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Ttulos originales: Histoire et Sciences Sociales
Pour une conomie historique Les responsabilits
de l'Histoire Histoire et Sociologie L'apport de
l'Histoire des civilisations Unit et diversit des
sciences de l'homme
Traductora: Josefina Gmez Mendoza
.
Primera edicin en El Libro de Bolsillo: 1968 Segunda
edicin en El Libro de Bolsillo: 1970
Fernand Braudel
Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1968, 1970
Calle Miln, n 38; V 200 0045
Depsito legal: M. 353-1970
Cubierta Daniel Gil
Impreso en Espaa por Ediciones Castilla, S. A.
Calle Maestro Alonso, 21, Madrid
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ndice
Prlogo .............................................................................. 7
l. Las responsabilidades de la Historia ................. 19
2. A favor de una economa histrica ..................... 47
3. La larga duracin ..................................................... 60
1. Historia y duraciones .................................. '. ...... 64
2. La controversia del tiempo corto .................... 76
3. Comunicacin y matemticas sociales .......... 82
4. Tiempo del historiador, tiempo del socilogo. 97
4. Historia y sociologa .............................................. 107
Bibliografa seleccionada ....................................... 128
5. Aportacin de la historia de las civilizaciones. 130
1. Civilizacin y cultura ........................................... 134
Origen y destino de estos trminos ............. 134
Intentos de definicin ...................................... 143
Guizot ................................................................ 144
Burckhardt ...................................................... 145
Spengler ........................................................... 146
Toynbee ............................................................. 151
Alfred Weber ................................................... 165
Philip Bagby ................................................... 167
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2. La historia en la encrucijada ........................... 17
Sacrificios necesarios ...................................... 170
Criterios a retener .......................................... 171
Las reas culturales ................................... 174
Los prstamos ............................................... 175
Las repulsas .................................................. 176
Posibilidades que este triple mecanismo
abre a la investigacin ........................... 176
A favor de un dilogo de la Historia y las
ciencias humanas .......................................... 179
Romper las fronteras entre especialistas ... 182
La bsqueda sistemtica de estructuras. 184
3. La Historia frente al presente ....................... ... 185
Longevidad de las civilizaciones ..................... 186
El lugar de Francia ..................................... 189
Permanencia de la unidad y de la diversidad
a travs del mundo ........................ ............. 190
Las revoluciones que definen el tiempo pre
sente ............................................................. 194
Allende las civilizaciones .................................. 196
Hacia un humanismo moderno .................. 199
6. Unidad y diversidad de las ciencias del hombre. 201
Notas .................................................. ........................ 215
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Prlogo
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8 Felipe Ruiz Martn
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1 Las responsabilidades de la historia
Seor administrador,
Queridos colegas,
Seoras y seores:
La historia se encuentra, hoy, ante responsabili-
dades temibles pero al mismo tiempo exaltantes.
Sin duda, porque siempre ha dependido, en su ser
y en sus transformaciones, de condiciones sociales
concretas. La historia es hija de su tiempo. Su
preocupacin es, pues, la misma que pesa sobre
nuestros corazones y nuestros espritus. Y si sus
mtodos, sus programas, sus respuestas ayer ms
rigurosas y ms seguras, y sus conceptos fallan
todos a la vez, es bajo el peso de nuestras reflexio-
nes, de nuestro trabajo, y, ms an, de nuestras
experiencias vividas. Ahora bien, stas, en el curso
de los ltimos cuarenta aos, han sido particular-
mente crueles para todos los hombres; nos han
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1
Las grandes catstrofes no son necesariamente
los artfices pero s, con toda seguridad, los pre-
goneros infalibles de revoluciones reales; en todo
caso, constituyen siempre una incitacin a pen-
sar, o ms bien a replantearse, el universo. De la
tormenta de la gran Revolucin francesa, que,
durante aos, ha constituido toda la historia dra-
mtica del mundo, nace la meditacin del conde
de Saint-Simon, y, ms tarde, las de sus discpu-
los enemigos, Augusto Comte, Proudhon y Karl
Marx, que no han cesado, desde entonces, de
atormentar a los espritus y a los razonamientos
de los hombres. Pequeo ejemplo ms cercano a
nosotros, los franceses: durante el invierno que
sigui a la guerra franco-alemana de 1870-1871,
no hubo testigo ms al amparo que Jacobo
Burckhardt en su querida Universidad de Basilea.
