Resumen trece

La naturaleza es fuente perpetua de innovacin, de actividad y desarrollo, que despliega

incesantemente, a partir de s misma nuevas formas segn sus propias leyes, dictadas por su
nsito intelecto. La nueva idea de la naturaleza, que culmina en Telesio y en Bruno, se expresa en
trminos metafsicos, suscita incluso un impulso mstico. Con todo, es esa idea la que est a la
base de un conocimiento cientfico natural. La cienda moderna supuso, en sus inicios, una
concepcin metafsica, an religiosa. En efecto, la concepcin que acabamos de exponer
brevemente da razn de las siguientes posibilidades, todas ellas supuestos necesarios de un saber
cientfico de la naturaleza.
1) Posibilidad de una sntesis universal en el espacio. (ecosistema). La nueva idea de la
naturaleza pretende explicar la conexin e interdependencia de todo con todo, de modo que
pueda darse razn de lo que acontece en un fenmeno, no por su naturaleza especfica, sino por
lo que acontece en otros fenmenos. Esta conexin no tiene lmite, comprende el universo entero.
Lo cual nos lleva a otra consideracin: Cada "naturaleza" particular no tiene su razn suficiente
en s misma, en sus "propiedades esenciales", sino en su relacin con otras, cada una se explica
en funcin de las otras. No hay ms lmite para la comprensin de estas relaciones que el universo
mismo. Luego, no hay esferas de entes irreductibles, sino un solo tipo de entes, que obedecen por
doquier a los mismos principios. Haba que romper con la idea ms natural al espritu humano: la
de la multiformidad de individuos que tienen naturalezas fijas, cerradas en s mismas, y
remplazarla por la imagen de una conexin universal, en que cada cosa se comporta en funcin de
las dems, conforme a reglas comunes. El principio que funda esta conexin universal es
metafsico (el "alma", el "Arjeus", el "calor" y el "fro", la "materia", segn los distintos autores),
pero constituye la primera expresin de la posibilidad de una sntesis universal en el espacio,
condicin del conocimiento de las cosas, conforme a reglas necesarias que las relacionen a
todas.
2) Posibilidad de una sntesis universal en el tiempo. La crtica a la fsica aristotlica y la nueva
idea del cambio permiten concebir los procesos naturales como desarrollos en que se conserva un
mismo principio de enlace en la cadena sucesiva de transformaciones. La contigidad en el tiempo
de un proceso puede comprenderse racionalmente desde el momento en que cada acto posterior
no le viene de fuera a la potencia sino est implicado necesariamente en sta. Conocer las
potencias (las "fuerzas" dira Telesio) es conocer todo el proceso posterior que se actualizar a
partir de ellas. Conocer un estado de la materia es ya conocer sus estados futuros. La nocin de
una materia en proceso continuo en el tiempo, que se desarrolla por s misma, dando razn de lo
posterior por sus potencias nsitas en ella, permite enlazar todo acontecimiento natural en una
cadena firme de causalidad, en que cualquier efecto puede ser previsto.
3) Posibilidad de que la sntesis universal en el espacio y en el tiempo se realice conforme a una
necesidad intrnseca a la naturaleza. Hay que explicar la naturaleza "juxta
propia principia" (Telesio), "per insitam sibi sapieruiam" (Bruno), segn el lenguaje escrito en ella
como un libro (Campanella). La razn no est fuera de la naturaleza, ni su fin tampoco. La razn
lo comprende todo. El universo est cerrado en sus propios lmites, descansa en s mismo,
siguiendo sus propios principios, asentado en necesidad.
4) Posibilidad de que el hombre intervenga en la naturaleza y la transforme. No se trata de
describir los procesos naturales sino de explicarlos conforme a reglas y principos comunes. Se
trata de dar razn. Quien conozca las fu:rzas y los principios de su explicatto o desarrollo podra
prever los estados futuros. Quien anticipe los estados futuros podr intervenir para provocarlos o
evitarlos. El hombre se realiza al crear una segunda naturaleza sobre la primera; para ello debe
conocer su curso y domnarlo. La magia y la ciencia no responden a una contemplacin
desInteresada, son un saber de dominio.