UNIVERSIDAD PRIVADA DEL NORTE

FACULTAD DE DERECHO

UNIVERSIDAD Y CULTURA

TRADICIN UNIVERSITARIA DE ANTAO: LA

TUNA

ALUMNOS:

David Omar Ruiz Aguilar

Marycarmen Ros Marn
Soliman Bladimir Mena Atalaya
Edward Antony Arroyo Torres

PROFESOR:

Luis Gmez Vargas

CAJAMARCA, NOVIEMBRE 2017

 INTRODUCCIN

El presente trabajo est realizado con la finalidad de adentrarnos en la historia de

cmo surgieron las universidad en s, y junto a ellas, las tradiciones que estn ha venido

cambiando a lo largo de la historia. Una de estas tradiciones es la TUNA, la cual, ha ido

creciendo junto a la universidad y a lo largo de su historia, fue renovndose llegando

hasta nuestros das y como fue variando.

El grupo ha decido tomar el tema de fondo, porque les parece que tiene todos lo

elementos necesarios para el curso, como parte de la cultura y tradicin que lleva dentro

de la universidad, este grupo es considerado como el de mayor importancia dentro de la

actividades culturales dentro de la misma, y as mismo, es el que an persiste en el

tiempo, tratando de conservar a gran medida sus costumbres de antao.

A lo largo de este documento, veremos cmo es que este grupo de estudiantes

tuvo su origen y que lo vincula a la universidad, cules fueron sus creadores y porqu lo

hicieron, adems de cmo se ha mantenido en el tiempo y cmo es actualmente. Adems

tendremos una pequea resea de la nica tuna de universidad que existe actualmente

en Cajamarca, la tuna de la UNC, para ver cmo es que se ellos se enfocan a la realidad

actual, y ms an, cajamarquina.

1. CAPITULO 1

1.1 ANTECEDENTES HISTRICOS:

Los orgenes de esta noble hermandad deben rastrearse en los albores de

la universidad misma, all por el S. XI cuando Europa dio al mundo los

primeros Studia Generalia (lat. estudios generales; en singular Studium

Generale). A estas instituciones, cuna de la intelectualidad en la edad

media, acudan estudiantes de toda condicin social. Por lo que, los

estudiantes pobres (que tampoco es que hayan sido mayora en estos

centros de formacin, donde quien tena dinero se educaba), aquellos que

no podan solventar holgadamente sus estudios, pagarse residencia o

alimentacin, buscaban hacerse mantenencia con sus habilidades

musicales, tocando y cantando a cambio de dinero o comida.

Al respecto, el Arcipreste de Hita escribe en su Libro del buen amor:

Seor dat a escolar que vos viene a damandar. Dat limosna o racin far

por vos oracin.Aquellos estudiantes fueron conocidos en Espaa como

sopistas, en alusin a la sopa de la cual se alimentaban y que reciban -

principalmente- en los conventos a cambio de dar cante y recitar sus

latines, de ah que estos estudiantes anduviesen siempre provistos de

cuchara y tenedor de madera (Cervantes 2004, 323), implementos que en

la actualidad se han convertido en los smbolos de la Tuna por excelencia.

Adems del carcter mendicante de estos estudiantes, sus dotes de

galanes eran bien conocidos en la Europa medieval, donde el or serenatas

 al pie de un balcn era harto frecuente. Podemos hallar evidencia histrica

de ello en el Liber Constitutionem -suerte de estatuto- de la Universidad de

Lrida (1300), donde se prohiba a los estudiantes hacer rondas nocturnas

bajo pena de confiscarles los instrumentos porque rompen el silencio y

descanso de la ciudad.

1.2 CONCEPTO

Dando un concepto general La Tuna es una fraternidad de varones

universitarios (por extensin tambin egresados que hayan sido tunos en

su poca de estudiantes), quienes, haciendo uso de su ms fina picarda y

musicalidad, mantienen vigente la tradicin estudiantil ms aeja del

mundo, reivindicando y promoviendo sus costumbres.

