprehenden al fijar la conciencia sobre ellas y reconocerlas como tales, el ser de las mismas se
encuentran en la naturaleza, es la verdad de las cosas, el deber ser dentro de el raciocinio y la
conciencia humana (logos) y el deber prctico al aprehender, mediante el reconocimiento propio
de estos valores en la conciencia y en la psique y trasladarlos al diario vivir (tekhne), mediante el
dilogo y la expresin del ser, siendo consecuente con estas ideas. Esto debido a la extraa
naturaleza del hombre que no solamente le permite pasar por la vida, sino entender y manifestar
lo que hace, es decir, el hombre no solamente est viviendo su vida sino que de alguna forma est
haciendo su vida.
Al tratar Scrates del hombre, de sus relaciones con las dems personas y como deben llevarse
adelante mediante el bien intrnseco a cada hombre expone la sabidura como tica, y la vida de
bien y la justicia como el deber prctico de esta tica. Las categoras jurdicas puras para
Aristteles se hallan en la naturaleza y pueden conocerse a travs de la razn, el ser de todas las
leyes se basa en las Leyes Naturales a las cuales deben regirse todas las dems leyes, asimismo, al
estar el hombre guiado por un hbito de actuar en la recta razn, el ser de las categoras jurdicas
se encuentra dentro de la virtud innata de la razn del hombre.
El deber ser se encuentra en las leyes humanas, que se imponen a los ciudadanos una vez que las
mismas han sido promulgadas por los legisladores. Por otra parte, Aristteles reconoce en las
cosas cuatro causas bsicas, la causa material, la causa formal, la causa eficiente y la causa final,
en este caso la causa material (la materia de la justicia) no puede ser otra que el hombre mismo, la
causa formal (la forma de la justicia) son las leyes, la causa eficiente ser la sociedad que impone
estas leyes y la causa final la virtud del hombre o su deseo de llegar a la felicidad como sociedad.
Es en estas causas reconocidas por Aristteles donde se encuentran las razones de las causa, por
tanto las categoras jurdicas puras.
SISTEMA JURDICO: es el conjunto de normas jurdicas que rigen en un lugar determinado en una
poca concreta. Y pretende regular la conducta del hombre, normarla para que no violente los
derechos ni prerrogativas de los dems; se propone hacer que su conducta se cia a un marco
normativo, que busca como fin la convivencia social y humana.
Gua
NORMA: es una regla de conducta o principios que rige la vida del hombre.
Existen varios tipos de normas:
Normas Religiosas.- son preceptos dictados por dios a los hombres, su violacin est sancionada
con el premio o castigo en la vida eterna. Su principal diferencia con la norma jurdica es la sancin Pgina | 27
que siempre se aplicar hasta despus de la muerte.
Normas Morales.- conjunto de principios rectores internos de la conducta humana que indican
cuales son las sanciones buenas o malas para hacerlas o evitarlas. La moral solo regula los actos
internos, la causa psicolgica que produce la conducta humana, su sancin se da con el cargo de
conciencia.
Normas de trato social.- conjunto de mandatos impuestos por el decoro, la colectividad o un

determinado grupo, por ejemplo la caballerosidad, el bien hablar, la etiqueta, etc. Su sancin ser
el rechazo o la aceptacin del grupo.
Norma jurdica.- Regla de conducta sancionada por el Estado, que establece derechos y
obligaciones recprocos.
Caractersticas de la norma jurdica:
Es toda regla o precepto de carcter obligatorio emanado de una autoridad normativa, cuyo
incumplimiento trae aparejado una sancin.
Tiene por objeto: regular las relaciones sociales a la conducta del hombre que vive en sociedad.
Existen una serie de caractersticas que hacen diferentes a las normas jurdicas de cualquier otro
tipo de normas, nos permiten distinguir unas de las otras:
Bilateralidad: Caracterstica esencial de la norma jurdica que consiste en otorgar derechos e

imponer obligaciones.
Exterioridad: Porque regulan la conducta objetiva, es decir, los hechos y actos del ser humano y
no sus pensamientos o ideas.
Heteronoma: Las normas emanan de un ente distinto (Poder Legislativo) al destinatario que es
el gobernado o particular.
Coercibilidad: Consiste en la posibilidad de que la norma deba ser cumplida aun en contra de la
voluntad del obligado.
FINALIDAD: buscan concretas del ordenamiento jurdico, la paz, el orden y la seguridad.
ELEMENTOS FUNDAMENTALES:
1. VALIDEZ: las normas jurdicas son expedidas de conformidad a criterios y procedimientos

previamente establecidos por otras normas que, a su vez, tienen validez. Estas normas son expedidas
por el legislador o por el juez (leyes o sentencias), o acordadas por las partes (contratos)
Gua
o por el rgano administrativo del estado. La norma jurdica esta elaborada para que permanezca
en vigor en una sociedad especifica durante un periodo de tiempo determinado y con validez para
ser aplicada a la sociedad.
2. EFICACIA: Se refiere a que la norma se cumple por los individuos en sociedad. pero estas
normas pueden o no pueden ser obedecidas. Pgina | 28
3. SANCIN: Se define como la consecuencia jurdica que el incumplimiento de un deber produce

en relacin con el obligado.
La sancin se encuentra condicionada por la realizacin de un supuesto.
A la norma que establece la sancin se le llama norma sancionadora existen 3 supuestos de esta
sancin:
Indemnizacin. Tiene como finalidad obtener del sancionado una prestacin econmicamente
equivalente al deber jurdico primario.
Castigo. Su finalidad inmediata es aflictiva, no persigue el cumplimiento del deber jurdico
primario ni la obtencin de prestaciones equivalentes ejemplo; privacin de la libertad.
Cumplimiento. Es la realizacin efectiva de la obligacin.
PERSONALIDAD JURDICA:
Tienen personalidad jurdica las personas que tienen un derecho o un deber.
Personalidad: Cualidad de ser persona, o sea, la aptitud para ser titular de derechos o deberes
jurdicos.
Capacidad: es la medida de esa aptitud para ser titular de derechos o deberes jurdicos.
Goce
Ejercicio
LOS SUPUESTOS JURDICOS:

