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Derecho del Autor 2001 Judos para el Judasmo Internacional, Inc. US $4.95
LA rEspuesta
Judia a los
M ISIONeRoS
MANUAL CONTRA LOS MISIONEROS
RABINO BENTZION KRAVITZ
Dedicacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Historias Personales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Lecturas Sugeridas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Centro de Recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Judios para
Jews for el judaismo
Judaism 5
PREFACIO
TACTICAS DE CONVERSION
DE LOS MISIONEROS
Estos grupos usan tres clases de tctica engaosa para atraer a los
judos. En primer lugar, dan a entender que un judo puede retener su
judasmo an despus de convertirse. En segundo lugar, a menudo ci-
tan mal, traducen mal, y describen engaosamente la Sagrada
Escritura Juda y textos rabnicos para comprobar sus pretensiones. En
tercer lugar, tratan de hacer que el judasmo no sea legtimo pretendi-
endo que el cristianismo es el nico camino a Dios y a la salvacin.
Adems, muchos grupos misioneros emplean tcticas alarmistas e
intimidacin para disuadir a individuos de hablar con rabinos, de ese
modo impedindoles tener la oportunidad de or un punto de vista
contrario.
Tal tctica engaosa es moralmente reprensible a los judos y a los
no judos por igual. Entre los muchos grupos cristianos que han con-
denado pblicamente los movimientos cristianos hebreos se encuen-
tran: The Episcopal Bishops of Maryland; The Archdiocese of
Harrisburg, PA; The National Conference of Catholic Bishops,
Washington, DC; The Campus Ministry Board at American University
in Washington, DC; The National conference of Christians and Jews
(Southern California Region); y The Interfaith Conference of
Washington, DC (un grupo que incluye el Archidicesis Catlico
Romano tanto como grupos Bautistas y Protestantes de la lnea central.)
LA OBSESION TEOLOGICA
El evangelio cristiano se describe como al judo primero y tambin
al Greco [no judo] (Epstola a los romanos 1:16.) Los cristianos
evanglicos fundamentalistas interpretan este pasaje como un mandato
para convertir a todo el mundo, pero especialmente a los judos.
Muchos cristianos fundamentalistas creen que los judos son la
llave para efectuar El Segundo Advenimiento de Jess y la
salvacin de toda la humanidad. Para probar su punto, citan los
pasajes, La salvacin es de los judos (Juan 4:22) y No me vern
hasta que ustedes [los judos] digan, Bendito sea el [Jess] que viene
en el nombre del Seor. (Mateo 23:39)
Algunos creen que el regreso de Jess depende de la conversin
de precisamente 144,000 judos (basado en el sptimo captulo del
* Esta declaracin no incluye conversiones forzosas, Llevadas a cabo por coaccin, tales como
las de los marranos durante la Inquisicin Espaola.
LA OBSESION PSICOLOGICA
Puesto que el concepto de un Mesas fue originalmente y exclusi-
vamente un concepto judo, el rechazamiento de Jess por los judos
como el Mesas siempre ha planteado una paradoja y un dilema para
la iglesia cristiana. Por eso, en los ojos de muchos fundamentalistas
evanglicos, en cada conversin de un judo al cristianismo se hace
una corroboracin de su f.
Por siglos, la respuesta al rechazamiento judo de Jess ha sido la
persecucin de judos racionalizada como el castigo divino de parte de
Dis por haber rechazado a Jess. El fuego de prejuicio fue avivado
por pasajes del Nuevo Testamento tales como:
Ustedes [judos] son de su padre el diablo. (Juan 8:44)
Los judos que mataron a Jess as como a los profetas, y nos ex-
pulsaron, no agradan a Dios. (I Tesalonios 2:15)
Todo el pueblo [judos] contest y dijo, que su sangre est en
nosotros y en nuestros hijos. (Mateo 27:25)
La mayor parte de los fundamentalistas sostendrn que los respons-
ables por las atrocidades contra los judos no eran verdaderos
cristianos. Sin embargo, segn muchos historiadores, es precisamente
tal retrica del Nuevo Testamento la responsable de crear una atms-
fera en la cual era posible que tales acontecimientos ocurrieran.*
Hoy, despus de casi 2,000 aos de rechazamiento judo de Jess,
todava existe el dilema. Es por esta tremenda necesidad teolgica y
psicolgica que los cristianos fundamentales han comprometido mil-
lones de dlares para desarrollar nuevas tcnicas sofisticadas y
muchas veces engaosas para convertir a los judos.
