INTRODUCCION

El presente trabajo de investigación tiene por finalidad precisar a la Costumbre como fuente del derecho, destacando su evolución y su aplicación en el ámbito jurídico.

El trabajo comprende: definición, elementos, características, su importancia en el sistema jurídico, la prueba de la costumbre, sus diferencias con respecto a la ley, la costumbre en la actualidad y por última las buenas costumbres. Los temas antes mencionados han sido sintetizados para lograr una comprensión rápida del tópico. La veracidad y calidad de la investigación está sustentada en medios bibliográficos que dan fe del contenido del trabajo desarrollado.

Buenas costumbres………………………………………………………………………………………..……………………………………………………………………………………………….08 5... Clasificación…………………………………………………………………………………………………10 7.13 11.05 3. Evolución de la costumbre…………………………………………………………………………. Concepto de fuentes del derecho………………………………………………………………. Importancia de la costumbre en el sistema jurídico ……………………………………11 8.07 4. Diferencias de la costumbre con la ley…………………………………………………………13 10.. Prueba de la costumbre……………………………………………………………………………….17 2 .09 6.16 12.. La costumbre en el Perú………..03 2. Caracteres………………………………………………………………………………………………….12 9.……………………………………………………………………. Elementos………………………………………………………………………………………………….INDICE Introducción 1. Conclusiones. Concepto de la costumbre…………………………………………………………………………..

la segunda. desde un punto objetivo y lógico. 1983. y cuya. la causa material y la causa formal. crea una metáfora bastante feliz. cuál es el modo o la forma que le ha permitido volverse patente a realidad.”1 Es así que. 1 DU PASQUIER. y las fuentes en sentido formal. del mismo modo. remontar la fuente de un río en buscar en el lugar que sus aguas brotan de la tierra. que encierra así dos problemas que es fácil separar: la causa productora y el medio de producción. las fuentes del Derecho están constituidos por todo aquello que es punto de partida y causa de sus propias manifestaciones. Claude. es decir. Introducción al Derecho.LA COSTUMBRE I. Cuando se estudia el origen de una cosa. a través de las fuentes del derecho se podrá estudiar el origen de las normas jurídicas. Lima-Perú. Respecto a las fuentes en sentido material. entendiendo así como aquel principio u origen de algo. ya sea que se trate de hechos determinantes o de las manifestaciones. serán todas aquellas realidades sociales cuya estructura es la subordinación. En el sentido jurídico. consideradas en sí mismas y reguladas por el propio derecho. Ediciones Justo Valenzuela V. fuese la que fuese. inquirir la fuente de una regla jurídica es buscar el punto por el cual ha salido de las profundidades de la vida social para aparecer en la superficie del Derecho. y. 3 . Según Du Pasquier: “el término fuente. Página 39. EIRL. A ambas interrogantes responde la palabra fuente. pues. cuál es la causa que le ha dado origen. se plantean inmediatamente dos situaciones: la primera. siendo así que la mayoría de autores las clasifican en: las fuentes en sentido material. la integración o la coordinación. Concepto de fuentes del derecho Para empezar debemos definir qué es una “fuente”.

y están destinadas a satisfacer las necesidades colectivas que en cada momento histórico se considera necesario regular. serán los distintos procedimientos de creación de las normas jurídicas. sino que obedecen a causas diversas que de alguna forma siempre estuvieron anticipándolas. Página 380. Es así que las fuentes rnateriales son en realidad ajenas al derecho: constituyen su antecedente lógico y natural. son todos los factores y circunstancias que provocan la aparición y determinan el contenido de las normas jurídicas. en general todos los acontecimientos susceptibles de influir en la producción del derecho determinan la elaboración de normas que hemos llamado sociales. políticos. Segunda Edición. prefiguran su contenido. ZORRAQUÍN BECÚ. Por otro lado. una autoridad. siendo posible encontrar tras los procedimientos a un órgano. una fuerza social o sujetos de derecho que se encuentran calificados para crear normas jurídicas. a través de las normas o sistema de normas creadas por ellas. las mismas que no son un resultado fortuito de la evolución social.Perrot. Editorial Abeledo . En consecuencia. y económicos. Introducción al Derecho. 3 MOUCHET. Filosofía del Derecho. Duodécima Edición. Barcelona-España.existencia es una condición de la realización de la justicia en un determinado circulo social. Página 177. culturales.2 Siguiendo esta idea las fuentes materiales. Luis. las fuentes del derecho en un sentido formal. Editorial Bosch. Buenos Aires – Argentina. las cuales reglamentan las del derecho natural o suplen sus vacíos. sociales. morales. Entre estas causas tenemos a los factores religiosos. en la ciencia del derecho. 4 . Ricardo. Carlos. y encierran en potencia las soluciones que han de adoptar las normas jurídicas3. así como la forma en que estas se exteriorizan y los dispositivos normativos donde es posible encontrarlas. las fuentes formales se refieren tanto a los procedimientos a través de los cuales se crean las normas jurídicas como a los modos en que éstas se 2 LEGAZ LACAMBRIA.