Para que se aplique la norma es necesaria una causa, es decir, que ocurra lo que conocemos como
supuesto jurdico pues si no se efecta este la norma es prcticamente ineficaz o nula.
Las normas jurdicas genricas encierran siempre una o varias hiptesis, cuya realizacin da
nacimiento a las obligaciones, los derechos que las mismas normas, respectivamente, imponen y
otorgan. Hay una diferencia entre los supuestos morales y jurdicos.
SUPUESTOS MORALES: condicionan la produccin de deberes
SUPUESTOS JURDICOS: engendran deberes y derechos

Gua
El supuesto jurdico es la hiptesis de cuya realizacin dependen las consecuencias establecidas

por la norma. Las consecuencias a que da origen le reproduccin del supuesto pueden consistir en
el nacimiento, la transmisin, la modificacin, o la extincin de facultades y obligaciones.
HECHO JURDICO: Se llama hecho jurdico a todos los modos de realizacin de los supuestos
jurdicos (hiptesis normativas). Se entiende a los sucesos temporales y espacialmente localizados, Pgina | 29
que provocan al ocurrir, un cambio en la realidad jurdica existente, es decir se modifican ciertos
estados jurdicos iniciales desde el punto de vista legal.
EXISTEN 2 TIPOS DE HECHOS JURDICOS:

HECHOS JURDICOS NATURALES: Es todo fenmeno de la naturaleza, que sin la intervencin
del ser humano tiene consecuencias jurdicas. Ej. terremotos, inundaciones.
HECHOS JURDICOS HUMANOS: Es todo fenmeno creado por el hombre en forma
involuntaria o voluntaria que la ley reporta consecuencia jurdica (el matrimonio, sesin de
derechos).
El hecho jurdico es efectuado por las personas (naturales o jurdicas). La regulacin de la conducta
de estas personas, aunque se encuentra expresada por la norma, ella no es absoluta. Es decir, la
norma puede ser modificada de acuerdo con circunstancias especiales de cada caso. Si el hecho
del hombre es el que genera obligaciones, la norma es una proposicin que enuncia un hecho de
la vida atribuida a una persona, pera imputarle una consecuencia jurdica.
CONSECUENCIA JURDICA:
Contiene los efectos jurdicos, frutos de la valoracin que ha hecho el legislador ante otros supuestos
jurdicos contenidos en el supuesto de hecho de la norma.
Es la atribucin de una determinada situacin o estado al sujeto de derecho.
TIPOS DE CONSECUENCIA JURDICA

1. PENAS O MEDIDAS DE SEGURIDAD EN RAZN DE ACCIONES O HECHOS ILCITOS. Es decir,
primera se relaciona con las sanciones impuestas por la sociedad a quienes transgrede las normas
(consecuencia derivada de una violacin de la norma).
2. DERECHOS SUBJETIVOS: se asocia a los derechos de las personas de satisfacer necesidades
esenciales razonables y amparadas por la ley, con la imposicin a los dems de respetar estos
derechos
3. CALIDAD DEL SUJETO DE DERECHO se refiere al estado, condicin o circunstancias del sujeto
de derecho. Como ser o no mdico graduado, estar o no casado.
RELACIN JURDICA:
Es el vnculo que une a dos o ms personas, respecto de determinados bienes o intereses, estable
y orgnicamente regulada por el Derecho, como cauce para la realizacin de una funcin social
merecedora de tutela jurdica[]. Es el elemento ms importante desde el punto de vista del
derecho subjetivo, as como la norma jurdica lo es desde el punto de vista objetivo. Por consiguiente
se entiende que la relacin humana o de vida es aquella que al ser reconocida e integrada en el
supuesto de hecho de una o varias normas, produce consecuencias jurdicas.
En cuanto al contenido de las relaciones jurdicas, se han establecido cuatro tipos:
Gua
1. Relaciones obligatorias: el deber de cumplir los derechos del otro sujeto (devolucin del
prstamo al banco).
2. Relaciones jurdico-reales: el derecho de obrar como considere oportuno el propietario de los
bienes que posee, y que tal derecho forma parte de los derechos reales (derecho de propiedad).
3. Relaciones familiares: dirigidas a garantizar el marco de esta institucin (derecho de alimentos
entre parientes). Pgina | 30
4. Relaciones hereditarias o sucesorias: derechos y deberes de los sucesores de una persona
fallecida.
Hay relaciones que son autnomas y por tanto constituyen una sola relacin jurdica, se dice que
son relaciones independientes (matrimonio). Sin embargo se diferencian otras cuyo origen
procede de una relacin anterior ya existente y a la cual se subordina; son las relaciones
independientes
La estructura de toda relacin jurdica comprende:

1. Sujetos: los individuos que se relacionan, ya sean personas fsicas o jurdicas.
2. Objeto: parte de la realidad social limitada por la relacin, concretada en los intereses y
bienes.
3. Contenido: conjunto de derechos y deberes que se reparten entre los sujetos activos y
pasivos.
OBJETO JURDICO:
Es el trmino mediante el cual se hace referencia al contenido de un acto o negocio jurdico. Es
uno de los elementos esenciales de una obligacin o contrato, as como de cualquier tipo de negocio
jurdico, quedando extinguido de no existir el objeto sobre el que recae.
Los objetos jurdicos se clasifican en:

1. La propia persona
2. Otras personas
3. Las cosas
4. Los productos del espritu
El objeto jurdico puede ser directo e indirecto. Directo: la creacin, modificacin, transmisin o
extincin de derechos y obligaciones, es decir cuando transmite derechos. Indirectos: la cosa que
el obligado debe dar o el hecho que el obligado no debe hacer.
DISPOSICIN JURDICA O CONSECUENCIA JURDICA:

Es el acontecimiento o hecho que resulta o produce resultados que estn regulados por las
normas jurdicas, es decir hace referencia a ciertos hechos de conducta, (el pago de una multa en
el ejemplo dado) que, como es evidente, solo deber tener lugar en el caso de haberse realizado el
supuesto normativo.
Gua
GARCI MAYNEZ los define como:

Las categoras o nociones irreductibles en cuya ausencia resultara imposible entender un orden
jurdico cualquiera...
An cuando no siempre se les haya expuesto y reconocido expresamente por la doctrina jurdica, Pgina | 31
el anlisis nos permite comprender que siempre han estado, cuando menos implcitos en todo
ordenamiento jurdico histrico, ya que vienen a ser los elementos estructurales de toda
construccin jurdica
Supuesto y consecuencias jurdicas

Sujeto de derecho
Concepto, clasificacin y estructura del derecho subjetivo
Objeto jurdico
Conducta antijurdica
Responsabilidad
SUPUESTOS Y CONSECUENCIAS JURDICAS
El supuesto jurdico es la hiptesis de cuya realizacin dependen las consecuencias establecidas

por la norma. Las consecuencias a que da origen le reproduccin del supuesto pueden consistir en
el nacimiento, la transmisin, la modificacin, o la extincin de facultades y obligaciones.
Un supuesto jurdico trata simplemente del enunciado en trminos hipotticos que se encuentra
en la norma jurdica: Se realiza a travs de hechos y actos jurdicos.
SUPUESTOS JURDICOS SIMPLES Y COMPUESTOS

a. SIMPLES: constituidos por una sola hiptesis, ejemplo mayora de edad o muerte de las
personas
b. COMPLEJOS: se componen de dos o ms supuestos simples, ejemplo, el homicidio
calificado.
FUSION DE SUPUESTOS JURDICOS

a. UNILATERAL: si la consecuencia de uno de los supuestos puede nacer aun cuando el
supuesto jurdico fundado no se realice
b. RECIPROCA: si ninguno de los supuestos provoca aisladamente consecuencias de derecho,
los dos supuestos tienen que producirse para engendrar efectos jurdicos. De ello se
infiere que la funcin reciproca se da entre supuestos absolutamente dependientes
La consecuencia en el mbito jurdico posee, como en los dems sectores de la realidad, una causa
que los origina, o ms frecuentemente con varias causas entrelazadas, no todas ocurridas al unsono,
y tampoco con la misma incidencia en la produccin del resultado. Averiguar las causas por las
que un sujeto actu voluntariamente, y cometi un acto antijurdico puede ayudar a graduar
la medida de su responsabilidad civil, discriminndose si lo hizo intencionalmente o por torpeza. En
el mbito penal, las penas tambin sern menores para quien actu con culpa con respecto a quien
actu con dolo.
Gua
SUJETO DE DERECHO
Se considera sujeto de derechos a un centro de imputacin ideal de deberes y derechos; esto es,
aquella unidad sobre la que la ley efecta imputaciones directas, arrogndole derechos y
obligaciones.
Pgina | 32
Clasificaciones
a. Los sujetos de derecho pueden ser individuales o colectivos.
b. Los sujetos de derecho individuales lo constituyen la persona natural, el individuo de la
especie humana.
c. Los sujetos de derecho colectivos se constituyen como personas jurdicas.
Tambin, pueden ser personificados o no.
a. Los sujetos de derecho personificados son aquellos que son reconocidos formalmente por
la legislacin con la categora de Persona y/o personas, ya sean naturales o jurdicas.
b. Los sujetos de derecho no personificados son aquellos que no son reconocidos como
personas, pero respecto de los cuales es aplicable el principio de aliteracin.
As, toda persona es un sujeto de derechos, pero no todo sujeto de derechos constituye una
persona, ya que esta ltima es una especie de aquella.
CONCEPTO, CLASIFICACIN Y ESTRUCTURA DEL DERECHO SUBJETIVO
Un derecho es relativo cuando la obligacin correspondiente incumbe a uno o varios sujeto,

individualmente determinado; absoluto, cuando el deber correlativo es una obligacin universal
de respeto. Los derechos relativos valen frente a una o varias personas determinadas, mientras
que los absolutos existen frente a todas.
DERECHOS SUBJETIVOS PRIVADOS Y PUBLICOS

Los derechos subjetivos privados se dividen:
Personales o de crdito
Reales
En los derechos subjetivos pblicos Jellinek distingue tres clases de facultades:
1. Derecho de libertad
2. Derechos que se traducen en la facultad de pedir la intervencin del Estado en provecho
de intereses individuales
3. derechos polticos
OBJETO JURDICO
En Derecho, el objeto jurdico es el trmino mediante el cual se hace referencia al contenido de un
acto o negocio jurdico.
Es uno de los elementos esenciales de una obligacin o contrato, as como de cualquier tipo de
negocio jurdico, quedando extinguido de no existir el objeto sobre el que recae.
Clasificacin de objetos jurdicos
Es la obligacin impuesta a otro por la norma jurdica, cuya sancin est a disposicin del
legitimado. Los objetos jurdicos se clasifican en:
Gua
La propia persona
Otras personas
Las cosas
Los productos del espritu
CONDUCTA ANTIJURDICA Pgina | 33

La conducta antijurdica es aquel disvalor que posee un hecho tpico contrario a las normas del
Derecho en general (no slo al ordenamiento penal). Es lo contrario a Derecho, por lo tanto, no basta
que la conducta encuadre en el tipo penal, se necesita que esta conducta sea antijurdica,
considerando como tal, a toda aquella definida por el ordenamiento, no protegida por causas de
justificacin. La antijurdica precisamente radica en contrariar lo establecido en la norma jurdica.
Para que sea delictuosa, la conducta ha de ser tpica, antijurdica y culpable. La antijurdica es otro
de los elementos estructurales del delito. Se le puede considerar como un "elemento positivo" del
delito, es decir, cuando una conducta es antijurdica, es considerada como delito. Para que la
conducta de un ser humano sea delictiva, debe contravenir el Derecho, es decir, ha de ser
antijurdica.
Se considera un concepto jurdico que supone la comparacin entre el acto realizado y lo establecido
por el ordenamiento y que denota como sta es una conducta contraria a Derecho, "lo que no es
Derecho", aunque en realidad la conducta antijurdica no est fuera del Derecho, por cuanto ste le
asigna una serie de consecuencias jurdicas.
Antijurdica formal y material

