Religion Estandares

COLEGIO MAYOR DEL QUIROGA
PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL

UNA EDUCACIN EN VALORES, AMBIENTE Y DESARRROLLO EMPRESARIAL
RESPETANDO LOS DERECHOS DE NIOS, NIAS, ADOLESCENTES HOY Y SIEMPRE
PLAN DE REA DE EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL
IDENTIFICACIN DEL REA
REA EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL
ASIGNATURAS EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL
INTENSIDAD HORARIA
EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL

NIVEL GRADO I.H. SEMANAL I.H. ANUAL
Primero 1 38
Segundo 1 38
Bsica Primaria Tercero 1 38
Cuarto 1 38
Quinto 1 38
Sexto 1 38
Bsica Sptimo 1 38
Secundaria Octavo 1 38
Noveno 1 38
Dcimo 1 38
Media
Undcimo 1 38
DOCENTES
NIVEL GRADO DOCENTE
Primero Sandra Milena Cuesta
Segundo Sandra Milena Cuesta
Bsica Primaria Tercero Luz Dary Herrera
Cuarto Sandra Milena Cuesta
Quinto Sandra Milena Cuesta
Sexto Nelson Rodrguez
Sptimo Nelson Rodrguez
Octavo Nelson Rodrguez
Bsica Noveno Luisa Milena Can
Secundaria Dcimo Luisa Milena Can
Media
Undcimo Luisa Milena Can
PRESENTACIN
El presente Plan de rea de Educacin Religiosa y Moral nace bajo una propuesta de un estudio
general y amplio de las religiones con un enfoque no confesional, ni de vivencia religiosa ni de
apologa de ninguna de ellas, tampoco desde una defensa de posturas agnsticas o ateas. As mismo,
se trabaja bajo tres enfoques:
Espiritualidad Y Trascendentalidad
Hecho Religioso Y Pensamiento
Historia Y Evolucin De Las Religiones
Se pretende mostrar el pluralismo ideolgico y religioso existente en el mundo en que vive, desde el
conocimiento de los rasgos relevantes de las principales religiones y su presencia en el tiempo y en las
sociedades actuales, a la vez que se da importancia a la libertad de las conciencias y a la libertad
religiosa como elementos esenciales de un sistema de convivencia.
Asimismo se busca desarrollar actitudes de respeto y tolerancia hacia las personas con creencias o sin
ellas, en el conocimiento de los derechos reconocidos en la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos y la Constitucin Poltica de la Repblica de Colombia. Se trata, en suma, de proporcionar
un mejor conocimiento de la realidad del mundo en que se vive, a la vez que se favorece la convivencia
en la actual sociedad pluralista y multicultural.
INTRODUCCIN
Pedagoga Competencias - Sentido de la espiritualidad y la trascendencia
En el marco de la tradicin latinoamericana consideramos que la pedagoga tiene que seguir siendo una
pedagoga que trate de crear sistemas y procesos educativos que apoyados en los nuevos saberes acerca
del aprendizaje y el desarrollo y de los condicionantes que atentan contra la autodeterminacin humana
se dediquen a desarrollar competencias humanas y seres humanos autnomos y solidarios sensibles y
capaces de entender y hacerle frente a la grave problemtica social que nos agobia.
Desde esta perspectiva todo el aprendizaje y el desarrollo humano puede ser analizado y trabajado
como el proceso de desarrollo progresivo y sostenimiento de su autonoma. Desde luego el desarrollo
de esta autonoma implica el de mltiples competencias humanas, como las cognitivas, que capacitan
al ser humano para entender, apreciar y manejar sus relaciones con realidad en sus mltiples
dimensiones, l mismo incluido.
El desarrollo humano comprende diversas dimensiones que se constituyen e integran en la interaccin
con el medio cultural para ayudar a configurar la personalidad. Para propsitos educativos concebimos
estas dimensiones como competencias. Definimos competencia humana como una habilidad general y
forma de conciencia, producto de la integracin de conceptos, destrezas y actitudes, que dota al ser
humano de una capacidad de entendimiento, accin y transformacin de sus relaciones con el mundo,
l/ella mismo incluido.
Ser competente significa que la persona tiene el conocimiento declarativo (la informacin y
conceptos), es decir, sabe lo que hace, por qu lo que hace y conoce el objeto sobre el que acta. Ser
competente, tambin implica, tener la capacidad de ejecucin, es decir el conocimiento procesal o las
destrezas intelectuales y psicomotoras para en efecto llevar a cabo la ejecucin sobre el objeto.
Finalmente, ser competente implica tener la actitud o disposicin (conocimiento-actitudinal) para
querer hacer uso del conocimiento declarativo y procesal y actuar de manera que se considera correcta.
La educacin orientada al desarrollo humano integral, ya sea en la escuela, el hogar o como proceso
autogestivo de: a. Pensamiento sistemtico, creativo y crtico, b. Comunicacin significativa y creativa,
c. Interaccin social efectiva, d. Autoestima y autoconocimiento, e. Conciencia moral y tica, f.
Sensibilidad esttica, g. Conciencia ambiental y higienista, h. Conciencia histrica y cvica, i.
Habilidad psicomotora para la recreacin y el trabajo, j Sentido de la espiritualidad y la trascendencia,
de la cual nos ocupamos en la presentacin de este Plan de rea de Educacin Religiosa y Moral.
El sentido de trascendencia como forma de experiencia humana
Definimos el "sentido de trascendencia" como la capacidad de un ser humano para una forma de
experiencia y conciencia, es decir, para experimentar (acto hermenutico simultaneo de interpretar,
sentir y vivir) su vida -o actos de la misma- como parte de una totalidad ms amplia, en el contexto
cual sta cobra un significado teleolgico. La experiencia de la trascendencia implica en primer lugar
el reconocimiento de que nuestra vida plena se inserta en procesos ms amplios en espacio y tiempo a
la luz de los cuales adquiere sentido de direccin, goce y autodeterminacin.
El sentido de trascendencia confiere un significado a la vida, frente a la mera casualidad o el absurdo.

Permite pensar que la vida individual es parte de una trama o plan o propsito. Nos da con ello la
esperanza de que podemos esperar un mundo mejor, que es posible librarse del mal voluntario, de que
nuestros esfuerzos por lograrlo no sern en vano.
El sentido de trascendencia permite experimentar un estado de conexin, es una experiencia de ser, de

pertenecer y de cuidar. Es sensitividad y compasin, gozo y esperanza. Es la armona entre la vida ms
interna y la vida exterior, o la vida del mundo o del universo. Es la creencia en la vida humana como
parte del eterno torrente del tiempo, de que cada uno de nosotros vino de algn sitio, y esta destinado a
algn sitio.
Implicaciones educativas: El sentido de trascendencia como competencia humana
Probablemente hay un criterio bastante generalizado en nuestro pueblo de que la escuela debe atender
la problemtica de la inmediatez y del hedonismo en parece vivir buena parte de nuestra juventud y la
falta de un sentido de trascendencia en la misma. Pero la estricta separacin entre Iglesia y Estado
propia de nuestro sistema constitucional, la falta de unanimidad o consenso por parte de los estudiosos
sobre una delimitacin de este tema, la multiplicidad de creencias de los estudiantes y sus familias y
los maestros en torno a lo trascendente, hacen de este tema uno de difcil y controvertido tratamiento.
Entendido como capacidad o competencia humana para una forma de experiencia, el sentido de
trascendencia es una dimensin del ser humano, de su desarrollo, de su relacin con la realidad y
consigo mismo; un modo de apropiacin de la realidad, una forma de conciencia, constituida por una
manera peculiar de, simultneamente, objetivar la realidad de la que somos parte y subjetivarnos, es de
constituirnos en sujeto.
Desde esta perspectiva, el sentido de trascendencia se relaciona con lo que se puedo denominar
"inteligencia espiritual", la inteligencia con que afrontamos y resolvemos problemas de significados
y valores, la inteligencia con que podemos poner nuestros actos y nuestras vidas en un contexto ms
amplio, ms rico y significativo, la inteligencia con que podemos determinar que un curso de accin o
un camino vital es ms valioso que otro.
La inteligencia espiritual es la que permite el crecimiento y la transformacin en direccin a una mayor

evolucin de nuestro potencial humano. La utilizamos para lidiar con problemas existenciales,
problemas con que nos sentimos atascados, atrapados por nuestros propios hbitos del pasado o por
neurosis o problemas de enfermedad y desdicha. La inteligencia espiritual nos hace conscientes de que
tenemos problemas existenciales y nos permite resolverlos o al menos encontrar una cierta paz pese a
ellos.
DIAGNSTICO DEL REA
DIAGNSTICO GRADO PRIMERO:
POBLACIN
No. Estudiantes 26 Estudiantes
Edades Promedio 6 -7 Aos
DIAGNSTICO
Pensamiento y Filiacin 25 estudiantes pertenecen por filiacin religiosa, espiritual
Religiosa, Espiritual y/o y/o trascendente a la Religin Catlica y 1 Cristiano-
Transcendente Evanglico
DIAGNSTICO GRADO SEGUNDO:
POBLACIN
Edades Promedio 7-8 Aos
DIAGNSTICO
Religiosa, Espiritual y/o y/o trascendente a la Religin Catlica, 1 Cristiano-
Transcendente Evanglico y 1 Testigo de Jehova
DIAGNSTICO GRADO TERCERO:
POBLACIN
Edades Promedio 8 9 Aos
DIAGNSTICO
Religiosa, Espiritual y/o y/o trascendente a la Religin Catlica, 1 Cristiano-
Transcendente Evanglico y 1 Testigo de Jehov
DIAGNSTICO GRADO CUARTO:
POBLACIN
DIAGNSTICO
Religiosa, Espiritual y/o y/o trascendente a la Religin Catlica y 2 Cristianos-
Transcendente Evanglicos
DIAGNSTICO GRADO QUINTO:
POBLACIN
DIAGNSTICO
DIAGNSTICO GRADO SEXTO:
POBLACIN
Edades Promedio 11- 12 Aos
DIAGNSTICO
Religiosa, Espiritual y/o y/o trascendente a la Religin Catlica, 6 Cristianos-
Transcendente Evanglicos y 2 Testigos de Jehova
DIAGNSTICO GRADO SPTIMO:
POBLACIN
DIAGNSTICO
DIAGNSTICO GRADO OCTAVO:
POBLACIN
DIAGNSTICO
DIAGNSTICO GRADO NOVENO:
POBLACIN
DIAGNSTICO
DIAGNSTICO GRADO DCIMO:
POBLACIN
DIAGNSTICO
Pensamiento y Filiacin
8 estudiantes pertenecen por filiacin religiosa, espiritual
Religiosa, Espiritual y/o
y/o trascendente a la Religin Catlica
Transcendente
DIAGNSTICO GRADO UNDCIMO:
POBLACIN
DIAGNSTICO
De los cuatros estudiantes de grado undcimo tres
pertenecen por filiacin religiosa, espiritual y/o trascendente
a la Religin Catlica-Cristiana y uno a los Testigos de
Transcendente
Jehova
DIAGNSTICO COLEGIO MAYOR DEL QUIROGA:
POBLACIN
DIAGNSTICO
201 estudiantes pertenecen por filiacin religiosa, espiritual
y/o trascendente a la Religin Catlica (90.95%), 15
Cristianos-Evanglicos (6.79%) y 5 Testigos de
Transcendente
Jehova(2.26%)
OBJETIVO GENERAL DEL REA
Incentivar en los estudiantes del Colegio Mayor del Quiroga, la libertad de conciencias y libertad
religiosa desde una perspectiva del pluralismo ideolgico-religioso, el respeto y la tolerancia y el
fortalecimiento social y personal desde un aspecto axiolgico, la convivencia y su propia construccin
espiritual y trascendente.
OBJETIVOS ESPECIFICOS DEL AREA
Suscitar una reflexin crtica del mundo moderno y postmoderno entorno al hecho religioso, la
espiritualidad y la actitud religiosa reflejado en los problemas, las angustias y la bsqueda del
hombre actual.
Formar un estudiante con un pensamiento crtico, de pensamiento humanista que proponga en su

cotidianidad la tarea de la justicia social, la promocin humana y la convivencia cvica.
Inducir a la discusin de la realidad latinoamericana y colombiana de la espiritualidad y la

trascendentalidad, impulsando el gusto por el estudio y la investigacin de la historia de procesos e
ideas filosficas, religiosas y culturales.
MARCO CONCEPTUAL
ESPIRITUALIDAD
El concepto espiritualidad es un concepto multidimensional que penetra la totalidad del ser humano.
Muchas veces se piensa que esta parte del cuidado lo proveen sacerdotes, pastores o personal clerical,
esto de acuerdo a las prcticas religiosas de cada persona. Pero al indagar se puede encontrar mltiples
definiciones del concepto espiritualidad:
La palabra espiritualidad se deriva del latin espritu, que se refiere a aliento, aire, viento.
El diccionario de la Lengua Espaola lo define como el alma racional, vigor natural y virtud que
alienta y fortifica el cuerpo para obrar.
La espiritualidad es una creencia religiosa o una relacin con una fuerza superior, fuerza creativa o
un ser divino o fuente de energa infinita.
La espiritualidad es la dimensin de una persona que envuelva su relacin con l mismo, con otros,
con un orden natural y con un ser o fuerza superior que se manifiesta a travs de expresiones
creativas y envuelve prcticas religiosas.
La Enciclopedia Britnica define espiritualidad como una filosofa, una caracterstica de cualquier
sistema de pensamiento que afirma la existencia de una realidad inmaterial imperceptible a los
sentidos
Para el Colegio Mayor del Quiroga, la espiritualidad es una cualidad o esencia que integra o
transciende la naturaleza biopsicosocial del individuo. Es todo aquello que le da significado a la vida e
implica una cualidad de trascendencia, una fuerza que gua, algo fuera del ser, ms all del individuo.
La espiritualidad es una energa creativa e integradora que se basa en las creencias y el sentido de estar
interconectado con una fuerza mayor que la persona misma. Es una fuente de fortaleza interior,
equilibrio y paz que ayuda a expresar los puntos de vista del individuo y el comportamiento mientras el
individuo busca esperanza y significado de su vida.
Atributos de la Espiritualidad
Fuerza Unificadora: Este atributo distintivo de espiritualidad implica una relacin o conexin con
otras personas, con la naturaleza, con Dios o con una fuerza superior. Esta fuerza unificadora integra la
parte fsica, emocional y espiritual del ser humano. La relacin con Dios o con esta fuerza superior
hace que las personas tengan la fuerza y el deseo de participar de su cuidado y su propio mejorar y
autoperfeccin. Esta fuerza o relacin con Dios permite las personas acepten que no estn solos y que
existe alguien o algo que le ayudar en su proceso de realizacin personal en sus diversas dimensiones.
Fuerza Superior: Este atributo es la creencia de que existe una fuerza superior al ser humano, que es
intangible, pero afirma la existencia de la vida. Esta creencia permite que las personas tengan
esperanza y mire ms all las oportunidades disponibles que le ayudarn a obtener una mejor calidad
de vida y un mejor bienestar.
Energa Constante pero Dinmica: Esta energa dinmica hace que las personas vayan en busca de
bienestar, propsito y significado a su vida. Esto a su vez hace que las personas integren en su
pensamiento la idea que la vida va ms all de la realidad material.
Conceptos Asociados a la Espiritualidad
Aspectos Relacionados con la Espiritualidad
Esperanza: enfoca el factor tiempo, se proyecta hacia el futuro proveyendo al individuo energa para
la bsqueda y persigue una meta o resultado esperado. Una vez el individuo establece sus metas, esto
le sirve como fuerza motivadora. Aunque la esperanza es positiva, el no conocer lo que el futuro
determinar crea incertidumbre y sentido de incomodidad; pero el individuo basado en sus
conocimientos y acciones mira el futuro de forma positiva.
Aceptacin: En el concepto aceptacin el individuo esta satisfecho y/o acepta situaciones pasadas y
presentes. Est satisfecho con l mismo y con otras personas. La aceptacin lleva al individuo a tener
paz y sentido de equilibrio.
Autotranscendencia: se define como la experiencia de una extensin introspectiva y sentir inters por
otras personas. Esta tendencia de buscar ms all del individuo mismo y sentir inters en mirar hacia
otras personas, provee para la bsqueda de significado y propsito de la vida.
TRASCENDENCIA
El concepto de trascendencia (de transcendere, superar, rebasar) se logra mediante la experiencia de