Es necesario recalcar que no se puede confundir la fuente formal que da origen al derecho. y la norma jurídica el resultado. la misma que estará acompañada del sentimiento o de la convicción de su necesidad. y la costumbre o el derecho consuetudinario. si se considera el punto de vista histórico. la doctrina. Página 91. El cual consiste en la repetición de ciertos modos de obrar dentro de una comunidad. acuerda derechos o establece sanciones. Introducción al Derecho. la repetición de los mismos actos. Se forma insensiblemente por el uso. siendo estos: la ley. Y es justamente ahí donde encontramos a las fuentes del derecho. Es así que la costumbre será la más antigua de las fuentes 5. los principios generales del derecho. Introducción al Derecho. una de las primera fuentes. Editorial Jurídica de Chile. 2007. 5 RIVERA ORÉ. 1999. la voluntad. el mismo que es practicado por el consentimiento de un pueblo o de un grupo social en ausencia de leyes escritas. con la norma creada por ésta. la jurisprudencia. tal cual lo mencionamos en el punto precedente. que la fuente es el medio de producción. 5 . objetivas y prácticas del mismo. Lima-Perú. valga la redundancia las fuentes formales. II. Lo que interesa fundamentalmente en la norma jurídica es el precepto que al ser aplicado impone deberes. Segunda Edición. Jesús Antonio. la segunda al contenido. Tenemos pues. tenemos a la costumbre o derecho consuetudinario. Página 218. BAUTISTA TOMÁ. Siendo este último el tema que procederemos a desarrollar en el trabajo. Evolución de la Costumbre La creación de las normas jurídicas puede manifestarse de diversas maneras. Ediciones Jurídicas. que poco a poco van adquiriendo cierto carácter de obligatoriedad al 4 SQUELLA NARDUCCI. Agustín. Pedro. Santiago de Chile – Chile.materializan y a los continentes donde es posible localizar a esas normas una vez producidas4. La primera se refiere a la forma que se utiliza.

se transforma en derecho consuetudinario. En la antigüedad. complementarlas. dejando de lado las normas de carácter consuetudinario. también se reconoció a la costumbre como fuente importante de normas jurídicas.convertirse en exigencias colectivas. la costumbre. 6 . En ausencia de derecho escrito. Este derecho consuetudinario servía para interpretar las leyes. en el cual se fundaban en la realización de códigos. el derecho consuetudinario se vio seriamente afectado ya que con estas teorías se pretendió elaborar un derecho más científico y orgánico. la costumbre tuvo valor como fuente de derecho. derogación por no uso). el derecho consuetudinario tuvo un prestigio y una importancia análogos a los que tenían las leyes. El respeto que merecían las costumbres de los antepasados contribuyó a cimentar la fuerza obligatoria de las normas que se afirmaban por el consentimiento popular. que debían contener todos los usos y prácticas respecto a determinadas situaciones. Y es desde este momento en el cual se estableció a la “ley” como la fuente principal del derecho. En Roma. Durante la Edad Media. y era designada con las palabras “mores” o “consuetudo” que aparentemente tenían el mismo significado. El iuris moribus comtitutum (derecho creado por las costumbres) imitaba la ley imponiéndose silenciosamente por el uso comprobado que traducía la voluntad popular (tacitus comensus populi). Ya que para ellos. con la aparición de las teorías racionalistas en los siglos XVII y XVIII. inconsistencias y empirismos. y aun para dejarlas sin efecto por desuetudo (la costumbre o el uso social que prescinde totalmente de una ley y actúa como si ella no existiera. Sin embargo. fijándose con mayor precisión sus caracteres y requisitos. fue sin duda la fuente que prevaleció inspirando además las leyes que paulatinamente aparecieron. estaba basada en imprecisiones. Cuando una costumbre llega a imponerse en una sociedad y a ser considerada como una necesidad jurídica.