Por tradicin se ha venido distinguiendo entre la antijurdica formal, que es aquella que viola lo
sealado por la Ley, y la material, cuando se trata de una conducta antisocial. En realidad una
antijurdica material sin la antijuridicidad formal no tiene ninguna relevancia para el Derecho. Por
otro lado la antijuridicidad material sirve de fundamento para la formal, de tal modo que aquella
conducta prohibida por la Ley debe serlo porque protege un bien jurdico (antijuridicidad
material).
Antijuridicidad formal: se afirma de un acto que es "formalmente antijurdico", cuando a

su condicin de tpica se une la de ser contrario al ordenamiento, es decir, no sta
especialmente justificado por la concurrencia de alguna causa de tal naturaleza (por
ejemplo: defensa propia).
Por lo tanto, la antijuricidad formal no es ms que la oposicin entre un hecho y el ordenamiento

jurdico positivo, juicio que se constata en el modo expuesto.
Antijuridicidad material: se dice que una accin es "materialmente antijurdica" cuando,

habiendo transgredido una norma positiva (condicin que exige el principio de legalidad),
lesiona o pone en peligro un bien jurdico que el derecho quera proteger.
RESPONSABILIDAD
Responsabilidad en el Derecho
Gua
Del latn spondere, que significa prometer y que al anteponer el prefijo re, la palabra adquiere el
significado de repeticin o reciprocidad, y se debe entender como prometer a alguien que espera
una respuesta.
El uso jurdico de la palabra proviene al parecer de finales del siglo XIII, poco antes de la revolucin
francesa, por influencia del ingls. El trmino habra aparecido en el Derecho Constitucional Ingls.
As, la responsabilidad en sentido jurdico debe entenderse, desde la perspectiva de una persona que Pgina | 34
ejecuta un acto libre, como la necesidad en la que se encuentra la persona de hacerse cargo de las
consecuencias de sus actos. La responsabilidad jurdica surge cuando el sujeto transgred un deber
de conducta sealado en una norma jurdica que, a diferencia de la norma moral, procede del
gnero organismo externo al sujeto, principalmente el Estado, y es coercitiva. Son normas jurdicas
porque establecen deberes de conducta impuestos al sujeto por un ente externo a l, la regla puede
ser a travs de prohibiciones o de normas imperativas inmorales. La responsabilidad es el
complemento necesario de la libertad. El efecto propio en las normas jurdicas es la reaccin que el
Derecho (o toda la sociedad) tiene respecto del sujeto que viola la norma jurdica, que se supone no
es otra cosa que la manifestacin del querer de todos. La sancin es la reaccin que tiene la sociedad
todo respecto de este incumplimiento. La responsabilidad tambin nos ayuda a valorar a los dems
y a no causarles dao.
Unidad 4.
Conceptos jurdicos fundamentales.
Es conveniente precisar que tanto para los representantes de la teora general del derecho como
para los exponentes de la teora de los conceptos jurdicos fundamentales la filosofa del derecho
es en esencia un conjunto sistemtico de conceptos jurdicos supremos. Sin embargo es necesario
sealar que la manera de entender dichos conceptos y el conocimiento de sus relaciones con la
experiencia jurdica es diversa para las corrientes jurdicas del pensamiento filosfico jurdico de
referencia.
En resumen y tratando de tomar lo positivo de cada corriente, sustancia y accidente
Se distingue perfectamente como conceptos (suarecianos), en la realidad, la sustancia queda

invariable, mientras cambian los accidentes (distincin real de los tomistas). Lo primordial en la
sustancia (racionalistas, pero solamente percibimos sensiblemente los accidentes (empiristas). Es
decir, la sustancia es la que se manifiesta por medio de sus accidentes fenomnicos.
Gua
Un concepto- como accin de concebir- es la representacin mental de una idea, una vez que
formulamos una concepcin, podemos pasar a la conceptualizacion. Pgina | 35
Concepto se utiliza aqu en correlacin con Idea. Nos referimos a los conceptos objetivos,
no a los conceptos subjetivos (entendidos por los escolsticos como resultados del primer acto
de la mente).
Concepto (objetivo) es la determinacin (delimitada frente a otras) de cualquier c ontenido

(trmino, relacin, operacin) dado principalmente en un proceso de cierre categorial:
Concepto de tringulo trmino

concepto de homotecia relacin
concepto de adiccin operacin
Los conceptos objetivos se mantienen en el mbito de una categora. Las ideas se forman
principalmente sobre conceptos de categoras diferentes. Las ciencias positivas utilizan
conceptos; las Ideas constituyen el campo de la filosofa. Segn esto, las Ideas (objetivas) son
una determinacin resultante de la confluencia de diversos conceptos que se conforman en
el terreno de las categoras (matemticas, biolgicas, &c.) o de las tecnologas (polticas,
industriales, &c.), como puedan serlo las Ideas de Causa , Libertad, Estructura, Materia,
Categora, Razn, Ciencia, Hombre, &c.
Aristteles, como es generalmente admitido, fue quien acu el trmino categora, como
trmino tcnico. Ms an: desde el momento en que utilizamos el nombre de categora nos
parece obligado (y Kant reconoci tambin esta obligacin) mantener constantemente la
mayor fidelidad posible a los trminos de la Idea aristotlica; porque si la Idea que vamos a
re-construir se alejara de la Idea original ms de lo debido, y no pudiera coordin arse
internamente con ella, lo mejor sera escoger otro nombre para designar el objetivo de
nuestra investigacin.
Categora tiene que ver con Kathegorein, que es acusar, acusar a un individuo (a un sujeto,
a un sbdito) y, por ampliacin, predicar algo de ese sujeto (o de otro cualquiera) en un
juicio.
Cuando hablamos de categoras y conceptos jurdicos, tratamos con el trabajo de los juristas, que
tratan simplemente de estructurar el discurso jurdico, lo que estamos haciendo es un trabajo de
teora del derecho, de ciencia del derecho, estaramos en segundo nivel del conocimiento.
Gua
Se toma como dato el analizas de la estructura y construccin para ordenar el discurso jurdico, del
cual sale un orden y un sistema normativo. Entendiendo al discurso jurdico no lo que es la
argumentacin si no lo que son los textos legales, aqu ya no hay una tarea filosfica, sino una
tarea del derecho. Sin embargo hay quien no lo entiende as y dividen al mundo en dos: entre el
ser y el deber ser. Pgina | 36
El mundo del deber ser, requiere de su conceptualizacion y da lugar al surgimiento de otras