En la actualidad, las tunas pueden estar formadas por estudiantes de una

sola facultad (ya sea de Tuna de Derecho, Tuna de Medicina, Tuna de

Ciencias Agrnomas, etc) o en su defecto de toda una universidad, es decir

que englobe todas la carreras, una tuna universitaria. Las agrupaciones de

algn otro lugar, ya sea de municipios, aldeas, policas, etc no pueden ser

reconocidos como tal, o en su defecto, una tuna formada por damas, ya

que cumpliran la tradicin ya mencionada.

Adems del carcter mendicante de estos estudiantes, sus dotes de

galanes eran bien conocidos en la Europa medieval, donde el or serenatas

al pie de un balcn era harto frecuente. Podemos hallar evidencia histrica

de ello en el Liber Constitutionem -suerte de estatuto- de la Universidad de

 Lrida (1300), donde se prohiba a los estudiantes hacer rondas nocturnas

bajo pena de confiscarles los instrumentos porque rompen el silencio y

descanso de la ciudad.

1.3 INDUMENTARIA

La indumentaria del tuno est compuesta de capa o manteo, jubn,

camisa, calzas, zapatos y finalmente la beca que es lo que identifica a cada

tuna y vara su color de acuerdo a la facultad a la que pertenezca segn la

tradicin espaola: rojo para Derecho, amarillo para Medicina, verde para

Agropecuarias, naranja para Economa, etc.

Antiguamente, los tunos se vestan con el uniforme escolar de la poca,

que constaba de una batina y un birrete, muy similar a los actuales

uniformes de graduacin, pero a partir del siglo XVIII, al eliminarse el

uniforme universitario de la poca, las tunas de aquel entonces formaron

un traje muy similar a los vestidos de la poca de color negro con los

siguientes elementos:

El jubn es una chaqueta ceida al busto, con un abullonado en los

hombros, denominado "faroles" o farolas, cuyo color puede coincidir

con el de la "beca" o ser totalmente negro. El jubn se cita

documentalmente por vez primera en la Pennsula Ibrica en 1377,

y en el siglo XVI se generaliz su uso como prenda ligera.

La camisa generalmente de color blanco. Aparece bajo el jubn, las

castellanas en lugar de botones emplean cordeles, aunque tambin

las hay con encajes en los cuellos y puetas de las mangas.

 Como pantalones' se utilizan el greguesco o abullonado y el

"castellano o cervantino". Los pantalones abullonados o gongorinos

son cortos y anchos, y ceidos a medio muslo, por la parte inferior.

Los castellanos o cervantinos son calzones (similar a un pantaln

corto) ceidos bajo la rodilla por medio de una hebilla, usados sobre

todo en los siglos XVI y XVII.

Las calzas, mallas o medias, son prendas que cubren el pie y la

pierna hasta la cintura, usndose bajo los abullonados o

greguescos. Con los pantalones abullonados se utilizan medias

calzas, o simplemente medias, que cubren toda la pierna.

La beca es la banda de pao, de color que identifica a cada estudio,

y se coloca sobre el pecho y los hombros, en forma de V (uve).

Antiguamente indicaba que su portador estaba becado por su

universidad, y como becario dispona de una ayuda que le haca

menos costosa su estancia en la misma. Los colores de la beca y el

escudo que en ella figura bordado identifican la universidad y la

escuela o facultad en la que estudia el tuno. La beca es entregada

al tuno por sus compaeros cuando stos consideran que ha

alcanzado el grado suficiente de conocimientos musicales y

veterana suficiente para el desenvolvimiento en las diversas

situaciones que en las actividades de la tuna se dan, y puede as

representar correctamente a su tuna. El acto en el que se entrega la

beca es llamado "bautizo".

