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TUNA DE LA FACULTAD DE MEDICINA DE CRDOBA

Estudianteras de antao y hogao

Breviario de las peripecias acontecidas a los seores estudiantes de la galnica carrera en la Muy Antigua Escuela de Crdoba que por ms viven en la Tuna, y de su vida y milagros, junto a los ejemplos y avisos que de entrambos pueden discurrirse, contadas para su conocimiento, y holgorio de los lectores, por Maese Rafael Asencio "Chencho" y amenizadas por el pincel retozn de don Enrique Prez "Lapicito", atrapaalmas excelso de la de Fsicos de Alicante, que otros incluye amasijo literario del Mester a modo de corolario, guinda o secuela.

-EplogoBreve Historia del Mester de Tunera

De la Tuna se conoce poco, y de lo poco mal y de odas. Suele decirse que existe desde la fundacin de los primeros Estudios espaoles, lo que al menos es inexacto si entendemos la Tuna con el carcter y seas que en la actualidad posee y la definen. El siglo XIII vio brotar las primeras Universidades hispanas. Fue pionero el Estudio General de Palencia (ao 1212), posteriormente surgieron el de Salamanca (alrededor del 1215), Valladolid (1260), Lrida (1300), etc. A su sombra naci una nueva casta o grupo social, el conformado por los estudiantes que, abandonando familia y races, recorran los polvorientos caminos en busca del saber que se alojaba en estos flamantes y novsimos templos de erudicin. Eran los escolares bulliciosos, alegres, ingeniosos y pcaros, "ms amigos del baldeo y rodancho que del Bartolo y Baldo"1, y posean un sentido corporativo muy fuerte anclado en la articulacin de un fuero y gobierno propio. Los menos aplicados pasaban sus das declinando los instintos de la juventud representados por el juego, la taberna, las mocitas barbianas del lugar, las rameras, el gusto por las armas y reyertas, y la msica "que ste es el primer servicio que a sus damas hacen los estudiantes pobres"2. Algunos dicen haber
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Miguel de Cervantes, La Ta Fingida, opus cit, p. 47. Miguel de Cervantes, La Ta Fingida, p. 48.

en Salamanca estudiantes... Gastan el tiempo en andar de noche y en puteras, en dormir y pasear, borrachear y jugar, y en otras bellaqueras3.

Los haba de diversa condicin segn su heredad, y as se dividan en Colegiales y Manteistas. Haban sido creados los Colegios en principio para dar educacin a las clases menos favorecidas, pero lo costoso del Expediente de Limpieza de Sangre, que obligaba a demostrar al
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Sebastin de Horozco, Teatro universal de proverbios, ed. de Jos L. Alonso Hernndez, Salamanca, Univ. de Groningen-Univ. de Salamanca, 1986, p. 322.

pretendiente a Beca que por ninguno de los cuatro costados, esto es los cuatro abuelos, tena ascendencia morisca o judaica, posibilit que sus plazas fueran ocupadas por miembros de la clase media nobiliaria. En los Colegios residan adems los alumnos Familiares a cambio del ejercicio de las tareas domsticas, los Porcionistas, que pagaban una porcin por sus alimentos y asistencia, y los pobres Alimentados, bien Camaristas (que reciban como limosna dos florines de oro en el Colegio alcalaino de San Ildefonso), ora Compaeros, que slo la habitacin perciban sin lmite en el nmero, cuantos en las celdas cupiesen. Entre los Manteistas, yendo de mayor a menor fortuna, se encontraban los Generosos, hijos de familias adineradas pertenecientes a la aristocracia nobiliar a cuya merced se empleaban los estudiantes Amadrigados por slo su seor le diera estudios, cama, comida y alguna ropa. los Pupilos se albergaban en las casas de los bachilleres de pupilos y l a tnica general parece indicar que pertenecan a un grupo social asentado econmicamente, aunque, claro est, no todos los pupilajes eran de la misma categora ni precio. Venan luego los Camaristas y sus tipos, pues mientras unos se gobernaban por aposento y servicio concertando con una persona, generalmente un ama, para que les dieras casa y se ocupara de ellos, otros se alojaban en posadas y mesones, y un ltimo grupo de escolares alquilaban casa, de condiciones bastantes precarias, en forma de repblica de estudiantes o compaa, prorrateando los gastos comunes, razn por la que eran conocidos tambin como Comuneros. La aristocracia del hambre estaba representada por los Sopistas, Capigorrones o Gorrones, llamados Machucas en Valencia 4, que procedan de las clases sociales ms bajas y encontraban cobijo en cualquiera de las hospederas en que se albergaba a los pobres o en las leoneras de los Colegios, aunque tambin era frecuente que algn grupo de esta relea tomara cuarto que, por lo desarreglado y revuelto, reciba asimismo el nombre de leonera, viviendo en comuna. La figura del sopista merece especial atencin al objeto de este eplogo. Pobres como las ratas estudiaban y concluan su carrera sin otro auxilio que sus excelentes facultades para todo, sirviendo a otros estudiantes o realizando algn oficio o trabajo como el de zurzir sermones a prrocos faltos de inspiracin, dar lecciones de vihuela, copiar libros, ejercer de cetre o ayudante del sacristn, e incluso como sacamuelas, sangradores, etc. Normalmente se alimentaban de mogolln, es decir, de la sopa que por piedad se reparta en las porteras de los conventos a los desheredados de la fortuna, de donde les vino el nombre de sopistas. La racin que de este
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Lope de Vega, utiliza esta expresin en EL Bobo del Colegio: De cuando yo fu gorrn, / que llaman aqu en Valencia / Machucas, esta sentencia / aprend de Cicern...

modo reciban era escasa, insuficiente para dar calma al "hambre estudiantina", peor que la canina 5, pero ms discurre un hambriento que cien letrados, los gorrones utilizaban entonces otros mtodos ms oscuros para llenar la panza, desde el sutil sablazo al compaero a la rapia en el mercado que "Cuando un estudiante sale al mercado en da cubierto, los jamones y embuchados se ponen en movimiento". Todos estos trabajos, frutos de la escasez, la sarna, la desnudez, la gazuza y la extrema pobreza en suma, hacan del sopista un perfecto hampn a los ojos de las gentes, que criticaban con fiereza su apicarada y amoral existencia. Y es que "La tuna se define, [como] una vida vagamunda y holgazana; pero en lenguaje estudiantil significa ms, pues equivale divertirse, y comer sin estudiar. Se divide en solitaria y simultnea. La primera es cuando un estudiante se halla declarado en trueno; pero pesar de eso continua durante el curso sus estudios, sin agregarse a ninguna pandilla, frecuentando la sopa de los conventos (esta definicin es de illo tempore). La segunda es, cuando un estudiante se agrega con otros para vivir patio, bajo las reglas de buena sociedad, y especular con su buen humor y sus instrumentos pro pane lucrando" 6. Por tanto en este periodo la Tuna no es sino trasunto fiel de la vida que habitualmente profesaban los estudiantes ms humildes, de la que deriva una costumbre escolar que no es sino respuesta del agudo ingenio escolar para combatir su miseria, la de "correr la tuna", segn la cual los
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Tan ilustrativos de la gazuza estudiantina como simpticos son los versos del poema "Cuenta un sopn, sirviente de estudiante, su vida a otro amigo" , compuestos en el ao 1752 por Diego de Torres Villarroel, (Poesa del siglo XVIII, ed. Castalia, col. Clsicos, Madrid 1985, pp. 69-72) que aqu se transcriben: Un cartel muy funesto tengo en el cuarto, donde tengo puesto: "Tiene pena de vida, alerta, alerta, el cochino que entrare por la puerta, el pollo, la gallina, el pavo, el gallo, el ganso, el carnero y el caballo"; porque montando en hambre un estudiante, no digo yo un caballo, un elefante. 6 Vicente de la Fuente, "Costumbres estudiantinas. La tuna", en el Semanario Pintoresco Espaol de 805-1842. El autor dice haber copiado esta definicin de un de un tratado tunantesco escrito por un escolar antiguo, al que bautiza como "Manuscrito del bachiller Sotanillas" .

