DANIEL HERRERA RESTREPO

PERIODISMO FENOMEtOLOGICO

1996
 DEDICATORIA

AL P A D R E J O A Q U I N

Un ho mbre, un c r i s t i a n o , un s a c e r d o t e q u e
en su s i l e n c i o s a p r a x i s me en se, con el
c a n t a n t e espa o l , q u e se h a c e n c a n i n o s al
a n d a r y q u e c a d a paso, en n u e s t r o m u n d o de
la vida, a m p l a n u e s t r o s horizontes, en tal
forma, q u e n o s c o n v i e r t e en s e r e s s i e m p r e
i n s a t i s f e c h o s de n o s o t r o s m i s m o s y p o r lo
m i s m o como s e r e s d e " t a r e a s in finitas". La
p r i m e r a de ellas, asumir conscientemente,
lo q u e h e m o s sido, lo q u e somos, y lo q u e
n o s es p e r m i t i d o s o a r en t r m i n o s d e f u t u
ro .
 PRESENTACION

No soy p e r i o d i s t a . Soy u n a a p r e n d i z de f e
nomeno log a. D a d o que las e x p e r i e n c i a s que
se tienen d e n t r o del m u n d o de la v i d a c o n s
tituyen el "a p r i o r i c o n c r e t o " de toda r e
flexin f e n o m e n o l g i c a , no me ha sido d i f
cil r e d a c t a r c o m e n t a r i o s s o b r e el a c o n t e c e r
d i a r i o de mi pas.

En este v o l u m e n he q u e r i d o r e c o g e r la v e r
sin e s p a o l a de los c o m e n t a r i o s que p u b l i
qu en ingl s en el p e r i d i c o T H E C O L O M B I A N
P O S T d u r a n t e los aos 1993- 1994 .

El c o n c e p t o f e n o m e n o l g i c o de m u n d o se c o n
t r a p o n e al c o n c e p t o f s i c o - m a t e m t i c o g ali-
leano. El m u n d o como e x t e n s i n es un con
c e p t o d e m a s i a d o v a c o y pobre.

El v e r d a d e r o m u n d o humano, el m u n d o de la
vida, est m a r c a d o por la h i s t o r i a y la
s u b j e t i v i d a d . El e s t i n t e g r a d o por o p c i o
ne s de valos, p o r e x p e r i e n c i a s su bjetivas,
por s e d i m e n t o s histricos y l i n g sticos.
Es el m u n d o d o n d e se n a c e y se muere, d o n d e
se s u f r e y se goza, d o n d e se a m a y se odia,
donde se h e r e d a un a t r a d i c i n cultu ral ,
d o n d e se v i v e i n t e r s u b j e t i v a m e n t e . El es
f u n d a m e n t a l m e n t e el h o r i z o n t e de p o s i b i l a -
des p a r a la r e a l i z a c i n humana: Es a p a r t i r
de l que f o r m u l a m o s n u e s t r o s p r o yectos,
n u e s t r o s p r o b l e m a s , n u e s t r o s int e r r o g a n t e s ,
nuestros t e m a s de r e fle xin. En u n a p a l a
bra: el m u n d o de la v i d a es el m u n d o de la
e x i s t e n c i a conc r e t a , es el m u n d o de la e x
p e r i e n c i a c o t i d i a n a d o n d e el yo que f i l o s o
fa p u e d e a l c a n z a r u n a e x i s t e n c i a c o n s c i e n
te .

2
Es este m u n d o de mi v i d a el q u e ha si do el
punto de p a r t i d a de m i s c o m e n t a r i o s p e r i o
dst i c o s .

Al reunir e s t o s comentarios quiero agrade

cer al Dr. F e r n a n d o Leyva, D i r e c t o r y F u n
dado r de T H E C O L O M B I A N P O S T y a la Dra.
Patri c i a R u b i a n o g r o o t , C o o r d i n a d o r a de la
pgin a e d i t o r i a l , la o p o r t u n i d a d qu e me
bri ndaron de d a r a c o n o c e r mi s r e f l e x i o n e s
sobre n u e s t r o L e b e n s w e l t .

Como " i n t r o d u c c i n " me atrevo a reproducir

el a r t c u l o q u e el Dr. R o b e r t o S a l a z a r R.,
De can o de la F a c u l t a s de C i e n c i a s H u m a n a s
de U n i s u r p u b l i c en n u e s t r o p e r i d i c o con
moti v o del n o m b r a m i e n t o qu e se me hizo de
po n e r m e al f r e n t e de la F a c u l t a d de F i l o s o
fa de la U n i v e r s i d a d S a n t o Toms. A p r o v e
cho la o p o r t u n i d a d p a r a a g r a d e c e r l e sus
p a l a b r a s que c n s t i t u y e n en v e r d a d la m e j o r
" i n t r o d u c c i n " a e s t o s es cri tos.
 T h e P ost
F O U N n iEn iN I W

F trn in d o Ltyv Publisher

Editors
P(l*r N irii Business
, AIberioS*ni oder National News
PlU r Zorro, E dm rdo Pen Culture
Denis DufTy USA
Elvir* Biike Literature
Pstrici* R ablinojroot Viewpoints Coordinator
Ken DermoU, R k b ird Emblln, Jim m y W ehliopf,
Adm Brown, Leltnd Nthm, Edwrd HelbelnCorrespondents
Alfredo V isqneiC jrrtzos*, Jorge Child, D tn ltl Herrer Restrepo, H r tw ii Weber,
L ull Vlllr, M ri Teres H errin , Hugo Fizlo Vengo Commentators

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IHINTKt) IN HCXIOTA. T. P. K. N. 1 t)K ADPO STAL

Has philosophy been of

any use?
R 0 3 E R T 0 J. S A L A Z A R

Towards the end o f the X IX Century,

the German thinker, Friedrich Nietzsche,
asked; Has philosophy been o f any A philosophical attitude
use?" From the point o f view o f this towards the world means
particular thinker, the development o f
traditional western philosophy has trsf* a critical attitude:
been orientated towards the consolida
asking ourselves the
tion o f certain myths and norms which
make life impossible to live, or towards meaning o f what we do,
contributing to the creation o f series o f
live, think, see, build up,
masks which made man a sick, dependent
being, far removed from his own essence. e tc .,... to identify its
Nietzsche complained that philosophy
separates man from his most essential intentionality and
self: his passions and instincts, his basest transcendency.
and most ignoble characteristics. And,
thus he wondered
whether it would be
possible for philoso-
 o f P h ilo so p h y o f
Daniel Herreras vital, existen
phers to write the Santo Tomas U n i
history o f hate, love, tial response to Nietzsches versity in Bogota,
idleness, food, etc., question has been his own life, Colombia. It seems
just as they had spent to me singularly im
so much time writ his being a intellectual com p o rta nt that this
ing about the virtues, mitted to his own life, to the eventshouldnotpass
truth, God, etc. unnoticed, for it is
Nietzsche's per
society in which he lives. His related to the type o f
spective and the in commitment has consisted, o f response to
terpretations he has Nietzsches question
thinking philosophically about What use has phi
given to his own
questibn, are not, of how we live, how we exist, lo so p h y b ee n?
course, the only ones w h ic h D an ie l
how we look upon history.
forming part o f the Herrera has p ro
present panorama o f vided with his own
philosophical thought. Positions such as life.
those put forward by the phenomenology
o f Edmundo Husserl, the existential
hermeneutics o f Heidegger, the existen Nearing the age o f 62, Daniel Herrera
tialism o f J.P. Sartre, the Christian per has lived through a series o f exceptional
sonalism o f M ounier, the axiology o f experiences. He studied theology in Bra
S.M. Scheller and N. Hartmann, the logi zil; he was awarded his Doctorate in Phi
cal neo-positivism o f the Vienna Circle losophy at the University o f Louvain. He
and the answers suggested by the present took religious vows as a Franciscan.
post-modern movement, offer alterna Teaching has traditionally been his
tives and ranges o f possibilities which vocation and he was Dean o f the Faculty
both contradict and complement each o f Human Sciences at the Valle Univer
other. sity for several years. He held the same
Nietzsche's question may be answered position at Unisur. He restored the Fac
analytically by studying the historical u lty o f P h ilo s o p h y o f the San
tradition o f philosophical thought in d if Buenaventura University, and was also
ferent societies. Nevertheless, we may its Rector. He has been a teacher at the
contemplate the life o f one particular Faculty o f Philosophy o f the Gran Co
philosopher with a view to asking: "Has lombia University. He has to date written
philosophy been o f any use? Had I to do more than twenty books, and he has a
so now, 1 would choose a contemporary passion for founding journals wherever
Colombian philosopher: Daniel Herrera . he happens to be following his philo-
Restrepo. lie has just been appointed
Dean o f the Faculty

sophical calling.
Daniel Herrera has lived his life philo
sophically, as both his students and readers
well know. His small figure, his analytic
gaze, his calm, deliberate speech, his ex
pressive gestures in constant conversation
are eloquent. He thinks and lives philo
sophically. Philosophy is his passion and
delight. He thinks as he lives and lives as
he thinks. Therefore, if I were obliged to
ask Nietzsches question again, I would
not hesitate to pass it on to Daniel Herrera.
Daniel Herrera has made phenomenol
ogy a way of life and a way o f thinking. An
ardent student o f the work o f Edmund
Husserl, he has not been content to become
an interpreter o f his
mentors thoughts: he
thinks along with and
againstthem. Tothink
phenom enologically
m eans, in this in
stance, to start with
what is most every
day, basic and intimate
in our lives: our own
particular little world.
For Daniel Herrera,
the starting point of
all philosophical re
flection is this world
! in which we live. But
to think philosophi
cally about the world
in which we live our own lives is to tran
scend it, go beyond it and seek its meaning.
While we exist in our world, we may do so
unqucstioningly, accepting a heavy load
o f prejudices, norms, values, customs, etc.
To live life naturally means that we are not
its subject, but mere objects or things suf
fering the rigors o f life.
To live in the world philosophically
implies placing what is worldly in paren
thesis in order to determine the meaning o f
what we are within it. In this case, a
philosophical attitude to the world'means
a critical attitude, o f asking ourselves the
meaning o f what we do, live, think, see,
build up, etc. in order to identify its inten-
tionality and transcendency.
Daniel Herreras life has consisted o f
this: accepting that, as human beings, we
are ambiguous. However, the recognition
o f this ambiguity does not mean playing a
game or sitting on the fence. O n the con
trary, it means that we are beings who build
up a daily life in which
our ow n existence
takesplace. Butitalso
means that m a n s ca
pacity for existence is
not exhausted by the
em pirical or in his
everyday activities
and actions, but that
he is also a transcen
dental b e in g , w ho
reaches beyond ordi
nary living, who can
perqeive life mean
ingfully, seeking to
reveal its significance.
D aniel .H errera s
vital, existential response to Nietzsches
question has been his own life, his being a
intellectual committed to his own life, to
the society in which he lives and to which
he belongs. His commitmerit has con
sisted, moreover, o f thinking philosophi
cally about how we live, how we exist, how
we look upon our own history. He has
found his life in danger more than once by
his dedication to this. Being a philosopher
 o f his world, Daniel Herrera has had to
understand philosophically the society in
which he, too, is m aking history.
His appointment as Dean o f the Faculty
ofPhilosophy o f the Santo Tomas Univer
sity has required a philosophical decision
from which innum erable students will
benefit, m aking philosophy their voca
tion, just as their teacher, Daniel Herrera,
has lived it.
 1. E D U C A C I O N Y D E P O R T E

Al tr min o de la s e g u n d a g u e r r a m u n d i a l
Alemania s u r g i m i l a g r o s a m e n t e de sus c e n i
zas. C i e r t a m e n t e c o n t con a y u d a externa.
Sin embargo, el f a c t o r f u n d a m e n t a l p a r a su
recu p e r a c i n fue el g r a n c a p i t a l h u m a n o que
posea: un p u e b l o d e s a r r o l l a d o i n t e l e c t u a l
mente y p o s e e d o r de d e c i s i v o s v a l o r e s como
son los de la d i s c i p l i n a y la r e s p o n s a b i l i
dad .

El d e s a r r o l l o de un p u e b l o es el resu ltad o,
sin d u d a alguna, d e l d e s a r r o l l o i n t e l e c t u a l
y t i c o a l c a n z a d o por sus ciud a d a n o s . De
aqu la n e c e s i d a d de i n s i s t i r sobre el tem a
de la edu c a c i n , de u n a e d u c a c i n q u e d e b e
a c o m p a a r al h o m b r e d e s d e la c u n a h a s t a el
sepul c ro, p o r q u e h a s t a la m u e r t e el homb re
tiene la p o s i b i l i d a d de a p r e n d e r al go n u e
vo, de f o r t a l e c e r sus v a l o r e s e, in clusive,
de c rear n u e v o s valor es.

Nuestro pas presenta, d e s d e este p u n t o de

vista, g r a n d e s lagunas. La primera escuela
del h o m b r e es el hogar. S a b e m o s q u e los
p r e s u p u e s t o s p a r a el d e s a r r o l l o i n t e l e c t u a l
y la a p r o p i a c i n de los v a l o r e s qu e en b u e
na p a r t e d e f i n i r n la c o n d u c t a futura, se
logran en los p r i m e r o s seis aos de vida.
Sin emba rgo , la m a y o r a de n u e s t r o s h o g a
res, d a d o el l i m i t a d o n i v e l c u l t u r a l y las
a n g u s t i a s e c o n m i c a s de los padres, no c o n
s t i t u y e n el a m b i e n t e ms p r o p i c i o p a r a el
d e s a r r o l l o n o r m a l de n u e s t r o s nios.

N u e s t r a s esc uelas, p r i v a d a s y o f i ciales, no

logra n superar a q u e l l a s d e f i c i e n c i a s del
hogar. A esto se sum a q u e m i l e s de n u e s t r o s
c i u d a d a n o s slo a l c a n z a n u n a m n i m a e s c o l a -

8
 ridad. Se le d a al adulto, a t r a v s de la
llamada e d u c a c i n no f o r m a l o de los c u rsos
de capaci tac in , la p o s i b i l i d a d de llenar
los vac os i n t e l e c t u a l e s y m o r a l e s de su
niez y de su j u v e n t u d ? C r e e m o s qu e no.

Se insiste en la e d u c a c i n integral. No es
fcil e x p l i c a r en t r m i n o s t e r i c o s qu se
debe enten d e r por e d u c a c i n integra l. En
palabras s e n c i l l a s p o d r a m o s d e c i r q u e la
educacin d e b e c o n t r i b u i r al d e s a r r o l l o de
todas las p o t e n c i a l i d a d e s qu e se d a n en
germen en c a d a ser humano. Tal v e z s e a ms
fcil e x p l i c a r l o a p a r t i r de p r o b l e m a s c o n
cretos .

En p a s a d a o p o r t u n i d a d n o s r e f e r i m o s al caso
de la d e m o c r a c i a . El h o m b r e l l a mado a v ivir
en soci edad, y po r c i e r t o en d i v e r s a s c l a
ses de s o c i e d a d - m a t r i m o n i o , fami lia , s i n
dicato, grem i o s , p a r t i d o s , etc.-, d e b e e s
tar c a p a c i t a d o moral e intelectualmente
pa ra p a r t i c i p a r a c t i v a m e n t e en la d e f i n i
cin de sus m o d o s y c o n d i c i o n e s de vida,
porque en esto c o n s i s t e p r e c i s a m e n t e la
d e m o c r a c i a . R e f l e x i o n e m o s hoy a p a r t i r de
otro hecho.

