INTRODUCCION

El presente trabajo de investigación tiene por finalidad precisar a la Costumbre como fuente del derecho, destacando su evolución y su aplicación en el ámbito jurídico.

El trabajo comprende: definición, elementos, características, su importancia en el sistema jurídico, la prueba de la costumbre, sus diferencias con respecto a la ley, la costumbre en la actualidad y por última las buenas costumbres. Los temas antes mencionados han sido sintetizados para lograr una comprensión rápida del tópico. La veracidad y calidad de la investigación está sustentada en medios bibliográficos que dan fe del contenido del trabajo desarrollado.

Diferencias de la costumbre con la ley…………………………………………………………13 10.17 2 .16 12..05 3. Clasificación…………………………………………………………………………………………………10 7.09 6.INDICE Introducción 1... Elementos…………………………………………………………………………………………………... Prueba de la costumbre……………………………………………………………………………….. Concepto de fuentes del derecho……………………………………………………………….. Caracteres………………………………………………………………………………………………….13 11.07 4.03 2. Concepto de la costumbre…………………………………………………………………………. La costumbre en el Perú……….………………………………………………………………………………………………. Conclusiones. Evolución de la costumbre………………………………………………………………………….……………………………………………………………………. Buenas costumbres……………………………………………………………………………………….08 5. Importancia de la costumbre en el sistema jurídico ……………………………………11 8.12 9.

Cuando se estudia el origen de una cosa.LA COSTUMBRE I. Concepto de fuentes del derecho Para empezar debemos definir qué es una “fuente”. A ambas interrogantes responde la palabra fuente. 1983. ya sea que se trate de hechos determinantes o de las manifestaciones.”1 Es así que. es decir. y las fuentes en sentido formal. la integración o la coordinación. En el sentido jurídico. la causa material y la causa formal. EIRL. fuese la que fuese. siendo así que la mayoría de autores las clasifican en: las fuentes en sentido material. y. Introducción al Derecho. a través de las fuentes del derecho se podrá estudiar el origen de las normas jurídicas. las fuentes del Derecho están constituidos por todo aquello que es punto de partida y causa de sus propias manifestaciones. Respecto a las fuentes en sentido material. Lima-Perú. desde un punto objetivo y lógico. remontar la fuente de un río en buscar en el lugar que sus aguas brotan de la tierra. inquirir la fuente de una regla jurídica es buscar el punto por el cual ha salido de las profundidades de la vida social para aparecer en la superficie del Derecho. pues. Según Du Pasquier: “el término fuente. cuál es el modo o la forma que le ha permitido volverse patente a realidad. 1 DU PASQUIER. cuál es la causa que le ha dado origen. la segunda. Ediciones Justo Valenzuela V. que encierra así dos problemas que es fácil separar: la causa productora y el medio de producción. 3 . y cuya. entendiendo así como aquel principio u origen de algo. crea una metáfora bastante feliz. Página 39. serán todas aquellas realidades sociales cuya estructura es la subordinación. Claude. consideradas en sí mismas y reguladas por el propio derecho. se plantean inmediatamente dos situaciones: la primera. del mismo modo.

Editorial Bosch. en la ciencia del derecho. siendo posible encontrar tras los procedimientos a un órgano. Barcelona-España.2 Siguiendo esta idea las fuentes materiales. ZORRAQUÍN BECÚ. una autoridad. Luis. Página 177. a través de las normas o sistema de normas creadas por ellas. 4 . Segunda Edición. En consecuencia. prefiguran su contenido. las fuentes formales se refieren tanto a los procedimientos a través de los cuales se crean las normas jurídicas como a los modos en que éstas se 2 LEGAZ LACAMBRIA. políticos. sociales. las fuentes del derecho en un sentido formal. son todos los factores y circunstancias que provocan la aparición y determinan el contenido de las normas jurídicas. Entre estas causas tenemos a los factores religiosos. sino que obedecen a causas diversas que de alguna forma siempre estuvieron anticipándolas. culturales. y económicos. Carlos. morales. las cuales reglamentan las del derecho natural o suplen sus vacíos. Es así que las fuentes rnateriales son en realidad ajenas al derecho: constituyen su antecedente lógico y natural. las mismas que no son un resultado fortuito de la evolución social. Filosofía del Derecho. Editorial Abeledo . Duodécima Edición. Por otro lado. Introducción al Derecho. y encierran en potencia las soluciones que han de adoptar las normas jurídicas3. en general todos los acontecimientos susceptibles de influir en la producción del derecho determinan la elaboración de normas que hemos llamado sociales. y están destinadas a satisfacer las necesidades colectivas que en cada momento histórico se considera necesario regular. serán los distintos procedimientos de creación de las normas jurídicas. Página 380.Perrot. Buenos Aires – Argentina. 3 MOUCHET. una fuerza social o sujetos de derecho que se encuentran calificados para crear normas jurídicas.existencia es una condición de la realización de la justicia en un determinado circulo social. Ricardo. así como la forma en que estas se exteriorizan y los dispositivos normativos donde es posible encontrarlas.

