EL SIGLO XVI: RENACIMIENTO

LA POCA DEL RENACIMIENTO

CONCEPTO DE RENACIMIENTO (ruptura o continuidad)

- Historiografa: Jacob BURCKHARD (La cultura del Renacimiento en Italia,
1860):
Trmino creado para aludir a la cultura italiana del quattrocento,
ligada al humanismo y al redescubrimiento de la antigedad
clsica (en contraposicin con la Edad Media).
Estereotipo del hombre del Renacimiento: subjetivismo,
conciencia de s mismo, gusto por la singularidad, optimismo,
sensualidad, gusto de vivir, culto por el mundo antiguo,
ambicin, deseo de fama, escepticismo, secularizacin, vago
tesmo, escasez de escrpulos, nacionalismo, pasin por la
naturaleza...
- poca en la que triunfan en Espaa y en el resto de Europa ciertas formas
creadas por el humanismo italiano, y, al difundirse, evolucionan y se alteran
para constituir lo que ser el paradigma del arte clsico occidental:
asimilacin y nacionalizacin del humanismo,
triunfo de las lenguas vernculas como vehculo de expresin
literaria,
la reforma religiosa,
la resurreccin de los ideales caballerescos,
el influjo italiano,
la formacin del ideal clsico en las artes,...

LA EUROPA DEL RENACIMIENTO: HACIA UNA NUEVA ORGANIZACIN POLTICA, ECONMICA Y SOCIAL

La Edad Media europea se haba caracterizado por una rgida sociedad estamental
dentro del sistema feudal: la vida comunitaria se centraba en pequeas reas, dominadas
por un seor, que ejerca sobre ellas una jurisdiccin particular y personal. Las actividades
eran fundamentalmente agrarias, con escaso desarrollo de grandes ciudades. Se viva de lo
que produca el suelo, sin actividades comerciales propiamente dichas. Cada comunidad se
bastaba a s misma, de tal modo que el dinero no era un medio fundamental de intercambio.
El rey pagaba con tierras los servicios de los grandes seores; y estos las cedan a sus
vasallos a cambio de rentas en especie, servicio de armas y trabajos manuales.
Desde los siglos XIII y XIV se observa un progreso de las ciudades que contina en
los siglos siguientes. La vida urbana implica el desarrollo de la burguesa, del comercio y
de la industria, y con ello, la ruina paulatina del sistema feudal, basado en la economa
agraria. Paralelamente se va creando la conciencia de pertenecer a comunidades mayores, y
se aspira a depender de una autoridad no local: la del rey. El feudalismo se desmorona en
Europa a lo largo del siglo XV, y entre esa poca y el siglo xvi se asistir al nacimiento de
las nuevas nacionalidades. Esta nueva situacin favorece el predominio de la industria y
de la economa de mercado.
 El proceso de centralizacin del poder en manos de los reyes a expensas del que
posean los nobles origina entonces la formacin de las naciones modernas. Surge la nocin
de Estado, hacia 1500, con un significado semejante al actual.

BASES DE LA CULTURA RENACENTISTA: ESPIRITUALIDAD, HUMANISMO Y ESTTICA

Las consecuencias de los cambios econmicos y sociales en la cultura de la poca:

hacia la mentalidad burguesa. Los grandes burgueses (nuevo patriaciado urbano), con el
propsito de imitar los lujos y refinamientos de la nobleza, encargan y promueven obras de
arte, o se rodean de sabios y escritores, sobre los que ejercen un mecenazgo. Principales
rasgos de la mentalidad burguesa: vitalismo y espritu mundano (secularizacin de la
cultura); se exalta todo lo humano (por primera vez se estudia el cuerpo humano, por
ejemplo); confianza en el poder de la razn para conocer la verdad.
Estas caractersticas explican tambin ciertos rasgos de la espiritualidad, de las
tareas humansticas y de la esttica renacentista.
Espiritualidad: Se reconoce la autonoma de la vida fsica respecto de la
sobrenatural. Surge en la artes un neo-paganismo, meramente formal, de intenciones
estticas, que revela la nueva atencin a lo humano. Las principales manifestaciones de esta
actitud se traslucen a travs del gusto por la mitologa con sus dioses, los desnudos en
pintura y escultura y la sensualidad en literatura.
Se ataca la religiosidad de la Edad Media por considerarla desviada del Evangelio.
Ataques al Papado desde la Europa germnica: el holands Erasmo de Rotterdam y el
alemn Martn Lutero. Este ltimo desencaden la Reforma protestante (a la que no se
uni Erasmo), con la que se termina el universalismo de la Iglesia medieval. Para ambos
reformadores, Roma era el smbolo de la ignorancia y la supersticin medievales que
haban conducido a un olvido de las verdades esenciales del cristianismo. El erasmismo y el
luteranismo comparten, como ideal de actuacin una vuelta a la pureza evanglica.
Los ataques a la religiosidad tradicional se produjeron tambin en los pases del Sur
fieles a Roma. El erasmismo influy en Espaa y se refleja en numerosas obras literarias
que satirizan los vicios eclesisticos. De ah que la Iglesia catlica tuviera que iniciar su
propia reforma, dentro de la ortodoxia. Con este fin, se convoc el Concilio de Trento con
dos objetivos principales: depurar la espiritualidad y disciplina y hacer frente, con
argumentos teolgicos, a la Reforma protestante (Contrarreforma).
Humanismo: Es el movimiento cultural ms caracterstico de esta poca con el que
se afirma la posicin central que el hombre ocupa en el cosmos, hasta el punto de ser l
mismo un microcosmos. En contraste con la cultura medieval, el descubrimiento de la
cultura clsica pone en vigencia un sistema de valores diferente. Francesco Petrarca
consagra su vida a la bsqueda, correccin y difusin de manuscritos antiguos. Estos libros
no son para l y sus seguidores meros testimonios del pasado, sino modelos vivos que no se
supieron interpretar durante la Edad Media.
En el seno de las Universidades, primero en Italia y despus en toda Europa, se
crearon Studia humanitatis estudios de Humanidades donde los clsicos eran ledos e
interpretados y se enseaba gramtica, retrica, potica, historia y filosofa, en abierta
oposicin a las disciplinas teolgicas y a la filosofa aristotlica y escolstica que haban
dominado hasta entonces. El Humanismo no fue simplemente una actitud erudita o cultural,
sino un autntico movimiento liberador del hombre en todos los rdenes. La asimilacin de
los clsicos no era pasiva, desencadenar un proceso creador para superar al individuo.
 Esttica. Influencia de Platn (neoplatonismo): durante la Edad Media, Platn fue
casi ignorado, mientras que Aristteles inspir la filosofa de aquel perodo. El hombre, que
es inmortal, no puede gozar en la tierra de la hermosura divina; slo puede atisbarla cuando
contempla las cosas hermosas: paisajes, cuerpos, obras de arte..., que no son ms que
reflejos de la belleza de Dios. Al lado de los temas religiosos, que dominaron la Edad
Media, se tratan ahora sin lmites los temas profanos. El ideal de caballero de esta poca
debe ser gentil amador y experto en las armas, como en la Edad Media, pero debe cultivar
la poesa, la msica y la danza.

EL RENACIMIENTO EN ESPAA:

ETAPAS HISTRICAS:
- finales del siglo XV (reinado de los RRCC);
- primera mitad del XVI (reinado de Carlos I): poesa italianizante, platonismo,
erasmismo;
- segunda mitad del XVI (reinado de Felipe II): Espaa se cierra a la influencia
europea y se convierte, a partir de la Contrarreforma, en paladn del catolicismo.
Nacionalismo y religiosidad son los dos aspectos fundamentales que
caracterizan a esta poca.