Y, no obstante, la inquietud le visita, una gran
exigencia de gran historia le acosa. Dedica sus
clases de aquel semestre a la Revolucin fran-
cesa. Esta no constituye declara en una profe-
ca demasiado exacta ms que un primer acto,
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Difcil tarea condenada de antemano la de
explicar en unas cuantas palabras lo que real-
mente ha cambiado en el campo de la historia y,
sobre todo, cmo y por qu se ha operado este
cambio. Multitud de detalles reclaman nuestra
atencin. Albert Thibaudet pretenda que las ver-
daderas conmociones son siempre sencillas en el
plano de la inteligencia. Dnde se sita, enton-
ces, ese algo, esa eficaz innovacin? Con certeza,
no en la quiebra de la filosofa de la historia, pre-
parada con mucha antelacin y cuyas ambiciones
y precipitadas conclusiones no aceptaba ya na-
die incluso antes de principios de siglo. Tampoco
en la bancarrota de una historia-ciencia, por lo
dems apenas esbozada. En el pasado, se consi-
deraba que no haba ms ciencia que aquella ca-
paz de prever: tena que ser proftica o no ser.
Hoy nos inclinaramos a pensar que ninguna cien-
cia social, incluida la historia, es proftica; por
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Si no me equivoco, los historiadores empiezan
a tomar conciencia, hoy, de una historia nueva,
de una historia que pesa y cuyo tiempo no con-
cuerda ya con nuestras antiguas medidas. Esta
historia no se les ofrece como un fcil descubri-
miento. Cada forma de historia implica, en efec-
to, una erudicin que le corresponde. Me ser
lcito decir que todos aquellos que se ocupan de
destinos econmicos, de estructuras sociales y
de mltiples problemas muchas veces de poco
inters de civilizaciones se encuentran frente
a investigaciones en comparacin con las cua-
les los trabajos de los eruditos ms conocidos
del siglo xviii y hasta del xix nos parecen de
una asombrosa facilidad? No es posible una his-
toria nueva sin la enorme puesta al da de una
documentacin que responda a estos problemas.
Dudo incluso que el habitual trabajo artesanal
del historiador est a la medida de nuestras am-
biciones actuales. A pesar del peligro que esto
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Seoras y seores:
La historia ha sido arrastrada a estas orillas
quiz peligrosas por la propia vida. Ya lo he
dicho: la vida es nuestra escuela. Pero sus leccio-
nes no slo las ha escuchado la historia; y, tras
comprenderlas, no slo la historia ha sacado sus
consecuencias. En realidad, la historia se ha be-
neficiado, ante todo, del empuje victorioso de las
jvenes ciencias humanas, ms sensibles aun que
ella a las coyunturas del presente. Hemos asis-
tido, desde hace unos cincuenta aos, al naci-
miento, renacimiento o florecimiento de una se-
rie de ciencias humanas, imperialistas; y, a cada
vez, su desarrollo ha significado para nosotros,
los historiadores, tropiezos, complicaciones y,
ms tarde, inapreciables enriquecimientos. Quiz
sea la historia la mayor beneficiara de estos re-
cientes progresos.
