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Acero Bustos Quesada Introduccion A La Filosofia Del Lenguaje PDF
Acero Bustos Quesada Introduccion A La Filosofia Del Lenguaje PDF
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Texto: "Introduccin a la filosofa del lenguaje"
Aut.:J.J. Acero, E. Bustos,
D. Quesada
CAPTULO 2
No cabe duda de que podemos hablar sobre una lengua utilizando para ello
esa misma lengua. La mayora de las clases de gramtica castellana que se
dan en el Bachillerato si no todas se dan en castellano; es decir, se
habla en castellano acerca del castellano. As pues, en este contexto el
castellano es a la vez el lenguaje-objeto y el metalenguaje. Hay algunos
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cabe que informemos a alguien de un hecho que nada tiene que ver con el
lenguaje. En esta oracin, la palabra primera, 'Beethoven', refiere a una
determinada persona, a un famoso compositor alemn que vivi a caballo
de los siglos XVIII y XIX. Sin embargo, hay ocasiones en que se puede
utilizar esa misma palabra de un modo muy distinto. Si proferimos la oracin
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Desde que nos levantamos hasta que nos acostamos no paramos de hacer
cosas. Nos ponemos nuestra ropa ms cmoda, o la ms elegante.
Limpiamos nuestros zapatos, dndoles lustre. Tomamos caf con leche.
Apretamos a fondo el acelerador del coche, o pagamos religiosamente
nuestro billete de autobs. Hay quien hace todas estas cosas. Pero tambin
hacemos cosas con palabras: narramos los ltimos sucesos que nos han
pasado o los que les han acontecido a los dems, preguntamos por las
ltimas novedades cinematogrficas, editoriales, musicales. Damos las
gracias, insultamos, recomendamos, sugerimos, rogamos, etc. Nuestra
conducta verbal es, en trminos generales, un aspecto, una parte de
nuestra conducta global. El acto consistente en preguntar a qu hora del da
de hoy se retransmite un partido de ftbol es tan acto como el de fijar en la
pared una reproduccin de Vasarely. El que los dos sean actos tpicamente
humanos no significa, sobra el decirlo, que sean actos de la misma especie.
Sin otra informacin, diramos que el primero es un acto verbal, mientras
que el segundo no lo es. Nos basamos para ello, entre otras cosas, en el
hecho de que el primero trae consigo la proferencia de una secuencia de
fonemas del castellano y de que, al travs de ellos, decimos algo,
preguntamos algo. Por su parte, nada parece haber en el acto de fijar en la
pared una reproduccin de Vasarely que haga de l un acto del habla, un
acto comunicativo. Podra suceder, empero, que yo tuviera un vecino que
odiase a muerte a Vasarely, de modo que el mero ver una obra o
reproduccin de ste constituyese para l un agravio. Si yo s tal cosa, mi
vecino sabe que yo lo s y, pese a todo, yo colocase en una pared de mi
domicilio una reproduccin del citado pintor franco-hngaro, a la vista de mi
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vecino y con una teatralidad ostentosa, se podra decir que con tal accin
podra estar agravindole intencionadamente. Mi accin sera un sustitutivo
de algo ms directo: de decirle, a la cara, por ejemplo, que su amistad me
importaba un bledo, que l me desagradaba profundamente, o cualquier
otra cosa parecida. Se podra decir que eso era lo que significaba mi accin,
que ese era su sentido o significado. As, puede uno ver, la distincin entre
actos verbales y actos no verbales es difcil de trazar sin consideraciones
contextuales y sin saber de la intencin que gua al agente2.
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Vistas las cosas de este modo, no parecera adecuado decir, por ejemplo,
que dos personas que pregunten a otra la hora hagan uso de las mismas
palabras, incluso aunque ambas profieran algo como 'qu hora tiene Ud.?'.
Y tampoco lo parecera, si afirmsemos que en la palabra 'Beethoven' hay
slo siete letras distintas. Sin embargo, esta forma de hablar no es
incompatible ni mucho menos con la anterior. Ahora no estamos hablando,
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Los morfemas son entidades tan abstractas que, en rigor, no forman parte
de las palabras. Las palabras son ciertas secuencias de morfos separadas
por lindes. En el lenguaje escrito se representan todos estamos bien
familiarizados con ello mediante secuencias de letras separadas por
espacios en blanco. De modo que 'contbamos' es una palabra (o
representa en el lenguaje escrito a una palabra). Esta palabra est
estrechamente relacionada con otras: 'contaba', 'cont', 'cuentas', 'contara',
etc. Todas son formas flexivas de un mismo verbo. Esta clase de palabras
as relacionadas (formas flexivas de un mismo verbo, de un mismo nombre,
de un mismo adjetivo, etc.) recibe a veces el nombre de 'vocablo'. Los
vocablos se representan en el diccionario mediante uno de sus elementos:
la forma distinguida. Cuando se trata de un verbo esta forma es la de
infinitivo, y as encontramos la palabra 'contar' en el diccionario.
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sistema de reglas que subyace a esta conducta, por otro. Segn el primer
punto de vista, el lenguaje es una sucesin de actos; segn el segundo, un
conjunto de reglas que nos permiten llevar a cabo esos actos, que los hacen
posibles. Considerando el lenguaje natural desde la primera de estas
perspectivas, desde un punto de vista conductual, nuestro habitual uso
lingstico es un conjunto de proferencias e inscripciones; en definitiva, de
emisiones de signos-ejemplar. Pero esta conducta no es una conducta
ciega, sino que est sometida a un conjunto altamente estructurado de
reglas, que se comparten socialmente y que se transmiten culturalmente.
Algunas de estas reglas permiten dividir y clasificar los resultados de las
proferencias y de las inscripciones en unidades de diferente carcter. Una
de estas unidades es la oracin. Al lingista y al filsofo del lenguaje no slo
le interesan las proferencias, en tanto que acontecimientos fsicos
irrepetibles. Est tambin interesado por su clasificacin, por los tipos a los
cuales pertenecen los signos-ejemplar proferidos (o inscritos), as como por
las relaciones que entre ellos se establecen. Desde el punto de vista
gramatical, el tipo ms interesante, y el que mejor ilustra la consideracin de
una lengua o lenguaje como sistema, es el de oracin; es ms, toda una
parte de la gramtica, la sintaxis, est dedicada a caracterizar una
propiedad de las oraciones; la de estar bien formadas. El concepto de
oracin es, por lo tanto, un concepto terico, una abstraccin que se lleva a
cabo sobre estos datos observables que son las proferencias (y las
inscripciones). Todas las oraciones son expresiones-tipo, aunque no todas
las expresiones-tipo sean oraciones, como hemos visto en el epgrafe
anterior.
Hay que advertir que los criterios que nos permiten abstraer oraciones a
partir de determinados ejemplares no son criterios semnticos, pues el peso
de la tarea no recae en aquello que significan los signos que los componen.
As, por ejemplo,
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Citas:
1. Por sorprendente que esto pueda parecer, una conciencia clara de este
punto no se da en la filosofa contempornea del lenguaje hasta la
difusin de la obra pstuma de L. Wittgenstein. Expondremos este
tema con mayor amplitud en el captulo 9.
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