El j u e g o c o n s t i t u y e un f a c t o r fundamental
del hombre, h a s t a el p u n t o q u e m u c h o s d e f i
nen a ste como un ser ldico. A l g u n o s h a
rn d e l juego, a t r a v s del depo r t e , una
p rof e s i n . Al ha cer lo, no es s u f i c i e n t e
"educar" los p i e s o las manos, p o r q u e el
h o mbre es algo ms: corazn, mente...Con
t e n t a r n o s con lo p r i m e r o s i g n i f i c a r a r e d u
cir la e d u c a c i n a a d i e s t r a m i e n t o . P e r o el
adiestramiento es p r o p i o de l m u n d o de los
animales.

En e s t e me s los m e d i o s de c o m u n i c a c i n se
han d e t e n i d o en d o s casos. Pambe l, q u ien
en su m o m e n t o fue el dol o de n u e s t r o b o
xeo, po r m i l s i m a ve z di lu gar a tristes
c o m e n t a r i o s p o r q u e en e s t a d o de e m b riaguez,
de p a l a b r a y obra, m a l t r a t a p e r s o n a l del

9
 aeropueto cap i t a l i n o . Por su parte, A s p r i -
11a exal t a d o por sus t r i u n f o s a c t u a l e s en
estadios eu rop eos, fue p r o t a g o n i s t a de h e
chos b o c h o r n o s o s en su t i e r r a n a t a l qu e
culminaron con u n a incapacidad para actuar
durante v a r i a s se manas.

Nos preguntamos, q u hacen n u e s t r a s i n s t i

tuciones d e p o r t i v a s ? E d u c a r o slo a d i e s
trar pies y m a n o s ? C o m p l e m e n t a r e s t a " e d u
cacin", c o m o se c o m e n z a hacer, con u n a
limitada a s i s t e n c i a p s i c o l g i c a , p a r a que
nuestros d e p o r t i s t a s e stn c a p a c i t a d o s p a r a
afrontar su c o m p r o m i s o n i c a m e n t e d e n t r o de
los e s p a c i o s d e p o r t i v o s ? E s t o no es s u f i
ciente. C o l o m b i a p u e d e s e n t i r s e orgullosa
de d e p o r t i s t a s como M a t u r a n a o X i m e n a Res-
trepo, q u i e n e s g r a c i a s a su e q u i b r i o e m o
cional, a su d i s c i p l i n a , orden, s e n t i d o de
responsabilidad, c a p a c i d a d de relaciones
humanas, f o r m a de expresarse, m a n e r a de
a f r o n t a r sus t r i u n f o s y d e r r o t a s , modera
cin de vida, etc., no s lo han l o g rado
g r a n d e s t r i u n f o s sino que se han c o n s t i t u i
do en m o d e l o s para nuestra juventud. Todo
ello gr ac i a s , sin duda, a la e d u c a c i n que
t u v i e r o n la p o s i b i l i d a d de alca nzar. N u e s
tras i n s t i t u c i o n e s d e p o r t i v a s d e b e r a n t o
mar c o n c i e n c i a que en sus manos, a ntes qu e
d e p o r t i s t a s t i e n e n h o m b r e s y que, i n c l u s i
ve, p a r a qu e n u e s t r o s d e p o r t i s t a s puedan
s o b r e s a l i r es n e c e s a r i o que p r i m e r o se d e
s a r r o l l e n como hombres.

D e b e m o s a g r e g a r algo ms. C i e r t a m e n t e qu e
son las instituciones deportivas las que
t i enen la o b l i g a c i n d i r e c t a de p r e o c u p a r s e
por la f o r m a c i n i n t e g r a l de n u e s t r o s d e
po r t i s t a s . P e r o en est a la bor t e n e m o s que
participar todos, aunque s e a en d i v e r s o
grado. Por ejempl o, los m e d i o s de c o m u n i c a
ci n d e b e n m e d i r sus p a l a b r a s y c o n t r i b u i r
a esta labor educ a t i v a . Con m o t i v o de los
lo gro s d e p o r t i v o s de A s p r i i l a se nos tuvo
d a y n o c h e p e n d i e n t e s de t odos sus " t r i u n
fos". En un p r o g r a m a televisivo, se nos

10
mostr la m a n e r a como el n u e v o h roe hab a
refor mad o g r o t e s c a m e n t e su h u m i l d e v i v i e n d a
con mrmoles, sau nas, b a o s t u r c o s ...Por
qu en lugar de h a b l a r de e stos "triunfos"
no apro v e c h a r la o p o r t u n i d a d p a r a b r i n d a r
una leccin s o b r e a q u e l l o s v a l o r e s que le
podran p e r m i t i r al j u g a d o r c o n v e r t i r s e en

un perm a n e n t e h r o e ? La m i s i n de los m e
dios no p u e d e r e d u c i r s e a e x a l t a r a n h
roe momentn eo, p a r a t e n e r al d a s i g u i e n t e
la opo r t u n i d a d d e h a b l a r s o b r e un "an drajo
humano".

Abril 11 de 1993.
 2. L E E R E I N V E S T I G A R

La VI F e ria I n t e r n a c i o n a l del L i b r o de B o
got ha c o n cluido. M s de m e d i o m i l l n de
Colom bia nos han p o d i d o visi t a r , en un e s p a
cio de 30.0 0 0 m e t r o s c u a d r a d o s , la l i b r e r a
ms g r a n d e de l a t i n o a m r i c a (ms de 100.000
ejemplares), p a r t i c i p a r en a l g u n o s de los
1.200 e v e n t o s c u l t u r a l e s que se ofre c i e r o n ,
escuchar a ms de m e d i o m i l l a r de e s c r i t o
res n a c i o n a l e s y e x t r a n j e r o s .

La F e r i a en p o c o t i e m p o se ha c o n s t i t u i d o ,
sin d u d a alguna, en el m a y o r evento cultu
ral d e l pas. C i e r t a m e n t e que no p u e d e ser
c o m p a r a d a con la F e r i a d e l L i b r o de F r a n c
fort. E n t r e o t r a s cosas, por q u e sus o b j e
tivos son d i f e r e n t e s . L a de F r a n c f o r t ti ene
por o b j e t i v o p r i n c i p a l la i n t e g r a c i n e d i
torial: r ene e d i t o r e s y a g e n t e s l i t e r a r i o s
para a d e l a n t a r n e g o c i o s de traduccin y
e d i c i n de obras. L a de B o g o t t i e n e un
se n t i d o f u n d a m e n t a l m e n t e p e d a g g i c o : p r o m o
ver la l e c t u r a en un p u e b l o d o n d e la m a y o
ra de sus h a b i t a n t e s slo l lega a leer un
libro a 1 ao.

S i m u l t n e a m e n t e con la F e r i a se celebr,
d e n t r o de su r e c i n t o y f u e r a de l, el I
C o n g r e s o N a c i o n a l de Lect u r a , b a j o el lema
Qu ri co es l e e r " . P a r a un p u e b l o c u l t o la
l e c t u r a c o n s t i t u y e el m a y o r pla cer , p o r q u e
g r a c i a s a ella, p u e d e f o r m u l a r sus ut op as.
En el libro se e n c a r n a p a r a s i e m p r e lo que
la h u m a n i d a d ha p e n s a d o , creado, s o a d o y
suf rido. L a i n t e r p r e t a c i n que ha h e c h o de
su p a s a d o y de su p r e s e n t e como b a s e p a r a
d e f i n i r su futuro. P r i v a r s e de la l e c t u r a
es p r i v a r s e de elementos indispensables

12
 para p oder p a r t i c i p a r en la c o n s t r u c c i n y
h u m a n i z a c i n de un m u n d o q u e n o s s e a comn.
De aqu q u e todo lo que se h a g a p a r a p r o m o
ver la l e c t u r a s i e m p r e s e r poco.

La F eria no slo p r o m u e v e la lectura. P r o

mueve, igua l m e n t e , la p u b l i c a c i n de n u e v a s
obras y el c o n o c i m i e n t o d e l t r a b a j o in ve s-
tigativo q u e se r e a l i z a en el pas, aunque
lo hace a un n i v e l m u y i n f e r i o r al de la
lectura. El c r e c i m i e n t o de la i n d u s t r i a
editorial en los l t i m o s a o s ha s ido m u y
signifi cat ivo . L o s d a t o s referentes a ex
portac in de t e x t o s son d i c i e n t e s . Sin e m
bargo, el n m e r o de n u e v o s t t u l o s no c o
rresponde a a q u e l auge. Su n m e r o es r e d u
cido y en su m a y o r a p e r t e n e c e n al m u n d o de
la lit era tur a.

Sin d u d a q u e n u e s t r a a c t i v i d a d i n v e s t i g a t i -
va no es c o m p a r a b l e con la r e a l i z a d a en
otros pa ises, i n clus ive, latinoamericanos.
Sin embargo, e l l a c r ece en f o r m a co ntinua,
especialmente a nivel universitario, gra
cias a los a p o r t e s de e n t i d a d e s o f i c i a l e s
como el Icfes, Colciencias, Colcultura, o
al a p oyo de F u n d a c i o n e s priv a d a s .

Pero s u r g e u n a g r a v e in quietud. De o r d i n a
rio los m e n c i o n a d o s a p o r t e s no tien e n en
c u e n t a el a p o y o f i n a n c i e r o p a r a p u b l i c a r el
r e s u l t a d o de las i n v e s t i g a c i o n e s . C o l c u l t u
ra, por ej emplo, a t r a v s de su p r o g r a m a de
Becas, ha p a t r o c i n a d o en los l t i m o s c i nco
aos v a r i o s c e n t e n a r e s de investigaciones
en d i v e r s o s c a m p o s de l saber. Los i n f o r m e s
f i n ales de estas investigaciones p e r m a n e
cen, sin embargo, d e s c o n o c i d o s p a r a el g r a n
pblico y por lo m i s m o sin r e p e r c u s i n
c u l t u r a l y c i e n t f i c a p a r a el pas. No d e j a
de ser d e s m o r a l i z a d o r p a r a los i n v e s t i g a d o
res que los r e s u l t a d o s de sus e s f u e r z o s
intelectuales terminen archivados en un
cajn. A a d a m o s qu e a la h o r a de la ve rdad,
los a p o r t e s de los p a t r o c i n a d o r e s , al no
in cluir p a r t i d a s para las p u b l i c a c i o n e s ,

13
 constit uye n u n a p r d i d a e c o n m i c a sin m a y o r
sentido.

De aqu que h a y a m o s tenido, u n a g r a n sat i s-

facin con m o t i v o d e l l a n z a m i e n t o q u e Col-
ciencias hizo en la F e r i a de su Historia
Social de la Ciencia en Colombia. En diez
volmenes se r e c o g e n los r e s u l t a d o s de una
investigacin qu e p a t r o c i n s o b r e el d e s a
rrollo de la c i e n c i a y de la t e c n o l o g a a
lo largo de n u e s t r a h i s t o r i a , y en los c u a
les se pone n f a s i s en los logr o s y fr aca-
zos, en los o b s t c u l o s y p o s i b i l i d a d e s y,
de m a nera espe c i a l , en los d e t e r m i n a n t e s
econ mic os y s o c i a l e s q u e hace n de la a c t i
vidad c i e n t f i c a u n a a c t i v i d a d social.

La obra r e c o g e los l o g r o s del p a s en los

dive r s o s campos del saber: matemticas,
as t r o n o m a y g e o l o g a ; c i e n c i a s n a t u r a l e s y
agropecu a r i a s ; i n g e n i e r a s y tcn i c a s ; f
sica y qumica; m e d i c i n a ; s o c i o l o g a , e c o
noma, p s i c o l o g a . La coleccin se inici a
con un p r i m e r v o l m e n q u e d a c u e n t a de los
fundamentos tericos y m e t o d o l g i c o s que,
en p r i n c i p i o , o r i e n t a r a n c a d a u n a de las
investi g a c i o n e s .

H e c h a m o s de m e n o s u n a i n v e s t i g a c i n sobre
la h i s t o r i a de las id eas f i l o s f i c a s . Esta
historia puede parecer, a p r i m e r a vista,
mu y p o b r e t e r i c a m e n t e . En su p o b r e z a ha
de m o s t r a d o , sin embar go, su gran s i g n i f i c a
do socia l: la e s c o l s t i c a c o l o n i a l d e t e r m i
n en b u e n a p a r t e el ser del c o l o m b i a n o ; la
I l u s t r a c i n del s i g l o X VIII g u i a n u e s t r o s
p roc eres; el B e n t h a n i s m o contribuy a la
o r g a n i z a c i n del E s t a d o C o l o m b i a n o y a la
definicin i d e o l g i c a y p r o g r a m t i c a del
partido liberal; el t r a d i c i o n a l i s m o y la
n e o e s c o l s t i c a a la f o r m u l a c i n de n u e s t r o
orden j u r d i c o en la C o n s t i t u c i n de 1886 y
en sus d e s a r r o l l o s en las p r i m e r a s d c a d a s
de este siglo. D e s d e la f i l o s o f a los p e n
sa d o r e s del s i g l o X I X v a l o r a r o n de u n a u
o t r a maner a, el le ga d o h i s t r i c o de n u e s t r a

14
poca colonial.

Es cierto que la p u b l i c a c i n de e s t os v o l
menes llega con gran ret ra zo , p u e s las i n
v e s t i g aciones se r e a l i z a r o n ant es de 1983
y, hoy en da, d i e z aos en el m u n d o de la
investigacin c o n s t i t u y e n un siglo. P o r ser
el primer e n s a y o de i n v e s t i g a c i n s i s t e m
tica sobre n u e s t r o d e s a r r o l l o c i e n t f i c o y
tecnolgico son c o m p r e n s i b l e s sus vacos.
Algunos de e s t o s han sido l l e n a d o s en los
ltimos d i e z aos. De aqu qu e d e b a m o s l a
mentar que, t o m a d a la d e c i s i n de p u b l i c a r
la coleccin, no se h u b i e s e hecho el e s
fuerzo para p o n e r al d a c a d a uno de los
ensayos i n v e s t i g a t i v o s . De toda s m aneras,
es mejor t a r d e qu e n u n c a y no d e j a de ser
mo tiva nte el t ener a la m a n o un t r a b a j o
como ste, p u e s sin d u d a l l e v a r a otros,
no a c o m e n z a r de cero sino a e n r i q u e c e r los
logros i n v e s t i g a t i v o s y a a l c a nz ados.

Mayo 6 de 1993.