* Por un anlisis en profundidad de esta idea, favor de ver el libro Las Races del
Antisemitismo Cristiano recomendado en la lista de Lectura Sugerida.
Declaracion # 1:
LOS JUDIOS PUEDEN MANTENER SU IDENTI-
DAD JUDIA DESPUES DE CONVERTIRSE
* Manuales de instruccin misioneros (vea pag. 16) estimulan el uso de las expresiones
creyente ms bien que cristiano; Mesas ms bien que Cristo; rbol ms bien que
cruz; y Nueva Alianza ms bien que Nuevo Testamento, para promover un mensaje que
suena ms judo.
Judios
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judaismo 17
disfrazar la seriedad de la conversin de un judo al cristianismo se
refleja de un modo parecido en el abuso extenso de smbolos y
costumbres judas, en la invencin de textos judos, y en la falsificacin
de los antecedentes y de la educacin juda de muchos cristianos he-
breos. Muchos jefes cristianos hebreos fraudulentamente se refieren
a s mismos como rabinos y a sus lugares de culto como sinagogas.*
Esta tctica se emplea en un intento de hacer su versin del cris-
tianismo ms aceptable a los judos que tratan de convertir. No
obstante, en las palabras de uno de los numerosos grupos cristianos
que condenan el cristianismo hebreo, Esta tcnica de ganar prosl-
itos equivale a conversiones forzadas y debe de ser condenada. (De
una declaracin aprobada por the Interfaith Conference of
Metropolitan Washington, DC.)
la respuesta judia
Sigue siendo un hecho que, no obstante los intentos superficiales
de parecer judo, el trmino cristiano hebreo, o judo para Jess,
es un oxmoron y una contradiccin teolgica.
Los llamados cristianos hebreos sostienen que una persona que
nace judo nunca puede perder su patrimonio o su herencia. Sin em-
bargo, la Biblia ensea que las creencias de una persona s influyen en
su condicin de judo y que una persona que naci judo puede en al-
guna ocasin temporalmente dejar de llamarse judo.
En el libro de Reyes, a Elas el profeta le mandan a reprender a
aquellos judos que adoraban a un dios extranjero llamado Baal. En
Reyes I 18:21, Elas les dice, Hasta cundo van a vacilar entre dos
opiniones? Si el Seor es Dios, sgalo: pero si Baal, sganlo a l. En
otras palabras, usted es o un judo o alguien que adora a Baal; no se
puede ser los dos. La historia concluye con los judos renunciando su
camino idlatro y regresando al judasmo.
De aqu derivamos una leccin importante. Un judo que sigue
otra religin es judo slo hasta el punto que conserva una obligacin
espiritual de arrepentirse y a volver al judasmo. Sin embargo, en
cuanto sus creencias sean idlatras y extranjeras al judasmo, l no
* En su intento de justificar su carcter judaico, ciertos cristianos hebreos han descrito al
judasmo rabnico como un culto ya que pretenden que sigue las palabras de hombres ms
bien que de Dios. Adems de ser falso, esta declaracin es tambin hipcrita ya que los
cristianos hebreos usan estas mismas tradiciones para dar a sus costumbres el disfraz de
carcter judaico.
declaracion # 2
LA BIBLIA JUDIA ESTA LLENA DE
REFERENCIAS PROFETICAS A JESUS
La respuesta judia
1) La nica razn que estos pasajes, o llamados proof texts [tex-
tos que prueban cierta hiptesis], parecen referirse a Jess es porque
han sido citados mal, traducidos mal, o arrancados del contexto. Como
demuestran claramente los siguientes ejemplos, cualquier obra escrita,
si est traducida mal o arrancada del contexto, puede ser usada para
sugerir sgnificados que nunca fueron deseados.
El Nuevo Testamento no es excepcin. Por ejemplo, en el Nuevo
Testamento (Lucas 14:26), Jess se cita diciendo:
Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer,
e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun su propia vida, no puede
* Por una explicacin ms detallada de las Siete Leyes Universales de los Hijos de No, vea
El Camino del No Judo Justo en la lista de Lectura Sugerida.
* La palabra kaari hrtf claramente significa como un len, como se manifiesta de su uso
en Isaas 38:13.