Es el conjunto de normas jurídicas no escritas o no positivizadas. Página 115. Introducción al Derecho. en todas las comunidades civilizadas. Es así que diversos autores. 2006.A raíz de ello. se ha confirmado como ventajoso por sus resultados. y ha pasado a imperar la influencia racional en la evolución jurídica basada en mayores tecnicismos. los usos. secundaria y supletoria respecto de la ley. 7 . Su surgimiento es espontáneo y anónimo. y puede ser exigido por los demás. que surgirá la costumbre o el derecho consuetudinario6. Iba. que anteponían a la costumbre a la creación o positivización de las normas en sí mismas. en otras palabras la costumbre. decían que estas normas positivizadas tenían como base la conciencia general del pueblo. y perduran. Sin embargo. y es. han quedado idealizadas en concepciones meramente ilustrativas y románticas. y es a razón de la capacidad que tiene sociedad de fijar o generar las reglas conductivas que se acatan por mayoría sin necesidad que ninguna autoridad imponga su obligatoriedad. Concepto de la costumbre Siguiendo el orden de ideas. Lima-Perú. que han sido impuestas por la sociedad a través del uso reiterado. aunque cada vez con menor importancia. con el paso de los años ha quedado demostrado que estas ideas. sustentándose en teorías iusnaturalistas. los hábitos. y se da cuando un determinado modo de proceder. cuando este uso común adquiere un sentido de obligatoriedad respecto de la conducta humana en las relaciones sociales. de la escuela histórica del derecho. la costumbre es una fuente formal del Derecho positivo. la escuela histórica del derecho pretendió devolverle el valor sustancial que tenía la costumbre o el derecho consuetudinario en el accionar dentro de una sociedad. justamente. respecto a cualquier actuación en sociedad. Editorial Universitaria de la Universidad Ricardo Palma. 2da edición. la misma que se manifiesta a través de los actos exteriores que las manifiestan. III. entre ellos Savigny. precisión y rapidez. 6 RODRIGUEZ CHAVEZ. apareciendo las normas jurídicas consuetudinarias que regulan la vida de las sociedades primitivas.

Página 472. Introducción al Derecho . llamados también externos o materiales e internos o psicológicos. 2006. Lo cual es cuestionado en algunas situaciones. o en todo caso establecer el actuar de las personas respecto a una determinada situación. derivándose de los usos repetitivos. requiere la repetición uniforme durante un periodo de tiempo considerable que logre imponerla como una norma de derecho. Elementos En la costumbre jurídica se han distinguido dos elementos constitutivos. y es difundida y conservada en una sociedad por la práctica misma. respectivamente7.Teoría General del Derecho. consiste en la convicción común a una sociedad de lo que están realizando tiene que ser realizado de forma obligatoria. que a la larga establecen una regla común para fijar la solución de conflictos similares.subjetivo. consiste en la práctica repetitiva de alguna conducta en un determinado medio social. Lima-Perú. como ya dijimos. Editorial Idemsa.El mismo que responde a la satisfacción inmediata de las necesidades colectivas. porque tienen la convicción de que lo que están realizando está acorde a 7 TORRES VASQUEZ.psicológico . Sin embargo. Es decir que. la llamada inveterata consuetudo o longaeva consuetudo. 3era edición. o en todo caso que su realización se encuentra totalmente permitida en relación a su práctica misma. 8 . la formación de la costumbre no será una implementación rápida. sino todo lo contrario será un proceso sumamente largo que. Es así que el elemento material simplemente se encuentra constituido por la reiteración en el tiempo de una determinada conducta. y gracias a la acción del tiempo adquiere fuerza de ley.material . por ejemplo en la actualidad existen costumbres de tipo comercial que llegan a establecerse en un sociedad de forma rápida. la misma que establece que toda costumbre debe ser antigua. Aníbal. El elemento externo .objetivo. constante y uniforme. IV. siendo los objetivos y subjetivos. Mientras que el elemento interno . todos los miembros de una sociedad se comporten de modo uniforme respecto a alguna situación.