15
 3. EL L E N G U A J E D E L C U E R P O

En THE C O L O M B I A N P O S T se hizo re ferenci a,

en das pasados, a un p r o c e s o de s e p a r a c i n
matrimonial l l e v a d o a cabo en los E s t a d o s
Unidos. El e s p o s o a l e g a b a q u e d u r a n t e aos
su mujer le h a b a enga a d o , p u e s n u n c a le
ex terioriz qu e s e x u a l m e n t e l no le i n t e
resaba a ella. P o r su parte, la e s p o s a m a
n i festaba que no era el sexo sino ot ros
valores, que ella consideraba su periores,
los que a l i m e n t a b a n su i n m e n s o amor por el
esposo. No p o d e m o s c o m e n t a r la s e n t e n c i a
fa vorable al espos o, ya q u e no c o n o c e m o s
los d e t a l l e s del proc e s o . Sin emabarg o, el
caso nos ha l l e v a d o a r e f l e x i o n a r sobr e la
relacin e ntr e am or y sexo. Con n u e s t r a
r eflexin q u e r e m o s r e n d i r un h o m e n a j e a las
ma dre s en este su mes de mayo. La m a d r e es
el s m b o l o de un amor p l e n a m e n t e humano
que, al e n c a r n a r s e en un hijo, r ompe las
b a r r e r a s de la m u e r t e p a r a p e r p e t u a r s e en
sucesivas generaciones.

La f i l o s o f a o c c i d e n t a l b i e n p o d r a ser
e x p l i c i t a d a como el e s f u e r z o por a c l a r a r la
d i f e r e n c i a entr e p e r s o n a y cosa. La m a y o r a
de los f i l s o f o s e s t n de a c u e r d o que ser
p e r s o n a no d e p e n d e del h e cho de qu e el h o m
bre d e s c i e n d a b i o l g i c a m e n t e de otro hom
bre, o del hec ho de ser r e c o n o c i d o s o cial y
j u r d i c a m e n t e como p e r t e n e c i e n t e a la e s p e
cie humana. T a m b i n est n de a c u e r d o qu e la
pe rsona, a d i f e r e n c i a de las cosas, no p u e
de e x p l i c a r s e n i c a m e n t e en t r m i n o s f s i
c o - q u m i c o s . Sin embargo, no e x iste un a _
c u erdo s obr e a q u e l l o que f i n a l m e n t e d e f i n e
a la p e r s o n a humana. A l g u n o s han llegado a
d e c i r qu e nos e n c o n t r a m o s , no ante un p r o
blema sino ante un m i s t e r i o , ante algo sa-

16
 3grado que slo pu ede ser v i s t o como un fin
en s mismo. Una forma de e x p r e s a r es to la
encontramos en la b e l l a m x i m a de Kant,
segn la cual no d e b e m o s t r a t a r a la p e r s o
na humana, ni en n o s o t r o s ni en los otros,
como un medio sino como un fin.

Para muchos, al m i s t e r i o de la p e r s o n a slo

nos podemos acerc ar en t r m i n o s d e s c r i p t i
vos. Desde este punto de v i s t a el h o mbre se
manifiesta, entre otras cosas, como un ser
de relacin, es decir, como un p r o y e c t o que
slo llega a ser p l e n a m e n t e en la m e d i d a en
que abandona su intimidad, se t r a s c i e n d e a
s mismo y e n tra en c o m u n i c a c i n con los
otros. Ser homb re es s e r - c o n otros. El h o m
bre es e s e n c i a l m e n t e c o m u n i c a c i n , y la
mayor com u n i c a c i n es la q u e se a l c a n z a en
el amor a trav s del dilogo.

El dilogo t r a n s f o r m a n u e s t r a p r e s e n c i a
fsica en p r e s e n c i a p e r s o n a l i n t e r s u b j e t i
va. Media nte el lenguaje el yo y el t
tienden a j u n t a r s e en la u n i d a d de un n o s o
tros .

Lo anterior implica, sin emba rgo , aclara

ciones. En p r i m e r lugar, d e j a n d o de lado
que el len gu aje es i m p o t e n t e p a r a e x p r e s a r
todo lo que v i v i m o s nt i m a m e n t e , es un he
cho que no p o d e m o s p r e t e n d e r de l ser amado
que se d e s p o j e t o t a l m e n t e de su intimidad.
Prete nde rlo es q u e r e r m a n i p u l a r l o como se
manip ula u n a cosa, lo que s i g n i f i c a f i n a l
mente n e g a r l o como perso na.

Por otra parte, el l e n g u a j e no se r e d u c e al

lenguaje oral o escrito. H a y un leng u a j e
ms dicie nte : el lengu a j e d e l cuerpo. Con
sus gestos, el c u e r p o es la e x p r e s i n de un
sile nci o que h a b l a en voz a l t a y con ms
verdad que la e n c e r r a d a en las pala bra s.
E jemplo? Recordemos simplemente aquella
frase de n u e s t r a v i d a c o t i d i a n a : "hay m i r a
das que m a t a n " . R e a l m e n t e el c uer p o es el
d i s c u r s o ms expresivo.

17
 La visi n d u a l i s t a del h o m b r e como c o m p u e s
to de cuerpo y alma, h e r e d a d a de los g r i e
gos, sigue p e s a n d o en n u e s t r a s vidas, de
manera e s p e c i a l en c i e r t a s f o r m a s de d e s v a
lorizacin del sexo. P e r o no, el h o m b r e es
una totalidad, t o t a l i d a d que s lo se p u e d e
expresar a travs de su ser total, es de
cir, como e s p r i t u e n c a r n a d o o com o c u erpo
espiritualizado. El c u e r p o se v i v e inte
riormente, es el yo mismo. No d e b e m o s d e c i r
que "tenemos" cuerpo, p o r q u e lo n i c o que
tenemos son cosas. La expresin exacta s e
ra: "yo soy mi cuer po". No es el ojo el
que ve, ni el oido el qu e oye. Soy "yo", el
hombre total. Yo e s t o y t o t a l m e n t e p r e s e n t e
en lo que veo y oigo.

La p e r s o n a se r e a l i z a en el c u e r p o y por el
cuerpo. A t r a v s de l nos e x p r e s a m o s y nos
hacemos p r e s e n t e s . Las c o s a s no e stn p r e
sentes o ause nte s. S i m p l e m e n t e e stn ah o
no estn. Slo el hombre, g r a c i a s al c u e r
po, se hace pres e n t e , p o r q u e la p r e s e n c i a
implica el r e c o n o c i m i e n t o d e l otro en mi
"yo" .

Podr amos a n a l i z a r c a d a un o de los g e s t o s

humanos. T o d o ello s c o n s t i t u y e n un mens aje.
Pero si hay g e s t o s que e x p r e s e n al m x i m o
la u n i d a d de un "yo" y un "t" en un " n o s o
tros ", son a q u e l l o s que a c o m p a a n u n a r e l a
cin s e x u a l v e r d a d e r a m e n t e humana.

Las p a l a b r a s p u e d e n p e r d e r su d i g n i d a d de
medio de comunicacin humana: p u e d e ser
u t i l i z a d a p a r a el engao, la ofensa, la
burla. I g u a l mente, el sexo p u e d e ser p r o f a
nado: no ser u t i l i z a d o como la a f i r m a c i n
de un "nosotros", sino como m e d i o p a r a n e
gar al otro v i o l e n t a m e n t e como p e r s o n a y
m a n i p u l a r l o como cosa. T o d o e s t o es p o s i b l e
y lo v i v i m o s a diario.

Pero u n a c o s a es cierta: amo r sin sexo, no

es p l e n a m e n t e am or humano. Es ang el ismo.
Sexo sin amor, es la n e g a c i n v i o l e n t a del

i 18
carcter sagr a d o de la p e r s o n a humana. Es
materialismo.

Mayo 20 de 1993

19
 4. D E L A U T O P I A A L A A P A T I A

La c o n m e m oracin de los 25 anos de la " r e

volucin" r e a l i z a d a por los e s t u d i a n t e s de
Paris en m a y o de 1968, ha d a d o lugar a co
mentarios los ms d i v e r s o s en todo el m u n
do. Nosot ros q u i s i r a m o s a p r o v e c h a r sta
conmemoracin p a r a r e f l e x i o n a r un p o c o s o
bre nuestra r e a l i d a d u n i v e r s i t a r i a .

En d e t e r m i n a d o s m e d i o s se c o n s i d e r a q u e las
luchas e s t u d i a n t i l e s son u n a i n v e n c i n del
siglo XX. La v e r d a d es otra. E s a s luch as se
encuentran en el orig e n m i s m o de la u n i v e r
sidad. En efecto, la U n i v e r s i d a d de P a r i s
se fund h a c i a 1200 como r e s u l t a d o de e n
fr entamientos de estudiantes y profesores
de las e s c u e l a s o r i g i n a d a s en el m o v i m i e n t o
cultural c a r o l i n g i o con la a u t o r i d a d civil.
Obli g ados a r e f u g i a r s e en la A b a d a de S a n
ta Ge no veva, a d o n d e la p o l i c a no p o d a
entrar, se o r g a n i z a r o n como u n a c o r p o r a
cin, de a c u e r d o con los m o d e l o s s o c i a l e s
en tonc es exi s t e n t e s , a la cual le d i e r o n el
nombre de Universitas Magistrorum et Scho-
larium, es decir, C o n j u n t o de M a e s t r o s y
Estud ian tes . T a l fue el origen, t a nto de la
i n s t itucin como del n o m b r e de " u n i v e r s i
dad" .

La U n i v e r s i d a d de Oxford, por su parte, fu

f u n dada al ser e x p u l s a d o s v i o l e n t a m e n t e de
Pars los e s t u d i a n t e s ext r a n j e r o s . Final
mente, la de C a m b r i d g e lo fu c u a n d o los
c i u d a d a n o s de Oxfor d, d e s c o n t e n t o s con las
a c t u a c i o n e s de los e s t u d i a n t e s , d i e r o n m u e
rte a dos de stos. La lucha, f r e c u e n t e m e n
te vi ole nta, se di en el d e s a r r o l l o de
estas tres p r i m e r a s u n i v e r s i d a d e s y en sus
primeros c i n c u e n t a aos: lucha p or la i n
troduccin en O c c i d e n t e del p e n s a m i e n t o

20
 aristotlico, luc ha po r la p r e s e n c i a y p r e
dominio de p r o f e s o r e s religiosos, lucha
entre f r a n c i s c a n o s y d o m i n i c o s d e f e n d i e n d o
cada uno su v i s i n de la r e alidad, luc ha
entre las m i s m a s u n i v e r s i d a d e s c om o las de
Paris y O x f o r d d e f e n d i e n d o la p r i m e r a una
actitud e s p e c u l a t i v a y la s e g u n d a u n a t e n
dencia haci a el p e n s a m i e n t o matemtico y
experimental, etc.

Las m e n c i o n a d a s lu chas f u eron acompaadas

de huelgas, de m a n i f e s t a c i o n e s v i olentas,
incluyendo muer t o s , de la c o e x i s t e n c i a de
varios r e c t o r e s en u n a m i s m a u n i v e r s i d a d ,
de div i s i o n e s e ntre p r o f e s o r e s y e s t u d i a n
tes. Pocos saben, por ejemplo, qu e a los
dos ms g r a n d e s p e n s a d o r e s de ese entonces,
Toms de A q u i n o y San B u e n a v e n t u r a , les
pospu sie ron su d o c t o r a d o d u r a n t e c inco aos
por no haber p a r t i c i p a d o en u n a huelga.

La c o n t r o v e r s i a ideo l g i c a , el cuestiona-
miento p o l m i c o de la r e a l i d a d social, la
actitud p e r m a n e n t e m e n t e crtica frente a
toda a c t i t u d d o g m t i c a , el p r o y e c t o de no
pensar y a c tuar a e s p a l d a s de la realidad,
la m e n t a l i d a d de cambio, la l u c h a por la
auto n o m a u n i v e r s i t a r i a como e x p r e s i n de
la c l a r a c o n c i e n c i a de que la u n i v e r s i d a d
c o n s t i t u a un v e r d a d e r o "poder" f r ente al
poder p o l t i c o y re li g i o s o , todo esto hace
parte de la raz n de ser de la U n i v e r s i d a d .
Ya en 1256, a escasos c i n c u e n t a aos de
creado el s i s t e m a u n i v e r s i t a r i o , J o r d n de
Osn ab rck, c r o n i s t a d e l Sacro I m p e r i o Ger-
man o - r o m a n o , e s c r i b a s obre cmo los ita
lianos t e n a n la sede del p o d e r rel igi oso ,
los g e r m a n o s la sed e de l p o d e r p o l t i c o y
los f r a n c e s e s la sede de l "po der de l s a
ber" .

La r e v o l u c i n e s t u d i a n t i l d el 68 en Paris,
como t a m b i n 1 as l u chas es t u d i a n t i l e s en
Colo m b i a , desd e la d c a d a d e los setenta,
slo f u e r o n un v a n o e s f u e r z o po r h acer rea-
lidad esa razn de ser de la un i v e r s i d a d .

21
Esfuerzo vano po rgue, e n t r e o tras cosas,
se jug con el c o n c e p t o R e n a c e n t i s t a de
"utopa" como s i n n i m o de s oar lo i m p o s i
ble, a a d i n d o l e algo nuevo, a saber, la
voluntad m a n i f i e s t a de estar dispuestos a
dar la v i d a po r este s u e o impo sib le. P o r
que es un i m p o s i b l e q u e r e r d e s t r u i r l o todo
sin tener un p r o y e c t o v i a b l e y, t o d a v a ms
grave: querer, antidialcticamente, comen
zar de cero. R e c o r d a m o s a h o r a cmo en la
Universidad de l Valle, en d o n d e se in ici
la crisis u n i v e r s i t a r i a colo m b i a n a , un j o
ven profesor, c u y a voz era ley p a r a los
estudiantes, p r o c l a m a b a a toda hora que er a
necesario i n i c i a l m e n t e d e s t r u i r la u n i v e r
sidad y e s p e r a r la d e s t r u c c i n de l E s t a d o
burgus p a r a p r o c e d e r e n t o n c e s a c rear un a
nueva u n i v e r s i d a d .

La u n i v e r s i d a d c u y a e s e n c i a y p o d e r radica,
no en lograr x i t o s priv a d o s , sino los x i
tos de la razn, e s t l l a m a d a a p a r t i c i p a r
en la c r e a c i n de un f u t u r o m e j o r p a r a su
sociedad. P e r o esto slo lo l ogra a s u m i e n d o
crticamente el pasado. No h a c e r l o as, da
como r e s u l t a d o lo que e s t a m o s e x p e r i m e n t a n
do en e stos m o m e n t o s : un e s t u d i a n t a d o u n i
v e r s i t a r i o que, en su g r a n m ayor a , ha p a
sado de la u t o p a a la apata.

E x c e p t u a n d o el p a p e l p r o t a g n i c o , p e r o con-
yuntural, de a l g n s e c t o r u n i v e r s i t a r i o en
la c o n v o c a t o r i a de la A s a m b l e a C o n s t i t u y e n
te de 1991, lo c i e r t o del caso es q u e gran
parte de n u e s t r a j u v e n t u d u n i v e r s i t a r i a
demuestra una apata y una desilucin fre n
te al f u t u r o del pas, a p a t a y d e s i l u s i n
agra v a d o s por o tros fa ctores, com o el d e
rrumbe de la " u t o p a s o c i a l i s t a " . G r a v s i
mo, pues se t r a t a de la g e n e r a c i n que est
lla mad a a d i r i g i r la n a c i n el d a de m a a
na .