Otra prenda importante en la indumentaria del tuno o la tuna es la

capa que es una prenda de vestir larga y suelta, sin mangas, abierta

por delante, que se lleva sobre los vestidos. No es otra cosa que el
 manteo de los estudiantes antiguos, de origen eclesistico. La capa,

adems de fiel protectora del tuno en sus noches de fro, representa

dos de las condiciones fundamentales de los mismos: la de viajeros

infatigables y la de galn. Sobre su capa se exhiben los escudos de

las ciudades y pases que ha recorrido en sus correras. Muestra

asimismo cintas multicolores bordadas con dedicatorias cariosas

por mujeres que demuestran as al tuno su afecto o su amor, las

cuales ellas portaban en sus cabellos y se las entregaban durante

las serenatas. Provengan de pretendientes, de una madre, o de las

amigas, como reza la cancin Tuna Compostelana: "cada cinta que

adorna su capa guarda un trocito de corazn". Actualmente, las

damas no portan cintas en sus cabellos, por ende llevar cintas en

las capas deja de tener un respaldo histrico-cultural, sin embargo

se sigue continuando con esa tradicin. (Wikipedia, 2011)

1.4 MUSICA

Los instrumentos actuales de la tuna son principalmente los llamados de

pulso y pa, los populares espaoles: lad, guitarra y bandurria y la

pandereta, y antes la vihuela, de pola o de arco, antecesora del violn.

Estos instrumentos aparecen en el Libro del Buen Amor.

Como parte de una tradicin, la tuna narra y compone canciones que

tienen que ver con la universidad en s y adems de ello de las vivencias

que tienen a los largo de toda su carrera universitaria. Junto a estas

canciones, tambin estn aquellas que se las dedicaban a las doncellas de

la poca que quedaron como tradiciones muy fuertes que hasta la

actualidad se vienen dando. Adems las tunas , con el cambio del tiempo y

el lugar de donde proceden, van adaptando nuevos tonos y nuevas

melodas a sus canciones diarias, ya sea cumbias (en Colombia,

Venezuela), msica criolla (Per), Latinoamericanas (Bolivia), etc. A

continuacin har una pequea lista con las canciones ms representativas

de la Tuna:

01.- Y Viva Espaa!(L. Caerts - L. Rozenstraten - M. Degmez)

02.- Los Ojos de la Espaola (Singleton / Snyder / Kaempfert / Mapel)

03.- Clavelitos (J. Valverde Sanjuan / Monreal Galindo)

04.- Granada (Agustn Lara)

05.- Espaa Ca (Pascual Marquina)

06.- Noche de Ronda (Agustn Lara)

07.- Mxico (Francis Lpez)

08.- Murcia (Agustn Lara)

09.- La Paloma (Sebastin Yradier)

10.- Guantanamera (Fernndez / Orbon / Seeger, poema de Jos Mart)

11.- Bsame mucho (Consuelo Velzquez / Sunny Skylar)

12.- El cndor pasa (Daniel Aloma Robles)

13.- Amapola (Jos M. Lacalle)

14.- Adelita (Popular Mexicana)

15.- Cielito lindo (Popular Mexicana)

16.- La Primavera (A. Vivaldi)

17.- Suspiros de Espaa (Maestro Antonio lvarez Alonso)

2. CAPITULO 2

2.1. Evolucin

Dentro de la evolucin que ha tenido la tuna, cabe resaltar, que posee

ahora un carcter ms suelto que el de antao, ya que actualmente no

existe los toque de queda y dems restricciones que haba aos anteriores.

Con el devenir del tiempo, el sentimiento de camaradera entre estudiantes

ira forjando al estamento estudiantil bajo cierta autonoma y sentimiento

corporativista, generndose reglas y costumbres propias, lo que se vera

acentuado por las preminencias que la legislacin de la poca le confera

ha dicho estamento. As, pues, podemos destacar la inmunidad que

ostentaban los estudiantes para comparecer ante la judicatura ordinaria,

dado que, en virtud del juramento de obediendo rectori slo podan

someterse al juicio del rector.