PROBLEMAS ESPECFICOS DEL S. XVI ESPAOL

- Menor desarrollo de la burguesa. Los sectores dominantes (nobleza y clero)
oponen mayor resistencia que en otros pases.
- Los prejuicios de casta. Los RRCC haban expulsado a los judos que se
convirtieron al catolicismo (1492). Muchos se bautizaron, pero siempre fueron
vistos, ellos y sus descendientes, con sospecha por parte de los cristianos viejos.
Las principales actividades urbanas en Castilla quedaron en manos de los
conversos, como impropias de gente hidalga. De ah que la industria y el
comercio no alcanzaran el desarrollo que lograron en otros pases europeos,
desaprovechando las riquezas provenientes de Amrica: los metales preciosos
que de all llegaban se gastaron en importar productos manufacturados y en
costear las guerras en Europa.
- Peso de la lucha contra el protestantismo (Contrarreforma). La Inquisicin, que
vel contra su propagacin, interrumpi frecuentemente actividades
intelectuales que parecan fecundas a comienzos de siglo. Felipe II prohibi a
los espaoles estudiar en el extranjero. Y la censura inquisitorial actu en el
comercio de libros y en las bibliotecas, eliminando de la circulacin todo lo que
resultaba sospechoso.
LOS GNEROS LITERARIOS

Lrica: Juan Boscn (1493-1542) poeta barcelons, petrarquista;

Garcilaso de la Vega (1501-1536), (musa: Elisa);
Fray Luis de Len (1527-1591); obra en prosa: De los nombres de
Cristo, La perfecta casada, Exposicin del Libro de Job; obra en
verso: Oda a Francisco Salinas, Noche serena.
Fernando de Herrera (1534-1597) sevillano, lrica renacentista
petrarquista, manierismo (musa: condesa de Gelves); tambin
temtica patritica: A don Juan de Austria (poema).

Literatura religiosa: Fray Luis de Granada (1504-1588, nombre real: Luis de Sarria):
Destacan dos obras: Gua de pecadores y Introduccin del smbolo
de la fe.
Santa Teresa de Jess (1515-1582, nombre real: Teresa de Cepeda y
Ahumada); obras: Libro de su vida; El castillo interior o Las
moradas; Libro de las fundaciones; Camino de perfeccin; Poesas;
Cartas.
San Juan de la Cruz (1542-1591); poemas mayores: Noche oscura,
Cntico espiritual, Llama de amor viva.

Novela: novelas de caballeras (Amads de Gaula)

novelas pastoril (Los siete libros de Diana, Jorge de Montemayor),
morisca (Historia del Abencerraje y de la hermosa Jarifa) y
picaresca (El Lazarillo de Tormes)
Cervantes (1547-1616). Poesa: gran impulsor del Romancero nuevo
(Epstola a Mateo Vzquez, El viaje del Parnaso). Obras dramticas:
se conocen diez comedias (El gallardo espaol, El rufin dichoso,
Los baos de Argel, Pedro de Urdemalas, La casa de los celos) y
ocho entremeses (El rufin viudo, El retablo de las maravillas, La
eleccin de los alcaldes de Daganzo, La guarda cuidadosa). Novela:
Los seis libros de la Galatea (1585);
Las Novelas Ejemplares (elaboradas entre 1605 y 1613; pueden
dividirse en dos grupos: realistas: Rinconete y Cortadillo, El coloquio
de los perros, El licenciado Vidriera, La gitanilla; e idealistas: La
espaola inglesa, Las dos doncellas);
El Quijote (1605/1615);
Los trabajos de Persiles y Segismunda (1617)

Teatro tres modalidades en Castilla: religioso, palaciego y popular

Gmez Manrique
Religioso: Cdice de autos viejos; los autos sacramentales.
Palaciego: Bartolom de Torres Naharro
Popular: Lope de Rueda; 1590 comedia nacional de Lope de Vega