Es necesario insistir en su deuda hacia la geo-
grafa o la economa poltica, o tambin la socio-
loga? Una de las obras ms fecundas para la
historia, quiz incluso la ms fecunda de todas,
ha sido la de Vidal de la Blache, historiador de
origen, gegrafo por vocacin. Me atrevera a
decir que el Tableau de la gographie de la France,
aparecido en 1903, en el umbral de la gran
historia de Francia de Ernest Lavisse, constituye
una de las obras ms importantes de la escuela
histrica francesa. Bastarn tambin unas pala-
bras para subrayar todo lo que la historia debe
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2 A favor de una economa histrica
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A favor de una economa histrica 49
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Se piensa siempre en las dificultades del oficio
de historiador. Sin pretender negarlas, permta-
seme insistir, por una vez, en sus insustituibles
ventajas. Podemos, en efecto, en un primer exa-
men, desentraar lo esencial de una situacin
histrica en lo que a su porvenir se refiere. Dis-
cernimos entre las diferentes lneas de fuerza
cules sern las triunfadoras. Distinguimos de an-
temano los acontecimientos importantes, los que
han de tener consecuencias, aquellos a los que,
en definitiva, pertenece el futuro. Inmenso pri-
vilegio! Quin, en efecto, sera capaz, en la com-
pleja urdimbre de hechos de la vida actual, de
distinguir con tantos visos de seguridad lo dura-
dero de lo efmero? A los ojos de los contempo-
rneos los hechos se presentan, por desgracia
con excesiva frecuencia, en un mismo plano de
importancia; y los muy grandes acontecimientos
constructores del futuro hacen tan poco ruido
llegan sobre patas de trtola, deca Nietz-
sche que es difcil adivinar su presencia. De
ah el esfuerzo de un Colin Clark aadiendo a los
datos actuales de la economa profticas prolon-
gaciones hacia el porvenir, en la pretensin de
distinguir de antemano las corrientes esenciales
de acontecimientos que fabrican y arrastran a
nuestra vida.
Lo que primero percibe el historiador es, pues, la
tropa de acontecimientos vencedores en la ri-
validad de la vida; pero estos acontecimientos se
vuelven a colocar y se ordenan en el marco de
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El historiador tradicional presta atencin al
tiempo breve de la historia: el de las biografas
y de los acontecimientos. Ese tiempo no es, en
absoluto, el que interesa a los historiadores eco-
nomistas o sociales. Las sociedades, las civiliza-
ciones, las economas y las instituciones polticas
viven a un ritmo menos precipitado. No llamar
la atencin de los economistas que nos han su-
ministrado nuestros mtodos en este terreno el
que a nuestra vez hablemos de ciclos, de inter-
ciclos, de movimientos peridicos, cuya fase va
de cinco a diez, veinte, treinta y hasta cincuen-
ta aos. Pero an en este caso se trata, desde
nuestro punto de vista, de una historia de ondas
cortas.
Por debajo de estas ondas, en el campo de los
fenmenos de tendencia (la tendencia secular de
los economistas) se instala, con imperceptibles
inclinaciones, una historia de muy largos pero-
dos, una historia lenta en deformarse y, por con-
siguiente, en ponerse de manifiesto a la observa-
cin. Es a ella a la que designamos en nuestro
imperfecto lenguaje bajo el nombre de historia
estructural (structurale), oponindose sta me-
nos a una historia episdica (venementielle)
que a una historia coyuntural (conjoncturale) de
ondas relativamente cortas. Se puede imaginar
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Otro problema que nos parece capital: el de lo
continuo y de lo discontinuo, para hablar el len-
guaje de los socilogos. La controversia que pro-
voca proviene quiz del hecho de que raramente
se tiene en cuenta la pluralidad del tiempo his-
trico. El tiempo que nos arrastra, arrastra tam-
bin aunque de manera diferente sociedades
y civilizaciones cuya realidad nos sobrepasa, por-
que la duracin de su vida es mucho ms larga
que la nuestra y porque los jalones, las etapas,
hacia la decrepitud nunca son las mismas para
ellas y para nosotros. El tiempo que es el nues-
tro el de nuestra experiencia, de nuestra vida,
el tiempo que trae nuevamente a las estaciones
y que hace florecer a las rosas seala el trans-
curso de nuestra edad y cuenta tambin, pero
con un ritmo muy diferente, las horas de exis-
tencia de las diversas estructuras sociales. No
obstante, por mucho que tarden en envejecer,
tambin ellas cambian. Terminan por morir.
Ahora bien, en lenguaje histrico, una discon-
tinuidad social no es otra cosa que una de esas
rupturas estructurales, fracturas de profundidad,
silenciosas, indoloras, segn se nos dice. Se nace
en un estado de lo social (es decir, al mismo
tiempo, una mentalidad, unos marcos, una civi-
lizacin y concretamente una civilizacin econ-
mica) que varias generaciones han conocido an-
tes que nosotros; pero todo puede derrumbarse
antes de que termine nuestra vida. De ah inter-
ferencias y sorpresas.
