Captulo 5

Hamartiologia - La Doctrina del Pecado

HAMARTIOLOGIA

I. El Origen del Pecado.

A. La entrada del pecado en el universo.
B. La introduccin del pecado en la raza humana.

II. La realidad del pecado.

A. La Escritura declara el Hecho del Pecado.
B. La naturaleza proclama el Hecho del Pecado.
C. La Ley descubre el Hecho del Pecado.
D. La Experiencia comprueba el Hecho del Pecado.
E. El Hombre confiesa el Hecho del Pecado.

III. La Naturaleza del Pecado.

A. El punto de vista moderno del pecado.
B. El punto de vista Bblico del Pecado.
C. La Declaracin Escritural del Pecado.
D. Las Definiciones Teolgicas del Pecado.
E. El Sumario de las Escrituras concernientes al Pecado.

IV. La Extensin del Pecado.

A. Por los cielos.
B. Por la Tierra.

V. El alcance del Pecado.

A. Como Hecho.
B. Como Estado.
C. Como Naturaleza.

VI. La Penalidad sobre el Pecado.

A. La Penalidad Natural.
B. La Penalidad Activa.

HAMARTIOLOGIA

Hamartiologa se deriva de la palabra griega: hamarta, que significa errar al blanco,

pecado. De modo que, hamartiologa es la doctrina del pecado.

I. EL ORIGEN DEL PECADO

A. La Entrada del Pecado en el universo.

Consultando Ezequiel 28:11-19, vemos que fue Lucifer quien introdujo el pecado en el
universo: Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a
causa de tu esplendor; yo te arrojar por tierra; delante de los reyes te pondr para que
miren en ti. (v. 17). No haba pecado antes que Lucifer pecara y se convirtiera en
Satans. Su pecado, el primero en el universo, fue cuando el eligi su voluntad por
encima de la voluntad de Dios, deseando ser igual a Dios. Por qu Dios permiti que el
pecado entrara en el universo? Esa es una pregunta que Dios no nos ha respondido aun.

B. La introduccin del pecado en la raza humana.

As como hay pecado en la raza humana, debe haber habido un principio del pecado. Si
no hubiese un principio para el pecado, el hombre hubiese sido creado en pecado, y
entonces, Dios sera el creador del pecado; pero no lo es. El pecado entr en la raza
humana a travs del engao y la desobediencia, motivados por la incredulidad o la
duda. Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en
trasgresin. (I Tim. 2:14). Por qu Dios permiti que el hombre pecara? La nica
posible respuesta que podemos dar est en Efesios 2:7: para mostrar en los siglos
venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo
Jess.

II. LA REALIDAD DEL PECADO

A. La Escritura declara el Hecho del pecado.

por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, (Rom. 3:23). Mas
la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo
fuese dada a los creyentes. (Gal. 3:22).

B. La Naturaleza proclama el Hecho del pecado.

Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta
ahora; (Rom. 8:22).

C. La Ley descubre el Hecho del pecado.

ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque
por medio de la ley es el conocimiento del pecado. (Rom. 3:20). El Apstol Pablo pens
que era libre del pecado hasta que se mir en el espejo de la Ley de Dios: Pero yo no
conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera:
No codiciars. (Rom. 7:7b).

D. La Experiencia comprueba el Hecho del pecado.

Las experiencias de Moiss, David, Pedro y Juan revelan la realidad del pecado. Aun
nuestra propia experiencia honestamente la declara.

E. El hombre confiesa el hecho del pecado.

1. Los Santos lo reconocen. Fue Job quien dijo, Yo soy vil, y me aborrezco. Isaas
declar, Ay de mi, hombre inmundo de labios. Daniel, de quien nada pecaminoso se
menciona, dijo, hemos pecado. Pedro clam, aprtate de mi, que soy hombre
pecador. Pablo escribi, Cristo Jess vino al mundo a salvar a los pecadores; de los
cuales yo soy el primero. Lutero reconoci: Tengo ms miedo de mi corazn que del
Papa y de todos los Cardenales. Moody dijo, El hombre con el cual tengo ms
problemas es aquel que camina bajo mi sombrero.