estudiantes, para haber mantenencia a la par que diversin en el camino de vuelta a sus casas cuando los Estudios cerraban sus puertas con motivo de las vacaciones o durante todo el paro acadmico, por no tener morada a la que regresar, "desplegaban todos los recursos de su imaginacin, todas las astucias de su ingenio, y ponan en prctica las lecciones de picaranzona y truhanera que de unos a otros se heredaban"7 . Bien entrado el siglo XIX el trmino "Tuna" designa a la globalidad de los estudiantes, tal y como lo hace tambin el menos cargado de significado, podramos decir vital, "Estudiantina". Esta es la idea que comnmente subyace en el tradicional origen etimolgico que se ha dado al vocablo en cuestin, hacindolo derivar del francs "Tune", hospicio de mendigos, limosna, propiamente la mendicidad, tomado a su vez del nombre "Roi de Thunes" o jefe de los vagabundos franceses a quien se dio este apelativo en memoria del Duque del Bajo Egipto, forma con la que era conocido el caudillo de los gitanos cuando sus bandas llegaron a Pars en el ao 1427. Aunque igual que de Roi de Thunes podra dimanar tambin de las hispanas expresiones "La Conquista de Tnez" o "Ir a Tnez", que nos trasladan a las almadrabas de las costas gaditanas. Ya en el siglo XVIII expona el ilustrado Fray Martn Sarmiento en su De los atunes y de sus transmigraciones y sobre el modo de aliviar la miseria de los pueblos que: "los atunes no tienen patria ni domicilio constante, todo el mar es patria para ellos. Son unos peces errantes y unos tunantes vagabundos, que a tiempos estn aqu y a tiempos estn all. Y si por imitacin de los atunes no se formaron las voces tuno, tunante y tunar de la voz atn o del thunnus latino, no se puede negar que los vagabundos y tunantes son unos atunes de tierra, sin patria fija, sin domicilio constante y conocido, sin oficio ni beneficio pblico, y tal vez sin religin y sin alma...". Durante los siglos XVI y XVII las tunaras del Duque de Medina Sidonia ejercieron una especial atraccin sobre las legiones de perdularios que en aquellos tiempos poblaban Espaa. Venan estos pcaros a "La Conquista de Tnez", esto es, a la pesca y a la sisa del atn, entregndose a una vida licenciosa. La expresin "Ir a Tnez", en si, ir a los atunes, tena tambin su lado irnico y de aventura, pues no era difcil ir a Zahara y aparecer en Tnez raptado por los piratas berberiscos.

J. Garca Mercadal, Estudiantes, Sopistas y Pcaros, p. 108.

El modus vivendi de estos vagabundos comenz a llamarse tuna, y sus protagonistas tunantes o tunos. El nexo de unin se form de una forma muy sencilla, como expresa Fray Martn Sarmiento, por pura y simple comparacin, pues atunes y tunos son viajeros y buscavidas, pero mientras los primeros lo son por naturaleza, el tunante lo es por necesidad. Etimolgicamente la palabra atn proviene del rabe Al-tun, sta del latn Thunnus, que a su vez deriva del griego Thnnos. Esto por lo que atae a la raz, que el resto evolucionara como sigue: "La variante <<morisca tun>> en su plural tunes facilitaba la asociacin paranomstica con la ciudad de Tnez o, con el seseo andaluz Tunes. Y consecuentemente el ocupado en ese pcaro oficio de ir a la conquista de Tunes se llamara un tunante. Por eso no es casualidad que esta forma sea la ms antigua de toda la familia. Pues hay que advertir que su cronologa en castellano, que parece nacer en la <<vida tunante>> o en el <<autor de los tunantes>> (del Estebanillo Gonzlez, Amberes 1646, cap. IV y V) y por tanto posterior al francs tune (1628), es bastante ms antigua, pues ya se usa en la germana de conocimientos del siglo XVI, aunque fragmentada humorsticamente, bajo la forma tu nante, sobre la cual se invent su nante

[...] Por eso no es arriesgado suponer que en el habla jergal de las almadrabas, y a partir de la forma morisca tun `atn, naci el tunante [...] Sobre tunante se creara el verbo tunar y a partir de l tuna y tuno. As se justificara que tuna y tuno aparezcan tan tardamente en castellano, cuando debera esperarse lo contrario si procediesen del francs tune, la forma ms antigua en el dominio francs. Por la misma razn el castellano tunar se adelanta en ms de un siglo al francs tuner." Resumiendo, tuno o tunante sera aquel se sigue una vida parecida a la de los atunes, "vagamunda y holgazana", como los antiguos estudiantes, pues tambin stos se incluan entre la caterva de pcaros a los que se dirigan las Instrucciones contra Vagos y Maleantes (Real cdula del Rey Don Carlos III de 25 de marzo de 1783: "Con motivo de varias representaciones y recursos que se han hecho al mi Consejo, se ha reconocido que [...] andan vagando por el reyno sin destino ni domicilio fixo diferentes clases de gentes; como [...] los que con pretexto de estudiantes [...] sacan pasaportes los unos de los Maestres de Escuela Rectores de las Universidades [...] los escolares, slo yendo de la Universidades sus casas va recta, puedan recibir pasaportes de los Rectores y Maestres de Escuela de las Universidades Literarias; pues los que contravengan, deben ser tambin tratados como los dems vagos sin diferencia alguna"). Un camino paralelo recorri la voz "Bigornia", (del latn bicornius, de dos cuernos, en referencia al sombrero que usaban los estudiantes) con la que primitivamente se nominaba a las tunas. A la bigornia la define el Diccionario de Autoridades de 1726 de esta manera: "Los de la bigornia methaphoricamente se llaman as algunos guapos que andan en cuadrilla yagavillados para hacerse temer", en clara alusin a lo que sin duda era un grupo de tunantes, quedando la palabra posteriormente aplicada slo a los estudiantes de la tuna. Pueden encontrarse rastros o seas de su pcaro ser, asimismo, en ciertas y archiconocidas costumbres de los que andan a la bribia y a la tuna, como por ejemplo la que hoy nos resulta graciosa de motejar a los integrantes del colectivo y, que en esta poca, aparte de reforzar el sentido corporativo de

los escolares antediluvianos, no es sino estrategia para ocultar la verdadera personalidad, obstaculizando de este modo la accin de la justicia. Tambin se dice de los grupos que antao corran la tuna en vacaciones que se organizaban conforme a las "reglas de la buena sociedad", calificativo que debe entenderse a sensu contrario, es decir, en torno a las constituciones picariles tan en boga en el siglo de oro. Revelador al caso que ahora nos ocupa es el siguiente dilogo del sainete Los Tunos Perseguidos, en el que Andrs, estudiante tunante, al ser acusado de robo por su colega Periquillo, invoca en su defensa las ordenanzas que rigen sus truhanescas vidas: Poco poco, seo caranza, que por eso el refrn dice, que no hay a veces estacas donde se cree haber tecinos: te parece que me falta un poco de entendimiento para estarme con cachaza, al ver que siendo tan tarde no venais? No nos manda una gran ley de las nuestras, que si la suerte es contraria, y se v que la justicia nos persigue amenaza, no hay partido ms seguro que dar un salto de mata?...8 El carcter picao y delictivo distancia absolutamente a los antiguos tunos de los actuales. En sus correras eran los primeros "el terror de las posadas y la peste de los mesones, pues ni el husped ni los caminantes estaban libres de sus malignas invenciones [...] Nunca las hordas de Tamerln hicieron tanto destrozo como ellos, si podan asaltar media noche el gallinero la despensa del hostelero mismo, de alguna casa de la vecindad, y ms hubiesen ellos querido ver que entraba en los corrales una manada de zorras que una cuadrilla de estudiantes. En las despensas no hicieron ms riza todos los gatos de un convento, y no haba chorizos ni perniles que pudieran quedar cubierto de sus embestidas, pues no fueron

El fragmento ha sido tomado de la versin publicada en Valencia, en el ao 1814, por Jos Ferrer de Orga, pero existen al menos otras dos, la primera y ms antigua es obra de don Francisco de Toxar, y se public en Salamanca en el ao 1797, la segunda procede de Valencia y es annima y del ao 1817.