Este paso de un mundo a otro es el mayor
drama humano sobre el que querramos que la
luz se hiciera. Cuando Sombart y Sayous discu-
ten para saber cundo nace el capitalismo mo-
derno es una ruptura de este tipo lo que buscan,
sin pronunciar la palabra y sin encontrar la fecha
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3 La larga duracin
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1. Historia y duraciones
Todo trabajo histrico descompone al tiempo
pasado y escoge entre sus realidades cronolgi-
cas segn preferencias y exclusivas ms o menos
conscientes. La historia tradicional, atenta al
tiempo breve, al individuo y al acontecimiento,
desde hace largo tiempo nos ha habituado a su
relato precipitado, dramtico, de corto aliento,
La nueva historia econmica y social coloca en
primer plano de su investigacin la oscilacin
cclica y apuesta por su duracin: se ha dejado
embaucar por el espejismo y tambin por la
realidad de las alzas y cadas cclicas de pre-
cios. De esta forma, existe hoy, junto al relato
(o al recitativo) tradicional, un recitativo de la
coyuntura que para estudiar al pasado lo divide
en amplias secciones: decenas, veintenas o cin-
cuentenas de aos.
Muy por encima de este segundo recitativo se
sita una historia de aliento mucho ms sostenido
todava, y en este caso de amplitud secular: se
trata de la historia de larga, incluso de muy lar-
ga, duracin. La frmula, buena o mala, me es
hoy familiar para designar lo contrario de aque-
llo que Francois Simiand, uno de los primeros
despus de Paul Lacombe, bautiz con el nombre
de historia de los acontecimientos o episdica
(venementielle). Poco importan las frmulas;
pero nuestra discusin se dirigir de una a otra,
de un polo a otro del tiempo, de lo instantneo
a la larga duracin.
No quiere esto decir que ambos trminos sean de
una seguridad absoluta. As, por ejemplo, el
trmino acontecimiento. Por lo que a m se re-
fiere, me gustara encerrarlo, aprisionarlo, en la
corta duracin: el acontecimiento es explosivo,
tonante. Echa tanto humo que llena la conciencia
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4 Historia y sociologa
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Historia y sociologa 109
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Primera y esencial precaucin: tratemos de pre-
sentar rpidamente a la historia, pero en sus
definiciones ms recientes, porque toda ciencia
no cesa de definirse constantemente, de buscarse.
Todo historiador es forzosamente sensible a los
cambios que aporta, incluso involuntariamente, a
un oficio flexible, que evoluciona tanto por s
mismo, bajo el peso de los nuevos conocimientos,
tareas y aficiones, como por el hecho del movi-
miento general de las ciencias del hombre. Todas
las ciencias sociales se contaminan unas a otras;
y la historia no escapa a estas epidemias. De ah
esos cambios de ser, de maneras o de rostro.
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He escrito ya20, un poco en contra de Georges
Gurvitch, que sociologa e historia constituan
una sola y nica aventura del espritu, no el en-
vs y el revs de un mismo pao, sino este pao
mismo en todo el espesor d sus hilos. Esta afir-
macin, claro est, contina siendo discutible y
no es susceptible de ser enteramente llevada a
cabo. Pero responde, en m, a un deseo de unifi-
cacin, incluso autoritario, de las diversas cien-
cias del hombre, a fin de someterlas menos a un
mercado comn que a una problemtica comn,
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De esta perspectiva surge una impresin de
analoga, de identidad bastante fuerte. Los dos
oficios, en su conjunto, tienen los mismos lmites,
la misma circunferencia. Poco importa que en un
aspecto est mejor trabajado el sector histrico,
y en otro el sector sociolgico: bastara un poco
de atencin y de esfuerzo y los campos se corres-
ponderan con ms precisin y conoceran, sin
dificultad, los mismo xitos.
