Tipo de Personalidad Cuatro

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Personas que viven principalmente en su imaginacin y sentimientos. Pueden ser

artsticos, vinculados e inspiradores o quejumbrosos, elitistas y negativos.

Al igual que los Unos, los Cuatros comparan la realidad con aquello que podra ser.
Pero, mientras los Unos tienden a buscar su imperfeccin e intentan corregir lo que est
equivocado, los Cuatros a menudo se tuercen fuera de la realidad y viven en sus
imaginaciones, sentimientos y humores.

Junto a los Dos y los Tres, los Cuatros gravitan entre la vanidad y la confusin de
imagen pero paradjicamente pueden expresarlo . Los Cuatros en mayor medida se
identifican con una imagen de ser defectuosos, sobre todo si esto les confiere una
calidad de originalidad o especial singularidad. Un Cuatro fuerza, por ejemplo, lamenta
su incapacidad para tener xito en el mundo cotidiano, pero esta queja podra llevar una
calidad sutil de presuncin. Los Cuatro podran tener una auto-imagen que es
romnticamente trgica pero al mismo tiempo elitista.

Los Cuatros sanos tienden a ser idealistas, tener buen gusto y son grandes apreciadores
de la belleza. Filtran la realidad a travs de una subjetividad rica, sutil y son muy
buenos con el pensamiento metafrico, la capacidad de generar conexiones entre
hechos y acontecimientos no relacionados. La tendencia Cuatro de ver las cosas
simblicamente se refuerza por su intensidad emocional. Esto crea materia prima
artstica que pugna por tomar forma. La auto-expresin y la bsqueda del
conocimiento de s mismo son las prioridades ms elevadas para las personas con
este estilo.
 C.S. Walkingheart

Los Cuatros practican naturalmente la sinestesia, una mezcla crnica de sensaciones que
los conducen a intensas reacciones multiniveles. Un Cuatro ingresando a una nueva
situacin podra ver algo que dispara una imagen mental que, a su vez, evoca un
sentimiento que le recuerda entonces una cancin; que activa ms imgenes que
despiertan ms olores, sabores, sentimientos y as sucesivamente. Los humores y
sentimientos del Cuatro pueden correr juntos como una acuarela bajo la lluvia,
produciendo una calidoscpica mezcla de impresiones en reaccin a los eventos
inclusive ms insignificantes.

Los Cuatros valoran la esttica de la belleza lo mismo que se armonizan con la

naturaleza trgica de la existencia. Cuando sanos, las personas con este estilo trabajan
para transmutar el dolor de la vida en algo significativo, a travs del trabajo creativo en
todas sus expresiones. Los Cuatros son diestros en articular la experiencia subjetiva
y pueden ser finos maestros o psicoterapeutas. Tambin pueden ser amigos
empticos de los malos tiempos, capaces de entender los dilemas de otros y sobre todo
dispuestos a escuchar al dolor de un amigo.

Debido a la fuerza de sus imaginaciones emocionales, las personas con este estilo a
menudo son descritas como artsticas. Muchos de los ms grandes artistas del mundo
han sido Cuatros y, casi todas las personas con este estilo necesitan encontrar salidas
creativas. Los Cuatros trabajan en todo tipo de actividades, pero, siempre que pueden,
intentan hacer su trabajo creativamente interesante. La riqueza sensitiva del Cuatro es
como la materia prima de la creatividad. Los Cuatros sanos encuentran salidas creativas
que les permiten expresar su intensa vida interna.

Cuando los Cuatros son menos sanos, comienzan a enfocarse en lo que no est
disponible o que falta en sus vidas. Pueden volverse negativos y crticos, encontrndose
incompletos con lo que tienen, viendo en lo presente principalmente la miseria. Se
vuelven introvertidos y usan su imaginacin para idealizar otros tiempos y lugares.
Puede vivir en el pasado, el futuro o cualquier lugar que parezca ms atractivo que
aqu y ahora. Los Cuatros tienden a envidiar cualquier cosa que no tienen, encarnando el
dicho "el pasto siempre es ms verde del otro lado."

