GUA DE EXAMEN

1. qu es el ser para Aristteles?

R= Ser: ente el ser se dice de muchas maneras
1. Acto y potencia: co- principios
2. Sustancia y accidentes
3. Materia y forma
4. Esencia y existencia
Acto (energeia/entele cha): cualquier perfeccin/ realidad efectiva o
plena de algo
Potencia (dynamis) posibilidad de recibir cualquier perfeccin/ estado
embrionario, nacabado o de mera posibilidad de las cosas.
2. Explica la diferencia entre el ser en s y el ser para s, de acuerdo a Jean-
Paul Sartre.
R= Ser
1. En si mundo
- Esttico y fatal
2. Para si hombre
- Dinmico y libre
- La existencia precede a la esencia
- Eleccin responsabilidad.
- Angustia
3. Explica el dualismo en el problema del conocimiento.
R= Dualismo:
Sujeto- objeto (correlacin)
Ambos son lo que son en tanto son para otro
Sujeto: ir hacia el objeto
Aprehensin
Objeto: transferir sus propiedades
Se deja aprehender.
4. En qu consiste la epoj de Pirrn de Elis?
R= El concepto de epoj jug un rol importante en la corriente
filosfica de Pirrn. Partiendo del supuesto de que no conocemos nada,
Pirrn argument que la actitud que ms conviene adoptar es la epoj,
 es decir, la suspensin del juicio o de la afirmacin. No es exacto
afirmar que esta posicin implica la idea de que no tenemos ninguna
posibilidad racional de elegir entre uno u otro curso de accin. Ms bien
se relaciona con el hecho de que un determinado tipo de vida o accin
no puede ser catalogado como el definitivamente correcto. Tampoco
es acertado postular que los escpticos niegan dogmticamente la
posibilidad de todo conocimiento: la misma palabra skepsis implica
siempre buscar, siempre investigar. En efecto, sera
autocontradictorio afirmar plenamente que nada puede ser objeto de
conocimiento ya que esa misma proposicin sera paradjicamente
elevada a la categora de algo que se conoce.
5. Menciona la formulacin del imperativo categrico de Kant
R= Imperativo categrico:
Formulacin: << debes o no debes x!
Se diferencia del imperativo hipottico: << si quieres y, entonces tienes
que hacer x>>
Si no fuera el ser humano capaz de auto determinarse no podra seguir
libremente el dictado de la ley moral para determinar regular- su
voluntad.
a) La ley moral no es una ley positiva, determinada y concreta, sino
una ley de racionalidad que constituye un principio formal de accin.
b) La ley moral implica la realizacin del valor puro de la
personalidad como dignidad del ser humano.
6. Cules son las tres caractersticas del imperativo categrico kantiano?
R= Caractersticas: a) universalidad; b) autonoma; c) humanidad.
I. Universalidad: obra como si la mxima de tu accin debiera
tornarse, por tu voluntad, en ley universal de la naturaleza.
II. Autonoma: obra por mxima de un miembro legislador
universal en un posible reino de los fines
III. Humanidad: obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto
en tu persona como en la de otro, siempre como un fin y nunca solo
como medio.
7. Explica en qu consiste el problema del mal.
R= Hacer compaginar dos de las siguientes tres proposiciones:
a) Dios es omnipotente
 b) Dios es absolutamente bueno
c) El mal existe
8. Explica en qu consiste el fidesmo radical de Pierre Bayle frente al
problema del mal.
R= La razn no puede responder a la cuestin del mal; por la fe se
supone la concordancia entre el mal y la providencia.
9. Cul es la raz del mal, segn Andrs Torres Queiruga?
R= Libertad finita falible
Donde hay libertad hay pecado
10.Define y explica qu es el tiempo segn San Agustn.
R= San Agustn Qu es el tiempo?
Experiencia paradjica del tiempo
1. si nadie me lo pregunta, lo s; si me lo preguntan, no lo s
2. El pasado no existe (ha dejado de ser), el futuro no existe (aun
no es) y el presente es lo que pasa (instante voltil que no permanece)
3. El tiempo es distentio animi distencin del alma
a) Presente de las cosas pasadas (memoria)
b) Presente de las cosas presentes (visin o atencin)
c) Presente de las cosas futuras (expectacin)
11.Qu caractersticas del alma corresponden a cada uno de los presentes,
segn San Agustn?
a) Memoria
b) Visin o atencin
c) Expectacin
12.Cmo define Boecio a la persona?
R= sustancia individual de naturaleza racional
13.Qu es el hombre para Martin Heidegger?
R= da (ser) sein (ah)

14.Qu dice el personalismo respecto de la definicin de la persona?

R= no se puede definir porque ello implicara subjetivarlo
15.Explica la teora del chivo expiatorio de de Ren Girard.
R= segn Girard el deseo instaura la violencia como ley. Se produce
una espiral creciente de violencia hasta que se produce un hecho
relevante: la unin de todos los antagonistas contra un solo individuo o
 grupo. As la violencia se resuelve por medio del establecimiento de
un chivo expiatorio, que es una vctima inocente, pequea y precisa. El
sacrificio del chivo expiatorio restablece el orden, se convierte en el
mecanismo de apaciguamiento social, es lo que salva a la sociedad.

16.Explica la perspectiva de Karl Barth respecto de Dios

R= Para Barth, es la intencin de mediar entre la contraposicin entre
la negacin y la afirmacin, entre la tesis y la anttesis, de forma que
surja la sntesis resultante. Pero esto no se debe a elucubraciones
filosficas de ningn tipo ajenas al evangelio sino que se trata de
una analoga tomada de la doctrina de la justificacin. De hecho, la
relacin contrapuesta entre la negacin y la afirmacin constituye una
paralelismo formal con la doctrina luterana del hombre como siendo, al
mismo tiempo, justificado y pecador. En Barth, la relacin con
Dios est rota, la nica manera de revincular a Dios con el hombre es a
travs de la paradoja: la encarnacin, donde 2 son 1: Cristo, hombre y
Dios; es all donde se abre el dilogo con el hombre.
17.Explica qu es el mundo para Gabriel Marcel.
R= es un mundo que parece que funciona pero est daado
descompuesto como un reloj.

18.Explica qu es el mundo para Niklas Luhmann a partir del trmino

autopisis.
R= La intencin de Luhmann es buscar equivalentes funcionales a la
integracin normativa para dar solucin al problema que afecta la
autoorganizacin y la autoproduccin de las sociedades en contextos de
contingencia y riesgo. En ese aspecto introduce el nuevo paradigma
autopoitico constituido en torno a la distincin entre sistema y entorno
como condicin de posibilidad para el sostenimiento del lmite, el cual
permite las operaciones autorreferenciales.
19.Explica la postura de Heidegger frente a la muerte.
R= para Heidegger la muerte es la aniquilacin y es el destino del
hombre, pues es algo inevitable
20.Qu idea defiende Kng respecto de la muerte?
R= la muerte feliz