a una clase. De allí que sea necesario probar su existencia y sus alcances. no coincidiendo todos..lo establecido socialmente. b. nosotras hemos decidido seguir la propuesta por Mario Alzamora Valdez 9 y Jesús Rivera Ore10. “El sistema Jurídico. en principio sin la convicción de que se está creando una norma jurídica. d. los cuales son los siguientes: a. y en caso de ir en contra de ello asumirán las medidas respectivas ya que la práctica de las mismas es considerada obligatoria. 9 . 1964.Esto en razón a que la costumbre se halla limitada a un ámbito geográfico.Formación lenta.. 2007. V.. pág.8 Los autores señalan diversos caracteres de la costumbre. Editorial PUCP.Para que se imponga como norma de derecho es necesario que los actos que la constituyen se repitan muchas veces. 242 – 243. c. sin más planificación y discriminación de otras conductas posibles de transmisibilidad a otros sujetos del mismo grupo. Librería y Ediciones Jurídicas. 2011. 174 9 Alzamora Valdez. Lima.” 8 Rubio Correa. 152 – 153. Editorial EDDILI. pero la crean todos los que la practican en el lento proceso de su formación.Imprecisión. “Introducción al Derecho”. Jesús Antonio. Marcial.Esto porque la costumbre nace de un acto o de una serie de actos. 10 Rivera Ore.A diferencia de la ley que surge como un acto de voluntad del legislador. a un grupo.Ya que solo se conserva en la memoria del pueblo.. 2da edición.Introducción al Derecho”.. la costumbre surge de manera espontanea.. Lima. Esta repetición puede demandar un largo periodo de tiempo. la costumbre jurídica nace de la repetición de las conductas elegidas al azar por los sujetos. Mario. Caracteres SI bien es cierto. 9na edición. Lima.“Espontaneidad.. “Introducción a la ciencia del derecho”..Particularismo.Falta de autor conocido. 10ma edición... pág. Es decir la costumbre fluye libremente del pueblo a diferencia de la ley que se hace bajo ciertas pautas. pág. e.

Aníbal. 11 12 García Toma. 2007.. Editorial IDEMSA. pág. Víctor. y realizando un análisis sistemático de los mismos. según el Dr. pág. Un ejemplo de éste tipo seria: “hacer cola para acceder a un servicio”. b. Ob. Marcial. 2da edición. Un ejemplo muy común se aprecia en materia penal. Costumbre praeter legem: Se llama así a la costumbre que está fuera de la ley. 10 .En relación con su ámbito territorial de su validez: Se observan dos tipos: la costumbre estatal y la costumbre social. pero no se opone a ella. 2.12 Esta costumbre tiene conductas no previstas por la ley y sirve para suplir los vacios legales del texto positivo en general. “Introducción al Derecho – Teoría General del Derecho”. García Toma: “Cuando la practica interpreta el sentido de la ley. Costumbre secundum legem: tiene situaciones reguladas y establecidas por la ley. aquella cede el paso a esta como fuente del derecho. Lima. 179. 13 Rubio Correa.. Esta modalidad se verifica en tres casos. Cit. 2006. y así opera en la realidad.13 En otras palabras es la práctica social que contradice el texto expreso de una disposición legislativa. Lima. c. Torres Vásquez.VI. 3 era edición. sin contradecir sus alcances. cuando la norma escrita incorpora una costumbre jurídica dentro de su texto y cuando legislativamente se autoriza o remite la solución de un problema coexistencial a los alcances de la costumbre”.11 Cuando el objeto de una costumbre es regulado por la ley.En relación con la ley: Por su relación con la ley la costumbre se clasifica en: a. “Introducción al Derecho”. Clasificación: En base a los diversos libros encontrados. 473. Costumbre contra legem: Es aquella en la que la norma consuetudinaria va contra el texto expreso de una disposición legislativa. hemos llegado a la siguiente clasificación de la costumbre: 1. Jurista Editores.