Esta analoga slo podra ser rechazada y aun
as en el caso de que el socilogo se resistiera
a la intrusin del historiador en lo actual. Pero
sera despus posible reducir todas nuestras opo-
siciones a un dudoso contraste entre el ayer y el
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122 Fernand Braudel
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La historia se sita en diferentes niveles, casi
dira que en tres niveles, si no fuera simplificar
en exceso: son diez, cien niveles los que habra
que considerar, diez, cien duraciones diferentes.
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126 Fernand Braudel
5
He sido vctima de fciles ilusiones? He mos-
trado al oficio de historiador desbordando sus
antiguos lmites, poniendo prcticamente en tela
de juicio el propio campo de la ciencia social, mo-
viendo su curiosidad en todas las direcciones.
A principios de este siglo, hacia la psicologa: era
la poca en que Werner Sombart afirmaba que
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Historia y sociologa 127
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128 Fernand Braudel
Bibliografa seleccionada
1. Ms an que los libros citados en el curso de
este artculo, que ilustran los conflictos entre
historia y sociologa, aconsejara a los jvenes
socilogos la lectura de ciertas obras susceptibles
de hacerles entrar en contacto directo con la
historia, y ms particularmente con esta forma
de historia vecina de su propio oficio.
Los ttulos indicados a continuacin constituyen
una seleccin entre innumerables selecciones
posibles que variarn siempre segn los gustos
y las curiosidades de cada uno.
VIDAL DE LA BLACHE : La France, tableau gographique,
Pars, 1906. BLOCH, MARC: Les caracteres originaux
de l'histoire rurale franaise, Pars-Oslo, 1931.
BLOCH, MARC : LA SACETE FODALE, P ARS , 1940, II
TOMOS , 2. ED., 1949.
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Historia y sociologa 129
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5 Aportacin de la historia de las civilizaciones
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Aportacin de la historia de las civilizaciones 131
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134 Fernand Braudel
1. Civilizacin y cultura
Origen y destino de estos trminos
Asombrmonos, a priori, de que slo existan
dos trminos amigos giles y dudosos, como
vamos a ver en seguida, pero dos trminos nica-
mente para aprehender un terreno tan amplio:
civilizacin y cultura (al ponerlos en plural, se in-
crementa su significado pero no su nmero). En
cuanto a cultural, que tanto nosotros como los
dems hemos tomado del alemn hacia 1900, aa-
de una comodidad de escritura o de lenguaje pero
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Aportacin de la historia de las civilizaciones 135
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Intentos de definicin
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2. La Historia en la encrucijada
El lector habr advertido ya a donde quiero ir
a parar. Creo, en efecto, que la historia de las ci-
vilizaciones, al igual que la historia a secas, se
encuentra en una encrucijada. Necesita, aunque
sea contra su voluntad, asimilar todos los descu-
brimientos que las diferentes ciencias sociales, de
nacimiento ms o menos reciente, estn realizan-
do en el campo inagotable de la vida de los hom-
bres. La tarea, aunque difcil, es urgente, ya que
la Historia slo podr servir desde primera fila,
a la inteligencia del mundo actual si permanece
firmemente en esta va por la que ya se est enca-
minando.
En este sentido, me voy a permitir aventurar
el programa de trabaj, que, a mi modo de ver,
sera indispensable si, por el mayor de los aza-
res, me viera competido a escribir, bajo mi pro-
pia responsabilidad, A Study of History, o cual-
quier otra de las amplias e interminables obras
sobre la o las civilizaciones.
Primera tarea, negativa pero necesaria: se debe
romper inmediatamente con ciertas costumbres,
buenas o malas, de las que, a mi entender, es
imprescindible desprenderse en el punto de par-
tida, aunque sea para volver sobre ellas ms tarde.
Segunda tarea: hay que buscar una definicin de
la civilizacin, la menos mala, esto es, la ms
cmoda, la ms fcil de manejar para proseguir
de la mejor manera posible el trabajo. Tercera
tarea: se debe verificar la amplitud del campo de
las civilizaciones, convocando con este fin, ade-
ms de al historiador, a todos los especialistas
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Sacrificios necesarios
Se debe renunciar desde el primer momento
a cierta terminologa: as, por ejemplo, se debe
dejar de hablar de una civilizacin como si se
tratara de un ser, de un organismo, de un per-
sonaje o de un cuerpo, aunque sea histrico. No
se debe decir que una civilizacin nace, se des-
arrolla y muere, ya que esto equivale a hacerle
objeto de un destino humano, lineal y simple.