La necesidad por ser vistos como alguien especial y nico puede tambin volverse ms
neurticamente pronunciada. Los Cuatros pueden parecer muy en contacto con sus
sentimientos, pero, cuando enfermos, traducen su sentir autntico en el melodrama.
Pueden estar llenos de lamento y nostalgia, exigiendo reconocimiento a la vez que
rechazan todo lo bueno que reciben de sus amistades. Podran tambin crecer
competitivos y rencorosos, incapaces para disfrutar sus propios xitos sin desligarse de
los logros ajenos.

AdVersus

Los Cuatros enfermos pueden estar malhumorados o extremadamente sensibles

actuando al margen de las reglas cotidianas. Sostenidos por su sentido de originalidad
defectuosa, podran permitirse actuar incorrectamente, ser egostas o irresponsables.
Pueden negarse a tratar con lo mundano y lo ordinario, inconscientemente razonando
que de cualquier forma no son de este mundo. Los Cuatros en esta fase se inclinan a
sentirse culpables, avergonzados, melanclicos, celosos e indignos.

Los Cuatros profundamente enfermos puede habitar un penetrante mundo de tormento.

Pueden ser abiertamente masoquistas y extravagantes en su auto-desvaloracin. Las
vidas de artistas espectacularmente autodestructivos a menudo reflejan este tipo de
guin. En esta fase un Cuatro podra alienarse inalcanzablemente. Heridos por un
sentido profundo de desesperacin, pueden hundirse en su auto-aborrecimiento mrbido
o deprimirse suicidamente. Ven su singularidad en condiciones completamente
negativas y se destierran en un tipo de exilio. El deseo de castigarse a s mismos y a los
dems es fuerte y decidido.

Centro:
Pasin:
Fijacin:
Visin de s mismo: "Yo diferente"
Estructura de temor (lo que
evita):
Estructura de deseo:
Trampa o justificacin:
Otros descriptores:
Sentimiento
Envidia
Melancola
Ordinariez
Sentirse especial
Autenticidad
Autoimagen pobre, concentracin en el sufrimiento,
necesidad de conmover, prodigalidad,
emocionalidad, masoquismo, dependencia,
arrogancia competitiva, refinamiento, intereses
artsticos, fuerte superego.
 Enlaces Recomendados
Trada del Sentimiento
Subtipos del Eneatipo 4
Pasiones Capitales: La Envidia
Fenotipos: Eneatipo 4

Trada del instinto: Ocho, Nueve y Uno

Los tipos Ocho, Nueve y Uno se han formado en torno a distorsiones de sus instintos,
que son la raz de su fuerza vital.

La trada del instinto tiene que ver con la inteligencia del cuerpo, con el funcionamiento
bsico vital y con la supervivencia. El cuerpo tiene un papel importantsimo en todas las
formas de trabajo autentico porque devolver la conciencia al cuerpo afirma la cualidad
de la presencia. El cuerpo existe en el aqu y en el ahora, en el momento presente, lo
que es fundamental para poder realizar un buen trabajo de desarrollo personal.

Cuando en realidad se habita el centro instintivo, ste da una profunda sensacin de

plenitud, estabilidad y autonoma o independencia. Cuando se pierde el contacto con esa
esencia, la personalidad intenta "llenarla" proporcionando una falsa sensacin de
autonoma. Para encontrar esa falsa sensacin de autonoma la personalidad crea lo que
en psicologa se llama mecanismos de defensa. Los tipos de personalidad de esta trada
procuran resistirse a la realidad (creando lmites para el Yo, basados en tensiones
fsicas).

Estos tipos de personalidad tienden a tener problemas de agresividad y de represin;

bajo las defensas de la personalidad llevan muchsima ira.

Los Ochos, Nueves y Unos suelen saber cmo se sienten y en general no tienen mayor
dificultad para entrar en accin. Ellos, en vez de eso, se ignoran a s mismos, y es
habitual que reaccionen desde el cimiento emocional de la rabia. Es tpico para estos
tres estilos que tengan la mayor dificultad en el campo de la razn y luchen para
recordar sus propias necesidades.

