propiamente dicha.
Precisamente, con el presente mdulo se pretende dar a conocer a los
UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGA HUMANA
CICLO : IV
ASIGNATURA: SISTEMAS PSICOLOGICOS
Docente : Ral Rodrguez Ramos
raul_rodriguez_2@hotmail.com
SAN VICENTE CAETE 2017
Teoras y Sistemas Psicolgicos, es una asignatura donde se realizar una visin
retrospectiva acerca de las principales corrientes y sistemas psicolgicos que plantearon sus
postulados en aras de explicar a la luz de la ciencia, el verdadero fundamento de la
naturaleza psicolgica y el comportamiento humano; indicando, que el objeto de estudio de
la psicologa como ciencia, son los procesos mentales y su manifestacin que se da a travs
de la conducta. En la actualidad, muchas personas se preguntan: por qu o para qu
estudiar y conocer Psicologa?; la respuesta es sencilla, para conocer y comprender a los
dems, as como a nosotros mismos, de tal manera que podemos descubrir nuestras
potencialidades y capacidades para ponerlas al servicio de nuestro propio desarrollo y el
desarrollo de nuestra sociedad. Hablar de la historia de la psicologa es hablar de dos etapas
bien definidas a travs de su desarrollo histrico: la etapa pre cientfica y la cientfica
estudiantes el curso evolutivo que sigui la Psicologa, primero como disciplina de la
filosofa y luego como ciencia independiente, as como el aporte de los principales
cientficos que contribuyeron de una u otra manera a la consolidacin de la psicologa
cientfica. Lo cierto es que, entre la comunidad psicolgica cientfica existe el consenso de
que hoy por hoy la psicologa es una ciencia autnoma e independiente por tener su propio
objeto de estudio y sus propios mtodos cientficos de investigacin.
La historia ha puesto de manifiesto la importancia que tiene para el desarrollo del
conocimiento, la elaboracin de teoras susceptibles de discutir, confrontar y debatir. La
psicologa no ha sido la excepcin, es as, que desde un principio esta disciplina no tuvo un
cuerpo homogneo, debido a que los diferentes psiclogos no coincidan en el cmo y
sobre que investigar. Esto condujo al nacimiento de las teoras o escuelas psicolgicas
donde diferan en la forma de concebir el comportamiento humano. El estudiante llega a su
formacin con ideas preconcebidas, es por esto que este curso le brinda la posibilidad de
cambiar, estructurar o afirmar dichos conocimientos, adquiridos quizs por el sentido
comn o por el mtodo emprico o por instruccin anterior.
EL ESTRUCTURALISMO
El estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creci hasta convertirse en
uno de los mtodos ms utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la
segunda mitad del siglo XX. El Estructuralismo es una tendencia filosfica que cobr auge
en la dcada de los 60, especialmente en Francia. Se trata de unestilo de pensar que
rene autores muy diferentes que se expresan en los ms diversos campos de las ciencias
humanas, tales como la antropologa, la crtica literaria, el psicoanlisis freudiano, la
investigacin historiogrfica, o en corrientes filosficas especficas como el marxismo La
psicologa introspectiva recibe el nombre de Estructuralismo, est representada en forma
norteamericana definitiva por la obra de E.B. Titchener, La tarea fundamental del
psiclogo era descubrir la naturaleza de las experiencias conscientes elementales y luego
sus relaciones. Siendo herramienta necesaria era la introspeccin.
Tres aspectos ms significativos del estructuralismo
1. El primero, dio un fuerte mpetu cientfico a la psicologa el primero ligndola a una
empresa de tipo cientfico, claramente separada de los principales campos paternos, la
fisiologa y la filosofa
2 .El segundo, puso a prueba de una manera ntegra las posibilidades del
introspeccionismo clsico como nico mtodo para una psicologa completa
3 .El tercero, brindo una fuerte ortodoxia contra la cual pudieron organizar su resistencia
las fuerzas funcionalistas, conductistas y gestalistas. Principal exponente: Wilhelm Wundt
(1838-1920) En la primera dcada del siglo XX, Wundt y su discpulo Tichtener discuten
con un grupo de psiclogos de la universidad austriaca de Wrzburg acerca del nmero de
elementos ltimos de la mente y ciertas condiciones del mtodo de la introspeccin
cientfica. Ellos decretan este estudio, como una ciencia experimental, que utiliza
mtodos de la filosofa. El objeto de estudio de esta escuela es la mente humana,
mediante la introspeccin u autoobservacin controlada. La mente o conciencia
inmediata no es algo sustancial, sino un proceso. Los elementos simples e irreductibles
sobre los que descansa toda la actividad mental son: sensacin, sentimiento e imagen. La
escuela de Wrzburg distingue un cuarto elemento: las actitudes inconscientes o
pensamiento. Esta escuela adems enfatiza el carcter activo de la mente, que regula el
curso del pensamiento y dirige la decisin. (Tradicionalmente se vena aceptando que el
proceso de pensar, pasar de un contenido a otro, vena determinado por la ley de
asociacin: por contigidad, semejanza y contraste.) Antecedentes del estructuralismo Se
acostumbra citar a Titchener, como el fundador de el estructuralismo, l le dio su nombre,
ella desarrollo, la sostuvo contra las tendencias funcionalistas y conductistas. Sin embargo
el sistema de Titchener era bsicamente igual al de Wilhelm Wundt. Wundt fue un
sistematizador muy escrupuloso, y el padre de la nueva psicologa experimental.
Estableci el primer laboratorio formal de psicologa de la universidad de Leipzig. Su
psicologa estaba destinada a ser una suerte de qumica mental experimental, que nos
debera recordar el cuadro de John Stuart M del desarrollo de las ideas complejas. Wundt
revela ser merecedor, de manera muy directa, de su ttulo de padre de la psicologa. Otro
antecedente, aunque en parte opuesto a sus ideas puede encontrarse en la tradicin
fenomenologa de la filosofa y psicologa alemanas de su poca. Turner define la
fenomenologa como una filosofa segn la cual las entidades de la experiencia poseen
una integridad irreductible que les es propia. Kant en su crtica de la razn pura,
desarrollo una parte del punto de vista fenomenolgico. Pensaba que todo lo que se
conoce es fenmeno y que para conocer algo es necesario que aparezca en la conciencia.
Kant limitaba el conocimiento a las apariciones. Lazarus y Steinthal trazaron la primera
distincin entre la fenomenologa y la psicologa La fenomenologa: se ocupa de la
descripcin de los fenmenos de la vida mental. La psicologa: procura establecer las
explicaciones causales de estos fenmenos. Wundt Consideraba que la psicologa requera
experimentacin de laboratorio efectuada por observadores capacitados y no
simplemente las cuidadosas observaciones de los fenomenlogos. WILHEM WUNDT: LA
FUNDACIN DE LA PSICOLOGA CIENTFICA Hay casi una completa unanimidad en cuanto
a la fecha y responsable de la constitucin de la psicologa cientfica:. Se considera a
Wilhem Wundt (Baden , Alemania, 1832-1920) fundador de esta disciplina como una
ciencia independiente de la psicologa; la fecha de 1879 es claramente representativa
puesto que en ese ao Wundt crea el primer laboratorio de psicologa experimental, en la
universidad de Leipzig. Ensea la nueva disciplina a ms de 24.000 alumnos, entre ellos
los que despus sern figuras punteras en la psicologa de sus respectivos pases. Dirigi
cerca de 200 tesis doctorales. Escribi ms de 500 publicaciones. Propuestas de Wundt:
Objeto de la psicologa: el estudio de la mente, de la experiencia consciente. Mtodo de la
psicologa: la introspeccin entrenada y en el marco de una situacin experimental en el
laboratorio. Wundt es el primero en situar la psicologa en el grupo de teoras mentalistas
(al que pertenecern tambin el estructuralismo, el funcionalismo, el psicoanlisis y la
psicologa cognitiva, pero no el conductismo). La tarea de la psicologa se desenvuelve en
tres planos o niveles: Anlisis de los procesos conscientes hasta dar con los elementos de
la mente. Determinacin del modo en que se relacionan esos elementos. Descubrimiento
de las leyes que rigen las relaciones entre los elementos. La psicologa debe descubrir los
elementos ms simples de la conciencia o experiencia inmediata. Wundt concluir que
son de dos tipos: objetivos: las sensaciones (dulce, verde, calor,...) subjetivos: los
sentimientos. Este enfoque es tpicamente elementalista, lo que le granje algunas
crticas por considerar que ofreca una visin demasiado esttica de la mente. Sin
embargo, esta crtica no est totalmente fundada pues Wundt afirm tambin el carcter
activo de la mente: el principio de sntesis creativa afirma que el producto de la
combinacin de los elementos dando lugar a nuevas vivencias no es la mera suma de los
elementos separados, sino una nueva creacin. Esta sntesis creativa es una consecuencia
de la apercepcin: capacidad de la mente con la cual atendemos a los contenidos
mentales y los reunimos creando otros contenidos de ndole superior y cualitativamente
distinta (es lo que ocurre en la percepcin, acto por el que se renen las sensaciones en
un tipo de vivencia superior, o en el juzgar, acto por el que se renen palabras sueltas
para obtener una vivencia tambin superior,...) en tanto que la apercepcin requiere de la
participacin activa del sujeto, de su intencin de atender a unos contenidos psquicos en
vez de otros, Wundt otorgar mucha importancia a la voluntad, por lo que su sistema
psicolgico recibir tambin el nombre de voluntarismo. Fases en los que se desenvuelven
los procesos psquicos: Estimulacin. Percepcin (consciencia de la experiencia).
Apercepcin (atencin a parte de los contenidos psquicos). Acto de voluntad
consecuencia de todo ello. Sobre el mtodo: Wundt utiliz el laboratorio y se mantuvo en
una actitud experimental rigurosa: Insistencia en la identificacin precisa de las variables
psicolgicas sometidas a estudio. Su estricto control. Su exacta cuantificacin. Este por
ejemplo fue el caso de sus experimentos de cronometra mental (o medida del tiempo en
que se tarda en realizar alguna actividad mental). Junto con el mtodo experimental
propone tambin el uso de la introspeccin. Introspeccin: observacin interior de los
propios actos o estados de conciencia. En Wundt la introspeccin es una introspeccin
entrenada y sometida a condiciones controladas experimentalmente. Esta mtodo fue
desarrollado hasta el extremo por su discpulo Titchener. Cuidado: Wundt propone el
mtodo experimental nicamente para los procesos psquicos ms simples (sensacin,
percepcin, tiempos de reaccin, atencin, sentimientos,...). Crey que hay actividades
mentales complejas que en gran medida dependen del contexto social y que no pueden
ser estudiadas con este mtodo. Para su comprensin propone el anlisis histrico y
cultural. Wundt estudi tambin el lenguaje y al final de su vida cuestiones que ahora
llamaramos psicologa sociocultural: con el mtodo histrico (no con el mtodo
experimental) escribi su Psicologa de los pueblos, en donde intent comprender la
influencia de los factores histricos y sociales sobre la mente. Aunque sus hallazgos
concretos no estn vigentes, su concepcin de la psicologa como un saber independiente,
su fuerza personal y su influencia en la determinacin de los mtodos y problemas de la
psicologa, le llevan a ser uno de los ms importantes psiclogos en la historia de la
psicologa. En todos los textos de Historia de la Psicologa, se cita como lugar y fecha de su
nacimiento la ciudad de Leipzig en Alemania y el ao de 1879. En ese momento, Alemania
se acababa de fundar como estado nacional y posea la red de universidades ms
prestigiosa del mundo; el apoyo del gobierno imperial y de las empresas productivas a la
investigacin cientfica era decisivo, como muestra de una intencin bien definida de
competir con las otras naciones y convertirse en potencia mundial. A las universidades
alemanas acudan todos los aos miles de extranjeros para formarse en lo ms avanzado
de la ciencia contempornea de su poca. La aparicin de la Psicologa se identifica con la
creacin del primer laboratorio experimental dedicado al estudio de las funciones
psicolgicas humanas. Lo diriga un profesor de la ctedra de Filosofa, vinculado a la
corriente de la Psicofisiologa de Gustav Theodor Fechner y Helmholtz y con una
preparacin muy completa en los estudios experimentales en estos temas.
LA METODOLOGA DEL ESTRUCTURALISMO
Edward Titchener (1867-1927), el discpulo ms importante de Wundt, fue el creador del
estructuralismo. Veamos alguna de sus afirmaciones y caractersticas principales. Objeto
de la psicologa: el estudio de la experiencia consciente, la consciencia. Tipos de
contenidos mentales: imgenes, emociones y sensaciones. Los contenidos ms
elementales o simples de la conciencia son las sensaciones (las imgenes y la emociones
se pueden descomponer en sensaciones elementales). Se trata de lograr una especie de
qumica mental que consiga descomponer lo compuesto en lo simple (los contenidos de
conciencia complejos, en los ms elementales). Meta del psiclogo: Analizar la
experiencia mental concreta en sus componentes o elementos ms simples. Descubrir las
leyes que gobiernan la combinacin de estos elementos. Conectar dichos componentes
con sus condiciones fisiolgicas. Atributos de los contenidos mentales: Cualidad (amarillo,
fro...) Intensidad (fuerte, dbil...) Duracin (corto, largo...) Claridad (distincin entre
elementos) Las imgenes y las sensaciones tienen los cuatro, las emociones los tres
primeros. Logros del estructuralismo: nfasis en el mtodo experimental y en el
laboratorio como fuente para lograr los datos relevantes. Titchener y Wundt, aseguraban
que la tcnica de investigacin era la introspeccin; pero tal como se ha indicado la
introspeccin de Titchener era un procedimiento ms formalizado y ejercitado (Titchener)
que el Selbstbeobachtung de Wundt. Segn Titchener solo los observadores
excepcionalmente bien entrenados podan realizar cientficamente la introspeccin.
Titchener deca el curso seguido de un observador mostrara variaciones de detalle de
acuerdo con la naturaleza, el propsito del experimento y las instrucciones dadas por el
experimentador. Introspeccin es un trmino genrico que cubre un grupo
indefinidamente amplio de procedimientos metodolgicos especficos. Titchener y Wundt
reconocieron que la autoconciencia poda interferir con los fenmenos bajo observacin y
de este modo invalidar los resultados. El observador que aprende a introspeccinar est
en situacin diferente. Cierto tipo de trminos que podemos llamar trminos-
significados no se aceptan. A causa duque les interesan los contenidos directos de la
experiencia, y no las inferencias que se hacen sobre que se hacen sobre la base de los
contenidos. Quedando as solamente las palabras que no tienen referentes externos, sino
solo referentes en la experiencia. Titchener y Wundt insistan en que las condiciones
externas deban controlarse cuidadosamente, para poder determinar con mayor precisin
los contenidos de conciencia y para que la misma cosa pudiera ser experimentada por
ms de un observador permitiendo as una verificacin reciproca de los resultados del
experimento. Parece imposible crear un lenguaje o uso del lenguaje, del tipo requerido
por los estructuralistas. Sin embargo, debe ser ms fcil correlacionar las palabras con
objetos que con experiencias, ya que dentro de la ciencia los lenguajes de objetos que
tenemos son ms tiles que los lenguajes de experiencias. Para quien practica la
introspeccin, la tarea de aislar aquel aspecto de su mltiple experiencia al cual se aplica
una palabra particular puede ser muy difcil. La introspeccin es por lo menos un trmino
genrico que rene varios tipos de observacin llevados a cabo en la psicologa. Cubre un
grupo indefinidamente amplio de procedimientos metodolgicos especficos. La variedad
de observacin vigente en Cornell se llevaba a cabo bajo condiciones de laboratorio,
donde el investigador determinaba cuidadosamente la situacin estimulante, incluyendo
las instrucciones. Ejemplo Un sujeto percibe visualmente una flor: la flor es un conjunto
de cualidades sensoriales -color, forma, textura, olor, etc.- que se presentan asociadas en
el mismo momento y el mismo espacio; por tanto la representacin de la flor que ocurre
en la vivencia tiene una estructura, una organizacin, que depende de la asociacin que el
sujeto reconozca de sus propiedades ms simples sensoriales. Si el sujeto dice "flor", est
abstrayndola de su propia vivencia, realizando un proceso activo de apercepcin por el
cual la trasciende. Solo la vivencia, que se identifica con los procesos simples de la Psiquis,
es su objeto de estudio; los procesos de la apercepcin marcan ya procesos complejos,
que quedan fuera de la posibilidad de investigacin objetiva, y por tanto de la Psicologa
experimental. La asociacin es un proceso pasivo, puede ser estudiado a partir de sus
condiciones objetivas; la apercepcin es activa, involucra la lgica y otros criterios no
presentes en las condiciones objetivas e imposibles de controlar. Los propios
sentimientos, las respuestas afectivas, aparecan como expresiones vivenciales de la
apercepcin. Mtodo experimental El mtodo para investigar los procesos simples de la
conciencia es el experimento, en que se varan de forma controlada las cualidades
sensoriales del objeto, y se compara con el relato que el sujeto hace de su vivencia. As,
Wundt haca coincidir el mtodo experimental de la Psicofisiolgica con la Introspeccin,
pero con algunos cambios importantes: en primer lugar, tomaba como expresin del
sujeto, no sus cambios fisiolgicos -aunque en algunos casos le parecan datos adicionales
importantes-, sino su relato subjetivo de la vivencia, evitando as cualquier posicin
reduccionista de la Psicologa; en segundo lugar, la introspeccin -el mtodo del relato
subjetivo-, deba ser entrenada para evitar la apercepcin y el paso a un proceso superior,
mediato con respecto a la vivencia. Al sujeto no se le permita responder "flor": deba
concentrarse en el momento anterior a la respuesta sinttica para mostrar los elementos
simples de su percepcin y las regularidades de la asociacin entre estos elementos. El
mtodo para los procesos superiores solo poda ser la observacin, con una validez
cientfica muy reducida. As, someta a sus sujetos de experimentacin a largas sesiones
de percepcin de objetos y registros de sus vivencias, rechazando todo relato que no
expresara las formas primigenias y elementales de la vivencia y la manera en que se
asociaban -la estructura- en la vivencia. Este enfoque analtico y atomstico del hecho
psicolgico requera una cantidad de ensayos y un esfuerzo humano descomunal: estos
fueron los primeros intentos por diseccionar de manera objetiva la vivencia humana.