tantas las astucias de Sinn para meter los griegos en Troya, como las suyas para sacar ellos manjares de los ms recnditos escondrijos"9. Pero existen adems otras diferencias: 1. los escolares de antao corran la tuna ms por necesidad que por diversin, pues la tradicin haba nacido de aquellos a los que su pobreza obligaba a alimentarse de la sopa de los conventos, "este parasitismo flotante, que viva a costa de las prodigalidades del rumboso, en poca de vacaciones y an en tiempo de estudio, se daba al parasitismo emigrante y bribitico de la tuna"10, no siendo obstculo para tal afirmacin el que, como dicen los historiadores de la Universidad de Zaragoza Jimnez Cataln y Sinus y Urbiola, a estas comparsas de tunos muchas veces se unieran escolares hijos de familias ricas que preferan esta vida alegre, pcara y de sobresalto continuo, pues stos, a la hora de correr la tuna, tomaban los hbitos de los estudiantes pobres, fundamentalmente el tricornio con la cuchara quebrada, lo que no hace sino apoyar la hiptesis de que el uso tiene su origen en los feligreses del pote conventual. 2. Carecan estas alianzas de continuidad en el tiempo, se formaban para las solas vacaciones o para postular en las romeras y festejos de las villas cercanas al Estudio, participando con igual intencin en los fastos carnavalescos para los que normalmente se disfrazaban y vendan versos como puede verse en La Pcara Justina , annimo atribuido al licenciado Lpez de beda que sali de la imprenta de Cristbal Lasso Vaca, sita en Medina del Campo, en el ao de 1605. Eran tambin estos grupos mucho menos numerosos en cuanto a sus componentes y, como puede imaginarse no entretenan su tiempo en obras de caridad, que ellos mismos eran pobres de solemnidad. 3. No estaban investidas de institucionalidad, es decir, no representaban a ninguna Universidad, Facultad, Escuela o Colegio, y nulas eran tambin las relaciones con dichos organismos. 4. Menos organizadas que las actuales en su escasa jerarqua slo puede documentarse la existencia de un jefe o gua de la expedicin, elegido por su mayor experiencia o mejores cualidades 11.
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Julio Monreal, "Correr la tuna", en Almanaque de la Ilustracin , Madrid 1879, p. 70. El delincuente espaol. Hampa, Madrid 1898. 11 De la zarzuela en un acto dividido en tres cuadros, original y en verso, "La Tuna de Alcal" , libreto de Luciano Boada y Antonio L. Rosso, y msica del maestro Rubio, estrenada en el Teatro Cmico de Madrid con extraordinario xito el 19 de diciembre de 1903, y editada por la Sociedad de Autores Espaoles en forma de libro un ao ms tarde, recojo las palabras con las que Flix acepta el nombramiento de cabecilla entre los vtores de sus compaeros: Hueste del manteo roto y de la sotana mugrienta, desde este punto yo soy
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5. La cofrada formada por los que juntos hacan camino corriendo la tuna no estaba integrada slo por estudiantes verdaderamente interesados en las ramas del frondoso rbol del conocimiento. Sabido es que, desde antiguo, tahres, vagos, mendigos y pcaros de profesin tomaban matrcula en las Universidades para disfrutar de las preeminencias que el fuero acadmico proporcionaba, como mejor medio de conseguir una casi absoluta impunidad a sus fechoras, de cuya comisin, como dije no estaban libres los autnticos escolares 12. Dice el "Manuscrito del Bachiller Sotanillas" que en sus peregrinaciones los estudiantes especulaban con su buen humor y sus instrumentos pro pane lucrando. El arte tunantesca se compone pues de dos variantes, la mendicidad 13 y la msica. Para la primera usan de todo tipo de ardides, y as divierten con sus latines, suspenden al oratorio con inventadas gacetas o falsos conocimientos en medicina, fsica, matemticas, astrologa, teologa, jurisprudencia e historia, y adulan a los rumbosos en espera de una buena propina, lo que se conoce como arenga. Arenga, mi amado tuno,
quien te dirige y gobierna. Haremos que el Mayorazgo la montaa se vuelva y, despus de conseguirlo, segn la costumbre nuestra, correremos la ciudades, las villas y las aldeas, con guitarras y bandurrias, con flautas y panderetas. Oleremos donde comen, donde beben, donde cenan. Haremos rabiar hermanos, padres, maridos y viejas. Asaltaremos mesones, saquearemos despensas, zurraremos algualciles si la ocasin se presenta, y serenatas daremos los ricos y las bellas, unos porque pagan y las otras porque... premian. 12 Vicente de la Fuente, en su artculo "Costumbres estudiantinas. La tuna", da una prueba de lo dicho: "...llevbamos de postulante uno que se llamaba el Romo, que aunque no tena estudios, poda graduarse de doctor en gramtica parda. Excepto ste, todos los dems ramos personas decentes, solo que habamos venido a menos". 13 Ya en la Novsima Recopilacin de las Leyes de Espaa, el rey Carlos IV daba autorizacin (libro I, ttulo XXII, ley 14) para que "Los estudiantes puedan pedir limosna con licencia del Rector del Estudio donde estudiaren, y si no hubiere Rector, con licencia del Juez eclesistico, en la dicesis y obispado donde estuviere el tal Estudio y Universidad, y en los lugares de su naturaleza, como es dicho en los otros pobres".

Pascual, amigo, la arenga no es otra cosa que un trozo de alabanzas en cadena, dirigidas al sugeto quien se le alaba y arenga. Ms clarito: Arenga es alabar boca llena a una persona de sabia; verbi gracia, aunque sea necia, de verde, aunque sea azul, de blanca, aunque sea morena, de rica aunque sea pobre, y de hermosa, aunque sea fea. Pero advierte que las frases de que usares en la arenga, han de ser muy campanudas, han de ser muy circunspectas, han de ser, por no cansarte, las frases ms lisongeras14... la msica representa la cara amable de la tradicin. Manejaban los estudiantes toda clase de instrumentos, desde guitarras, vihuelas, violines, salterios, bandurrias y laudes, hasta pitos, clarinetes, flautas, flautines y bajos de viento, correspondiendo la percusin a tringulos, tambores, castauelas y panderos. Con ellos interpretaban aires nacionales como jotas, seguidillas, folas, fandangos, zorzicos, malagueas, zarambeques, corridos, pasodobles, pollos, etc, para los que empleaban letras de temtica muy variada que ellos mismos componan, siendo quizs las ms antiguas aquellas en las que demandan por Dios, como las que hizo el Arcipreste de Hita para escolares que andan nocherniegos15, o las que aparecen recogidas en los escritos de los viajeros que tras la "francesada" llegaron a Espaa 16. Otras describen las alegras y miserias de la vida estudiantina 17, anuncian la
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Ignacio Farinelo, graduado que fue en varias porteras de conventos, Arte Tunantesca sea Dilogo entre dos tunantes sobre las preeminencias, grados y recibimientos que tienen dichos tunos, Imprenta de Fernando Santaren (calle de la Balseca), Valladolid, s. f (siglo XVIII). 15 Seores, dat al escolar / que vos viene a demandar... Seores, vs dat a ns, / esculares pobres dos... 16 Por esos mundos de Dios / caminan los estudiantes / buscando quien los socorra / como pobres mendicantes. A estos pobres estudiantes / de cuchara y aceituna, / cheles usted una peseta / que van corriendo la tuna. / Anda, vida ma, sbete a la torre; / mira la veleta y el viento que corre. Echad dinero al tricornio, / y al que no tenga un cuarto / que se lo lleve el demonio. 17 Que viva la tuna, / que viva el jaleo, / la sotana rota / y el viejo manteo. Soy un indino tunante / de los de marca mayor, / que tocando la guitarra / paso la vida mejor / que todos los comerciantes / gastando mucho dobln. / Yo como y bebo, / cortejo mozas; / tengo pesetas / siempre en mi bolsa / y ando la vida / a la vita bona. (Manuel Garca, "Tonadilla de la maja y el majo", ao 1798,