En la literatura del Eneagrama, a los Ochos, Nueves, y Unos se le llama los "tipos
instintivos" porque ellos tienden a ser detectores de la sensacin corporal, personas que
perciben cosas fsica e intuitivamente, antes de saberlas de manera cognitiva. Estn ms
propensas a las dificultades con la apropiada concepcin racional y experimentan a
menudo una especie de nublamiento mental.
Imagnese que est en el centro de una fiesta animadsima, plena de gente que usted
conoce, y nadie puede verle u orle. Igual que el hombre invisible puede intervenir
fsicamente, pero permanece sin ser visto. Usted sabe que est presente, pero por alguna
misteriosa razn nadie ms lo sabe. De vez en cuando algunos miran en su direccin, y
usted empieza a corresponder con algo; luego se da cuenta que estn mirando a alguien
que est detrs de usted. En otros momentos, escucha "por casualidad" a sus amigos,
cotorreando sobre usted. "En ausencia suya", desde luego.

Despus de intentar en vano interactuar recprocamente, cada vez usted est ms

frustrado por la situacin. Pero de pronto y gradualmente, comienza a pensar: "Bien,
quiz no estoy aqu realmente." Una especie de oscurecimiento empieza a enseorearse
sobre su percepcin y poco a poco usted se olvida de por qu vino a la fiesta, de qu
desea, y hasta de quin es usted. Alguna parte suya se ha dado por vencida y ha
aceptado la situacin. Pero en otro nivel, usted se siente furioso.

Ochos, Nueves y Unos, todos se sienten invisibles y enojados pero reaccionan diferente
a ello. Un Ocho en la fiesta imaginaria, quiz resuelva afirmar su presencia de alguna
forma imposible de no notar para corregir la injusticia de ser pasado por alto. Un Nueve
quizs se resigne a no ser visto y se dedique a surtir el mostrador de las bebidas,
enterrando su rabia o expresndola indirectamente. Un Uno, podra aplicarse en corregir
el desastre que luce la mesa del buf, canalizando su enojo en preocupacin por el
orden.

Por lo general, los Ochos, Nueves y Unos son ms cenestsicos y auditivos que
visuales. Y no obstante que pueden ver con claridad el mundo externo, suelen tener una
visin interna brumosa o distorsionada, en especial cuando de ver sus propias
necesidades y prioridades se trata. Los tres estilos tienden hacia el pensamiento polar y
pueden reducir situaciones complejas al planteamiento de todo o nada, o al ni esto, ni
lo otro tampoco. Esto es mucho ms un desorden del raciocinio que alguna limitacin
con el corazn o la voluntad; es poco fcil pensar con lucidez cuando t no ests ah
realmente.

El pensamiento de un Ocho tender a polarizarse al servicio de la necesidad de sentirse

fuerte, tomando la forma de "ests conmigo o ests contra m". Los Nueves podran
absorberse mentalmente en lo irrelevante o sentirse atrapados entre dos opciones
opuestas sin que al Nueve ninguna de las dos le importe de verdad. Los Unos retorcern
su raciocinio mediante la reduccin de la realidad multidimensional a
sobresimplificadas categoras de blanco y negro.

Como detectores de la sensacin corporal, todos los Unos, Ochos y Nueves tienden a
entumecer sus emociones mediante su conversin en sensaciones fsicas. En vez de
decir "Eso hiere mis sentimientos" o "Estoy desconcertado", alguien de este tro podra
decir "Esto hierve en mi piel" o "Estoy inquieto". La persona est ms consciente de una
sensacin fsica que de una emocin.

Los Ochos suelen convertir sus emociones en lujuria sexual y energa fsica, mientras
que los Nueves pueden convertir las suyas en salpullidos de la piel, somnolencia,
dolores de cabeza o problemas en los ojos. Los Unos an no despiertos suelen traducir
sus emociones a tensin en el cuerpo y rigidez: a lo que se llama "armadura del
carcter." Un Uno muy bien podra estar necesitando gritar y por el contrario ponerse
tieso o sentirse exhausto.