si se considera el punto de vista histórico. objetivas y prácticas del mismo. la segunda al contenido. siendo estos: la ley. la repetición de los mismos actos. Segunda Edición. Introducción al Derecho. tenemos a la costumbre o derecho consuetudinario. Página 91. Evolución de la Costumbre La creación de las normas jurídicas puede manifestarse de diversas maneras. Jesús Antonio. Se forma insensiblemente por el uso. Es así que la costumbre será la más antigua de las fuentes 5. Pedro. la voluntad. 1999. la doctrina. Página 218. Agustín. una de las primera fuentes. II. Santiago de Chile – Chile. Lo que interesa fundamentalmente en la norma jurídica es el precepto que al ser aplicado impone deberes. la jurisprudencia. la misma que estará acompañada del sentimiento o de la convicción de su necesidad. 2007. BAUTISTA TOMÁ. El cual consiste en la repetición de ciertos modos de obrar dentro de una comunidad. Siendo este último el tema que procederemos a desarrollar en el trabajo. Tenemos pues. Y es justamente ahí donde encontramos a las fuentes del derecho. que poco a poco van adquiriendo cierto carácter de obligatoriedad al 4 SQUELLA NARDUCCI. y la costumbre o el derecho consuetudinario. tal cual lo mencionamos en el punto precedente. valga la redundancia las fuentes formales. con la norma creada por ésta. Editorial Jurídica de Chile. acuerda derechos o establece sanciones. Lima-Perú. Introducción al Derecho. La primera se refiere a la forma que se utiliza. Ediciones Jurídicas. 5 . 5 RIVERA ORÉ. que la fuente es el medio de producción. Es necesario recalcar que no se puede confundir la fuente formal que da origen al derecho.materializan y a los continentes donde es posible localizar a esas normas una vez producidas4. y la norma jurídica el resultado. el mismo que es practicado por el consentimiento de un pueblo o de un grupo social en ausencia de leyes escritas. los principios generales del derecho.

también se reconoció a la costumbre como fuente importante de normas jurídicas. El iuris moribus comtitutum (derecho creado por las costumbres) imitaba la ley imponiéndose silenciosamente por el uso comprobado que traducía la voluntad popular (tacitus comensus populi). que debían contener todos los usos y prácticas respecto a determinadas situaciones. Durante la Edad Media. En ausencia de derecho escrito. el derecho consuetudinario tuvo un prestigio y una importancia análogos a los que tenían las leyes. y aun para dejarlas sin efecto por desuetudo (la costumbre o el uso social que prescinde totalmente de una ley y actúa como si ella no existiera. El respeto que merecían las costumbres de los antepasados contribuyó a cimentar la fuerza obligatoria de las normas que se afirmaban por el consentimiento popular. se transforma en derecho consuetudinario. 6 . Este derecho consuetudinario servía para interpretar las leyes. en el cual se fundaban en la realización de códigos. y era designada con las palabras “mores” o “consuetudo” que aparentemente tenían el mismo significado. complementarlas. fijándose con mayor precisión sus caracteres y requisitos. inconsistencias y empirismos. la costumbre. En la antigüedad. Y es desde este momento en el cual se estableció a la “ley” como la fuente principal del derecho. derogación por no uso). la costumbre tuvo valor como fuente de derecho. fue sin duda la fuente que prevaleció inspirando además las leyes que paulatinamente aparecieron. dejando de lado las normas de carácter consuetudinario. el derecho consuetudinario se vio seriamente afectado ya que con estas teorías se pretendió elaborar un derecho más científico y orgánico. Sin embargo. estaba basada en imprecisiones. Cuando una costumbre llega a imponerse en una sociedad y a ser considerada como una necesidad jurídica.convertirse en exigencias colectivas. con la aparición de las teorías racionalistas en los siglos XVII y XVIII. Ya que para ellos. En Roma.