En este contexto -de cierta autonoma estudiantil- nace la Instruccin para

bachilleres de pupilos (1538). Esta institucin signific toda una reforma

social en la Universidad de la poca, pues, en mrito de sta los

estudiantes que no podan costearse una vivienda en el campus, eran

acogidos en pequeas residencias compartidas bajo la direccin de un

estudiante de aos superiores quien reciba el nombre de bachiller de

pupilos (Vomelov 2008, 9). Como era de esperarse, estas casas eran

habitadas en su gran mayora por sopistas, siendo locales de formacin

para sus cofradas.

 Podemos encontrar referencia a la vida licenciosa de los sopistas en La

vida del Pcaro Guzmn de Alfarache, obra escrita por Mateo Aleman, el

cual dice: no queran ver libro, ni atender a lo que haban venido a la

Universidad, jams se les caan las guitarras de las manos, daban mucho

entretenimiento, cantaban muy buenos sonetillos y siempre tenan de

nuevos, y los saban hacer muy bien y pasar el instrumento.

2.2 Actualidad

Actualmente las tunas en todo el mundo tienen un carcter mas juvenil y

estn como un grupo universitario, muchas de las autoridades desconocen

los orgenes de la tuna, as que lo toman como un grupo folclrico ms,

pero este sigue llevando sus tradiciones de antao, a la universidad

contempornea.

En Cajamarca la tuna de Universidad Nacional de Cajamarca, es la nica

que tiene esa tradicin en la ciudad, pero espera que haya ms tunas en

las dems universidades que tiene la ciudad y as poder tener la mayor

hermandad posible.

2.2.1 Controversia

Una de las costumbres que ha levantado ms polmica es la

costumbre dentro de las tunas de realizar novatadas. Aunque con

variaciones entre las distintas tunas, en general, los nuevos miembros de la

tuna son considerados indignos de portar el traje y la beca hasta haber

demostrado distintos grados de capacidad o pericia tanto musical como en

los usos y forma de comportarse de los tunos veteranos. El periodo de

tiempo que los novatos y pardillos (un pardillo posee traje pero no beca)

deben pasar sindolo vara, dependiendo de su velocidad de aprendizaje.

Durante ese tiempo son considerados aprendices, es por ello por lo que

estn al servicio de los veteranos y excluidos de "derechos", asimismo

pueden ser objeto de novatadas aleatorias a capricho de cualquiera de los

miembros ms veteranos (siempre con el objetivo de que aprendan las

habilidades propias de la tuna de esas novatadas. Tambin es tradicin que

novatos y pardillos traten de librarse de ellas, hacer que otro las cumpla y/o

cualquier otro menester que les aligere la carga, ayudndose mutuamente

aunque acaben de conocerse, pues esto es lo que hace hermandad).

Transcurrido ese periodo, los novatos que ameriten acceder al grado de

veterano y portar la beca suelen pasar por un rito de paso en forma de

festejo privado en el que son sometidos a diversas "bromas" ms o menos

vejatorias y humillantes, o que obligan al pardillo en cuestin a poner en

prctica sus habilidades adquiridas en su formacin. A la finalizacin de

ste, al nuevo miembro de pleno derecho de la tuna se le impone la beca

distintiva que le acredita como tal. En algunas tunas el rito de paso se

realiza como condicin inicial para entrar en la tuna y acceder a la

condicin de novato. En otras, existen grados de "impericia": pardillo,

novato, etc. hasta acceder al de veterano.

2.3 Tradicin

A mediados del S. XIX se da inicio a una serie de reformas en la

universidad espaola, tales como la supresin del fuero acadmico (1834),

con lo que los estudiantes perdieron los privilegios que les asista. Del

mismo modo, en el marco de estas reformas, se suprimira en el ao de

1835 el uso del traje estudiantil y un ao despus se cambiara el plan de

estudios, reorganizando as a la institucin universitaria (Cf. Fuentes 1872,

427 y ss.). Julio Monreal (1879, 9) escribira al respecto: Por fin vino un da

funesto para la tuna. Mandose, de orden superior, suprimir tricornio,

manteos y sotanas, y por ms que digan que el hbito no hace al monje,

desde aquella fecha perdieron los escolares sus antiguas tradiciones.