En los libros de Eneagrama, la tendencia a suprimir o a descuidar la propia posicin

personal se llama auto-olvido, pero otro trmino para ello podra ser amnesia hipntica.
Esta dificultad suele ser descrita como una condicin de "mente dormida"; sin embargo,
existe otro trmino para el raciocinio polarizado y confuso: seudopensamiento.

Los Ochos, Nueves y Unos por lo general crecieron sintindose pasados por alto. La
gente con estos estilos pudo haber experimentado su mundo temprano como indiferente,
un ambiente donde sus vulnerabilidades y necesidades no encontraban lugar. A
diferencia de los Dos, Tres y Cuatros quines se sintieron malinterpretados, los Ochos,
Nueves y Unos a menudo se sintieron invisibles o ignorados.

Cargando an con estas experiencias de vida infantil, es habitual que cuando adultos
pasen por alto tanto sus s mismos como sus necesidades, anticipndose a ponerse
invisibles para los dems. Ochos, Nueves y Unos, todos tienen una tendencia hacia el
auto-descuido como expediente para anticiparse y evitar la negligencia de otros. As
como los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, y los Cincos, Seis y Sietes
tienden a caer en auto-oposicin, los Ochos, Nueves y Unos tienden a auto-borrarse.

Los Ochos adultos se borran a s mismos y luego compensan exagerando su presencia.

Los Nueves se borran a s mismos y luego se centran en adaptarse, y acomodarse al
medio ambiente. Los Unos se auto-suprimen y relegan sus necesidades a sobre-
objetivados principios, olvidndose de lo que desean realmente y poniendo su atencin
en lo que "debera hacerse".

La herida primigenia que comparten estos estilos es a su sentido del ser; es una perdida
del reconocimiento personal, heridos por el desdn. La paradoja que impera en estos
estilos es "Para ser atendido y tenido en cuenta, debo pretender no estar aqu."

El desafo general para los Ochos, Nueves y Unos es comenzar a verse a s mismos y
recuperar su presencia, tomar conciencia de sus necesidades, y enfocarse en sus
prioridades personales y su sentido interior de s mismos. Ellos aprenden a revelar un
ser real antes invisible y comienzan a razonar y a ver las cosas desde una actitud ms
amable.

Centro: Instintivo
Resistencia y control del entorno, poder, temen ser
Inters o preocupacin:
dominados y explotados
Agresividad y represin que se traducen en "malas"
Problemas de:
relaciones con los dems y el entorno en general.
Buscan: Autonoma
Sentimiento soterrado: Ira
 Trada del Sentimiento: Dos, Tres y
Cuatro

En esta trada la energa se centra totalmente en el corazn, cuando esto logra hacerse
desde la esencia de cada persona.

Cuando se abre el corazn se sabe realmente quin se es, no interesa la forma en que los
dems lo vean, ya que desde el corazn se logra valorar la verdadera esencia de s
mismo y de cada otro ser. Cuando se tiene cerrado y bloqueado el corazn, no solo se
pierde el contacto con la verdadera identidad, sino que adems se deja de sentir amado y
valorado. Esta prdida es insoportable, por lo tanto interviene la personalidad para crear
una identidad sustituta y encontrar otras cosas que den la sensacin de vala,
generalmente buscando la atencin y la afirmacin externa de los dems.

Estos tipos de personalidad estn interesados en su imagen (apego al falso o supuesto

Yo de su personalidad). Creen que las historias sobre ellos y sus supuestas cualidades
son su verdadera identidad; bajo las defensas de su personalidad llevan muchsima
vergenza.

Dos, Tres y Cuatros comparten un enredo permanente sobre sus identidades, que
confunde quines son con cmo lucen ante los dems. En alguna medida, todos los
estilos de personalidad hacen esto pero son los Dos, los Tres y los Cuatros quienes estn
ms propensos a confundir el parecer con el ser. Tienden las personas de este tro a
rechazar cmo se sienten de verdad, en favor de cmo se supone deben sentirse, segn
los roles que estn ejecutando.