2. Los pecadores lo reconocen. Las Escrituras abundan de confesiones de pecadores y de

sus pecados: Faran declar, He pecado esta vez (Ex. 9:27b). Acn respondi, he
pecado contra Jehov (Josu 7:20b). Balam admiti, Yo he pecado, (Num.
22:34b). Y aun Judas, quien traicion al Seor, dijo, yo he pecado (Mateo 27:4).

III. LA NATURALEZA DEL PECADO

A. El punto de vista moderno sobre el pecado.

1. La sociedad lo llama indiscrecin.

2. Los educadores lo llaman ignorancia.

3. Los evolucionistas lo llaman trato de bestias.

4. Los cientficos pseudo cristianos lo ensean como ausencia de lo bueno.

5. El hombre carnal lo excusa como debilidad amable.

6. Los nuevos telogos lo declaran como mero egosmo.

B. El enfoque bblico del pecado.

1. Pecado es perder la marca, errar al blanco. por cuanto todos pecaron, y estn
destituidos de la gloria de Dios, (Rom. 3:23). Ver tambin Romanos 5:12. Pecado
significa no acertar con la divina puntera

2. Pecado es Trasgresin. Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues
el pecado es infraccin de la ley. (I Juan 3:4). La trasgresin de la Ley puede ser casual
o intencional. Aun as, en ambos casos es pecado. Haba pecado antes de la Ley, pero no
era trasgresin. Ver Nmeros 4:15; Josu 7:11, 15; Isaas 24:5; Daniel 9:11; Osas 6:7;
8:1.

3. Pecado es la distorsin de lo que es recto. Y David dijo a Jehov, cuando vio al

ngel que destrua al pueblo: Yo pequ, yo hice la maldad; qu hicieron estas ovejas? Te
ruego que tu mano se vuelva contra m, y contra la casa de mi padre. (II Sam.
24:17). Ver tambin Romanos 1:18; 6:13; II Tesalonicenses 2:12; II Pedro 2:15; I Juan
5:17.

4. Pecado es rebelin contra Dios. Od, cielos, y escucha t, tierra; porque habla Jehov:
Cri hijos, y los engrandec, y ellos se rebelaron contra m. (Is. 1:2). Ver tambin II
Tesalonicenses 2:4, 8.

5. Pecado es una deuda. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros

perdonamos a nuestros deudores. (Mat. 6:12). Ver tambin Lucas 11:4. Las palabras
ordenado (Lucas 17:10), debis (Juan 13:14) y debemos (II Tes. 2:13) provienen
todas de una misma raz en el griego que denota deuda.

6. Pecado es desobediencia. Pecado es una falta en responder a Dios. en los cuales

anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de
la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, (Ef.
2:2). Ver tambin Efesios 5:6; Juan 3:36.

7. Pecado es una desviacin ante los requerimientos de Dios. Esto significa una cada;
cada ofensa contra Dios es una cada. Pecado es siempre una cada que hiere. Porque si
perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre
celestial; (Mat. 6:14). Ver tambin Galatas 6:1; Romanos 5:15-20.

8. Pecado es incredulidad. El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s

mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha credo en el testimonio
que Dios ha dado acerca de su Hijo. (I Juan 5:10).

9. Pecado es impiedad. mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su
fe le es contada por justicia. (Rom. 4:5). Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a
su tiempo muri por los impos. (Rom. 5:6). Ver tambin I Timoteo 1:9; I Pedro 4:18; II
Pedro 2:5, 7; Judas 4, 15.

10. Pecado es iniquidad. Esto significa un proceder equivocado ante el orden moral del
universo. Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin,
inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,
disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas;
acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales
cosas no heredarn el reino de Dios. (Gal. 5:19-21). Ver tambin Colosenses 3:5-9;
Marcos 7:19, 20.

C. La declaracin escritural del pecado.

Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte. (I Juan 5:17). Ver tambin I
Juan 3:4; Proverbios 14:21; 21:4; 24:9; Romanos 3:23; 6:23; I Samuel 15:23; Jeremas
3:25; 14:7; Santiago 2:9; 4:17; Romanos 14:23.
D. La definicin teolgica del pecado.