que el hombre est en bsqueda de realidad. Esta expresin indica que se da una diferencia entre
realidad existente que no interesa o no es la nica que interesa al hombre, y aquella realidad que
interesa a ste.
El concepto de trascendencia es una nocin fundamental en la historia de la filosofa. Las diversas

filosofas pueden interpretarse como las representaciones de sus respectivas concepciones de la
trascendencia.
Sin pretender agotar las posibilidades, se pueden unificar en cinco modos distintos de trascendencia.
La trascendencia como mundo, es decir, la trascendencia respecto del yo; con rigor, respecto de m.
Todo aquello en que me encuentro, con lo que tengo que habrmelas, y que es distinto de m, me
trasciende en este sentido. Vivir es estar en el mundo con las cosas, haciendo algo con ellas; vivir
es por esto, trascenderse.
La trascendencia como latencia fctica. El sistema de creencias en que se apoya la vida humana en
una poca. Lo que de hecho est ausente del horizonte de mi vida, en un momento dado: los
escorzos no ejecutados, los crculos no ejecutados sobre la cosa para apoderarme de ella. Es
latencia fctica porque no est en mi presencia tal como la parte posterior de mi computadora en
este instante, los tomos o los electrones, el jardn de mi casa.
La trascendencia temporal. Conocer la realidad siempre es actual; es conocer ahora, en el presente.

Todo lo que no es, sino fue o, ser, excede y trasciende la efectividad de mi vida. Cuando hablo del
futuro, se incluye la posibilidad, real cese o no.
La trascendencia como alteridad. Es el modo que corresponde a las otras personas; por tanto el
modo de trascendencia personal. Los dems modos de la trascendencia se constituyen como cosas
en mi mundo. Las otras personas que adems de ser algo que yo encuentro en mi mundo en que
tiene su sentido primario el trmino realidad, es algo que me encuentra, es decir, otra vida, centro o
mbito de realidad. En la medida, por tanto, en que la persona ajena es irreductible a m, me
trasciende. No solo es algo otro que yo, sino un lter. La alteridad es, pues, esencialmente
recproca.
La trascendencia como absoluto. Que quiere decir esto? Cada Yo tiene su mundo y en ese mundo
se encuentran otras personas que son alteridades y mbitos de realidades distintas a la ma. Pero el
mundo de cada quien, mo, tuyo, suyo, parcialmente son el mismo porque son comunicables. De
no ser as la alteridad sera radical. Lo otro no comunicable, totalmente desligado de m y de la
integridad de los elementos de mi mundo, es lo que quiere decir la palabra absoluto. Lo absoluto
est en mi mundo en la forma concreta de trascender de l. Es decir se constituye como realidad
independiente.
La experiencia de la trascendencia
En la mayora de las culturas las personas se refieren a lo que aqu llamamos sentido de trascendencia
como la experiencia de lo espiritual.
Lo espiritual significa estar en contacto con un conjunto ms grande, profundo y rico que sita nuestra
presente situacin limitada en una nueva perspectiva. Es poseer un sentido de algo ms all, de algo
ms que confiere valor y sentido en lo que ahora somos. Ese "algo ms" espiritual puede ser una
realidad social ms profunda o una red social de significados. Puede ser conciencia o hallazgo de
dimensiones mitolgicas o arquetpicas o religiosas de nuestra situacin. Puede ser un sentido ms
profundo de la verdad o la belleza. Y puede ser abrirse y adaptarse a una sensacin profunda y csmica
del todo una sensacin de que nuestras acciones forman parte de un mayor proceso universal. Sea cual
fuere nuestro uso especfico de lo espiritual, sin l nuestra visin queda nublada, nuestras vidas parecen
pobres y nuestros objetivos penosamente finitos."
Por su parte "lo religioso" como una forma de experiencia, no se limita a las religiones, pues puede
estar presente en cualquier actividad humana, como la ciencia o el arte, y que se relaciona
estrechamente con nuestro concepto de trascendencia.
En trminos generales puede hablarse de cinco formas de experimentar o vivir la trascendencia:
El experimentarse como parte de un orden o plan universal o divino. Esta es la experiencia propia
de las grandes religiones.
El experimentarse como parte de la naturaleza fsica en general y de la humana en particular como

realidades en constante proceso evolutivo. Esta es la experiencia que se deriva de intentos de
fundar la religin o la tica en generalizaciones elaboradas por la ciencia natural.
El experimentarse como parte del proceso histrico de constitucin de la humanidad plena, de su

perfectibilidad, de una agenda histrica que pasa de generacin en generacin. Esta es la
experiencia de la trascendencia que se da en el humanismo de la modernidad, tanto en sus variantes
idealistas, como la de Karl Krause, y la materialista histrica de Kart Marx.
El experimentarse como miembro de una forma concreta de humanidad, de una colectividad que
comparte una geografa, una cultura una historia: el pueblo, la nacin. Es la experiencia de la
trascendencia desde una perspectiva poltica comunitaria., propia de, por ejemplo, el nacionalismo
El experimentarse a s mismo como proyecto y tarea constante de superacin, de integracin y

desarrollo pleno para consigo, la comunidad y el universo. Es la experiencia de la trascendencia
como se la entiende en psicologas humanistas como la de Abraham Maslow.
Estas cinco formas no son excluyentes, se combinan histricamente, predominan una ms que otra en
pocas o culturas. Se manifiestan en religiones, movimientos sociales, filosofas, mitos, etc.
HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO
El Hecho Religioso
El hecho religioso es una realidad propia de lo humano, ya que le es constitutivo a su propia naturaleza
humana su dimensin trascendente. La concrecin de esa dimensin se plasma en el lenguaje y, dentro
de una matriz cultural, en la religin. Como fenmeno cultural el hecho religioso ha estado ligado al
devenir histrico de la misma humanidad, por lo cul se puede inferir que lo religioso es propio del
animal humano.
Desde la formas elementales de religiosidad hasta la constitucin de las grandes religiones el ser
humano se ha apropiado del fenmeno religioso a travs del lenguaje, los comportamiento morales y
rituales dando origen a la religin como elemento fundante de la sociedad o como elemento de
identificacin de un pueblo o nacin.
Por lo anterior, se afirma que el hecho religioso comportamiento religioso de la sociedad es elemento
constitutivo de la vida cotidiana de las sociedades como cultura religiosa, lo que a posibilitado la
formacin religiosa de los adeptos o militantes de una religin y la educacin religiosa escolar como
uno de los componentes bsicos de la formacin integral de un miembro de la sociedad o ciudadano,
amparados en el derecho fundamental a la libertad de cultos.
Este hecho cultural ha obligado a la sociedad organizada a establecer una serie de normas regulativas
del comportamiento de los miembros a una religin, movimiento religioso o secta, como parte de la
identidad de un Estado (Estado confesional) o como parte del reconocimiento de los derechos
inalienables de los sujetos humanos, en cuanto sujetos de derechos humanos, en las sociedades
areligiosas o Estados aconfesionales.
Si esto es as, el Estado no puede estar ajeno a las manifestaciones de religiosidad de sus asociados, y
ha de entrar a regular una serie de comportamiento, que si bien tiene su proteccin legal en el derecho
fundamental de la libertad de cultos, no se le pide al Estado que legisle y regule el creer o no creer, el
practicar o no una religin, sino cmo permitir en trminos de igualdad legal el ejercicio libre de la
libertad de cultos. Por tanto, lo religioso entra en la rbita del orden pblico y se convierte en un bien
pblico, donde el Estado debe entrar a normativizar.
El mbito de lo sagrado
En este primer punto pretendemos sensibilizarnos con la "atmsfera" en que estn baados todos los
fenmenos religiosos, el "clima" que envuelve todos los elementos: personas, cosas, acontecimientos
que componen una religin. Es lo que llamamos el mbito de lo sagrado. Este mbito no es una
realidad ni un conjunto de realidades, no es una zona de lo real ni un acto determinado ni un conjunto
de actos. Es una forma peculiar de ser y de aparecer el hombre y la realidad en su conjunto que surge
justamente cuando aparece lo religioso.
El Misterio, realidad que determina la aparicin del mbito de lo sagrado.
Lo religioso, lo sagrado, comporta fundamentalmente una relacin con Dios. Pero existen tradiciones
religiosas que carecen de un nombre o una figura para Dios, como el budismo primitivo, y que son
tradiciones autnticamente religiosas. Por eso buscamos nosotros un nuevo nombre capaz de abarcar lo
que en nuestra tradicin llamamos Dios, designado en otras religiones con otros nombres, o evocado en
otras por la ausencia de todo nombre y el vaco de toda representacin. Este nombre es el Misterio.
Con este trmino designamos en este primer momento esa realidad anterior y superior al hombre que
aparece en su espacio vital cuando ste se introduce en el mbito de lo sagrado y que le fuerza a una
reorganizacin del conjunto de su mundo y de su vida.
Dos rasgos caracterizan a la realidad designada con este nombre: su superioridad absoluta, su completa
trascendencia y su condicin de realidad que afecta ntima, total y definitivamente al sujeto.
La actitud religiosa
Para que exista religin no basta con que el Misterio aparezca en la vida de un hombre. Lo que
convierte a un hombre en religioso no es el "sentimiento" de lo "totalmente otro" que en determinadas
circunstancias de su vida pueda experimentar. A esta situacin el sujeto debe responder de una forma
bien precisa.
Es una actitud compuesta de estos dos rasgos aparentemente opuestos: reconocimiento del Misterio y
bsqueda de la propia salvacin en l. El primero de estos rasgos responde al carcter trascendente de
la realidad que esta actitud tiene como trmino, a saber, el Misterio. El segundo, a su condicin de
realidad que interviene en la vida del hombre afectndole de manera incondicional.
La idea religiosa de salvacin comporta tres elementos. En primer lugar, la toma de conciencia de una
situacin de mal de la que la salvacin viene a liberar; segundo aspecto positivo: consiste ste en la
concesin al hombre de una perfeccin plena y definitiva y, el tercer rasgo integrante de esta nocin.
La salvacin religiosa tiene como agente un ser superior al hombre.
Mediaciones en que se hace presente el Misterio - Hierofanas
Los apartados anteriores nos han familiarizado con los dos polos de la relacin religiosa. El polo
principal est constituido por el Misterio, la realidad invisible, inefable, sumamente trascendente que
afecta al hombre ntima e incondicionalmente. El segundo polo de la relacin religiosa es el hombre,
todo el hombre, ya que todo l se ve afectado por la presencia del Misterio en su vida. Pero este
hombre es constitutivamente mundano, corporal, comunitario.
Por eso en todas las religiones existen una serie de realidades mundanas que, sin dejar de ser lo que
son, sin perder su condicin de tales realidades mundanas, adquieren la capacidad de remitir al hombre,
a travs del significado que como tales realidades del mundo poseen, a la realidad invisible del
Misterio. Son lo que la fenomenologa reciente de la religin denomina las hierofanas, las apariciones
de lo sagrado, o, en el lenguaje de nuestra descripcin, las manifestaciones del Misterio.
Las hierofanas no se presentan como entidades aisladas sino bajo la forma de "constelaciones" o
conjuntos de realidades mutuamente relacionadas. Estas constelaciones componen tres grupos
principales que caracterizan a las grandes familias de religiones. El primero tiene como lugar
hierofnico principal la naturaleza: cielo y astros o tierra y fecundidad, principalmente; el segundo, la
historia y los acontecimientos en que se realiza; el tercero, la misma persona humana, sus funciones y
acciones ms importantes.
Reconocimiento de la Trascendencia
La manifestacin del reconocimiento de la Trascendencia en la dimensin espacial del hombre har

