Advertencia (Versos de Saln, 1962)

Yo no permito que nadie me diga

Que no comprende los antipoemas
Todos deben rer a carcajadas.

Para eso me rompo la cabeza

Para llegar al alma del lector

Djense de preguntas.
En el lecho de muerte
Cada uno se rasca con sus uas.

Adems una cosa:

Yo no tengo ningn inconveniente
En meterme en camisa de once varas.

No hay equivocacin alguna si nos preguntamos el motivo de la risa en Parra. Ms bien sobre
la advertencia que nos hace Parra de rernos con la antipoesa y que se convierte en una de
las posturas que, como lector, debemos tener al momento de abordarlo en su mundo potico.
Pero, de qu nos estamos riendo exactamente? Como lo seala la ltima estrofa del poema
Advertencia, Adems una cosa: / Yo no tengo ningn inconveniente / En meterme en camisa
de once varas, la expresin remite a la intromisin de una persona en problemas que no
conoce o que son poco convenientes, sin embargo, nuestro queridsimo Parra busca todo lo
contrario: calumniar al pequeo dios, faenar a la vaca sagrada (18 a la vuelta de la esquina)
y tomar al toro por los cuernos. Y para ello debemos indagar un poco ms en su obra.

Ao 1954, y la anterior publicacin de Canto General de Pablo Neruda (1950) dominaba el

ltimo horizonte potico. La guerrilla literaria, cuyos involucrados Neruda, Huidobro y De
Rokha tenan su campo de batalla en el acervo cultural chileno desde hace algunos aos
atrs (1935), y la lucha se daba en recados que muchas veces transgreda el tono potico, o
quizs preparaban el camino para lo que vendra despus.

1Pablo de Rokha contra Vicente Huidobro

[la poesa de Huidobro es] el arte del pequeo-gran burgus ocioso, millonario y
viatero, que se divierte elaborando caligramas, CREACIONES y jeroglficos, a
costillas del inquilinaje de sus haciendas.

Pablo Neruda contra Vicente Huidobro y Pablo de Rokha

Y me cago en la puta que os malpari,
Derokas, patbulos,
Vidobras,
[] comunistas de culo dorado.

1
Faride Zern y Jos de la Fuente (1935-1937)
Pablo Neruda contra Vicente Huidobro
No s cmo un aristcrata puede escribir poesa.

Vicente Huidobro contra Pablo Neruda

No veo cmo haya que ser hijo de cocinera para escribir poesa.

Vicente Huidobro contra Pablo Neruda

Pienso que el deber de todo escritor es acercarse al proletariado, estudiar sus
problemas, sus luchas, sus reivindicaciones y aprender humildemente a servir la gran causa
de la revolucin, o sea de la justicia. Esto, aunque le pese al seor Neruda y sus compinches
que son tan finos y tan sutiles que la vista de un obrero les ataca los nervios.

An despus de la publicacin de Canto General continuaba la guerrilla literaria. Con Oda

a la envidia de Neruda apuntando a De Rokha, mientras este preparaba Neruda y yo (1955)
para desquitarse con todo. Y es que un ao antes (1954), Parra hace su entrada no para
incorporarse a la guerrilla literaria, sino que, busca posicionar otras frmulas al desafo por
superar a los tres grandes.

Dentro del campo literario del antipoeta, la antipoesa surge como una respuesta a las distintas Commented [AJOP1]: Antipoesa
manifestaciones de la poesa en la cultura chilena. Con la guerrilla literaria como antecedente
era necesario poner en duda aquellas formas y contenidos presentes en los autores ms
celebres, como es el caso de la trada Neruda-Huidobro-De Rokha. Sin embargo, Parra
presenta la figura del antipoeta como un bricoleur2, un sujeto que opera con los desechos de
una cultura que se viene abajo, y de que no es necesario partir de cero despus de la
catstrofe, sino que podemos aprovechar perfectamente los escombros de la catstrofe []
la antipoesa est hecha con materiales de demolicin3.

