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Semiotica y Semiologia PDF
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0. Introduccin
1. Semitica y semiologa
4. El estudio de la semitica
5. La semitica en la actualidad
1
Existen diversas definiciones de signo, sin embargo la ms comn es aquella que lo
entiende como algo que est en lugar de otra cosa bajo cierto aspecto y circunstancias y que
permite realizar un anlisis al transformarse en la unidad mnima de significado al interior de
un texto. Hemos incluido un glosario al final del cuadernillo para definir los conceptos
utilizados.
que rige a los lenguajes, hasta las estructuras que organizan un texto
complejo y la cultura que se refleja en sus contenidos.
En los siguientes apartados mostraremos el recorrido que la disciplina
ha seguido al querer describir su campo de accin, a partir de una pregunta
bsica: De qu se ocupa la semitica?
1. Semitica y semiologa
El lenguaje coloquial registra la existencia de dos vocablos, semitica y
semiologa para referir a un mismo campo de estudio de las ciencias
sociales. Ambos son el resultado de distintos caminos que confluyen en un
nico esfuerzo: conformar una disciplina que se preocupa de la comunicacin
a travs del estudio de los signos. Por eso es posible hablar de dos vertientes
que han predominado a lo largo de la historia de la disciplina y responden a
tradiciones diversas. Su origen revela la herencia de la cual se desprenden y
la solucin a los problemas de la comunicacin que pretenden resolver:
! El trmino semiologa, deriva del francs smiologie acuado al
interior de la lingstica europea del siglo XIX por Ferdinand de
Saussure, que la propona como una ciencia que estudie la vida de
los signos en el seno de la vida social (Saussure 1916 [1982: 42]).
! El vocablo semitica aparece en el mbito anglosajn (semiotic,
semiotics) y deriva directamente de la cultura grecolatina (semeitica).
Uno de los primeros en formular una definicin en trminos aplicables
al estudio del lenguaje es John Locke, que le asigna una funcin
especfica: El asunto de esta ciencia consiste en considerar la
naturaleza de los signos de que se vale la mente para entender las
cosas, o para comunicar sus conocimientos a los otros. (Locke 1690
[2000: 728]). Una concepcin ms cercana a la actual se encuentra en
Charles Sanders Peirce, que la visualiza como una teora general de
los signos. El vocablo empleado originalmente en lengua inglesa por el
estudioso norteamericano es semiotic, que se transforma en Semiotics
para respetar la regla que siguen los trminos que definen ciencias
como Physics.
La existencia de formas de expresar un mismo concepto no limita las
posibilidades de establecer los cimientos para una sola disciplina. Sin
embargo, a pesar de la coexistencia, cada una de ellas remite a la tradicin
que la genera. Como hemos referido anteriormente, la semiologa
corresponde a la escuela europea de corte lingstico que se encuentra
ligada al filn que se desprende de Saussure (Hjelmslev, Martinet, Barthes,
Greimas, etc.) y se circunscribe a los trabajos realizados en la comunidad
acadmica francfona fundamentalmente. Por otro lado, el trmino semitica
remite a la lnea anglosajona de corte filosfico y agrupa tambin los estudios
cognoscitivos del signo (Peirce, Morris). Ha tenido mejor suerte al ser
utilizado por las asociaciones internacionales para reunir los trabajos que
proceden de diversas tradiciones cientficas en este campo de estudio.2
Sin embargo, algunos autores (Greimas, Courts 1979), han
identificado en cada uno de los trminos diversos objetos o metodologas de
estudio que, a pesar de todo, pueden llegar a ser coincidentes (Eco 1975).
Tal acuerdo permite sentar las bases para establecer la existencia de una
disciplina comn con dos nombres; la semiologa que se concibe como la
herencia directa de corte post estructuralista de carcter fundamentalmente
metodolgico y la semitica que se encuentra ms cercana a la
fenomenologa y a la filosofa del lenguaje.
2
Por ejemplo, la Asociacin Internacional de Estudios Semiticos, la Asociacin Internacional de
Semitica Visual, Asociacin Mexicana de Semitica, Asociacin Italiana de Estudios Semiticos, etc.
2. La etapa presemitica se acerca al estudio de los sistemas semiticos a
partir del estudio del lenguaje y surge en las primeras dcadas del siglo
XX gracias a los trabajos del Crculo de Praga, el Crculo de Mosc,
etc., en la que se perfilan los instrumentos metodolgicos aplicados
fundamentalmente al estudio de la obra literaria.
3. La etapa translingstica se consolida en la segunda mitad del siglo XX
con la formacin de grupos de discusin en Europa en torno a escuelas
y revistas (Revista Tel quel, Communications, Escuela de Tartu, etc.).