modalidades y da lugar a un problema, a un conflicto ante el mundo de la razn pura y el mundo
de lo emprico (Kant) como una nueva forma de establecer las nuevas categoras de
conceptualizacion.
Sistema jurdico: las normas son reglas de comportamiento o conducta obligatorios y

prescriptitos, por que impone deberes y confieren derechos. De este modo la obligatoriedad es
algo inherente a toda norma, y no obstante a las jurdicas.
Norma jurdica: Es la formula imperativa de lo que es el derecho tanto que el derecho que es
expresado o respetado por la norma.
Si la estructura real de la norma en general es el deber, podemos concluir que la estructura real de
la norma jurdica es el deber de justicia, pues el derecho persigue el bien comn, instituyendo un
orden justo.
Sujeto del derecho: es el destinatario de la norma jurdica, su titular lgico, la norma es una
prescripcin imperativa que rige la conducta y esta pertenece siempre a una persona,
Persona jurdica: Es el dato real que corresponde al dato formal que denominamos sujeto de
derecho: podemos decir personas jurdicas es el hombre, tenemos que hay personas fsicas y
personas morales o jurdicas.
Gua
Sancin jurdica: en el sentido amplio la sancin jurdica en la consecuencia que atribuye la norma
a la observancia o inobservancia de lo preceptuado por ella.
Pgina | 37
Eficacia Dice- que es todo ordenamiento que se cumple es decir, que esta vigente, que rige
efectivamente la vida de una comunidad en cierto momento de su historia.
Validez Una norma jurdica es valida en sentido formal cuando ha sido declarada obligatoria por la
autoridad conforme a las formas de promulgacin imperantes en el pas. La validez en sentido formal
es el punto de vista de las naciones voluntaristas., es la nota que toma en cuenta los rganos
estatales.
Coercibilidad. Coercibilidad o uso forzoso de la fuerza, los actos sujetos al mismo (por ejemplo, una
agresin injusta). Son actos coercibles y a veces no solo los rganos de autoridad sino tambin los
particulares.
Coaccin. La coaccin o empleo de la fuerza, es por consiguiente, un medio que lo dispone un rgano
de autoridad para hacer cumplir una norma sancionada, pero no es el nico medio, ni mucho menos
constituye la esencia del derecho.
Sancin La sancin es, pues, una declaracin solemne que confirma o desaprueba una norma o
un acto, declaracin que en propiedad corresponde a la autoridad. Por ejemplo, la sancin del
Ejecutivo a un proyecto. De la ley aprobada por ya por las cmaras
Gua
Supuesto Jurdico: consiste en la hiptesis que prev, la norma y a cuya realizacin atribuye
determinadas consecuencias jurdicas, el supuesto jurdico comprende, en abstracto, tanto los
hechos, como los actos, y los negocios jurdicos.
Pgina | 38
Hecho jurdico Son los sucesos temporales y espacialmente localizados, que provocan al ocurrir,
un cambio en la realidad jurdica existente. la celebracin de un contrato., los daos ocasionados
por un animal,,la ejecucin de un homicidio. Etc.
Relacin jurdica. Vinculo que se establece por virtud de la norma jurdica entre los sujetos pasivos
y los sujetos activos, a travs de un objeto determinado, esta relacin, no s da directamente de
sujeto a sujeto, sino que entre el sujeto del derecho y el sujeto del deber se intercala siempre un
objeto, esto pone en manifiesto que tanto la relacin jurdica como el objeto de derecho, son
elementos esenciales de la norma jurdica.
Disposicin jurdica; la norma jurdica, tanto por la razn como por su carcter de relacin societaria,
postula la existencia de una autoridad, que tiene no solo la funcin de dirigir y servir, sino tambin
la funcin coercitiva para mantener el orden social establecido.
Objeto jurdico hay varios fines esenciales jurdicos, relacionados entre si jerrquicamente
seguridad, justicia, bien comn.
Consecuencias de derecho
Gua
Unidad 5.
La estimativa jurdica
Pgina | 39
tica y derecho. La tica fue separada por Kant, quien deca que en lo moral cuenta la recta
intencin, pero no es lo jurdico, pero ahora vemos a Dworkin afanndose por volver a conectar la
tica con el derecho, y poniendo como la base de los corpus jurdicos un tipo de derecho que llega
a llamarse derechos morales.
Axiologa. La tica tiene una relacin muy estrecha con la axiologa, que es la teora de los valores,
la reflexin filosfica lo que consideramos como valioso. De hecho, el valor tico es uno de los
principales tipos de valores, aquel que, adems de ser deseable para el hombre, conduce al fin
tico y, por lo mismo, cumple con lo imperativo tico.
Teleologa. Aunque estamos en le plano de una tica teleologica, o de fines, cuyo fin es la
felicidad por medio de la perfeccin humana, ello no impide que tambin conectemos con una
tica deontologica, esto es de obligaciones, leyes o imperativos, ya que el fin exige ciertas acciones
para ser alcanzado, y ya de ah van surgiendo la obligaciones que se requiere para alcanzar el fin
establecido.
El hombre posee una disposicin antropolgica a la justicia que hunde sus races profundamente
en la esfera de lo emocional y cuyo poder se revela cuando se viola o no se realizan en la prctica
ciertos principios considerados justos. Sin embargo, este anhelo de justicia no es capaz de destruir
el tambin anhelo humano de injusticia en beneficio propio.
Gua
Con apoyo en dicha antropologa, se puede diferenciar dos dimensiones de la justicia es la actitud
constante, consciente y razonable de dar a cada quien lo suyo y, en especial respetar su derecho.
Pgina | 40
Respecto a la existencia de los valores, observo que se ha adoptado tres posturas clsicas relativas
al problema de los universales: Una platnica, segn los valores existenen si mismos, y son
captados por una intuicin inmediata y directa (ya de tipo intelectual, ya de tipo emocional). Otra
nominalista, segn la cual los valores son totalmente producto del hombre, construos suyos. Otra
realista moderada, en la cual no todos los valores son construidos, ni todos ya dados, inclusive, los
que no son artificiales, sino naturales, se dan con la participacin del hombre con el mundo. No
son valiosos por que el hombre los toma como tales, sino que los toma como tales por que son
valiosos.
El derecho es refiere indefectiblemente a la vida humana en sociedad: es un fenmeno social, y