* La Tor, el Pacto original de Dios, es eterna y el pueblo judo est obligado a observarla. El
libre albedro los permite escoger entre observar o no observar la Tor. El Nuevo Pacto de
que habla Jeremas no reemplaza el original, sino lo fortaleza. En la edad Mesinica, Dios
nos dar un nuevo corazn , de ese modo quitando nuestra tentacin de hacer mal. De aqu
en adelante, el pueblo judo servir a Dios con todo su corazn y nunca ms romper el Pacto
Original. (Jeremas 32:38-40, Ezequiel 11:9-20, Ezequiel 36:26-27)
Judios
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judaismo 21
DECLARACION # 3
LA SALVACION ESPIRITUAL Y RELACIONES
PERSONALES CON DIOS SOLAMENTE
PUEDEN CONSEGUIRSE POR JESUS
La respuesta judia
La nocin que nacemos condenados, y que sin el uso de sacrifi-
cios de animales los judos no pueden expiar sus pecados, representa
una mala interpretacin de la Biblia Juda.
En primer lugar, la Biblia ensea que el pecado es un acto, no un
estado de ser. La humanidad fue creada con un intento del corazn a
hacer mal (Gnesis 8:21), y la aptitud para enseorearse de este inten-
to (Gnesis 4:7) y escoger el bien sobre el mal (Salmo 37:27). En se-
gundo lugar, Dios nos di un modo de borrar nuestros pecados.
Cuando los sacrificios eran necesarios, estaban encaminados a los
pecados por yerro (Levtico 4:1) y servan de un modo de motivar a
individuos al arrepentimiento verdadero. Muchos pasajes, incluso
Hosea 14, Reyes 8:44-52, y Jeremas 29:12-14, nos informan que hoy,
sin Templo ni sacrificios, nuestras oraciones sustituyen a los sacrifi-
cios. Adems, leemos, Los sacrificios de Dios son el espritu
quebrantado, un corazn quebrantado y contrito (Salmo 51:17) y
Misericordia y no sacrificios, el conocimiento de Dios ms que holo-
caustos (Oseas 6:6). La Tor ensea que arrepentiendo, rezando, ayu-
nando, y haciendo todo lo bueno, todo el mundo tiene la habilidad de
regresar directamente a Dios.
Este concepto se ilustra perfectamente en los libros de Jons y
Ester, en donde tanto los judos como los no judos se arrepentieron,
rezaron a Dios y fueron perdonados por sus pecados sin haber ofreci-
do ningunos sacrificios.
DECLARACION # 4
LOS MILAGROS COMPRUEBAN
LA VALIDEZ DEL CRISTIANISMO
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judaismo 23
La respuesta judia
Declaraciones de milagros y de cambios en la vida de alguien no
son nicamente de una religin. Los conversos a cultos y a otras reli-
giones tambin cuentan experiencias y acontecimientos milagrosos en
su vida. La Biblia Juda avisa que supuestos milagros pueden ser, en
realidad, una prueba de parte de Dios. Un ejemplo clsico de esto se
halla al principio de Captulo 13 del libro Deuteronomio:
Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos,
y te anunciare seal o prodigios, y si se cumpliere la seal o prodi-
gio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos,
que no conociste, y sirvmosles; no dars odo a las palabras de
tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque Jehov vuestro
Dios os est probando, para saber si amis a Jehov vuestro Dios
con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma. En pos de
Jehov vuestro Dios andaris; a l temeris, y escucharis su voz,
a l serviris, y a l seguiris. Tal profeta o soador de sueos ha
de ser muerto, por cuanto aconsej rebelin contra Jehov vuestro
Dios. (Deuteronomy 13:1-6)
Estos versculos nos ensean que Dios puede permitir que un pro-
feta falso haga milagros para probarnos para averiguar si vamos a
seguir su voluntad o a ser despistados por llamados acontecimientos
milagrosos.
Tambin vemos, en xodo 7:11, que los milagros no tienen que
atriburse necesariamente a Dios. En este pasaje, Faran manda que
sus hechiceros imiten, con sus encantamientos, los milagros que
Moiss y Aarn haban hecho.
Estos dos ejemplos ilustran que no podemos depender de los mila-
gros como comprobante que nuestras creencias sean correctas.
DECLARACION # 5
LA CREENCIA CRISTIANA EN LA TRINIDAD
DE DIOS ES COMPATIBLE CON EL JUDAISMO
* Los misioneros se equivocan cuando mantienen que el uso en Deuteronomio 6:4 de la palabra
hebrea por Uno (Echad sjt), ms bien que la palabra nico (Yachidshjh), ensea que Dios
es unaunidad compuesta en vez de una unidad absoluta. Declaran que la Trinidad es una
unidad compuesta exactamente como un objecto fsico que incluye muchos aspectos diferentes
(esto es: una pluma, compuesta de tinta, plstico, y metal). Estos argumentos son incorrectos,
puesto que los objetos fsicos que existen dentro del contexto de tiempo y espacio no pueden
usarse para describir a Dios que supera estas dimensiones. Antes de la creacin, Dios estaba
solo y los conceptos de tiempo, espacio, y la pluralidad de nmeros no existan. El trmino
nico (Yachid shjh), correctamente describe la existencia de Dios antes de la Creacin puesto
que indica la ausencia de cualquier pluralidad, o de armona con cualquier objeto creado.