surgir por necesidad unos lugares sagrados en los que concentra especialmente el sujeto su interior
sentirse afectado por lo divino. La necesidad de distenderse en la duracin temporal llevar al hombre
religioso a distinguir unos tiempos sagrados: la fiesta, como medio para vivir su relacin religiosa. La
actitud religiosa, difractada en la faceta racional del sujeto, dar lugar al surgimiento de la doctrina
religiosa, del dogma y la teologa. El sentimiento humano traducir en el fervor y la emocin religiosa
la aceptacin de la presencia trascendente. Por ltimo, el carcter comunitario del sujeto har surgir la
expresin comunitaria de la actitud religiosa que determinar el nacimiento de la iglesia, la fraternidad,
la secta y las diferentes formas histricas de comunidad religiosa.
La condicin finita y corporal del sujeto le llevar a desgranar en actos concretos esa actitud religiosa
difractada en las facetas de las diferentes dimensiones humanas. As surgirn la oracin, el sacrificio, el
ayuno, la limosna, la peregrinacin, y las casi innumerables acciones concretas en que cada sujeto
religioso expresa el reconocimiento del Misterio.
Lo Sagrado Y Los Smbolos - La Presencia De Lo Simblico En La Vida Personal Y Social
La razn de esta presencia del simbolismo en la religin radica, por una parte, en la realidad en torno a
la cual se organiza el mundo todo de la religin: el Misterio, es decir, la realidad absolutamente
transcendente al hombre, totalmente otra en relacin con todo su mundo, con la que, por tanto, el
hombre slo puede entablar contacto en la medida en que medie su presencia en una realidad mundana
que de esta manera se cargar con el plus de significacin que le aade su presencia en ella. Por otra
parte, esa presencia de lo simblico en la religin tiene su raz en el hecho de que la intencin religiosa,
es decir, la intencin de referencia a esa realidad trascendente, ejercida por un hombre que es mundano
y corporal por naturaleza, slo puede ser vivida en referencia a realidades mundanas que servirn de
apoyo a esa referencia suscitada por la atraccin de la Trascendencia. Entre los smbolos religiosos (o
hierofanas) se destacan las acciones relativas a la vida humana y sus fases y momentos importantes.
Los smbolos sacramentales estn constituidos, en realidad, por smbolos cuyo significante es una
accin humana, que guarda una relacin especial con la vida del hombre. Esto origina la mayor parte
de los sistemas sacramentales de las diferentes religiones en los que es frecuente que se resalten el
nacimiento, el paso a la edad adulta, la entrega amorosa, la comida que regenera las fuerzas y el paso
de la muerte.
La funcin de los ritos en los grupos humanos
Los ritos son acciones simblicas, individuales o colectivas, que se desarrollan de acuerdo a unas
normas establecidas y se repiten peridicamente, o bien se vinculan a determinadas circunstancias de la
vida (nacimiento, pubertad, matrimonio). Si prescindimos ahora del significado religioso de muchos
ritos, y atendemos a la funcin que cumplen en la sociedad, podemos agruparlos en tres tipos:
Ritos de iniciacin: conjunto de ceremonias que marcan el ingreso, con plenitud de derechos, de un
individuo en un grupo social. Previamente hay un proceso de iniciacin que culmina con la
realizacin de pruebas y acciones de carcter simblico.
Ritos de trnsito: Se realizan en los momentos claves de la existencia individual (matrimonio,
enfermedad).
Ritos de intensificacin: Estn relacionados con momentos especiales de la vida de la comunidad
(iniciacin y final de las tareas colectivas, fiestas nacionales, rememoracin de hechos
histricos...).
Los ritos de iniciacin constituyen una manifestacin religiosa prcticamente universal en la historia.
Se suelen distinguir dos grandes formas de ritos de iniciacin:
Los ritos de la pubertad, por los que los jvenes obtienen el acceso a lo sagrado, al conocimiento y
a la sexualidad.
Y las iniciaciones destinadas a conferir a una persona una funcin especial en relacin con lo
sagrado.
La esencia de todos los ritos de iniciacin consiste fundamentalmente en el paso de la vida "natural" a
una nueva vida procurada por la aparicin de lo sagrado y el contacto con ello. Expresado
filosficamente, la iniciacin corresponde a un cambio ontolgico de las formas estructurales de la
existencia. El sujeto muere a una forma de vida para comenzar a ser de una forma nueva que le procura
una realidad "sobrenatural".
El culto como elemento fundamental de todas las religiones
Los ritos religiosos son acciones simblicas, realizadas en grupo y de acuerdo a unas normas precisas,
que pretenden establecer algn tipo de relacin con otra realidad sobrenatural. La presencia del rito en
todas las religiones se debe a:
La necesidad que tiene el hombre religioso de establecer mediaciones entre l mismo y la
divinidad.
La condicin corporal del ser humano, que nos lleva a expresar nuestra interioridad a travs de
realidades sensibles con carcter simblico.
La estructura interna del rito religioso consta de los siguientes aspectos:
Acciones simblicas, en las cuales, a travs de realidades materiales, externas y visibles, el hombre
religioso entra en relacin con otra realidad trascendente, interna e invisible.
Expresiones y gestos corporales, pues ni siquiera en las experiencias ms ntimas el hombre puede
prescindir de su corporalidad. El cuerpo es la primera mediacin entre nuestro mundo interior y la
realidad exterior (adoracin-postracin).
HISTORIA DE LAS RELIGIONES
Las religiones han sido y son una de las dimensiones propias de lo humano, al mismo tiempo que uno
de los ingredientes fundamentales en la configuracin de los grupos de seres humanos y de las
sociedades en el tiempo pasado y en el mundo actual. Constituyen un conjunto de creencias, preceptos
y ritos para los fieles que las practican, pero adems las religiones toman una atribucin cultural por su
influencia en pensamiento y el arte, por los fundamentos religiosos de muchas estructuras, costumbres
y usos sociales en los tiempos modernos, as como por influir en la conducta individual y colectiva
derivados de sus respectivas concepciones del hombre y del mundo.
Esta visin da al fenmeno religioso un papel de suma importancia en el conocimiento de las

sociedades en el tiempo y de su continuidad en elementos de la cultura actual. Ahora bien, en el mundo
actual se nota, mucho ms que en otras pocas histricas, a un pluralismo que influye tambin en las
creencias. Al mismo tiempo se da una progresiva secularizacin de la sociedad y un aumento del
pluralismo religioso. As es como la realidad contempornea incluye un gran surtido de creencias
religiosas y no religiosas y un no menor pluralismo religioso que sugiere, adems, cambios en el papel
e importancia de las distintas religiones.
El recorrido histrico del origen y la evolucin de las religiones concibe la descripcin de las creencias
religiosas, y ms concretamente de las religiones organizadas, como un elemento de la civilizacin. Su
estudio trata de acercar al estudiante al conocimiento de las principales religiones y de sus
manifestaciones en relacin con otras realidades sociales y culturales, as como tambin a la
comprensin de la influencia que cada religin ha tenido en el pensamiento, la cultura y la vida social
en las distintas pocas y espacios.
Este conocimiento de los atributos fundamentales de las grandes o influyentes religiones enmarca la
expresin religiosa en su realidad histrica especfica, con sus confrontaciones positivas y negativas,
tanto en la construccin de las sociedades en las que surgen y se desarrollan, como en las relaciones
entre los pueblos. Tambin aborda las claves culturales que configuran las manifestaciones de la
religin, y los condicionamientos religiosos que han influido en los hechos polticos, sociales y
culturales de cada civilizacin.
MARCO LEGAL
La Constitucin Poltica consagra en sus artculos 18, 19 y 27 la libertad de conciencia de cultos y de

enseanza, aprendizaje y ctedra y con base en ellos nadie puede ser molestado por razn de sus
convicciones ni con sometido a revelarlos ni obligado a actuar contra su conciencia; por ello toda
persona tiene derecho a profesar libremente su religin y a difundirla garantizando el estado la libertad
de enseanza.
A su turno los artculo 67 y 68 constitucionales, consagran la educacin como un servicio pblico que
tiene una funcin social y busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la tcnica y a los dems
bienes y valores de la cultura estipulando a su vez que los padres de familia tendrn derecho de escoger
el tipo de educacin para sus hijos menores y que en los establecimientos del Estado ninguna persona
podr ser obligada a recibir Educacin Religiosa.
La Ley General de Educacin, desarrolla y respeta los principios constitucionales enunciados

anteriormente dentro de la concepcin de que la educacin es un proceso de formacin integral,
permanente, personal, cultural y social de la persona humana; por tanto se ocupa de sealar las normas
generales para regular dicho servicio pblico, acorde con las necesidades e intereses de las personas de
la familia y de la sociedad.
El servicio educativo comprende el conjunto de normas jurdicas, los programas curriculares, la

educacin por niveles y grados, la educacin no formal e informal, los establecimientos educativos
privados y estatales, los recursos humanos, tecnolgicos, metodolgicos, materiales, administrativos y
financieros, articulados en procesos y estructuras para alcanzar los objetivos de la educacin.
La educacin formal se imparte en establecimientos educativos aprobados y se organiza en tres niveles

el preescolar, la educacin bsica y la educacin media, con objetivos especficos determinados por la
Ley para el cumplimiento de los fines de la educacin.
Para el logro de los objetivos de la educacin bsica se establecen reas obligatorias y fundamentales
que " necesariamente se tendrn que ofrecer de acuerdo con el currculo y proyecto educativo
institucional. Los grupos de reas obligatorias y fundamentales comprendern como mnimo el 80%
del plan de estudios, y dentro de estas nueve (9) reas se consagra la educacin religiosa, la cual se
establecer en las instituciones educativas, sin perjuicio de las garantas constitucionales de libertad de
conciencia, cultos y el derecho de los padres de familia de escoger el tipo de educacin para sus hijos
menores as como del precepto superior segn el cual en los establecimientos del estado ninguna
persona podr ser obligada a recibir sta obligacin.
Teniendo en cuenta que las reas fundamentales y obligatorias se debern ofrecer a travs del currculo
y proyecto educativo institucional es importante sealar que el currculo es el conjunto de criterios,
planes de estudios , programas, metodologas y procesos que contribuyen a la formacin integral y a la
construccin de la entidad cultural, nacional , regional y local incluyendo aspectos acadmicos y
fsicos para llevar a cabo las polticas y la filosofa a que se refiere el Proyecto Educativo Institucional
de cada establecimiento educativo, para que en ejercicio de la autonoma escolar de que gozan para
organizar dichas reas fundamentales del conocimiento ejecuten sus polticas y proyectos propios.
La educacin religiosa se impartir de acuerdo con la Ley estatutaria que desarrolla el derecho de
libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de mayo de 1994.
Corresponde por mandato de la Ley 115/94 y de conformidad a lo previsto por la Ley estatutaria
133/94, al Ministerio de Educacin Nacional disear los lineamientos generales para la enseanza de la
educacin religiosa.
Los captulos III y IV del Decreto 1860/94 desarrollan con propiedad lo relativo al contenido del
Proyecto Educativo Institucional y a los criterios para la elaboracin del currculo, previendo que en el
plan de estudios se incluirn las reas de conocimiento definidas como obligatorias y fundamentales en
los nueve grupos enumerados en el artculo 23 de la ley 115 de 1994, as como la inclusin de grupos
de reas o asignaturas que adicionalmente podr sealar el establecimiento educativo para el logro de
los objetivos del PEI, sin sobrepasar el 20% de las reas establecidas en el plan de estudio.
La Resolucin No. 2343 de junio 5 de 1996 adopta un diseo de lineamientos generales de los procesos
curriculares del servicio pblico educativo y establece indicadores de logros para la educacin formal,
los cuales permiten a cada institucin y comunidad educativa, preveer autnomamente respuestas a la
accin formativa y de conocimiento que desarrolla.
El Ministerio de Educacin en cumplimiento de lo dispuesto por la Ley General de Educacin elabor

los lineamientos curriculares para la enseanza de la educacin religiosa observando las garantas
constitucionales de libertad de conciencia de cultos y de enseanza, en los cuales se contempla lo
siguiente " Los alumnos menores de edad cuyos padres hacen uso del derecho de no recibir educacin
religiosa y los alumnos mayores de edad que hacen uso de ese mismo derecho, plantean un problema
serio de orden educativo que no se reduce a problemas disciplinares. Se trata de que estos alumnos se
priven del acceso a un componente de la cultura altamente formativo de la personalidad e integrador a
la plenitud de la misma (cultura). Que actividades curriculares se debern desarrollar con estos
alumnos que seriamente contribuyan al desarrolla integral de la personalidad y al conocimiento pleno
de su cultura de pertenencia y de las dems culturas? La alternativa al rea de educacin religiosa debe
contemplar la misma seriedad acadmica y la misma seriedad pedaggica y metodolgica para que no
queden con un vaco formativo y cultural que afecte gravemente el desarrollo integral humano de estos
alumnos. El PEI debe considerar seriamente en sus contenidos esta situacin".
Visto lo anterior, la enseanza de la educacin religiosa en los establecimientos educativos oficiales no

est circunscrita a ningn credo ni confesin religiosa sino a un rea del conocimiento para el logro de
los objetivos de la educacin bsica, garantizando que en los establecimientos educativos estatales
ninguna persona ser obligada a recibirla, pero para efectos de la promocin y evaluacin de los
alumnos cada institucin deber decidir en su PEI, de acuerdo a las condiciones de su entorno, cultural
y social los programas a desarrollar con aquellos alumnos que hacen uso de su legtimo derecho a no
recibirla.
Es as que el Colegio Mayor del Quiroga en su rango y carcter de institucin PRIVADA,

ENSEANZA MIXTA y LAICA, promueve en el rea y la asignatura de Educacin Religiosa y Moral,
una instruccin no confesional, ni de vivencia religiosa ni de apologa de ninguna de ellas, de
pluralismo ideolgico y religioso con la conviccin de una libertad de las conciencias y libertad
religiosa como elementos esenciales de un sistema de convivencia integral; partiendo desde los
siguientes lineamientos curriculares: Espiritualidad Y Trascendentalidad, Hecho Religioso Y
Pensamiento, Historia Y Evolucin De Las Religiones. Cumpliendo as con los planteamientos del
Proyecto Educativo Institucional.
METODOLOGA
FUNDAMENTOS METODOLGICOS
La necesidad de la Educacin Religiosa ha de verse partiendo de las necesidades educativas del nio.
En consonancia a las nuevas exigencias que surgen en el contexto de cambio suscitado por la Ley
General de Educacin, Ley 115/94 y la Ley de Libertad Religiosa y de Cultos, Ley 133/94. Desde
entonces se afirma que la Educacin Religiosa responde a la necesidad de crecimiento en los siguientes
aspectos del desarrollo humano del nio y del joven:
Fundamentos antropolgicos: Los estudiantes necesitan respuestas seguras a los problemas

relacionados con la bsqueda de sentido de la existencia y con la dimensin espiritual-trascendente-
religiosa de la vida.
Fundamentos ticos: Los estudiantes necesitan iniciarse en el obrar tico e interpretar adecuadamente
el marco de valores y comportamientos ticos originados en la experiencia de su espiritualidad y en los
patrimonios religiosos de nuestras culturas.
Fundamentos psicolgicos: Los estudiantes necesitan formarse una identidad, integrar su

personalidad y apreciar el aporte de la experiencia religiosa a esta exigencia de su crecimiento.
Tambin requieren tener criterios para distinguir crticamente la autenticidad y la inautenticidad de la
conducta espiritual y trascendente en orden a formar la madurez humana y moral.
Fundamentos epistemolgicos: Los estudiantes necesitan cultivar todas las formas de acercamiento,
conocimiento y expresin de la realidad. Necesitan por tanto distinguir y apreciar la forma peculiar de
encuentro con la realidad que se da desde la experiencia religiosa, y la relacin entre el pensamiento
religioso, la ciencia y la cultura.
Fundamentos pedaggicos: Los estudiantes necesitan aprender a aprender y a saber. Para el caso,
necesitan aprender a plantearse correctamente el problema del hecho religioso y manejar las fuentes
para el estudio reflexivo y critico de las experiencias y su formacin espiritual y trascendente. De esta
forma construirn la visin objetiva de ella y la podrn valorar como un camino para orientar su vida.
Fundamentos histrico-culturales: Los estudiantes necesitan interpretar y valorar adecuadamente los

patrimonios histricos-culturales de lo religioso, lo espiritual y lo trascendente de su entorno
inmediato, de nuestro pas y del mundo.
Fundamentos sociales: Los estudiantes necesitan identificar la funcin social de los fenmenos del
origen y la evolucin de las religiones, sus manifestaciones concretas, sus aportes e influencias en la
sociedad actual como parte, incluso de la promocin humana y al desarrollo social.
Fundamentos de derechos humanos: Los estudiantes tienen derecho a una educacin integral que no
puede desconocer la dimensin espiritual y trascendente de la persona y de la cultura.
En ese marco tiene derecho a recibir Educacin Religiosa y Moral de acuerdo con sus convicciones, y
los padres de familia tienen derecho a escoger el tipo de Educacin Religiosa y moral que ha de
ofrecerse a sus hijos en los establecimientos educativos
La reflexin sobre la justificacin de la Educacin Religiosa Escolar ERE- prioriza la dimensin