como tal un producto cultural. Por tanto, al derecho se le ha identificado con el orden social o
cultural imperante. La esencia del hombre como ser social presupone forzosamente la existencia
de la sociedad, y el derecho es un elemento indispensable para coordinar y regular la coexistencia
y convivencia de los hombre en sociedad al imponer un cierto orden, Julin Bonnecase destaca
que al vida social no se concibe sin el derecho, que en una condicin de su existencia, por que la
vida social exige orden, y el derecho, por definicin, representa el orden.
Se entiende por estimacin jurdica la construccin de un criterio valorativo que funge como
censor de los ordenamientos jurdicos histricamente dados. Dicho criterios valorativos esa una
forma matasensible con valor en si, mediante la cual el intelecto juzga los ordenamientos positivos
al compararlos con sus respectivos valores ideales. Los criterios valorativos son necesidad tica del
pensamiento, pautas necesarias y universales inherentes al intelecto, que establecen las condiciones
ptimas de concrecin y funcionamiento de los sistemas positivos.
El que se experimente como justo un derecho, como bien ordenada una sociedad, como acertado
un programa poltico supone la intuicin a priori del valor que entraan. Aqu queda manifiesta la
Gua
estructura de la lgica Kantiana; bien se podra decir que la estimativa jurdica es una categora
valorativa del derecho positivo.
Pgina | 41
La relacin tpica del bien comn implica no solo la aportacin que realizan los individuos al
patrimonio social heredado por la civilizacin, si no la retribucin que obtiene por su beneficio
personal.
Rafael Preciado Hernndez menciona que suele distinguirse los siguientes tipos de bien comn:
a) bien comn conforme al orden sobrenatural: que coincide con la causa primera y el fin ltimo
de todo lo creado.
b) bien comn de la especie humana: el cual comprende todas las realizaciones que con su
inteligencia y voluntad ha venido acumulando al ser humano desde que apareci sobre la tierra.
c) bien comn nacional, que llega a ser la participacin de un pueblo determinad en el bien comn
de la especie humana.
d) bien comn publico, que consiste esencialmente a la creacin estable y garantizada de

condiciones comunes.
e) bien comn desinteresado, que consiste en la conservacin de la unidad social y de todo lo que
ocurre a ella.
f) bien comn til, que consiste en la conservacin y perfeccionamiento de la unidad social y de

todos y cada uno de los individuos por medio de la sociedad.
Gua
g) bien comn de los individuos asociados, es decir, el bien como til, en cuanto se traduce en
ayuda y asistencia para cada miembro de la sociedad.
Pgina | 42
h) bien comn de la colectividad. El cual es el bien comn de la misma comunidad, que constituye
el bien comn til en cuanto se refiere al ser y a las operaciones propias del grupo.
La seguridad jurdica: a la seguridad jurdica pertenecen tres elementos. En primer lugar, el

conocimiento certero y claro que los sujetos que se encuentran bajo el imperio del derecho tienen
relacin con: a) el sentido general del sistema jurdico considerado en su conjunto b) el significado
preciso de las principales proposiciones normativas que integran el sistema. Y c) las decisiones que
la autoridad tomara en cada caso.
El esquema formal que revela la esencia de la justicia materializada en la vida social histrica genera
ideales jurdicos diversos, tal justicia es una forma dentro de la cual caben diversos contenidos
jurdicos; y el derecho, que en la vida social siempre tiene un contenido, ser justo si encuadra en
las formas generales de la justicia.
Las instituciones jurdicas que determinan los diversos ordenamientos jurdicos positivos se
establecen para concretar los valores ideales del derecho, asimismo, encuadran hipotticamente los
supuestos, que mediante el establecimiento de los deberes y los derechos, tienden a concretar en la
realidad social los valores jurdicos ideales.
En cualquier relacin, el conflicto entre valores jurdicos ideales, se manifiesta de tal manera que
cada parte posee una pretensin fundada en un valor ideal que aspire a concretarse en la realidad
social.
Gua
Establece que todos los hombres nacen igualdad para actuar conforme a derecho, de manera que
quien lo contraria lo hace en su libre eleccin, adems se niega al determinismo, el fatalismo o la
predisposicin hacia el delito.
Antes de cometer el delito realiza actos de manera voluntaria o culposa que lo coloca en un estado
Pgina | 43
en el cual no es imputable y comete un acto criminal.
El sujeto primero tiene que ser imputable para luego ser culpable, no puede haber culpabilidad si
previamente no se es imputable.
Por imputacin entendemos cualquier conexin entre la conducta humana y la condicin bajo la
cual se manda o se asemeja o se prohbe esa conducta en una norma. La imputacin se asemeja a
la causalidad en cuanto ambas se relacionan fenmenos.
En la evolucin del ser humano, la libertad se manifiesta de tres maneras:
1. INSTINTIVA: que es la forma ms antigua de la libertad y no se diferencia del as reacciones de