1. Pecado es la transgresin de la Ley de Dios, o la falta de conformarse a la ley de Dios.

2. Pecado es la deficiencia de amar a Dios y a los hombres.

3. Pecado es dar preferencia al ego en vez de a Dios.

4. Pecado es insubordinacin.

5. Pecado es falta de conformidad con Dios o su Ley Moral en acto, disposicin, o

estado.

6. Pecado es lo que no deberamos ser.

E. Sumario de la Escritura concerniente al pecado.

1. Hacia Dios.
a. Rebelin. Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra
la obstinacin. (I Sam. 15:23a).
b. Falla en la supremaca de amar a Dios. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu
corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. (Deut. 6:5).

2. Hacia la Ley de Dios.

a. Transgresion voluntaria. Mas la persona que hiciere algo con soberbia, as el natural
como el extranjero, ultraja a Jehov; esa persona ser cortada de en medio de su pueblo.
(Num. 15:30).
b. Violacin de la Ley en ignorancia. Si una persona pecare por yerro, ofrecer una
cabra de un ao para expiacin. (Num. 15:27). Ver tambin Hebreos 9:7.

3. Hacia los hombres.

a. Injusticia. No oprimirs a tu prjimo, ni le robars. No retendrs el salario del
jornalero en tu casa hasta la maana. (Lev. 19:13).
b. Falla en amar al prjimo como a nosotros mismos. No te vengars, ni guardars
rencor a los hijos de tu pueblo, sino amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo Jehov.
(Lev. 19:18).

4. Hacia nosotros mismos.

a. Egosmo. Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su
alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma? (Mat. 16:26).
b. Corrupcin. He aqu, en maldad he sido formado,
Y en pecado me concibi mi madre. (Sal. 51:5).

IV. La Extensin del Pecado

A. En los cielos.
La Escritura revela el hecho de que tanto el pecado como la salvacin comienzan en el
cielo y se extienden a la tierra. El pecado comenz en el cielo con la cada de Satans (Ez.
28). La salvacin es completada en el cielo con la obra mediadora de Cristo (Heb. 9:24).

B. En la tierra

1 El reino vegetal. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y

comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu
causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir,
y comers plantas del campo. (Gen. 3:17, 18). Isaas 55:13 revela el acontecimiento
bendito de que la maldicin ser quitada del reino vegetal cuando Cristo venga: En lugar
de la zarza crecer ciprs, y en lugar de la ortiga crecer arrayn; y ser a Jehov por
nombre, por seal eterna que nunca ser rada.

2. El reino animal. Antes de la cada de Adn no haba animales carnvoros. Isaas 11:6-
9 nos dice que esto tambin ser removido al tiempo de la segunda venida de
Cristo: Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro
y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. La vaca y la osa
pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. Y el nio de
pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la
caverna de la vbora. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra
ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar.

3. La raza humana.
a. La universalidad del pecado. Todos los hombres son pecadores: por cuanto todos
pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, (Rom. 3:23).
b. La totalidad del pecado. Todo en el ser humano es pecaminoso, su cuerpo, alma y
espritu. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. . . . No hay temor de Dios delante de
sus ojos. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para
que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; (Rom. 3:12, 18,
19.)

V. El alcance del pecado

A. Como un hecho.

El hombre comete pecados por su conducta.

B. Como un estado.

El hombre carece de justicia.

C. Como una naturaleza.

El hombre fue concebido en pecado, naci en pecado, y es, por lo tanto, un pecador por
naturaleza.

VI. La penalidad del pecado

A. La penalidad natural.

Esto se ilustra mejor con el caso de un nio que come algn alimento prohibido. Y
desobedece y come demasiado, al punto de llegar a enfermarse. La consecuencia
natural de su desobediencia fue su enfermedad. La penalidad natural del pecado es
enfermedad, desilusin y muerte fsica.