En relación con su ámbito organización (por los sujetos): Se observan dos tipos: la costumbre común y la costumbre especial. Costumbre jurídica especial: Se rige entre grupos determinados de una sociedad ya sea por sus situaciones o características que lo diferencian de otros grupos. Cit. Así como los decretos supremos que se basan en normas consuetudinarias y que su obligatoriedad abarca todo el territorio nacional. las realidades de algunas localidades de la sierra y de la selva que en muchas ocasiones contrastan con las de la costa. Mario. ellos tienen la costumbre de tomar una jarra llena de licor”. etc.16 14 15 Alzamora Valdez. pág. Cit. bien por delegación como en el caso del derecho comercial. Marcial. 3. o “cuando una persona entra preso por primera vez a la cárcel siempre los demás reos se encargan en “bautizar” como de costumbre”. 11 . VII. en el que si el empleador otorga graciosamente un beneficio a sus trabajadores durante dos años. Ibid 16 Rubio Correa. por costumbre dicho beneficio se torna en delante de cumplimiento obligatorio. Importancia de la costumbre en el sistema jurídico: La costumbre es una fuente formal efectiva en el derecho dentro de algunos de sus ramas. 15 Ejemplo: “en una ceremonia de ascenso de los policías o militares. Ob. bien porque se la reconocer explícitamente como productora de normas caso del derecho laboral. 179 – 181.  Costumbre jurídica local: Abarca ciertos sectores del territorio nacional. económica.   Costumbre jurídica común: Conductas practicadas por los individuos de una colectividad sin tener en cuenta su situación jurídica. pág. Costumbre jurídica general: su uso de carácter obligatorio abarca gran parte del territorio nacional. 243 – 244.14 Como por ejemplo. Ob..

VIII. es un uso formado lentamente.. cuando se trata del derecho consuetudinario. Jesús Antonio. La extensión de la costumbre se refiere a la necesidad de que sus prácticas abarque limites. y la norma que de ella resulta no es tan clara y precisa que no se preste a equivocaciones. “la ley se concreta en un solo acto que se hace notorio por la publicación. el juez no puede dejar de administrar justicia y en tales casos: “(…) En tal caso. el Juez no está en la obligación de conocer la costumbre. la costumbre en cambio. con el apoyo de las Rondas Campesinas. trata que frente a la existencia de vacios o deficiencias de la ley. 12 . La ley establece las formas de coordinación de dicha jurisdicción especial con los Juzgados de Paz y con las demás instancias del Poder Judicial. Prueba de la costumbre Aquel que invoca la costumbre debe probarla. Como afirma Coviello (citado por Torres Vásquez). no solo geográficos. dentro de los que deben ser acatadas por la mayoría de sus individuos. de aquí la imposibilidad de exigir al juez un conocimiento exacto y 17 Rivera Ore. pág. Ob. sino constituidos por grupos sociales. siempre que no violen los derechos fundamentales de la persona. 153.17 Si bien es cierto que en el derecho no se prueba porque rige el principio Iura Novit Curia (los jueces conocen el derecho). pueden ejercer las funciones jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial de conformidad con el derecho consuetudinario. deben aplicarse los principios generales del derecho y el derecho consuetudinario”.Debe tenerse que la Constitución Política del Perú ha dado reconocimiento a la costumbre en diversas formas:  Artículo 149º ha dado reconocimiento a las costumbres practicadas en las comunidades campesinas y nativas de la siguiente manera: “Las autoridades de las Comunidades Campesinas y Nativas.”  Artículo 139º inciso 8. Cit.