Prefiero volver, a pesar de sus imperfecciones (a
los ojos de un historiador, se entiende), a las me-
ditaciones de Georges Gurvitch sobre la sociedad
global de la Edad Media occidental, por ejemplo,
o sobre nuestra sociedad actual. Gurvitch ve el
porvenir de ambas sociedades como vacilando
entre varios destinos posibles, muy diferentes en-
tre s; y esto constituye, a mi juicio, una opinin
razonable dada la multiplicidad misma de la vida:
el porvenir no es una va nica. Por tanto, se
impone renunciar a lo lineal. No se debe creer
tampoco que una civilizacin por ser original
constituya un mundo cerrado, independiente, co-
mo si cada una de ellas representara una isla en
medio del ocano; en realidad sus convergencias
y dilogos son fundamentales, y todas o casi todas
ellas se reparten entre s, cada vez en mayor me-
dida, un fondo comn muy rico. La civilizacin
deca Margaret Mead (en el mismo sentido de
la frase de Mauss, ya citada) es lo que el hom-
bre de ahora en adelante no podr ya olvidar;
a saber el lenguaje, el alfabeto, la numeracin, la
regla de tres, el fuego, por no decir el nmero-
funcin, el vapor, etc.; en suma, las bases hoy
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Criterios a retener
Una vez despejado el terreno, plantearamos la
pregunta: qu es una civilizacin?
No conozco ms que una buena definicin, es
decir, una definicin fcilmente utilizable para la
observacin y suficientemente emancipada de to-
dos los juicios de valor. Se encuentra, a gusto
del investigador, bien en la enseanza de este o
aquel antroplogo, bien en determinado informe
de Marcel Mauss, de quien la he tomado hace
poco sin haber tenido que arrepentirme.
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190 Fernand Braudel
Permanencia de la unidad
y de la diversidad a
travs del mundo
Y, no obstante, todos los observadores, todos
los viajeros, entusiastas o malhumorados, nos ha-
blan de la uniformizacin creciente del mundo.
Apresurmonos a viajar antes de que la tierra
ofrezca por doquier el mismo aspecto! En apa-
riencia, nada se puede replicar a estos argumen-
tos. Antes, el mundo abundaba en pintoresquis-
mos, en matices; hoy todas las ciudades, todos
los pueblos, en cierta manera se parecen: Ro
de Janeiro ha sido invadido desde hace ms de
veinte aos por los rascacielos; Mosc hace pen-
sar en Chicago; por todas partes, el mismo paisaje
de aviones, de camiones, de automviles, de
vas frreas, de fbricas; los trajes tpicos des-
aparecen, unos tras otros. Sin embargo, no se
est cometiendo, ms all de evidentes constata-
ciones, una serie de errores bastante graves? El
mundo de ayer tena ya sus uniformidades; la
tcnica ya que es ella quien por doquier deja
su impronta no es con toda seguridad ms que
un elemento de la vida de los hombres: sobre
todo, no debemos arriesgarnos, una vez ms, a
confundirla con la o las civilizaciones.
La tierra no deja de achicarse y los hombres
se encuentran, ms que nunca, bajo un mismo
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6. Unidad y diversidad de las ciencias
del hombre
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Notas
3. La larga duracin
1
Claude Lvi-Strauss: L'Anthropologie structurale, Pars, Plon, 1958,
passim y concretamente pg. 329.
2
Jean-Paul Sartre: Questions de mthode. Les Temps Modernes,
1957, n. 139 y 140.
3
Europa en 1500, El mundo en 1880, Alemania en vsperas
de la Reforma, etc.
4
Louis Halphen: Introduction l'Histoire, Pars, P.U.F., 1946, p
gina 50.
5
Cf. su Thorie gnrale du. progrs conomique, Cuadernos
del I.S.E.A., 1957.
6
Ernest Labrousse: Esquisse du mouvement des prix et des revenus en
France au XVIIIme. sicle, 2 tomos, Pars, Dalloz, 1933. [Refundicin
y traduccin al castellano en Fluctuaciones econmicas e
historia social, Madrid, ed. Tecnos, 1962.]
