OBSTACULOS EN LA OBRA

Para comprender la obra de estos tres ltimos profetas (Hageo, Zacaras y

Malaquas) debemos repasar la historia juda. En el ao 536 Esdras llev de
regreso aproximadamente cincuenta mil judos a la Tierra Santa. Reedificaron
el altar y empezaron de nuevo los sacrificios y en el 535 se colocaron los
cimientos del templo. Pero hubo una considerable oposicin y el trabajo se
detuvo. No fue sino hasta el 520 que el pueblo empez de nuevo la obra; y en
el 515 finalmente el templo qued completo. Fue la obra de cuatro hombres
piadosos que condujo la tarea hasta su final: Zorobabel, el gobernador; Josu,
el sumo sacerdote; y Hageo y Zacaras, los profetas. Vanse Esdras 5.1 y 6.14.
El propsito del ministerio de Hageo fue despertar al pueblo ocioso y animarlos
a concluir el templo de Dios. Fue fcil lograr empezar el trabajo cuando
acababan de llegar a la Tierra Santa, por cuanto todos tenan dedicacin y
entusiasmo. Pero despus de meses de pruebas y oposicin, la obra se hizo
ms lenta y a la larga se detuvo. En este pequeo libro tenemos cuatro
sermones de Hageo y cada uno tiene una fecha especfica. En cada mensaje
Hageo destaca un pecado particular que les impeda cumplir la voluntad de
Dios y terminar la obra.
I. Ponerse por delante del Seor (1.115)
Fue el 1 de septiembre de 520 cuando Hageo predic este mensaje. Haban
pasado diecisis aos desde la colocacin de los cimientos y el templo an
estaba inconcluso. Este mensaje se le predic a los dos lderes de la nacin,
Zorobabel y Josu, lder civil y religioso respectivamente. Hageo no desperdicia
tiempo; va directo al punto de su mensaje: El pueblo est dando excusas y
descuidan la casa de Dios. Pero es tiempo de poner manos a la obra y
terminar la casa de Dios.
Destaca el egosmo de ellos; construyeron sus casas, pero decan que no
tenan tiempo para edificar la casa de Dios. En otras palabras, se anteponan al
Seor. Algunos de los judos tenan incluso casas artesonadas, lo cual sera
lujo en aquel da. Este pecado est con nosotros hoy, anteponemos
nuestros deseos a la voluntad del Seor. Qu fcil es dar excusas para no
hacer la obra de Dios! El tiempo es demasiado malo como para salir a visitar o
para asistir a los cultos, pero no para salir de paseo o ir de compras. La gente
se queda sentada durante una novela un partido de futbol, una pelcula y
jams se queja, sin embargo, empiezan a moverse incmodos si el culto de la
iglesia se extiende cinco minutos.
Hageo nos advierte que en realidad perdemos cuando nos anteponemos a
Dios. En 1.6 nos dice que nuestras ganancias se desvanecen y nuestras
posesiones no duran cuando se deja a Dios fuera. Dios retuvo la lluvia (v. 10) y
por eso las cosechas fracasaron (v. 11). Al fin y al cabo, los judos conocan la
promesa de Dios de que bendecira su tierra si le honraban (vase Dt 28), pero
no confiaron en la Palabra, de modo que perdieron la bendicin. Mateo 6.33 es
una gran promesa a la cual aferrarse; lo mismo que Filipenses 4.19.
El mensaje se recibi con conviccin real (vv. 1215) y los lderes se
entusiasmaron para hacer la voluntad de Dios. Yo estoy contigo, prometi
Dios. Yo ser glorificado. Ntese que toda la empresa fue una aventura
espiritual y no una simple obra de la carne. El pueblo de Dios se levant y puso
a Dios primero en sus vidas.
II. Mirar atrs en lugar de mirar hacia adelante (2.19)
Ya el pueblo haba trabajado alrededor de siete semanas cuando Hageo
predic su segundo sermn, el 21 de octubre, el ltimo da de la Fiesta de los
Tabernculos (Lv 23.34). Se supona que deba ser un gran da de gozo y
alabanza, pero en vez de eso fue uno de desnimo y quejas. Por qu?
Porque el pueblo miraba hacia atrs en lugar de mirar hacia adelante.
Cuando colocaron los cimientos, diecisis aos atrs, los ancianos lloraron
porque recordaban la gloria del templo de Salomn (Esd 3.12); y ahora algunas
de las personas estaban desanimadas porque al nuevo templo le faltaba
esplendor y gloria.
Por supuesto, el problema del pueblo se deba a sus pecados, pero a pesar de
esto, no era razn para mirar hacia atrs. En la obra de Dios debemos mirar
hacia adelante por fe. Esforzaos y no temis!,
les dijo Dios a los lderes desanimados. Voy a hacer temblar al mundo y un
da establecer mi reino.
Vase Hebreos 12.2629. Dios promete que la gloria de la casa final (el templo
durante el reino milenial) exceder grandemente a la de la casa anterior (el
templo de Salomn). Y entonces les dar a llegado.