Los Dos, Tres y Cuatros son llamados a veces, los tipos del "corazn" o del
"sentir", parecera indicar que fuesen diestros en los campos de la "emocin". Pero en
realidad, es verdad lo contrario: su mayor dificultad est en los asuntos del corazn.

Una clave para entender esta contradiccin est en lo que la PNL (Programacin Neuro-
lingstica) llama sentimientos directos y sentimientos derivados, en referencia a los
sentimientos que usted experimenta directamente versus los sentimientos que se derivan
de sus otros sentidos.

Imagnese esquiando cuesta abajo. Mientras est concentrado en el descenso estar cada
vez ms inmerso e implicado en la experiencia, sintiendo el placer directo del viento en
su cara, la estela de nieve que deja tras usted, el chisgueteo creciente de sus esques
tomando aceleracin, la sensacin vibrante en sus piernas y tronco, un sentimiento de
excitacin y vitalidad en su pecho, y en su interior ms profundo crecen la alegra y la
plenitud.

Ahora imagine que se desliza en la misma montaa pero con una mentalidad diferente.
Esta vez tan pronto empieza a descender, se pregunta cmo luce usted enfundado en el
ltimo grito de la moda para esquiar, y evala su desempeo sobre los taludes: la
perfeccin de su estilo, su velocidad impresionante, lo que los observadores de abajo
pueden estar diciendo sobre usted, qu pensaran sus amigos si pudieran verle ahora,
cun orgulloso de usted podra estar aqul, su primer instructor de esqu...

En la primera descripcin usted experiment su cuerpo y emociones directamente. En la

segunda experiencia -por una derivacin de imgenes y palabras internas- su sentir
genuino fue de inmediato "remplazado" por una idea de lo que usted haca.

La diferencia entre el sentir directo y el sentir derivado, es igual a la diferencia entre el

drama y el melodrama o entre el amor y el sentimentalismo. En general, los
sentimientos directos son ms profundos que los sentimientos derivados, y demasiados
de los segundos pueden llevar a la fraudulencia: tratar de sentir de la manera que usted
piensa debera sentir, de acuerdo a sus auto-imgenes. En los libros de Eneagrama, la
tendencia a interpretar guiones de los Dos, Tres y Cuatros se describe como vanidad,
pero otra denominacin podra ser identificacin con la imagen. Es ms, otro trmino
para el sentimiento derivado es seudosentimiento.

Cuando nios, los Dos, Tres y Cuatros fueron malinterpretados a menudo, esto es,
fueron elogiados o criticados con demasiado nfasis por su comportamiento externo.
Las ms profundas necesidades emocionales del nio fueron rechazadas y quin
aparentaba ser se hizo ms importante que quin era en realidad, algo as como un caso
clnico de identificacin errnea.

Las personas con estos estilos experimentaron su mundo temprano como socialmente
condicionado. El precio de la aceptacin familiar y social era interpretar o recrear un
libreto, desgaitarte una serenata para obtener la cena. Un Dos pudo haber sido
recompensado por la funciones tiles que desempeaba, una Tres por sus logros
externos, mientras que un Cuatro pudo haber obtenido reconocimiento por lucir
diferente a todo el mundo.

Cargando an con estas experiencias de vida infantil, puede ser habitual en los adultos
de este tro el rechazo de sus verdaderos sentimientos en favor de la validacin
externa, dando por resultado la representacin de libretos sin conexin con lo que
realmente se es. Los Dos adultos reprimen sus necesidades personales y desempean el
papel de salvadores. Los Tres rechazan un s mismo imperfecto e inseguro, a cambio de
uno confiable y exitoso, que es exactamente lo contrario de como en verdad se sienten.
Los Cuatro adultos se auto-rechazan por sentirse estropeados u ordinarios, y
compensan interpretando el libreto de un personaje nico y especial.