MANIFIESTO (Obra Gruesa, 1969)

Seoras y seores
sta es nuestra ltima palabra.
-Nuestra primera y ltima palabra-
Los poetas bajaron del Olimpo.

Para nuestros mayores

La poesa fue un objeto de lujo
Pero para nosotros
Es un artculo de primera necesidad:
No podemos vivir sin poesa.

A diferencia de nuestros mayores

-Y esto lo digo con todo respeto-
Nosotros sostenemos
Que el poeta no es un alquimista

2
Bricoleur, como la persona que responde a lo que est haciendo con lo que tiene o puede disponer.
3
Sergio Marras, Materiales de demolicin, 1992
 El poeta es un hombre como todos
Un albail que construye su muro:
Un constructor de puertas y ventanas.

Nosotros conversamos
En el lenguaje de todos los das
No creemos en signos cabalsticos.

Aceptemos que fueron comunistas

Pero la poesa fue un desastre
Surrealismo de segunda mano
Decadentismo de tercera mano,
Tablas viejas devueltas por el mar.
Poesa adjetiva
Poesa nasal y gutural
Poesa arbitraria
Poesa copiada de los libros
Poesa basada
En la revolucin de la palabra
En circunstancias de que debe fundarse
En la revolucin de las ideas.
Poesa de crculo vicioso
Para media docena de elegidos:
"Libertad absoluta de expresin".
Hoy nos hacemos cruces preguntando
Para qu escribiran esas cosas
Para asustar al pequeo burgus?
Tiempo perdido miserablemente!
El pequeo burgus no reacciona
Sino cuando se trata del estmago.

Nada ms, compaeros

Nosotros condenamos
-Y esto s que lo digo con respeto-
La poesa de pequeo dios
La poesa de vaca sagrada
La poesa de toro furioso.

Contra la poesa de las nubes

Nosotros oponemos
La poesa de la tierra firme
-Cabeza fra, corazn caliente
Somos tierrafirmistas decididos-
Contra la poesa de caf
La poesa de la naturaleza
Contra la poesa de saln
La poesa de la plaza pblica
La poesa de protesta social.

Si la antipoesa es el material de demolicin de una cultura que se viene abajo, primero Commented [AJOP2]: Advertencia al lector como antiarte
debemos destruir la poesa construida. En otras palabras, debemos recolectar aquellos potica
aspectos que estn presentes no solo en la guerrilla literaria, sino en el acervo cultural chileno
y en los manifiestos vanguardistas junto con las artes poticas de los poetas anteriormente
mencionados, y que ser una de las motivaciones literarias de Nicanor. La creacin de un
alfabeto nuevo que sea comprensible, que desafe a la hegemona presente, con rasgos
nihilista, escpticos, absurda y ambigua, y con una posicin anarquista respecto a los textos
presentes, pero que no ofrece una propuesta positiva de sustitucin. De esta manera
Advertencia al lector se convierte en un antitexto de los manifiestos vanguardistas y las
artes poticas.

Segn los doctores de la ley este libro no debiera publicarse:

La palabra arco iris no aparece en l en ninguna parte,
Menos an la palabra dolor,
La palabra torcuato.
Sillas y mesas s que figuran a granel,
Atades!, tiles de escritorio!
Lo que me llena de orgullo
Porque, a mi modo de ver, el cielo se est cayendo a pedazos.