a menos que esa costumbre sea notoria o conocida por el Juez. Cit. ha quedado claro que la costumbre o el derecho consuetudinario a lo largo de los años ha ido pasando a un segundo plano e incluso tercero respecto a las fuentes del derecho. Ob. Para perder vigencia debe ser derogada formalmente por el estado. Diferencias de la Costumbre con la ley DIFERENCIAS ENTRE: LEY COSTUMBRE No es escrita.pleno como el que debe tener respecto a la ley”. 13 . No se adapta al cambio social. respecto a sus alcances. 479. Surgen y es impuesta por la sociedad. Por su texto escrito. citando al autor Aníbal Torres.18 Es por ellos que quien invoca la costumbre debe probar su existencia y contenido.19 IX. Se adapta al cambio social. Es dictada e impuesta por el Estado. Pág. Por último respecto a éste punto. La costumbre en el Perú Tal cual se ha tratado a lo largo del trabajo. X. Torres Vásquez. Cit. es practicada en el lugar de donde procede la relación jurídica que ha dado origen al litigio”. cabe mencionar que “la prueba no se concreta solamente a la existencia y contenido de la costumbre sino también a la demostración del hecho de que. Posee un contenido difuso y consecuentemente inseguro. Aníbal. Es escrita. Aníbal. Ob. 480. Pág. en efecto. Cabe resaltar que el artículo 190º del Código Procesal Civil establece que: “Los medios probatorios deben referirse a los hechos y a la costumbre cuando esta sustenta la pretensión”. Cesa por el desuso. da seguridad y certeza a su contenido. o fuentes de creación de las normas 18 19 Torres Vásquez.

el derecho costumbrista que rige a todas las poblaciones que no se han occidentalizado totalmente. Esto es pues. Sin embargo. Esto pues.jurídicas. 88 y 14 . positivo. y totalmente ajeno a la realidad del common law. tiene su base en los derechos indígenas. no tiene un desarrollo jurídico propiamente dicho. es necesario considerar la realidad de nuestro país. Lo cual no será en todos los casos y es ahí cuando el Estado entrará con las potestades propias de sí para poder regular los actos que infrinjan abiertamente los derechos fundamentales de alguno de los miembros de las comunidades campesinas o pueblos indígenas. Este derecho se distingue por ser un derecho que acumula una larga tradición de prácticas realizadas en su propio ambiente cultural. sino más bien tendrá como base estudios de carácter antropológicos y sociológicos. empezando por la gran diferencia respecto a las costumbres de cada sociedad. Por otro lado. es decir no están integrados de manera total a la mayor parte de la población sometida al derecho objetivo. En sí el tema es sumamente amplio. el derecho consuetudinario o la costumbre como origen de derecho. ya sea en la zona de la sierra o la selva. que es donde se encuentra la mayor concentración de estos pueblos. el derecho consuetudinario es sumamente importante. En nuestro país. tenemos que si bien el ideal sería la protección adecuada del gobierno hacía estos pueblos por ser minorías. romanística. dejando de lado en un sentido práctico la teoría iusnaturalista de las mismas. comunales. ya que en muchos casos estos pueblos tenderán a realizar soluciones a sus conflictos dándole prioridad a la paz comunal que al castigo de sus acciones. pero en resumen se basará en el respeto del Estado por las costumbres ancestrales de estos pueblos y su injerencia menor respecto a la regulación de las conductas contrarias al derecho. que al igual que varios países andinos. tradicionales o campesinos. la política que se establece es sumamente ínfima y a las justas se encuentra regulada en la Constitución (Art. Esto a razón de la positivización de las normas. imperante en el Perú.