El estructuralismo en psicologa se refiere a la teora fundada por Edward B. Titchener
(1867-1923), con el objetivo de describir la estructura de la mente en trminos de los
elementos ms primitivos de la experiencia mental . Esta teora se centr en tres cosas:
los elementos individuales de la conciencia , cmo se organizan en las experiencias ms
complejas, y cmo estos mentales fenmenos correlacionados con los eventos fsicos. Los
elementos de estructura mental de s mismos, de tal manera de permitir que la
experiencia consciente.
Para estudiar la conciencia utilizaban como mtodo la introspeccin para describir
detalladamente las sensaciones, emociones y pensamientos de las personas en
determinadas situaciones.
Titchener Introdujo la medicin y el experimento en esta disciplina, que hasta entonces
haba sido una rama de la filosofa. Wund y Titchener (discpulo de ste) pensaban que la
misin de la psicologa consiste en identificar los elementos bsicos de la experiencia y en
demostrar como se combinan. A esta escuela del pensamiento se le llama Estructuralismo
Titchener y el estructuralismo
Edward B. Titchener es el fundador de la teora del estructuralismo. Debido a que fue
alumno de Wilhelm Wundt en la Universidad de Leipzig , Titchener ideas sobre cmo
funcionaba la mente estaban muy influenciados por la teora de Wundt de voluntarismo y
sus ideas de la asociacin y la percepcin (las combinaciones de activos y pasivos de
elementos de la conciencia, respectivamente). Titchener intent clasificar las estructuras
de la mente, al igual que los qumicos clasificar los elementos de la naturaleza en la tabla
peridica .
Titchener, dijo que slo los hechos observables constituyen la ciencia y que cualquier
especulacin sobre los eventos no observables no tiene cabida en la sociedad (este punto
de vista es similar a la expresada por Ernst Mach ). En su libro, la psicologa sistemtica,
Titchener escribi:
La herramienta principal que Titchener utilizados para tratar de determinar los distintos
componentes de la conciencia fue la introspeccin . Titchener escribe en su psicologa
sistemtica:
El estado de conciencia que va a ser el tema de la psicologa puede convertirse en
objeto de conocimiento inmediato slo a modo de introspeccin o conciencia de s
mismo.
En el mbito de la psicologa, la introspeccin es la ltima instancia y slo de apelacin,
que la evidencia psicolgica no puede ser otra que la evidencia introspectiva.
A diferencia del mtodo de Wundt de la introspeccin, Titchener tena reglas muy
estrictas para la presentacin de un anlisis introspectivo. El tema se presenta con un
objeto, como un lpiz. El sujeto entonces se informa de las caractersticas de ese lpiz
(color, longitud, etc.) El tema sera que no declaren el nombre del objeto (lpiz), ya que no
se describen los datos en bruto de lo que el sujeto estaba experimentando. Titchener
refiri a esto como error de estmulo .
LA INTROSPECCIN COMO MTODO DEL ESTRUCTURALISMO El mtodo
empleado por los estructuralistas se conoce como introspeccin experimental, que consiste
en una auto-observacin que el sujeto examinado realiza sobre su propia vida interior y
luego describe sus experiencias concientes en condiciones controladas de laboratorio. Las
normas fundamentales de la psicologa introspeccionista son: 1. Adoptar el criterio
elementista, que indica que todo dato consciente debe ser descompuesto a sus elementos
ms simples, como por ejemplo, la experiencia consciente suscitada por una flor perfumada
no constituye un elemento simple, porque la introspeccin analtica revela la presencia en
ella de dos componentes verdaderamente irreductibles y recprocamente independientes:
una sensacin de olor y un estado afectivo de placer. 2. No incurrir en el llamado error del
estmulo, lo cual indica que se debe distinguir lo que efectivamente experimenta de lo que
sabe respecto del objeto de su propia experiencia. Por ejemplo, ante el objeto estmulo
mesa; el observador comn y corriente refiere: veo una mesa, porque incurre en el
error del estmulo, mientras que el psiclogo introspeccionista refiere: veo un color gris,
una luminosidad de intensidad mediana...... porque sabe distinguir sus sensaciones
inmediatas efectivas del significado social del objeto a que se refieren.
Si se quiere cambiar la mente de una persona, deber por saber cmo est constituida
dicha mente. Y sta es, al fin y al cabo, la cuestin central de toda ciencia psicolgica
(George, A. 1970). El conocimiento se adquiere mediante un trabajo de produccin terica
que toma como materia prima a los datos evidentes aportados por los sentidos y que tiene
como objetivo llegar a comprender el sistema de determinaciones que produce tales
experiencias. En contradiccin con las tesis epistemolgicas que dominan en el mundo
acadmico de nuestro tiempo y espacio cultural, hemos sostenido que la realidad no es un
libro que puede ser ledo directamente para captar en l las verdades que encierra
(Braunstein, 1983). Para la epistemologa continuista la realidad emprica se presenta como
un libro, esta afirmacin genera crtica porque si la realidad fuese un libro entonces, si,
bastara con saber leer y ya tendramos el conocimiento. Hasta este punto quedara
establecido que a la realidad no hay que leerla. Esto nos conduce a que el conocimiento
cientfico apareca casi como un desafi a datos de la experiencia vivida, as el aprendizaje
debe comenzar por un cuestionamiento de los ttulos de legitimidad de los textos en que se
estudia. Se puede leer toda la vida sin saber leer. As el psicoanalista lee el discurso de su
paciente, como un contenido manifiesto (sntomas), a partir del cual debe producirse el
contenido latente, mientras en el conductismo la importante est en las conductas
observables, medibles, influenciadas por el ambiente. Estas consideraciones sobre la
lectura de la realidad son imprescindibles como introduccin al estudio de la funcin de la
psicologa en una determinada formacin social, es decir, de la actividad y la eficiencia de
los psiclogos. La ambigedad en la proposicin de un objeto para la psicologa termina
justifican el nacimiento de las distintas escuelas o enfoques que dan cuenta de ello, todo el
mundo sabe, ms o menos, de que se trata la psicologa. De acuerdo con William James
(1890) define la psicologa como la ciencia de la vida mental. Nuestro concepto de lo que
debe ser una ciencia de la vida mental ha cambiado en grado considerable desde la poca
de James. Pero en la actualidad, tras setenta aos de esforzarnos por estudiar la mente con
mtodos cientficos, estamos menos seguros de tal hiptesis. Como todas las ciencias, la
psicologa ha influido en nuestras vidas. Nos ha proporcionado o habilidades tcnicas y ha
cambiado nuestra concepcin sobre la naturaleza humana.
PRINCIPIOS DEL ESTRUCTURALISMO Principio de Conexin: Titchener adopt el
principio de asociacin por contigidad como ley fundamental del estructuralismo. A la
pregunta de cmo llega a conectarse el significado con la sensacin?; la respuesta es que
el significado de la sensacin resulta cuando la actividad de la conciencia se asocia con la
experiencia pasada; es decir que el principio de conexin est en estrecha relacin con la
actividad mnmica. Principio de Seleccin: A esta otra pregunta porqu se seleccionan - La adaptacin es la resolucin de los problemas que impiden la satisfaccin de las
ciertos estmulos en la conciencia y no otros?, responda que la seleccin del estmulo se
encuentra en estrecha relacin con la atencin; a mayor atencin prestada, mayores
posibilidades hay de que el objeto atendido se presente en la conciencia. Segn Titchener,
hay tres etapas generales en la atencin: 1) atencin primaria involuntaria innata, donde los
factores innatos tales como la intensidad y la cualidad de la experiencia sensorial
determinan la atencin, mientras dura la disposicin atencional involuntaria, o quiz la
novedad; 2) atencin secundaria voluntaria, una vez que la 46 novedad ha dejado de serlo
(durante esta etapa es difcil mantener la atencin en un nivel elevado de claridad); 3)
atencin primaria derivada, que es el objetivo ltimo; la atencin es nuevamente
involuntaria, esta vez debido a su historia de desarrollo aprendido ms que a los factores
innatos, no aprendidos.
FUNCIONALISMO
Entre 1890 y 1910, el funcionalismo fue el movimiento ms importante en la psicologa
acadmica anglosajona, y bsicamente fue el precursor del conductismo. Esta escuela
subraya el estudio de la mente como una parte funcional, esencialmente til del
organismo humano, y fue una consecuencia de la propagacin del darwinismo y su
doctrina de la supervivencia de los ms aptos.
Los creadores definen al funcionalismo como elestudio de las actividades mentales desde
el punto de vista de su funcin, de ah que esta corriente insista en la importancia de
tcnicas de medicin como las pruebas de inteligencia, y las experiencias controladas para
calcular la capacidad de los animales para aprender y resolver problemas. Sus puntos de
vista fueron incorporados a la corriente general del pensamiento psicolgico
contemporneo, sobre todo a la psicologa aplicada y, en concreto en lo relativo a la
medicin de los procesos cognitivos, por lo que este tipo de investigacin representaba
una clara ruptura con los mtodos introspectivos empleados por los primeros psiclogos
del siglo XIX.
Principios fundamentales
En esta corriente de estudio, el objeto recibe una ampliacin con respecto a las ideas
presentadas por el estructuralismo, ya que no estudi solo de qu estaba compuesta la
mente, sino que tambin se interesa en el qu hace, y cmo funciona, por ello se postulan
que:
- La vida humana es un proceso biolgico de cambio coordinados y adaptacin continuos,
por lo que la conducta es adaptativa e intencional.
- Proclama que la psicologa es una ciencia natural.
necesidades orgnicas.
- Los hbitos, la conciencia, las emociones, el aprendizaje y por asociacin, la voluntad,
son instrumentos para la adaptacin .
- Lo fsico y lo psquico no son dos niveles de acontecimientos separados, son dos
aspectos de la mente.
 - Postulan el pragmatismo como la verdad de toda doctrina cientfica, ya que sta se ha
de fundar en aspectos inteligentes, utilitarios y prcticos de la vida, por lo que el
significado y el valor de las ideas dependen de su verificacin en la vida real.
- La mente es personal, cambiante, continua, y selectiva.
Agregan a su propuesta, la explicacin del instinto, que interpretan como una disposicin
inherente a la estructura biolgica que determina comportamientos. Estos pueden ser
cambiados por el hbito o conducta aprendida y reiterada. Por ende, el razonamiento, se
vincula a la asociacin y depende del cerebro, mientras que la conceptualizacin implica
el anlisis, y la seleccin de la informacin.
Por otro lado, las emociones las explicaban a partir del cambio corporal que sigue
directamente a la percepcin del hecho causal, siendo la emocin la sensacin que
aparece posterior a los cambios fisiolgicos, por lo que explican las sensaciones como
representaciones del mundo exterior.
Entre los representantes ms destacados de esta corriente se cuentan los filsofos
William James, John Dewey y James, R. Angell. El primero ense formalmente la
doctrina funcionalista y es considerado el primer psiclogo nacido en Estados Unidos.
A continuacin se presentan biografas de los principales funcionalistas:
Comencemos con William James, quien vivi entre 1842 y 1910. En su juventud estudi
qumica, fisiologa, anatoma, biologa y medicina, posteriormente acept ensear
fisiologa en Harvard. En este lugar ley filosofa en sus ratos libres, encontrando un nexo
entre ella y la fisiologa, pues desde su punto de vista ambas disciplinas parecan
aproximarse en la psicologa.
Cre un laboratorio de psicologa en Harvard e inici la escuela de psicologa funcionalista,
la cual se centra en el estudio de la mente como una parte funcional, esencialmente til,
del organismo humano.
Tena un inters claro por el funcionamiento de la mente, a la cual vea como el objeto
central en el estudio de la psicologa. Le intrigaba el cerebro, la conciencia, el
pensamiento, las sensaciones, la percepcin, el tiempo, la memoria, la voluntad, la
imaginacin, el espacio y todos los tpicos que en esa poca se trataban de entender y
delimitar.
Su abuelo, quien fue un irlands que lleg a los Estados Unidos a finales del Siglo XVIII,
haba acumulado una considerable fortuna, lo que permiti al padre de William James, el
mayor Henry James, dedicar su vida a la literatura y la especulacin teolgica, por lo
que William y su hermano, el novelista Henry James, recibieron una larga educacin
liberal. Durante su niez estudi tanto en la escuela, como con profesores particulares en
Nueva York y luego en Inglaterra, Francia, Suiza y Alemania.
Despus de un ao dedicado a la pintura, ingres en la Lawrence Scientific School de
Harvard, en 1861. Como estudiante de dicha escuela, trabaj en Alemania con Wilhelm
Wundt y Herman von Helmholtz durante el ao de 1867, y en los aos siguientes estudi
qumica, anatoma, fisiologa y finalmente curs medicina, hasta doctorarse en esta ltima
disciplina en Harvard en 1869.
Tras un perodo de salud precaria, fue nombrado profesor de anatoma y fisiologa de
Harvard en 1872, donde imparti clases de psicologa y en el ao de 1889 conoci a
Sigmund Freud y a Carl Jung, con quienes comparta la pasin por la mente humana. en
1875 inici su ctedra sobre psicologa, y en 1879 una sobre filosofa. Abandon Harvard
en 1907, pues su escasa salud haba interrumpido su actividad docente varios aos antes.
En 1884, escribi un artculo en la revista Minden el que expuso su teora sobre las
emociones. Dicho artculo fue muy criticado en su poca, sin embargo impuls diversas
investigaciones relacionadas con el tema.
William James, entenda las emociones desde una perspectiva biologicista, por lo
que defina la emocin como un cambio a nivel corporal, que se produca despus de
percibir un estmulo determinado. Para probar esto, emprendi diversos estudios
controlados para poder determinar en que momento se perciba una emocin y el nivel
de impacto fisiolgico de sta.
Una de las obras ms reconocidas de William James es la titulada Principios de Psicologa,
escrita en 1890. Esta obra es considerada un clsico dentro de los anales de la psicologa,
pues fundamenta los principios que haba de regir a esta disciplina.
En 1907 publica otro texto tituladoPragmatismo, que es una obra de filosofa pragmtica,
en donde define un nuevo concepto, aunque para algunos estudiosos era un antiguo
modo de pensar. En dicho texto expresa que el pragmatismo es un mtodo para
apaciguar las disputas metafsicas que de otro modo seran interminables. Ante ello,
plantea distintas preguntas como el mundo es univoco o mltiple?, libre o
determinado?, material o espiritual?