La Shem utiliza la palabra Echad en vez de Yachid por la razn siguiente: Vivimos en un
mundo fsico creado por Dios y percibimos objetos finitos, limitados a tiempo y espacio, que
tienen armona el uno con el otro. Esta percepcin de pluralidad y la existencia de nmeros,
que es el resultado directo de la Creacin, puede causar equivocadamente que creamos que
Dios no es la nica autntica existencia. La Shema sirve para proclamar que Dios es la nica
autntica existencia a pesar de la contradiccin aparente causada por la Creacin. Para realizar
esto, se necesita un nmero cardinal, como uno, puesto que especifica el nmero correcto
con exclusin de todos los otros, como en el versculo hay uno- echad y no dos-shnei.
(Eclesiasts 4:8) Como seres finitos, sera inapropiado describir nuestra percepcin de Dios en
el mundo utilizando la palabra nico (Yachidshjh), que describe a Dios superando tiempo y
espacio. Utilizando Uno en Deuteronomio 6:4, en vez de la palabra nico, el versculo no
slo afirma la unidad absoluta de Dios, sino que refuta todas las otras posibilidades percibidas.
CONCLUSIONES
U na cosa sobre la cual la comunidad juda entera y algunas denom-
inaciones cristianas estn de acuerdo es que los movimientos
cristianos hebreos no son parte del judasmo. Ser un Judo para
Jess es tan ridculo como carne de cerdo cosher; es una contradic-
cin obvia. Para parafrasear a Elas, si eres adherente de Jess, llmate
cristiano. Si eres judo, practica judasmo. No te engaes; no puedes
ser los dos.
* Los misioneros equivocadamente mantienen que Gnesis captulo 18 indica que cuando
tres hombres le aparecieron a Abrahn, uno de ellos fu Dios en forma corporal. Una
lectura cuidadosa de este captulo, junto con captulo 19, indica claramente que estos
hombres eran verdaderamente ngeles. La Biblia tiene muchas historias de ngeles que
asumen forma humana, y a menudo refiere a ellos con el nombre de Dios para indicar
que ellos son sus mensajeros exaltados. Esto es parecido al uso comn de uno de los
nombres de Dios como parte del nombre de un individuo o lugar sagrado. Por ejemplo,
en hebreo, Daniel significa Dios es mi juez, Ezequiel significa fuerza de Dios, y en
Jeremas 33:16, Jerusaln se llama El Seor es mi justicia.
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judaismo 27
El Mesias Segun El
Judaismo
* Alguna forma de la palabra hebrea Moshiach jhanse usa ms de 150 veces en la Biblia
Juda. Los cristianos constantemente traducen esta palabra como ungido, excepto en el
noveno captulo de Daniel. En este captulo los misioneros se desvan de esta y de otras
traducciones correctas en un intento de comprobar que el Mesas lleg antes de la destruc-
cin del Segundo Templo. Cuando se lee en contexto y con una traduccin correcta, este
captulo claramente habla de dos diferentes individuos ungidos con una diferencia de
centenares de aos, ms bien que del Mesas: a) El primero es el rey ungido Ciro (Isaas
45:1) quien autoriz a los judos a regresar y a construir el Segundo Templo 52 aos 7
semanas de aos despus de la destruccin del Primer Templo; b) El segundo es el sacer-
dote ungido (Levtico 4:3),el que se termin 434 aos (62 semanas de aos) ms tarde.
* Algunos misioneros mantienen que en una traduccin antigua de la Biblia llamada la versin
de los setenta, 70 grandes rabinos traducieron la palabra almah vnkg en Isaas 7:14 como
parthesos, y que esta palabra griega significa una virgen. Esta declaracin es
falsa por varias razones: 1) Los 70 rabinos no tradujeron el libro de Isaas, solamente el
Pentateuco, los cinco libros de Moiss. En realidad, la introduccin a la edicin inglesa de
la versin de los setenta dice en lo tocante a la traduccin, El Pentateuco se considera ser la
mejor parte realizada, mientras que el libro de Isaas parece ser la peor; 2) En Gnesis 34:2-
3 la palabra parthenos se usa en relacin a una no-virgen, una joven que haba sido violada;
3) La completa versin de los setenta que citan los misioneros no es de la versin original,
sino de una versin posterior y corrompida.