Todo p a s e s p e r a de su u n i v e r s i d a d q u e le
ayude a a s u m i r c r t i c a m e n t e su p a s a d o p a r a
definir la u t o p a de un futuro, no slo

22
deseable sino p o s i b l e , y que le i l u m i n e los
senderos que p o d r a n c o n d u c i r a convetir
sus sueos en re al i d a d e s .

La respuesta de la u n i v e r s i d a d a lo que la
sociedad e s pera de ella, es d e m a s i a d o t m i
da, casi inp e r c e p t i b l e .

Junio 3 de 1993

23
 5. R E C I T A R O I N T E R P R E T A R ?

A mediados del s iglo X VI II S a n t a f de B o g o

t con sus 2 0 . 0 0 0 h a b i t a n t e s se g l o r i a b a de
contar con se is i n s t i t u c i o n e s de E d u c a c i n
Superior, en su t o t a l i d a d de c a r c t e r p r i
vado: Un v e r d a d e r o m i n i f u n d i o a c a d mico!

Si nos at ene m os a los d o c u m e n t o s de la p o

ca en pro de u n a u n i v e r s i d a d p b l i c a , nos
vemos o b ligados a d u d a r de la c a l i d a d de la
enseanza que se le i m p a r t a a los estu
diantes. El n i v e l a c ad mico, el n m e r o de
profesores, la f a l t a de r e c u r s o s e c o n m i
cos, la c a r e n c i a de p l a n e s c u r r i c u l a r e s que
correspndiesen a las v e r d a d e r a s n e c e s i d a d e s
del pas, la p r i m a c a del " m a g i s t e r dixit"
o arg ume nto de a u tor idad, la f a l t a de t e x
tos y b i b l i o t e c a s , son a l g u n o s de los f a c
tores aleg a d o s po r los que d e f e n d a n un
cambio ra dical en el s i s t e m a u n i v e r s i t a r i o
de ese e n t o n c e s .

A las p u e r t a s d e l s i g l o XXI, la s i t u a c i n
de las i n s t i t u c i o n e s de e d u c a c i n superio r,
en la m a y o r a de los casos, c o n t i n a sie ndo
la misma. H o y como ayer exis t e un e x a g e r a d o
mini f u n d i o a c admic o. Ms de trescientas
i n s t i t ucio nes l u chan por c o n q u i s t a r estu-

24
 diantes. A la v i s t a e stn los " a t r a c t i v o s "
avisos que semanalmente a p a r e c e n en los
medios de c o m u n i c a c i n . H o y como ayer este
nmero de i n s t i t u c i o n e s , que s u p e r a n en m u
cho a las e x i s t e n t e s en los p a i s e s p o s t i n
dustriales, son o b j e t o de las m i s m a s c r t i
cas que se le h a c a n a las d e l s i g l o XVIII.
Si hoy en d a se h a b l a de m u e s t r o s p a i s e s
como p a i s e s en v a s de d e s a r r o l l o , en t r
minos a c a d m i c o s , d e b e r a m o s con j u s t i c i a
seguir u t i l i z a n d o ese t r m i n o en r e l a c i n
con n u e s t r a s i n s t i t u c i o n e s u n i v e r s i t a r i a s :
la m a y o r a de e l l a s son s u b d e s a r r o l l a d a s .
Es i n t e r e s a n t e ll amar la a t e n c i n sobre
cmo en b u e n a p a r t e e s t a s i n s t i t u c i o n e s en
lo p r i m e r o qu e p i e n s a n es en c o n t a r con u n a
Facultad de D e r e c h o . De n u e v o se r e p i t e la
situacin de la p o c a co lon ial. T a m b i n es
interesante l l amar la a t e n c i n de cmo a l
gunas p o c a s u n i v e r s i d a d e s pensando seria
mente s obre las n e c e s i d a d e s del pas, han
re nun ciado a t e n e r u n a F a c u l t a d de Derech o.
Citemos a la U n i v e r s i d a d del V a l l e y a la
Uni v e r s i d a d I n d u s t r i a l de Sant a nder.

Ahora bien, cul es la c a l i d a d a c a d m i c a de

la m a y o r a de e s t a s facultades que anual
mente g r a d a n a m i l l a r e s de e s t u d i a n t e s ?

En los l t i m o s aos se han i n c r e m e n t a d o las

c r t i c a s s obre e s t a c a l i d a d acad m i c a . M e n
cion e m o s tan slo dos h e c h o s que dan lugar
a e stas c r t i c a s . E l o c h e n t a p o r c i e n t o de
los a b o g a d o s q u e se han p r e s e n t a d o a los
e x m e n e s de concurso para el n o m b r a m i e n t o
de j u e c e s y m a g i s t r a d o s han sido r e p r o b a
dos. L a C o r t e S u p r e m a de J u s t i c i a al r e v i
sar s e n t e n c i a s de i n s t a n c i a s i n f e r i o r e s se
ha v i s t o o b l i g a d a a ll amar la a t e n c i n no
slo s o bre la d e f i c i e n t e r e d a c c i n sino
i n c l u s i v e s o b r e las f a l t a s de o r t o g r a f a de
n u e s t r o s jueces.

25
 Pero hay algo ms grave. L a t a r e a f u n d a m e n
tal de una F a c u l t a d de D e r e c h o no e s t en
obligar a los e s t u d i a n t e s a m e m o r i z a r c d i
gos sino a i n t e r p r e t a r l o s de a c u e r d o con el
esdpritu de la ley y con el c o n t e x t o h i s
trico. El tema c e n t r a l de u n a F a c u l t a d d6
Derecho d e b e r a ser la h e r m e n u t i c a j u r d i
ca. Lo es de h e c h o ?

Lo dudamos, con c o n o c i m i e n t o de causa. El

que un alto p o r c e n t a j e de los a s p i r a n t e s a
jueces no hayan p a s a d o los e x m e n e s se debe
en buena p a r t e a que m e m o r i z a r o n u n o s a r
tculos que d e j a r o n de existir, i n c l u s i v e
antes de su g r a d u a c i n . A q u ha y al m enos
dos fallas: quienes redactan nuestras n o r
mas j u r d i c a s lo h a cen conyunturalmente
para ser m e m o r i z a d a s y no p a r a ser inter
pretadas en s e n t i d o est ric to. De aqu el
cambio p e r m a n e n t e de n u e s t r a s normas.
Ejemplo? Hace un ao se e x p i d i un n u e v o
cdigo penal. En e s t o s m o m e n t o s y a se d i s
cute en el P a r l a m e n t o un b u e n n m e r o de
camb ios .Po r o t r a parte, n u e s t r o s estudian
tes no reci b e n u n a formacin hermenutica
que les p e r m i t a s u p e r a r la t e n d e n c i a m emo-
rstica que ha c a r a c t e r i z a d o n u e s t r o s i s t e
ma educativo.

En los l t i m o s aos hemo s c o n o c i d o un buen

nmero de s e n t e n c i a s c u y a s u s t e n t a c i n f u n
d ame ntal es tan slo la c i t a de un a r t c u l o
de la C o n s t i t u c i n o de un cdigo. !Qu
abismo entre e s t a s sentencias y aquellas
e l a b o r a d a s en d c a d a s a n t e r i o r e s q u e c o n s
tituan v e r d a d e r o s t r a t a d o s de f i l o s o f a
del derecho! P e n s a m o s en s e n t e n c i a s r e d a c
tadas por j u r i s t a s tan i l u s t r e s como los
Lozanos, los E c h a n d a s , los Rochas, p a r a
citar tan slo a l g u n o s de los a p e l l i d o s que
llegaron a c o n s t i t u i r s e en v e r d a d e r a s f u e n
tes de j u r i s p r u d e n c i a .

26
 6. SOH U H I V E R S A L E S L O S D E R E C H O S
DEL HOMBRE?

Al escribir e s t a s lne a s la r e u n i n en Vi e-
na sobre los D e r e c h o s H u m a n o s no ha c o n
cluido. Los r e s u l t a d o s h a s t a a h o r a han sido

un poco d e c e p c i o n a n t e s .

Par a d g i c a m e n t e e s t a reu nin , que p o r p r i

mera vez logr a c o n g r e g a r a los r e p r e s e n t a n
tes de casi t o d o s los pase s, se inic i con
la n e g a c i n de d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s .

En efecto, al e x i l i a d o j e f e de l o c u pado
Tibet, d e s p u s de h a b e r sido i n v i t a d o o f i
cialmente, se le r e t i r la i n v i taci n, pues
as lo e x i g i la C h i n a soci a l i s t a . P o r otra
parte, se d e c i d i no m e n c i o n a r h e c h o s c o n
cretos de v i o l a c i n de los d e r e c h o s h u m a n o s
por p arte de a l g n p a s d e t e r m i n a d o . F i n a l
mente, se impi d i la p r e s e n c i a de o r g a n i z a
ciones no g u b e r n a m e n t a l e s , m u c h a s de las
cuales est n d e d i c a d a s precisamente a la
d efe n s a de e s t o s d e r e c h o s . E s t a ha sido
una de las c a u s a s p a r a qu e la d i s c u s i n se
haya m o v i d o h a s t a a h o r a en t r m i n o s a b s
tractos. M e n c i o n e m o s algo t o t a l m e n t e nuevo:
el e n f r e n t a m i e n t o no y a de los a n t i g u o s
bloques i d e o l g i c o s s i n o de los p a s e s r i
cos y de los p a s e s pobr es, o como se dice
hoy en da, de los p a s e s del n o r t e y los
pa se s del sur.

En d n d e r a d i c a el p r o b l e m a ? En b u e n a p a r
te en el p u n t o c e n t r a l de d i s c u s i n del

27
 Congreso: la u n i v e r s a l i d a d de los d e r e c h o s
humanos.

Hasta dnde, p o r ej emplo, n u e s t r a p e r c e p

cin o c c i d e n t a l de los d e r e c h o s d e l hombre,
se le p uede i m p o n e r a los o r i e n t a l e s o a
los a f r icanos? Sin ir m u y lejos, h a s t a qu
punto el E s t a d o C o l o m b i a n o p u e d e i m p o n e r l e
a nuestras m i n o r a s i n d g e n a s el d e r e c h o a
la propiedad priva d a , c u a n d o e l l a s d e f i e n
den la p r o p i e d a d c o m u n i t a r i a ? Hasta dnde
es justo que a e s t a s m i n o r a s se les q u i e r a
exigir a s u m i r n u e s t r a v i s i n de l m u n d o y
que ren unc ien a sus t r a d i c i o n e s c u l t u r a l e s ?
Hasta d n d e se p u e d e j u s t i f i c a r q u e las
potencias c o l o n i z a d o r a s hayan d e s t r u i d o las
culturas de p u e b l o s i n d e f e n s o s con el pr e-
testo de l l e v a r l o s de la " b a r b a r i e " a la
" c i v i l i z a c i n ? " . P e n s a n d o en o tros p a s e s
occidentales, h a s t a d n d e los d e r e c h o s de
etnias como las e x i s t e n t e s en Blgica, E s
paa o la a n t i g u a Y u g o e s l a v i a , d e b e n renu-
ciar a s m i s m a s p a r a s o m e t e r s e a n o r m a s
abstractas q u e d e s c o n o c e n la r a zn de ser
de sus c o m u n i d a d e s m i l e n a r i a s ?

Ms all de e s t o s i n t e r r o g a n t e s hay u n o ms
fundamental: Es v l i d a y d e b e ser r e s p e t a
da la v i v e n c i a e f e c t i v a de los d e r e c h o s
humanos que t i e n e n las d i v e r s a s e t n i a s que
co nforman el u n i v e r s o ? P r o f u n d i z a n d o nos
podemos p r e g u n t a r : exi s t e u n a s l a c o n c e p
cin v l i d a de l h o m b r e y es a c o n c e p c i n es
precisamente la q u e p r o f e s a m o s una buena
part e o la m a y o r a de los o c c i d e n t a l e s ? Es
un hecho i n n e g a b l e que m u c h o s p u e b l o s han
re n u n c i a d o a su i d e n t i d a d y han a b r a z a d o la
c u l t u r a o c c i d e n t a l . Pe ro d e b e m o s p r e g u n t a r
nos hast a d n d e este p r o c e s o ha sido fru to

28
de una v i v e n c i a aut r t i c a , o si a c a s o es el
resultado de u n a v i v e n c i a re fle ja , es d e
cir, fruto del p o d e r de las a r m a s o del
poder ec on mico de c i e r t o s p u e b l o s con v o
cacin imperiali sta . H a s t a d n d e la c u l t u
ra occ idental ha p o s i b i l i t a d o q u e otro s
"especmines" de la r a z a humana, sin n e g a r
se a s mism as, e n r i q u e z c a n los d e r e c h o s
humanos a p a r t i r de su p r o p i a e x p e r i e n c i a ?

El problema de la u n i v e r s a l i d a d de los d e
rechos hum anos p a r e c e i m p l i c a r q u e m u c h a s
etnias adop t e n acriticamente "un p e n s a r
extrao" y que lo a p l i q u e n " m e c n i c a m e n t e " ,
bajo la a m e n a z a del u s o de la f u e r z a en sus
diversas formas. Y a la M i n i s t r a de R e l a c i o
nes E x t e r i o r e s de C o l o m b i a se p r o n u n c i en
la C o n f e r e n c i a de V i e n a en el s e n t i d o de
que la c o o p e r a c i n e c o n m i c a no p o d a e sta r
supeditada a la c o n c e p c i n de los d e r e c h o s
humanos que t i e n e n los p o s e e d o r e s de la
riqueza. S on los t o d o s p o d e r o s o s los l l a
mados a d e t e r m i n a r cul es la e s e n c i a i n m u
table y u n i v e r s a l de l hombre, como lo p r e
tendieron en su m o m e n t o los g r i e g o s ?

Slo hemos f o r m u l a d o i n t e r r o g a n t e s que p o

len de p r e s e n t e cun p r o b l e m t i c o es la
comprensin y la v i v e n c i a de los d e r e c h o s
l u m a n o s . Pero p r o b l e m a t i z a r algo es c o m e n
zar a traz ar los c a m i n o s de las sol u c i o n e s ,
n la e x i s t e n c i a h u m a n a no hay c a m i n o s p r e
existentes: Se hacen c a m i n o s al andar.

julio 1 de 1993.

29
 7. D E M O C R A C I A Y L I B E R T A D D E P R E N S A

Tienen los medios de comunicacin el dere

cho para exigir una libertad absoluta en
nombre de la democracia, cuando sta ha
sido pensada y soada como negacin de todo
poder absoluto?

Los me dios de i n f o r m a c i n han t e n i d o d u r a n

te el prim e r s e m e s t r e de 1993 u n a r i c a m a
teria prima" p a r a sus c o m e n t a r i o s : la u t i
lizacin por p a r t e de los c i u d a d a n o s de la
Accin de T u t e l a c o n s a g r a d a en la n u e v a
Constitucin. De m a n e r a e s p e c i a l han g a s t a
do m u c h a tinta en r e l a c i n con las A c c i o n e s
de T u t e l a que se han d a d o c o n t r a los m i s m o s
medios de i n f o r m a c i n por sus exceso s, en
cuanto han d e s c o n o c i d o o t r o s d e r e c h o s f u n
d a mentales del c i u d a d a n o como los r e l a c i o
nados con la inti mid ad, la h o n r a y el buen
nombre.