III. Fracasar por no confesar nuestros pecados (2.1019)

El pueblo esperaba bendiciones materiales el mismo da que empezaron a
trabajar en el templo, pero ya era el 24 de diciembre y las cosas seguan
difciles. Hageo explic por qu Dios no los haba bendecido: todava
estaban inmundos; no haban confesado sus pecados. Vosotros no
podis dar a nadie santidad ni salud, explic, sino que podis darle la
inmundicia y enfermedad que poseis. Y debido a que el pueblo era
inmundo su obra tambin lo era (v. 14). Lase Zacaras 3 en conexin con
este mensaje: Zacaras predic en el octavo mes del mismo ao (Zac 1.1),
apenas un mes antes de Hageo 2.1019. Dios poda limpiar al pueblo de sus
pecados, si tan solo se arrepenta.
Una vez que la nacin fue limpiada Dios le prometi bendecirla (v. 19). No
es suficiente hacer la obra de Dios; debemos hacerla con manos limpias y
corazn puro. El pecado no confesado es uno de los obstculos ms
grandes para realizar la obra del Seor.

IV. Incredulidad (v. 2023)

Este mensaje final, predicado el mismo da del tercer mensaje, fue dirigido al
gobernador personalmente. Sin duda Zorobabel necesitaba estmulo especial
al dirigir la obra de Dios. Satans siempre ataca a los lderes espirituales y
es nuestro deber orar por ellos y trabajar con ellos. Tal vez Zorobabel vio a
los grandes imperios que los rodeaban y tema por el futuro del diminuto
remanente de judos. Las circunstancias tienen la facultad de
desanimarnos a su modo cuando tratamos de hacer la obra del Seor.
Pero Dios estimul la fe del gobernador. La incredulidad siempre nos roba
las bendiciones de Dios.
Har temblar los cielos y la tierra, dijo Dios. No les temas a estos
reinos. Los derrocar y los destruir. En cuanto a ti, Zorobabel, t eres para m
como un anillo de sellar, una joya muy preciosa.
Yo te escog; no te des por vencido. Cmo este mensaje debe haber animado
y fortalecido la fe del gobernador.
Zorobabel fue un antepasado de Jesucristo; su nombre aparece en las
genealogas (vanse Mt 1.12 y Lc 3.27). Zorobabel es un tipo o ilustracin de
Cristo en el AT. Aqu se ve a Cristo como el anillo de sellar de Dios, su sello
precioso. Un anillo de sellar habla de autoridad y honor. Dios le dio a
Zorobabel la autoridad para terminar el templo; Dios le dio a su Hijo la
autoridad para salvar a los perdidos y edificar su templo, la Iglesia (Jn
17.13).

Qu obra le ha llamado Dios a hacer antes de que Cristo vuelva? La ha

empezado pero no la ha acabado? Est desanimado? Entonces tenga
cuidado de estos pecados que estorban la obra del Seor:
Anteponerse uno a Dios; mirar hacia atrs en lugar de hacerlo hacia
adelante; el pecado sin confesar; incredulidad.

Pero note las maravillosas promesas que Dios nos da:

Yo estoy con vosotros (1.13);
no temis (2.5);
os bendecir (2.19);
yo te escog (2.23).

Apropimonos de la promesa de Filipenses 1.6 y

levantmonos y hagamos la obra del Seor!