RESUMEN
Estos ejemplos demuestran la confusin que se crea cuando los
misioneros primero tiran una flecha y luego dibujan un crculo alrede-
dor de ella. Nuestro consejo es siempre tomar el tiempo para examinar
y leer pasajes cuidadosa y completamente. Si usted sigue este consejo,
la interpretacin correcta resultar clara.
* Por todo el libro de Isaas, se refiere al pueblo judo como el Siervo de Dios y en el singu-
lar. (p.ej.: Isaas 41:8, Isaas 49:3)
**Cuando traducido correctamente, esto se puede ver claramente en los siguientes dos verscu-
los: 1.l [Israel] fu herido a causa de (mn) nuestra [las naciones] transgresin (Isaas
53:5). En este verso la letra hebrea n significa a causa de o de. Nunca se traduce por
que equivocadamente indicara expiacin indirecta. 2.A causa de la transgresin de mi
pueblo ellos (lamounk) ueron heridos (Isaas 53:8). La palabra lamo (unk) es plural (vase
Salmo 99:7) y claramente indica que no se refiere este vrsico a un solo individuo.
38 la respuesta judia
Jews for a los misioneros
Judaism
debi a la influencia del apstol Pablo, y ms tarde, a la autoridad
poltica de Constantino y del Imperio Romano. Crearon una religin
que Jess mismo no reconocera. Fu especficamente la influencia
dictatoria del Imperio Romano que di lugar a la buena acogida y
popularidad extensa de la religin. Un estudio cuidadoso del Nuevo
Testamento, que toma en cuenta las circunstancias prevalentes y las
perspectivas de los numerosos grupos que coexistieron en aquella
poca, tambin convalida esta opinin.
Se puede alegar adicional comprobacin de la secta Cristiana Ebionita,
que exista tan tarde como el cuarto siglo y que neg la divinidad de
Jess. Ellos crean que estaban obligados a observar la Tor. Hay evi-
dencia que los Ebionitas eran descendientes directos de los adherentes
originales de Jess y mantenan sus creencias originales en un Mesas
humano. Los Ebionitas fueron excomulgados de la iglesia Romana por
no querer aceptar las doctrinas no bblicas desplegadas en el Credo
Niceno.*
* La adopcin del cristianismo como la religin oficial del Imperio Romano da razn de su
crecimiento y popularidad. La inclusin de muchas creencias tomados del paganismo Greco-
Romano, tales como la trinidad, la resurreccin y el nacimiento virgen simplemente facilitaron
el proceso.
* La palabra hebrea por mundo es olamokugy est relacionada con [la palabra] hebrea
helemokgv que significa ocultado. Esto connota cmo el mundo fsico oculta la piedad
que lo penetra. Nuestra misin es revelar esta piedad utilizando el mundo para servir a
Dios, de ese modo revelando la verdadera ventaja de la luz sobre la oscuridad.
Judios
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judaismo 43
Es igualmente crtico que los padres expresen en palabras y
demuestren su amor por sus hijos. He aconsejado a demasiados judos
que han observado, Mis padres nunca se interesaron por m de todos
modos; Por qu me preocupan ahora?
LA HISTORIA DE LISA
R ecientemente mis hijos gemelos celebraron su bar mitzvah. Es
difcil creer que no hace mucho que asistan a un grupo juvenil
donde aprendieron a hablar con sus amigos judos acerca de Jess en
la esperanza de convertirlos al cristianismo. Mis hijos y yo ramos
cristianos renacidos devotos.
Djame compartir mi historia contigo. Nac juda, pero me hice
cristiana hace nueve aos durante una poca en mi vida cuando estaba
buscando a Dios. Mis hijos y yo nos reunimos a una iglesia
Asambleas de Dios, y yo los matricul en una escuela religiosa cris-
tiana, llena del Espritu y hablando en lenguas desconocidas.
Asistimos a una escuela dominical y a la iglesia cada semana, yo cant
en el coro de la iglesia, y mis hijos actuaron en obras dramticas de la
iglesia cada Navidad y Pascua.
Dios obra en maneras milagrosas. Empezaron a pasar cosas que
me pusieron en camino de vuelta al judasmo.
El septiembre pasado, mi familia comenz a asistir a una
sinagoga mesinica. Es una iglesia que usa smbolos y oraciones
judas como parte de su servicio de adoracin.