llegada de los tunos a la aldea18, dan fe de sus relaciones con las fminas 19 o muestran la aguda crtica y el chispeante humor tan caractersticos de la tropa escolar 20. Tocaban los estudiantes en los mesones, en bodas, bautizos y todo tipo de celebraciones, incluidas entierros y misas de ritual, tambin en bailes organizados por los ms pudientes de la villa que reciba su inesperada visita en los que, adems de las habituales msicas, sacaban los tunos a bailar a las damas y divertan a los invitados con acrobacias, imitaciones y chanzas, y daban serenatas pero, era en las actuaciones callejeras donde mejor lucan sus habilidades, y son stas las que ms y mejor documentadas se encuentran. Descolla aqu la notabilidad del moscn, moscardn o postulante, estudiante que "afectando ignorancia y simplicidad, consigue lo que quiere"21, suspendiendo al oratorio con sus

en Julio Caro Baroja, Ensayo sobre la literatura de cordel, ed. Istmo, col. Fundamentos, Madrid 1990, pp. 257-258) Mil placeres tendremos / corriendo la tuna. / Si no tuviramos panza / que siempre importuna. 18 Alcal de Henares / ay! qu bien pareces / con tus torres y muros / y chapiteles. / Tienes por sangre / la bulla que te envuelven / los estudiantes... (La ventera de Alcal, zarzuela en dos actos y en verso, libreto de Jos Mara Granada y Diego San Jos, msica de los maestros Luna y Calleja, estrenada con gran xito en el Teatro de la Zarzuela de Madrid el da 9 de diciembre de 1929, publicada por la Sociedad de Autores Espaoles en 1930, p. 16) 19 A los estudiantes, nia, / compara con las sardinas: / saladitas, con escamas, / poca carne y mucha espina. Salamanca parece, / nia, tu calle, / porque siempre la llenan / los estudiantes. Estudiante tunante, / deja a esa nia, / que aunque va por el campo, / no va perdida. La mujer que no ha tenido / amor con un estudiante, / no sabe lo que es canela, / ni tampoco chocolate. Yo no s que tienen, madre, / la sotana y el manteo, / que en viendo yo a un estudiante / todita me zarandeo. La sotana y el manteo, / morena, yo te dar, / pero en tocando a parroquia / libera nos, Dmine. Las casadas admiten, / por sus postigos, / a los estudiantes, antes / que a sus maridos. Hacen los estudiantes, / para tinteros, / en las frentes de algunos, unos / que llaman cuernos. Estudiante, soy tunante / que anda corriendo la tuna / engaando a las mujeres / sin casarme con ninguna. 20 Mejor es que te entretengas / oyendo nuestros cantares, / que esas coplas que te soplan / en los partes oficiales. La libertad que te han dado, / nosotros nos la tenemos: / mucho cantar, poca plata, / mucha hambre y andar en cueros. (ambos cantares en Antonio Mara de Segovia , "La Estudiantina", de la Coleccin de artculos satricos y festivos, tomo I, Palma 1840) 21 Charles de Davillier, Viaje por Espaa, tomo IV, ed. Giner, col. Viajeros de Espaa, Madrid 1991, p 80.

discursos22 y sermones 23, en los que no existe "astucia ni adulacin que no

Cabecera de romance en pliego de cordel, principios del siglo XIX

imagine... para hacer llegar el dinero a su tricornio"24, ni siquiera las ms rufianescas25. Cuando una hermosa joven, roja como la rosa y fresca como
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Braulio Foz, Vida de Pedro Saputo, ed. Ctedra, col. Letras Hispnicas n 239, p. 183: "Hijos y seores de esta ciudad: no pensis que estos cinco estudiantes venimos a pediros el pan que os habis de comer ni los dineros que tenis condenados a muerte, porque somos bastante ricos para no necesitar nada de lo que tengis ms menester y falta. Mucho menos venimos a saber lo que vuestras mujeres han hecho hoy o hicieron ayer; aunque si quisiramos bien os sabramos decir lo que harn maana. Ni menos venimos a haceros ricos, porque esta operacin y pensamiento la guardamos para nosotros; pero tampoco pobres, aunque hoy nos deis de cenar y cama y maana lo que nos cumpla. A lo que venimos es a quitaros cavilaciones y ahorraros de ciento diecisis visitas de vuestro mdico si lo tenis; aunque segn yo conjeturo o no lo tenis, o le pagis y no os visita". 23 Braulio Foz, Vida de Pedro Saputo, opus cit, p. 195: "...en el primer sermn toc entre otros estos gravsimos puntos: si una mujer coja puede ser graciosa, si puede parecer bien una tuerta, y si una jibosa puede tener buen genio; y cual de las tres, siendo iguales en lo dems, puede envidiar su suerte a las otras. En el segundo sermn dicen que habl de los pensamientos de la mujer en los estados de cuada, de nuera y de suegra...". 24 Charles de Davillier, Viaje por Espaa, opus cit, p. 80. 25 Antonio Mara de Segovia, "La estudiantina", opus cit: "Vamos, seorita, no hay un cuartito para estos pobretes?... Siquiera por aquel ex director de rentas que le daba usted audiencia en el sof, mientras los ciudadanos libres estaban al otro lado de la mampara haciendo sus tres horas de antesala...

la amapola, pasa a su lado con claras muestras de aturdimiento "el jacarandoso estudiante [...] la hace rer con diablicas ocurrencias, la pide una limosna, despus una mirada, y por ltimo, hinca la rodilla en tierra, tiende el manteo, y por e ncima de l pasa la bella con aire de natural timidez, profiriendo el galn los ms alegres gritos de entusiasmo confundidos con exhuberancia de fuerzas y chicoteos"26. Parece ser que el cargo de postulante se otorgaba a aquel ms cualificado para ejercerlo, aunque tambin puede constatarse la antigua costumbre de subastar la limosna de las poblaciones importantes entre los miembros de la expedicin, quedndose el que mayor puja haca con el importe de todo lo recaudado "despus de entregar al fondo comn el tanto en que se haba convenido" 27, uso este destinado a disuadir a los sisones. Alrededor del segundo tercio del siglo XIX el singular modo de vida de los caballeros de la tuna a punto estuvo de esfumarse. El cmulo de factores que lo hicieron posible experimentaron una avalancha de profundas transformaciones. En primer lugar, por mandato del ttulo V de la constitucin de 1812, que elimin de un plumazo el alcance de todas las jurisdicciones especiales a excepcin de la eclesistica y la castrense, desapareci el fuero acadmico, y con el la proteccin y los privilegios que durante siglos haban favorecido a la casta escolar. El despotismo ilustrado, en su afn racionalizador de la vida universitaria, min las bases democrticas sobre las que tradicionalmente sta se haba asentado. No podan ya, por tanto, los estudiantes proponer al claustro sus candidatos a los diversos cargos con poder de gobierno. La obligatoriedad en el uso del traje acadmico fue definitivamente suprimida en el ao 1834, vindose constreidos los escolares a colgar manteos y tricornios, y a utilizar ropas de gentes.
moneda de plata? Viva la real moza!... Ea bachiller! Pgate en la frente con saliva esa media peseta, para que vea todo el mundo lo que es el rumbo, y lo que vale tocar ciertos registros". 26 Len Muoz Cobo, "La Estudiantina", en El Defensor de Crdoba de 11-02-1902. 27 Vicente de la Fuente, "Costumbres estudiantinas. La tuna" , opus cit.

La ciencia tambin aport su grano de arena, trocando las caminatas de vuelta a casa o a la universidad, excusa y razn de ser primigenia de la alegre costumbre de correr la tuna, en cmodas travesas ferroviarias.