Aquella trgica cita no hara sino poner en manifiesto una realidad que

asolara a Espaa por dcadas: las antiguas costumbres estudiantiles se

haban perdido en el tiempo. Sobre ello, Javier Fuentes dice (1872, 427):

Desde que se plante el nuevo plan de estudios de 1836 organizando de

otro modo los Seminarios, Universidades e Institutos, y suprimidas las

Universidades de Salamanca y Alcal, que fueron tan clebres, no hay

costumbre de ir los estudiantes en tuna, quedando slo como recuerdo

algunas comparsas de estudiantes que tocan y cantan jotas, y postulan por

las calles durante el Carnaval; habindose abolido el uso del traje talar, ya

estudiantil como externo ya interno o de beca, en la Revolucin de

Setiembre de 1868.
Y es que, en efecto, pese a los embates que sufri el estamento estudiantil,

no todo terminara siendo penurias, pues, con o sin intencin, las

representaciones de carnaval que se hacan sobre las correras de los

antiguos estudiantes tunantes, donde las comparsas se disfrazaban a la

vieja usanza, cantando y trovando, como en pocas pasadas lo haran sus

antecesores sopistas (Cf. Tuna de Derecho de la Universidad de Santiago

de Compostela 2005), reviviran la llama de una vieja tradicin, pero que se

ira adaptando a un nuevo contexto.

Es as que entre tardes de carnaval y la nostalgia por antiguas costumbres,

un grupo de estudiantes funda, en el ao de 1876, la Tuna de la

Universidad de Santiago de Compostela, considerada la decana de todas

las Tunas. A partir de aqu el tunar sufri una transformacin, pues ya no se

trataba solamente de grupos de sopistas que buscaban hacerse

mantenencia con su talento y picarda, sino que se trascendi a un nivel

institucional y representativo de las universidades.

As, los grupos organizados por universidades y facultades o estudios

universitarios, de la forma que lo concebimos actualmente tienen su origen

en los grupos que a finales del siglo XIX se formaron por ciudades para

rememorar dichas actividades de correr la tuna. Estos grupos estaban

mejor organizados, con una base mayormente musical y eliminando las

costumbres que haban creado mala fama a dichas agrupaciones o

estudiantes de dcadas anteriores aunque respetando el sentido y la

filosofa del estudiante bohemio, pcaro y galante (Tuna de Medicina de la

Universidad de Murcia s.f.).

Ese cambio de concepcin entre el tunar de los antiguos estudiantes y la

Tuna entendida como institucin universitaria, se vio representado en el

ao de 1877, cuando el rey Alfonso XII recibe a un grupo de tunos que van

a tocar al Palacio Real, obsequindoles 12,000 reales. Este acto dotara a

la Tuna con aquel sello de oficialidad que le hara parte de la actividad

social y universitaria en general (Jimnez Mayor s.f.).

En el ao de 1878 la Estudiantina Espaola conformada por 64 estudiantes

de diversas universidades madrileas, viaja a la Exposicin Universal de

Pars. La impronta dejada por esta estudiantina radica en el hecho de que

en este viaje se usa por vez primera el traje de Tuna, confeccin a cargo

del sastre del Teatro Real de Madrid, quien realiza el diseo inspirado en el

viejo uniforme estudianti y en el traje de galn medieval: jubn y

gregescos de terciopelo negro con botones de acero, y ancho cuello de

encajes; medias de seda, tambin negras; zapatos de charol con lazo de

igual color y hebilla de acero; guante blanco de cabritilla; gorra de

terciopelo con un nudo de cinta amarilla y encarnada en unos pocos; en los

ms, sombrero apuntado (tricornio), y la funesta cuchara a guisa de

escarapela (Museo Internacional del Estudiante, 2001).

3. CAPITULO 3

3.1. Tuna en el Per

El primer contacto registrado de los estudiantes peruanos con tunos

espaoles se remonta a tiempos relativamente recientes, cuando en el ao

de 1962, la Tuna Universitaria de Madrid (integrada por estudiantes de

diversas universidades del distrito universitario de Madrid) visita el Per.