Inconscientemente, Dos, Tres, y Cuatros se auto-preguntan a menudo, "Quin soy yo,

ahora?" Su herida primigenia est en su sentido de identidad y la vida diaria puede
experimentarse como una especie de crisis de identidad permanente. La paradoja que
impera en estos estilos es: "Para ser amado por lo que soy, debo fingir ser lo que no
soy."
El rea de confusin ms grande ofrece el mayor potencial para el crecimiento. El
desafo general para los Dos, Tres, y Cuatros es aprender a distinguir sus sentimientos
directos de aquellos apenas derivados: llegar a ser reales para s mismos y para los
dems. A medida que cambian y crecen, las personas de este tro recuperan y acogen su
ser real que suele estar eclipsado detrs de una representacin.

Centro: Sentimiento
Amor al yo falso e imagen propia, autoestima, el
Inters o preocupacin:
miedo al rechazo y a la desaprobacin.
Identidad y hostilidad, que se reflejan en
Problemas de: insatisfactorias relaciones ntimas, tanto para s
mismo, como para el otro involucrado.
Buscan: Atencin
Sentimiento soterrado: Vergenza-Vanidad

Trada del pensamiento: Cinco, Seis y

Siete

Los sentimientos dominantes en los tipos de personalidad pertenecientes a esta trada

son la ansiedad y la inseguridad, para decirlo de otra forma, los tipos de esta trada estn
ms preocupados por el futuro en bsqueda de seguridad y tranquilidad, que en las
realidades presentes o los recuerdos del pasado.

La trada del pensamiento se ha desconectado de los aspectos de la verdadera

naturaleza, lo que en algunas tradiciones espirituales llaman "la mente callada", lista y
despierta. Esta es la fuente de orientacin interior que da la capacidad de percibir la
realidad tal y como es, y permite ser receptivo al conocimiento interior capaz de orientar
todas las acciones. Cuando estos tipos de personalidad estn desconectados de la
esencia cuentan con una mente parlanchina, es por esto que buscan acallar sus mentes
inquietas en bsqueda de esa mente callada. Cuando estn bloqueados sienten mucho
miedo, el cual los llena de inseguridades.

Los tipos Cinco, Seis y Siete tienden a la ansiedad (experimentan falta de apoyo y
orientacin). Se entregan a comportamientos que creen que van a mejorar su seguridad;
bajo las defensas de su personalidad llevan muchsimo miedo.

A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros, los Cincos, Seis y Sietes no se confunden
acerca de quines son ni cmo se sienten. Ellos, en vez de eso, tienden a anticipar de
manera inconsciente los peligros de la vida, y es habitual en ellos que reaccionen desde
el fundamento emocional del miedo. En general, los Cincos, Seis y Sietes encuentran la
mayor dificultad en integrar su poder personal y tomar accin en el mundo, de forma
asertiva y congruente.

En la literatura del Eneagrama llaman a las personas de este tro los "tipos mentales",
porque ellas van por la vida lidiando con sus cabezas. Son en su mayora pensadores
que sobreutilizan sus mentes tratando de compensar la represin de sus instintos fsicos.
Los Cincos, Seis y Sietes se ahogan en los dilemas del hacer y suelen experimentar una
especie de nudo en la voluntad.

Imagnese cmo es ver el mundo como un lugar peligrossimo, poblado por fuerzas que
le pueden ser muy desfavorables, y contra las cuales usted carece de defensa segura
alguna. Es como si usted no estuviese en la cima de la cadena alimenticia y tuviera que
mantenerse vigilante de los depredadores ms grandes que lo pueden derrotar, daar o
atrapar. Con semejante visin del mundo, usted carece en absoluto del poder de
eleccin, de decir "S" o "No". Sus preferencias personales son menos importantes que
las de otros; ellos tienen derechos y usted no. Cualquiera demanda de usted, y siente que
debe decir "S," incluso cuando su respuesta real es "No".