En esta etapa existe una marcada dependencia de la teora lingstica y
del estructuralismo, que concluye con el alejamiento paulatino de los
modelos que la lingstica ofrece para madurar sus propios
instrumentos.
4. Una etapa semitica propiamente dicha, se observa a partir de la
dcada de los 80, en la que se observa la consolidacin de los
postulados semiticos a travs de la madurez de sus herramientas
metodolgicas as como de la institucionalizacin acadmica de la
disciplina. La ltima etapa coincide adems con la profesionalizacin
que implica estudios especficos y sobre todo la reflexin sobre una
pedagoga de la semitica.
generalidad crecientes:
COMUNICACIN
MENSAJES VERBALES
LINGSTICA
SEMITICA
ANTROPOLOGA SOCIAL Y ECONOMIA
3
Nos referimos a sus conferencias dictadas en La Corua durante el Congreso de la Federacin
Latinoamericana de Semitica en septiembre de 1999 y en el Congreso de la Asociacin Internacional
de Estudios Semiticos en la ciudad de Dresde, en octubre de 1999.
exclusivo de la lingstica, adquieren una dimensin social a travs de la
Sociolingstica (Berruto, Hudson, Fishman, etc.), disciplina consolidada
desde hace varias dcadas.
El grado de relacin debe ser observado tambin desde el estudio de
la comunicacin en sus diversas dimensiones: la individual, que se refiere al
sujeto; la social, que busca explicar procesos que describen lecturas
colectivas de dimensiones ms amplias; y la intersubjetiva, que describe
procesos de interpretacin entre comunidades menos amplias de usuarios de
los sistemas semiticos.
A partir del siguiente grfico trataremos de mostrar el desarrollo del
razonamiento propuesto. La idea de zonas de interseccin no se limita a las
disciplinas antes mencionadas pues se extiende a otras que forman parte del
abanico de las ciencias sociales.
SOCIOLOGA
Sociosemitica Sociolingstica
Comunicacin
COMUNICACIN. Y sin embargo, cada uno de dichos procesos parece subsistir slo
porque debajo de ellos se establece un SISTEMA DE COMUNICACIN. (Eco 1975 [2000:
24])
Lmites naturales
Umbral superior
Definicin de cultura
Lmites
epistemolgicos
Dominio Poltico
Lmites naturales
Umbral inferior
Naturaleza del signo
4
El modelo biplanar de signo, de corte lingstico, propuesto por Hjemslev que se compone
precisamente de dos planos (Contenido y Expresin) y cada plano de dos estratos (forma y sustancia).
5
El signo tridico propuesto por Peirce es el resultado de la unin de tres elementos: Objeto, Signo y
Signo Interpretante.
comunes a otras disciplinas y de una pertinencia general. Su uso posibilit
enfoques que abordan procesos de comunicacin de los ms simples a los
ms complejos: La zoosemitica, la paralingstica, los cdigos culturales que
permiten analizar los sistemas perceptivos (olfato, gusto, tacto), las
semiticas mdicas, la narratologa literaria y cinematogrfica, los lenguajes
formalizados, los sistemas gramatolgicos, los sistemas musicales, la
semitica visual, las gramticas narrativas y textuales, la kinsica, la
proxmica, la lgica de las presuposiciones, la retrica, las tipologas de la
cultura, la esttica y la comunicacin de masas. Sin embargo, la interaccin
entre disciplinas que toman como objeto de estudio los espacios enlistados,
requiere de una negociacin de la pertinencia a partir del propio alcance
terico y metodolgico, dicha negociacin define el lmite poltico entre cada
disciplina.
Los lmites epistemolgicos se refieren a la concepcin que cada
investigador adopta de la disciplina, pues la eleccin lleva consigo fijar
fronteras al elegir los instrumentos para el anlisis, que pueden centrarse por
ejemplo, al interior de la produccin de textos, o bien, responder el cmo y
para qu de aquello que busca comunicar un sujeto social en un contexto
determinado.
El ltimo umbral se refiere a los lmites superiores y responde a la
hiptesis de base asumida por el investigador. Al resumir las propuestas
existentes e integrarlas en un quehacer comn, el resultado plantea la
unificacin de enfoques para el estudio de la cultura, en el entendido de que:
cultura de ese modo, sino que, adems, slo estudindola de ese modo pueden
5. El estudio de la semitica
La idea de comprender el campo que ocupa la semitica a travs de la
existencia de umbrales trazados a partir de las posibilidades descriptivas del
signo cognoscitivo, llev a algunos semilogos a plantear los lmites de otra
manera, sirvindose de una dicotoma simple: la cultura en oposicin a la
naturaleza -natural/ cultural- (Levi Strauss, Lotman, Uspenskiy). Tal oposicin
permiti a su vez incluir otra oposicin; lo individual de la percepcin y lo
social que caracteriza el intercambio comunicativo -interior/ exterior-
(Sebeok). Se trata de observar los procesos naturales individuales de tipo
interno en un organismo biolgico en contraposicin a la comunicacin como
hecho social y cultural.