B. La penalidad activa.

Continuando con el mismo ejemplo, vemos que la penalidad natural fue que el nio se
enfermara. La penalidad positiva (o activa) es la disciplina que recibe del padre, la cual se
describe con las siguientes palabras:

1. Muerte. Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jess Seor nuestro. (Rom. 6:23). Muerte, en las Escrituras, no significa
aniquilacin o completa destruccin. No hay lugar en la Palabra de Dios donde la
palabra aniquilacin se pueda sustituir por muerte.
a. Muerte espiritual. Pero la que se entrega a los placeres, viviendo est muerta. (I Tim.
5:6).
b. Muerte eterna. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la
muerte segunda. (Ap. 20:14). y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con
nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder,
en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al
evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin,
excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder, (II Tes. 1:7, 8, 9). Ver
tambin Apocalipsis 20:12; 21:8. No haba muerte antes de que el pecado llegara a la vida
del hombre. El hombre fue creado para morar con Dios para siempre. Entonces la muerte
pas a todos los hombres (Rom. 5:12). La palabra pas se traduce traspasar en
Lucas 2:35; pasar por en Mateo 19:24 y en I Corintios 10:1.

2. Perdicin. Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los
que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin, para
que la Escritura se cumpliese. (Juan 17:12). La palabra Perdicin es la misma que
perezca (Juan 3:16) y destruir (Mat. 10:28).

3. Condenacin. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido

condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. (Juan
3:18). La palabra condenacin es un trmino legal, e indica una decisin judicial. Esta
misma palabra, condenacin, aparece en Juan 5:29, y como castigo en Mateo 11:22,
24; II Pedro 2:4, 9; 3:7; I Juan 4:17; Judas 6.
4. Culpa. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley,
para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; (Rom. 3:19).

5. Perdicin. Solamente que os comportis como es digno del evangelio de Cristo, para
que o sea que vaya a veros, o que est ausente, oiga de vosotros que estis firmes en un
mismo espritu, combatiendo unnimes por la fe del evangelio, y en nada intimidados por
los que se oponen, que para ellos ciertamente es indicio de perdicin, mas para vosotros
de salvacin; y esto de Dios. (Fil. 1:27, 28). Ver tambin Juan 17:12; II Tesalonicenses
2:3; Hebreos 10:39; II Pedro 3:7; Apocalipsis 17:8, 11. Esta misma palabra perdicin
aparece en Mateo 7:13: Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y
espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella. Ver
tambin Romanos 9:22; Filipenses 3:19; II Pedro 3:16. (En el Nuevo Testamento la
palabra destruccin significa ruina.) En Mateo 26:8 se traduce desperdicio: Al ver
esto, los discpulos se enojaron, diciendo: Para qu este desperdicio? En Mateo 9:17
aparece como se pierden: Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera los
odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el vino nuevo en
odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente.

6. Castigo. E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. (Mat. 25:46). No
hay diferencia entre esta Escritura y Hebreos 12:6: Porque el Seor al que ama,
disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. Pero castigo es para los pecadores
inconversos, disciplina es para los santos.

7. Eterno. E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. (Mat. 25:46). Ver
tambin Judas 6; II Tesalonicenses 1:9; Apocalipsis 20:10; 14:11.

Algunos dicen que las palabras por siempre y eterno significan una larga vida, una
edad, en otras palabras, dicen que los pecadores culpables sufrirn el fuego del infierno
solamente por un tiempo; y despus de ser purificados, disfrutaran vida eterna con el resto
de los santos de Dios. Pero a esto decimos, si el infierno y la condenacin no son por
siempre y eternos, entonces tampoco hay tal cosa como vida eterna, ni eterna
salvacin. Es que la misma palabra eterna, o para siempre, es usada para referirse a
Dios, cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s
mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis
al Dios vivo? (Heb. 9:14). pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras
de los profetas, segn el mandamiento del Dioseterno, se ha dado a conocer a todas las
gentes para que obedezcan a la fe, (Rom. 16:26). Si el castigo en el infierno no fuese
eterno, tampoco la salvacin sera eterna, y Dios no sera eterno! Pero lo es! As que
la salvacin es eterna y el castigo es eterno.
Gloria sea al Dios Eterno.