la misma que se manifiesta a través de los actos exteriores que las manifiestan. y ha pasado a imperar la influencia racional en la evolución jurídica basada en mayores tecnicismos. en todas las comunidades civilizadas. precisión y rapidez. Su surgimiento es espontáneo y anónimo. Lima-Perú. han quedado idealizadas en concepciones meramente ilustrativas y románticas. apareciendo las normas jurídicas consuetudinarias que regulan la vida de las sociedades primitivas. Concepto de la costumbre Siguiendo el orden de ideas. y se da cuando un determinado modo de proceder. en otras palabras la costumbre. Sin embargo. cuando este uso común adquiere un sentido de obligatoriedad respecto de la conducta humana en las relaciones sociales. y puede ser exigido por los demás. con el paso de los años ha quedado demostrado que estas ideas. Editorial Universitaria de la Universidad Ricardo Palma. de la escuela histórica del derecho. la costumbre es una fuente formal del Derecho positivo. sustentándose en teorías iusnaturalistas. 2006. 2da edición. que surgirá la costumbre o el derecho consuetudinario6. que han sido impuestas por la sociedad a través del uso reiterado. Introducción al Derecho. se ha confirmado como ventajoso por sus resultados. III. Es así que diversos autores. y perduran. y es. decían que estas normas positivizadas tenían como base la conciencia general del pueblo. los usos.A raíz de ello. los hábitos. justamente. que anteponían a la costumbre a la creación o positivización de las normas en sí mismas. entre ellos Savigny. 7 . la escuela histórica del derecho pretendió devolverle el valor sustancial que tenía la costumbre o el derecho consuetudinario en el accionar dentro de una sociedad. y es a razón de la capacidad que tiene sociedad de fijar o generar las reglas conductivas que se acatan por mayoría sin necesidad que ninguna autoridad imponga su obligatoriedad. 6 RODRIGUEZ CHAVEZ. Página 115. secundaria y supletoria respecto de la ley. Es el conjunto de normas jurídicas no escritas o no positivizadas. respecto a cualquier actuación en sociedad. aunque cada vez con menor importancia. Iba.

siendo los objetivos y subjetivos. Aníbal.material . Lo cual es cuestionado en algunas situaciones. la misma que establece que toda costumbre debe ser antigua.Teoría General del Derecho. constante y uniforme.El mismo que responde a la satisfacción inmediata de las necesidades colectivas. y es difundida y conservada en una sociedad por la práctica misma. Mientras que el elemento interno . Es decir que. Página 472. consiste en la convicción común a una sociedad de lo que están realizando tiene que ser realizado de forma obligatoria. o en todo caso que su realización se encuentra totalmente permitida en relación a su práctica misma. El elemento externo .subjetivo. IV. todos los miembros de una sociedad se comporten de modo uniforme respecto a alguna situación. derivándose de los usos repetitivos. que a la larga establecen una regla común para fijar la solución de conflictos similares. Introducción al Derecho . Es así que el elemento material simplemente se encuentra constituido por la reiteración en el tiempo de una determinada conducta. Editorial Idemsa. la formación de la costumbre no será una implementación rápida. llamados también externos o materiales e internos o psicológicos. la llamada inveterata consuetudo o longaeva consuetudo. o en todo caso establecer el actuar de las personas respecto a una determinada situación. respectivamente7. consiste en la práctica repetitiva de alguna conducta en un determinado medio social. requiere la repetición uniforme durante un periodo de tiempo considerable que logre imponerla como una norma de derecho.objetivo.psicológico . y gracias a la acción del tiempo adquiere fuerza de ley. 8 . Sin embargo. Lima-Perú. 2006. 3era edición. Elementos En la costumbre jurídica se han distinguido dos elementos constitutivos. sino todo lo contrario será un proceso sumamente largo que. como ya dijimos. por ejemplo en la actualidad existen costumbres de tipo comercial que llegan a establecerse en un sociedad de forma rápida. porque tienen la convicción de que lo que están realizando está acorde a 7 TORRES VASQUEZ.