Los herederos de la tradicin de Peirce han profundizado en el
concepto que explica la unin de significado con un significante, es decir la
semiosis, como un punto basal en la diferenciacin de los campos de estudio
de la semitica (Sebeok, Petrilli, Ponzio). A travs de las oposiciones
bosquejadas podemos distinguir dos semiticas con enfoques y objetivos
diversos: la endosemitica y su contraparte la exosemitica. La primera se
refiere a una semitica de la vida cuyo carcter es global, ya que describe
algunos procesos de comunicacin que son compartidos por el hombre con
los dems seres vivos. Abarca el campo de la comunicacin averbal o
preverbal. Es posible identificar dos niveles:
! La Biosemitica que representa el estrato inferior y se refiere a los
procesos compartidos con los seres vivos en general y marca adems,
la diferencia entre el mundo interior (Inwelt) y exterior (Umwelt). Sus
posibilidades descriptivas le conceden ocuparse de los procesos de
transmisin sgnica al interior del organismo (por ejemplo, el sistema
inmunitario, o el llamado cdigo gentico).
! La Zoosemitica se refiere a los procesos de transmisin sgnica
compartidos con los animales y da cuenta de los sistemas de
comunicacin por especie.
La semiosis representa el elemento diferenciador en la lectura sgnica,
pues se concibe como una prerrogativa del pensamiento humano y permite
que la semitica pueda definirse como un fenmeno social regulado por
comportamientos culturales. Entendida como la capacidad humana de
conectar un signo con otro, la semiosis construye el hbito interpretativo, que
permite hablar de usos sociales al momento de leer un signo.
Por oposicin a la endosemitica podemos hablar de una
exosemitica, ms cercana a la descripcin del pensamiento humano en el
plano de la comunicacin social y propone diversos niveles de accin que
ayudan a situar la dimensin analtica:
La Antroposemitica se refiere a los procesos de transmisin sgnica
propiamente humanos y se ocupa del sujeto humano en cuanto a su
capacidad de comunicar. El elemento que permite establecer la
diferencia se centra en el predominio de la comunicacin verbal.
La Antroposociosemitica estudia al individuo como producto histrico
social en su produccin cultural. El concepto que unifica las diversas
posturas radica en la importancia de texto.
Es posible plantear entonces un esquema que deriva de una graduacin
natural entre la biosemiosis y la antroposemiosis. Precisamente, Sebeok
(Sebeok, Petrilli, Ponzio 2001) retoma la idea original de Saussure acerca de
una ciencia de los signos y la delinea proponiendo una tipologa de los
signos a la que hemos hecho corresponder el tipo de semiosis que
caracteriza la lectura de cada signo especfico:
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Se entiende por enunciador al sujeto (incluso social) que deposita los contenidos al interior de un texto
o mensaje destinado a un receptor.
! El anlisis emprico de los conjuntos significantes que se desprenden
del mundo sensible y que presentan regularidades, a partir de ellas
ser posible proceder a identificar un texto y un mtodo para
analizarlo.
! El mtodo y la construccin del texto, es el nivel en donde el primero
acta como una mirada orientadora que permite reconocer las
pertinencias necesarias para determinar la existencia de un texto.
Como tal, entiende cualquier porcin de realidad significante que
puede ser estudiada por la metodologa semitica, ya que garantiza en
su interior la presencia de cohesin, coherencia, delimitacin, la
articulacin narrativa, multiplicidad de niveles, etc.
! La teora y la confrontacin con el texto se refieren al nivel en el cual el
mtodo elegido se desprende de una teora que permite hacer
interactuar modelos y categoras que se definen entre ellas. El texto
analizado proporciona nuevos problemas que modifican el status quo
del investigador y le ofrecen nuevos estmulos para investigaciones
ulteriores.
! La reflexin filosfica permite evaluar las consecuencias
epistemolgicas de la interdefinicin terica a partir de los conceptos
utilizados en el anlisis.
El siguiente esquema representa un elemento auxiliar para la tarea de
visualizar los estratos interconectados que conforman a la semitica en
cuanto disciplina. Permite adems trazar los niveles que puede abordar
un estudio a partir de la lengua objeto para acceder al nivel filosfico.
NIVEL OPERACIN
Lengua Objeto Anlisis emprico
Metodolgico Mtodo y construccin del texto
Terico Teora y confrontacin con el texto
Filosfico Reflexin filosfica
Lecturas recomendadas:
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1999 Seis semilogos en busca de lector. Ciccus, La cruja. Buenos
Aires.
Umberto Eco
1975 Tratado de Semiotica. Barcelona: Lumen.
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