Durante su estada en Lima, la Tuna de Madrid dio diversos espectculos,

uno de los cuales fue apreciado por Juan valos, estudiante de la

Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga y tuno fundador de la

Tuna de esta Universidad, quien tras haber visto a aquellos tunos

madrileos decidi formar una Tuna en su Alma Mater. As es como nace

la primera Tuna del Per y Amrica, la Tuna de la Universidad Nacional

San Cristbal de Huamanga, con lo que se inici una prolija formacin de

Tunas en nuestro pas durante los aos 60 y 70.

No obstante la formacin de aquellas primeras tunas peruanas, stas no

adoptaron ningn criterio real de los usos y costumbres del tunar pero si

con las ganas y el mpetu de interpretar temas musicales y pasar un buen

rato de solaz entre amigos y que posteriormente fueron perfilndose como

tuna pero aun con incipientes caractersticas (Pinto-Bazurco Mendoza

2013). Prueba de ello es que en un principio no se usaba el verdadero traje

de tuno, sino que se haca uso de suevos (Tuna de la Universidad San

Cristbal de Huamanga), ponchos rojos (Tuna de la Universidad Peruana

Cayetano Heredia) o ternos cruzadas por una banda similar a la

presidencial (Tuna de Derecho de la Universidad San Martn de Porres). Y

 es que en verdad poco se saba de la tradicin de Tuna, pero mucho se

haca por aprender de ella.

Es recin a finales de los aos 80 que se toma conocimiento de las ms

estricta tradicin (Pinto-Bazurco Mendoza 2013), y que mejor que a travs

de las Tunas del ms rancio abolengo sopista: la Tuna de Derecho de la

Universidad Complutense de Madrid (tras el viaje que la Tuna de Derecho

de la Universidad San Martn de Porres realiza a Espaa en el ao de

1987) y la Tuna de la Universidad de Alcal de Henares (que visita el Per

en 1989).

En la actualidad, la tunera peruana se ha ganado su espacio en el

ambiente universitario y social, evidencia de ello es la gran explosin de

Tunas que se gener a lo largo y ancho del pas durante los aos 90 y

2000, teniendo como indubitable corolario que al da de hoy sean pocas las

universidades que no alberguen en su seno a una Tuna (Pinto-Bazurco

Mendoza 2013).

3.2. Tuna en Cajamarca

El arte de tunera llega a la ciudad de Cajamarca al rededor del ao 2004,

cuando dos veteranos tunos, residentes en nuestra ciudad: Esencia (Tuna

de Derecho de la Universidad San Martn de Porres) y Becario (Tuna de

la Universidad del Centro del Per), reunieron a un grupo de estudiantes de

veterinaria de la Universidad Nacional de Cajamarca, para formar una tuna

en dicha Facultad.
Con el transcurrir de los meses y la continua orientacin de aquellos dos

veteranos en el arte del buen tunar, la idea fue madurando hasta

extenderse a la formacin de una tuna para toda la Universidad. Es as

como se fue construyendo un grupo humano slido, quienes tras reiteradas

comunicaciones con la Tuna de Derecho de la Universidad San Martn de

Porres, obtuvieron de sta la venia para ser asumidos como sus ahijados,

siendo iniciados, como Tuna Novata de la Universidad Nacional de

Cajamarca, el 12 de febrero de 2007, en el marco de las celebraciones por

el 45 Aniversario de nuestra Primera Casa Superior de Estudios.

Gracias a la formacin impartida por nuestros padrinos, as como al

empeo puesto por sus integrantes, nuestra Tuna dej atrs su etapa

formativa para pasar a ser reconocida y avalada por la comunidad de tunas

como una tuna hecha y derecha.

De esa forma, el 12 de julio de 2008, en el marco del "1er Encuentro

Internacional de Tunas" organizado en nuestra ciudad por estos afables

caballeros tunos, nace la Tuna de la Universidad Nacional de Cajamarca,

teniendo como tunos fundadores a: "Atlas" (Luis Orlando Baselly Cueva),

"Pigyboy" (Csar Anbal Martos Padilla) y "Cansado" (Carlos Hugo Reyna

Bernales).