los estmulos meramente biolgicos.
2. IMPUESTA: Que es el tipo de libertad al cual se accede cuando surge la sociedad, pues as
necesidades de coexistencia entre los miembros del grupo exigen que cada individuo armonice su
conducta con los dems, de acuerdo a las normas que s forjan en la costumbre y que se asimilan a
nivel conciente.
3 RACIONAL; Que comienza cuando el sujeto al ser capaz de advertir en toda su compleja
magnitud la diferencia entre individuo y sociedad, reflexiona sobre las posibilidades de conducta
en sociedad y evala las libertades que realmente le ofrece esta.
Solo se `puede hablar de declaraciones de derechos fundamentales en cuanto las libertades que
confieren, garantizar y promueven no encuentran limite por cuanto al mbito de validez personal,
en el que es titular el ser humano, independientemente de cualquier contingencia racial, sexual,
econmica o de cualquier otra especie.
Gua
A raz del movimiento codificador influido en cierta forma por la filosofa iusnaturalista de la
ilustracin, se supuso que, por una parte, la realidad social podra ser encuadrada sin limitaciones
Pgina | 44
en proposiciones normativas del tipo jurdico, y, por la otra, que la normativizaciones jurdicas
posea una fuerza automtica de transformacin de la realidad social.
La teora de Ross se acerca mucho a la de Kelsen por lo que se le considera como parte del genero
iuspositivismo, en el sentido que la ciencia jurdica estudia al derecho vigente en un tiempo y espacio
determinado, pero con la diferencia especifica de que para el iusformalismo es una ciencia y mtodo
analtico-normativo con singular enfoque en las normas estatales, y, en el iusrrelismo se trata de
una ciencia social que aplica el mtodo analtico-emprico con especial nfasis en los
hechos sociales.
Resulto indispensable crear una declaracin internacional de derechos humanos; adems se planteo
la posibilidad de emitir un segundo documento que establecera las obligaciones jurdicas de los
estados en materia de proteccin de derecho. Con fundamento en las facultades que le atribuye la
CARTA DE LAS NACIONES UNIDAS, el consejo Econmico y social integro en 1946 la comisin de
derechos humanos, con el propsito de elaborar, dentro de los lineamientos de las declaraciones de
derechos fundamentales tpicos del constitucionalismo clsico, un documento que precisara los
derechos humanos y estableciera un mecanismo internacional para su proteccin.
La declaracin universal de derechos humanos consta de un basto catalogo de derechos de

libertad no solo del tipo clsico, sino tambin los modernos derechos humanos positivos, tanto
econmicos como sociales y culturales.
Gua
Unidad 6.
Jurisprudencia tcnica o sistemtica tcnica jurdica.
Pgina | 45
Seria absurdo unificar el derecho exclusivamente con el derecho subjetivo e ignorar el deber jurdico
en la concepcin del derecho- derecho objetivo con las facultades, potestades o prerrogativas-
derecho subjetivo- que del emanan ni mucho menos reducir los atributos del derecho al
carcter imperativo-atributivo de la norma jurdica, porque si bien el derecho impone deberes
jurdicos y atribuye derechos subjetivos es mucho ms que ambas funciones.
El derecho como objeto del conocimiento humano puede ser estudiado con un rigor objetivo-
racional de manera cientfica. Aunque el objeto de estudio puede consistir parcialmente de dogmas
pero sera imposible el conocimiento cientfico de estos.
Interpretacin del derecho, el facultado y el encargado de aplicar las sanciones previstas por las
proposiciones normativas no atribuyen en significado normativo a sus respectivas conductas, sin que
las comparen con los prescritos en las hiptesis normativas contenidas en las proposiciones
normativas codificadas y dotadas de validez jurdica por el poder poltico.
Interpretacin subjetiva e interpretacin objetiva:
La teora subjetiva establece: el significado que se debe dar a un trmino es el que el legislador quiso
que se le diera.
Teora objetiva: atribuye a los trminos contenidos en las leyes el significado que tienen cuando se
lleva acabo la interpretacin.
Gua
Mtodos de interpretacin del derecho.
Mtodo gramatical:
Pgina | 46
Toda interpretacin legal comienza con a interpretacin de la letra de la ley. Con ayuda de las reglas
de la gramtica y del uso del lenguaje, indagar el significado de los trminos en que se expresa una
norma.
Mtodo sistemtico:
La interpretacin gramatical se complementa y profundiza mediante el anlisis del sentido de la

disposicin del todo del que forma parte.
La interpretacin sistemtica intenta obtener informacin sobre el significado de una disposicin

considerada en un sistema o contexto, esto es relacin con la posicin que ocupa la disposicin en
el sistema jurdico, dentro de la ley y dentro del capitulo correspondiente.
Mtodo histrico:
La interpretacin histrica busca indagar el objetivo que el legislador persigui con la

promulgacin de la ley, en especial con la ayuda de los materiales legislativos, esto es, con, los
documentos en los cuales se contenga las auscultaciones polticas, los movimientos que expuso el
gobierno en su proyecto.
Interpretacin teleolgica:
La determinacin del objeto de una ley mediante la interpretacin teleolgica significa la

interpretacin con base en el objeto relevante de un ordenamiento. Debido a que el sentido del
objetivo de una ley se vincula con relaciones sociales que se encuentran inmersas en un acontecer
histrico y evolutivo, se debe considerar de una interpretacin teleolgica la evolucin de las
correspondientes relaciones de vida.
Principio de plenitud hermtica del orden jurdico.

Gua
Segn este principio, todo posible conflicto que se suscite en las relaciones propias de dicha
forma de vida se debe resolver jurdicamente; no obstante, si se analizan con determinamiento los
ordenamientos jurdicos que regulan dichas relaciones sociales.
Pgina | 47
Procedimiento de integracin:
Para los Procedimiento de integracin, ms que encontrar se facultan la autoridad, se encuentran

obligadas. As para que los procedimientos de integracin sean validos en el sistema jurdico, debe
existir como presupuesto necesario la obligacin, a cargo de la autoridad, de no excusarse de
conocer de un caso ante la insuficiencia de la ley.
Como ya se seal anteriormente, el sistema jurdico constituye una estructura lgica que se
organiza derivando los ordenamientos jurdicos de menor jerarqua.
En Mxico, la suprema corte de justicia ha impuesto a las autoridades la obligacin de respetar la

garanta de audiencia a favor de los particulares, aun cuando la ley de la materia no lo prevea,
pues se trata de una exigencia constitucional ante la cual no cabe excepcin.(articulo 14
constitucional).
El artculo 14 constitucional fundamenta el papel interpretador de la ley por los tribunales.