Tuna Cordobesa del ao 1891

Por todo qued mermada la identidad que, durante siglos, describa al gremio escolar, y esta mengua tuvo repercusiones directas sobre las tradiciones que, hasta ese momento, haban guardado celosamente los estudiantes, pues no tenan necesidad de arrojarse a los caminos para buscar su sustento vacacional. Pero, como dije, los escolares corran la tuna adems por diversin, y era frecuente que grupos formados por los hijos de Minerva constituyeran Bigornias con las que acudir a las romeras de los pueblos cercanos a su Universidad, o para dar matraca a la ciudad entera con pretexto de las fiestas que celebran el reinado carnal de Momo, Baco y Terpscore. Sobrevivi esta faceta y tom auge al legalizarse, a mediados del diecinueve, la celebracin pblica de los carnavales. Pero a la par que las autnticas Estudiantinas (apelativo neutro que en esta poca desbanc al clsico y cargado de significado, Tuna) aparecieron otras que, an careciendo de sello escolstico, se apropiaron de su nombre: 1. En primer lugar se conoca como Estudiantinas a ciertas orquestas profesionales de pulso y pa que usaban galas de estudiante en sus actuaciones. Como ejemplo de stas sobresale la "Estudiantina

Fgaro", fundada en el Madrid de 1878, que dio conciertos en los principales teatros de toda Europa e hizo dos giras por el continente americano que tuvieron, amn de un enorme xito, un efecto polinizador, pues a su imagen se crearon otras en pases lejanos y extraos al mester. "Hoy da podemos afirmar, que en casi la totalidad de los principales Centros Universitarios de Hispanoamrica, se han formado Tunas [...] junto con otras Estudiantinas que tambin se han ido creando en Portugal, Italia y Holanda [...] hay que apuntar que sus formas de actuacin excluyen el componente picaresco, tan propio de las Estudiantinas espaolas"28, seguramente porque heredaron la tradicin de unas agrupaciones, las decimonnicas, desprovistas como veremos de tal carcter. 2. Tambin se conocan como Estudiantinas a las comparsas de carnaval que imitaban en su ropas a los antiguos estudiantes. Pudiera pensarse que no fueron muy numerosas y que ejercan slo en la urbes de escasa o nula tradicin universitaria, pero la realidad demuestra todo lo contrario. Alcanzaron un enorme auge, y hubo un tiempo (finales del XIX - principios del XX) en el que las Estudiantinas escolares desaparecieron casi por completo 29, por lo que camparon a sus anchas. Mantuvieron con las universitarias, como seas de identidad
28

Flix Martn Martnez, "La tuna o tener los libros a igual distancia que la guitarra y el lad" , en Revista de Folklore n 203, Oviedo 1997. 29 Eduardo Bustillo, colaborador habitual de la revista Blanco y Negro , public en el nmero correspondiente al 28 de febrero de 1895 una poesa titulada "Estudiantinas" , en la que se haca eco de esta proliferacin y de la falta de las autnticas formadas por estudiantes. Reproduzco a continuacin parte de la misma: Estudiantinas alegres, que fusteis en otro tiempo mi gloria, entre el alocado bullicio carnavalesco!. Ya no sois lo que rais antes, lo que an sois en mis recuerdos, con los que endulzo mis tristes melancolas de viejo. No digo que es lo pasado, porque ya pas ms bello; digo que lo ms gracioso de la tradicin ha muerto. No forman ya estudiantinas estudiantes verdaderos, Justiniano rendidos engolfados con galeno. De la antigua Salamanca los figurines vinieron; San Carlos y el Noviciado los tomaron por modelos. Y entre aforismos de Hipcrates indigesto de Digesto, mal templados en la ciencia los que templan instrumentos.

propias, ciertas diferencias, sobre todo en la orquestacin, en la que sumaron a los clsicos manejados por las Bigornias (guitarras, bandurrias, laudes, flautas y panderetas) instrumentos de viento, y algunas no llevaban mas que stos; y en las condiciones de sus miembros, fundando Estudiantinas femeninas, infantiles y mixtas. Con posterioridad las escolares recuperaron el nombre de Tunas, dejando el trmino Estudiantina para designar a todas las dems agrupaciones.

Tuna Escolar Pro Ateneo Cordobs del ao 1928, juntoa varios de los componentes de la Estudiantina Fgaro Cordobs (La Voz Diario Grfico de Informacin n 3086, de 28-II-1928)

Volviendo al tema principal de nuestro estudio, el resurgir de las Estudiantinas o Tunas escolares no anduvo exento de polmica. Los diarios y revistas se empearon en comparar a estas modernas agrupaciones con las cuadrillas de estudiantes que antao corran la tuna. La polmica se me antoja estril, el inexorable paso del tiempo haba hecho su trabajo y, claro est, era normal que las Tunas perdieran su esencia hampona, aunque no por eso dejaron los estudiantes de ser picaos, no as las artificiosas Estudiantinas indoctas. "Ost ser de Salamanca?", preguntaba un extranjero uno de los postulantes de estudiantina que se le acerc para pedirle dinero. Y el mozo, que era de buena raza escolar, le contest:

"Oui, monsieur, y de fines del siglo XVII"30.

Las diferencias ms notables, adems de la anterior y cardinal, afectaban a los siguientes puntos: 1. Al contrario que las Tunas inveteradas, en las mascaradas del siglo XIX y principios del XX, la Estudiantina "era utilizada como pretexto para fortalecer las posiciones de quienes consideraban que el Carnaval tena que ser higienizado de tanto mamollo y tanto mascarn grosero, que convendra sustituir por estas agrupaciones ms cultas y artsticas, y en consecuencia menos conflictivas"31. Gozaban por tanto de una excelente
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Eduardo de Palacio, "Estudiantina Espaola", en La Ilustracin Espaola y Americana n VIII, del ao 1886. 31 Antonio Montesinos Gonzlez, Literatura satirico-burlesca del Carnaval santanderino(1875-1899), ed. Tantn, Santander 1986, p. 38.

fama a la que contribuy su participacin activa en obras sociales de caridad, postulando en favor de los ms necesitados, y que continu acompandolas cuando ampliaron la gama de sus actuaciones con serenatas, conciertos y giras por el extranjero. 2. En lo que atae a los repertorios musicales, las Bigornias se limitaban a la interpretacin de aires nacionales. Las Estudiantinas sumaron a stos, piezas de msica clsica slo instrumental, como sinfonas y oberturas, y aires extranjeros como el alemn schottisch o la barcarola italiana, junto con los valses, polcas, gavotas, mazurcas, marchas, etc. La dificultad de las nuevas partituras hizo que en el seno de las Estudiantinas se formaran dos secciones, una coral y otra instrumental, lo que ampli el nmero de sus componentes a lmites insospechados. Compositores profesionales pusieron su inspiracin e ingenio al servicio de las Estudiantinas, siendo que en esta poca comenz a formarse un repertorio exclusivo para ellas. 3. El uniforme de las Estudiantinas "si bien ostentaba el tricornio, presentbalo reformado y embellecido, no siendo ya aquel sombrero mugriento y de grandes picos del siglo XVIII, uniendo en flagrante anacronismo, el cuello de abanillo del siglo XVI, con las medias, calzas y valones negros del XVII, y los zapatos de hebilla y el tricornio del XVIII, suprimiendo adems la caracterstica sotana"32. Incorporaron tambin nuevos elementos como un lazo, prendido en la parte alta de la manga o en la misma hombrera, cuyo color identificaba los estudios que segua su portador, al igual que las actuales becas; las coloristas cintas cosidas a la capa por medio de una moa o escarapela; y el antifaz con el que ocultaban a veces su rostro en las actuaciones carnavalescas. Apareci en estos aos asimismo la figura del abanderado, las Estudiantinas daban comienzo al pasacalles encabezadas por un estudiante que sostena un pendn en el que apareca impreso el nombre y la procedencia de la que en ese momento alegraba la poblacin. Se hacan acompaar tambin las Bigornias de mascotas, es decir, nios ataviados al uso escolar, generalmente no ejecutantes, aunque algunos fueron hbiles instrumentistas como el nio Garca, que tocaba admirablemente la pandera en la Estudiantina Cordobesa de la ltima dcada del siglo XIX 33. 4. Aumentaron tambin los escenarios propicios para sus actuaciones. Las Estudiantinas eran recibidas en los andenes de la estacin de ferrocarriles por un numeroso pblico avisado de su llegada por la prensa local. Marchaban despus en direccin al Ayuntamiento y Gobierno Civil, en los que se solicitaba sucesivamente el permiso para desfilar por las calles de la villa. A la tarde interpretaban sus repertorio
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Julio Monreal, "Correr la tuna", opus cit. Diario Crdoba 05-03-1895.