Ante esto plantea el mtodo pragmtico, que define como til en tales casos con el fin de
tratar de interpretar cada nocin, trazando sus respectivas consecuencias prcticas. Qu
diferencia de orden prctico supondra para cualquiera de las nociones fuera cierta en vez
de su contraria? Si no puede trazarse una diferencia prctica, entonces las alternativas
significan prcticamente la misma cosa y toda disputa es vana. Ante ello, James tiene
cuidado de definir el pragmatismo como un mtodo. Por tanto, su libro no conduce a
ningn resultado concreto, sino que es un modo de enfrentarse al mundo.
Al preparar sus clases y sus libros, James estudi los escritos estructuralistas a fondo y no
dudo en consider que haba un error en el enfoque de Wilhelm Wundt y de Edward
Titchener, llegando a la conclusin de que los partculas de la experiencia (las sensaciones
puras sin asociaciones) simplemente no existan. Nuestra mente teje sin cesar
asociaciones, revisa experiencias, comienza, se detiene, pasa de una cosa a otra en el
tiempo, por lo que James opinaba que la conciencia es un fluir continuo. Las percepciones
y asociaciones, las sensaciones y emociones, no pueden separarse, pues cuando
observamos un pltano, vemos un pltano y no un objeto largo y amarillo.
Ante esto, sin dejar de concentrarse en la experiencia comn, James emprendi el estudio
de los hbitos, y explica que no tenemos que pensar en la manera de levantarnos por la
maana, de vestirnos, de abrir la puerta o de caminar por ella. Por ello, James sostuvo que
cuando se repite algo varias veces, el sistema nervioso cambia de modo que cuando la
siguiente vez se realiza la misma accin, sta se automatiza.
ste era el nexo que le haca falta para explicar toda su teora sobre la existencia,
pues por ser un bilogo, crey firmemente que toda actividad (desde el latido cardiaco
hasta la percepcin de un objeto) es funcional. Si no furamos capaces de reconocer un
pltano, tendramos que pensar qu es cada vez que lo viramos. As pues, las
asociaciones mentales no permiten aprovechar la experiencia previa y crear conceptos del
mundo.
Con esta intuicin, James lleg a la teora funcionalista de la vida mental y del
comportamiento, la cual no slo se ocupa del aprendizaje y la sensacin o percepcin,
sino sobre todo, de cmo un organismo se sirve del aprendizaje y de sus capacidades
preceptales para vivir en su ambiente. James defendi asimismo el valor de la
introspeccin subjetiva, la cual no requera de un adiestramiento especfico, e insisti en
que la psicologa debera centrarse en las experiencias comunes de la vida real.
Parte de su legado cientfico consiste tambin en asociar todos los fenmenos
mentales al plano fsico explicando que la sensacin porque corresponde al proceso
nervioso ms inmediato, ya que la percepcin corresponde a los procesos sensoriales, y
estaba convencido de que las creencia y el razonamiento concluan con la elaboracin
posterior del proceso mental, ya que este no poda darse de inmediato. Por ello explicaba
que estudiar los fenmenos de la vida psquica significa estudiar la conciencia tal como se
da en la experiencia real e inmediata.
Las caractersticas principales de sus postulados se pueden resumen en:
- La oposicin del funcionalismo ante el estructuralismo como explicacin de la realidad.
- Destacar el para qu de la mente y la funcin de la misma en contraste con que por
qu de la mente.
- Enfatiza los aspectos prcticos de la ciencia y de la psicologa en particular, haciendo de
lado la investigacin bsica y buscando la aplicabilidad de las ideas.
- Plantea un marco de referencia biolgico y evolutivo, nunca neg la influencia de Darwin
en la formacin de sus postulados, estaba convencido que el aprendizaje permita
modular las conexiones cerebrales, y stas se adaptan para lograr mejores ejecuciones de
las tareas conforme stas se realizaban ms frecuentemente.
- Diversifica los sujetos de estudio, mtodos y procesos psicolgicos descubiertos hasta
ese entonces, por medio de mtodos de investigacin que superaron a la introspeccin
analtica. Gracias a esta propuesta se comienzan a desarrollar cuestionarios, pruebas
mentales, descripciones ambientales como instrumentos de investigacin.
Otro representante destacado de esta postura fue JohnDewey quin naci en Burlington,
Estados Unidos en 1859. Fue Filsofo y miembro destacado de la Escuela de Chicago,
quien se destac en algunas de las entonces nacientes disciplinas humanstico-cientficas,
como la psicologa, y sobre todo en la pedagoga, en cuyo campo llev a cabo una
importante renovacin de conceptos, y en el que obtuvo mayor fama en su tiempo.
Se le considera el fundador de la llamada escuela activa y propuso la sustitucin del
alumno pasivo y de la tcnica de la memorizacin por el fomento de las iniciativas y la
integracin del aprendizaje en un proceso activo ycooperativo.
Las influencias de Dewey explican bien el carcter interdisciplinar de su obra, ya que era
un asiduo lector de Georg Wilhelm FriedrichHegel, de quin toma el monismo como
principio bsico de la explicacin de una nocin de realidad unitaria en la cual las
oposiciones se producen en un segundo momento; mientras que de William James,
aprendi la exigencia de multiplicar y diversificar los mtodos de conocimiento, a fin de
propiciar una reforma que permitiera conocer mejor la realidad; del darwinismo, adopt
las nociones bsicas de evolucin y adaptacin al entorno que permiten que el
aprendizaje tenga como principio bsico la adaptacin al medio; finalmente, con Charles
Sanders Peirce y George Hebert Mead comparte el patrimonio comn del funcionalismo y
la idea de una razn instrumental.
Dewey goz del reconocimiento acadmico por su labor, y en 1899 fue elegido presidente
de la American Psychological Association, y de la American Philosophical Association en
1905. Esto le brind la posibilidad de divulgar ampliamente su obra en los crculos
acadmicos de todo el mundo, hasta el punto de que lleg a impartir clases en Japn,
China y en la Unin Sovitica entre los aos de 1919 a 1921.
Dewey entiende que la experiencia la conforman el componente subjetivo (humano) y el
objetivo (la naturaleza) y pensaba que en la medida en que el hombre se encuentra
inscrito en el mundo, ste lo condiciona hasta el punto de que mundo y hombre
constituyen un todo orgnico. ste es una forma de experiencia ms, pero propone otras
como el ser y el tener.
Un hombre, por ejemplo, puede dudar de cul es la enfermedad que le aqueja, aun
cuando le provoca la serie de molestias que padece, pero de lo que no duda nadie es de
las molestias que sufre, pese a que ignore su causa y la relacin que entre ellas exista.
Por ello, en oposicin a la experiencia estrictamente positivista (medible) del empirismo,
Dewey propone que la experiencia queda expuesta al error y a la incertidumbre, por lo
que deja al conocimiento en una situacin de precaria. Con ello, neutraliza la divinizacin
histrica del conocimiento y evita que ste, acabe ahogando al hombre en la estrechez de
su parcialidad, elevada al absoluto.
Sin embargo, esta operacin sirve precisamente para ubicar el conocimiento en su justo
lugar, por ello explica: existen dos dimensiones de las cosas experimentadas: una es la
de tenerlas y la otra la de conocerlas para apoyarse de un modo ms significativo y
seguro.
As, el valor del conocimiento se cifra en su carcter instrumental. No se trata de reducir
el mundo a la certeza absoluta, tal como pretenda Descartes, sino de aun cuando
subyazca la precariedad constitutiva de la experiencia incierta y oscura, sta sirva a los
hombres tanto como sea posible. Es por ello que Dewey aboga por la nocin de progreso
en la medida en que el conocimiento puede servir para transformar la realidad en
beneficio del hombre. Pero, por lo mismo, la utilidad de un conocimiento funciona como
su concepto regulador, mismo que es vlido mientras sirva para operar en el mundo con
miras a hacer la realidad ms conforme a los fines humanos.
Defini por ende, la distincin entre el estmulo y la respuesta, la cual no se basa en
diferencias efectivas de la realidad sino que son dos caras diferentes del mismo proceso
(arco reflejo). No hay separacin entre las distintas actividades del organismo, ya que
cuando un acto revela unidad e integridad, es funcional para el organismo.
Para Dewey la experiencia no es reducible ni a los datos de los sentidos, ni al
conocimiento,entendido ste como algo puramente externo o interno, pues lo define
como un proceso y no de un contenido, por ello lo comprende como un medio de
interaccin con el mundo.
En este sentido la experiencia es un resultado de esta interaccin entre el organismo y el
medio ambiente, y un resultado complejo, y no sencillo; por lo que la experiencia es tanto
lo que el individuo o la sociedad hacen con el mundo, como los efectos de la accin. La
fuerza motora de la experiencia es la adaptacin incompleta entre el individuo y el medio.
Ante esto, John Dewey defini que la experiencia debe ser entendida en relacin con un
sujeto viviente, orientado hacia el futuro y comprometido con el sustento de la vida, en
un contexto natural histrico y cultural especfico, por ello fund la psicologa educacional
y escolar, lo cual cambi profundamente el sistema de enseanza americano, con la idea
de que lo importante eran las necesidades de los estudiantes y no tanto los contenidos de
las materias.
Propuso que los fines educativos deben fundarse en las actividades y necesidades
intrnsecas del alumno. Un fin pragmtico debe poder traducirse en un mtodo de
cooperar con las actividades de los alumnos y debe sugerir el ambiente necesitado para
liberar y organizar sus capacidades; por ello propone que el alumno tenga experiencia
directa en la que est interesado, ya que el estudiante requiere que se plantee un
problema autntico dentro de esa situacin para estimular su pensamiento, y con ello que
posea informacin y haga observaciones, para que las soluciones que se le ocurran a l y
se haga responsable de desarrollarlas de un modo ordenado, y con ello tenga oportunidad
para comprobar sus ideas por sus aplicaciones.
Para este autor, la escuela debe considerarse, como una institucin social, por lo
que Dewey confirma que la nica educacin verdadera, se realiza estimulando la
capacidad del nio, por las exigencias de las situaciones sociales en que se encuentra.
Propona el aprendizaje a travs de diferentes actividades menos centradas en los
contenidos curriculares establecidos y se oponan a los mtodos autoritarios que eran
usuales en los colegios de la poca.
Critic duramente la educacin norteamericana que enfatizaba tanto la diversin relajada
de los estudiantes, como el mantenerles entretenidos sin ms, as como la orientacin
exclusiva hacia el mundo profesional.
Otro representante importante del funcionalismo es James Rowland Angell (1869-1949)
quien fue un Psiclogo Norteamericano graduado en 1890 en la Universidad de Michigan,
donde su primer contacto con la psicologa fue en los cursos con John Dewey.
Con el apoyo de John Dewey, se qued en Michigan para completar su maestra en 1891.
Durante ese ao ley con gran entusiasmo el libro de William James Principios de
psicologa y decidi, bajo la recomendacin de Dewey, continuar sus estudios con James y
Josiah Royce en Harvard. Mientras estuvo ah, condujo estudios experimentales en el
laboratorio que haba sido establecido por James. Tambin asisti a James en la coleccin
de material documental para la American Society for Psychical Research.
En 1892, decidi que sera mas interesante seguir estudiando. Luego de ver que el
laboratorio de Wilhelm Wundt en Leipzig no poda recibir ms estudiantes, se fue a Berln
para tomar clases de filosofa con Friedrich Paulsen y Wilhelm Dilthey, y de psicologa con
Hermann Ebbinghaus.
En la primavera de 1893 se muda a Halle para estudiar filosofa con Hans Vaihinger y
psicologa con Benno Erdmann. Con Vaihinger escribe un texto sobre el concepto
Kantiano de la libertad, pero en el otoo de 1893, antes de ser finalmente aceptado,
sucumbe a la oferta de un trabajo en la Universidad de Minnesota, para ensear filosofa
y psicologa.
La estancia de Angell en la Universidad de Minnesota fue breve, ya que John Dewey
comenz a trabajar en la Universidad de Chicago como Jefe del Departamento de Filosofa
e invit a Angell a reunirse con l por lo que trabaj en 1894, y se hizo cargo del
laboratorio y los cursos de psicologa.
Fue nombrado Director de psicologa cuando el programa se convirti en un
departamento separado de Filosofa, en 1904. Esto marc el principio de un cambio en la
carrera de Angell hacia la administracin. Se convirti en Decano del Senior College en
1908, Decano de las Facultades en 1911 y en Presidente de la Universidad durante 1918 y
1919.
Fuera de la universidad, durante 1917, Angell colaboraba con el Comit General Adjunto
para la Clasificacin de Personal en tiempo de guerra, desarrollando recursos para la
integracin de programas de entrenamiento militar y civil. Durante 1920 recibi una
invitacin para ser Presidente de la Corporacin Carnegie, cuya aceptacin marc su
salida final de la Universidad de Chicago.
Regreso a la vida universitaria en 1921, con la oferta de la presidencia de la Universidad
de Yale, que Angell acept y en la que permaneci hasta su retiro en 1937. En 1924 l fue
un personaje importante para el establecimiento de un Instituto de Psicologa, dedicado a
la integracin de la investigacin en campos de la psicologa, biologa y
antropologa. Subsecuentemente, la Escuela de Medicina fortaleci su campo de
psiquiatra. Esto inclua un compromiso con Arnold Gesell y el establecimiento de la
Clnica de Desarrollo Infantil. Bajo el liderazgo de Angell y luego de aos de planificacin,
el Instituto y la Clnica se unieron para constituir un Instituto ms grande llamado
deRelaciones Humanas, dedicado a la investigacin en psicologa, la biologa de primates,
la psiquiatra clnica, el desarrollo infantil y la ciencia social.
Para ese entonces, Edward Titchener haba introducido la distincin entre
psicologa estructural yfuncional, por lo que en 1898 defendi a la primera como la nica
posible de llegar a ser una verdadera psicologa cientfica. Fue Angell quien tom el reto,
defendiendo y profundizando la psicologa funcional durante su alocucin como
presidente de la American Psychological Association en 1906. Este se convirti en el
documento fundador y el manifiesto de lo que vino en llamarse comoFuncionalismo
Americano y que ha caracterizado a la mayor parte de la psicologa norteamericana desde
ese entonces.
Angell describ entonces tres concepciones de psicologa funcional que convergan para
dar forma al funcionalismo ms amplio que se caracteriza como:
1. Una psicologa de las operaciones mentales, en contraste a una psicologa de
elementos mentales.
2. Una psicologa que consideraba a la mente como elemento mediador entre el mundo
externo y las necesidades del organismo.
3. Una psicologa psicofsica que insista en el significado esencial de la relacin mente-
cuerpo para el entendimiento de la vida mental.
Angell vea estas tres concepciones concatenadas en el problema fundamental de explicar
cmo participaba la mente en las reacciones adaptativas. La psicologa funcional
enfatizaba la utilidad de la conciencia, en marcada diferencia con la psicologa
estructuralista de Titchener, que se concentraba en identificar caracteres elementales de
la mente mediante el uso sistemtico de la introspeccin.
La psicologa funcional de Angell, pone nfasis en la conducta adaptativa y el contexto
biolgico, y se identificaba fuertemente con la teora evolutiva de Darwin. Por ejemplo, la
teora de Angell sobre la formacin de hbitos era una adaptacin de las doctrinas de
Darwin sobre la seleccin natural y lainteligencia temporal relacionadas con las
experiencias individuales.
En este sentido, los primeros estadios de la formacin de hbitos se caracterizaban por
una prctica extensa, de la que gradualmente se eliminaban los movimientos intiles y se
seleccionaban los tiles. En este sentido, la conciencia era necesaria sobretodo en las
etapas tempranas de la adquisicin, en las que haba ms inseguridad y menos
coordinacin. Conforme se logra la perfeccin, habiendo cumplido la conciencia su
funcin, sta se retira permitiendo una funcin plenamente automtica.
El tamao de la influencia de este pensador queda marcado por la gran cantidad de sus
alumnos que hicieron carreras distinguidas, incluyendo cinco de los cuales llegaron a ser
presidentes de la American Psychological Association.
LA REFLEXOLOGA RUSA
(Fue una doctrina psicolgica que form parte de la llamada psicologa objetiva, y que (1979). Es fisiolgica por sus mtodos, y por sus objetivos entra en la psicologa pues
por lo tanto, rechaz los trminos mentalistas como aquellos de los que hablaba Wundt.