espiritual y trascendente dentro del conjunto de la experiencia humana y la funcin de la escuela de
ayudar a los nios a conocer e interpretar la experiencia religiosa. La importancia del hecho religioso
en la sociedad y la cultura y que la escuela debe brindarle a los nios herramientas metodolgicas para
su adecuado y oportuno conocimiento y anlisis, se expresa as: Esa relevancia cultural de lo
religioso, que aparece con insistencia en el entorno de los estudiantes y educadores, justifica su
presencia en la escuela, reclamando de ella el valor agregado que est en capacidad de ofrecer, es decir,
el aporte de elementos o instrumentos adecuados para que los alumnos puedan estudiar, analizar,
interpretar y valorar adecuadamente lo religioso.
APRENDIZAJES BASICOS Y COMPETENCIAS
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
Se refiere en estos estndares a la capacidad de comprender e interpretar la experiencia humana, desde

la experiencia espiritual y trascendente y sus lenguajes (literales, simblicos, alegricos, literarios),
litrgico, cultural, moral y sistemtico. En el proceso de su desarrollo cognoscitivo, los estudiantes
podrn adquirir un conocimiento objetivo, sistemtico y bsico de los contenidos y de las fuentes de
los diversos sistemas, experiencias y estructuras religiosas de la historia humana
SABER DAR RAZON DE LA FE (Competencia argumentativa)
Se refiere en estos estndares a la capacidad de realizar procedimientos y formas de explicacin,

investigacin y expresin de los lenguajes de hechos religiosos, identificando su sentido y valor y
correlacionndolo con la cultura y los conocimientos de las dems reas y campos de la formacin. Es
capacidad de dar razn de las diversas posturas de fe en dilogo con la razn, la ciencia y la cultura. En
orden al desarrollo de la capacidad de aprender, los estudiantes podrn desarrollar destrezas y
habilidades para el planteamiento del problema de lo religioso y el manejo correcto de las fuentes de
estos pensamientos.
SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDAD-TRASCENDENCIA Y VIDA (Competencia valorativa

actitudinal)
Se refiere en estos estndares al desarrollo de valores y actitudes, fundados en la capacidad de

comprender y dar razn de diversos puntos de vista de lo espiritual-trascendente, los estudiantes
descubrirn la importancia del problema de lo religioso para la humanidad y valorarn el aporte de su
propia vivencia religiosa o no en su proceso de personalizacin y al desarrollo social.
Esta competencia valorativa actitudinal se refiere a la capacidad de saber integrar a su vida personal el
saber del hecho religioso, la espiritualidad y la trascendencia para lograr la sntesis con la vida y la
convivencia
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)
Se refiere en estos estndares a la capacidad de saber aplicar el saber del hecho religioso a la realidad
social y personal en funcin de un cambio, de una transformacin de la cultura y de la sociedad y de
una renovacin en la misma vida. Tambin se refiere a la capacidad de valorar el entorno social. tico,
cvico, poltico y econmico a la luz de su experiencia religiosa, espiritual y/o trascendente.
EVALUACIN
Pensar la evaluacin, es pensar acerca de la concepcin pedaggica que se tiene sobre el proceso de
enseanza y aprendizaje, e implica necesariamente introducirse en un tema muy complejo. Un aspecto
inicial fundamental es tener en claro el posicionamiento didctico desde el cual se mira, es decir,
explicitar el marco conceptual que sustenta y da sentido a la tarea. Y entonces nos ubicamos dentro de
una concepcin constructivista del aprendizaje y dentro del enfoque comunicativo, reflexivo y
pragmtico de la enseanza del rea de educacin religiosa y moral.
Sabemos que lo espiritual, lo trascendente o la vivencia de lo religioso tienen un carcter transversal

que converge en todos los discursos, a la vez que el pensamiento se estructura entrelazado con lo
lingstico. Es por eso, que en algn sentido, todo docente es docente de Educacin Religiosa, y esto
incluye, obviamente, la evaluacin. La actividad mental constructiva implica la interiorizacin,
autorregulacin y uso autnomo de estrategias de reflexin, crtica, lectura, escritura y uso de la
oralidad en situaciones problemticas reales diversas. Cuando hablamos del uso de estrategias nos
estamos refiriendo a esa capacidad intelectual, intra y interpersonal que se va formando gradual y
progresivamente en cada uno de nosotros, por la que tenemos conciencia de nuestra actividad mental y
actitudinal, de los objetivos en funcin de los cuales ponemos en juego determinados recursos que van
regulando esa actividad.
Jerarquizamos as una visin reflexiva, crtica, procesual, constructivista y estratgica del rea.
Entonces adquiere una gran importancia la evaluacin formativa, que es la que verdaderamente
acompaa y orienta esa construccin. Tal vez no est de ms aclarar que no se excluye la evaluacin
sumativa, que marca un momento de cierre aun que provisorio o parcial de un contenido, una
unidad temtica o de un proyecto, y que sirve para saber si se lograron los objetivos propuestos a
propsito de los contenidos seleccionados.
Tratando de ser coherentes con el enfoque, no podemos pensar a la evaluacin como algo separado,
porque esta concepcin de la enseanza implica ofrecer propuestas que incluyan una evaluacin
permanente, variada y prolongada, que no focalice la atencin exclusivamente en el producto
terminado y que s aparezca integrada a todo el proceso. Entonces tenemos que pensar en una amplia
gama de actividades diversas que trabajen sobre los seis ejes: reflexionar, actuar, leer, escribir, hablar,
escuchar.
En fin, brindando parmetros claros que permitan al estudiante avanzar en la interiorizacin de

estrategias discursivas y de la autoevaluacin..
En las dinmicas cotidianas del Colegio, los docentes evalan sus proyectos y asignaturas a partir de
actividades que acorde con el plan de estudios general y presente en el plan de unidad y tema, reflejen
el proceso de cada estudiante, del colectivo y el progreso respecto a las metas planteadas acorde con
los principios ya presentados.
Para efectos de la evaluacin cualitativa y cuantitativa, la Institucin con el programa SIAN, para el
manejo de las notas de los estudiantes en forma cuantitativa, arrojando un concepto cualitativo bajo la
siguiente escala de valoracin:
Excelente 4.8 5.0

Sobresaliente 4.7 4.3
Aceptable 4.2 - 3.5
Insuficiente 3.4 2.0
Deficiente 1.9 1.0
A su vez, esta valoracin se acompaa de la retroalimentacin directa que realiza cada docente,
facilitada por el programa SIAN, al presentar a cada estudiante, a partir de su proceso y de la
valoracin continua las metas a alcanzar, y su desempeo en ese camino a partir de fortalezas,
debilidades y recomendaciones, como la posibilidad de determinar aspectos positivos, aspectos por
mejorar y planes de accin para conseguirlo. Y la implementacin de la AUTOEVALUACIN Y LA
COEVALUACIN
RECURSOS
DOCENTES
Luz Dary Herrera

Sandra Milena Cuesta
Nelson Rodrguez
Luisa Milena Can
TECNOLOGAS DE LA INFORMACIN Y DE LAS COMUNICACIONES (TIC)
Abren un espacio de posibilidades por explorar en el mbito de la cultura que podemos denominar una
cultura digital. Las TIC no solo plantean importantes posibilidades en la comunicacin sino como
lenguaje hipermedia abren un nuevo campo en lo que respecta al Patrimonio Cultural de lo espiritual,
Lo Trascendente y lo Religioso. Una de las caractersticas del lenguaje hipermedia es la integracin de
medios. Otra es la interactividad. Estas dos caractersticas de las TIC aplicadas al patrimonio cultural
significan un gran potencial de innovacin en lo referente a la comprensin, didctica y difusin del
patrimonio cultural y del conocimiento que sobre el rea su puede tener.
As mismo no olvidar otro tipo de tecnologas que apuntan al rea de Educacin Religiosa y Moral
como son los libros, revistas, testimonios orales.etc
LA BIBLIOTECA.
Cuenta con textos y recursos audiovisuales, para todas las reas, niveles, categoras literarias y
aspectos pedaggicos que apoyan la labor de los docentes y estudiantes. Este espacio favorece el
desarrollo de la lectura y el fomento por el valor de los libros en la cultura, adems permite enriquecer
las diferentes actividades escolares a partir de mltiples recursos. Todos los docentes tienen acceso a la
biblioteca y se encuentra bajo la supervisin de un docente y un monitor de los cursos superiores.
Calle 48 B sur No. 21-13

PBX: 7698734-37-39-44
BIBLIOTECA DEL TUNAL Lunes de 2:00 p.m-8:00 p.m
Martes a sbado de 8:00 a.m -8:00 p.m
Domingo de 9:30 a.m -5:30 p.m
Localidad: 15 - Antonio Nario
Diagonal 19 sur N 19 33 Piso 2 y 3
BIBLIOTECA DEL RESTREPO
PBX: 372 93 43 239 07 18
Lunes a Sbado 7:00 a.m. 7:00 p.m. Jornada Continua
Localidad: 18 Rafael Uribe Uribe
BIBLIOTECA RAFAEL URIBE Carrera 15 C Nr 31G-40 Sur
URIBE TEL: 2723172 - Fax: 2090454
Lunes a Sbado 8:00 a.m. a 5:00 p.m. Jornada continua
AREA DE AUDIOVISUALES
Reconociendo el valor de la relacin dinmica con el conocimiento en diversos lenguajes, y de la
importancia de la ldica y el esparcimiento dentro del proceso educativo, el espacio cuenta con equipos
audiovisuales, como grabadoras, DVDs y Televisores, con los que cuentan las aulas, y otros de acceso
general. Adems se ha estipulado un rea amplia para estas actividades equipadas con Televisor
Plasma, y las instalaciones del colegio cuentan con seal de Parablica favoreciendo el
entretenimiento, el acceso a informacin y el desarrollo de actividades que fomenten el espritu crtico
de los estudiantes frente a las ofertas comerciales de la sociedad.
SALA DE INFORMATICA.
Este espacio con el que cuentan los estudiantes para la formacin en TICS, aporta al desarrollo de
todas las asignaturas, fomentando la importancia del buen manejo de los recursos informticos y
audiovisuales, para la articulacin, acceso y presentacin de mltiples conocimiento. Funciona con
Computadores de ltima tecnologa, pantallas LCD, con todas las necesidades de software actualizado
y Video Beam.
BIBLIOGRAFA
ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE. Constitucin Poltica de Colombia. Santaf de

Bogot: Presidencia de la Repblica, 1991.
CAMPBELL., CAMPBELL B., DICKENSON D., Inteligencias mltiples: usos prcticos para la
enseanza y el aprendizaje, Troquel, Buenos Aires, 2000.
CONFERENCIA MUNDIAL. Educacin para todos. Jontiem Tailandia, 1990. Citado en:
SANTILLANA. El Proyecto Educativo Institucional. Santaf de Bogot: Santillana 1995.
MINISTERIO DE EDUCACIN NACIONAL. Ley 115 de 1994. Ley 60 de 1993 Decretos

Reglamentarios, en: CEID. FECODE. Serie Documento No. 10. Santaf de Bogot, 1994.
REPBLICA DE COLOMBIA, Ley General de Educacin. Edicin Actualizada ao 2.007.