no coincidiendo todos. Librería y Ediciones Jurídicas... c. 2011. Mario.. a una clase. 2007.. Lima.Ya que solo se conserva en la memoria del pueblo. 1964.Particularismo.A diferencia de la ley que surge como un acto de voluntad del legislador.. b.Introducción al Derecho”. 10 Rivera Ore.lo establecido socialmente.Esto en razón a que la costumbre se halla limitada a un ámbito geográfico. “Introducción al Derecho”. Esta repetición puede demandar un largo periodo de tiempo. la costumbre surge de manera espontanea.” 8 Rubio Correa.. “Introducción a la ciencia del derecho”.. Jesús Antonio. sin más planificación y discriminación de otras conductas posibles de transmisibilidad a otros sujetos del mismo grupo. 2da edición.Imprecisión. la costumbre jurídica nace de la repetición de las conductas elegidas al azar por los sujetos. en principio sin la convicción de que se está creando una norma jurídica.Formación lenta. “El sistema Jurídico. 9na edición. 174 9 Alzamora Valdez. Editorial PUCP. Caracteres SI bien es cierto.Para que se imponga como norma de derecho es necesario que los actos que la constituyen se repitan muchas veces. pero la crean todos los que la practican en el lento proceso de su formación.. d. 10ma edición. 9 . a un grupo. Lima. De allí que sea necesario probar su existencia y sus alcances. Editorial EDDILI. Es decir la costumbre fluye libremente del pueblo a diferencia de la ley que se hace bajo ciertas pautas. 242 – 243.“Espontaneidad.8 Los autores señalan diversos caracteres de la costumbre.Esto porque la costumbre nace de un acto o de una serie de actos... nosotras hemos decidido seguir la propuesta por Mario Alzamora Valdez 9 y Jesús Rivera Ore10. y en caso de ir en contra de ello asumirán las medidas respectivas ya que la práctica de las mismas es considerada obligatoria. Lima. pág. V.Falta de autor conocido. 152 – 153. pág. los cuales son los siguientes: a. e. pág. Marcial.

Costumbre secundum legem: tiene situaciones reguladas y establecidas por la ley. Aníbal. pág. 13 Rubio Correa. Lima. Torres Vásquez..12 Esta costumbre tiene conductas no previstas por la ley y sirve para suplir los vacios legales del texto positivo en general. Esta modalidad se verifica en tres casos. 2. Lima. Cit.13 En otras palabras es la práctica social que contradice el texto expreso de una disposición legislativa. b. 2006. pág. Marcial. 2007.VI. Costumbre praeter legem: Se llama así a la costumbre que está fuera de la ley. Editorial IDEMSA. hemos llegado a la siguiente clasificación de la costumbre: 1.En relación con la ley: Por su relación con la ley la costumbre se clasifica en: a. García Toma: “Cuando la practica interpreta el sentido de la ley. 179. Ob. 3 era edición. según el Dr.11 Cuando el objeto de una costumbre es regulado por la ley. c. sin contradecir sus alcances.. Víctor. 11 12 García Toma.En relación con su ámbito territorial de su validez: Se observan dos tipos: la costumbre estatal y la costumbre social. 473. y así opera en la realidad. cuando la norma escrita incorpora una costumbre jurídica dentro de su texto y cuando legislativamente se autoriza o remite la solución de un problema coexistencial a los alcances de la costumbre”. Jurista Editores. Clasificación: En base a los diversos libros encontrados. “Introducción al Derecho”. “Introducción al Derecho – Teoría General del Derecho”. 2da edición. pero no se opone a ella. y realizando un análisis sistemático de los mismos. Costumbre contra legem: Es aquella en la que la norma consuetudinaria va contra el texto expreso de una disposición legislativa. Un ejemplo de éste tipo seria: “hacer cola para acceder a un servicio”. 10 . Un ejemplo muy común se aprecia en materia penal. aquella cede el paso a esta como fuente del derecho.