Porque su voluntad est entretrenzada con los deseos de los dems, los Cincos, Seis y
Sietes, todos y de manera poco o nada consciente, cuestionan su capacidad para manejar
desafos inminentes. Para compensar eso, tienden a vivir en el futuro, preparndose
mentalmente para lo qu suceder mediante elucubrar en "rizos" visuales y auditivos.
Ven las imgenes del futuro con el ojo de su mente, despus hablan consigo mismos;
entonces ven ms imgenes... y hablan ms internamente. Todos, en un esfuerzo para
prepararse para lo que se avecina. Se parece a narrar videos caseros o a ver los avances
de los prximos estrenos de la industria del entretenimiento.

Los Cincos, Seis y Sietes pueden tener complicadsimas estrategias para la toma de
decisin, porque suelen intentar hacer dos cosas a la vez: elegir y no elegir. Para un
observador externo, la gente de en este tro da la impresin de estar substituyendo el
hacer por el pensar. Pero, en lo interno, esa manera de pensar se siente como una forma
de hacer que podra llamarse seudoaccin. El miedo generalizado se describe a veces en
los libros de Eneagrama como cobarda, pero otro trmino para l es auto-oposicin.
Mientras que los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, los Cincos, Seis y
Sietes tienden a la auto-oposicin, a retornar su poder contra s mismos.

Es muy frecuente que Cincos, Seis y Sietes hayan crecido sintindose desprotegidos,
abrumados, o apoyados de manera inadecuada y quiz hayan percibido la vida como
peligrosa desde muy chicos. Los deseos reales del nio chocaban con los de otros que
necesitaban sobre-protegerlos, controlarlos o abandonarlos. Las personas de estos
estilos experimentaron su mundo temprano como no negociable. Los Cincos jvenes
pueden haberse sentido comprimidos por un enjambre de gente o abrumados con las
expectativas sociales. Los Seis pudieron haberse sentido desprotegidos o dominados,
mientras que es frecuente que los Sietes se hayan sentido presos o sobrecargados de
deberes.

Cargando an con estas experiencias de vida infantil, puede ser habitual en los adultos
de este tro suprimir sus deseos y negar sus verdaderas preferencias como expediente
para anticiparse a la oposicin externa. Los Cincos, Seis y Sietes tienden a proyectar su
poder en los otros para luego reaccionar contra eso. En aquello donde encontraron la
oposicin de otros, ahora se oponen ellos a s mismos.

Los Cincos adultos pueden sentirse como si otros tuviesen el poder de pedirles
cualquier cosa y no pudieran decir "No". Evitan auto-afirmarse a s mismos
directamente y una vez se sienten invadidos disean fuertes fronteras para ms adelante.
Los Seis con capaces de renunciar a decir "no" directamente, y, en su lugar, delegar sus
opciones en figuras de autoridad idealizadas. Los Sietes acuerdan cosas que no desean
hacer o evaden el sufrimiento del otro. Despus de auto-apresarse en expectativas o
compromisos, los Sietes sienten que no tuvieron eleccin y entonces lo compensan
hiperflexibilizando sus opciones para evadirlos.

La herida primigenia en los Cincos, Seis y Sietes est a su sentido del albedro. Mientras
que los Dos, Tres y Cuatros se preocupan de su identidad, los Cincos, Seis y Sietes se
preocupan de su competencia. Su pregunta inconsciente recurrente ya no es "Quin soy
yo?" sino "Soy capaz? De veras puedo hacer esto?" La paradoja imperante en todos y
cada uno de estos tres estilos es: "Para ser dueo de mi poder, primero debo ponerlo
fuera del alcance de los dems."

El desafo general para los Cincos, Seis y Sietes es integrar en s mismos su poder y
asumir la responsabilidad de sus acciones. En la medida que cambian y crecen, las
personas con estos estilos se contactan con sus instintos y empiezan a ejercitar sus
albedros en vez de proyectarlos en lo externo. Comienzan a decir "S" y "No" desde la
sensacin de la libre eleccin y aprenden cmo auto-afirmarse: la asertividad.

Centro: Pensamiento
Inters o preocupacin: Estrategias y creencias, desconfianza.
Inseguridad y ansiedad, que distorsionan la voluntad
Problemas de:
para el Hacer.
Buscan: Seguridad
Sentimiento soterrado: Miedo

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