En la m a y o r a de los c a s o s se ha r e c u r r i d o
al u t p i c o p r i n c i p i o de qu e la libe r t a d
absolu ta de p r e n s a es s i n n i m o de d e m o c r a
cia. Es i n t e r e s a n t e t e n e r en c u e n t a cmo,
s i m u l tneamente, los m e d i o s de c o m u n i c a c i n
se v a n a g l o r i a n de e n c a r n a r el c u a r t o poder.
P o s i b l e m e n t e se c o n s i d e r a n , sin saber lo,
"el l t i m o conf n a b s o l u t o del poder ", con-

30
 tra el cual la d e m o c r a c i a d e b e estar muy
atenta.

Porque la d e m o c r a c i a surgi precisamente

como la d e c i s i n de limi t a r todo p o d e r que,
al considerarse como abso lut o, implicara
una negacin de los d e r e c h o s d el c i u d a d a n o
o de los i n t e r e s e s c o m u n e s de la c o m u n i d a d .

Los ciudadanos g r i e g o s r e u n i d o s en la p l a z a
pblica (el " g o r a " ) no slo p r o c l a m a b a n
que su e x i s t e n c i a no era un d e s t i n o i m p u e s
to por el p o d e r a b s o l u t o de la n a t u r a l e z a o
de los dioses, si no que e s a e x i s t e n c i a d e
bera ser c o n f i g u r a d a a p a r t i r de e l l o s
mismos, de tal m a n e r a que n a d a les fuera
extrao, que n a d a les f u e r a impuesto desde
fuera, ni s i q u i e r a el n m e r o y n o m b r e de
los m i smos dioses.

Con el correr de los t i e m p o s se han s u p e r a

do mucha s de las l i m i t a c i o n e s de la d e m o
cracia griega, por ejemplo, la n e g a c i n de l
carcter de c i u d a d a n o s p a r a b u e n a p a r t e de
los m i e m b r o s de un p a s o la l i m i t a c i n
extrema de los d e r e c h o s de las mu je r e s . En
la Edad Mode rna , d e s d e el p u n t o de la o r g a
nizacin del Es tado, se i n t r o d u j o la d i v i
sin del p o d e r en tres rgan os: el e j e c u t i
vo, el l e g i s l a t i v o y el j u d i c i a l con el
propsito de i m p l a n t a r un e q u i l i b r i o que
impidiera el d e s b o r d a m i e n t o del p o d e r por
parte de u n a d e t e r m i n a d a aut or idad. Un g r a n
paso ha s i g n i f i c a d o el a v a n c e hacia una
d e m o c r a c i a p a r t i c i p a t i v a qu e le p e r m i t a al
ciudadano, como en los t i e m p o s de los g r i e
gos, s e n t i r s e g e s t o r de su p r o p i a h i s t o r i a
y de la h i s t o r i a de su com un idad.

31
 Tienen los m e d i o s de c o m u n i c a c i n el d e r e
cho para exigir u n a l i b e r t a d a b s o l u t a en
nombre de la d e m o c r a c i a , c u a n d o s t a ha
sido pensada y s o a d a como n e g a c i n de todo
poder absoluto?

Ciertamente la l i b e r t a d de p e n s a m i e n t o , de
expresin y de i n f o r m a c i n son un nd ice de
la exi stencia o no e x i s t e n c i a de la d e m o
cracia. C i e r t a m e n t e q u e los m e d i o s de i n
formacin e x p e r i m e n t a n ms v i v a m e n t e que
viven en una d e m o c r a c i a cuan d o " n a d a les es
impuesto des de a r r i b a " . P e r o su p o d e r no
puede ser abs olut o, p u e s esto s i g n i f i c a r a
la n egac in de la m i s m a dem o c r a c i a .

Para que la d e m o c r a c i a sea u n a r e a l i d a d es

ind ispensable que los m i s m o s m e d i o s de c o
mu nicacin no slo p r e s e n t e n u n a i n f o r m a
cin "veraz e i m p a r c i a l " como lo e x ige el
art. 20 de la C o n s t i t u c i n , sino q u e tengan
en cue nta otros d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s p r o
clamados por n u e s t r a a c tual C o n s t i t u c i n
como son el d e r e c h o a la intimi dad, a la
honra y al buen nomb r e , o los d e r e c h o s i n
herentes a los i n t e r e s e s de la c o munidad.
Lo ideal s era la a u t o r r e g u l a c i n . Es esto
posible en C o l o m b i a y en todos los p a s e s
l ati noam e r i c a n o s como e x iste en muchos
otros pas e s d e s a r r o l l a d o s ?

Cel e b r a m o s la c r e a c i n de un o r g a n i s m o de
auto rregulacin: el T r i b u n a l N a c i o n a l de
Prensa. Esto es lo ideal, pues el m o n o p o l i o
de la m o r a l i d a d no p u e d e estar en m a n o s de
una r e a l i d a d ^ tan a b s t r a c t a como lo es el
Estado. Pero h s t a d o n d e los c i u d a d a n o s
c o l o mbianos p o d e m o s c o n f i a r en este T r i b u
nal? Lo dudam os. En su c r e a c i n no p a r t i -

32
 tra el cual la d e m o c r a c i a d e b e estar muy
a t enta.

Porque la d e m o c r a c i a s u r g i p r e c i s a m e n t e
como la decisi n de l i m itar todo p o d e r que,
al considerarse como abs olu to, implicara
una negacin de los d e r e c h o s del c i u d a d a n o
o de los int ereses c o m u n e s de la c o m u n i d a d .

Los ciu dad ano s g r i e g o s r e u n i d o s en la p l a z a

pblica (el "go r a " ) no slo p r o c l a m a b a n
que su e x i s t e n c i a no era un d e s t i n o i m p u e s
to por el p oder a b s o l u t o de la n a t u r a l e z a o
de los dioses, si no que e s a e x i s t e n c i a d e
bera ser c o n f i g u r a d a a p a r t i r de e l los
mismos, de tal m a n e r a que n a d a les f u e r a
extrao, que n a d a les f u e r a impuesto desde
fuera, ni s i q u i e r a el n m e r o y n o m b r e de
los mi smos dioses.

Con el correr de los t i e m p o s se han s u p e r a

do much as de las l i m i t a c i o n e s de la d e m o
cracia griega, por eje mplo , la n e g a c i n del
carcter de c i u d a d a n o s p a r a b u e n a p a r t e de
los m i e m b r o s de un p a s o la l i m i t a c i n
extrema de los d e r e c h o s de las muje r e s . En
la Edad Moderna, d e s d e el p u n t o de la o r g a
nizacin del Estado, se i n t r o d u j o la d i v i
sin del p o d e r en tres rganos: el e j e c u t i
vo, el l e g i s l a t i v o y el j u d i c i a l con el
pr opsito de i m p l a n t a r un e q u i l i b r i o que
impidie ra el d e s b o r d a m i e n t o del p o d e r por
parte de u n a d e t e r m i n a d a au toridad. Un g r a n
paso ha s i g n i f i c a d o el a v a n c e hacia una
d e m o c r a c i a p a r t i c i p a t i v a qu e le p e r m i t a al
ciudadano, como en los t i e m p o s de los g r i e
gos, s e n t i r s e g e s t o r de su p r o p i a h i s t o r i a
y de la h i s t o r i a de su comunid ad.

31
 Tienen los m e d i o s de c o m u n i c a c i n el d e r e
cho para exigir u n a libe r t a d a b s o l u t a en
nombre de la d e m o c r a c i a , c u a n d o s t a ha
sido pens ada y s o a d a com o n e g a c i n de todo
poder absolut o?

Ciertamente la li be r t a d de p e n s a m i e n t o , de
expresin y de i n f o r m a c i n son un ndi c e de
la existencia o no e x i s t e n c i a de la d e m o
cracia. C i e r t a m e n t e qu e los m e d i o s de i n
formacin e x p e r i m e n t a n ms v i v a m e n t e que
viven en una d e m o c r a c i a cuan d o " n a d a les es
impuesto desd e a r r i b a " . Pero su p o d e r no
puede ser ab sol uto , p u e s esto s i g n i f i c a r a
la negacin de la m i s m a demo c r a c i a .

Para que la d e m o c r a c i a sea u n a r e a l i d a d es

indispensable que los m i s m o s m e d i o s de c o
municacin no s lo p r e s e n t e n u n a i n f o r m a
cin "veraz e i m p a r c i a l " como lo e x ige el
art. 20 de la C o n s t i t u c i n , sino q u e ten gan
en cue nta otros d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s p r o
clamados por n u e s t r a a c tual C o n s t i t u c i n
como son el d e r e c h o a la in tim id ad, a la
honra y al buen no mbre, o los d e r e c h o s i n
herentes a los i n t e r e s e s de la c o munidad.
Lo ideal s e ra la a u t o r r e g u l a c i n . Es esto
posible en C o l o m b i a y en tod os los p a s e s
latinoameric anos com o e x iste en muchos
otros pa ses d e s a r r o l l a d o s ?

Celebramos la c r e a c i n de un o r g a n i s m o de
autorregulacin: el T r i b u n a l N a c i o n a l de
Prensa. Esto es lo ideal, p u e s el m o n o p o l i o
Je la m o r a l i d a d no p u e d e es tar en m a n o s de
ana r e a l i d a d ^ tan a b s t r a c t a como lo es el
stado. Pero h s t a d o n d e los c i u d a d a n o s
colombianos p o d e m o s c o n f i a r en este T r i b u -
al? Lo duda mos . En su c r e a c i n no p a r t i

32
 ciparon todas las o r g a n i z a c i o n e s de m e d i o s
de informacin que e x i s t e n en el pas. E s t o
significa que las o r g a n i z a c i o n e s a u s e n t e s
no se sentirn o b l i g a d a s a nada. Por otra
parte, tenemos u n a d o l o r o s a e x p e r i e n c i a : el
Tribunal de E t i c a de n u e s t r o P a r l a m e n t o , en
forma ejemplar a s umi el a n l i s i s de las
actuaciones de a l g u n o s de sus miem b r o s ; sin
embargo, sus c o n c l u s i o n e s f u e r o n d e s c o n o c i
das por el m i s m o P a r l a m e n t o . S u c e d e r lo
mismo con el T r i b u n a l N a c i o n a l de P r e n s a ?
Un ejemplo ms c e r c a n o a los m e d i o s es el
de la cade n a r a dial que, o b l i g a d a po r u n a
accin de t u t e l a a r e c t i f i c a r u n a i n f o r m a
cin, lo hizo en horas en las que n a d i e oye
radio. Si esto s u c e d i en r e l a c i n con un
fallo de la just i c i a , qu p o d e m o s e s p e r a r
ante las c o n c l u s i o n e s de un g e n e r o s o t r i b u
nal de ti ca p e r i o d s t i c a ?

Lo cierto del ca so es que no slo e x i s t e

el d erec ho del i n f o r m a d o r y de los d u e o s
de los medios, s ino t a m b i n los d e r e c s de
los informados.

Julio 15 de 1993

33
 8. EL S I D A D E L D E S E M P L E O

La humanidad se a c e r c a al s iglo XXI pade

ciendo dos p e s t e s q u e s u p e r a n en m u c h o a
las siete p l a g a s de E g i p t o o a las bien
conocidas p e s t e s de la Edad Media: el sida
y el desempleo. A a d a m o s de i n m e d i a t o que
el de se mple o s u p e r a al sida. El s i d a i m p l i
ca una muer t e a c o r t o plazo. El d e s e m p l e o
significa un estar m u e r t o en v i d a p o r t i e m
po ilimitado.

El dese m p l e o no es un ma l c r n i c o p r o p i o de
los pai ses s u b d e s a r r o l l a d o s . Lo es tambin
de los p a ises i n d u s t r i a l i z a d o s .

La lucha c o ntra el d e s e m p l e o ha sido d e c l a

rada como la ms p r i o r i t a r i a , no slo por
el P r e s i d e n t e C l i n t o n s ino t a m b i n por los
Jefes de G o b i e r n o de la C o m u n i d a d Europe a,
quienes no r e s p i r a n ante los p e r m a n e n t e s
anuncios de d e s p i d o s m a s i v o s po r p a r t e de
las empresas. La s o l a r e e s t r u c t u r a c i n de
la s i d e r g i c a e u r o p e a i m p l i c a la p r d i d a de
100.000 p u e s t o s de traba jo. Las c i f r a s son
dem asiado in qu i e t a n t e s : E n t r e 1970 y 1992
el paro oficial en E u r o p a ha p a s a d o de 2,4
a 18 m i l l o n e s de p e r s o n a s y se p r e v e e n 20
mill one s p a r a este ao. El 2 0 .06% de d e s e m
ple ados que se d a en E s p a a es u n a c i f r a
aterradora. E u r o p a c u e n t a con 50 m i l l o n e s

34
de pobres; la m i tad de la p o b l a c i n activa
trabaja en base a c o n t r a t o s t e m p o r a l e s o a
tiempo parcial; m e n o s de un 15% t i e n e un
empleo estable, a t i e m p o compl eto , t o d o el
ao y du rante toda su v i d a ac tiva. Todo
esto nos in dica que el t r a b a j o "normal " se
ha convertido en un b i e n e s c a s o y en el
privilegio de unos pocos. La M i n i s t r a de
Trabajo de F r a n c i a M a r t i n e A u b r y v a l e r o s a
mente reco noci la " e v o l u c i n i r r e v e r s i b l e "
del fenmeno de l d e s e m p l e o : " D esde hace
veinte aos el p a r o aumenta regularmente.
Cada quien perc ibe , a m e n u d o de f o r m a c r u
el, esta reali dad. A l g u n o s p i e n s a n i n c luso
que esta e v o l u c i n es i r r e v e r s i b l e . Los
pocos re spiros o b t emido s, como en 1988 y
1989, gracias a un c r e c i m i e n t o mundial
fuerte, no han p e r m i t i d o i n v e r t i r la t e n
dencia" .

Lo ms grav e es qu e la i n v e r s i n y el c r e
cimiento e c o n m i c o no slo no g a r a n t i z a n el
empleo sino que constituyen una amenaza
para el mismo. P a r a el c a p i t a l i s m o en sus
diversas fo rmas ( n e o l iberal, s o c i a l d e m c r a -
ta o s o c i a list a), en la m e d i d a en qu e se
rige por la ley del m x i m o b e n e f i c i o , la
m xima r e n t a b i l i d a d al m n i m o costo y en el
menor tie mpo p osib le , le r e s u l t a n m s b a r a
tas las n u e v a s t e c n o l o g a s qu e el t r a b a j o
humano, pues g r a c i a s a e llas p u e d e n p r o d u
cir cada vez m s b i e n e s y servicios con
menos pe rsonal. E j e m p l o s ? En 1985, 3 9 . 2 0 0
obreros b e l g a s p r o d u j e r o n 10.6 m i l l o n e s de
tonela das de acero. En 1990, 21.000 t r a b a
ja dores p r o d u j e r o n 11.5 m i l l o n e s de t o n e l a
das, es decir, con casi 50% m e n o s de m a n o
de obra se p r o d u j o un 10% ms. F r a n c i a d u
rante los a os 80 a u m e n t su p r o d u c c i n

35
 anual de riqueza en un 30%, m i e n t r a s d i s m i
nuy en un 12% la c a n t i d a d anual de t r a b a j o
que se requera p a r a ello.
Los gobiernos europeos, ante esta brutal
separacin entre lo e c o n m i c o y lo social,
han acudido a d i v e r s a s medid as: p r o l o n g a
cin de la es co la rida d, a v a n c e de la edad
de jubilacin, i n d e m n i z a c i n de paro, r e n
tas minimas de r e i n s e r c i n , etc. P e r o este
"tratamiento social" r e s u l t a c a d a vez ms
costoso para la c o l e c t i v i d a d . H a s t a d n d e
sta podr r e s i s t i r ?