Debe su nombre a que gran parte de su desarrollo se ubic en Rusia. De aqu destaca la
importancia de la actividad inhibitoria, tratada en psicologa, misma que fue demostrada
por Sechenov quien consideraba que todos los llamados procesos psicolgicos podan ser
explicados mediante la combinacin de procesos excitarorios e inhibitorios del sistema
nervioso central.
No es redundante reformularnos la pregunta que nos hicimos en 1980: por qu la
psicologa ruso-sovitica?1 Porque dicha ciencia en la URSS hizo aportes fundamentales
que permitieron cambiar todo el aparato conceptual de la psicologa, permitindole a sta
por primera vez delimitar con claridad su objeto de estudio y avanzar en la compresin
cientfica del origen y desarrollo de la psiquis humana, elaborando las categoras de
actividad, conciencia, y personalidad, que constituyen el trpode sobre el que reposa la
ciencia psicolgica. Adems porque estamos ciertos de que los aportes de esa psicologa
constituyen una alternativa vlida para fundamentar cientficamente la prctica de la
psicoterapia centrada hoy, entre nosotros, masivamente en el psicoanlisis o
desguarnecida de todo presupuesto psicolgico bien fundando. Lo mismo cabe decir para
la compleja prctica psicopedaggica. La peculiaridad del desarrollo de la psicologa rusa
consiste en el sistemtico esfuerzo por aplicar en ese territorio cientfico la perspectiva
histrico-materialista. Si hiciramos un corte histrico en su evolucin, veramos muy
claramente cun difcil y accidentado fue ese propsito ya que los deseos, inicialmente,
no se conciliaban con los hechos producidos. II Ya en los albores de la revolucin de 1918,
la psicologa rusa dispona de una slida plataforma cientfica para avanzar en las
concepciones materialistas de la psiquis humana. Esta plataforma tuvo su concrecin
sobre la base de los trabajos de Ivn Mijailovich Sechenov, Ivn Petrovich Pavlov y
Vladimir Mijailovich [1829-1905] con su teora de los reflejos cerebrales aprendidos, dio
fundamentacin cientfica a la tesis de que la actividad psquica no puede separarse de la
actividad refleja del cerebro; en realidad, para decirlo ms taxativamente, la actividad
psquica es parte integral de la actividad refleja del cerebro. Demostr que, como todo
acto reflejo, el proceso psquico se inicia con el estmulo externo, contina en la actividad
nerviosa central y termina con una actividad de respuesta (movimiento, acto palabras). La
actividad psquica, para Sechenov, era un encuentro del sujeto con la realidad objetiva. La
percepcin sensorial deca desempea siempre en esencia un papel nico, el papel
sealizador (1863). Pavlov [1849-1936],complet e integr en un sistema coherente los
aportes materialistas de Sechenov, al descubrir los reflejos condicionados y elaborar la
teora de la actividad nerviosa superior de los animales y del hombre. Advirti legalidades
en la actividad nerviosa superior y con una compleja y rica labor experimental, pudo
objetivar esa legalidad en leyes internas (de irradiacin, de concentracin, excitacin e
inhibicin) que se inducen recprocamente. Sostuvo siempre que la nocin fundamental
de su teora de la actividad nerviosa superior es el reflejo condicionado y que este es un
fenmeno a la vez fisiolgico y psicolgico. La doctrina de la actividad nerviosa superior
dice S. L. Rubistein constituye una disciplina limtrofe entre la fisiologa y la psicologa
explica los fenmenos psquicos, aparicin por ejemplo de las sensaciones como resultado
de la diferenciacin de estmulos y determinacin del significado de los objetos y
fenmenos del mundo real para la vida y actividad del individuo por medio de las
conexiones sealizadoras. La teora de la actividad nerviosa superior no puede explicar el
nivel psicolgico que adquiere el reflejo de la realidad en el ser humano. Sus leyes no dan
cuenta de los fenmenos psquicos, sino de las condiciones en que estos transcurren,
puesto que son leyes internas, especficamente fisiolgicas. La actividad nerviosa superior
mediatiza todas las respuestas del individuo a los estmulos externos e internos, lo cual le
otorga un estatuto materialista dialctico y no mecanicista.
III Bechterev [1857-1927], encarna el primer perodo histrico de la psicologa sovitica: el
perodo reflexolgico en el que todava muchos estancan su conocimiento de la ciencia
psicolgica en Rusia. Bechterev parte de Sechenov. El rayito de luz primero y esencial en
el estudio de la personalidad humana escribi se debe a nuestro fisilogo y hombre
pblico I. M. Sechenov, cuyo libro editado en la dcada de 1860 bajo el ttulo de Los
reflejos del cerebro, contena el esquema general de los denominados procesos psquicos
a los que pona en relacin con los estmulos externos y los reduca en ltima instancia a
movimiento. Con la concepcin de los reflejos cerebrales de Sechenov y los reflejos
condicionados de Pavlov, Bechterev acometi a su modo la empresa de incorporar el
marxismo y el materialismo dialctico a la psicologa a la que pretenda otorgarle un
estatuto objetivo. En su ensayo La psicologa, la reflexologa y el marxismo sostiene que
slo la reflexologa puede en psicologa estar de acuerdo con el marxismo. De aqu tal vez
provenga la confusin de considerar reflexlogo a todo aquel que se ocupe de la
psicologa sovitica o use sus presupuestos cientficos en la prctica psicoterpica. Ese
intento de Bechterev fracas por supuesto, pues su concepcin reflexolgica de la ciencia
y de la psicologa, en general se apoyaba slo en supuestos que iban ms all de la
modestia clsica de Pavlov cuando se vio obligado a incursionar a modo de prueba
(como l mismo dijo) en la psicologa. En realidad, Bechterev estaba movido ms por
presupuestos positivistas que materialistas dialcticos, de all que recayera en la
consabida tesis de los dos factores para explicar la psiquis humana. De ningn modo
esto implica negar sus grandes mritos cientficos en la psiquiatra y la neurologa, ni sus
estimables condiciones de luchador social por el progreso de la humanidad. El segundo
perodo de la psicologa sovitica es el reactolgico. Da cuenta el esfuerzo cientfico del
psiclogo K. N. Kornilov por dar sello de psicologa marxista a su concepcin reactolgica;
todos los fenmenos psquicos sin reacciones que deben ser estudiadas unvocamente
Cmo? He aqu la tesis tal como expuso Kornilov en su libro Psicologa moderna y
marxismo: Ese intento culmin en una complicada sntesis eclctica y no dialctica,
puesto que la solucin de la crisis que viva la psicologa (no slo en Rusia sino en todo el
mundo) no poda venir de la suma mecnica de los conocimientos aportados por la
psicologa introspectiva de la conciencia y los resultados experimentales de la psicologa
conductista (la que conceba la conducta como un conjunto de reacciones carente de todo
contenido psquico). Este nuevo fracaso terico no obst para que la psicologa ruso-
sovitica se enriqueciera en este perodo con la elaboracin fecunda de los grandes temas
de la sensacin, la percepcin, la memoria y las capacidades. El tercer perodo de la
psicologa sovitica est personificado en la figura brillante de Lev Vigotsky. Los duros
tiempos corridos y los speros debates daban cumplida cuenta de cun difcil era el
propsito de elaborar la ciencia psicolgica sobre la base del materialismo dialctico y la
filosofa marxista. Se haba tomado conciencia de la importancia decisiva del problema de
la determinacin sociohistrica del psiquismo humano, pero slo se lograron establecer
principios muy generales sobre la concepcin materialista de la psiquis y la crtioca de las
corrientes idealistas psicolgicas. Permaneca sin solucin un importante problema
metodolgico: delinear un camino nico para el estudio del psiquismo. Esta fue la gran
obra de Vigotsky. Leontiev deca que fue el primero que expres la idea de que la
trayectoria sociohistrica deba convertirse en el principio director de la construccin de
la ciencia psicolgica. Dos hiptesis bsicas presidieron la labor terica y experimental de
Vigotsky: 1) las funciones psquicas humanas son de carcter mediatizado; 2) los procesos
interiores intelectuales provienen de una actividad inicialmente externa. De acuerdo con
la primera de estas hiptesis, las particularidades especficamente humanas del psiquismo
no obedecen a su creciente complejidad ni al cambio del contenido objetivo que refleja
sino a la transformacin de su estructura. La naturaleza de esta transformacin consiste
en que los procesos anteriormente directos, naturales, en el sentido aristotlico, se
convierten en procesos mediatizados por la introduccin de un eslabn intermedio
(estmulo medio). Esta intermediacin crea un proceso nuevo, global, mediatizado, en el
que estn representadas las asociaciones elementales, creadas por la instauracin de los
reflejos condicionados ordinarios. Todas las funciones psquicas superiores deca
Vigotsky presentan un rasgo comn: son procesos mediatos, es decir, incluyen en su
estructura, como parte central y bsica del proceso en su conjunto, el uso del signo como
instrumento de orientacin y direccin de los procesos psquicos. La estructura
significativa, ligada al uso activo de los signos, es la caractersticas general de las formas
superiores de conducta. La segunda hiptesis, postula que la estructura mediatizada del
proceso psquico se forma inicialmente en las condiciones en que el eslabn mediatiza a la
forma del estmulo exterior, de modo que ese proceso tiene tambin forma externa. Este
hecho demuestra el origen social de la nueva estructura. Ella no nace del interior de la
psiquis, no es inventada de algn modo esotrico, sino que nace necesariamente de las
formas sociales de comunicacin, que en el hombre estn siempre mediatizadas. La
estructura mediatizada de los procesos psquicos aparece siempre a partir e la
apropiacin por parte de un individuo de las formas de comportamiento, que inicialmente
fueron de inmediato sociales. Es decir, el individuo asimila el eslabn (estmulo-medio)
que mediatiza el proceso considerado, por ejemplo, un medio material, una herramienta
o conceptos verbales socialmente elaborados o cualquier otro signo. Esta tesis de
Vigotsky, es una idea nueva, capital, en psicologa. Ella demuestra, y con ello se resolvi la
crisis que soportaba la psicologa en todo el mundo, que el principal mecanismo de
desarrollo psquico en el hombre, es el de la apropiacin de las diferentes clases de
formas sociales de actividad histricamente constituidas. Como lo subraya Leontiev, la
actividad no puede efectuarse ms que en su forma exterior de modo que los procesos
apropiados, de forma exterior se transforman seguidamente en procesos internos,
intelectuales. IV Lo que sigue es historia contempornea en la psicologa sovitica. La lnea
Vigotsky, como la llama Rubistein, la prosiguieron Leontiev, A. R. Luria, P. Y. Galperin y sus
colaboradores. Ellos continuaron desarrollando la concepcin del proceso de
interiorizacin al que Vigotsky llama reversin mecanismo mediante el cual nuestra
actividad psquica interna se forma de nuestra actividad material externa. Y aunque
Rubistein critic esta tesis con todo el rigor de sus conocimientos tericos toda actividad
material externa del hombre contiene ya en su interior componentes psquicos
(fenmenos, procesos) por medio de los cuales aquella se regula lo cierto es que lo
descubierto por Vigotsky parece confirmarse con toda la imponente labor experimental y
las conceptualizaciones tericas posteriores. Uno de los aportes ms destacados es la de
haber otorgado por primera vez su estatuto cientfico a la psicologa al delimitar con
exactitud su objeto de estudio. En el libro de Galperin, traducido al castellano con el ttulo
de Introduccin a la psicologa, un enfoque dialctico (1979) se dilucida este tema crucial
para muchas ciencias que an no tiene precisado su campo de accin y se demuestra que
es territorio exclusivo de la psicologa el estudio de la actividad orientadora en todas sus
manifestaciones concretas. Esta actividad orientadora, surge y se desarrolla cuando
aparece por exigencias del trabajo social y la consecuente introduccin de sistemas de
comunicacin basados en la palabra como segundo sistema de seal de la realidad
exterior, el nivel psicolgico. La orientacin del ser humano se sistematiza en una
estructura, que precisamente fue estudiada experimentalmente del mismo modo que se
form histricamente, es decir de fuera hacia dentro y se logr poner de manifiesto la
identidad de ambas macroestructuras de actividad, la externa e interna. De este modo se
resuelve aquello que los conductistas haban dado por definitivo: la imposibilidad de
estudiar el lado interno de la conducta. De estos estudios surge la tesis de la formacin de
la mente por acciones externas orientadas y controladas con la inmensa repercusin que
esta tesis tiene para la psicologa pedaggica. Un solo ejemplo bastara para poner de
manifiesto la significacin de esta postulacin de la psicologa sovitica: el formidable
experimento psicolgico natural que se llev a cabo y que consisti en la educacin
reglada con estos conocimientos psicolgicos de un gran nmero de nios ciego-sordo-
mudos. Esta sorprendente experiencia culmin, ya en la dcada del 80, con la obtencin,
por parte de cuatro jvenes ciego- sordo-mudos, del ttulo de psiclogos egresados de la
facultad de psicologa de la Universidad de Lomonosov. En este experimento se asisti al
despliegue de la mente humana, supliendo con estmulos adecuados la falta total de los
analizadores visual, auditivo y la facultad de locucin.
La reflexologa Rusa
(Fue una doctrina psicolgica que form parte de la llamada psicologa objetiva, y que
por lo tanto, rechaz los trminos mentalistas como aquellos de los que hablaba Wundt.
Debe su nombre a que gran parte de su desarrollo se ubic en Rusia.De aqu destaca la
importancia de la actividad inhibitoria, tratada en psicologa, misma que fue demostrada
por Sechenov quien consideraba que todos los llamados procesos psicolgicos podan ser
explicados mediante la combinacin de procesos excitarorios e inhibitorios del sistema
nervioso central.
Su principal exponente fue Sechenov, quien consideraba que la actividad psquica como
un producto exclusivo de la actividad del sistema nervioso. Sechenov afirm que la
actividad psquica, no es ms que el fruto de movimientos musculares que tienen su
origen en el cerebro.
Quienes realizaron estudios posteriores con base en las obras de Sechenov fueron
Bechterev y Pavlov. De aqu las secreciones psquicas o los actos neuropsiquicos seran
las unidades bsicas explicativas de los comportamientos.
Bechterev centr su trabajo en los reflejos asociativos de los animales, mediante un
procedimiento de condicionamiento especficamente para la motricidad.
Pavlov sigui un mtodo ms simple, el de condicionamiento salival. Aunque est
procedimiento era ms sencillo tena la ventaja de ser ms preciso y controlable
experimentalmente. Cabe mencionar que los estudios de Pavlov sobre el
condicionamiento de reflejos, fueron resultado de un descubrimiento meramente
accidental.
Para Bechterev los estudios objetivos de la psicologa, si bien renunciaban al estudio del
aspecto subjetivo del comportamiento, centraba sus investigaciones a la totalidad del
arco reflejo y su condicionamiento asosiativo, siendo as posible un estudio emprico de la
conducta.
La reflexologa, constituye las bases precedentes del Conductismo. En la reflexologa
existe una nica realidad: la actividad neuropsquica o psiquismo objetivo, lo cual
constituye el objeto de estudio propio de la Psicologa Reflexolgica.
Entonces los principios de la reflexologa son el objetivismo y el negar a la conciencia
como objeto de estudio. Tambin descart la instrospeccin como un mtodo de
investigacin vlido. En su lugar indic la necesidad de utilizar un mtodo emprico y
experimental, que permitiera revelar datos con un valor objetivo.
La base terica de la Reflexologa consista en un proceso simple que inicia con la
estimulacin, luego, los cambios en el organismo en forma de actividad psquica o
actividad nerviosa superior o inferior, y termina en una reaccin (conducta) manifiesta. De
modo que la conducta responde a un esquema de: Estmulo-Organismo-Respuesta (S-O-
R), propio del modelo del arco reflejo.
El arco reflejo se efectuara gracias a un estmulo exterior que actuara sobre la superficie
del organismo y producira la excitacin de los centros cerebrales (fase de recepcin).
Posteriormente los centros cerebrales enviaran dicha excitacin a los centros de
asociacin (fase de asociacin) y como resultado se producira un movimiento (fase de
reaccin).
En la Reflexologa Rusa se destaca la importancia del reflejo simple, el reflejo asociado
(producto de un condicionamiento por asociacin) y el proceso de formacin de
conexiones temporales. Lo ltimo se refiere a los rastros neurales de excitaciones previas
recibidas (experiencia codificada) y a las leyes del proceso de asociacin. Los rastros o
huellas neurales, son un elemento intermedio del arco sensorio motriz y tienen la funcin
de facilitar o inhibir la respuesta.