Durante mi niez, no tena recuerdos judos positivos. Era una de
los nicos judos en el pueblo. Siendo juda significaba que todo el
mundo recibi un rbol de Navidad menos yo. Nunca conoc a
muchos judos, y no tuve instruccin juda. No tena idea de qu patri-
monio tan rico era yo y qu tesoros eran mos. Pensaba que estaba hal-
lando esto con los mesinicos.
Ese mismo mes, compr mi primera casa en la California del Sur.
Mis hijos comenzaron el cuarto grado en las escuelas pblicas exce-
lentes de all. Por primera vez, tenan muchachos judos en sus clases.
Mis hijos tenan ganas de saber qu quera decir el judasmo.
Yo estaba hambrienta para aprender ms acerca del judasmo. Por
va del internet empec a aprender y a discutir asuntos religiosos con
otros judos mesinicos.
Judios parael judaismo 47
En febrero, fu a una reunin y fiesta juda y mir todas las barra-
cas judas. Empec a hablar a este hombre viejo con yarmulke. Me
pregunt a qu shul asisto. Cuando le dije que a la Asociacin
Mesinica calle abajo, fu impresionado de mala manera y empez a
gritar. La gente estaba muy impresionada! Por muchas horas discuti-
mos acerca del Mesas y la Biblia.
Sin saberlo yo, este hombre se puso en contacto con el Rabino
Kravitz de Judos para el Judasmo y le cont cmo haba gritado a
una mujer juda. Estaba dirigindose al rabino por consejos. El Rabino
Kravitz sugiri que se pusiera en contacto conmigo y que se
disculpara de su comportamiento y que nos invitara para Shabbos. El
Rabino Kravitz sugiri tambin que al poco tiempo podramos llegar a
conocerle a l. Unos das despus, el hombre de la fiesta juda llam y
nos invit a mis hijos y a m a su casa. Esta familia juda se hizo nue-
stros amigos y nos ense la belleza y la santidad del judasmo.
Ambamos todo lo que estbamos aprendiendo acerca de nuestro
pueblo, nuestras tradiciones y la cultura juda; sin embargo, todava
ramos cristianos convencidos. Yo estaba convencida que Jess era el
Mesas y Dios, y tena 9 aos de estudio bblico cristiano para defend-
erlo!
Yo quera la verdad, y mi amigo me dijo,Eres juda! Aprende la
Biblia de parte de los judos! Haba llegado la hora que me pusiera
en contacto con el Rabino Kravitz. Me hizo una impresin bastante
buena porque l pas tres horas hablando conmigo por telfono. Era la
nica persona juda con quien habl que me di respuestas conside-
radas. Me di tanto en que poda pensar.
Hablamos varias veces por telfono y al fin y al cabo quedamos
en vernos en mi casa. Me llev un pequeo chasco al ver que vino con
las manos vacas. Despus de charlar un rato, fuimos a coger algunos
libros de su carro. Entonces nos arremangamos y empezamos a traba-
jar! l pas el da entero hablndonos a m y a mis hijos. Trajo varias
versiones de la Biblia, y las lemos lnea tras lnea. l tena respuestas
a todas mis preguntas!
El Rabino Kravitz tambin me di el seminario de 12-cintas y el
cuaderno de Judos para el Judasmo. Yo escuch y estudi y me ale-
gr de que esto fortaleci los argumentos del Rabino Kravitz.
Dej de asistir a la iglesia. Me deshice de mis libros, msica,
cruces, vdeos, y adornos cristianos. Ahora tengo arte y libros judos,
LA HISTORIA DE JERRY
M e cri en una casa juda conservadora, y mis padres eran sobre-
vivientes del holocausto. De nio, asist a una escuela hebrea y
observ las tradiciones de las fiestas. Siempre estaba orgulloso de ser
judo, especialmente despus de visitar a Israel.
Despus de la escuela superior, asist a una universidad distinguida
en la California del Sur, especilizandome en ingeniera. Durante mis
aos en la universidad, tena que tratar con cristianos renacidos. Fu
mi trato y estudio subsiguiente con ellos que me llev a hacerme cris-
tiano renacido. Experiment relaciones verdaderamente personales
con Dios. Por ms de cuatro aos estuve muy interesado. Lea la
Biblia cada noche y asista a una iglesia fundamentalista llamada
Calvary Chapel dos veces por semana por lo menos. Mientras creca
en mi f, empec a ejercer influencia sobre otros y aun dirig mi pro-
pio grupo de estudio bblico. Puesto que viva en el campus, me hice
miembro de una organizacin llamada Campus Crusade para Cristo.
