Lalor 1

Ava Lalor
SPA 460
Dra. Jeffries
14 de diciembre de 2016
IA4
Feminismo: La lucha de proteger los dbiles

Las obras de las mujeres escritas responden a la cuestin general Qu es ser mujer?

Estas obras, muestran que ser mujer es protege todos que estn oprimidas y dbiles en las

sociedades. Las ideas del feminismo son muy similares a las ideas generales de liberacin para

todos los grupos oprimidos. De hecho, la oficina del alto comisionado para las Naciones Unidas

Derechos Humanos dice La igualdad de gnero es fundamental para la realizacin de los

derechos humanos de todas las personas (Lucha contra la discriminacin de la mujer). Las

mujeres han sido un grupo oprimido por la mayora de historia y es un parte de su historia de

luchar para igualdad y proteccin. En las obras de mujeres como Alfonsina Storni, Gloria

Anzalda y Mara Amparo Escandn, se puede entender que ser mujer es luchar para la ms

dbil en la sociedad.

El primer ejemplo es Alfonsina Storni. La poeta escribi su poema T me quieres

blanca, y la obra muestra la lucha contra opresin del sistema patriarcal. En el contexto,

patriarcado es el sistema cuando hombres controlan la esfera social y privada y definen las

expectativas de la sociedad para los sexos. En el poema, Storni expresa las expectativas de la

sociedad patriarcal para las mujeres y como son injustas y sexistas. Primero, usa las

asociaciones con el color blanco. Se asocian conceptos como la pureza, ser sin pecado, la
 Lalor 2

inocencia, la perfeccin, la tranquilidad, la inteligencia, la paz, la luz, la belleza y la raza o la

etnia con el color blanco (la discusin de la clase). La sociedad patriarcal cre estas asociaciones

con blanco. Los deseos del hombre y sus expectativas hacia las mujeres son irracionales.

Tambin, las asociaciones muestran la discriminacin de las razas y las semejanzas para las

mujeres. En el poema, el yo potico es una mujer que est hablando al t, un hombre. La

yo usa un tono acusatorio para mostrar las demandas de los hombres. Sin embargo, no hay

solo una yo. La yo potico representa todas las mujeres y es la voz de mujeres. El en

poema, la yo dice, Tu me quieres nvea, / Tu me quieres blanca, / Tu me quieres alba (Storni

12-14). Estas expectativas no son realsticas o posibles. Tambin, alguien no puede cambiar

completamente su apariencia, y el yo potico dice Pretndeme mostrando que no debe

querer el cambio de apariencia (Storni 57-59). Tambin, la asociacin entre la raza y las

expectativas de los hombres muestra que a las mujeres las estn tratando como una raza

inferior. Por medio de este poema, Storni expresa que ser mujer es luchar contra la opresin

hacia las mujeres y la discriminacin de las razas no puras. Las expectativas para los dos grupos

son imposibles, y Storni explora estas expectativas no naturales con muchos detalles en la

naturaleza. En el poema, la yo dice Huye hacia los boques; / Vete a las montaas; (Storni

36-37). Con los rdenes, hay un reverso de la sistema patriarcal. El regreso a la naturaleza

representa la necesidad de volver a los bsicos y comprender las semejanzas entre los hombres

y las mujeres, o entre los blancos y las otras razas. En total, este poema defiende los derechos

de la mujer y de otros grupos y razas oprimidas diciendo que los grupos no necesitan cambiar

pero en cambio, que las expectativas necesitan cambiar.

 Lalor 3

Tu me quieres blanca no solo muestra las altas expectativas para las mujeres pero

tambin muestra la hipocresa de la sociedad patriarcal. De hecho, los hombres son hipcritas

porque ellos no siguen las expectativas de pureza para s mismos. En la tercera estrofa del

poema, dice, Tu que hubiste todas / Las copas a mano, / De frutos y mieles / Los labios

morados. (Storni 15-18). Mientras las oportunidades para mujeres estn limitadas y ellas estn

esperando ser puras, los hombres pueden explorar los placeres del mundo. Ellos no necesitan

ser puros o no tener experiencia sexual para proteger su reputacin y estar disponibles para el

matrimonio. La sociedad patriarcal no es tan estricta para las vidas de los hombres. En su

artculo Alfonsina Storni y la sexualidad femenina a inicios del siglo XX, Jazmn Noelia Dora

dice:

A partir de la tercera estrofa, Storni introduce un nuevo elemento temtico en su

poema. As, desde este punto, no slo expone una crtica al ideal femenino de la poca,

sino tambin al masculino. Es decir, si est permitido y bien visto que el hombre sea

iniciado en la actividad sexual a partir de cierta edad y que, adems, tenga otros tantos

hbitos culturales como, por ejemplo, fumar, salidas nocturnas, frecuentar bares, etc.

por qu una mujer no puede hacerlo? (Dora).