Ob. Aníbal. 481. Sociales y Culturales. Ibid. como aquellas que “ponen el derecho en relación con la moral. Torres Vásquez. Usualmente las leyes son codificadas de manera que concuerden con las costumbres de la sociedad que rigen. XI. N° 22175 (Ley de Comunidades Nativas). 15 . y en relación a los Pactos que el Perú está suscrito como la Convención Americana de Derechos Humanos. la Convención para la eliminación de la discriminación racial. 482. el D. 27). lo moral. específicamente. vale decir. lo ilícito. El autor Torres Vásquez. define las buenas costumbres. en el derecho consuetudinario. Aníbal). Pág. inciso 19 del artículo 2). define buenas costumbres de la siguiente manera: “el adjetivo calificativo “buenas” que se antepone a la palabra “costumbres” es el signo patético de la penetración de la moral en el derecho y. el Convenio 169 – OIT. Cit.89. y las malas costumbres. es reprobable jurídicamente”. el Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos (Art. letra muerta.20 Por otro lado el autor León Barandiarán (citado por Torres Vásquez. que son relativamente comunes.21 20 21 Torres Vásquez. asimismo la reciente Ley de Consulta Previa a los Pueblos Indígenas u Originarios y su respectivo Reglamento. y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificar la conducta. Pacto Internacional sobre Derechos Económicos. que al análisis de la realidad no resultan ser más que. y en defecto de ley. Generalmente se distingue entre buenas costumbres que son las que cuentan con aprobación social.L. Buenas costumbres Como ya ha sido mencionado anteriormente la costumbre es una práctica social reiterada. uniforme de un grupo social. Aníbal. pero no cuentan con aprobación social. la costumbre puede constituir una fuente del derecho. Pág. la noción de “buenas costumbres” responde a la exigencia del respecto debido a las reglas morales de convivencia social”. lo contrario a las buenas costumbres. como mal dicen.

ni de determinar. La costumbre es en término propios. ni de probar dentro del sistema jurídico. 16 . creación jurídica popular social.  Segundo que por ello y otras razones. La costumbre aparece por las limitaciones que aplica la ley en las decisiones emanadas a nivel popular y en general por los problemas de Estado para posibilitar su aplicación efectiva. Conclusiones:  La primera que la costumbre jurídica es una fuente distinta a la legislación y la jurisprudencia en el sentido de que su proceso no supone la participación del estado en la producción de la norma consuetudinaria. que en su libro II. el proxenetismo y las ofensas al poder público. XII. tanto en una concepción como fuente. por lo que se debe recurrir a ella inmediatamente y procediendo un cuidadoso estudio de la costumbre que se alega. como en el texto normativo que supone. típica los delitos de: violación de libertad sexual.Un ejemplo de cómo se toma las buenas costumbres. título IV sobre delitos contra la libertad. Siendo que todas estas figuras afectan al derecho consuetudinario relativo al comportamiento del individuo en el plano de su vida sexual. y por ello podemos llegar a la conclusión que en el derecho penal las buenas costumbres están identificadas con la moral sexual. se ve en el derecho penal.  Finalmente tenemos que tomar en cuenta que la aplicación de la costumbre como fuente de derecho se establece por las personas como una forma más de justicia en la existencia social. la costumbre no es sencilla ni de manejar.

XIII. Jesús Antonio. Rivera Ore. Página 380. ZORRAQUÍN BECÚ. 3era edición. 10ma edición. 2da edición. Mario. Víctor. EIRL. Claude. Lima-Perú. SQUELLA NARDUCCI. Editorial EDDILI.Perrot. 1983. “Introducción al Derecho”. Editorial Jurídica de Chile. Ivan. “Introducción al Derecho”. Ricardo. “ el sistema Jurídico – Introducción al Derecho" 9na Edición 2007. Editorial Bosch. 2da edición. “Introducción al Derecho – Teoría General del Derecho”. Agustín. 2da edición.Fondo editorial PUCP. Lima. “Introducción a la ciencia del derecho”. Aníbal. Barcelona-España. 2006. 2007. Filosofía del Derecho. Buenos Aires – Argentina. Carlos. Editorial Abeledo . Introducción al Derecho. Jurista Editores.      17 . Lima.  DU PASQUIER. Ediciones Justo Valenzuela V. Universidad Ricardo Palma Editorial Universitaria. Lima. Santiago de Chile – Chile. 1999. Duodécima Edición. Marcial. Introducción al Derecho. Rubio Correa. “Introducción al Derecho”. Página 177.    García Toma. Lima. Introducción al Derecho. 2011. 1964. Luis. Rodríguez Chávez. MOUCHET. Librería y Ediciones Jurídicas. Torres Vásquez. Segunda Edición. Lima. Bibliografía:  Alzamora Valdez. Editorial IDEMSA. Lima . 2006. LEGAZ LACAMBRIA.

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