Agnus Dei Commented [AJOP3]: Agnus dei

Horizonte de tierra Mundo potico parreano
El yo parreano
astros de tierra
lgrimas y sollozos reprimidos
boca que escupe tierra
dientes blandos
cuerpo que no es ms que un saco de tierra
tierra con tierra tierra con lombrices.
Alma inmortal espritu de tierra.
Cordero de dios que lavas los pecados del mundo
dime cuntas manzanas hay en el paraso terrenal.
Cordero de dios que lavas los pecados del mundo
hazme el favor de decirme la hora.
Cordero de dios que lavas los pecados del mundo
dame tu lana para hacerme un sweater.
Cordero de dios que lavas los pecados del mundo
djanos fornicar tranquilamente:
no te inmiscuyas en ese momento sagrado.
(De Obra gruesa, 1969)

En el mundo potico parreano est presente la desolacin, dando cuenta de la terrible

terrenidad de la existencia humana y su falta de trascendencia. Para Nicanor es aqu, en la
realidad del mundo terrestre donde nos jugamos nuestras cartas, y que por ello no existe un
alma trascendental, sino un espritu de tierra, un no espritu. Pero como todo mundo necesita
de un yo que sea partcipe de l, se encuentra este yo parreano que se esconde detrs de las
palabras, y luego toma posesin de ellas. En el caso del poema Agnus Dei, se apropia del
carcter imperativo de la liturgia a rdenes y subvierte la solemnidad religiosa con preguntas,
solicitudes y exigencias. Tambin se encuentran dos voces, una desamparada que aora la fe
y lamenta su prdida, y la otra que es sarcstica frente a la prdida de Dios, entregando como
respuesta una risa a Dios, a la Iglesia y sus creyentes. En palabras de Binns, es una sola voz
sumergida en el desamparo, que toma conciencia de la nada, de la terrenidad de todo que lo
rodea, y escoge como respuesta la va desafiante del humor, que es una va, al menos, cargada
de vitalidad. El humano es capaz de desmelenarse y se atreve a mofarse de los dioses4.

Ja, ja
Por ltimo, en la expresin potica de Parra, existe lo que Carlos Bousoo seala como la
oposicin entre lo potico (poema) y lo cmico (chiste), dado que es fundamental que el
lector acepte como legtimo y que d su asentimiento al contenido anmico del personaje que
habla "primero, asentimos; despus, en vista de que hemos asentido, nos emocionamos
estticamente"5. Pero para el antipoeta el poema debe ser una especie de corte practicado en
la totalidad del ser humano, en el cal se vean todos los hilos y todos los nervios,
las fibras musculares y los huesos, las arterias y las venas, los pensamiento, las imgenes y
las sensaciones, etc., etc. [...] Estoy convencido de que el poeta no tiene el derecho de
interpretar, sino simplemente de describir framente; l debe ser un ojo que mira a travs de
un microscopio en cuyo extremo pulula una fauna microbiana; un ojo capaz de explicar lo
que ve6.
Y he aqu la comicidad de Parra y su invitacin a que nos riamos juntos tal como lo hace en
Montaa Rusa
Durante medio siglo
La poesa fue
El paraso del tonto solemne.
Hasta que vine yo
Y me instal con mi montaa rusa.

Suban, si les parece.

Claro que yo no respondo si bajan
Echando sangre por boca y narices

Binns "Frente a la gravedad y la solemnidad, all est la verdadera seriedad del humor chileno, que
surge de la capacidad de "ver y medir", es decir, de la conciencia de la pequeez, la ignorancia y las
limitaciones propias [...] Parra nos ensea a leerla como estamos ya acostumbrados a leer la
narrativa: no asintiendo, no conmovindonos con lo expresado, no poniendo los ojos en blanco,
sino en estado de alerta permanente ante la voz del narrador, desconfiando de cualquier afirmacin
que pretenda ofrecernos la verdad y ejerciendo sin cesar nuestro espritu crtico para cuestionar lo
ledo, para distanciarnos y rernos de lo ledo7.

4
Niall Binns, Llore si le parece. La comicidad en Parra, nsula (Madrid), 791, noviembre de 2012: 22-25
5
Carlos Bousoo, Teora de la expresin potica, 1952
6
Carta de Nicanor Parra escrita a finales de 1949 en Oxford.
7
Niall Binns, Llore si le parece. La comicidad en Parra, nsula (Madrid), 791, noviembre de 2012: 22-25