Los investigadores pertenecientes al movimiento o la doctrina de la Reflexologa Rusa se
comprometieron fuertemente con los mtodos de investigacin objetivos y desarrollaron
los procedimientos de experimentacin en la neurofisiologa. Gracias a la investigacin
emprica del sistema nervioso llegaron a interesarse en temas relacionados con el objeto
de estudio de la psicologa, que por entonces giraba en torno a explicaciones subjetivas de
la conducta, ms que en las investigaciones y los mtodos cientficos objetivos.
Las aportaciones ms destacadas de los reflexlogos rusos fueron sin duda sus
interpretaciones rigurosamente mecanicistas, tanto de los procesos subjetivos como de la
conducta observable o manifiesta.
Ivn M. Sechenov (1829-1905), Vladimir M. Bechterev (1857-1927) e Ivn P. Pavlov (1849-
1936) fueron los iniciadores de la psicologa fisiolgica experimental en Rusia. Los 3 eran
mdicos que complementaron su formacin en las escuelas alemanas de fisiologa y
defendan una consideracin mecanicista de los organismos.
En un principio estos investigadores se enfrentaron con problemas de censura y difusin
en la Rusia zarista del siglo XIX. Los primeros escritos y planteamientos que propuso
Sechenov, tenan como fin el convertir a la psicologa en una fisiologa orientada a los
reflejos cerebrales, sin embargo esta idea no pudo llevarse a cabo. Posteriormente
Bechterev, influido por Sechenov, descubri el condicionamiento motor (poco despus de
que Ivan Pavlov expusiera los resultados de sus trabajos sobre los reflejos condicionados),
aproximadamente a principios del siglo XX, y expuso sus trabajos bajo el nombre de
psicologa objetiva.
Las bases filosficas e histricas sobre las que descansa el movimiento reflexolgico, se
remontan al monismo materialista de su poca contempornea, ya que muchos autores
consideraban que solo sobre el monismo materialista se podra construir una ciencia del
hombre. Con la actitud y la orientacin que mostr la reflexologa Rusa, era evidente que
encontraran limitantes por lo que tuvieron que enfrentarse contra una orientacin
dominante, absolutista en poltica y cristiana ortodoxa dentro del plano religioso. Con
esta posicin se trataba de defender el carcter radicalmente unitario del hombre, frente
a un dualismo en donde se crea en un alma y un cuerpo, as como la necesidad de un
anlisis cientfico objetivo de la actividad humana que no es sino la actividad del
organismo total.
Durante su poca como estudiante Sechenov entr en contacto con un grupo de
intelectuales comprometidos que estaban en contra del rgimen Zarista, entre los que se
asentaba la creencia de que el pensamiento, en ltimo trmino, se reducia a las
sensaciones generadas por estmulos fsicos en los receptores. Sus planteamientos
psicolgicos se inspiraban en el asocianismo britnico y en la filosofa de L.A Fuerbach,
pensador de la izquierda hegeliana.
Sechenov decidi estudiar los fenmenos psquicos sin tomar en cuenta lo que ya se haba
dicho antes sobre aspectos subjetivos y mentalistas, y solo se bas en las leyes fisiolgicas
de la actividad nerviosa. Sechenov deca mi trabajo ha consistido en demostrar la
posibilidad de aplicar el conocimiento fisiolgico a los fenmenos de la vida psquica y
confo haber tenido xito, aunque slo sea parcial.
Bechterev, que era 8 aos ms joven que Pavlov, pero falleci 9 aos antes, fue el
heredero intelectual de Sechenov, desde sus ideas polticas hasta su reduccionismo
fisiolgico. Tuvo una formacin mdica, fue un prestigioso psiquiatra de Rusia y a
diferencia de Sechenov y Pavlov, impuls muchos trabajos de psicologa aplicada.
Aun as defendi el establecimiento de una psicologa objetiva que pusiera fin al
planteamiento exclusivamente introspectivo de lo psquico. l pensaba que el futuro de la
psicologa se encontraba en la observacin objetiva y exterior. Bechterev interpret los
datos empricos en trminos fisiolgicos.
Ivan Pavlov fue un mdico-fisilogo ruso. Sus trabajos sobre el llamado condicionamiento
clsico son muy famosos y citados actualmente, sin embargo sus aportaciones se deben al
aprovechamiento creativo de un descubrimiento accidental. Mientras l y sus
colaboradores estudiaban los procesos digestivos en perros, descubrieron que las
secreciones salivales se producan antes de lo deseado, fue as que sus trabajos tomaron
un nuevo rumbo, al descubrir que los reflejos simples de los que antes haba hablado
Sechenov, podan condicionarse al asociarse con un estmulo neutro, tal como se
menciona en los trabajos de Bechterev.
Finalmente los trabajos de la Reflexologa Rusa y particularmente los trabajos de Pavlov,
pasaron a ser el fundamento terico del Conductismo, expuesto por John Watson en
1913. Esto se puede apreciar al notar en las consideraciones del conductismo que dicen
que la causa inicial de la conducta recae siempre en la estimulacin sensorial externa y no
en el pensamiento, como se crea con frecuencia. Esta primera forma de conductismo
parta del principio de que el comportamiento era modelado por el paradigma de
aprendizaje por asociacin, de estmulo y respuesta conocido como condicionamiento
clsico.
Posteriormente, las influencias de John Watson dieron origen a un nuevo tipo de
conductismo, llamado Neoconductismo o conductismo radical. Postulado por B. F. Skinner
y adoptado por otros psiclogos, como Ferster, Sidman, Schoenfeld, Catania, Hineline,
Jack Michael, etc., surgi en el rea de la Psicologa como una propuesta filosfica
derivada del conductismo y como un proyecto de investigacin en oposicin al
conductismo metodolgico de orientacin positivista. El conductismo radical es el campo
filosfico del anlisis experimental del comportamiento.
Premisa Condicionamiento clsico - respuestas automticas a ciertos estmulos.
filosfica
Filosofa Impulsado por dos corrientes filosficas antagonistas el "idealismo y el
materialismo".
El idealismo se basa en crear una ideologia y entregarse a ella puede
estar basados en conceptos morales o conceptos religiosos.
El materialismo es la filosofa que da valor ms al capital y la materia
que al humano .
Objeto de El objeto de estudio de la reflexologa es el reflejo estmulo y conducta
estudio adquirida,as como el Funcionamiento del sistema nervioso superior y, con
ello, a la consideracin de que los reflejos condicionales eran el elemento
fundamental para realizar un estudio objetivo de la mente
Mtodo Se estudia y se mide la respuesta de ciertos estmulos en individuos.
empleado Condicionamiento clsico - respuestas automticas a ciertos estmulos.
cualquier estmulo percibido por los sentidos puede provocar reacciones
automticas aprendidas previamente,este proceso es reversible y
modificable
Schenov En la reflexologa representa un antecedente fundamental para el
conductismo, ya que interesara a autores como Bjterev y Pvlov, que
influirn posteriormente en el que sera el padre del conductismo: John B.
Watson.
Ivan Pavlov Centra sus investigaciones sobre la fisiologa del sistema nervioso
superior, en el estudio de los reflejos condicionados. Tras obtener el
premio Nobel de Medicina por su estudio sobre las glndulas digestivas y
las secreciones gstricas, desarroll un tratamiento comprensivo y
sistemtico de los procesos de secrecin aprendida o condicionada
(secrecin psquica).
El objetivo central del programa de investigacin de Pavlov era el estudio
de cmo los estmulos adquieren y pierden sus funciones de sealizacin y
cmo unas seales (estmulos) pueden modificar la accin de otras
seales
Bechterev
Experimentos Experiment midiendo la salivacin de los perros ofreciendo estmulos
y midiendo conductas, despus demostr que este condicionamiento es
adquirido y modificable o reversible.
Entendemos en su experimento que la salivacin del perro ante la comida
es una respuesta incondicional; la salivacin tras or la campana es una
respuesta condicional que depende de la relacin que en la historia del
sujeto ha existido entre el sonido y la comida. El estmulo del sonido del
metrnomo que originalmente era neutro funciona ahora como un
estmulo condicional.
Este estmulo condicional (sonido), funciona para el sujeto con esa historia
como una seal que avisa que el estmulo incondicional (comida), est a
punto de aparecer.
Finalmente, se llam refuerzo, al fortalecimiento de la asociacin entre un
estmulo incondicional con el condicional. El reforzamiento es un
acontecimiento que incrementa la probabilidad de que ocurra determinada
respuesta ante ciertos estmulos. La definicin de condicionamiento clsico
Aportaciones A Pavlov se le reconocen sus mltiples aportaciones al vocabulario de la
neurologa y a las teoras del aprendizaje.
Critic las escuelas de la Gestalt (porque ellos eran dualistas y, adems,
no aceptaban el concepto de percepcin)
Influy plenamente al conductismo.
Demuestra una respuesta fisiolgica a un estmulo y que esa reaccin
es proporcional a la intensidad del estmulo.
Crticas
Ventaja .- clarifica las reacciones a los estmulos.
Se realiz un sistema de medicin e interpretacin de datos.
Desventaja.- pretender explicar la conducta slo con reflejos y estmulos.
Critic las escuelas de la Gestalt (porque ellos eran dualistas y, adems,
no aceptaban el concepto de percepcin)
Influy plenamente a B . Watson y al conductismo americano.
 Introduccin: El referente fisiolgico como una constante de la Psicologa rusa.
Los psiclogos rusos pudieron inaugurar nuevas reas de investigacin tales como el
lenguaje, el aprendizaje, la percepcin, etc. A diferencia de los psiclogos americanos, los
rusos se muestran conformes con una filosofa y trabajan dentro de unos lmites de
conceptualizacin establecidos que se centran en Marx y Pavlov.
Dentro de estos lmites, han obtenido resultados significativos en la direccin del
condicionamiento interoceptivo y en el condicionamiento de orden superior a las
palabras y smbolos.
La psicologa sovitica ha intentado con mucha constancia avanzar hacia la solucin de la
dicotoma soma-psique. Se realizaron progresos en lo que concierne a la parte fisiolgica;
el condicionamiento interoceptivo abre nuevas perspectivas al estudio de los procesos
inconscientes y al problema del placer y el dolor.
Postulados y principios de Pavlov (1849-1936)
Pavlov era farmaclogo y fisilogo. Recomendaba frecuentemente que los psiclogos
refirieran sus conceptos a la fisiologa, mientras la fisiologa construye los cimientos, la
psicologa debiera erigir la superestructura.
Durante la mayor parte de su vida, Pavlov evit los trminos mentales. Este investigaba de
forma emprica, inductiva y experimental.
Pavlov cre 4 principios que se basaba en:
Crea en la filosofa monista y materialista. Deca que los seres humanos son una
parte de la naturaleza, naturaleza que interpreta como la suma de materia y
energa. Evit las trampas del conductismo mediante sus esfuerzos por relacionar
la conducta encubierta con los movimientos imperceptibles de los msculos o
glndulas. Era mecanicista y no dialctico.
Suscribi la teora del determinismo mecanicista y profes una causalidad de
las conductas animal y humana.
El tercer principio era una especie de energetismo. Todo lo que sucede en el
sistema nervioso es un balance dinmico de energa relativo a los procesos de
adquisicin, descarga, estimulacin, inhibicin, irradiacin y concentracin de la
misma. Pavlov interpretaba toda la conducta como una corriente de energa
regulada por unas cuantas leyes relativamente sencillas. Cuanto mayor es la
energa del estmulo, ms intenso es su efecto; cuando ms cargado de energa
est un centro nervioso, tanto ms poderosa es su reaccin a los estmulos.
El cuarto principio, el del equilibrio, semeja los principios de la homeostasis de
Cannon y de la constancia de Freud. Cunto ms complejo es el organismo, tanto
ms delicados y diversos son sus elementos de equilibrio.
Monismo materialista
Vladimir M. Bekhterev fue contemporneo de Pavlov. Independientemente de ste,
elabor una teora del condicionamiento y un sistema psicolgico basado en la fisiologa.
Public un folleto y un libro llamado Psicologa objetiva. Bekhterev crea que el futuro
de la psicologa dependa de la observacin objetiva y exterior. Su idea consista en crear
un sistema psicolgico nuevo y completamente cientfico que utilizara los datos fsicos y
fisiolgicos con exclusin de elementos mentalistas, subjetivos e introspeccionista.
Bekhterev acept el principio del monismo materialista y mecanicista, adems, dio la
solucin ms radical al problema cuerpo-alma. La energa fsica, sta fue su respuesta al
problema que dejaba perplejas a las principales inteligencias de la humanidad. La solucin
materialista de Bekhterev abarcaba la naturaleza orgnica y la inorgnica y presentaba la
materia y la psique como fenmenos de la misma energa mecnica. Causalidad y
motivacin, aprendizaje y pensamiento se reducan a un modelo mecanicista del
organismo humano.
Determinismo mecanicista
Energetismo
Equilibrio o homeostasis
Uno de los primeros enfoques que determinan el comportamiento motivado se basa en
los instintos, tendencias innatas que dan lugar a cierto comportamiento. Pero como no
todos los comportamientos son innatos, los psiclogos se dedicaron a buscar otras
explicaciones para la motivacin. Segn la Teora de la Reduccin del Impulso, las
necesidades del cuerpo dan lugar a un estado de tensin o excitacin llamado impulso; el
comportamiento motivado parece ser un intento por reducir dicha tensin y devolver al
cuerpo un estado de homeostasis o equilibrio.
2.5 Centros fisiolgicos analizadores
Pavlov sugiri una modificacin de la teora de la funcin cerebral. Deca que el sistema
nervioso central consiste en una parte sensorial-centrpeta y otro motora-centrfuga.
Segn Pavlov, el arco reflejo debe dividirse en tres partes:
Analizador: las clulas receptoras descomponen los estmulos externos.
Conexin: entre los receptores y los efectores.
Efector o parte actuante.
La regin motora debera ser considerada como un centro receptor relacionado
especialmente con el movimiento.
Pavlov defendi distintos centros fisiolgicos tales como el centro del alimento, el centro
defensivo, los centros de fro y del calor, el centro motor, etc. La potencia relativa de los
centros depende de la cantidad de energa que disponen, algunos de ellos poseen reflejos
ms intensos, y otros menos. Una carga fuerte puede producir una respuesta ms intensa
e inhibir a un centro potente que posea una carga pequea.
2.6 Generalizacin, discriminacin, irradiacin
Un perro condicionado a secretar saliva en respuesta a un metrnomo que sonaba 120
veces por minuto tambin salivaba en respuesta a un metrnomo de sonido ms rpido o
ms lento. El estmulo condicionado se haba generalizado y el perro responda a una
gama ms amplia de estmulos. Pavlov interpreta este fenmeno por la irradiacin. Sin
embargo, si en experimentos consecutivos realizados con diferentes pautas de
metrnomo slo se reforzaba un grado de batimiento mediante la alimentacin, todos los
otros grados de batimiento perdan gradualmente su efecto y no producan respuesta
alguna. El perro se haba condicionado a un estmulo determinado y discriminaba entre
los distintos grados de batimiento. Un acortamiento gradual de la distancia entre los
estmulos reforzados y los no reforzados indicaba el grado de discriminacin. As se
explicaba entonces la teora de la concentracin por medio de la discriminacin o
diferenciacin.
2.7 Inhibicin, extincin y sueo
Los experimentos de Pavlov probaron sin ninguna duda que la repeticin del estmulo
condicionado conduce a un declive gradual y a la extincin de la respuesta condicionada,
a menos que el estmulo condicionado vaya acompaado del incondicionado. Sin este
refuerzo, se produce la extincin. Cada prueba no reforzada aumenta la extincin y,
cunto ms corto es el intervalo de tiempo entre los experimentos, tanto ms veloz es la
extincin.
Pavlov distingua entre inhibicin interna y externa, y enumer 4 tipos de inhibicin
interna:
Extincin
Retraso
Experimentos con diferenciacin de estmulos
Condicionada
Una inhibicin puede desinhibirse cuando un estmulo exterior acta sobre una respuesta
condicionada inhibida y suprime la inhibicin. La inhibicin ms general es el sueo. El
sueo es una inhibicin interna ampliamente irradiada. Pavlov crea que el sueo es un
medio para establecer un equilibrio entre los procesos de destruccin y los de
restauracin. El sueo es un reflejo innato, incondicionado, pero puede hacerse
condicionado. La inhibicin del sueo se difunde por todo el cerebro; al extenderse se
inicia el sueo, pero cuando los estmulos de la proximidad limitan los procesos de
inhibicin, el sueo desaparece. Pavlov hizo el experimento del sueo con perros.