Fue as como se consigui el sueo de formar una tuna en nuestro Alma

Mater, la que, con altos y bajos, ha ido creciendo con el tiempo y el

trasegar, logrando formar a seis tunos ms: "Rocotn" (Flix Delgado),

"Tarapoto" (Howard Reyna), "Chavincito" (Miguel Calua), "Bismutol"

(Christian Snchez), "Prdigo" (Csar Urbina) y "Topogigio" (David Ruiz).

La mayora de estos hidalgos caballeros son ya profesionales, sin embargo

rezan -al igual que los an estudiantes- una frase de mucho sentimiento

para el mester de tunera: "...djame vivir porque an soy un galante y

mientras el cuerpo aguante, ser tuno hasta morir".

A pesar de contar con pocos aos de existencia, esta noble Tuna se viene

ganando a pulso un nombre en el escenario de la tuna peruana,

participando de eventos que son punto de reunin para tunas del Per y el

resto del mundo, as como organizando los propios en nuestra ciudad.

Sumando a ello los mltiples viajes que esta caminante hermandad ha

realizado a diversos pueblos y ciudades de Cajamarca y el resto del pas,

enarbolando siempre en alto el nombre de nuestra Universidad. (Tuna UNC

blogspot).
 FUENTES DE REFERENCIA

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Antiquii Mores Serventur. En: R. Martnez del Ro y otros, Tradiciones en la

antigua Universidad: Estudiantes, matraquistas y tunos, Editorial de la Universidad

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Santiago de Chile: Fondart.

Annimo. 1842. Costumbres estudiantinas. El da de San Lucas o de la matrcula.

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Cervantes Saavedra, Miguel de. 2004 [1605]. El ingenioso hidalgo Don Quijote de

la Mancha. Madrid: Espasa Calpe.

Fuente, Vicente de la. 1841. Costumbres estudiantiles. El alguacil alguacilado.

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Gmez De Maya, Julin. 2011. Jos Zorrilla, el ltimo mantesta (o la supresin del

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Quevedo, Francisco de. 1626. Historia de la vida del Buscn llamado don Pablos;

ejemplo de vagamundos y espejo de tacaos.

Santiago Cividanes, Mariano de. 1928. Costumbres escolares. Patente, novatada

y fiesta del obispillo. El Adelanto.

Tuna de Derecho de la Universidad de Santiago de Compostela. 2005. Historia de

la Tuna.
 ENCUESTA

1. Conoce usted que significa TUNA UNVIERSITARIA?

Si No

2. Sabe cul es la tradicin que lleva la TUNA dentro de las universidades en general?

Si No

3. Cules creen que son las actividades que realizan los miembros de la TUNA

UNIVERSITARIA

Cantar Bailar Recitar Otras

4. Cree usted que se debe dar ms importancia a esta tradicin universitaria?

Si No

5. Si fuera usted una autoridad de alguna universidad, brindara apoyo a esta

agrupacin?

Si No
 RESULTADOS

1. Dentro de los resultados obtenidos nos dimos cuenta, que la mayora de los

alumnos desconocen de esta agrupacin de chicos que siguen una tradicin y que

significa

2. No se sabe cul es la tradicin que llevan y el por qu lo hacen, ya adems de

cul es su relacin con las universidades.

3. La mayora de personas, tenan una nocin de qu es lo que hacan en este grupo

al menos un 80% dijo que cantaban, lo que cual nos da una idea de lo que ellos

hacen.

4. Creen que se debe dar mas apoyo en general, ya que las actividades que hacen

les parecen interesantes, adems de llevar el nombre de su universidad en lo mas

alto, y tener claro sus metas y objetivos.

5. Se siente identificados y curiosos con este grupo, as que todos apoyaran si

fuesen alguna autoridad, adems de que trasmite cultura e identidad universitaria.