ANEXOS
LEY 133 DE 1994 ARTCULO 5o. No se incluyen dentro del mbito de

(mayo 23) aplicacin de la presente Ley las actividades
Diario Oficial No. 41.369, de 26 de mayo de 1994 relacionadas con el estudio y experimentacin de los
"Por la cual se desarrolla el Derecho de Libertad fenmenos psquicos o parapsicolgicos; el
Religiosa y de Cultos, reconocido en el artculo 19 de satanismo, las prcticas mgicas o supersticiosas o
la Constitucin Poltica". espiritistas u otras anlogas ajenas a la religin.
EL CONGRESO DE LA REPBLICA DE
COLOMBIA CAPTULO II.
DECRETA: DEL MBITO DEL DERECHO DE LIBERTAD
RELIGIOSA
CAPTULO I.
DEL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA ARTCULO 6o. La libertad religiosa y de cultos
garantizada por la Constitucin comprende, con la
ARTCULO 1o. El Estado garantiza el derecho consiguiente autonoma jurdica e inmunidad de
fundamental a la libertad religiosa y de cultos, coaccin, entre otros, los derechos de toda persona:
reconocido en el artculo 19 de la Constitucin
Poltica. a) De profesar las creencias religiosas que libremente
Este derecho se interpretar de conformidad con los elija o no profesar ninguna; cambiar de confesin o
tratados internacionales de derechos humanos abandonar la que tena; manifestar libremente su
ratificados por la Repblica. religin o creencias religiosas o la ausencia de las
mismas o abstenerse de declarar sobre ellas;
ARTCULO 2o. Ninguna Iglesia o confesin
religiosa es ni ser oficial o estatal. Sin embargo, el b) De practicar, individual o colectivamente, en
Estado no es ateo, agnstico, o indiferente ante los privado o en pblico, actos de oracin y culto;
sentimientos religiosos de los colombianos. conmemorar sus festividades; y no ser perturbado en
El Poder Pblico proteger a las personas en sus el ejercicio de estos derechos;
creencias, as como a las Iglesias y confesiones
religiosas y facilitar la participacin de stas y c) De recibir sepultura digna y observar los preceptos
aqullas en la consecucin del bien comn. De igual y ritos de la religin del difunto en todo lo relativo a
manera, mantendr relaciones armnicas y de comn las costumbres funerarias con sujecin a los deseos
entendimiento con las Iglesias y confesiones que hubiere expresado el difunto en vida, o en su
religiosas existentes en la sociedad colombiana. defecto expresare su familia. Para este efecto, se
proceder de la siguiente manera:
ARTCULO 3o. El Estado reconoce la diversidad de
las creencias religiosas, las cuales no constituirn 1. Podrn celebrarse los ritos de cada una de las
motivo de desigualdad o discriminacin ante la ley Iglesias o confesiones religiosas en los
que anulen o restrinjan el reconocimiento o ejercicio cementerios dependientes de la autoridad civil o
de los derechos fundamentales. de propiedad de los particulares.
Todas las confesiones religiosas e Iglesias son 2. Se observarn los preceptos y los ritos que
igualmente libres ante la Ley. determinen cada una de las Iglesias o confesiones
religiosas con personera jurdica en los
ARTCULO 4o. El ejercicio de los derechos cementerios que sean de su propiedad.
dimanantes de la libertad religiosa y de cultos, tiene 3. Se conservar la destinacin especfica de los
como nico lmite la proteccin del derecho de los lugares de culto existentes en los cementerios
dems al ejercicio de sus libertades pblicas y dependientes de la autoridad civil o de los
derechos fundamentales, as como la salvaguarda de particulares, sin perjuicio de que haya nuevas
la seguridad, de la salud y de la moralidad pblica, instalaciones de otros cultos;
elementos constitutivos del orden pblico, protegido
por la ley en una sociedad democrtica. d) De contraer y celebrar matrimonio y establecer una
El derecho de tutela de los derechos reconocidos en familia conforme a su religin y a las normas propias
esta Ley Estatutaria, se ejercer de acuerdo con las de la correspondiente Iglesia o confesin religiosa.
normas vigentes. Para este fin, los matrimonios religiosos y sus
sentencias de nulidad, dictadas por las autoridades de
la respectiva Iglesia o confesin religiosa con
personera jurdica tendrn efectos civiles, sin pastorales; comunicarse y mantener relaciones, sea en
perjuicio de la competencia estatal para regularlos; el territorio nacional o en el extranjero, con sus fieles,
con otras Iglesias o confesiones religiosas y con sus
e) De no ser obligado a practicar actos de culto o a propias organizaciones;
recibir asistencia religiosa contraria a sus c) De establecer su propia jerarqua, designar a sus
convicciones personales; correspondientes ministros libremente elegidos, por
ellas con su particular forma de vinculacin y
f) De recibir asistencia religiosa de su propia permanencia segn sus normas internas;
confesin en donde quiera que se encuentre y d) De tener y dirigir autnomamente sus propios
principalmente en los lugares pblicos de cuidados institutos de formacin y de estudios teolgicos, en
mdicos, en los cuarteles militares y en los lugares de los cuales pueden ser libremente recibidos los
detencin; candidatos al ministerio religioso que la autoridad
eclesistica juzgue idneos. El reconocimiento civil
g) De recibir e impartir enseanza e informacin de los ttulos acadmicos expedidos por estos
religiosa, ya sea oralmente, por escrito o por institutos ser objeto de convenio entre el Estado y la
cualquier otro procedimiento, a quien desee recibirla; correspondiente Iglesia o confesin religiosa o, en su
de recibir esa enseanza e informacin o rehusarla; defecto, de reglamentacin legal;
h) De elegir para s y los padres para los menores o e) De escribir, publicar, recibir y usar libremente sus
los incapaces bajo su dependencia, dentro y fuera del libros y otras publicaciones sobre cuestiones
mbito escolar, la educacin religiosa y moral segn religiosas;
sus propias convicciones. Para este efecto, los f) De anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por
establecimientos docentes ofrecern educacin escrito, su propio credo a toda persona, sin
religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la menoscabo del derecho reconocido en el literal g) del
enseanza de la religin a la que pertenecen, sin artculo 6o. y manifestar libremente el valor peculiar
perjuicio de su derecho de no ser obligados a de su doctrina para la ordenacin de la sociedad y la
recibirla. La voluntad de no recibir enseanza orientacin de la actividad humana;
religiosa y moral podr ser manifestada en el acto de g) De cumplir actividades de educacin, de
matrcula por el alumno mayor de edad o los padres o beneficencia, de asistencia que permitan poner en
curadores del menor o del incapaz; prctica los preceptos de orden moral desde el punto
de vista social de la respectiva confesin.
i) De no ser impedido por motivos religiosos para
acceder a cualquier trabajo o actividad civil, para PARGRAFO. Los Concejos Municipales podrn
ejercerlo o para desempear cargos o funciones conceder a las instituciones religiosas exenciones de
pblicas. Tratndose del ingreso, ascenso o los impuestos y contribuciones de carcter local en
permanencia en capellanas o en la docencia de condiciones de igualdad para todas las confesiones e
educacin religiosa y moral, deber exigirse la Iglesias.
certificacin de idoneidad emanada de la Iglesia o
confesin de la religin a que asista o ensee; ARTCULO 8o. Para la aplicacin real y efectiva de
estos derechos, las autoridades adoptarn las medidas
j) De reunirse o manifestarse pblicamente con fines necesarias que garanticen la asistencia religiosa
religiosos y asociarse para desarrollar ofrecida por las Iglesias y confesiones religiosas a sus
comunitariamente sus actividades religiosas, de miembros, cuando ellos se encuentren en
conformidad con lo establecido en la presente Ley y establecimientos pblicos docentes, militares,
en el ordenamiento jurdico general. hospitalarios, asistenciales, penitenciarios y otros
bajo su dependencia.
ARTCULO 7o. El derecho de libertad religiosa y de Esta atencin podr ofrecerse por medio de
cultos, igualmente comprende, entre otros, los Capellanas o de Instituciones similares, organizadas
siguientes derechos de las Iglesias y confesiones con plena autonoma por la respectiva Iglesia o
religiosas: confesin religiosa.
a) De establecer lugares de culto o de reunin con CAPTULO III.

fines religiosos y de que sean respetados su DE LA PERSONERA JURDICA DE LAS
destinacin religiosa y su carcter confesional IGLESIAS Y CONFESIONES RELIGIOSAS
especfico;
b) De ejercer libremente su propio ministerio; ARTCULO 9o. El Ministerio de Gobierno reconoce
conferir rdenes religiosas, designar para los cargos personera jurdica a las Iglesias, confesiones y
denominaciones religiosas, sus federaciones y, organizacin, rgimen interno y disposiciones para
confederaciones y asociaciones de ministros, que lo sus miembros.
soliciten. De igual manera, en dicho Ministerio En dichas normas, as como en las que regulen las
funcionar el Registro Pblico de entidades instituciones creadas por aqullas para la realizacin
religiosas. de sus fines, podrn incluir clusulas de salvaguarda
La peticin deber acompaarse de documentos de su identidad religiosa y de su carcter propio, as
fehacientes en los que conste su fundacin o como del debido respeto de sus creencias, sin
establecimiento en Colombia, as como su perjuicio de los derechos y libertades reconocidos en
denominacin y dems datos de identificacin, los la Constitucin y en especial de los de la libertad,
estatutos donde se sealen sus fines religiosos, igualdad y no discriminacin.
rgimen de funcionamiento, esquema de organizacin
y rganos representativos con expresin de sus PARGRAFO. El Estado reconoce la competencia
facultades y de sus requisitos para su valida exclusiva de los tribunales eclesisticos para decidir,
designacin. lo relativo a la validez de los actos o ceremonias
religiosas que afecten o puedan afectar el estado civil
PARGRAFO. Las Iglesias, confesiones y de las personas.
denominaciones religiosas, sus federaciones y
confederaciones, pueden conservar o adquirir ARTCULO 14. Las Iglesias y confesiones religiosas
personera jurdica de derecho privado con arreglo a con personera tendrn, entre otros derechos, los
las disposiciones generales del derecho civil. siguientes:
ARTCULO 10. El Ministerio de Gobierno practicar a) De crear y fomentar asociaciones, fundaciones e

de oficio la inscripcin en el registro pblico de instituciones para la realizacin de sus fines con
entidades religiosas cuando otorgue personera arreglo a las disposiciones del ordenamiento jurdico;
jurdica a una Iglesia o confesin religiosa, a sus b) De adquirir, enajenar y administrar libremente los
federaciones o confederaciones. bienes muebles e inmuebles que considere necesarios
para realizar sus actividades; de ser propietarias del
La personera jurdica se reconocer cuando se patrimonio artstico y cultural que hayan creado,
acrediten debidamente los requisitos exigidos y no se adquirido con sus recursos o est bajo su posesin
vulnere algunos de los preceptos de la presente Ley. legtima, en la forma y con las garantas establecidas
por el ordenamiento jurdico;
ARTCULO 11. El Estado contina reconociendo c) De solicitar y recibir donaciones financieras o de
personera jurdica de derecho pblico eclesistico a otra ndole de personas naturales o jurdicas y
la Iglesia Catlica y a las entidades erigidas o que se organizar colectas entre sus fieles para el culto, la
erijan conforme a lo establecido en el inciso 1o. del sustentacin de sus ministros y otros fines propios de
artculo IV del Concordato, aprobado por la Ley 20 su misin;
de 1974. d) De tener garantizados sus derechos de honra y
Para la inscripcin de stas en el Registro Pblico de rectificacin cuando ellas, su credo o sus ministros
Entidades Religiosas se notificar al Ministerio de sean lesionados por informaciones calumniosas,
Gobierno el respectivo decreto de ereccin o agraviantes, tergiversadas o inexactas.
aprobacin cannica.
ARTCULO 15. El Estado podr celebrar con las
ARTCULO 12. Corresponde al Ministerio de Iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus
Gobierno la competencia administrativa relativa al federaciones y confederaciones y asociaciones de
otorgamiento de personera jurdica, a la inscripcin ministros, que gocen de personera y ofrezcan
en el registro pblico de entidades religiosas, as garanta de duracin por su estatuto y nmero (sic) de
como a la negociacin y desarrollo de los Convenios miembros, convenios sobre cuestiones religiosas, ya
Pblicos de Derecho Interno. sea Tratados Internacionales o Convenios de Derecho
Pblico Interno, especialmente para regular lo
CAPTULO IV. establecido en los literales d) y g) del artculo 6o. en
DE LA AUTONOMA DE LAS IGLESIAS Y el inciso segundo del artculo 8o. del presente
CONFESIONES RELIGIOSAS Estatuto, y en el artculo 1o. de la Ley 25 de 1992.
Los Convenios de Derecho Pblico Interno estarn
ARTCULO 13. Las Iglesias y confesiones religiosas sometidos al control previo de legalidad de la Sala de
tendrn, en sus asuntos religiosos, plena autonoma y Consulta y Servicio Civil del Consejo de Estado y
libertad y podrn establecer sus propias normas de
entrarn en vigencia una vez sean suscritos por el MINISTERIO DE EDUCACIN NACIONAL
Presidente de la Repblica. DECRETO No. 4500
REPUBLICA DE COLOMBIA
ARTCULO 16. La condicin de Ministro del Culto (19 de diciembre de 2006)
se acreditar con documento expedido por la
autoridad competente de la Iglesia o confesin Por el cual se establecen normas sobre la educacin
religiosa con personera jurdica a la que se religiosa en los establecimientos oficiales y privados
pertenezca. El ejercicio de la funcin religiosa de educacin preescolar, bsica y media de acuerdo
ministerial ser garantizada por el Estado. con la Ley 115 de 1994 y la Ley 133 de 1994.
EL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA DE
CAPTULO V. COLOMBIA,
DISPOSICIONES TRANSITORIAS Y FINALES En ejercicio de sus facultades constitucionales y
legales, en especial las conferidas en el numeral 11
ARTCULO 17. En todos los municipios del pas del artculo 189 de la Constitucin Poltica de
existir un cementerio dependiente de la autoridad Colombia y el numeral 5.2 del artculo 5 de la Ley
civil. Las autoridades municipales adoptarn las 715 de 2001,
medidas necesarias para cumplir con este precepto en
las localidades que carezcan de un cementerio civil, DECRETA
dentro del ao siguiente a la fecha de promulgacin
de la presente Ley. Artculo 1. mbito de aplicacin. El presente
Decreto regula el desarrollo del rea de
PARGRAFO. En los municipios donde exista un Educacin Religiosa en los establecimientos
solo cementerio y ste dependa de una Iglesia o educativos que imparten educacin formal en los
confesin religiosa, ella separar un lugar para dar niveles de educacin preescolar, bsica y media.
digna sepultura en las mismas condiciones que los
cementerios dependientes de la autoridad civil, hasta Artculo 2. El rea de Educacin Religiosa. Todos los
tanto se d cumplimiento a lo dispuesto en la primera establecimientos educativos que imparten educacin
parte de este artculo. formal, ofrecern, dentro del currculo y en el plan de
estudios, el rea de Educacin Religiosa como
ARTCULO 18. La inscripcin de las entidades ya obligatoria y fundamental, con la intensidad horaria
erigidas, segn lo establecido en el artculo 12, se que defina el Proyecto Educativo Institucional,
practicar dentro de los tres (3) aos siguientes a la con sujecin a lo previsto en los artculos 68 de
vigencia de la presente Ley. la C.P.N., 23 y 24 de la Ley 115 de 1994 y la Ley 133
de 1994.
ARTCULO 19. La presente Ley rige a partir de la
fecha de su promulgacin y deroga todas las Artculo 3. Desarrollo y contenido del rea. La
disposiciones que le sean contrarias. intensidad horaria a que se refiere el artculo anterior,
se determinar teniendo en cuenta que la
El Presidente del honorable Senado de la Repblica, educacin religiosa se fundamenta en una
JORGE RAMN ELIAS NDER. concepcin integral de la persona sin desconocer
El Secretario General del honorable Senado de la su dimensin trascendente y considerando tanto los
Repblica, aspectos acadmicos como los formativos.
PEDRO PUMAREJO VEGA.
El Presidente de la honorable Cmara de Artculo 4. Evaluacin. La evaluacin de los
Representantes, estudiantes en educacin religiosa har parte de los
FRANCISCO JOS JATTIN SAFAR. informes peridicos de evaluacin y del informe
El Secretario General de la honorable Cmara de general del desempeo de los estudiantes y ser
Representantes, tenida en cuenta para su promocin. En todo caso, al
DIEGO VIVAS TAFUR. estudiante que opte por no tomar la educacin
REPBLICA DE COLOMBIA - GOBIERNO religiosa ofrecida por el establecimiento educativo se
NACIONAL le ofrecer un programa alternativo el cual deber
Publquese y ejecutese. estar previsto en el PEI con base en el cual se le
Dada en Santaf de Bogot, D.C., a 23 de mayo de evaluar.
1994. Artculo 5. Libertad religiosa. Los estudiantes ejercen
CSAR GAVIRIA TRUJILLO. su derecho a la libertad religiosa al optar o no por
tomar la educacin religiosa que se ofrece en su
establecimiento educativo, aunque no corresponda a proselitismo religioso o para impartir una educacin
su credo, y en tal caso a realizar las actividades religiosa en beneficio de un credo especfico.
relacionadas con esta rea de acuerdo con lo
previsto en el Proyecto Educativo Institucional Artculo 7. Plantas de personal. En la
PEI. Esta decisin deber ser adoptada por los conformacin de las plantas de personal las
padres o tutores legales de los menores o por los entidades territoriales asignarn a los
estudiantes si son mayores de edad. establecimientos educativos estatales el nmero de
docentes que requieran para la educacin religiosa, de
Los establecimientos educativos facilitarn a los acuerdo con la intensidad horaria asignada en el
miembros de la comunidad educativa, la realizacin y respectivo proyecto educativo institucional. En
participacin en los actos de oracin, de culto y todo caso los docentes asignados al rea de
dems actividades propias del derecho a recibir religin cuentan para la relacin alumno-docente
asistencia religiosa, as como a los que no profesen establecida en el Decreto 3020 de 2002 de la entidad
ningn credo religioso ni practiquen culto alguno el territorial.
ejercicio de la opcin de abstenerse de participar en
tal tipo de actos. Estas actividades se deben realizar Artculo 8. Deberes de los padres de familia. Los
de conformidad con los literales e) y f) del artculo 6 padres de familia a travs de los rganos de
y el artculo 8 de la Ley 133 de 1994, y con lo participacin contemplados en el Decreto 1286 de
dispuesto en los acuerdos que el Estado suscriba 2005 velarn porque el rea de Educacin Religiosa
conforme al artculo 15 de esta Ley. sea impartida de acuerdo con lo sealado en el
Proyecto Educativo Institucional.
Artculo 6. Docentes. La asignacin acadmica de Artculo 9. Vigencia. El presente Decreto rige a partir
educacin religiosa debe hacerse a docentes de de su publicacin.
esa especialidad o que posean estudios
correspondientes al rea y tengan certificacin de PUBLQUESE Y CUMPLASE
idoneidad expedida por la respectiva autoridad Dado en Bogot, D. C., a los
eclesistica, segn lo establecido en el literal i) La Ministra de Educacin Nacional,
artculo 6 de la ley 133 de 1994. CECILIA MARIA VELEZ WHITE
Ningn docente estatal podr usar su ctedra, de Original firmado.
manera sistemtica u ocasional, para hacer
PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL

UNA EDUCACIN EN VALORES, AMBIENTE Y DESARRROLLO EMPRESARIAL
RESPETANDO LOS DERECHOS DE NIOS, NIAS, ADOLESCENTES HOY Y SIEMPRE
PLAN DE REA DE EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL
IDENTIFICACIN DEL REA
REA EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL
ASIGNATURAS EDUCACIN RELIGIOSA Y MORAL
INTENSIDAD HORARIA

NIVEL GRADO I.H. SEMANAL I.H. ANUAL
Primero 1 38
Segundo 1 38
Bsica Primaria Tercero 1 38
Cuarto 1 38
Quinto 1 38
Sexto 1 38
Bsica Sptimo 1 38
Secundaria Octavo 1 38
Noveno 1 38
Dcimo 1 38
Media
Undcimo 1 38
DOCENTES
NIVEL GRADO DOCENTE
Primero Sandra Milena Cuesta
Segundo Sandra Milena Cuesta
Bsica Primaria Tercero Luz Dary Herrera
Cuarto Sandra Milena Cuesta
Quinto Sandra Milena Cuesta
Sexto Nelson Rodrguez
Sptimo Nelson Rodrguez
Octavo Nelson Rodrguez
Bsica Noveno Luisa Milena Can
Secundaria Dcimo Luisa Milena Can
Media
Undcimo Luisa Milena Can
PRESENTACIN
El presente Plan de rea de Educacin Religiosa y Moral nace bajo una propuesta de un estudio
general y amplio de las religiones con un enfoque no confesional, ni de vivencia religiosa ni de
apologa de ninguna de ellas, tampoco desde una defensa de posturas agnsticas o ateas. As mismo,
se trabaja bajo tres enfoques:
Espiritualidad Y Trascendentalidad
Hecho Religioso Y Pensamiento
Historia Y Evolucin De Las Religiones
Se pretende mostrar el pluralismo ideolgico y religioso existente en el mundo en que vive, desde el
conocimiento de los rasgos relevantes de las principales religiones y su presencia en el tiempo y en las
sociedades actuales, a la vez que se da importancia a la libertad de las conciencias y a la libertad
religiosa como elementos esenciales de un sistema de convivencia.
Asimismo se busca desarrollar actitudes de respeto y tolerancia hacia las personas con creencias o sin
ellas, en el conocimiento de los derechos reconocidos en la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos y la Constitucin Poltica de la Repblica de Colombia. Se trata, en suma, de proporcionar
un mejor conocimiento de la realidad del mundo en que se vive, a la vez que se favorece la convivencia
en la actual sociedad pluralista y multicultural.
OBJETIVO GENERAL DEL REA
Incentivar en los estudiantes del Colegio Mayor del Quiroga, la libertad de conciencias y libertad
religiosa desde una perspectiva del pluralismo ideolgico-religioso, el respeto y la tolerancia y el
fortalecimiento social y personal desde un aspecto axiolgico, la convivencia y su propia construccin
espiritual y trascendente.
OBJETIVOS ESPECIFICOS DEL AREA
Suscitar una reflexin crtica del mundo moderno y postmoderno entorno al hecho religioso, la
espiritualidad y la actitud religiosa reflejado en los problemas, las angustias y la bsqueda del
hombre actual.
Formar un estudiante con un pensamiento crtico, de pensamiento humanista que proponga en su

cotidianidad la tarea de la justicia social, la promocin humana y la convivencia cvica.
Inducir a la discusin de la realidad latinoamericana y colombiana de la espiritualidad y la
trascendentalidad, impulsando el gusto por el estudio y la investigacin de la historia de procesos e
ideas filosficas, religiosas y culturales.
PLANEACIN GENERAL
GRADO PRIMERO
REA EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL ASIGNATURA EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL
DOCENTE SANDRA MILENA CUESTA INTENSIDAD HORARIA 1 (UNA) HORA SEMANAL
Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar la relacin: Yo y el mito, la

leyenda, la verdad y lo posible. Descubrir que tales construcciones culturales
no estn ajenas a mi realidad como ser humano.
Conocer la importancia de los mitos y las
Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho
OBJETIVO leyendas que en Colombia que se
PRESENTACIN religioso los conceptos o nociones de mito, leyenda, similitudes, diferencias,
GENERAL trasmiten por tradicin y son parte de
tipologas y caractersticas generales.
nuestra cultura e idiosincrasia
Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar leyendas
de las distintas regiones de Colombia desde su contexto histrico y desde una
perspectiva multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa.
PERIODO EJES CONCEPTUALES MBITOS CONCEPTUALES LOGROS
Descubrir que elementos y aspectos me identifica

ESPIRITUALIDAD Y
Yo y el Mito como ser humano en mi construccin personal con
TRASCENDENTALIDAD
el mito
HECHO RELIGIOSO Y Conocer los conceptos generales de lo que se
Mito y Leyenda Conceptos
1 PENSAMIENTO identifica como Mito y Leyenda
Identificar y conocer diversos mitos y leyendas de
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS la zona andina de Colombia, desde una perspectiva
Mitos y Leyendas - Zona Andina de Colombia
RELIGIONES multicultural, pluritnica y diversa tanto social
como religiosa
ESPIRITUALIDAD Y
Yo y la Leyenda como ser humano en mi construccin personal con
TRASCENDENTALIDAD
la leyenda
HECHO RELIGIOSO Y Conocer las similitudes y diferencias de lo que se
Mito y Leyenda Similitudes y Diferencias
2 PENSAMIENTO identifica como Mito y Leyenda
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS la zona pacfica de Colombia, desde una
Mitos y Leyendas Zona Pacfica de Colombia
RELIGIONES perspectiva multicultural, pluritnica y diversa
tanto social como religiosa
ESPIRITUALIDAD Y
Yo y La Verdad como ser humano en mi construccin personal con
TRASCENDENTALIDAD
la verdad
HECHO RELIGIOSO Y Conocer las diversas tipologas de los Mitos y
Mito y Leyenda Tipologa
3 PENSAMIENTO Leyendas
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS la zona caribe de Colombia, desde una perspectiva
Mitos y Leyendas Zona Caribe de Colombia
como religiosa
ESPIRITUALIDAD Y
Yo y Lo Posible como ser humano en mi construccin personal con
TRASCENDENTALIDAD
lo posible
HECHO RELIGIOSO Y Conocer entre los aspectos ms relevantes del Mito
Mito y Leyendas Origen y Fin
4 PENSAMIENTO y Leyenda, sus orgenes y lo que se considera su fin
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Mitos y Leyendas Zona de la Orinoqua y la la zona de la orinoqua y la amazona de Colombia,
RELIGIONES Amazona de Colombia desde una perspectiva multicultural, pluritnica y
diversa tanto social como religiosa
METODOLOGA
El procedimiento que se llevar a cabo ser el siguiente:

Se utilizar talleres, juegos, dinmicas, rondas, lluvias de ideas, concursos, exposiciones orales, secciones de cuentera, tteres, disfraces y dems recursos didcticos para
acercar a los nios el gusto por los mitos y leyendas.
Se reflexionar y se discutir sobre los hechos, aspectos o elementos que determinan nuestra espiritualidad y trascendentalidad, as mismo, sobre el hecho religioso y nuestro
pensamiento de lo religioso o el misterio
EVALUACIN
La evaluacin se realizara teniendo en cuenta las cualidades y destrezas del nio y la nia, analizando el compromiso grupal y valorando sus ideas y pensamientos es decir
una evaluacin cualitativa y cuantitativa. As mismo se tendr en cuenta la autoevaluacin y la coevaluacin. Habr una apreciativa que partir de la participacin activa, la
disposicin y esfuerzo personal
PLANEACIN GENERAL
GRADO SEGUNDO
Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar la relacin: Yo y mi Hogar, mi

Pas, mi Mundo, y el No Mundo. Descubrir que tales realidades y contextos
construyen mi dimensin espiritual y trascendente.
Conocer la importancia de los mitos y
OBJETIVO las leyendas que en Amrica que se
PRESENTACIN religioso los conceptos o nociones de mito, leyenda, similitudes, diferencias,
GENERAL trasmiten por tradicin y son parte de
tipologas, temas, tpicos y caractersticas generales.
nuestras culturas e idiosincrasias
de las distintas regiones de Amrica desde su contexto histrico y desde una

ESPIRITUALIDAD Y
Yo y Mi Hogar como ser humano en mi construccin espiritual y
TRASCENDENTALIDAD
trascendental con mi Hogar
Conocer los conceptos generales, similitudes y
HECHO RELIGIOSO Y Mito y Leyenda Conceptos, Similitudes y
diferencias de lo que se identifica como Mito y
1 PENSAMIENTO Diferencias
Leyenda
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Amrica del Norte, desde una perspectiva
Mitos y Leyendas - Amrica del Norte
como religiosa
ESPIRITUALIDAD Y
Yo y Mi Pas como ser humano en mi construccin espiritual y
TRASCENDENTALIDAD
trascendental con el Pas
HECHO RELIGIOSO Y Mito y Leyenda Tipologa y Formas Conocer las diversas tipologas y formas narrativas
2 PENSAMIENTO Narrativas Primitivas primitivas de los Mitos y Leyendas
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Amrica del Sur, desde una perspectiva
Mitos y Leyendas Amrica del Sur
como religiosa
ESPIRITUALIDAD Y
Yo y Mi Mundo como ser humano en mi construccin espiritual y
TRASCENDENTALIDAD
trascendental con el Mundo
HECHO RELIGIOSO Y Conocer los diversos temas, tpicos y realidades de
Mito y Leyenda Temas, Tpicos y Realidades
3 PENSAMIENTO los Mitos y Leyendas
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Amrica Central, desde una perspectiva
Mitos y Leyendas Amrica Central
como religiosa
ESPIRITUALIDAD Y
Yo y El No Mundo como ser humano en mi construccin espiritual y
TRASCENDENTALIDAD
trascendental con el No Mundo
Conocer entre los aspectos ms relevantes del Mito
HECHO RELIGIOSO Y
Mito y Leyendas Creacin y Destruccin y Leyenda, sus orgenes como creacin y lo que se
4 PENSAMIENTO
considera su fin como la destruccin
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Amrica Antillana, desde una perspectiva
Mitos y Leyendas Amrica Antillana
como religiosa
METODOLOGA

EVALUACIN
PLANEACIN GENERAL
GRADO TERCERO
DOCENTE LUZ DARY HERRERA INTENSIDAD HORARIA 1 (UNA) HORA SEMANAL
Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar aspectos relacionados sobre:

los bueno y lo malo, sobre las decisiones en mi vida, sobre la creencia y la fe
de creencias y costumbres y, desde luego sobre el entorno como determinante
Conocer la importancia de lo contenidos
de mi dimensin espiritual y trascendente.
de los mitos y las leyendas que en
OBJETIVO Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho
Mundo se trasmiten por tradicin y son PRESENTACIN
GENERAL religioso el dharma-karma, el destino, libre albedro, la fortuna, la magia y la
parte fundamental de la diversidad
supersticin, y el juego naturaleza-cultura
cultural y social humana
de los distintos lugares del Mundo desde su contexto histrico y desde una

ESPIRITUALIDAD Y como ser humano en mi construccin espiritual y
Lo Bueno y Malo Lo Benvolo y Malvolo
TRASCENDENTALIDAD trascendental en las relaciones de lo bueno-malo y
lo benvolo-malfico
Conocer los conceptos generales, de lo que
HECHO RELIGIOSO Y
1 Dharma Karma representa y significa el dharma y el karma y como
PENSAMIENTO
se evidencia en mi vida
Identificar y conocer diversos mitos y leyendas del
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Continente Asitico, desde una perspectiva
Mitos y Leyendas - Continente Asitico
como religiosa
2 Descubrir que elementos y aspectos me identifica
Decido sobre mi vida?
TRASCENDENTALIDAD trascendental en la reflexin de cmo decido sobre
mi vida
HECHO RELIGIOSO Y Destino Libre Albedro La Fortuna Conocer los conceptos generales, de lo que
PENSAMIENTO representa y significa el destino, el libre albedro y
la fortuna y como se evidencia en mi vida
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Continente Europeo, desde una perspectiva
Mitos y Leyendas Continente Europeo
como religiosa
ESPIRITUALIDAD Y Creer o No Creer en las Tradiciones y como ser humano en mi construccin espiritual y
TRASCENDENTALIDAD Costumbres trascendental en la creencia o no de las tradiciones
y costumbres de mi entorno
HECHO RELIGIOSO Y
3 Magia y Supersticin representa y significa la magia y la supersticin y
PENSAMIENTO
como se evidencia en mi vida
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Continente Africano, desde una perspectiva
Mitos y Leyendas Continente Africano
como religiosa
ESPIRITUALIDAD Y
El Entorno Me Determina como ser humano en mi construccin espiritual y
TRASCENDENTALIDAD
trascendental y como el entorno me determina
HECHO RELIGIOSO Y
La Naturaleza y Cultura representa y significa la naturaleza y la cultura y
4 PENSAMIENTO
como se evidencia en mi vida
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Continente Ocenico, desde una perspectiva
Mitos y Leyendas Continente Ocenico
como religiosa
METODOLOGA

EVALUACIN
PLANEACIN GENERAL
GRADO CUARTO
Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar conceptos generales de lo que

es la espiritualidad, la trascendencia y la religin, la vida-muerte, la
Conocer la importancia de lo proteccin, ayuda y providencia y; adems, sobre las virtudes y dones.
contenidos, aspectos y elementos Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar aspectos interesantes como: la
OBJETIVO esenciales de lo espiritual, trascendental, noche y sus mundos, las fuerzas y fenmenos de la naturaleza, reencarnacin,
PRESENTACIN
GENERAL y lo religioso desde una perspectiva vida en el ms all, fantasmas, seres, entidades, espritus, dioses o estados de
multicultural, pluritnica y diversa tanto proteccin, ayuda y Providencia, sueos, visiones y supersticin
social como religiosa Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar de los
sistemas religiosos conceptos, y tipologas, parasos, infiernos y purgatorios;
hagiografa, angelologa, totemismo, espiritismo, hierofana, tab y pecado