2.8 Conciencia y lenguaje
Segn Pavlov, la vida psquica se compone de elementos conscientes inconscientes.
Pavlov crea que la conciencia aparece como una actividad nerviosa de una parte
determinada de los hemisferios centrales, que poseen, en un momento dado y bajo las
condiciones presentes, una excitabilidad ptima concreta; debido a este estado se forman
fcilmente nuevo reflejos condicionados y la diferenciacin se establece de forma rpida.
Durante la vigilia una cierta parte de los hemisferios cerebrales se halla en el estado de
conciencia, lo que facilita unos ptimos condicionamientos y discriminacin de la
percepcin.
Lo consciente opera a un nivel superior de desarrollo y utilizan smbolos para representar
la realidad en la percepcin y en el condicionamiento. La principal diferencia entre el ser
humano y los animales es el lenguaje.
La psicologa rusa del siglo XX
Con la llegada del comunismo, la psicologa rusa dej de ser lo que era, perdi todo el
arranque idealista, filosfico o espiritual que tuvo en sus orgenes, y fue reprimida hasta
convertirla en una psicologa sovitica, de signo materialista histrico-dialctico. El
idealismo de Chelpanov fue sojuzgado (enviando a Chelpanov a Siberia) y triunf el
materialismo de Bechterev que crea en planteamientos materialistas que explicaban
causalmente el comportamiento por medio de la teora de los reflejos. El espiritualismo
idealista desaparece y da paso a la nueva psicologa sovitica que abarca de 1922 a 1991,
con la cada del rgimen de las repblicas socialistas y soviticas.
Vygotsky
Vygotsky es considerado un psiclogo del desarrollo y, tambin, un psiclogo del lenguaje.
Sin embargo, en contadas ocasiones se ha reconocido la proyeccin antropolgica y socio-
histrica de su teora. Como psiclogo del desarrollo, Vygotsky al igual que Wallon,
consider que la ontognesis humana estaba marcada por el cambio en lugar de la
continuidad. Vygotsky era marxista consider que esa suma de pequeos acontecimientos
traa inexorablemente un salto cualitativo, de modo que cada estadio del desarrollo
representaba la negacin dialctica del estadio anterior. La teora vigotskiana, en su
conjunto, presenta un rasgo de novedad frente a otras teoras de desarrollo. Rompe con
la idea de continuidad para agudizar la dimensin de ruptura y revolucin, que viene dada
por la interiorizacin de la cultura en el sujeto en desarrollo.
Para Vygotsky, las funciones mentales superiores son el resultado de la transformacin de
funciones psicobiolgicas ms bsicas, a travs de la interiorizacin devienen formas de
mediacin diferentes (sentido y significado) que, actuando unas veces aisladamente y
otras en un estrecho juego dialctico, determinan distintos tipos de realizaciones
cognitivas y lingsticas. Podemos decir, en suma, que Vygotsky aporta a la psicologa una
teora y un mtodo con capacidad de concebir el desarrollo psicolgico ms all de los
planteamientos solipsistas que en las ltimas dcadas hemos conocido.
Luria
Alexander Luria sostiene la funcin unitaria del cerebro, pero no estructurada en
hemisferios, sino en bloques. En concreto para Luria si es el cerebro es algo, es
fundamentalmente un todo unitario, pero que funciona en regiones especializadas: los
procesos fundamentalmente sucesivos, que tendran lugar en las regiones temporales;
los procesos simultneos, fundamentalmente en las regiones occipitales y parietales; y
finalmente, las regiones frontales en cuanto que seran las elaboradas de planes y toma
de decisiones.
Basada en esta estructura del cerebro, DAS, KIRBY y JARMAN, elaboraran el modelo de
funcionamiento mental denominado proceso secuencial-proceso simultneo-proceso
compuesto, que ha permitido la construccin de una de las ltimas bateras de evaluacin
de la inteligencia, los test K-ABC y KAIT.
Influjos actuales de la Psicologa rusa en el panorama psicolgico actual
Estos influjos son bsicamente Sechenov y Bechterev:
 Sechenov (1829-1905). Inicia estudios de reflexologa tratando de hacer de la
psicologa una filosofa de los reflejos cerebrales. 1863 Los reflejos
cerebrales. Fuerzas polticas obligaron a proponer y defender una psicologa
materialista, opuesta a la idealista. Sechenov propuso una psicologa basada en
el concepto fisiolgico de reflejo, una reflexologa materialista. La inteligencia
depende de la estimulacin.
Bechterev (1857-1927) Continuador de Sechenov, promueve psicoreflexologa
> reflexologa. Elimina introspeccin. Institucionalizacin de la psicologa:1886,
Laboratorio experimental de Kazan y, 1895 San Petersburgo.1896, Revista de
Psiquiatra, Neuropatologa y Psicologa Experimental.1896. Sociedad Rusa de
Psicologa normal y patolgica.
1897, estudia reflejos humanos y movimientos corpor. Observables.
LA PSICOLOGA DINMICA. EL PSICOANLISIS DE FREUD
I. Introduccin
Freud estuvo especialmente inspirado al decir que el ser humano haba recibido tres
grandes golpes contra su narcisismo e imagen de s mismo: el descubrimiento
copernicano de que la tierra no era el centro del universo, el descubrimiento darwiniano
de que el hombre no exista independientemente de los dems miembros del reino
animal, y el descubrimiento freudiano del poder de fuerzas desconocidas, inconscientes y
a veces incontrolables, que gobiernan casi la totalidad de nuestra vida psquica. Por eso,
Freud es considerado como uno de los filsofos de la sospecha. Los otros dos son
Nietzsche y Marx. A su modo, los tres pusieron en entredicho la imagen del ser humano
como ser enteramente racional, descubrindonos los condicionantes ocultos que
determinan mltiples comportamientos y formaciones al nivel de la conciencia. En el caso
concreto de Freud, nos mostr que la mayor parte de lo que acontece en nuestra mente
es inconsciente. Pero, sobre todo, nos mostr cmo el ser humano aparece dominado por
la oscura regin de las pulsiones. Lo humano, lo racional, no sera en muchos casos ms
que una mera fachada. El psicoanlisis, fundado por Sigmund Freud (1856-1939), como
mtodo y como doctrina es tanto la prctica teraputica de los trastornos psquicos,
dirigido principalmente hacia la explicacin y curacin de las neurosis como la teora
psicolgica en la que aqul se basa. El psicoanlisis es, sobre todo, una teora sobre la vida
inconsciente (de lo irracional?) El proyecto cientfico de Freud fue, cuanto menos,
ambicioso. A travs del estudio de la estructura oculta de la psique, en su dimensin
atemporal (Ser), y en la histrica (Yo), pretenda llegar a una antropologa crtica, en la
que el papel principal estuviera reservado a la dinmica de los impulsos y de la libido, y de
aqu a una visin general de la civilizacin occidental y de sus logros culturales (Sper Yo).
La hiptesis alrededor de la que gira tanto el propio psicoanlisis como el pensamiento de
Freud es la siguiente: muchas neurosis son producidas por imgenes fuertemente
cargadas de energa sexual que se han hundido en el inconsciente. El hombre funciona
bsicamente de acuerdo con el principio del placer, buscando la gratificacin inmediata
de todos sus deseos (reduccin de la tensin). No obstante, en esta bsqueda del placer
choca con la sociedad y la civilizacin. La primera investigacin de Freud se centr en el
estudio de los sntomas histricos. Gracias a la hipnosis primero y, despus, al mecanismo
de asociacin, Freud descubri el origen sexual e inconsciente de la causa de la
enfermedad. Las personas neurticas parecen enfermar a causa de una experiencia de
seduccin por parte de una adulta, hecho que han olvidado por la accin de la represin.
El abandono de este planteamiento del trauma y su sustitucin por el de las fantasas
sexuales reprimidas abri el campo de investigacin al inconsciente y a la sexualidad
infantil, que se complementa con el descubrimiento de la transferencia como relacin
imaginaria que la paciente establece con la terapeuta, una relacin que se considerar
indispensable para el xito de la terapia. El desarrollo de la personalidad humana queda
ligado al desarrollo de las diversas etapas de la sexualidad, que aparecen ligadas a las
distintas zonas ergenas, es decir, a las distintas zonas corporales asociadas a la
consecucin de placer. Estas etapas son: la fase oral, la anal, la flica y, tras un periodo de
latencia, la genital. El desarrollo de estas etapas no es mecnico ni progresivo sino que se
superponen sin excluirse. Los conflictos que se originan a lo largo del recorrido pueden
dar lugar a fijaciones y regresiones. Se ha subrayado que Freud era judo y que el
psicoanlisis es la secularizacin del misticismo judo. Tambin se ha hecho mencin del
contexto especialmente puritano de la segunda mitad del siglo pasado, fuertemente
caracterizado por la represin sexual. Por otra parte, tambin se dice que los
acontecimientos de la primera Guerra Mundial dejaron una profunda huella en Freud y en
su pensamiento. A partir de 1920, Freud introdujo en su teora psicoanaltica el concepto
de pulsin de muerte, un instinto agresivo compartido por todos los seres humanos.
Sigmund Freud Dentro de la psicologa, el psicoanlisis es considerado como un enfoque
psicodinmico porque interpreta la conducta como resultado de un juego mutuo de
fuerzas en permanente conflicto. Aunque no ha tenido una gran implantacin en el
mundo acadmico, s ha dejado sentir su influencia en el mbito de la prctica
teraputica.
2. La teora psicoanaltica
Psicoanlisis fue el trmino creado por Freud para designar su teora sobre le psiquismo y
su prctica teraputica. Bajo esta denominacin Freud distingue tres orientaciones: un
procedimiento de investigacin de los procesos psquicos, un mtodo teraputico de las
neurosis y una serie de teoras psicolgicas y psicopatolgicas que agrupaban las
principales aportaciones de los mtodos de investigacin y de terapia. Lo importante de
esta definicin se sita en el trmino investigacin, como proceso de descubrimiento
que se fundamenta en la prctica y busca alcanzar el estatuto de ciencia. Este trabajo de
bsqueda da como resultado la formulacin de la hiptesis del inconsciente como
elemento determinante de la vida psquica. El deseo inconsciente conforma al sujeto y lo
constituye en esta distancia o fractura que abre entre su ser (deseo) y su decir
(conciencia). El punto de partida del psicoanlisis fue la psiquiatra de finales del siglo XIX,
la de Charcot y Breuer, y su primer campo de accin fueron los casos de histeria femenina
estudiados mediante la hipnosis. El estudio de la histeria llev a Freud a postular que
existen procesos inconscientes que provocan sntomas histricos; y que si la persona
enferma toma conciencia de ellos, con ayuda de la hipnosis, puede curarse. Freud llegar
poco a poco a la conviccin de que la vida sexual est en el origen de los trastornos
psicopatolgicos. (Asimismo lleg a la idea de que existe una sexualidad infantil, muy
anterior a la de la pubertad, de la que derivan deseos incestuosos hacia los progenitores
del sexo opuesto, y en ocasiones el hijo siente celos, hostilidad y deseo de muerte hacia el
padre; y la hija, hacia la madre. En su poca, esta idea provoc una fuerte reaccin contra
el psicoanlisis). Freud pronto se dio cuenta de que la hipnosis no era un buen mtodo
porque no siempre curaba y tampoco poda ser utilizada con todas las personas enfermas.
Recurrir entonces a otro mtodo para hacer conscientes los recuerdos traumatizantes: el
de las asociaciones libres. La paciente debe comenzar a hablar a partir de una imagen que
se le ofrece dejando que fluyan las asociaciones libres de sus pensamientos hasta llegar a
extraer los recuerdos que se buscan. Se supone que llegado un momento, la corriente de
la conciencia fluye libremente. Con el uso de este mtodo, Freud observa que
frecuentemente las pacientes se resisten a continuar porque hay cosas que no pueden
decir (y empiezan a dejar la terapia o a engaar a la terapeuta). Freud descubre as el
elemento clave de su mtodo: El Yo se defiende contra algo, en el sujeto hay una fuerza
de represin que dificulta traer a la conciencia determinados recuerdos inconscientes.
Junto a las asociaciones libres, la terapia psicoanaltica utiliza la interpretacin de los
sueos y el estudio de los actos fallidos (lapsus linguae) y de las fantasas para acceder al
inconsciente. Una de las obras centrales de Freud al respecto, La interpretacin de los
sueos fue publicada en 1900. Inconsciente y represin son los dos grandes
descubrimientos de Freud. Hay impulsos reprimidos en el interior del ser humano que
estn como sumergidos en el inconsciente. Lo reprimido pugna por salir, pero no puede
hacerlo debido a una barrera que se lo impide. Si no halla otro camino de salida, se
manifestar mediante sntomas neurticos: angustia, fobias, sntomas histricos, con la vida afectiva y la motivacin. Gracias a la conciencia, el individuo percibe y
obsesiones, ideas fijas. As se explican las neurosis: la represin es su causa.
2.1 El psiquismo
A travs de una serie de conceptos, Freud trat de sistematizar sus explicaciones sobre el
funcionamiento de la mente. Dentro de la teora psicoanaltica freudiana podemos
encontrar dos teoras distintas sobre el psiquismo, conocidas con los nombres de
consideracin topogrfica y consideracin estructural. La teora topogrfica nos habla exigencias que la realidad y los valores morales imponen al individuo. El inconsciente est
de tres mbitos de lo mental, el inconsciente, el preconsciente y el consciente. En esta
perspectiva, la vida psquica de una persona se concibe como un flujo de energa psquica
que, procedente del inconsciente, y en especial de las pulsiones sexuales (libido) y de las
de autoconservacin, pugna por convertirse en consciente. Este flujo psquico se halla
frenado, no obstante, en dos zonas de represin y censura: entre el preconsciente y el
inconsciente acta la censura, que hace pasar al inconsciente todos aquellos contenidos
que resultan desagradables, humillantes o inmorales. En esto consiste la represin. De
este modo, hay material psquico reprimido y censurado tanto en el inconsciente como en
el preconsciente. Slo mediante el anlisis de los sueos y de los actos fallidos, se puede
llegar a conocer los mecanismos que ejercen ese poder de censura y, en consecuencia,
liberar al sujeto de su trastorno. La consideracin estructural del psiquismo, que obedece
a la necesidad de hallar tambin en el Yo una actividad represora, la describe Freud en El
yo y el ello (1923), obra en la que distingue tres instancias, o tres estructuras, en la
personalidad humana: Ello, Yo y Supery. Al Supery, que es el resultado del proceso de
identificacin con la figura paterna tras el complejo de Edipo, es decir, la parte del Yo que
acta como conciencia moral y censura, le asigna la funcin de la represin y la de
comparar al Yo con su propio ideal. El Ello, que se identifica fundamentalmente, pero no
exclusivamente, con el inconsciente es el psiquismo humano carente de toda organizacin
interior, nicamente sometido al principio del placer, ilgico en su funcionamiento, puro
depsito de energa instintiva, es el fondo de pulsiones y deseos e impresiones ocultos
por la represin. El Yo, slo parcialmente inconsciente como el Supery, surge de la parte
modificada del Ello por contacto con la realidad externa y tiene por funcin representar al
Ello ante el exterior, de un modo socialmente aceptable; es la razn y la reflexin y a l
incumbe hallar el equilibrio psquicamente sano entre las exigencias -dictaminadas por el
principio de realidad- del mundo externo, y las del Ello y el Sper yo.