Sin duda que el a u m e n t o de la p r o d u c c i n y

la disminu ci n de l e m p l e o p u e d e ser c o n s i
derado un e x t r a o r d i n a r i o p r o g r e s o de la
humanidad, pues p e r m i t e s oar en la c o n s
truccin d e una. c i v i l i z a c i n d e l t i e m p o
liberado, en d o n d e el homb r e p o d r a e n t r e
garse a una r e l a c i n a m o r o s a con la n a t u r a
leza, a b u s c a r el s e n t i d o de las p e q u e a s
cosas, a encontrarse c o n s i g o mismo, a la
creacin y goce e s p i r i t u a l . Pero esto slo
ser p o s i b l e m e d i a n t e un r e p a r t o d e l t r a b a
jo sin p r d i d a de los b e n e f i c i o s a l c a n z a
dos, y un r e p a r t o de la r i q u e z a social.
Estar d i s p u e s t o el C a p i t a l a est e r e p a r
to? Dif cilmente, e n t r e otra s cosas, p o r q u e
la real i z a c i n de la m e n c i o n a d a c i v i l i z a
cin implica p o n e r lmi t e s al c o n s u m i s m o y
al d e s p i l f a r r o en p r o v e c h o de u n a e x i s t e n
cia ms dist e n d i d a , c o n v i v e n c i a l y libre.

El p r o b l e m a del d e s e m p l e o en los p a s e s
s u b d e s a r r o l l a d o s o en v a s de d e s a r r o l l o es
tan p a t t i c o que no e x i g e c itar cifras.
Quiz, ms bien, se hace n e c e s a r i o a c l a r a r
ciertas cifras. En C o l o m b i a el G o b i e r n o
acaba de dar a c o n o c e r el d e s e m p l e o al t r

36
 mino del p r i m e r s emestre: 9.1%! E s t e p o r
centaje nos d e b e r a llen a r de o r g u l l o f r e n
te a los p o r c e n t a j e s de los p a s e s d e s a r r o
llados. Pero cul es la r e a l i d a d ? L a s e n
cuestas del g o b i e r n o se r e a l i z a n en n u e s
tras pocas c i u d a d e s d e s a r r o l l a d a s indus
trialmente, las c u a l e s slo r e p r e s e n t a n el
27% de la p o b l a c i n . Qu s u c e d e con el 73%
restante? Al sal ir de e s t a s c i u d a d e s el
paisaje se t r a n s f o r m a tot a l m e n t e : en el
campo y en las p e q u e a s p o b l a c i o n e s reina
el dese m p l e o y con el d e s e m p l e o la mis eria.

Ante esta s i t uacin, por p r i m e r a vez, en la

Cumbre de J e f e s de G o b i e r n o de H i s p a n o a m
rica que se a c a b a de lleva r a cabo en B r a
sil, se a s u m i como t e m a p r i o r i t a r i o el de
la m i s e r i a en n u e s t r o C o n t i n e n t e . N u e s t r o s
Jefes u t p i c a m e n t e c o n s i d e r a n qu e la a p e r
tura e c o n m i c a es la so luc i n. D e c i m o s "u-
tpieamente" pues, d e j a n d o de lado las e n
seanzas e uropeas, c o n t i n a n c r e y e n d o que
la i n versi n y el c r e c i m i e n t o e c o n m i c o es
la soluc i n d e l p r o b l e m a social. La a p e r t u
ra implica e star en c a p a c i d a d de c o m p e t i r
interna c i o n a l m e n t e ; para lograr esto es
necesa rio p o n e r s e al d a en t e c n o l o g a ; la
tecnologa, a su vez, s i g n i f i c a p o d e r p r o
ducir ms e f i c i e n t e m e n t e y con m e n o s cos
tos. R e s u l t a d o ? Ms d e s e m p l e o !

Ante e stos h e c h o s y m i e n t r a s a p a r e z c a n los

mesas que no s o f r e z c a n la f r m u l a m g i c a
de cmo c r e a r u n a c i v i l i z a c i n del t i e m p o
libre, se i m p onen d i v e r s o s i n t e r r o g a n t e s .
E n u n c i e m o s tres. En d o n d e q u e d a el d e r e c h o
al trabajo, como d e r e c h o f u n d a m e n t a l del
ser h u m a n o r e c o n o c i d o po r la D e c l a r a c i n
U n i v e r s a l de los D e r e c h o s del h o m b r e y por

37
casi todas las C o n s t i t u c i o n e s O c c i d e n t a l e s ?
Qu impl icaciones tien e el d e s e m p l e o s obre
la sup e r v i v e n c i a de la d e m o c r a c i a ? Lo so

cial est s u p e d i t a d o a lo e c o n m i c o ? E s p e -
ramos poder r e f l e x i o n a r s obre esto s inte-
rrogantes en n u e s t r a p r x i m a c o l u m n a

Julio 29 de 1993

38
 9. T R A B A J A R O M O R I R ?

En n u e s t r a c o l u m n a a n t e r i o r n o s refe r i m o s ,
con c i f r a s con c r e t a s , al d e s e m p l e o co mo al
s i d a s o c i a l de los f i n a l e s del s i g l o XX a
n i v e l u n i v e r s a l . P a r a el caso c o l o m b i a n o
no s a t u v i m o s a los d a t o s o f i c i a l e s y l l a m a
mos la a t e n c i n s obre cmo e s t o s d a t o s c o n
t e m p l a b a n la s i t u a c i n qu e se v i v e en c i u
d a d e s qu e r e p r e s e n t a n slo el 17% p o r c i e r
to de n u e s t r a p o b l a c i n . No l l a m a m o s la
a t e n c i n s obre otro s f e n m e n o s q u e d e s v i r
tan los d a t o s o f iciales. P o r ejemp lo: el
a u m e n t o del e m p l e o se d e b e en b u e n a p arte
al auge de la c o n s t r u c c i n , un f e n m e n o
t o t a l m e n t e c o n y u n t u r a l ; las e s t a d s t i c a s no
tienen en c u e n t a el f e n m e n o d e l empl eo
informal ; t a m p o c o la s i t u a c i n de los p e n
sion a d o s , que en la p l e n i t u d de su v i d a se
enferman y enferman a sus f a m i l i a s , pues
p u d i e n d o t r a b a j a r no e n c u e n t r a n trab ajo; y,
f i n a l m e n t e , la i n s a t i s f a c i n con su t r a b a j o
de un alto p o r c e n t a j e de h o m b r e s por el
h ech o q u e ste no les p e r m i t e el p l e n o d e
s a r r o l l o de la p e r s o n a l i d a d .

Nos preguntamos e n t o n c e s sobre la r e l a c i n

del d e s e m p l e o con el d e r e c h o al tr abajo.

39

L
Detengmonos h o y sob re este punto. Desde
qu p e r s p e c t i v a h a c e r l o ?

C i e r t a m e n t e no d e s d e la e conoma, p u e s el
ob j e t i v o de s t a no es p r o p o r c i o n a r t r a b a j o
sino cre ar el m x i m o de r i q u e z a con el m
ni mo de r e c u r s o s n a t u r a l e s y humanos.
Lo p o d r a m o s h a c e r d e s d e la p e r s p e c t i v a
s o c i o lgica, d a d o qu e las c o n s e c u e n c i a s
sociales del desempleo son d e v a s t a d o r a s :
a u m e n t o de la t o x i c o m a n a y de la c r i m i n a
lidad, t r a s t o r n o s m e ntales, s u i c i d i o s , mar-
g i n a l i z a c i n de la j uventud, normalizacin
del racismo, frustracin profesional, en
fin, d e s g a r r o p r o f u n d o de l t e j i d o social.

P r e f e r i m o s hacer lo, sin emb arg o, d e s d e u n a

p e r s p e c t i v a fil o s f i c a .

L a D e c l a r a c i n U n i v e r s a l de los D e r e c h o s
del H o m b r e p r o c l a m a en su a r t i c u l o 23 que
" t o d a p e r s o n a t i e n e d e r e c h o al. t r a b a j o y a
la " p r o t e c c i n c o n t r a el d e s e m p l e o " . Es
i n t e r e s a n t e a n o t a r que la D e c l a r a c i n d i s
tingue este d e r e c h o de otros que le son
c o n e x o s como el " d e r e c h o a c o n d i c i o n e s e q u
i t a t i v a s y s a t i s f a c t o r i a s de t rabajo", o el
d e r e c h o "a igua l s a l a r i o po r t r a b a j o i g u
al" .

En consonancia con e s t a D e c l a r a c i n , la
m a y o r a de las C o n s t i t u c i o n e s O c c i d e n t a l e s
reconocen el d e r e c h o al t r a b a j o como un
d e r e c h o f u n d a m e n t a l del hombre. En el ca so
c o l o m b i a n o la C o n s t i t u c i n r e c o n o c e en el
a r t c u l o 25 qu e "el t r a b a j o es un d e r e c h o y
u n a o b l i g a c i n s o c i a l y goza, en t odas sus
m o d a l i d a d e s , de la e s p e c i a l p r o t e c c i n del
E s t a d o " . A s e m e j a n z a de la D e c l a r a c i n U n i

40
 versal, d i s t i n g u e este d e r e c h o al t r a b a j o
del d e r e c h o "a un t r a b a j o en c o n d i c i o n e s
dignas y j u s t a s " .

Por q u el t r a b a j o es un d e r e c h o f u n d a m e n
tal? L a D e c l a r a c i n U n i v e r s a l n o s d a una
pauta: p o r q u e es un d e r e c h o i n d i s p e n s a b l e
a la d i g n i d a d y al libre d e s a r r o l l o de la
p e r s o n a l i d a d " (art. 12).

En p r i m e r lugar, el s e n t i d o d e l d e r e c h o al
trabajo es d i f e r e n t e del s e n t i d o d e l d e r e
cho a un s a l a r i o j u s t o o d e l d e r e c h o a un
t r a b a j o en " c o n d i c i o n e s d i g n a s y ju sta s" .
El s e n t i d o d e l t r a b a j o no d e p e n d e d e l d e r e
cho a r e c i b i r un d e t e r m i n a d o s a l a r i o por un
d e t e r m i n a d o n m e r o de h or as lab oradas, ni
del e s f u e r z o f s i c o o m e n t a l q u e lo a c o m p a
en. Si es to f uese as, no p o d r a m o s h a
blar, por ej em pl o, del t r a b a j o de u n a m a
dre, m u c h a s v e c e s i n g rato y p a r a la cual no
hay ni r e m u n e r a c i n ni h o r a r i o fijo. T a m p o
co p o d r a m o s h a b l a r de l t r a b a j o qu e r e a l i
zamo s en n u e s t r a s h oras libres, q u i z p a r a
d e s c a n z a r del t r a b a j o en el t a l l e r o p a r a
s u p e r a r el s t r e s s de u n a of icina.

El d e r e c h o al t r a b a j o e s t en r e l a c i n son
su s i g n i f i c a d o p e r s o n a l y social. Slo m e
diante el t r a b a j o c r e a t i v o el h o m b r e p u e d e
r e a l i z a r s e co mo p e r s o n a y como m i e m b r o de
una comunidad; slo m e d i a n t e el t r a b a j o
podemos t r a n s f o r m a r n u e s t r o m u n d o en un
mundo qu e c o r r e s p o n d a a n u e s t r a d i g n i d a d
humana. Slo por esto, el t r a b a j o c o n s t i t u
ye un d e r e c h o f u n d a m e n t a l de l hombre. Sin
el r e c o n o c i m i e n t o de este d e r e c h o se le
e s t n e g a n d o al h o mbre su c a r c t e r de h o m
bre, es decir, su c a r c t e r de ser un ser de

41

I
 futuro, un ser de p o s i b i l i d a d e s , un ser con
otros en un m u n d o comn.

G r a c i a s al t r a b a j o nos s e n t i m o s crea d o r e s ,
crea d o r e s ante todo de n u e s t r o p r o p i o ser.
G r a c i a s al t r a b a j o p o d e m o s c rear el ser qu e
q u e r e m o s ser; el m u n d o en el cual q u i s i r a
mos vivir; la s o c i e d a d en la cu al n o s es
lcito soar; el hog ar q u e p o d r a p r o l o n g a r
nuestro ser; el m a a n a q u e n o s o t r o s no t u
vimos, p e r o q u e bien q u i s i r a m o s p a r a n u e s
tros hijos. En u n a pala b r a : g r a c i a s al t r a
bajo, p o d e m o s e x p e r i m e n t a r que la e x i s t e n
cia no es un d e s t i n o sino u n a voc acin, u n a
tarea, un p r o y e c t o p e r s o n a l y c o m u n itario.

F i n a l m e n t e , s l o no s p o d e m o s r e a l i z a r p l e
n a m e n t e en la m e d i d a en que, como m i e m b r o s
de un m u n d o comn, p e n s e m o s y a c t u e m o s en
func i n los u n o s de los otros. C a d a d a no s
es m e n o s p o s i b l e ser, o brar o p e n s a r a s o
las. Ya no n o s es s u f i c i e n t e p a r a v i v i r
p o d e r c o n t a r con u n a p o r c i n de pan. N e c e
s i t a m o s u n a p o r c i n de metal, de e l e c t r i c i
dad, de pape l, de cie nci a, de te cnologa.
T o d o lo cual s l o se logra m e d i a n t e el t r a
bajo. Y si q u e r e m o s p a r t i c i p a r de ese c a p i
tal com n de c o n o c i m i e n t o s y de bienes,
t a m b i n t e n e m o s que ser a b a s t e c e d o r e s los
unos de los otros, en f u n c i n de ese p r o
y e c t o de ser m s y mejores.

A g o s t o 5 de 1993

42

I
 10. E L SIDA, UN P R O B L E M A D E T O D O S

El M i n i s t r o de Salud ha d a d o u n a voz de
alarma: los c o l o m b i a n o s r e g i s t r a d o s que
p a d e c e n el S i d a han s u p e r a d o el n m e r o de
los seis mil. S i m u l t n e a m e n t e la p r e n s a ha
i n f o r m a d o de n u e v o s casos d e c o n t a g i o po r
t r a n s f u s i n de s a n g r e en h o s p i t a l e s de Bu-
cara m a n g a , S i n c e l e j o e, i n clusive, en do s
i n s t i t u c i o n e s de p r e s t i g i o y t r a d i c i n de
Bogot . Es n e c e s a r i o ll amar i n s i s t e n t e m e n t e
la a t e n c i n sobre la g r a v e d a d de este p r o
blema, p u e s y a no se t r a t a de u n a e n f e r m e
dad e s p e c f i c a de h o m o s e x u a l e s y t o x i c m a -
nos. T o d o s som os v c t i m a s p o t e n c i a l e s y,
por lo tanto, hay que a n a l i z a r el p r o b l e m a
com o r e a l i d a d global.