7
Vase Ren Clmens: Prolgomnes d'une thorie de la struc-
ture conomique, Pars, Domat Montchrestien, 1952; Johann
Akerman: Cycle et structure, Revue conomique, 1952, n. 1.
215
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216 Fernand Braudel
8
Ernst Robert Curtius: Europasche Literatur und lateinisches
Mittelalter, Berna, A. Francke AG Verlag, 1948. [Traduccin al cas-
tellano de Margit Frenk Alatorre y Antonio Alatorre, Literatura
europea y Edad Media latina, Mjico, F.C.E., 1955, 2 tomos.]
9
Lucien Febvre: Rabelais et le problme de l'incroyance au XVIeme.
suele, Pars, Albn Michel, 1943; 2." ed., 1946.
10
Alphonse Dupront: Le Mythe des Croisades. Essai de sociologie
religieuse, Pars, 1959.
11
Pierre Francastel: ftinture et Sacete. Naissance et istribution
d'un espace plastique, de la Renaissance au cubisme, Lyon,
Audin, 1951.
12
Otros argumentos: cf. los poderosos artculos que alegan todos
en el mismo sentido, de Otto Brunner sobre la historia social
de
Europa, Historische Zeitschrift, t. 177, n. 3; de R. Bultmann:
dem,
t. 176, n. 1, sobre el humanismo; de Georges Lefebvre: Annales
historiques de la Rvolution francaise, 1949, n. 114 y de F.
Hartung: Historische Zeitschrift, t. 180, n. 1, sobre el
despotismo ilustrado.
13
Ren Courtin: La civilisation conomique du Brsil, Pars, Li-
brairie de Mdicis, 1941.
14
En Francia. En Espaa, el reflujo demogrfico es sensible
desde finales del siglo xvi.
15
Claude Lvi-Strauss: op. cu., pg. 31.
16
Claude Lvi-Strauss: Diogne couch, Les Temps Modernes,
n. 195, pg. 17.
17
Philippe Aries: Le temps de l'histoire, Pars, Pin, 1954, en
particular pgs. 298 y sigs.
18
P. Chombart de Lauwe: Pars et l'agglomration parsienne,
Pars, P.U.F., 1952, tomo I, pg. 106.
19
Suzanne Frere y Charles Bettelheim: Une ville francaise mo-
verme, Auxerre en 1950, Pars, Armand Coln, Cuadernos de Ciencias
Polticas, n. 17, 1951.
20
Pierre Clment y Nelly Xydias: Vienne-sur-le-Rhne. Sociologie
d'une cit francaise, Pars, Armand Coln, Cuadernos de
Ciencias Polticas, n. 71, 1955.
21
Ver el Coloquio sobre las Estructuras, VI Seccin de la cole
Pratique des Hautes Eludes, resumen dactilografiado, 1958.
22
Citado por Claude Lvi-Strauss: Anthropplogie structurale,
op. cit., pgs. 30-31.
23
Sera tentador hacer sitio a los modelos de los economistas
que, en realidad, han determinado nuestra imitacin.
24
Fernand Braudel: La Mditerrane et le monde mditerranen
l'poque de Philippe II, Pars, Armand Coln, 1949, pgs. 264 y sigs.
[Traduccin al castellano de Wenceslao Roces, El Mediterrneo y el
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Notas 217
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218 Fernand Braudel
43
Jean-Paul Sartre: Fragment d'un livre paraltre sur le Tintc-
ret, Les Temps Modernes, nov. 1957, y artculo citado ms
arriba.
44
Otto Berkelbach, van der Sprenkel: Populo/ton Statisics of
Ming China, B.S.O.A.S., 1953; Marianne Rieger: Zur Finanz-
und Agrargeschichte der Ming-Dynastie, 1368-1643, Snica, 1932.
45
P. Vidal de la Blache: Revue de synthse historque, 1903, p-
gina 239.
4. Historia y Sociologa
1
La clebre controversia se ha iniciado tambin, no obstante,
a propsito del libro de Paul Lacombe, De l'histoire considre
comme science, Pars, 1894. El artculo de Francois Simiand.