2.1.1 Consideracin topogrfica.
En la mente humana podemos encontrar tres zonas o reas diferentes: la conciencia, el
preconsciente y el inconsciente. Con el trmino conciencia designamos una facultad o
funcin psquica que nos permite el conocimiento del mundo exterior y de nosotros
mismos. Las facultades mayormente involucradas en la conciencia son la percepcin
(estmulos del mundo exterior e interior), la atencin (seleccin de ciertos estmulos entre
todos los que llegan simultneamente al cerebro en un instante concreto) y la memoria
(recuperacin de recuerdos y aprendizajes anteriores que se asocian a la estimulacin de
ese momento). Tambin forman parte de la conciencia los procesos intelectuales
superiores como el pensamiento, el razonamiento, etc., y ciertos fenmenos relacionados
reflexiona con claridad sobre el mundo externo e interno, es decir, sobre la realidad
inmediata. Este nivel psquico se rige por el principio de realidad. El preconsciente est
constituido por pensamientos, recuerdos y aprendizajes de los que no somos del todo
conscientes, pero podemos hacerlos conscientes a voluntad. Para Freud, una de las
funciones de preconsciente consiste en adaptar los impulsos sexuales y agresivos a las
formado por todas aquellas pulsiones, deseos y sucesos olvidados que permanecen fuera
de la conciencia a causa de la represin. Lo inconsciente pugna por emerger a la
conciencia, pero la censura evita su actualizacin. Segn Freud, estos contenidos
amenazan la integridad psquica del sujeto, porque le provocan angustia o sentimiento de
culpa. Sin embargo, cuando la conciencia disminuye su vigilia (sueos, fantasas, libre
asociacin de recuerdos...), el inconsciente aflora, aunque distorsionado bajo la forma de
imgenes onricas, actos fallidos o imaginaciones fantasiosas. Para comprender qu nos
quiere decir, hay que interpretarlo.
2.1.2 Consideracin estructural
Posteriormente, hacia 1920, Freud describe el aparato psquico mediante tres estructuras:
el Yo, el Ello y el Supery. Estas estructuras representan respectivamente ms o menos a
los impulsos, a la orientacin hacia la realidad y a la orientacin hacia los valores morales.
El Ello (Id): representa el sustrato biolgico hereditario del ser humano. Es la parte ms
primitiva y profunda del aparato psquico. No puede ser observada en s misma, pero se
deduce que se compone de los rasgos hereditarios, las pulsiones sexuales y agresivas,
adems de los recuerdos y deseos reprimidos en la historia personal del sujeto.
Representara nuestra naturaleza propiamente animal. En su funcionamiento, el Ello
busca la descarga de la excitacin, la tensin o la energa. Se rige por el principio de
placer. Se trata de una energa inconsciente que influye en la dinmica de la personalidad,
tratando de satisfacer los impulsos instintivos de supervivencia, reproduccin y agresin,
y persiguiendo siempre su gratificacin inmediata. Cuando estos impulsos son reprimidos
por cualquiera de las otras dos instancias, el Ello los refleja a travs de los sueos o de los
actos fallidos. El Ello pertenece al inconsciente, desde donde acta sobre la conciencia
provocando desequilibrios y tensiones en el organismo. Pulsiones. Trieb es la palabra
que Freud emplea y que debemos traducir por pulsin, y no por instinto. Freud
entiende por pulsin el impulso provocado por una energa que tiende a buscar su
satisfaccin mediante el objeto adecuado. Cuando esta ltima no se alcanza, el organismo
permanece en tensin debido al empuje del impulso no satisfecho. Freud distingui
inicialmente dos tipos de pulsiones: las sexuales o libido (en latn, apetencia placentera)
y las pulsiones de autoconservacin. Las primeras se rigen por el principio del placer; las
segundas, por el de realidad. Freud dedic escasa atencin a las pulsiones de
autoconservacin porque, a su juicio, este impulso no puede dar lugar a trastornos
neurticos, ya que no puede ser ignorado ni desatendido. A partir de 1920, debido a la
experiencia de la Primera Guerra Mundial, Freud modifica su teora de las pulsiones. Las
pulsiones de autoconservacin y las sexuales se integran en una nica pulsin, el Eros o
principio de la vida, y aade una pulsin nueva, la pulsin de muerte o
autodestruccin, Thanatos. La agresividad pasa, as, a un plano primario, lo que tendr
importantes repercusiones en las consideraciones freudianas acerca de la cultura y la
sociedad. Podemos, pues, comprobar como Freud se aferr en todo momento a una
concepcin dualista de las pulsiones. El Supery (Super-Ego) representa el aspecto moral
de nuestro comportamiento (normas e ideales morales) y aspira a ejercer un control
sobre el Yo, al modo como las normas morales aspiran a controlar el comportamiento. Su
origen se remonta a la superacin del Complejo de Edipo, cuando el nio interioriza las
normas que el padre le transmite. El Supery equivale a una especie de moral arcaica que
resulta de la interiorizacin de las prohibiciones familiares y sociales adquiridas desde
nuestra infancia. Representa pautas ideales de conducta y prohibiciones o exigencias
socioculturales. Su misin fundamental es presionar al Yo, sealndole cmo debera
comportarse en cada momento, pero tambin generndole sentimientos de culpa cuando
incumple sus exigencias. El nio, que primitivamente es amoral, empieza a percibir las
prohibiciones familiares, que terminan por interiorizarse, hacerse inconscientes, y
convertirse en una instancia que vigila y amenaza al Yo. Segn Freud, el Supery tambin
es una estructura inconsciente. El Yo (Ego) es la instancia que media entre el Ello y la
realidad exterior. Su funcin es bsicamente reguladora, buscando satisfacer los deseos
del Ello en la medida que dicha satisfaccin no provoque conflictos en el sistema de
creencias del individuo. El Yo se rige por el principio de realidad. Ahora bien, puesto que
tiene que adaptar los impulsos sexuales y agresivos a las condiciones externas objetivas,
debe llevar a cabo una censura sobre la accin del Ello. Esa adaptacin y censura las
realiza con los mecanismos de defensa. El Yo no es ms que una instancia mediadora
entre las pulsiones del Ello y las censuras del Supery, que reprime y controla la conducta.
As, mientras que el Ello busca el placer y el Supery, la perfeccin, el Yo busca la realidad.
El Yo representa lo que podramos llamar la razn o reflexin, mientras que el Ello
representa las pasiones. La actividad consciente es ejecutada por el Yo (percepcin,
procesos intelectuales, etc.) y tambin la preconsciente (actualizar los aprendizajes o las
evocaciones del pasado no reprimido mediante la memoria). En sus ltimos escritos,
Freud asigna tambin una funcin inconsciente al Yo: la de los mecanismos de defensa
que impiden la frustracin del sujeto, reduciendo la tensin creada por los impulsos no
satisfechos del Ello. Sus tareas ms importantes son tres: la autoconservacin del
organismo, el control de las tensiones internas generadas por la pugna entre el Ello y el
Supery, y la adaptacin a la realidad.
2.1.3 Los principios del psiquismo
Segn Freud, el principio del placer junto con el principio de realidad son principios que
rigen el funcionamiento psquico humano, el psiquismo. La nocin de principio de placer
fue formulada por Fechner en 1848 bajo el nombre de principio del placer de la accin,
pero es Freud quien tematiza a lo largo de sus obras la nocin de principio de placer
entendido como rector de los actos que tienden a la consecucin del placer o, mejor
dicho, al alejamiento del dolor o displacer. En una primera etapa Freud lo denomin
principio de la inercia de las neuronas, y segn l, es el que rige el funcionamiento del
sistema neurnico para mantenerse en un estado de baja excitacin ya que, en caso
contrario, aparece el dolor o displacer. Ms adelante concebir este principio como
regulador general de la estructura psicolgica, de forma que, a partir de su divisin de la
psique en tres estructuras: el Ello, el Yo y el Supery, considerar que el Ello, que es
inconsciente, est regido por el principio del placer que tiende a la inmediata satisfaccin
y realizacin de todos los deseos y pulsiones bien realmente, bien en la fantasa, a efectos
de reducir la excitacin. El Yo, en cambio, a instancias del Supery, se rige por el principio
de realidad, que en base a las exigencias ticas socialmente establecidas, modifica los
impulsos surgidos del Ello. Mediante el principio de realidad el Yo toma la decisin de si
debe realizar o postergar la satisfaccin de los deseos o, incluso, si debe suprimir la
aspiracin de la pulsin por considerarla peligrosa. El principio de realidad no debe
entenderse como opuesto al de placer, sino como un ajuste de ste a las condiciones
externas. Si quiere colmar sus deseos, el sujeto debe postergarlos hasta el momento en
que las circunstancias de la realidad se lo permitan. Gracias a la accin de este principio,
el individuo se socializa, aprendiendo a controlar su egosmo primitivo y descubriendo los
fundamentos del orden social, de la moralidad, etc. La formacin del Yo se determina a
partir de esta tensin entre los dos principios psquicos fundamentales.
2.1.4 La evolucin del psiquismo
Freud consideraba al psiquismo como puramente dinmico. Evoluciona y se desarrolla
mediante etapas, que son comunes a todos los seres humanos. En el momento del
nacimiento, el nio es un ser absolutamente egosta. En l slo habitan las pulsiones del
Ello, sobre todo las sexuales. Puesto que an no posee ninguna norma moral, exige la
satisfaccin inmediata de esos impulsos. Freud dice que el nio slo vive para el placer.
Cuando no se le procura ste, llora hasta obtener la satisfaccin del impulso placentero.
Durante el primer ao y medio de vida, el placer se concentra en la boca (chupar, morder,
mamar...); por eso, Freud denomin a esta etapa fase oral. Con el paso del tiempo y el
desarrollo de su cerebro, el nio empieza a aprender que el mundo exterior no siempre
cede a sus deseos. Es en esta poca cuando recibe las primeras negativas ante sus
caprichos, i el Ello, hasta ese momento volcado sobre s mismo, debe modificar su accin
con el fin de prestar atencin al mundo externo. Esa modificacin del Ello da lugar a la
aparicin del Yo. La funcin del Yo consiste en moderar y frenar los impulsos sexuales y
agresivos, procurando satisfacerlos cuando las circunstancias lo permitan y siempre que
las demandas instintivas no atenten contra las primeras normas que el nio ha
interiorizado (higiene, adaptacin horaria de las comidas, aceptacin de que no es el
nico ser en el mundo y de que las dems tambin tienen necesidades, etc.). En suma, el
Yo debe imponer el principio de realidad al de placer. As surgen los procesos conscientes
que permitirn al nio adaptarse a su propio medio familiar y comprender el mundo
que le rodea. A la vez, el Yo aplica la censura a los deseos del Ello, con lo que van
grabndose los primeros traumas o heridas psquicas en el inconsciente infantil. La
reaparicin del lenguaje refuerza los procesos conscientes y, por tanto, las funciones del
Yo. Los vnculos emotivos del nio con su familia son muy fuertes en esa etapa. Debido a
esa relacin afectiva, entre los tres y los cinco aos se desarrolla el Complejo de Edipo. La
especial relacin que nios y nias establecen con su madre tiende a reforzar su egosmo,
puesto que consideran ser el objeto exclusivo del deseo de la madre. Segn Freud, la
mente infantil sufre una herida en su narcisismo (amor a s mismo y creencia en ser el
centro exclusivo de atencin) cuando descubre que la madre tambin desea al padre. En
la mente infantil se establece entonces una relacin de odio con la figura paterna, puesto
que es considerada como rival que le disputa el amor de la madre. Las nias, segn Freud,
aunque encuentran su primer objeto amoroso en la madre, al comprobar que son
diferentes a los nios y al padre (puesto que carecen de pene, y eso les provoca un
sentimiento de privacin), rechazan los cuidados maternales y se refugian en el amor al
padre. Como escribe el mismo Freud: La nia ve en la madre un obstculo para su tierna
relacin con el padre, y piensa que ella podra ocupar muy bien su lugar. Para diferenciar
este proceso con respecto al de los nios, Jung lo denomin Complejo de Electra. El
principio de realidad fuerza al Yo del nio o al de la nia a reprimir los impulsos sexuales y
agresivos hacia los padres. Segn Freud, esto es necesario para lograr su adaptacin a la
familia. Esa represin provoca la aparicin del Supery, mediante el cual la mente infantil
comienza a socializarse, es decir, a aceptar las pautas sociales que le van a permitir una
vida comunitaria. Se interiorizan as las normas de convivencia, las prohibiciones morales
acerca de lo bueno y lo malo, las sensaciones de culpa y vergenza ante las infracciones
de las normas, etc. A partir de ese momento, el Supery impondr la moralidad y las
creencias interiorizadas cada vez que aparezcan los impulsos primitivos del Ello. Entonces,
la represin de los deseos contrarios a esas normas se convierte en el principal
mecanismo de defensa, con el objetivo de que el sujeto se integre plenamente en la
comunidad, aceptando las reglas sociales represoras de sus pulsiones egostas. Pero, los
impulsos relegados al inconsciente actan desde all, provocando trastornos e
interferencias en la conducta de los individuos (angustia, fobias, sntomas histricos,
obsesiones, ideas fijas...). Como vemos, Freud mantiene una concepcin pesimista sobre
el ser humano, puesto que considera a la represin como el principal mecanismo que
forja la personalidad social del individuo. El conflicto entre los deseos instintivos y las
normas morales represoras desemboca en la angustia y la ansiedad, cuando no en un
trastorno psquico de mayor o menor importancia. As, nuestra historia personal puede
resumirse en el conjunto de las represiones que han determinado el desarrollo de nuestra
vida.
2.2 Los mecanismos de defensa
Freud opinaba que el Yo se protege de la ansiedad que le produce la continua tensin con
el Ello y el Supery mediante unos mecanismos que la reducen, pero siempre deformando
la realidad. Los mecanismos de defensa son una serie de mtodos o tcnicas que
utilizamos con el fin de evitar la angustia o ansiedad que nos producen las frustraciones y
los conflictos de nuestro psiquismo. Freud, introductor de esta nomenclatura, utiliza
frecuentemente defensa como sinnimo de represin.
En general, los mecanismos de defensa se caracterizan por:
a) Son dispositivos del Yo que se utilizan para evitar las influencias de las pulsiones en la
conducta del individuo.
b) Suelen ser inconscientes.
c) Consisten en arrojar fuera de la conciencia algn aspecto de la realidad, ya sea fsica o
psicolgica.
d) Su objetivo ltimo es evitar la angustia o dolor psquico que esos conflictos
provocaran en la conciencia.
Freud entendi la angustia en un sentido amplio, no slo real, sino tambin irracional
(neurosis de angustia) o sentida como culpabilidad (angustia moral).
e) Los mecanismos de defensa son utilizados por todas las personas, no slo por aquellas
que padecen trastornos psquicos.
Los mecanismos de defensa ms importantes son:
a) Represin. Consiste en rechazar y mantener fuera de la conciencia todos aquellos
contenidos que provocan angustia o ansiedad. El material reprimido se relega al
inconsciente. Pero eso no significa su olvido total. Lo reprimido aparece, aunque
distorsionado, en los actos fallidos, los lapsus, los sueos o las fantasas. No es como la
censura, ejercida por el Supery, que oculta los aspectos sexuales de los sueos. Lo que
ocurre en este caso es que se apartan de nuestra conciencia los pensamientos que
puedan conducir a realizar actos sexuales fuera de los lmites establecidos socialmente.
b) Regresin. El sujeto regresa a pocas anteriores de su desarrollo psquico, es decir,
reproduce comportamientos pasados que le resultaban satisfactorios. Por ejemplo,
cuando alguien se comporta de modo infantil ante un conflicto, buscando la antigua
proteccin materna para no tener que afrontar la responsabilidad o la toma de
decisiones.
c)Fijacin. Consiste en negarse a crecer psquicamente. Existen personas que se niegan a
seguir el desarrollo psquico porque descubren que la nueva etapa les provoca angustia e
inconscientemente prefieren seguir con los comportamientos caractersticos de la fase
anterior. Es decir, quedan fijadas en una poca de su desarrollo. Eso impide una
maduracin adecuada de la personalidad.
d)Desplazamiento. Estriba en atacar a personas ajenas a un problema en lugar de
enfrentarse directamente al causante del conflicto. Por ejemplo, es el caso de una
persona que ha tenido un mal da en el trabajo porque le han recriminado alguna accin,
y que, al llegar a casa, grita a su familia.
e)Proyeccin. Consiste en proyectar sobre las dems sentimientos, deseos o impulsos
inaceptables para una misma, con lo que se evita la frustracin personal. Segn Freud, la
proyeccin es la base de la xenofobia y del racismo.
f)Formacin reactiva. Cuando un deseo es reprimido, el sujeto puede realizar conductas
totalmente contrarias a ese deseo, generando as una reaccin negativa con el fin de
evitar la angustia. Por ejemplo, cuando algunas personas con deseos homosexuales
reprimidos, desarrollan actitudes de suma hostilidad hacia los homosexuales,
manifestando odiarlos e, incluso, reaccionando agresivamente ante ellos.
g)Racionalizacin. En muchas ocasiones, los individuos tratan de autoconvencerse, dando
explicaciones a los dems y a s mismos, de tal forma que los sentimientos inaceptables o
reprimidos puedan ser justificados mediante la presentacin de ciertas razones. La
racionalizacin suele mitigar el fracaso personal. As, cuando no satisfacemos un deseo,
tratamos de consolarnos dicindonos que, en realidad, no queramos tal objeto o
situacin, ya que haba sido una equivocacin desearla. Conviene remarcar que todos
estos mecanismos de defensa se producen de manera inconsciente y reducen la ansiedad
del sujeto, al minimizar los efectos de los conflictos inconscientes ya sea en uno u otro
sentido, es decir, desplazando, racionalizando, reprimiendo, etc. Y, naturalmente, siempre
deformando la realidad.