en los crculos de recreo, casinos, sedes de los peridicos, casas de personalidades y en el teatro de la ciudad, ya fuera en los entreactos de la obra que en esos das se estuviera representando o en un concierto donde la Estudiantina copaba el cartel, y en los que era frecuente que un grupo de entre sus componentes, generalmente los postulantes, escenificara en el interludio pequeas comedias teatrales de un solo acto. Se generalizaron los concursos de Estudiantinas celebrados, junto a los de comparsas, carrozas, coches adornados y disfraces, en los das de carnestolendas (el primero de los celebrados en Crdoba ocurri el 20 de febrero de 1912, y participaron las Estudiantinas del centro Filarmnico Egabrense, la de Montoro y la del Centro Filarmnico de Pueblonuevo del Terrible que finalmente lo gan). 5. La dificultad de los repertorios y la enorme cantidad de acontecimientos ldicos para los que eran reclamados influy en el marco de la estructura interna de las Estudiantinas, que se hizo mucho ms compleja. No se trataba ya de agrupaciones fugaces forjadas para haber mantenencia durante la estacin de recreo, sino estables y a las que se aceda tras un periodo de aprendizaje. De estar comandadas por un estudiante que demostraba su mejor capacidad o mayor experiencia, pasaron a serlo por una especie de junta directiva a cuyo vrtice se situaba el jefe o presidente, que contaba con un subjefe o vicepresidente para ayudarlo en su labor o sustituirlo en su ausencia, seguido de los encargados de otros departamentos u actividades, as el director o directores musicales (uno para la orquesta y otro para el coro), los solistas (instrumentales o vocales) capaces de ejecutar las piezas que el anterior/es marcaba, el tesorero que administrara los recursos obtenidos de la postulacin o a travs de subvenciones... cargos, todos y cada uno de ellos, delimitados en suma por unos estatutos o reglas que fijaban adems la identidad, objetivos e intereses de la Estudiantina toda. 6. Mostraron por ltimo las Estudiantinas una cierta adscripcin hacia el alma mater que las vio nacer, la Universidad. Mudaron los abstractos ttulos con los que en principio se dotaban a si mismas ("Estudiantina Espaola"34, "Estudiantina Vasco-Navarra"35...) por otros que

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Formada por escolares que cursaban diversas carreras en la Villa y Corte que visitaron, con enorme repercusin de los medios grficos y clamoroso xito, Pars en el ao 1878. Sobre esta excursin escrib hace un tiempo un artculo que fue publicado en los nmeros 54 y 55 de Aventuna (boletn informativo de mundo de las tunas) con el ttulo de "Crnica de un viaje de tuna. Expedicin de la Estudiantina Espaola a Pars. Marzo 1878". 35 Integrada por tunos vascos y navarros que cursaban estudios en Madrid. Visitaron Bilbao en los carnavales del ao 1869, y de esta excursin escribi Casimiro Jausoro, uno de sus miembros, una escueta crnica en forma de romance que fue publicada ese mismo ao por la imprenta madrilea de "El Cascabel", bajo el ttulo de El Carnaval En Bilbao. Romance dedicado la invicta villa por la Estudiantina Vasco-Navarra , y que es hasta ahora la ms antigua de las que he podido encontrar en el que una Tuna narre sus aventuras propias.

revelaban su docta procedencia de forma inequvoca ("Tuna Escolar

Tuna Escolar Veterinaria de Crdoba del ao 1934 (La Voz Diario Republicano n 5569, de 18-II-1934)

Salmantina", "Tuna Escolar Gaditana"...), y cuando durante los locos aos veinte se produjo un verdadero boom en la fundacin de Estudiantinas, de modo que cada ciudad universitaria cont con ms de

una, se agruparon sus miembros conforme a la carrera que estudiaban, dndoles entonces el nombre de la Facultad comn36 ("Tuna de la Facultad de Medicina de Granada", "Tuna Escolar Veterinaria de Crdoba"...). Las actuaciones en actos acadmicos se hicieron frecuentes y, como ya dije, retomaron las agrupaciones universitarias el clsico apelativo de "Tunas", arrostrado hasta entonces por sus evidentes connotaciones. La contienda civil trunc la evolucin de las Tunas y Estudiantinas. Luego de unos aos de silencio, ya en los aos cuarenta, volvieron a constituirse Tunas. En la Espaa de la dictadura (1939-1975) el Sindicato Espaol Universitario, S.E.U, ser el encargado de regular las actividades de los diversos grupos escolares, dotndolos de la infraestructura organizativa necesaria. Junto a los colectivos corales, deportivos, seccin femenina y T.E.U (teatro universitario) se crea la Tuna como mejor medio de allegar fondos para las distintas obras de componente social que desde el sindicato se promovan en favor de los estudiantes necesitados, como la "Ayuda Universitaria", "Bolsa del Libro" y "Hogar Universitario". Comenzaron a fundarse en la dcada de los cuarenta. En 1945 la Jefatura Nacional del S.E.U convoc el "I Certamen Nacional de Tunas", celebrado en Madrid durante los das 5 y 6 de marzo, al que concurrieron las Bigornias de Salamanca, Valladolid, Valencia, Santiago de Compostela, Crdoba y Madrid. Como puede verse eran todava pocas las existentes. La Tuna en si representaba un colectivo potencialmente peligroso a los ojos de la dictadura que, como todas, impuso un frreo control en lo concerniente al derecho de asociacin y reunin, sobre todo si tenemos en cuenta sus bases y naturaleza, es decir, estar integrada por estudiantes (eventualmente subversivos) y ejercer su dominio cuando el da muere con el ocaso y reina la noche. Cayeron no obstante algo tarde en la cuenta de esta circunstancia las jerarquas del rgimen, y para cuando lo hicieron la Tuna gozaba de las simpatas de la ciudadana. Los que an eran nios antes de comenzar la guerra, y por tanto desconocan la tradicin, vean en la Estudiantina una curiosa novedad, a los mayores, en cambio, les traa recuerdos de los aos de paz. La traba se agudiz con la proliferacin
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Existen Tunas que tomaron el nombre de su Facultad o Escuela con anterioridad a la fecha indicada y lo imprimieron en sus estandartes, slo que en sta el proceso se generaliz. As por ejemplo el Diario Crdoba de 21-02-1897 recoge en sus pginas la siguiente noticia: "La compaa de los ferrocarriles andaluces ha concedido una gran rebaja en los precios de los billetes a la estudiantina de la facultad de derecho de la universidad de Granada que se propone recorrer el prximo carnaval las provincias andaluzas, pidiendo para los soldados enfermos y heridos".

inusitada de agrupaciones 37 y su inquietud por regalar el arte que atesoraban ms all de los Pirineos. Constituy la primera medida de control una Circular de la Direccin General de Seguridad de 10 de marzo de 1955 (BOE 18 marzo 1955, referencia Aranzadi 420) que preceptuaba el desfile de agrupaciones musicales estudiantiles en estos trminos: 1. A partir de esta fecha, para que puedan actuar y desfilar en la va pblica las Agrupaciones musicales de estudiantes conocidas por "Tunas", ser requisito indispensable la autorizacin escrita de la Direccin General de Seguridad, que nicamente se o torgar previo informe del Sindicato Espaol Universitario. Anexo a dicho documento, que deber llevar en todo momento consigo el jefe de la "Tuna", ir la relacin nominal de los componentes de aqulla, con expresin de domicilios y Facultades en que cursen estudios. 2. Por los Agentes de la Autoridad se exigir, cuando as lo considerasen oportuno, la exhibicin del aludido permiso, denunciando a la Autoridad Gubernativa correspondiente las infracciones a lo anteriormente dispuesto, para su debida sancin. La Circular adelantaba una regulacin ms amplia que tocara, esta vez si, la propia organizacin y funcionamiento de las Tunas Estudiantiles, la Orden de 12 de noviembre de 1955, nm. 195 (BOE 7 diciembre 1955, referencia Aranzadi 1672. Boletn del Movimiento nm. 642, del 1 de diciembre). Recoge la norma en sus dos primeros artculos una lnea de subordinacin doble. De una lado "No podrn existir ms Tunas que las dependientes del Sindicato Espaol Universitario, correspondindole exclusivamente al Jefe del S.E.U su creacin, organizacin y supresin. Para su funcionamiento dependern del Jefe del Departamento de Actividades Culturales (Art. 1) ", y todos los cursos ser presentado a la aprobacin de la Jefatura Nacional a travs del Departamento Nacional de Actividades Culturales el programa a desarrollar por las Tunas Universitarias (Art. 13). De otro se crea un "Servicio Nacional de Tunas", enmarcado en el Departamento de Actividades Culturales, al que se otorga la direccin y control en las actuaciones de carcter nacional (Art. 2). La segura contingencia de que en la Tuna aniden elementos sediciosos o contrarios al sistema se procura atajar desde dentro de la propia agrupacin,
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En el "II Concurso Nacional de Tunas" celebrado en Madrid del 1 al 4 de abril del ao 1954 participaron ms de veinte agrupaciones.

exigiendo como requisito de admisin que el candidato, amn de ser universitario mayor de 17 aos y menor de 27 y con suficientes conocimientos musicales, carezca de "nota desfavorable en el expediente sindical" (Art. 3). Igual funcin cumple el artculo 4, segn el cual "el Jefe de la Tuna ser designado por el Jefe del S.E.U y pertenecer a la Primera Lnea o a la organizacin de encuadramiento poltico equivalente. La Tuna podr tener un director musical que depender del Jefe de la misma"; y el 5 que hace recaer la contadura de los medios econmicos de la Tuna en la Administracin del Sindicato, prohibiendo a su vez, terminantemente, la realizacin de contratos publicitarios comerciales, as como las cuestaciones y colectas pblicas, an para fines benficos.