En relación con su ámbito organización (por los sujetos): Se observan dos tipos: la costumbre común y la costumbre especial. Ibid 16 Rubio Correa. las realidades de algunas localidades de la sierra y de la selva que en muchas ocasiones contrastan con las de la costa. 3. Costumbre jurídica especial: Se rige entre grupos determinados de una sociedad ya sea por sus situaciones o características que lo diferencian de otros grupos. 179 – 181.16 14 15 Alzamora Valdez. Cit. bien porque se la reconocer explícitamente como productora de normas caso del derecho laboral. Marcial. Mario. económica.   Costumbre jurídica común: Conductas practicadas por los individuos de una colectividad sin tener en cuenta su situación jurídica. etc. o “cuando una persona entra preso por primera vez a la cárcel siempre los demás reos se encargan en “bautizar” como de costumbre”. bien por delegación como en el caso del derecho comercial. Costumbre jurídica general: su uso de carácter obligatorio abarca gran parte del territorio nacional. pág. Ob. Cit. en el que si el empleador otorga graciosamente un beneficio a sus trabajadores durante dos años. Importancia de la costumbre en el sistema jurídico: La costumbre es una fuente formal efectiva en el derecho dentro de algunos de sus ramas. Así como los decretos supremos que se basan en normas consuetudinarias y que su obligatoriedad abarca todo el territorio nacional. 11 .. por costumbre dicho beneficio se torna en delante de cumplimiento obligatorio.14 Como por ejemplo. VII. ellos tienen la costumbre de tomar una jarra llena de licor”.  Costumbre jurídica local: Abarca ciertos sectores del territorio nacional. 15 Ejemplo: “en una ceremonia de ascenso de los policías o militares. 243 – 244. Ob. pág.

Prueba de la costumbre Aquel que invoca la costumbre debe probarla.17 Si bien es cierto que en el derecho no se prueba porque rige el principio Iura Novit Curia (los jueces conocen el derecho). pág. 153. trata que frente a la existencia de vacios o deficiencias de la ley. “la ley se concreta en un solo acto que se hace notorio por la publicación. el Juez no está en la obligación de conocer la costumbre. con el apoyo de las Rondas Campesinas.Debe tenerse que la Constitución Política del Perú ha dado reconocimiento a la costumbre en diversas formas:  Artículo 149º ha dado reconocimiento a las costumbres practicadas en las comunidades campesinas y nativas de la siguiente manera: “Las autoridades de las Comunidades Campesinas y Nativas. sino constituidos por grupos sociales. Jesús Antonio. Cit. la costumbre en cambio. La ley establece las formas de coordinación de dicha jurisdicción especial con los Juzgados de Paz y con las demás instancias del Poder Judicial. pueden ejercer las funciones jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial de conformidad con el derecho consuetudinario. deben aplicarse los principios generales del derecho y el derecho consuetudinario”. dentro de los que deben ser acatadas por la mayoría de sus individuos. y la norma que de ella resulta no es tan clara y precisa que no se preste a equivocaciones. de aquí la imposibilidad de exigir al juez un conocimiento exacto y 17 Rivera Ore. el juez no puede dejar de administrar justicia y en tales casos: “(…) En tal caso.. Ob. La extensión de la costumbre se refiere a la necesidad de que sus prácticas abarque limites. 12 .”  Artículo 139º inciso 8. no solo geográficos. cuando se trata del derecho consuetudinario. VIII. siempre que no violen los derechos fundamentales de la persona. es un uso formado lentamente. Como afirma Coviello (citado por Torres Vásquez).