ESPIRITUALIDAD Y Yo La Espiritualidad, La Trascendencia, La
como ser humano en mi construccin espiritual,
TRASCENDENTALIDAD Religin
trascendental y/o religiosa
HECHO RELIGIOSO Y La Noche y Sus Mundos representa y significa la noche y sus mundos, as
1
PENSAMIENTO Fuerzas y Fenmenos de la Naturaleza mismo sobre las fuerzas y los fenmenos de la
naturaleza
Identificar y reconocer en los diversos sistemas
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Sistemas Religiosos Conceptos Bsicos,
religiosos: conceptos bsicos y tipologas de lo
RELIGIONES Tipologas Religiosas
religioso
Vida Muerte
TRASCENDENTALIDAD trascendental en la reflexin sobre la vida y la
muerte
HECHO RELIGIOSO Y
2 Reencarnacin, Vida en el Ms All, Fantasmas. representa y significa la reencarnacin, la vida en el
PENSAMIENTO
ms all y los fantasmas
Sistemas Religiosos
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS religiosos: los conceptos bsicos y tipologas de las
Parasos, Infiernos y Purgatorios
RELIGIONES nociones de parasos, infiernos y purgatorios, de lo
Lo Sagrado Lo Mundano
sagrado y lo mundano
Proteccin, Ayuda y Providencia
TRASCENDENTALIDAD trascendental en la creencia o no de la proteccin,
la ayuda y la Providencia
HECHO RELIGIOSO Y Seres, entidades, espritus, dioses o estados de representa y significa la creencia en seres,
3
PENSAMIENTO Proteccin. Ayuda y Providencia entidades, espritus, dioses o estadas de proteccin,
ayuda y providencia
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Sistemas Religiosos Hagiografa, Angelologa, religiosos: los conceptos bsicos de lo que se
RELIGIONES Totemismo, Espiritismo identifica como hagiografa, angelologa,
totemismo y espiritismo
ESPIRITUALIDAD Y Virtudes y Dones como ser humano en mi construccin espiritual y
TRASCENDENTALIDAD Divinos, Sagrados y Personales trascendental y mi creencia sobre las virtudes y
dones de los divino, lo sagrado y lo personal
4 HECHO RELIGIOSO Y
Sueos Visiones Supersticin representa y significa los sueos, las visiones y la
PENSAMIENTO
supersticin
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS
Sistemas Religiosos Hierofana, Tab y Pecado religiosos: los conceptos bsicos de lo que se
RELIGIONES
identifica como hierofana, tab y pecado
METODOLOGA

EVALUACIN
PLANEACIN GENERAL
GRADO QUINTO

conceptos bsicos de la religin, la espiritualidad, la trascendencia, amor-
Conocer la importancia del origen y la muerte, paz-guerra, felicidad-desdicha, cuerpo-alma-espritu.
evolucin del fenmeno y el hecho de lo Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho
religioso desde la prehistoria, la cultura religioso los orgenes de lo religioso, el politesmo, los sistemas religiosos
OBJETIVO
mesopotmica, fenicia, hind y china; PRESENTACIN testas y no testas y la importancia de las pasiones humanas y el camino a la
GENERAL
teniendo presente su contexto histrico, perfeccin
multicultural, pluritnica y diverso tanto Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar los
social como religioso. procesos de lo religioso en la prehistoria y las culturas de la Mesopotamia,
Fenicia, India y China desde una perspectiva histrica, multicultural,
pluritnica y diversa tanto social como religiosa.
ESPIRITUALIDAD Y Qu es Religin, Espiritualidad y Conocer y reflexionar sobre los conceptos de

TRASCENDENTALIDAD Trascendentalidad? religin, espiritualidad y trascendentalidad
Discutir y reconocer los orgenes de lo que se
HECHO RELIGIOSO Y Orgenes del Fenmeno, la Actitud y el Hecho
1 denomina el fenmeno, la actitud y el hecho
PENSAMIENTO Religioso
religioso
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Identificar y reconocer los diversos aspectos y
Religiosidad en la Prehistoria
RELIGIONES elementos de la religiosidad en la Prehistoria
ESPIRITUALIDAD Y Conocer y reflexionar sobre los conceptos de amor-
Amor y Muerte Paz y Guerra
TRASCENDENTALIDAD muerte y paz-guerra
Conocer el concepto de politesmo y descubrir a
HECHO RELIGIOSO Y Politesmo y Formas Antiguas
travs de un panorama general las formas antiguas
2 PENSAMIENTO Religiosas Testas
de las religiones testas
Identificar y reconocer los diversos sistemas
Religiones Mesopotmicas (Acadia, Sumeria,
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS religiosos de la Mesopotamia antigua (Acadia,
Caldeos y Babilnica)
RELIGIONES Sumeria, Caldeos y Babilnica) y de la religin
Religin Fenicia
Fenicia
ESPIRITUALIDAD Y Conocer y reflexionar sobre los conceptos de
La Felicidad y la Desdicha
TRASCENDENTALIDAD felicidad y desdicha
Conocer y reflexionar sobre la importancia de las
HECHO RELIGIOSO Y Las Pasiones Humanas y
3 pasiones humanas en el hecho religioso y sobre la
PENSAMIENTO El Camino a la Perfeccin
bsqueda de la perfeccin humana
Religiones de la India Identificar y reconocer los diversos sistemas
(Hinduismo - Brahmanismo religiosos de la India (Hinduismo, Brahmanismo,
RELIGIONES
Budismo) Budismo)
ESPIRITUALIDAD Y Conocer y reflexionar sobre los conceptos de
Cuerpo Alma - Espritu
TRASCENDENTALIDAD cuerpo alma- espritu
Conocer el concepto de pensamiento o de idea
HECHO RELIGIOSO Y como hecho religioso y descubrir a travs de un
Pensamiento y Sistemas Religiosos No Testas
4 PENSAMIENTO panorama general las formas antiguas de las
religiones no testas
Religin China Identificar y reconocer los diversos sistemas
Taosmo y Confucionismo religiosos de la China (Taosmo, Confucionismo,
RELIGIONES
Shintoismo Zen Shintoismo y Zen)
METODOLOGA
Participacin en debates de discusin crtica presentando argumentaciones e ideas convincentes y persuasivas que demuestran variedad, claridad y precisin de
pensamiento y un uso adecuado de modismos y fraseologa.
Exposicin oral clara, precisa y fluida ajustndose a un plan previo, siguiendo un orden coherente en la presentacin de la informacin y argumentaciones, contenido,
investigacin y manteniendo la atencin del auditorio.
Produccin de textos con intencin literaria y de otros tipos (descriptivos, expositivos, argumentativos, etc.), o Lectura de textos informativos, complementarios o
sugeridos para una mejor comprensin de los temas y tpicos tratados.
Utilizacin de recursos de ndole audiovisual (grabaciones, pelculas), electrnico (pginas web especializadas, blog, e-mail, e-peridicos, e-revistas, boletines) u otros
tipos de recursos o tecnologas educativas.
EVALUACIN
Se evaluar por medio de talleres evaluativos, exposiciones, debates argumentados, ejercicios en clase, consultas e investigaciones de temas especficos, evaluaciones
especficas. Igualmente se tendr un sistema ponderado de puntos por trabajos y ejercicios extra que podrn elevar el puntaje o evaluaciones finales.
PLANEACIN GENERAL
GRADO SEXTO
DOCENTE NELSON C. RODRGUEZ INTENSIDAD HORARIA 1 (UNA) HORA SEMANAL

conceptos bsicos del bien-el mal, el ms all, vida-muerte, familia y poder, y
Conocer la importancia del origen y la las dimensiones de lo humano.
evolucin del fenmeno y el hecho de lo Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho
religioso desde las culturas persa, pre- religioso los orgenes de lo religioso, el dualismo, monotesmo, el juicio de los
OBJETIVO
abrahmica, egipcia, griega y romana; PRESENTACIN hombre, lo mtico, la civilizacin y las diferencias y similitudes de lo religioso
GENERAL
teniendo presente su contexto histrico, y lo mitolgico
multicultural, pluritnica y diverso tanto Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar los
social como religioso. procesos de lo religioso en las culturas persa, pre-abrahmica, egipcia, griega y
romana desde una perspectiva histrica, multicultural, pluritnica y diversa
tanto social como religiosa.

ESPIRITUALIDAD Y Conocer y reflexionar sobre los conceptos del bien
El Bien y El Mal
TRASCENDENTALIDAD y el mal
HECHO RELIGIOSO Y Discutir y reconocer los orgenes de lo que se
Dualismo y Monotesmo
1 PENSAMIENTO denomina dualismo y monotesmo religioso
Religin Persa Zoroastrismo
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS religiosos persa (zoroastrismo, zurvanismo y
Zurvanismo y Maniquesmo
RELIGIONES maniquesmo) y del pensamiento religioso pre-
Pensamiento Religioso Pre-Abrahmica
abrahmico
ESPIRITUALIDAD Y El Ms All Conocer y reflexionar sobre los conceptos de el
TRASCENDENTALIDAD Concepto de La Vida y La Muerte ms all, vida-muerte
HECHO RELIGIOSO Y La Justicia Discutir y reconocer los orgenes del pensamiento
2 PENSAMIENTO El Juicio de los Hombres de la justicia y la creencia del juicio de los hombres
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Religiones de Egipto Antiguo religiosos del Antiguo Egipto y de otras
RELIGIONES Hititas, Hicsos y Libios manifestaciones religiosas que influyeron o
aportaron en Egipto (Hititas, Hicsos y Libios)
3 ESPIRITUALIDAD Y El Creacin, La Familia y El Poder Conocer y reflexionar sobre los conceptos de
TRASCENDENTALIDAD creacin, familia y poder
Conocer y reflexionar sobre la importancia de la
HECHO RELIGIOSO Y
La Civilizacin y El Hecho Religioso y Mtico construccin y la evolucin de las civilizaciones, el
PENSAMIENTO
hecho religioso y mtico
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Religin Griega y Romana I
religiosos de la cultura griega y romana
RELIGIONES (Cosmogona Panten Griego-Romano)
(Cosmogona Panten Griego-Romano)
ESPIRITUALIDAD Y Conocer y reflexionar sobre los conceptos de las
Dimensiones de lo Humano
TRASCENDENTALIDAD dimensiones de lo humano
HECHO RELIGIOSO Y Diferenciar y reconocer los conceptos de religin y
Religin - Mitologa
4 PENSAMIENTO mitologa
Religin Griega y Romana II
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS religiosos de la cultura griega y romana (Mundo
(Mundo Celeste, Mundo Marino, Mundo de la
RELIGIONES Celeste, Mundo Marino, Mundo de la Naturaleza,
Naturaleza, Inframundo, El Amor y La Guerra)
Inframundo, El Amor y La Guerra)
METODOLOGA
EVALUACIN
PLANEACIN GENERAL
GRADO SPTIMO

la adversidad y el triunfo, la ecologa primitiva y la espiritualidad, lo humano,
Conocer la importancia del origen y la
lo sagrado, lo divino, lo monstruoso, lo perfecto-imperfecto
evolucin del fenmeno y el hecho de lo
religioso desde las culturas persa, pre-
OBJETIVO religioso la relacin de la religin con la guerra y la muerte, la magia y el
abrahmica, egipcia, griega y romana; PRESENTACIN
GENERAL paganismo, la concepcin del hroe y los cultos, misterios, rituales y orculos
teniendo presente su contexto histrico,
Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar los
multicultural, pluritnica y diverso tanto
procesos de lo religioso en las culturas escandinava-nrdica, celta, griega y
social como religioso.
romana desde una perspectiva histrica, multicultural, pluritnica y diversa
ESPIRITUALIDAD Y Conocer y reflexionar sobre los conceptos de la

La Adversidad y El Triunfo
TRASCENDENTALIDAD adversidad y el triunfo
HECHO RELIGIOSO Y Discutir y reconocer las relaciones entre lo

1 Religin, Guerra y Muerte
PENSAMIENTO religioso, la guerra y la muerte
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Identificar y reconocer los diversos sistemas

Religin Escandinava o Nrdica
RELIGIONES religiosos escandinavos o nrdicos
Conocer y reflexionar sobre los conceptos de la
ESPIRITUALIDAD Y
Ecologa Primitiva y Espiritualidad ecologa primitiva y la espiritualidad. La
TRASCENDENTALIDAD
importancia de la Naturaleza
HECHO RELIGIOSO Y Conocer y reflexionar sobre los conceptos de magia
2 Magia - Paganismo
PENSAMIENTO y paganismo
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Religin Celta
religiosos celtas y las nuevas posturas neopaganas
RELIGIONES Neopaganismo - Wicca
de los Wicca
ESPIRITUALIDAD Y Conocer y reflexionar sobre los conceptos de lo
Lo Humano Lo Sagrado Lo Divino
TRASCENDENTALIDAD humano, lo sagrado y lo divino
Conocer y reflexionar sobre la importancia de la
HECHO RELIGIOSO Y
3 El Hroe: Concepto, Caractersticas y Tipologas construccin y la evolucin del hroe: concepto,
PENSAMIENTO
caractersticas y tipologas
RELIGIONES (Sagas de Hroes)
(Sagas de Hroes)
Conocer y reflexionar sobre los conceptos de lo
ESPIRITUALIDAD Y Lo Perfecto Lo Imperfecto
perfecto y lo imperfecto, lo divino, lo humano y lo
TRASCENDENTALIDAD Lo Divino Lo Humano Lo Monstruoso
monstruoso
HECHO RELIGIOSO Y Diferenciar y reconocer los conceptos de culto,
4 Cultos Misterios Ritualidad - Orculos
PENSAMIENTO misterio, rito y orculo
RELIGIONES (Taratologa Cultos Especiales)
(Taratologa Cultos Especiales)
METODOLOGA
EVALUACIN
PLANEACIN GENERAL
GRADO OCTAVO

Conocer la importancia del origen y la la espiritualidad, la fe, la tradicin, la modernidad, la integracin y la
evolucin del fenmeno y el hecho de lo discriminacin religiosa
religioso desde las tres grandes Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho
religiones del cercano oriente, el religioso la relacin del sincretismo religioso y el poder, el matriarcado y
judasmo, el islamismo y el patriarcado, el ateismo, la creencia y el fundamentalismo, el sectarismo, la
OBJETIVO
cristianismo. As mismo los procesos de PRESENTACIN hermandad y las cofradas secretas
GENERAL
sincretismo y lucha de las religiones en Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar los
la poca helnica-romana; teniendo procesos de lo religioso de las tres grandes religiones del cercano oriente, el
presente su contexto histrico, judasmo, el islamismo y el cristianismo. As mismo los procesos de
multicultural, pluritnica y diverso tanto sincretismo y lucha de las religiones en la poca helnica-romana desde una
social como religioso. perspectiva histrica, multicultural, pluritnica y diversa tanto social como
religiosa.
ESPIRITUALIDAD Y Conocer y reflexionar sobre los conceptos de mi