Como si con esto no bastara se incide en la necesidad de evitar en lo posible la creacin de Tunas de Facultad o Escuela Especial, salvo en el caso de que circunstancias extraordinarias lo aconsejen, debiendo solicitar del Servicio Nacional de Tunas la autorizacin correspondiente (Art. 8).

Nuevos permisos se suman a los instituidos por la Circular de la Direccin General de Seguridad de fecha 10 de marzo de 1955. En primer lugar un consentimiento expreso por escrito del Jefe del Departamento de Actividades Culturales del S.E.U para todo tipo de actuaciones (Art. 9), y otro, igualmente escrito y expreso, de la Jefatura Nacional, para los viajes al extranjero (Art. 6). Trata la reglamentacin en su afn legislador otros temas que a priori parecen de menor importancia, pero que, a poco se piense la tienen y mucha. Tal es el asunto del artculo 7, que normaliza ciertos complementos del traje de tuno, que identifican a su dueo, o las insignias que obligatoriamente han de engalanar la bandera de la agrupacin38. Ms explcitas son, por ltimo, las disposiciones 10, 11 y 12, que prevn una completa batera de sanciones en correspondencia a las diversas infracciones de la Orden, e incluso a la inobservancia de otras que contravengan la moral amparada por el rgimen o su direccin poltica. Art. 10. Las sanciones a las infracciones de la presente reglamentacin comprendern desde la suspensin de toda actividad durante un determinado plazo de tiempo, hasta la disolucin definitiva de la Tuna. En caso de faltas colectivas que afecten a toda la Tuna, las sanciones sern propuestas por la Jefatura del S.E.U a esta Jefatura Nacional. Art. 11. En caso de infracciones individuales de algunos miembros o pequeos grupos de la Tuna, las sanciones sern impuestas por el Jefe del S.E.U a propuesta del Jefe de la Tuna, comprendiendo desde su expulsin hasta la formacin de expediente sindical. En todos los casos la sancin ser comunicada a la Jefatura Nacional y a las autoridades acadmicas correspondientes. Art. 12. Las sanciones no slo se impondrn en los casos que recoge esta reglamentacin, sino tambin en todas aquellas faltas de tipo moral y poltico que a juicio del Jefe del Sindicato Espaol Universitario puedan perjudicar a la Tuna y al Sindicato. Puede extraar que, pese a todas las precauciones contenidas en las anteriores normas, la Orden de 12 de noviembre de 1955 tolerara a las
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"Las Tunas Provinciales o Locales vestirn el mismo que la de cabecera del Distrito. En el brazo izquierdo llevarn los tunos el lazo con los colores de la Facultad o Escuela Especial a la que pertenezcan y sobre el nudo el emblema del S.E.U. La bandera llevar en una de sus caras la ensea del Sindicato y en la otra el color del Distrito Universitario".

Tunas llevar a cabo sus anheladas giras por tierras forneas, pero estaba en mente del caudillo utilizar el rico folklore espaol como medio de propaganda del rgimen, que por esos aos atravesaba y sufra el aislamiento del resto de las naciones civilizadas. Fue ese el involuntario tributo que las Estudiantinas hubieron de pagar en logro de sus sueos, aunque debe considerarse en su descargo que "la propia dinmica de las Tunas, su espritu difcilmente controlable, fue abriendo sus puertas mucho antes que los cambios polticos se fraguasen"39. Aparcando el signo que en las ltimas pginas ha tomado este ensayo, las Tunas Universitarias del S.E.U hicieron tambin sus aportaciones. Primeramente popularizaron el mester considerablemente, y ello gracias sobre todo a la enorme cantidad de grabaciones discogrficas que en esos aos salieron al mercado y a las frecuentes apariciones en programas televisivos y filmes cinematogrficos. La m ayora de las canciones ms conocidas y que a todos nos suenan fueron compuestas en esta poca. Adicionaron la indumentaria con la Beca que, al proliferar las Tunas de Facultades, Escuelas Especiales y Colegios Mayores, sustituy al lazo que identificaba con su color los estudios que cada tuno segua; las cintas bordadas de colores como recuerdo femenino, que los escolares prendieron de sus capas, dndoles una policroma muy superior a la alcanzada por las Estudiantinas de antes de la guerra, y cuyo origen se encuentra en las que los caballeros andantes del medievo reciban de sus damas; los escudos de los distintos pases y ciudades visitadas en las giras, cosidos al manteo, influencia de la moda mochilera tan en boga por entonces; y desde hace relativamente poco tiempo se usa tambin el jubn con mangas acuchilladas o afaroladas y gregescos con vivos del color de los estudios de procedencia, presentes ya en el traje de caballero espaol del siglo XVI. Es de lamentar por el contrario la decadencia en el empleo de la prenda de cabeza, el bicornio, que actualmente slo se ve en contadas ocasiones. Por lo que se refiere al repertorio se interpretaban canciones propiamente de Tuna, aires nacionales, piezas de msica clsica y temas de origen sudamericano que en estas fechas comenzaron su influencia, hasta el punto que hoy existen Tunas aquejadas de sudamericanitis pues prcticamente slo aquellos ejecutan. La variedad de msicas repercuti en la de los instrumentos necesarios para tocarlas. Aparecieron entonces muchos de los tradicionales del cono sur americano como el cuatro, charango, quena..., ordinario fue tambin el manejo del acorden, los violines continuaron emplendose, si bien cada vez menos, en tanto que el lad aumento en
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Diego L. Callejn Cruz, La Tuna, la fiebre, calentura de luna que en mi sangre hierve. Mi novia y ninguna, ed. Lepetitcomit, Barcelona 1991, p. 20.

prestigio e importancia. El S.E.U se afan en proteger la pureza instrumental de las Tunas, autorizando para los concursos el uso de slo bandurrias, guitarras, laudes, violines, mandolinas y panderetas, y dando competencia al jurado para determinar si los presentados en escena respondan a las caractersticas que se les suponen. En el Certamen Nacional celebrado en Zaragoza con motivo del 150 aniversario de los Sitios durante los das 16 a 19 de marzo de 1959, "la Tuna de Cordobesa, verdadera orquesta de Cmara, en la que figuraba incluso algn instrumento no tradicional en estas agrupaciones"40, no alcanz ninguno de los trofeos que en el mismo se concedan, sin embargo el jurado puso de relieve "que la Tuna de Crdoba es la mejor de cuantas han desfilado por estos concursos nacionales, pero no les fue adjudicado el primer premio por no ajustarse en su composicin a las normas establecidas"41. Las actuaciones siguieron teniendo por marco la calle (serenatas y pasacalles) o locales cerrados, generalmente teatros o crculos, para los que se ingeniaba un espectculo compuesto de nmeros de humor, msica (a cargo de la totalidad de la agrupacin o de solistas, entre los que destacaba la mascota, alevn que ataviado de tuno ejecutaba una pieza arropado del acompaamiento necesario) e ilusionismo. Esta funcin significaba la base de las representaciones que, amn de realizarse en el extranjero, aconsejaban un montaje selecto, como las concertadas con programas televisivos o radiofnicos, o con las Universidades de las naciones visitadas. La Tuna Universitaria de Crdoba, en La Granjuela. Recibimos la visita de la Tuna Universitaria de Crdoba, que realiza viaje de recaudacin de fondos para costear becas y visitar los pases de Francia, Italia, Alemania, Suecia y Noruega [...] dio comienzo su actuacin en el "Saln Plata". Hizo la presentacin el conocido Tamajn. Despus la agrupacin interpret las obras "Virgen de Linares", "Serenata a la Mezquita", "Noche perfumada", "Carnaval del 86", polka del "Barril de Cerveza" y la marcha cancin "Coronel Boguey". Continu el espectculo, con actuaciones individuales de Tamajn con cante por alegras. El pequeo Adolfito llam la atencin con su actuacin en "Pequesima Serenata" siendo muy aplaudido. Es digna de destacar la intervencin de su director artstico Lara, as como el ilusionista Jutoman.