Esta pregunta ha sido preguntado por historia de muchas mujeres y escritoras como Storni. Con

la progresin de feminismo, el mundo ha aceptado que no hay una gran diferencia entre

mujeres y hombres, pero esta progresin empez con escrituras como las de Storni. Las

mujeres son oprimidas por las expectativas desiguales. Storni defiende a la mujer por medio de

mostrar los pecados de los hombres. Mientras la sociedad es sexista contra las mujeres, los
 Lalor 4

hombres sufren tambin porque no tienen expectativas a seguir. En total, Storni sugiere que

necesita un balance entre las expectativas para los dos gneros.

Mientras Storni aborda la responsabilidad de las mujeres de representar otros grupos

oprimidos, otras autoras son ms directas sobre su mensaje. Un ejemplo es Gloria Andaluza.

Nacida en Texas con una herencia Mexicana, ella especficamente dice que la agenda feminista

tambin es la agenda de toda la humanidad. En su obra, Anzalda dice, As long as woman is

put down, the Indian and the Black in all of us is put down. The struggle of the mestiza is above

all a feminist one (Anzalda 106). Ella usa diferentes ejemplos durante su obra para explorar

esta idea. Por ejemplo, critica la perspectiva social del machismo, y el marianismo para las

mujeres. El estereotipo de machismo es una modificacin de la hidalgua mexicano que resulte

en la opresin de los hombres mexicanos y la pobreza y menor autoestima que est causado

por la sociedad Anglo (Anzalda 105). La idea verdadera es una identidad de orgullo para

apoyar su familia (Anzalda 105). Por esta perspectiva incorrecta del machismo, muchos

hombres sufren. Sin embargo, Anzalda no sugiere elegir uno identidad u otro. En lugar de esta,

sugiere mezclar los dos como ella mezcla sus mundos en su identidad chicana. Esta idea de una

mezcla de las identidades y las expectativas es un tema general para muchas de las autoras

femeninas. Ser mujer no significa rechazar las expectativas tradicionales para mujeres, como

ser madre y esposa pero esta actitud mezcla esta identidad con los derechos humanos.

Anzalda extiende sus ideas de feminismo y chicanismo a otras culturas tambin. Empieza su

obra con el poema La lucha de fronteras que dice, Because I, a mestiza / / am in all

cultures at the same time, / / Estoy norteada por todas las voces que me bablan /

simultneamente (Anzalda 99). Este poema mezcla sus identidades por la mezcla de lenguaje
 Lalor 5

usa ambos ingls y espaol. El estilo es muy similar a su mensaje de la mezcla de culturas. Para

Anzalda, ser chicana o ser mujer es ser simptica a todas las culturas. No debe elegir entre

identidades pero debe apoyar todas a travs de sus identidades. Una idea que ha afectado las

ideas de Anzalda es el concepto de interseccionalidad. Este concepto se origin en el fin del

siglo veinte por Kimberl Williams Crenshaw, una experta legal. Interseccionalidad es la idea de

que las diferentes razas, clases sociales, gneros y otros grupos se estn interconectando,

especficamente con discriminacin y opresin. Por ejemplo, la lucha por los derechos

femeninos ayuda a la lucha por los derechos civiles para americano africanos a travs del

mundo. En el estudio Violencias interseccionales: Debates feministas y marcos tericos en el

tema de pobreza y violencia contra las mujeres en Latinoamrica, dice, De igual importancia

es el hecho que estos conceptos emancipatorios fueron tambin adoptados por las feministas

chicanas-descendientes de mexicanos nacidos en los Estados Unidos (Cabrera). Anzalda es

una de estas chicanas, y el autor del estudio hace referencia a ella directamente. Aunque el

estudio es reciente, las ideas son las mismas de escrituras feminizas a travs de historia. Con su

experiencia, Anzalda muestra que ser feminina es defender los derechos de la pobreza y

grupos dbiles en la sociedad porque todos estn interconectados.