3. El psicoanlisis y la cultura occidental
Adems de teora para explicar el psiquismo y de terapia psicolgica, Freud tambin
utiliz el psicoanlisis para explicar las distintas manifestaciones culturales. De un modo
bastante arriesgado, Freud sac el psicoanlisis del mbito de la psicologa para leer
manifestaciones culturales como el arte, la religin, la ciencia, la moral. Todas ellas no
seran sino manifestaciones o expresiones sublimadas de la energa sexual y agresiva que
no habra podido expresarse directamente. Por cultura, entiende Freud, la suma de las
producciones e instituciones que distancian nuestra vida de la de nuestros antecesores
animales y que sirven a dos fines: proteger al hombre contra la Naturaleza y regular las
relaciones de los hombres entre s (El malestar en la cultura, p. 33). Sin embargo, la
cultura no es en realidad la instancia o fuerza liberadora que se pretende. La cultura
constrie permanentemente al ser humano y le provoca el malestar de la insatisfaccin
de las tendencias. Dicho con otras palabras: la cultura desequilibra la economa libidinal.
El hombre est, pues, en permanente conflicto con las demandas de la sociedad. Las
frustraciones impuestas por sta a la vida instintiva del hombre fueron la causa de las
obras ms creativas de la civilizacin, pero tambin condujeron a las neurosis. En realidad,
la cultura no es sino, podramos decir, una forma benigna de neurosis. La cultura es, al
mismo tiempo, fruto de la represin e instancia represiva. En El malestar en la cultura
(1930) Freud analiza la naturaleza de sta y sus consecuencias para el individuo. Ya en
Ttem y tab (1913) se especificaba que la vida en comn presupone una notable
renuncia a las tendencias sexuales y agresivas. En El malestar en la cultura se insiste en
este punto, dndose ms importancia, curiosamente, a la renuncia a la agresividad que a
las renuncias sexuales. El camino seguido por la cultura para imponer esta renuncia
consiste en dirigir hacia la propia persona la agresividad por medio de la conciencia moral,
del Supery exigente y cruel: la tensin creada entre el severo Supery y el Yo
subordinado al mismo la calificamos de sentimiento de culpabilidad; se manifiesta bajo la
forma de necesidad de castigo. Por consiguiente, la cultura domina la peligrosa inclinacin
agresiva del individuo debilitando a ste, desarmndolo y hacindolo vigilar por una
instancia alojada en su interior, como una guarnicin militar en la ciudad conquistada. El
precio pagado por el progreso de la cultura reside en la prdida de felicidad por aumento
del sentimiento de culpabilidad. En El malestar en la cultura, Freud se ocupa
concretamente de los obstculos que impiden ser felices a los seres humanos e intenta
explicar los motivos de ese sufrimiento. l identifica las tres fuentes de las que proviene el
malestar humano: la caducidad del propio cuerpo, el mundo exterior, es decir, la
supremaca de la Naturaleza y las relaciones con los otros seres humanos. Una salida
extrema al problema de la infelicidad humana es la renuncia total, volver la espalda al
mundo. Lo normal no es, sin embargo, sublimar totalmente las imposiciones de nuestra
vida instintiva, sino sublimar parcialmente esos deseos, de ah surge la cultura. Otros
caminos para resolver el problema de la felicidad humana han sido la religin, las artes, la
ciencia y la tcnica. Sin embargo estas manifestaciones culturales no slo no resuelven el
problema de la felicidad, sino que lo acrecientan. El pesimismo cultural de Freud es
palpable. Las artes slo suponen una ligera narcosis para calmar los impulsos.
Aparentemente la cultura nos distancia de nuestro pasado biolgico, de nuestra
naturaleza instintiva. Ese distanciamiento es en realidad imposible. La cultura slo
incrementa el conflicto psquico. El Yo se puede creer libre y autnomo, pero en realidad
es el Ello quien domina. En verdad lo que consigue la cultura es ocultarnos una realidad
que siempre va a estar ah. Ese es el gran problema de la civilizacin. La cultura siempre
har infeliz al hombre. El pesimismo de Freud recuerda mucho a Illich y su profunda crtica
de la creciente institucionalizacin de la vida de las personas. La modernizacin no
supone, como se esperaba, una creciente autonoma individual, sino una mayor
dependencia.
4. Los y las continuadoras de Freud
El psicoanlisis es una de las teoras ms relevantes de nuestro tiempo. Sus aportaciones
al estudio del psiquismo humano y colectivo han supuesto un cambio radical en la
concepcin de la subjetividad y de la enfermedad. El hecho de afirmar lo inconsciente
como estructurante del sujeto humano marca una ruptura definitiva con la concepcin
cartesiana de la racionalidad, entendida como conciencia y su correlativa divisin dualista
entre pensamiento y cuerpo. La teora freudiana ha contribuido radicalmente a la llamada
crisis del sujeto con la que se define una de las caractersticas ms importantes del
pensamiento actual. Esta crisis se explicita a partir de Freud (uno de los llamados
maestros de la sospecha) a travs de la destitucin de la conciencia como elemento
exclusivo del saber sobre s mismo (la conciencia de s), de la afirmacin del sntoma como
fractura del sentido y de la divisin que se produce entre el saber y la verdad. Las
concepciones de Freud fueron y siguen siendo fuertemente criticadas. No obstante, sus
dos principales descubrimientos: la existencia de un inconsciente dinmico y la represin
son bastante unnimemente aceptados. Sus discpulos y discpulas introdujeron
correcciones. Unas afectan a la naturaleza de las pulsiones (se critica el pansexualismo de
Freud) y otras se refieren a la necesidad de reconocer la importancia de los factores
sociolgicos (en gran parte ignorados por Freud) en la constitucin de la personalidad.
Entre los seguidores de Freud destacan Carl Jung, Alfred Adler, Karen Horney, Anna Freud
y ms heterodoxamente W. Reich, E. Fromm o Jacques Lacan.
Carl Jung (1875-1961) quit todo carcter sexual a la libido de Freud, y consider que 1980), durante ms de diez aos, sobre la famosa cuestin de la envidia del pene,
las dos tendencias fundamentales del inconsciente eran la extraversin y la introversin.
De ah los dos tipos bsicos de personalidad segn Jung, el extrovertido y el introvertido.
En su obra Tipos psicolgicos (1920) sostiene que todo individuo es funcin de su propio
temperamento, en el que predomina uno de estos rasgos sobre el otro. El extravertido
(motivado por factores externos) es vital y volcado hacia el exterior, mientras que el
introvertido (motivado por factores internos) vive para su interior y se muestra
concentrado. Dichos rasgos fundamentales, pero insuficientes, se relacionan con cuatro
funciones psicolgicas, o maneras constantes (opuestas por pares) de responder
psquicamente ante diversas situaciones: pensamiento y sentimiento, sensacin e
intuicin. De ello resulta la caracterologa de Jung que distingue ocho tipos funcionales:
introvertidos y extravertidos cerebrales, sentimentales, intuitivos y sensitivos. Adems,
Jung tambin postul la existencia de un inconsciente colectivo y suprapersonal que se
manifiesta en los smbolos de los sueos y en los mitos de las religiones. Este inconsciente
colectivo est formado por imgenes y pensamientos ancestrales, a modo de herencia
espiritual del gnero humano, que renace en el inconsciente de cada individuo, y que se
manifiestan mediante sueos, mitos, religin o fantasas inconscientes. En su contenido
destacan los arquetipos, que son las nociones ms universales y arcaicas de la humanidad,
dotadas de un gran dinamismo y poder de fascinacin, e incluso de una carga sagrada, y
que actan a modo de fuerzas inconscientes sobre el individuo. Entre ellos estn la
madre y el padre arquetipo, como imgenes primordiales del padre o de la madre; la
sombra, o el hermano oculto, o el salvaje interior; el anima y el animus, que son el
principio masculino racional y el femenino intuitivo comunes a todo hombre y mujer, etc.
Frente a la fuerza del inconsciente colectivo, el individuo ha de lograr su propia
individuacin, superando el poder de fascinacin de todos estos elementos colectivos no
racionales. Esta superacin se consigue en el umbral de los cuarenta aos.
Alfred Adler (1870-1937) fue el primer psicoanalista que introdujo variables sociales.
Rechaz uno de los puntos de vista centrales de la teora psicoanaltica: que la conducta
humana est dominada por la tirana de sus pulsiones. La libido freudiana es sustituida
por los sentimientos de inferioridad, que surgen naturalmente en el nio, y que pueden
ser superados por tendencias compensatorias. Adler consider que el origen de los
conflictos neurticos era el complejo de inferioridad (ser humano es sentirse inferior),
que crea universal y congnito. Frente a l, el hombre desarrolla una voluntad de poder
con la que intenta compensarlos y superarlos (quiero ser un hombre completo). Por la
orientacin de la cultura occidental, esta superacin cristaliza en valores considerados
masculinos o viriles, que se imponen a los valores considerados femeninos, que
representan la inferioridad, constituyendo as el ncleo de las neurosis. El instinto de
comunidad frena los impulsos de poder del individuo, quien slo desarrollar aquellas
manifestaciones de superioridad y podero que socialmente sean aceptables. Los
conflictos, cuyo origen Freud pona en el inconsciente, surgen segn Adler de las
relaciones sociales.
Karen Horney (1885-1952) polemiz con Freud y con Helen Rosenbach Deutsch (1884-
fondo tenebroso de la psique femenina segn Freud. Para Horney, el deseo femenino es
innato, espontneo y positivo desde la infancia hasta la maternidad. En todas las fases de
su desarrollo psquico, la mujer est orientada por estmulos de la libido e impulsos
autnomos, afirma en Psicologa femenina (1967). Posteriormente, Horney se alej cada
vez ms de la postura psicoanaltica poniendo en evidencia los factores sociales como
modeladores del desarrollo de la libido. La mujer est fuertemente condicionada, por su
inferioridad social y econmica, a situarse en una posicin de envidia y de amor ilusorio
respecto al hombre.
Anna Freud (1895-1982).
Su primera contribucin cientfica relevante est contenida en El yo y sus mecanismos de
defensa (1936). En este texto cabe destacar el sacrificio impulsivo, como un mecanismo
de defensa que yace en la base de comportamientos sistemticamente altruistas,
tpicos de muchas de esas mujeres que dedican su vida al cuidado de los dems. Estas
investigaciones sobre los mecanismos a travs de los cuales el Yo se defiende de la
angustia seran desarrolladas por Anna Freud en el campo de la psicologa infantil.
Wilhelm Reich (1897-1957).
Pertenece al denominado freudomarxismo. Desde 1930 empez a relacionar las tesis
sociales marxistas con las tesis del psicoanlisis, y cre la Sexpol, o asociacin de
asistencia mdica y psicolgica para una poltica sexual dirigida fundamentalmente a los
jvenes obreros. Si sus posiciones polticas le haban alejado de Freud, sus tesis freudianas estructuracin en tres registros destaca su concepcin del discurso imaginario (en el
le hicieron separarse del partido comunista cuando public, en 1933, Psicologa de masas sentido de productor de imgenes) del mbito de lo consciente: la conciencia misma se
del fascismo, donde interpret los fenmenos polticos de masas de tipo autoritario, y en produce como una imagen, lo que genera una alienacin del sujeto respecto de sus
particular el fascismo, como un fenmeno de tipo psicolgico. Segn Reich el fascismo es propios deseos. Esto se manifiesta en el mbito de lo inconsciente que habla mediante
la expresin polticamente organizada de la estructura de los conflictos psicosexuales del los lapsus, los actos fallidos y los sueos. Para reconocer estas manifestaciones del
hombre medio reprimido, que intenta resolver sus contradicciones con acciones violentas. inconsciente es preciso recurrir al orden simblico. De esta manera, el inconsciente,
La lucha contra el fascismo implica la lucha previa contra el misticismo y la mistificacin aunque no est regido por las leyes de la lgica y de la temporalidad que imperan en el
religiosa, y contra la represin sexual. Posteriormente Reich calific al estalinismo de mbito de lo consciente, est, no obstante, estructurado como un lenguaje, en el que, por
fascismo rojo. Para Reich, el rasgo bsico de la personalidad humana es la potencia ejemplo, la condensacin y el desplazamiento (mecanismos productores de los sueos
orgsmica, a la que entiende como energa psquica cuya degeneracin y represin segn Freud), actan como metforas y metonimias respectivamente.
provoca las neurosis. Mientras Freud explicaba las pulsiones agresivas negativas, Bibliografa
apelando a Thanatos (pulsin de muerte), Reich, que consideraba metafsicas tales Freud, Sigmund. El malestar en la cultura y otros ensayos. Alianza. Madrid 1987
Garca Gutirrez, Jos Mara (1998) Psicologa. Ediciones Laberinto. Madrid
explicaciones, sostena que la agresividad destructiva era fruto de la represin sexual Marlasca, Antonio (1990) El atesmo freudiano en Revista de Filosofa de la Universidad de Costa Rica, XXVIII
causada por una sociedad que niega la posibilidad de la libre expresin de las pulsiones (67/68), 159-169.
sexuales. La represin social de la sexualidad es una represin poltica. Por tanto, una Navarro Cordn, Juan Manuel y Toms Calvo Martnez. Historia de la Filosofa. Anaya. Madrid.
autntica liberacin social y poltica debe conllevar una revolucin sexual, ya que la Ramrez Cabaas, Jess (2001) Psicologa. Almadraba. Madrid
Tejedor Campomanes, Csar (1994) Introduccin a la Filosofa. Ediciones SM. Madrid
autntica etiologa de los desequilibrios psquicos es social, no individual: es la sociedad, y
Jordi Corts Morat y Antoni Martnez Riu. Diccionario de filosofa en CD-ROM. 1996. Editorial Herder.
no los individuos, la que est enferma. Barcelona.
Erich Fromm (1900-1982) intent hacer una sntesis de las doctrinas de Marx y Freud. De
Freud rechaza la teora de las pulsiones, la libido y el complejo de Edipo. Fue uno de los
promotores, junto con Karen Horney (1885-1952) y Hary Stack Sullivan (1892-1949), del
psicoanlisis cultural, una de las mltiples revisiones de las teoras de Freud, que utiliza
el psicoanlisis como instrumento de crtica (marxista) de la sociedad. Fromm habla de un
psicoanlisis humanista. Los conceptos fundamentales de este psicoanlisis humanista
los expone en tres de sus obras principales: El miedo a la libertad (1941), tica y
psicoanlisis (1947), y Psicoanlisis de la sociedad contempornea (1955). Para el
psicoanlisis humanista, al hombre hay que entenderlo a travs de una dialctica
individuosociedad, en la que la adaptacin dinmica del hombre a la realidad se realiza
mediante un proceso de asimilacin de cosas y de socializacin con personas. De este
modo realiza su proceso de individuacin como ser social y se convierte en el carcter
social -objeto de estudio de su psicoanlisis-, o sustrato, que media entre la base
econmica y la superestructura ideolgica. Jacques Lacan (1901-1981) hizo una
interpretacin estructural de Freud. Para l, el inconsciente est estructurado como un
lenguaje. Ms an, la estructura del inconsciente es la estructura del lenguaje. La teora
lacaniana basa sus planteamientos en un retorno a Freud, destacando la preeminencia de
la palabra como instrumento para desvelar el inconsciente. Su hiptesis es que el
inconsciente est estructurado como un lenguaje. En ella fundamenta su teora del
sujeto como efecto del significante y, por tanto, como resultado de una escisin radical
entre el ser y el decir. Su caracterizacin de la naturaleza humana se basa en una
distincin de tres registros: el real, el imaginario y el simblico, anlisis que
complementar con sus investigaciones sobre la identificacin y la dinmica del deseo,
donde se pone en juego la relacin entre el sujeto, el objeto y el Otro. En esta