Aníbal. No se adapta al cambio social. Por su texto escrito. Cit. Para perder vigencia debe ser derogada formalmente por el estado. Cit. Es escrita. Pág. Pág. La costumbre en el Perú Tal cual se ha tratado a lo largo del trabajo. ha quedado claro que la costumbre o el derecho consuetudinario a lo largo de los años ha ido pasando a un segundo plano e incluso tercero respecto a las fuentes del derecho. X. Torres Vásquez. da seguridad y certeza a su contenido.18 Es por ellos que quien invoca la costumbre debe probar su existencia y contenido. es practicada en el lugar de donde procede la relación jurídica que ha dado origen al litigio”. 479. citando al autor Aníbal Torres. 13 . en efecto. Cabe resaltar que el artículo 190º del Código Procesal Civil establece que: “Los medios probatorios deben referirse a los hechos y a la costumbre cuando esta sustenta la pretensión”. Es dictada e impuesta por el Estado. Posee un contenido difuso y consecuentemente inseguro. Por último respecto a éste punto. Ob.pleno como el que debe tener respecto a la ley”. Ob. a menos que esa costumbre sea notoria o conocida por el Juez. Cesa por el desuso. o fuentes de creación de las normas 18 19 Torres Vásquez.19 IX. 480. Diferencias de la Costumbre con la ley DIFERENCIAS ENTRE: LEY COSTUMBRE No es escrita. respecto a sus alcances. cabe mencionar que “la prueba no se concreta solamente a la existencia y contenido de la costumbre sino también a la demostración del hecho de que. Aníbal. Surgen y es impuesta por la sociedad. Se adapta al cambio social.

pero en resumen se basará en el respeto del Estado por las costumbres ancestrales de estos pueblos y su injerencia menor respecto a la regulación de las conductas contrarias al derecho. Este derecho se distingue por ser un derecho que acumula una larga tradición de prácticas realizadas en su propio ambiente cultural. y totalmente ajeno a la realidad del common law.jurídicas. es necesario considerar la realidad de nuestro país. ya sea en la zona de la sierra o la selva. imperante en el Perú. empezando por la gran diferencia respecto a las costumbres de cada sociedad. Esto a razón de la positivización de las normas. comunales. Por otro lado. Lo cual no será en todos los casos y es ahí cuando el Estado entrará con las potestades propias de sí para poder regular los actos que infrinjan abiertamente los derechos fundamentales de alguno de los miembros de las comunidades campesinas o pueblos indígenas. el derecho consuetudinario es sumamente importante. Sin embargo. no tiene un desarrollo jurídico propiamente dicho. dejando de lado en un sentido práctico la teoría iusnaturalista de las mismas. En nuestro país. el derecho costumbrista que rige a todas las poblaciones que no se han occidentalizado totalmente. positivo. tradicionales o campesinos. el derecho consuetudinario o la costumbre como origen de derecho. tiene su base en los derechos indígenas. En sí el tema es sumamente amplio. que es donde se encuentra la mayor concentración de estos pueblos. tenemos que si bien el ideal sería la protección adecuada del gobierno hacía estos pueblos por ser minorías. la política que se establece es sumamente ínfima y a las justas se encuentra regulada en la Constitución (Art. que al igual que varios países andinos. es decir no están integrados de manera total a la mayor parte de la población sometida al derecho objetivo. 88 y 14 . romanística. Esto pues. ya que en muchos casos estos pueblos tenderán a realizar soluciones a sus conflictos dándole prioridad a la paz comunal que al castigo de sus acciones. Esto es pues. sino más bien tendrá como base estudios de carácter antropológicos y sociológicos.