Interpreta la ley- explica Garca Maynes- es desentraar el sentido que esta encierra. Toda ley,
para poder ser aplicada, debe ser antes interpretada, este artculo establece dos criterios de
interpretacin: uno para los juicios del orden criminal y otro para los dems que se designan
bajo el nombre de genricos de juicios del orden civil. En el primero la interpretacin debe ser
estricta, ya que queda prohibido imponer por simple analoga y aun por mayora de razn, pena
alguna que no este decretada por una ley exactamente aplicable al delito de que se trata.
En los juicios de orden civil, la sentencia definitiva deber ser conforme a la letra a la
interpretacin jurdica de la ley, y a falta de esta, se fundara en los principios generales del
derecho
Gua
La dogmtica jurdica tiene por objeto de estudio el derecho positivo vigente. A lo largo de este
artculo la llamo indistintamente tambin doctrina jurdica, o doctrina legal, para acomodar la
preferencia de los juristas anglosajones de hablar de doctrine. La dogmtica describe, a travs de
la interpretacin y sistematizacin, el derecho positivo vigente. Pgina | 48
El objeto ltimo de su razonamiento son textos. Para afirmar lo que el derecho dice la doctrina se
sirve de la interpretacin de las normas, por medio de la cual determina el sentido de ellas, y de su
sistematizacin, que permite ubicar las normas en el sitio que les corresponde en construcciones
conceptuales generales que agrupan clases de normas. Segn algunas corrientes de filosofa jurdica,
tambin la evaluacin moral o poltica del derecho vigente es parte de la doctrina.
En el mayor grado de abstraccin de la dogmtica se encuentran los principios del derecho y las
teoras de instituciones jurdicas particulares. Ejemplos de principios del derecho son las reglas de
interpretacin e integracin del derecho. Como ejemplos de teoras podemos ubicar la teora del
acto jurdico, la teora de los riesgos, la teora del proceso o la teora de la prueba. A este nivel de
abstraccin, la doctrina es ms bien universal o, cuando menos, comn al interior de los
principales sistemas jurdicos (derecho comn, derecho civil, etc.).

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Filosofa del Derecho

FILOSOFA DEL DERECHO Y CIENCIA JURDICA:

ONTOLOGA.- La ontologa es la disciplina filosfica ms importante. El resto de disciplinas

TEORA DEL CONOCIMIENTO.- El estudio de la Teora del Conocimiento se refiere a la verdad, es

FILOSOFA ANALTICA.- La filosofa analtica es un movimiento desarrollado en la segunda mitad

Se pueden distinguir tres corrientes dentro de esta filosofa:

En el Derecho la importancia del lenguaje es muy distinta al de otras disciplinas, no es slo un

ANTROPOLOGA FILOSFICA.- La antropologa ("anthropo", hombre, y "loga", "ciencia") es una

abstraccin, se sita en el nivel de la verdad tal como sta es en s y para s, independientemente

Maynez de entrada advierte la existencia de dos planos, esencialmente distintos:

Segn Gustavo Radbruch existe una doble nocin sobre ella:6

Nocin objetiva (seguridad del derecho)

Nocin subjetiva (seguridad por medio del derecho)

C. La justicia: valor supremo en el derecho

desigualdades sociales existentes. Continua sealando el autor: el derecho moderno resultante

c) La produccin de un sistema de exclusiones para los pueblos y sus culturas diversas a la

En el mbito de la filosofa, seala el autor, esto se traduce en la desoccidentalizacin

d) El desarrollo erario, al poner en cuestin el adultocentrismo que desconoce como personas a

CIENCIA NORMATIVA.- Kelsen, a partir de su concepcin acerca de la inexistencia del Derecho en

El iusnaturalismo, es una tendencia que entenderemos en los siguientes trminos: El derecho es

El pensamiento iusnaturalista adquiri un matiz teolgico a partir de Scrates y Sfocles. Lo justo

Los rasgos de la concepcin marxista del derecho son:

El Estructuralismo surge en el contexto del marxismo y el funcionalismo. Marxismo, funcionalismo

Aplicada al estudio del derecho, la pluralidad de las orientaciones precedentes determina la

La filosofa de la edad moderna suele considerarse que se inaugura con el Humanismo y

Asistimos a una poca de profunda renovacin de los estudios filosfico-jurdicos y a un renovado

sistema normativo, requiere la determinacin de qu entenderamos por un mnimo de eficacia y

Los pueblos primitivos se caracterizaban por un formalismo severo, complicado y

La Iglesia Catlica luch tenazmente contra ese rigorismo formalista, fomentando la

El trfico comercial oblig a simplificar las formalidades y el aumento de la cultura

Ventajas de las Formas:

1) Sirven para dar seguridad a los terceros y como medio de publicidad.

Conceptos y categoras: una forma de entender la estructura cognoscitiva

Los estudios de conceptos naturales y de la estructura y contenido de las categoras, se ha

Las categoras jurdicas puras, de acuerdo a Scrates se encuentran en el intelecto humano y se

Existen varios tipos de normas:

Normas de trato social.- conjunto de mandatos impuestos por el decoro, la colectividad o un

Caractersticas de la norma jurdica:

Bilateralidad: Caracterstica esencial de la norma jurdica que consiste en otorgar derechos e

1. VALIDEZ: las normas jurdicas son expedidas de conformidad a criterios y procedimientos

3. SANCIN: Se define como la consecuencia jurdica que el incumplimiento de un deber produce

La sancin se encuentra condicionada por la realizacin de un supuesto.

LOS SUPUESTOS JURDICOS:

SUPUESTOS MORALES: condicionan la produccin de deberes

SUPUESTOS JURDICOS: engendran deberes y derechos

El supuesto jurdico es la hiptesis de cuya realizacin dependen las consecuencias establecidas

EXISTEN 2 TIPOS DE HECHOS JURDICOS:

TIPOS DE CONSECUENCIA JURDICA

La estructura de toda relacin jurdica comprende:

Los objetos jurdicos se clasifican en:

DISPOSICIN JURDICA O CONSECUENCIA JURDICA:

GARCI MAYNEZ los define como:

Supuesto y consecuencias jurdicas

SUPUESTOS Y CONSECUENCIAS JURDICAS

El supuesto jurdico es la hiptesis de cuya realizacin dependen las consecuencias establecidas

SUPUESTOS JURDICOS SIMPLES Y COMPUESTOS

FUSION DE SUPUESTOS JURDICOS

CONCEPTO, CLASIFICACIN Y ESTRUCTURA DEL DERECHO SUBJETIVO

Un derecho es relativo cuando la obligacin correspondiente incumbe a uno o varios sujeto,

DERECHOS SUBJETIVOS PRIVADOS Y PUBLICOS

CONDUCTA ANTIJURDICA Pgina | 33

Antijurdica formal y material

Antijuridicidad formal: se afirma de un acto que es "formalmente antijurdico", cuando a