Mi Espiritualidad, Mi Fe: Una Opcin de Vida
TRASCENDENTALIDAD espiritualidad, mi fe y mis opciones de vida
HECHO RELIGIOSO Y Discutir y reconocer las relaciones entre el poder y
1 Sincretismo Religioso y Poder
PENSAMIENTO el sincretismo religioso
Religiones del Perodo Helnico-Romano religiosos predominantes, nacientes y poderosos del
RELIGIONES
perodo Helnico-Romano
Conocer y reflexionar sobre los conceptos de lo
ESPIRITUALIDAD Y Singular o Plural
singular y lo plural en lo religioso, lo espiritual y lo
TRASCENDENTALIDAD (Religin, Espiritualidad o Trascendentalidad)
trascendente
2 HECHO RELIGIOSO Y Conocer y reflexionar sobre los conceptos de
Matriarcado Patriarcado y Hecho Religioso
PENSAMIENTO matriarcado y patriarcado
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Identificar y reconocer el sistema religioso del
Judasmo
RELIGIONES judasmo
Tradicin y Modernidad
TRASCENDENTALIDAD tradicin y la modernidad
HECHO RELIGIOSO Y Vivencia y Actitud del Hecho Religioso Conocer y reflexionar sobre la importancia de la
3 PENSAMIENTO (Ateismo, Creencia, Fundamentalismo) vivencia y la actitud del hecho religioso
Identificar y reconocer el sistema religioso del
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Islamismo
islamismo y otras formas como el Chismo y el
RELIGIONES Chismo Sufismo
Sufismo
Integracin y Discriminacin Religiosa
TRASCENDENTALIDAD integracin y la discriminacin religiosa
HECHO RELIGIOSO Y Diferenciar y reconocer los conceptos de religin,
4 Religin Sectarismo Hermandad - Cofradas
PENSAMIENTO sectarismo, hermandad, y cofradas secretas
Identificar y reconocer el sistema religioso del
Orgenes y Evolucin Primitiva del Cristianismo cristianismo desde sus orgenes y su evolucin
RELIGIONES
primitiva
METODOLOGA
EVALUACIN
PLANEACIN GENERAL
GRADO NOVENO
DOCENTE LUISA MILENA CAN INTENSIDAD HORARIA 1 (UNA) HORA SEMANAL

la diferencia, el conflicto, la violencia endogmica-exogmica, y una mirada
Conocer la importancia de la evolucin, general y panormica sobre otras formas de vivir la espiritualidad, la
expansin y evangelizacin de las trascendencia y la fe religiosa
grandes religiones en el Mundo. As Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho
mismo los procesos de ruptura, religioso del respeto, la tolerancia-intolerancia, los libros sagrados y dogmas
OBJETIVO
sincretismo, imposicin, alianzas y PRESENTACIN religiosos, la evangelizacin y la expansin de fe, la imposicin, la ruptura y la
GENERAL
pactos de stas; teniendo presente su subestimacin religiosa.
contexto histrico, multicultural, Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar los
pluritnica y diverso tanto social como procesos de lo religioso en el continente americano, africano y de Oceana. As
religioso. mismo los procesos de sincretismo, evangelizacin y pugna religiosa en la
Edad Media, Moderna y Contempornea desde una perspectiva histrica,
multicultural, pluritnica y diversa tanto social como religiosa.

Conocer y reflexionar sobre la pregunta de si
ESPIRITUALIDAD Y Existe Una Sola Forma de Vivir Mi
Existe Una Sola Forma de Vivir Mi Espiritualidad,
TRASCENDENTALIDAD Espiritualidad, Fe y Transcendencia?
Fe y Transcendencia?
HECHO RELIGIOSO Y Discutir y reflexionar sobre el respeto, la tolerancia
Respeto, Tolerancia e Intolerancia Religiosa
1 PENSAMIENTO e intolerancia religiosa
Identificar y reconocer los diversos procesos
Religin y la Edad Media
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS religiosos en la Edad Media, en especial los temas
Las Cruzadas y La Inquisicin
RELIGIONES de las Cruzadas, la Inquisicin, la Alquimia, la
Alquimia, Brujera y Hereja
Brujera y la Hereja
ESPIRITUALIDAD Y
Cmo Asumir la Diferencia y el Conflicto? diferencia y el conflicto desde la perspectiva de la
TRASCENDENTALIDAD
espiritualidad, la trascendencia y la fe religiosa
Conocer y reflexionar sobre los aspectos ms
HECHO RELIGIOSO Y
2 Libros Sagrados y Dogmas Religiosos importantes de los libros sagrados y dogmas
PENSAMIENTO
religiosos de las religiones ms representativas
Cismas de Oriente y Occidente religiosos de los cismas de oriente y occidente de
RELIGIONES
las religiones ms representativas
ESPIRITUALIDAD Y
Violencia Endogmica y Exogmica violencia endogmica y exogmica en relacin a lo
TRASCENDENTALIDAD
espiritual, trascendental y religioso
Conocer y reflexionar sobre las causas,
HECHO RELIGIOSO Y
Evangelizacin y Expansin de la Fe consecuencias y efectos de la evangelizacin y la
3 PENSAMIENTO
expansin de la fe de diversos sistemas religiosos
Identificar y reconocer los sistemas religiosos ms
Religiones de America (Aztecas, Mayas, Incas)
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS importantes de Amrica (Aztecas, Mayas, Incas) y
Procesos de Evangelizacin en Amrica
RELIGIONES de los procesos de evangelizacin y la leyenda
Leyenda Negra
negra por parte de otros sistemas religiosos
ESPIRITUALIDAD Y Otras Formas de Vivir Conocer y reflexionar sobre otras formas de vivir la
TRASCENDENTALIDAD La Espiritualidad y la Trascendentalidad espiritualidad, la trascendentalidad y la religiosidad
HECHO RELIGIOSO Y Imposicin, Ruptura, Apologa y Subestimacin imposicin, la ruptura, la apologa y la
4 PENSAMIENTO Religiosa subestimacin de lo espiritual, trascendental y
religioso
Identificar y reconocer los sistemas religiosos ms
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Religiones de frica y Oceana importantes de frica y Oceana y, de los procesos
RELIGIONES Procesos de Evangelizacin en frica y Oceana de evangelizacin por parte de otros sistemas
religiosos
METODOLOGA
EVALUACIN
PLANEACIN GENERAL
GRADO DCIMO

el desmo, civilizacin, progreso, atesmo, escepticismo, laicismo, darwinismo
Conocer la importancia de la evolucin,
y otras miradas cientificistas liberales y las miradas ortodoxas de los sistemas
de los sistemas religiosos occidentales
religiosos tradicionales
en su confrontacin con un mundo
moderno y la instancia de un mundo
religioso de la confrontacin religin vs ciencias, fe vs razn, la mirada del
abierto a otras miradas de lo espiritual,
OBJETIVO hombre moderno, antiguas y nuevos sistemas religiosos y, la visualizacin de
lo trascendente y lo religioso PRESENTACIN
GENERAL las sociedades secretas y el hermetismo religioso
proveniente de la ciencia, la razn y los
Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar los
sistemas religiosos de oriente; teniendo
procesos de lo religioso en la Edad Moderna en contraposicin a la ciencia, a
presente su contexto histrico,
la aparicin de formas heterodoxas del pensamiento espiritual, trascendente y
multicultural, pluritnico y diverso tanto
religioso y al nacimiento de nuevas tendencias, disidencias y religiones en el
social como religioso.
mundo desde una perspectiva histrica, multicultural, pluritnica y diversa

Conocer y reflexionar sobre los conceptos del
ESPIRITUALIDAD Y desmo, el atesmo, el escepticismo y el laicismo
Desmo, Atesmo, Escepticismo, Laicismo
TRASCENDENTALIDAD desde la perspectiva de la espiritualidad, la
trascendencia y la fe religiosa
Discutir y reflexionar sobre la confrontacin de los
1 HECHO RELIGIOSO Y Religin vs Ciencia
conceptos y las posturas de la religin vs ciencia y
PENSAMIENTO Fe vs Razn
la fe vs razn
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Religiones y Modernidad
religiosos en la Edad Moderna, el tesmo y la
RELIGIONES Tesmo y Taratologa de la Sociedad Moderna
tanatologa de la sociedad moderna
Conocer y reflexionar sobre los conceptos del
ESPIRITUALIDAD Y
Darwinismo y Otras Miradas Cientificistas darwinismo y otras miradas cientificistas de lo
TRASCENDENTALIDAD
espiritual, lo trascendente y lo religioso
Conocer y reflexionar sobre los conceptos, aspectos
2 HECHO RELIGIOSO Y
Sociedades Secretas y Hermetismo Religioso y revelaciones de la sociedades secretas y el
PENSAMIENTO
hermetismo religioso
Religiones Exticas No Testas del Mundo
RELIGIONES religiosos exticos no testas del mundo
ESPIRITUALIDAD Y La Religin Como Fenmeno de Conocer y reflexionar sobre el concepto de la
TRASCENDENTALIDAD Civilizacin y Progreso? religin como fenmeno de civilizacin y progreso
Conocer y reflexionar sobre el fenmeno, la actitud
HECHO RELIGIOSO Y Fenmeno, Actitud y Hecho Religioso en
3 y el hecho religioso desde la perspectiva del
PENSAMIENTO El Hombre Moderno
hombre moderno
Religiones Exticas Testas Del Mundo
RELIGIONES religiosos exticos testas del mundo
Conocer y reflexionar sobre el concepto de
ESPIRITUALIDAD Y
Liberalismo, Heterodoxia y Ortodoxia liberalismo heterodoxia y ortodoxia de la
TRASCENDENTALIDAD
espiritualidad, la trascendentalidad y la religiosidad
Discutir y reflexionar sobre la confrontacin,
4 HECHO RELIGIOSO Y Antiguas y Nuevas Religiones
discordia, acuerdos y/o alianzas de los antiguos y
PENSAMIENTO Conflicto, Discordia, Acuerdo y/o Alianza
nuevos sistemas religiosos
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Nuevas Tendencias, Disidencias y Religiones Identificar y reconocer las nuevas tendencias,
RELIGIONES Nacientes de la Modernidad disidencias y religiones nacientes en la modernidad
METODOLOGA
EVALUACIN
PLANEACIN GENERAL
GRADO UNDCIMO

Conocer la importancia de la evolucin, Espiritualidad y Trascendentalidad: Se trabajar aspectos relacionados sobre:
de los sistemas religiosos en su la ruptura del dualismo espiritual-religioso, la comercializacin de lo
confrontacin con un mundo espiritual, el concepto de verdad y las miradas de lo apocalptico.
contemporneo, su proyeccin en el Hecho Religioso y Pensamiento: Se trabajar desde el aspecto del hecho
futuro de la humanidad y la instancia de religioso de las nuevas divinizaciones (show-muerte-fanatismo), el turismo
un mundo abierto a otras miradas de lo religioso (religin objeto de especulacin y lucro), la ritualidad y consumismo
OBJETIVO
espiritual, lo trascendente y lo religioso PRESENTACIN contemporneo y los parasos, purgatorios e infiernos del presente y el futuro.
GENERAL
proveniente de las nuevas dinmicas Historia y Evolucin de las Religiones: Se consultar y se trabajar los
sociales y culturales, los mass-medias y procesos de lo religioso en la Edad Contempornea desde la mirada del
las nuevas tecnologas; teniendo nacimiento de nuevas religiones, el espiritismo, astrologa, magia, los mass-
presente su contexto histrico, media, las NTICs y la proyeccin futura de las religiones tradicionales desde
multicultural, pluritnico y diverso tanto una perspectiva histrica, multicultural, pluritnica y diversa tanto social como
social como religioso. religiosa.

Conocer y reflexionar sobre la ruptura del dualismo
ESPIRITUALIDAD Y Ruptura del Dualismo Espiritual y Religioso
espiritual y religioso del todo valeen la
TRASCENDENTALIDAD Todo Vale
espiritualidad, la trascendencia y la fe religiosa
Discutir y reflexionar sobre las nuevas posturas de
HECHO RELIGIOSO Y Nuevas Divinizaciones
la divinizacin en especial entorno al show, la
1 PENSAMIENTO El Show La Muerte El Fanatismo
muerte y el fanatismo
Identificar y reconocer las nuevas tendencias y
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Nuevas Religiones Contemporneas religiones nacientes en la modernidad, y la mirada
RELIGIONES Sectarismo Heterodoxia Satanismo del sectarismo, la heterodoxia y el satanismo en la
era contempornea
Conocer y reflexionar sobre el concepto de la
ESPIRITUALIDAD Y La Comercializacin, Marketing y Publicidad
comercializacin, marketing y publicidad de lo
TRASCENDENTALIDAD de Lo Espiritual
espiritual, lo trascendente y lo religioso
Conocer y reflexionar sobre el concepto del turismo
HECHO RELIGIOSO Y El Turismo Religioso Lo Religioso como
2 religioso, y los religioso como objeto de
PENSAMIENTO Objeto de Especulacin y Lucro
especulacin y lucro
Identificar y reconocer las nuevas miradas del
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Espiritismo, Astrologa y Magia
espiritismo, la astrologa y la magia en era
RELIGIONES en la Sociedad Contempornea
contempornea
Reconocer y reflexionar sobre los conceptos de lo
ESPIRITUALIDAD Y Lo Verdadero y lo Falso en la Sociedad verdadero y lo falso en la sociedad contempornea
TRASCENDENTALIDAD Contempornea y su efecto en lo espiritual, lo trascendente y lo
religioso
Conocer y reflexionar sobre los fenmenos de la
3 HECHO RELIGIOSO Y
Ritualidad y Consumismo Contemporneo ritualidad y el consumismo de lo religioso en el
PENSAMIENTO
mundo contemporneo
Identificar y reconocer la influencia, los alcances y
Mass-Media, NTICs y Las Religiones la apertura de los mass-media, las NTICs en los
RELIGIONES
diversos sistemas religiosos del mundo
Conocer y reflexionar sobre el concepto de lo
ESPIRITUALIDAD Y
Pensamiento Apocalptico apocalptico en la espiritualidad, la
TRASCENDENTALIDAD
trascendentalidad y la religiosidad
Discutir y reflexionar sobre lo que representa y
4 HECHO RELIGIOSO Y Parasos, Infiernos y Purgatorios
significa el paraso, el purgatorio y el infierno
PENSAMIENTO del Presente y el Futuro
desde la perspectiva contempornea y futura
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS Las Religiones Identificar y reconocer el panorama religioso desde
RELIGIONES El Ayer, El Hoy y El Maana la mirada del ayer, el hoy y el maana
METODOLOGA
EVALUACIN

Religion Estandares

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DIAGNSTICO GRADO CUARTO:

DIAGNSTICO GRADO SEXTO:

DIAGNSTICO GRADO SPTIMO:

DIAGNSTICO GRADO OCTAVO:

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DIAGNSTICO GRADO UNDCIMO:

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