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Diario Crdoba 18-03-1959. Diario Crdoba 20-03-1959.

Como final la madrina de la Tuna seorita Casilda Garca subi al escenario, sindole ofrecido un ramo de flores. Toc la Tuna en su honor la cancin "Mocita dame un clavel"...42

Tuna Universitaria del S EU de Crdoba con Gary Cooper durante su estancia en la Costa Azul en 1959 (Fot. Diario Crdoba de 08-XI-1987)

Con la muerte del dictador en el ao 1975 cay tambin el S.E.U y su labor encorsetadora de la vida universitaria. Las Tunas se integraron en su Facultad an ms si cabe, pues ya desde los sesenta la fundacin de las que representaban a determinados estudios con grado de licenciatura, Escuelas de diplomatura o Colegios Mayores result imparable a pesar de los deseos del rgimen de limitar en lo posible su creacin. Los certmenes se han especializado hasta el punto que existen de muchos tipos: provinciales, regionales, nacionales que agrupan a las Tunas que cursan iguales estudios, internacionales, e incluso algunos que llevan el nombre de una ciudad y se celebran en la misma ao tras ao con Tunas de la ms diversa condicin, y que pueden ser a su vez nacionales, si slo concursan Tunas del solar
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Diario Crdoba 10-02-1959.

hispano, o internacionales, si tambin participan algunas de otros pases. Produccin original de esta poca es el nacimiento de Asociaciones de Antiguos Tunos y Cuarentunas, que celebran anualmente un congreso que a la fecha va por la sexta edicin. Han renacido con fuerza las Tunas femeninas, retomando el ejercicio del mester que emprendieran hace ms de cien aos. En fin, goza ahora la Tuna de buena salud, eso s, sometida a un proceso cclico de mayor o menor esplendor, aunque su destino parece ser el de no desaparecer nunca. La costumbre se ha extendido de una manera abrumadora tanto en Espaa como fuera de ella, y lo que a veces aqu es denostado se alaba fuera de nuestras fronteras como tradicin digna de admiracin y total apoyo, exportable por lo antigua y pintoresca, y susceptible de apropiacin y copia, por lo que no se comprenden los venablos y sandeces que gustan verter, siguiendo la moda, ciertos protoignorantes o progreignorantes a quien ms valiera informarse en lugar de recurrir a los tpicos tpicos que tan mal ven en ajenos belfos. Se acusa a la Tuna de derechona, en lo que no deja de ser uso clsico espaol consistente en politizar todo lo que en la vida nos rodea, cuando de lgica se comprende que "la Tuna est en una dimensin aparte como tantas actividades relacionadas con inclinaciones naturales y perpetuas, el teatro, los toros, la msica, en la Tuna caben izquierdas, derechas y centros y, quien conoce una Tuna por dentro sabe que suele haber en ella de todas las tendencias, como entre toreros, msicos, futbolistas y levantadores de pesas y que en ellas la tolerancia poltica es absoluta. La Tuna, con siete siglos de historia es pampoltica y ha atravesado pocas y regmenes sin romperse ni mancharse"43. El apoliticismo militante de la Tuna como tal, puede comprobarse ya en las Bigornias del siglo XIX, por ejemplo en la "Estudiantina Espaola" que fue a Pars en el ao 1878, de la que nos dice La Ilustracin Espaola y Americana (n XII) que: "Zabaleta y Castaeda, amigos cariosos, fueron aclamados presidente y vicepresidente de La Espaola por los escolares que se afiliaron desde el primer momento en la misma, y se comprometieron observar y hacer observar el indicado reglamento, sin mezclarse para nada en asuntos polticos, y han cumplido lealmente su compromiso en Pars, en Poitiers, en Valladolid y en Madrid".

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Emilio de la Cruz Aguilar, La Tuna, ed. Complutense, Madrid 1996, p. 86.

Por cierto, stos dos, aos antes a la gira, lucharon en bandos enfrentados durante la guerra que culmin con el derrocamiento de la I Repblica y la promulgacin de la Constitucin moderada de 1876. Curiosa y al caso es la ancdota recogida por Antonio Mara de Segovia en "La Estudiantina", de su "Coleccin de Artculos Satricos y Festivos" (1840). A pesar de su extensin permtaseme transcribirla ntegra, pues no tiene desperdicio. "Vamos, ciudadanos, vamos soltando los cuartos; que ms vale que nosotros nos los llevemos que no los exaltados o los moderados: nosotros, a lo menos, hablamos clarito y divertimos al pblico; ellos mienten que se las pelan, y siempre andan a cachiporrazos, con el patritico fin de ser ministros para hacer la felicidad de los espaoles, empezando, como est en el orden, por el nmero uno. Los unos empeados en embocarnos la soberana y los derechos imprescriptibles a cambio de pesos duros empapados en sangre, los otros predicando moderacin a la caridad evanglica de Cabrera, a la mansedumbre de palillos, y a la ternura de corazn del seor don Carlos, humansimo rey de aquellos tigres... Tin... tiruriru-liraliru-lin, trin-tin-lin-lon. De unooos y otros embaidooores... de unooos y otros embaidooores ambiiiciosos que te engaaaan, reeete cual nos reiiimos nosoootros a carcajadas... nosoootros a carcajadas de unos y otros embaidooores. Qu es eso, Juanico: con quin te andas peleando? Cuidado, que aqu no queremos nada con gente de bigote y pendenciera... Paz y vida alegre. Pregunta usted de qu partido somos, si de todos nos burlamos? Del partido de la nacin, del pueblo espaol entero. Qu gobierno queremos? El que mande a la espaola: que hable poco, que obre mucho, que acabe la guerra, que haga justicia a todos y, sobre todo, hermano, que no robe, que no robe ni acabe de sangrarnos... De lo dems no entendemos: ni de palabreras, ni de teoras, ni de discursos pomposos, ni de artculos de peridicos, ni de programas, ni de alocuciones, ni de protestas patriticas, ni de que los consejos de guerra den por inocente al que todos sabemos que es culpable... Porque sabe usted lo que hemos sacado de los que hemos visto

en tantos aos? Lo sabe usted? Quiere usted saberlo?... Pues seor... yo no quiero decirlo. Siga la msica...". Fueron tunos Blasco Ibez, Castelao (Presidente de la II Repblica) y Rafael Altamira, quienes conozcan su biografa pueden juzgar si eran de derechas o de izquierdas 44. Quienes hayan ledo las pginas en que se citan las normas elaboradas por el sistema franquista sobre la Tuna, juzguen si sta lo es, y si lo son los actuales tunos, nacidos tiempo despus a que el dictador falleciera. Otras de las crticas a la Tuna vienen de los nacionalistas, que la consideran "espaola", en el sentido peyorativo que suelen dar a este trmino, cuando es internacional, y corrieron la tuna por ejemplo estudiantones matriculados en la Universidad de Lrida (fundada en el 1300). Ms me inclino a pensar que desconocen las costumbres del pueblo a cuya independencia poltica aspiran. Estudiant sojo, senyoras. Estudiant sojo y non pesa perque de lestudiantina surt valor i gentilesa. Al sector feminista no he de ser yo quien conteste, hganlo las integrantes de las numerosas Tunas Femeninas que existen en Espaa, Holanda, Portugal, Colombia, Mjico...

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Emilio de la Cruz Aguilar, La Tuna, opus cit, p. 87.