Otra escritora moderna que escribe sobre la identidad femenina es Mara Amparo

Escandn. Por su obra Santitos, Escandn explora la idea de que mujeres necesitan defender

los grupos en sus vidas primero. En su novela Santitos, su personaje Esperanza Diaz lucha para

encontrar su mismo por sus relaciones. Por mucho de historia, mujeres ha sido definir por sus

relaciones con padres, esposos e hijos. Por ejemplo, Esperanza fue una hija, esposa y madre

durante su vida, pero sus padres y esposo e hija mueren, y Esperanza no conoce su misma sin
 Lalor 6

ellos. De hecho, su bsqueda por su hija Blanca es una bsqueda por su identidad singular. Por

primera vez en su vida, Esperanza no est restringida por su rol femenino en la sociedad.

Todava, su bsqueda fue para encontrar y proteger su hija Blanca. Entonces, para Esperanza,

ser una mujer es proteger la vida de su hija, la vida de su familia. Sin embargo, esta perspectiva

se expande durante su bsqueda porque por este paso ella aprende ms sobre s misma.

Entonces, cuando mujeres defienden los derechos o la inocencia del grupo, ellas son ms

femeninas. Tambin, durante la bsqueda, Esperanza conoce muchas personas diferentes

como prostitutas y la duea de un burdel. Un ejemplo es cuando conoce la Flaca y la Morena,

mujeres que trabajen para doa Trini en La Mansin Rosada. Sus nombres son importantes

porque muestra como la sociedad da unos trminos para definir a las personas. Todava

Esperanza est atrapada en la mentalidad de trminos porque ella describe las prostitutas por

sus apariencias en su mente antes de presentar a ellas (Escandn 98-99). Esta interaccin

muestra el control de la mentalidad social. Sin embargo, Esperanza se define por sus relaciones

como madre, esposa e hija. La escena con las prostitutas muestra como Esperanza cambia y no

est definido por sus relaciones y es su misma persona. En total, Escandn muestra que las

mujeres necesitan defenderse a s mismas y sus familias antes de defender los otros grupos

dbiles en el mundo. La actitud feminista empiezo en las vidas personales.

Mientras Storni, Anzalda y Escandn son solo tres ejemplos de las autoras femeninas,

ellas muestran la idea general de la identidad de una mujer. Para ellas, ser mujer es ser una

representante de muchas culturas y partes de vida. Mientras Storni y Anzalda abordan la

opresin de mujeres y grupos dbiles, Escandn dice que la lucha feminista empieza en el hogar

y en las vidas privadas primero. La historia de la mujer es una de opresin y desigualdad, y no

 Lalor 7

est terminada. Tambin, los derechos de otros grupos son tan nuevas. Por lo tanto, la lucha

femenina es una lucha para todos grupos dbiles y oprimidos y libertad de su opresin.
 Lalor 8

Obras citadas

Anzalda, Gloria. La conciencia de la mestiza. Borderlands/La frontera. Introduccin por Sonia

Saldvar-Hull. 2 ed. San Francisco. Aunt Lute Books. 1999. P. 99-113.

Cabrera, Patricia Muoz. Violencias interseccionales: Debates feministas y marcos tericos en

el tema de pobreza y violencia contra las mujeres en Latinoamrica. Central America

Womens Network. 2011.

http://www.cawn.org/assets/Violencias%20Interseccionales.pdf

Dora, Jazmn Noelia. Alfonsina Storni y la sexualidad femenina a inicios del siglo XX. Revista

Mito Cultural. 14 de octubre, 2016. http://revistamito.com/alfonsina-storni-y-la-

sexualidad-femenina-inicios-del-siglo-xx/

Escandn, Mara Amparo. Santitos. Plaza de Janes Editores, S. A. Espaa. 1999.

Lucha contra la discriminacin de la mujer. Naciones Unidas Derechos Humanos: Oficina del

alto comisionado.

http://www.ohchr.org/SP/AboutUs/Pages/DiscriminationAgainstWomen.aspx

Storni, Alfonsina. Tu me quieres blanca. De El dulce dao. 1918.

SanFrancisco.www.literaterra.com/poetas_latinoamericanas/alfonsina_storni/