Mthode historique et science sociale, Revue de synthse
historque, 1903, pginas 1-22 y 129-157, lleva, en efecto, como
subttulo, Btude critique d'aprs les ouvrages reces de M.
Lacombe et de M. Seignobos. Pero, prcticamente, apenas se habla
en l de la obra de Paul Lacombe.
2
Xnopol, in Revue de synthse historque, 1900, pg. 135, n. 2.
3
La science de l'histoire d'aprs M. Xnopol, Revue de synthse
historque, 1900, pg. 32.
4
Continuit et discontinuit en histoire et en sociologie, Anna
les E.S.C., 1957, pgs. 73-84.
5
Adase, Charles Seignobos: La mthode historque applique
aux sciences sociales, Pars, 1901.
6
Histoire et Sociologie, Revue de synthse historque, 1903, p
ginas 121-140.
7
Raymond Aron: Introduction la philosophie de l'histoire, Pa
rs, 1948, 2.* ed. La primera edicin es de 1938.
8
Marc Bloch: Apologe pour l'histoire ou mtier 'historien, l. ed.,
1949, Pars (3. ed., 1959). [Traduccin al castellano bajo el ttulo de
Introduccin a la historia, de Pablo Gonzlez Casanova y Max Aub,
Mjico, F.C.E., 1952.] Sobre este bello libro, ver la nota
penetrante de J. Stengers: Marc Bloch et l'Histoire, Annales
E.S.C., 1953, pgs. 329-337.
9
Lucien Febvre: Combis pour l'histoire, Pars, 1953.
10
Louis Halphen: Introduction l'histoire, Pars, 1946.
11
Philippe Aries: Le temps de l'histoire, Pars, 1954.
12
Eric Dardel: Histoire, science du concret, Pars, 1946.
13
Andr Piganiol: Qu'est-ce que l'histoire?, Revue de mtaphy-
sique et de- morle, 1955, pgs. 225-247.
14
Henri Marrou: De la connaissance historque, 1954. Debe com-
pletarse con los boletines sobre historiografa que da H.-J.
Marrou en la Revue historque, 1953, pgs. 256-270; 1957, pgs.
270-289.
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Notas 219
15
Art. cu., pg. 122.
16
Ver ms arriba, art. cit., n. 2, pg. 84.
17
Art. cit., pg. 18.
18
Vase qu prudente parece, y de qu diferente edad, el articulo
de Jean Meuvret: "Histoire et Sociologie, Revue historque,
1938.
19
Claude Lvi-Strauss: L'Anthropologie strucurale. Pars, 1958, p-
gina 17.
20
Annales E.S.C., 1957, pg. 73.
21
Prefacio a Huguettc et Pierre Chaunu: Svle et l'Atlantique,
tomo I, pg. XI. Estructuras? Palabra a la moda, lo se; a
mi modo de ver, se abusa un poco demasiado de ella en los
Annales.
22
Coloquio de l'cole Pratique des Hautes Eludes, VI Seccin,
a propsito de las estructuras, resumen dactilografiado, 1958.
23
Art. cit., pg. 2.
24
Ernest Labrousse: La crse de l'conomie francaise a la veille
de a Rvolution, Pars, 1944. [Traducida al castellano, esta
obra ha sido refundida y publicada junto con otras obras de
Labrousse, bajo el ttulo de Fluctuaciones econmicas e historia
social, Madrid, Tecnos, 1962.]
25
Fernand Braudel: Histoire et sciences sociales: La longue
dure, Annales E.S.C., 1958, 4. [Incluido en este volumen: La larga
duracin, pgs. 60-106.]
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8
Otto Brunner: Neue Wege der Sozialgeschichte, Gttingen, 1956,
pg. 186.
9
Otto Brunner: Op. cit., pg. 17.
10
Otto Brunner: Op. cit., pg. 223, nota 48, segn H. Freyer:
Weltgeschichte Europa, II, pg. 723.
11
Jean Cocteau: Le Coq et VArlequn, en: Le Rappel a l'Ordre,
Pars, 1926, 7. ed., pg. 17.
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