Particip mucho en ese grupo, asistiendo a clases de formacin de di-
reccin y reuniones de grupo de accin. Finalmente, dirig mi pro-
pio grupo de accin. Tambin aparec en programas cristianos de
radio y de televisin, y tambin en dos pelculas cristianas. Me consi-
deraba no slo un cristiano renacido, sino tambin un judo total.
Un da, todo nuestro grupo avanzado fu a or a un rabino de los
Judos para el Judasmo dar una conferencia sobre el cristianismo.
La sinceridad, la entrega, y la riqueza de conocimiento de este rabino
Judios
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judaismo 49
nos impresion a todos. Pero, como sabamos que nosotros tenamos
la verdad, le expresamos dudas acerca de muchos puntos teolgicos.
Qued asombrado de cmo l pudo contestar cada uno de sus puntos.
Despus de la conferencia, decid que quedara para seguir hablando
con este rabino. Hablamos toda la noche, terminando a las 4:00 de la
maana. El rabino era tan dedicado que perdi su avin para hablar
conmigo!
Empec a darme cuenta de que aun con mi educacin juda yo to-
dava tena una comprensin muy limitada de lo que quiere decir ser
judo. Mi aceptacin de Jess haba sido una decisin muy unilateral.
Saba tanto de la perspectiva cristiana pero relativamente poco del
punto de vista judo. Como cristiano, haba sido muy dogmtico; mi
actitud fu, Escuchar lo que tienes que decir, pero s que yo tengo
razn. Mi encuentro con este rabino me hizo entender que hay dos
lados a cada cuento.
Empec a estudiar y a averiguar las cosas. Los cristianos me pre-
guntaban, Piensas que el diablo te ha agarrado un poco? Yo
responda que yo solamente estaba haciendo lo que dijo Jess: Busca
diligentemente y hallars. Rogu orientacin, y otros rezaron conmi-
go que me condujera en el buen camino. Mi lnea de investigacin en-
contr proof texts sin nmero de la Biblia Cristiana que estaban
basados en males traducciones o que se haban sacado del contexto.
Por ms profundo que buscaba, tanto ms aparente se me hizo que me
haba equivocado.
Al mismo tiempo, otra parte de m estaba demandando, Y todos
los cambios en mi vida, los milagros que haba visto, los regalos del
Espritu Santo? Cmo iba yo a no hacer caso de todo esto? Por fin
me di cuenta de que todas estas experiencias no eran nicas al cristian-
ismo, pero que acontecieron a personas en otras religiones tambin. Se
ha cambiado la vida de personas dentro de la esfera del judasmo; los
cristianos apenas tienen monopolio sobre Dios!
Ahora practico el judasmo en su manera propia y espiritual, y me
siento mucho ms cerca de Dios que nunca. Ahora s lo que significa
ser judo. Es importante usar la mente que me di Dios, y seguir Su
palabra como l la quera decir.
No puedo entender cmo cualquier persona que de veras
comprendera el judasmo pudiera jams creer en Jess; simplemente
no hay lugar para Jess en el cuadro judo.
LA HISTORIA DE LAURA
A unque nacida juda, particip en estudios bblicos con iglesias
Bautistas y otras iglesias evanglicas por ms de tres aos, y
asist a campamentos cristianos durante los veranos. Por mucho tiem-
po, participaba activamente con los Judos para Jess, distribuyendo
folletos (volantes), asistiendo a retiros mesinicos y cursos de estu-
dio bblico. Me sent ms cmoda al estudiar con otros judos que
tambin crean en Jess, o Yeshua, como le llambamos. La mayora
de la gente que participaba en los Judos para Jess tenan la misma
educacin juda limitada que yo, y como yo estaban descontentos con
sus previas experiencias con el judasmo. Pero ahora nos
considerbamos judos completos. En las sesiones de estudio bbli-
co, estudibamos el Nuevo tanto como el Viejo Testamento.
Usando el Viejo para comprobar que Jess era en efecto el Mesas
profetizado, yo estaba muy contenta con mis relaciones con el Seor
y con mi participacin en los Judos para Jess.
Un da, repart un folleto a una mujer juda religiosa y le habl de
la integridad espiritual y las relaciones estrechas que se puede tener
con Dios mediante una creencia en Yeshua (Jess.) Le ense muchos
pasajes en el Viejo y en el Nuevo Testamento, mientras que ella
escuchaba mi testimonio entusistico. Despus de que yo termin,
ella me hizo algunas preguntas bsicas acerca de las fiestas y
oraciones judas. Sus preguntas me cogieron desprevenida. Me sent
aturdida y avergonzada porque no saba las respuestas. En mi
frustracin, la pregunt si senta que tena relaciones personales con
Dios, algo que yo saba que no haba experimentado como juda du-
rante mi niez. S, contest. por qu no vienes a mi casa por
Shabbat y decidirs por t misma si nosotros los judos tenemos rela-
ciones con Dios? Me di su nmero [de telfono] y se fu.