en el derecho consuetudinario. inciso 19 del artículo 2). y en defecto de ley. que son relativamente comunes. y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificar la conducta. Aníbal. Cit. 27). N° 22175 (Ley de Comunidades Nativas). uniforme de un grupo social. vale decir. Ibid. Torres Vásquez. define las buenas costumbres. el D. pero no cuentan con aprobación social. es reprobable jurídicamente”. Aníbal). que al análisis de la realidad no resultan ser más que. 15 . Aníbal. el Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos (Art. Pacto Internacional sobre Derechos Económicos. la costumbre puede constituir una fuente del derecho. Generalmente se distingue entre buenas costumbres que son las que cuentan con aprobación social. 481. Ob. Sociales y Culturales. Usualmente las leyes son codificadas de manera que concuerden con las costumbres de la sociedad que rigen. Buenas costumbres Como ya ha sido mencionado anteriormente la costumbre es una práctica social reiterada. y en relación a los Pactos que el Perú está suscrito como la Convención Americana de Derechos Humanos. específicamente. El autor Torres Vásquez.21 20 21 Torres Vásquez.20 Por otro lado el autor León Barandiarán (citado por Torres Vásquez. la Convención para la eliminación de la discriminación racial. lo contrario a las buenas costumbres.L. letra muerta.89. 482. el Convenio 169 – OIT. asimismo la reciente Ley de Consulta Previa a los Pueblos Indígenas u Originarios y su respectivo Reglamento. define buenas costumbres de la siguiente manera: “el adjetivo calificativo “buenas” que se antepone a la palabra “costumbres” es el signo patético de la penetración de la moral en el derecho y. lo ilícito. Pág. XI. lo moral. como aquellas que “ponen el derecho en relación con la moral. la noción de “buenas costumbres” responde a la exigencia del respecto debido a las reglas morales de convivencia social”. y las malas costumbres. como mal dicen. Pág.

tanto en una concepción como fuente. XII. creación jurídica popular social. y por ello podemos llegar a la conclusión que en el derecho penal las buenas costumbres están identificadas con la moral sexual. la costumbre no es sencilla ni de manejar. ni de probar dentro del sistema jurídico. La costumbre aparece por las limitaciones que aplica la ley en las decisiones emanadas a nivel popular y en general por los problemas de Estado para posibilitar su aplicación efectiva. 16 . que en su libro II. el proxenetismo y las ofensas al poder público.  Segundo que por ello y otras razones. título IV sobre delitos contra la libertad. Conclusiones:  La primera que la costumbre jurídica es una fuente distinta a la legislación y la jurisprudencia en el sentido de que su proceso no supone la participación del estado en la producción de la norma consuetudinaria. Siendo que todas estas figuras afectan al derecho consuetudinario relativo al comportamiento del individuo en el plano de su vida sexual. se ve en el derecho penal. ni de determinar. típica los delitos de: violación de libertad sexual. La costumbre es en término propios.Un ejemplo de cómo se toma las buenas costumbres. como en el texto normativo que supone. por lo que se debe recurrir a ella inmediatamente y procediendo un cuidadoso estudio de la costumbre que se alega.  Finalmente tenemos que tomar en cuenta que la aplicación de la costumbre como fuente de derecho se establece por las personas como una forma más de justicia en la existencia social.

Barcelona-España. Torres Vásquez. 1999. Rubio Correa. 2006. Marcial. “ el sistema Jurídico – Introducción al Derecho" 9na Edición 2007. 2da edición.Perrot. LEGAZ LACAMBRIA. Ediciones Justo Valenzuela V. 3era edición. Ivan. 2da edición. Editorial Jurídica de Chile. Rivera Ore. Página 177.  DU PASQUIER.XIII.      17 .    García Toma. Duodécima Edición. Librería y Ediciones Jurídicas. Jurista Editores. Lima. Mario. Lima. Rodríguez Chávez. 2da edición. 10ma edición. Santiago de Chile – Chile. Víctor. 1964. Lima. Luis. SQUELLA NARDUCCI. Editorial EDDILI. ZORRAQUÍN BECÚ. MOUCHET. Universidad Ricardo Palma Editorial Universitaria. Ricardo. Introducción al Derecho. EIRL. Claude. Jesús Antonio. Lima . Filosofía del Derecho. Buenos Aires – Argentina. Segunda Edición. Editorial Bosch. “Introducción a la ciencia del derecho”. 2006. Editorial IDEMSA. 2011. Editorial Abeledo . Bibliografía:  Alzamora Valdez. Carlos. “Introducción al Derecho – Teoría General del Derecho”. “Introducción al Derecho”. 1983. “Introducción al Derecho”. 2007. Lima. Introducción al Derecho. Lima. Lima-Perú. Agustín. Introducción al Derecho. Página 380. “Introducción al Derecho”.Fondo editorial PUCP. Aníbal.

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