Hagmoslo recurriendo a algunos datos a

n i v e l mun dial. Seg n la O r g a n i z a c i n M u n
d i a l de la S alud ya han m u e r t o a c a u s a de
est e v i r u s do s m i l l o n e s de pe rs onas. Se
c a l c u l a que a l r e d e d o r de t r e c e m i l l o n e s ya
e st n i n f e c t a d a s y que, al f i n a l del siglo,
los m u e r t o s a n u a l e s a s c e n d e r n a dos m i l l o
nes. Algunos economistas c a l c u l a n que el
c o s t o g l o b a l del S i d a en 1989 fue e q u i v a
lente al 3.7% de los g a s t o s de s a n i d a d o al
0 , 2 3 % de l p r o d u c t o inte r i o r b r u t o mund ial.
En los p a s e s d e s a r r o l l a d o s la e n f e r m e d a d

43
a v a n z a con f u e r z a en las capas m s d e s f a v o
recidas: en los E s t a d o s Unidos, m s d e l 80%
de las m u j e r e s a f e c t a d a s y el 90% de los
n io s p e r t e n e c e n a las m i n o r a s negras o
h is p n i c a s . Los c o s t o s h o s p i t a l a r i o s c r e c e n
sin medi d a : F r a n c i a ha v i s t o p a s a r este
costo e n tre 1 9 8 9 - 1 9 9 2 de 336 m i l l o n e s de
d l a r e s a 777 mi ll o n e s . En A f r i c a s p r e -
vee p a r a f i n a l e s d e l s iglo la i n v a l i d e z o
d e s a p a r i c i n de u n a g r a n p a r t e de la p o b l a
cin activa, lo cu al c a u s a r c o n s i d e r a b l e s
desequilibrios familiares, demogrficos y
econmicos. Slo en Uga nda, v e i n t e mil
n i o s q u e d a r o n h u r f a n o s en 1992 al m o r i r
sus p a d r e s a c o n s e c u e n c i a d e l Sida.

Y lo q u e es m s g r a v e p a r a noso t r o s : segn
la O r g a n i z a c i n M u n d i a l de la Salud, para
el ao 2000 el 90% de los c asos se d a r n en
el T e r c e r M u n d o y el 45% de su c o s t o total
s e r t r a n s f e r i d o a n u e s t r o s paises.

H e m o s c i t a d o slo a l g u n o s datos, p e r o s u f i
c i e n t e s p a r a d e d u c i r las g r a v e s c o n s e c u e n
cia s s o ciales, e c o n m i c a s , p o l t i c a s , f i l o
s fi cas. Los d a t o s p o n e n en tela de j u i c i o
a la c o m u n i d a d m d i c a que i n t e r v i e n e en las
t r a n s f u s i o n e s , a las a u t o r i d a d e s de p r o t e c
cin de la sanidad, a los p o l t i c o s q u e se
han m o s t r a d o i n c a p a c e s de t omar d e c i s i o n e s
a d e c u a d a s y a tiempo, entr e otras, las r e
lacionadas con a q u e l l a s que a s e g u r e n la
i g u a l d a d de a c c e s o a la a t e n c i n s a n i t a r i a .

P e r o p o n e n en t e l a de j u i c i o t a m b i n a los
m i s m o s p o r t a d o r e s d e l v i r u s y a la c o m u n i
dad en gene ral.

44
C e n t r m o n o s en C o l o m b i a . Lo s p o r t a d o r e s d e l
vir us, d o m i n a d o s t o d a v a por tab es, o c u l
tan su e n f e r m e d a d y, al hacerlo, p o n e n en
peligro a todos sus c o n c i u d a d a n o s y, po r
ocultarla, no se o r g a n i z a n p a r a luchar en
pro de u n a m e j o r a t e n c i n y p a r a el logro
de u n a m a y o r c o m p r e n s i n p o r p a r t e de la
sociedad.

En c u a n t o a la c o m u n i d a d , s t a no ha t o m a d o
c o n c i e n c i a de la g r a v e d a d d e l p r o b l e m a y de
su o b l i g a c i n s o c i a l de b r i n d a r un e f e c t i v o
apoyo, m o r a l y ec on m i c o , a a q u e l l o s que
d e s g r a c i a d a m e n t e han c o n t r a i d o el Sida.

Ser h o m b r e sign i f i c a , entre o t ras cosas,

estar prestos a r e c o n o c e r q u e n a d a de lo
h u m a n o no s p u e d e ser extra o. L a e x i s t e n c i a
no es un d e s t i n o sino un p r o y e c t o . El hecho
de t e n e r q u e c o n v i v i r con otros, supo n e y
exige a c e p t a r u n a p l u r a l i d a d de p r o y e c t o s
y de h o r i z o n t e s . C i e r t a m e n t e q u e el as umir
un p r o y e c t o i m p l i c a c o n v e r t i r un q u e r e r en
un d e b e r y q u e ese d e b e r se p u e d e t r a n s f o r
m a r en un d e s t i n o , c u a n d o se a s u m e con p l e
n a c o n c i e n c i a , p o r q u e slo en ese caso, se
es o no se e s . L a g r a n d e z a , p e r o al m i s m o
t i e m p o la t r a g e d i a del ser humano, i n d i v i
dualmente considerado, r a d i c a en que slo
l t i e n e y p u e d e d e f i n i r el ser que q u i e r e
ser. De aqu qu e la e x i s t e n c i a h u m a n a se a
u n a a v e n t u r a y un riesgo. P e r o la m u l t i p l i -
dad de a v e n t u r a s y de r i e s g o s d e b e ser r e
c o n o c i d a y a c e p t a d a por todos.

Nos e n c o n t r a m o s f r e n t e a u n a s o c i e d a d que,
en r e l a c i n con el Sida, ha c r e a d o u n a n u e
va c l a s e de hom bres : por u n a pa rte, aque
llos que inocentemente han c o n t r a i d o el

45
v i r u s y, p o r o t r a parte, los h o m o s e x u a l e s
qu e s e r a n los v e r d a d e r o s c u l p a b l e s del
virus. P a r a los p rimeros, se e xige c o m p r e n
sin e, i n clusive, ind e m n i z a c i n ; p a r a los
se gu n d o s , e s t i g m a t i z a c i n y e x c lusin. Esto
es d e s c o n o c e r que como m i e m b r o s de un m u n d o
qu e n o s es c o m n tenemos, los u n o s j u n t o a
los otros, que apoyarnos y resolver los
p r o b l e m a s q u e i m p l i c a c o n v e r t i r la e x i s t e n
cia en un de stino.

Teniendo en cuenta lo ant erior, debemos

decir q u e slo m e d i a n t e las p r e s i o n e s e
i n i c i a t i v a s de las a s o c i a c i o n e s de e n f e r m o s
y de la c o m u n i d a d c o n s c i e n t e de sus d e b e r e s
sociales - aqu t a m b i n tiene qu e h a c e r s e
realidad la d e m o c r a c i a p a r t i c i p a t i v a -,
f r e n t e a los p o d e r e s p b l i c o s y a los m e
d i o s de c o m u n i c a c i n , se p u e d e logr ar un
d e s a r r o l l o s i g n i f i c a t i v o de a s i s t e n c i a m
dica, el r e c o n o c i m i e n t o real de la d i m e n
si n p s i c o - s o c i a l de la enf e r m e d a d , la d e
t e r m i n a c i n de l m a r c o j u r d i c o de i n t e r v e n
ci n de los p o d e r e s p blicos, el c u m p l i
m i e n t o de la t i c a m dica, la r e a l i z a c i n
de e f e c t i v a s c a m p a a s de p r e v e n c i n .

H e m o s m e n c i o n a d o a los m e d i o s de c o m u n i c a
cin. Han t o m a d o e llos r e a l m e n t e c o n c i e n
c i a de sus r e s p o n s a b i l i d a d e s f r e n t e a e s t a
m o r t a l amenaza, p a r a qu e n u e s t r a socie dad ,
por p r i m e r a vez en la h i s t o r i a de las e n
f e r m e d a d e s , r e s p o n d a de m a n e r a d e m o c r t i c a
a un f e n m e n o e p i d m i c o ?

A g o s t o 15 de 1993
 11. L A I Z Q U I E R D A E N L A E N C R U C I J A D A

Fidel C a s t r o en su r e c i e n t e v i s i t a a C o l o m
bia, con su c a r a c t e r s t i c a te rquedad, m a n i
fest e s t a r d i s p u e s t o a m o r i r por el t r i u n
fo de l s o c i a l i s m o . Por o t r a parte, insi s t i
en que el capitalismo no ha r e s u e l t o el
p r o b l e m a f u n d a m e n t a l de la d e s i g u a l d a d s o
cial y q u e l s e g u a c r e y e n d o en la s o l u
cin s o c i a l i s t a .

Su p l a n t e a m i e n t o da lugar a v a r i a s c o n s i d e
raci o nes. Sin d u d a a l g u n a q u e el capitalis
mo real no ha r e s u e l t o los p r o b l e m a s de
d e s i g u a l d a d social. Esto no sig n ifica, sin
embarg o, q u e est p r o b a d o de a n t e m a n o que
no los p u e d e res olve r. Lo que s e s t p r o
bado, es que el socialismo real d e m o s t r su
incapacidad terica para explicar el f e n
meno de la d e s i g u a l d a d como su i n c a p a c i d a d
p r c t i c a p a r a resolverlo.

Este h e c h o ha c o l o c a d o a la i z q u i e r d a en
u n a e n c r u c i j a d a : qu c a m i n o seguir? Toda
posible solucin presenta nuevos problemas.

47
Alguno s se han a c o g i d o a la t e o r a de F uk u-
maya s egn la cual el "fin de la hist o r i a "
ha llegado: el n e o l i b e r a l i s m o es el lla mad o
a d e t e r m i n a r los p r i n c i p i o s que d e b e n regi r
el orden socia l. E s t p o s i c i n d e r r o t i s t a
olvida q u e el p r o b l e m a e s t a ah, d r a m t i c a
mente p r e s e n t e , - p i n s e s e slo en el f e n
meno d e l d e s e m p l e o de los p a s e s p o s t i n d u s -
trializados- y c o n c e d e a pri or i, sin i n
ventar io, que el c a p i t a l i s m o r e s o l v e r t o
dos los p r o b l e m a s . Se o l v i d a que el c a p i t a
lismo hace p a r t e de la histor ia, no tanto
pa ra e x p l i c a r el f e n m e n o como e s t r a t e g i a
pa ra s o l u c i o n a r l o . P e r o lo ha s o l u c i o n a d o ?

Hay o t r o s qu e se c o n s u e l a n p e n s a d o q u e los
a c o n t e c i m i e n t o s de R u s i a y de sus s a t l i t e s
les han d a d o la r azn en su e s f u e r z o por
d i f e r e n c i a r s e de la t r a d i c i n m a r x i s t a - l e -
ni nista; q u e los a c o n t e c i m i e n t o s m e n c i o n a
dos han j u s t i f i c a d o q u e el la s o l u c i n del
p r o b l e m a s o c i a l p a s a p o r la v a d e m o c r t i c a
y reformista. En c oncreto, esto s i g n i f i c a
que l le g la hora de la d i s o l u c i n de los
partidos comunistas. Sera la h o r a de la
r e u n i f i c a c i n de la i z q u i e r d a en torno a
los p a r t i d o s s o c i a l demcratas. S e r a el
t r i u n f o de la I n t e r n a c i o n a l Soci a l i s t a . Es
el caso, entr e otros, de l p a r t i d o c o m u n i s t a
i t a l i a n o q ue se c o n v i r t i en el P a r t i d o
D e m o c r t i c o de Izqu i e r d a , del P a r t i d o So-
c i a l d e m c r a t a ale mn, d e l la bo r i s m o brit
nico, del s o c i a l i s m o c h i l e n o y del sa ndi-
nismo. T o d o s e llos i n t e r e s a d o s en c r e a r un
nuevo internacionalismo.

Los hechos, sin embargo , han e s t a d o c o n t r a

sus p r e t e n s i o n e s . Los p a r t i d o s socialdem-
c r a t a s han si do d e r r o t a d o s o d e b i l i t a d o s en

48
to dos los p a i s e s o c c i d e n t a l e s . P a r e c e co mo
si el t r m i n o " s o c i a l i s m o " se h u b i e s e c o n
vertido en u n a p a l a b r a maldita. Por otra
parte, la I n t e r n a c i o n a l S o c i a l i s t a ha sido
inca paz p a r a t r a z a r u n a p o l t i c a c o m n p a r a
los p a r t i d o s m iembros. C i t e m o s un slo c a
so: la g u e r r a d e l G o l f o Prsi co. Los p a r t i
dos s o c i a l i s t a s de F r a n c i a y E s p a a a p o y a
ron sin r e s e r v a s la p o l t i c a n o r t e a m e r i c a
na. En ca mbio, los s o c i a l i s t a s a l e m a n e s e
itali ano s, la rechazaron.

A l g u n o s t o d a v a p i e n s a n q u e es p o s i b l e u n a
n u e v a i z q u i e r d a que s i n t e t i c e la t r a d i c i n
comunista y las r e i v i n d i c a c i o n e s de los
n u e v o s m o v i m i e n t o s social es.

La d e s i g u a l d a d s o cial hace p a r t e de los

p r o b l e m a s que no tie nen s o l u c i n sino h i s
toria. El p r o b l e m a es t p r e s e n t e sin s o l u
cin. El s o c i a l i s m o hace p a r t e de la h i s t o
ria: fue u n a t e n t a t i v a f r u s t r a d a p a r a e x
p l i c a r y r e s o l v e r el p ro blema. L a c a i d a del
m u r o de B e r l i n y el c o n o c i m i e n t o de la v e r
dadera r e a l i d a d que tras del m u r o v i v a n
m i l l o n e s de p r o l e t a r i o s son p r u e b a s u f i
ciente.

La gran v e n t a j a de la d e m o c r a c i a es su e s
pritu a u t o c r t i c o que no a c e p t a v e r d a d e s
ni s o l u c i o n e s a b s olutas. H a b l a r de a u t o c r
t ica es a c e p t a r de a n t e m a n o la p o s i b i l i d a d
de o t ras p e r s p e c t i v a s de a n l i s i s y de s o
lu cin de p r o b l e m a s . E n t r e otros, el de la
d e s i g u a l d a d s o c i a l que c l a m a ju sti c ia. P e
ro, i n s istamos, es uno ent re otros. Si algo
se ha p u e s t o de m a n i f i e s t o , hoy en da, es
que la a c c i n p o l t i c a no p u e d e c o n s t r u i r s e
en u n a v i s i n del m u n d o b a s a d a n i c a m e n t e

49
en las r e l a c i o n e s de p r o d u c c i n y en las
r e l a c i o n e s de clase. El h o mbre por ser h o m
bre no p u e d e c o n t e n t a r s e con qu e le a s e g u
ren un p e d a z o de pan. El p i e n s a t a m b i n en
co sa s m s vital es, po r ejemplo, en el r e c o
n o c i m i e n t o p l e n o de sus d e r e c h o s h u m a n o s o

en el r e s p e t o e f e c t i v o d e l m e d i o a m b i e n t e
que le a s e g u r e su e x i s t e n c i a en el t i e m p o y
en el espa cio .