Sus numerosas preguntas me golpeaban en la cabeza. Por qu no
saba acerca de esas fiestas? De veras haba dado yo al judasmo una
Judios
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judaismo 51
oportunidad? Nunca antes haba conocido yo a un judo religiosamente
entregado, y haba credo que existan solamente en los libros. Mis
amigos cristianos hebreos trataron de disuadirme de llamar a esta
mujer. Pero senta que, si yo verdaderamente crea en Jess, vera que
su espiritualidad [de la mujer] era falsa. Pensaba que nada podra es-
torbar mis relaciones con Jess.
Fu a la casa de esos judos observantes y rebosaba la belleza de
Shabbat. Pareca que todo lo que hicieron tena que ver con Dios. De la
bendicin de los hijos al parpadeo de la vela de Havdalah, haba algo
santo en su estilo de vida judo. Me sent oprimida por mi ignorancia, y
quera saber ms. Rec a Jess para que me enseara el camino, pero
con tiempo mi devocin comenz a cambiarse. Me di cuenta de que no
necesitaba un intermediario para relacionarme con Dios.
Cunto ms estudiaba el criterio de la Tor acerca de la relacin
entre el hombre y Dios, tanto ms me di cuenta de que la Trinidad no
podra ser un concepto bblico y tanto ms me sent unida con el ju-
dasmo tradicional. Mientras estudiaba la Tor en hebreo, descubr nu-
merosos males traducciones en el texto cristiano. Poco a poco, volv a
casa, a mi gente.
Mediante mi estudio intensivo, aprend los significados ms pro-
fundos de los conceptos judos de Dios, los mandamientos, la devo-
cin, y la oracin. La espiritualidad que haba anhelado en mi
juventud haba estado siempre en mi propio patio.
Estoy casada ahora, y mi esposo y yo hemos dedicado nuestra vida a
Dios y a la Tor. Nuestros hijos no tendrn que hacer la pregunta que me
vi obligada a hacerme: Di una oportunidad al judasmo de verdad?
LA HISTORIA DE RACHEL
N ac y me cri en Tel Aviv, Israel, y recib la mejor educacin posi-
ble. Domino el hebreo y el ingls y estoy bien informada de la
vida juda e Israel as como en las historias Bblicas.
Cuando me mud a Amrica a la edad de 20 aos, muchos cris-
tianos me ofrecieron amistad y hablaron conmigo acerca de Jess.
Estudi su Biblia con ellos en forma regular y finalmente me hice
cristiana renacida. Me un a una sinagoga mesinica y por ms de
cinco aos me consider una mejor juda que antes; ahora era juda
Judios
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judaismo 53
LECTURAS
SUGERIDAS
1) Baigent, Michael y Leigh, Richard. The Dead Sea Scrolls Dead
Sea Scrolls Deception. Nueva York: Touchstone, 1991.
2) Berger, David, y Wyschograd, Michael. Jews and Jewish
Christianity. Nueva York: Ktav, 1978.
3) Bleich, David J. With Perfect Faith. Nueva York: Ktav 1983.
Obra excelente sobre las Trece Principios de F Judo.
4) Clorfene, Chaim y Rogalsky, Yakov. The Path of the Righteous
Gentile. Southfield, MI: Targun Press, 1987
Un anlisis en profundidad y prctico de las Siete Leyes de
los Hijos de No, los valores morales para el mundo no
judo.
5) Conway, Flo, y Siegelman, Jim. Holy Terror. Garden City:
Doubleday, 1982
6) Hay, Malcolm. The Roots of Anti-Semitism. Nueva York:
Freedom Library Press, 1981.
7) Kaplan, Aryeh. If You Were God. Nueva York: NCSY/ Orthodox
Union, 1983.
8) Kaplan, Aryeh. The Infinite Light. Nueva York: NCSY/ Orthodox
Union, 1981.
9) Kaplan, Aryeh. The Real Messiah. Nueva York: NCSY/ Orthodox
Union, 1976.
Una visin general excelente del fenmeno misionero.
Aunque no es una obra global, este libro es un buen punto de
partida para los que quieran entender las cuestiones
implicadas.
10) Maccoby, Hyam. The Mythmaker Paul and the Invention of
Christianity. San Francisco: Harper & Row, 1986.
Derecho del Autor 2001 Judos para el Judasmo Internacional, Inc. US $4.95