S e p t i e m b r e 2 de 1993
 12. Y E L D E R E C H O A L A V I D A ?

La a m e n a z a de un s e p t i e m b r e n e g r o por p a r t e
de la g u e r r i l l a c o l o m b i a n a se e s t c u m
plie ndo . Ellos, que tant o p r o c l a m a n el r e s
peto de los d e r e c h o s humanos, han m a s a c r a
do, a mansalva y sobreseguro, a un buen
n m e r o de p o l i c a s y s oldados. A a d a m o s que
este p e r s o n a l , al ser a s e s inados, no e s t a
ban en p l a n de guerra, lo que hace a la
ac ci n de los g u e r r i l l e r o s an ms r e p r o b a
ble .

S i m u l t n e a m e n t e el o b i s p o D a r o C a s t r i l l n ,
d i c i n d o s e p o s e e d o r de prue b a s , acusaba a
las f u e r z a s a r m a d a s de v i o l a r t a m b i n el
sa g r a d o d e r e c h o a la vida.

Cmo no r e f l e x i o n a r , ante es tos hechos,

sobr e este d e r e c h o ?

El c a r c t e r s a g r a d o y el v a l o r a b s o l u t o de
la v i d a es tal, que no ha y n e c e s i d a d de
p r o f u n d a s re f l e x i o n e s . Se t r a t a de un v a l o r
que se nos impo ne antes de t o d a r e f lexin .
Que la v i d a tien e el c a r c t e r de un v a l o r
absoluto, lo c o m p r o b a m o s por la c e r t e z a que

51
tene mos de que este d e r e c h o es el f u n d a m e n
to de todo s los o t r o s d e r e c h o s hu manos.

To do s t e n e m o s la e x p e r i e n c i a v i v e n c i a l de
este c a r c t e r y de este valor. P r u e b a de
ello es que c u a n d o se nos n a r r a que a a l
guien le r o b a r o n su carro, lo p r i m e r o que
expresamos, en f o r m a esp o n t n e a , es: " m e
nos m a l que le r e s p e t a r o n la v i d a " . P r u e b a
de el lo es, tamb in , que c u a n d o se no s d a a
c o n o c e r el a s e s i n a t o de c a m p e s i n o s y m i l i
tares, los lde r e s del p a s y los s i m p l e s
c i u d a d a n o s p r o c l a m a n , de u n a u otra manera,
que se "debe resp etar, al menos, el d e r e c h o
a la v i d a " .

Porque t e n e m o s la v i v e n c i a de la v i d a como
un v a l o r a bsoluto, cons i d e r amo s que e l l a es
d i g n a de e s t i m a c i n y por lo m i s m o de res-
peto. Y, por c o n s i g u i e n t e , que tenemos la
o b l i g a c i n de reconocer este v a l o r y de
luchar por hace r r e a l i d a d es te der echo.

E x i s t i r p a r a el ser h u mano es un t ener que

ll egar a ser p e r o co e x i s t i e n d o en un m u n d o
que nos es comn, qu e nos es f a mi liar, que
nos d e b e r a p e r m i t ir s e n t i r n o s "como en
c a s a " ; un m u n d o que d e f i n e el h o r i z o n t e de
posibilidades que s e nos o f r e c e n a to dos
para realizar n u e s t ro "ten er qu e lleg ar a
s e r " . De aqu que e 1 d e r e c h o a la v i d a se
in s c r i b e en un con c epto de j u s t i c i a como
" r e c i p r o c i d a d " y que la j u s t i c i a lo p r i m e r o
que e xige es que al m e n o s se r e s p e t e la
vida".

L a g u e r r i l l a c o l o m b i a n a ha p e r d i d o su raz n
de ser. Se cre y se d e s a r r o l l i d e o l g i c a
y p r c t i c a m e n t e en f u n cin de la t o m a del

52
p ode r p a r a i n s t a u r a r u n a d e t e r m i n a d a s o c i e
dad de a c u e r d o con c i e r t o s p a t r o n e s q u e se
deca que explicaban tericamente y resol
van p r c t i c a m e n t e el e t erno p r o b l e m a de
las d e s i g u a l d a d e s so ci ales .
La h i s t o r i a ha p u e s t o de m a n i f i e s t o q u e las
i d e o l o g a s s o c i a l i s t a s no lo gra ron ni e x
plicar t e r i c a m e n t e ni r e s o l v e r p r c t i c a
m e nte e s t a s d e s i g u a l d a d e s . Est e f r a c a z o ha
c o n d u c i d o a la g u e r r i l l a a c o n v e r t i r s e en
s i mple b a n d o l e r i s m o . A l l y a no hay ni p r o
y e c t o s v i a b l e s ni ideologa. Sus m u e r t o s
d e j a r o n de ser los m r t i r e s en pro de u n a
s o c i e d a d m s d i g n a del ser humano. T o d o lo
contrariol

P ero siendo justo s, t amb i n t e n e m o s que

condenar a a q u e l l o s d i r i g e n t e s que con sus
acciones u o m i s i o n es p i s o t e a n d i r e c t a o
i n d i r e c t a m e n t e el re speto al d e r e c h o a la
vida. No d u d a m o s en c o n s i d e r a r esto ms
grave que la a c tuac ion de los m i s m o s gu e-
r r i l l e r o s , p o r q u e en este caso e l l o s p i e r -
den toda autoridad noral p a r a h a b l a r del
r e s p e t o al d e r e c h o a la vida.

Tanto p a r a los g u e r r i l l e r o s como p a r a la

d i r i g e n c i a del pas, el p r i m e r p r i n c i p i o no
p u e d e ser otro que ste: la j u s t i c i a como
r e c i p r o c i d a d , lo m n i m o que exige es que,
s i e n d o la e x i s t e n c i a co ex i s t e n c i a , al m e n o s
se r e s p e t e la v i d a del otro.

S e p t i e m b r e 18 de 1993
 13. EL A M O R N O ES D E UN D I A

En C o l o m b i a se le d e d i c a un d a de s e p t i e m
bre al "amo r y la amis tad". No c o m p a r t i m o s
e s t a c o s tumbre. En p r i m e r lugar, p o r q u e el
amor tiene v o c a c i n de e t e rnidad: l no se
d e j a e n c e r r a r en un da, ni s i q u i e r a en un a
h o r a o en un mi nuto . En s e g u n d o lugar, se
t r a t a de un d a p r o m o v i d o po r el c o m e r c i o
para hacer su "f iesta". U t i l i z a r el amor
para incrementar las p r o p i a s g a n a n c i a s , es
h a cer de las p e r s o n a s qu e se aman un si mple
m e d i o y no un fin en s mismas. Lo ms b e
llo d e l amor es ser la m a y o r e x p r e s i n de
u n a r e l a c i n en la cual el otro, en cu anto
persona, es r e c o n o c i d o como un fin y no
co mo un medio.

Pero aprovechemos esta o c a s i n p a r a r e f l e

x i o n a r s obre el amor. Qu es el amor ? G e
n e r a l m e n t e se le d e f i n e como un s e n t i m i e n
to. En la v i d a c o t i d i a n a h a b l a m o s de amor
m a t e r n a l , de amor filial, de amor patrio,
de amor co nyu gal, de amor a la n a t u r a l e z a ,
e t c . . E s t o nos e s t i n d i c a n d o que el amor es
algo ms que un s e n t i m i e n t o . El es la f u e r
za f u n d a m e n t a l qu e m u e v e t o d a s las d e m s
f u e r z a s de l ser humano. Es la e s t r u c t u r a

54
misma para la r e a l i z a c i n p e r s o n a l . Es l
q u i e n n o s c o n f i e r e el c a r c t e r de hombres.
El a m o r es el modo como h a b i t a m o s en el
ser. iE 1 amor es el m i s t e r i o d e l ser! Ser
h o m b r e s es ser con o tros y p a r a otros.

De aqu que el am or sea s i m u l t n e a m e n t e

gracia, destino y arte.

El a m o r es "gr acia", es decir, don. A m a r no

es s l o dar sino t a m b i n rec ibi r, reci b i r
un a l g o qu e no e s p e r b a m o s , qu e ilumina y
d a s e n t i d o a n u e s t r a s vidas. S a n t o T oms
deca: "el amor es el p r i m e r re galo. Todo
lo d e m s que se no s d a sin m e r e c e r l o se
c o n v i e r t e en r e g a l o en ra zn del amor"

El amor es " d est ino" p o r q u e es la m e d i d a

del ho mbre: c r e c e m o s si m a d u r a m o s en el
amor, d e c r e c e m o s si el amor se m a r c h i t a en
nosotros.

El amor es "arte". El amor es un ar te como

es un ar te s aber vivir. iCun d i f c i l es
amar! P o r q u e amar s i g n i f i c a s a b e r c o m p r e n
der e int e r p r e t a r , dar y recibir, p e r d o n a r
y olv idar. Y, ante todo, p e r d e r s e en un
"nosotros".

Por otra parte el amor implica diversas

dimensiones. H a y do s m o d o s de amar que los
griegos d e f i n i e r o n con los t r m i n o s eros y
philia.
Bros es a quel qu e es i n s p i r a d o por la b e
l l e z a s ensible. F r e c u e n t e m e n t e se le c o n
funde con el amor sexual. El v e r d a d e r o "e-
r o s " , sin emb arg o, es aquel que d e s c u b r e en
la b e l l e z a c o r p r e a la r i q u e z a y p r o f u n d i

55
dad de un es pritu; la o c a s i n p a r a inic i a r
un d i l o g o m u t u a m e n t e e n r i q u e c e d o r ; la m o
tiv acin p a r a entablar una amistad llamada
a c o n v e r t i r s e en amor eterno.

No son p o c o s los p e l i g r o s que a c e c h a n al

"eros". M e n c i o n e m o s tan s lo cmo l se
puede c o n v e r t i r en pa sin, en f u e r z a i r r a
cional q u e d e s t r u y e al otro como p e r s o n a
para c o n v e r t i r l o en "ob jeto " de s i m p l e sa-
t i s f a c i n sexual.

La Phila es la c u l m i n a c i n del "eros". Es

el amor v e r d a d e r a m e n t e p er sonal, a q u e l que
a b arca al h o m b r e entero, al h o m b r e como
e s p r i t u e n c a r n a d o y que t r a s c i e n d e la s i m
ple amistad. El "eros" no lle ga a la p e r s o
na en c u a n t o per so na . Lo a trae la p e r s o n a
en c u a n t o b e l l a sin q u e i n t e r v e n g a la p e r
s o n a l i d a d del otro. De aqu que t i e n d a a
considerar al otro como algo" y no como
"a lgu ien ". L a "Phil a" , en cambio, e x p r e s a
la i n t i m i d a d de un "yo" c a paz de d e s p e r t a r
la i n t i m i d a d de un t" para convertirse
con el otro en un " no s o t r o s " que, s u p e r a n d o
el m o n l o g o p r o p i o del "eros", d i a l o g a n , se
ent regan, se comp r e n d e n , se v a l o r i z a n , se
respe t an, se r e a l i z a n el uno con el otro...
Amar, como "Phila", es r e c o n o c e r qu e el
otro es un "yo", un " p a r a s"; es p a r t i c i
par es la c o n s t i t u c i n de la " i n t i m i d a d " de
ese otro; es r e s p e t a r e s t a inti mid ad. Amar
es q u e r e r al otro como p e r s o n a y c o n t r i b u i r
a c r e a r en esa p e r s o n a u n a p e r s o n a l i d a d .
Para qu? L a r e c o m p e n s a de ama r es s e n
tirse a m a d o o, como d e c a Sartre: "tal es
el fondo de la alegra del amor: sentirnos
justificados de existir".

56
O C T U B R E 7 DE 1993

14. E C O L O G I A Y P O L I T I C A

El m e s de o c t u b r e ha sido d e c l a r a d o como el
mes e c o l g i c o . Co n es te motivo, el C r c u l o
de P e r i o d i s t a s de B o g o t o t org u n a serie
de p r e m i o s a los c o m u n i c a d o r e s q u e se han
i n t e r e s a d o p o r ei p r o D ema e c ologico, rero
qu o f recen nues t r o s p olticos?

Los p a r t i d o s poltico s colombianos se en-

c u e n t r a n en p l e n a act ividad en f u n c i n de
la p r x i m a e l e c c i n p r e s i d encia l. L o s can-
di d a t o s , sin embargo, p o c o o n a d a han d icho
en t r m i n o s p r o g r a m t icos c o n c r e t o s sobre
lo q u e p i e n s a n a c e r c a de los p e l i g r o s eco-
l g i c o s a los c u a l e s est siendo sometido
el pas: la tala de los b o s q u e s con sus
consecuencias en los s i s t e m a s h i d r o g r f i -
eos, la c o n t a m i n a c i n de t o dos n u e s t r o s
ros, la e r o s i n que se p r o p a g a p o r todo el
t e r r i t o r i o , la p o l u c in que se a p o d e r a de
las ciu d a d e s , las en f e r m e d a d e s q u e p a d e c e n
miles de c o m p a t r i o t as, e s p e c i a l m e n t e de
n ios.

P a r e c e que el p r o b l ema de la d e g r a d a c i n
de l m e d i o a m b i e n t e no les p r e o c u p a a n ues-
tros p o l t i c o s . La en s e a n z a de la a p ari-
cin de los p a r t i d o s de los Verdes q u e cada

57
d a g a n a n m s y ms t e r r e n o en Eur opa , p a
rec e q u e no ha l l e gad o a sus odos. No
c o n s t i t u y e e s t e p r o b l e m a uno de los m a y o r e s
d e s a f o s que d e b e r a n e n f r e n t a r las f u e r z a s
polticas? S e r n e c e s a r i o qu e los m o v i
mientos ecologistas, a m e d i d a que tomen
fuerza, a d o p t e n la f o r m a de un p a r t i d o p o
ltico, como s u c e d i en E u r o p a ?

Es p o s i b l e q u e n u e s t r o s p o l t i c o s , o r g u l l o
sos d e l b i p a r t i d i s m o que ha r e i n a d o en el
pas, no le t eman al p e l i g r o de la a p a r i
cin de un m o v i m i e n t o s o c i a l que, a b a n d o
n a n d o la s i m p l e t a r e a de v i g i l a n c i a y d e
nuncia ecologista, d e c i d a y logre d e s a r r o
ll arse como p a r t i d o p o lti co. Pero sin d u d a
alguna, es d e s e a b l e que en el e s c e n a r i o
p o l t i c o a p a r e z c a la f u e r z a de los Verdes.
Q u i z esto c o n t r i b u i r a a que los p a r t i d o s
t r a d i c i o n a l e s i n c o r p o r a r a n en sus p r o g r a m a s
el i d e a r i o verde, el i d e ario de luchar
p r i o r i t a r i a m e n t e c o n t r a la d e g r a d a c i n del
m e d i o a mbiente, de lu char en pro de un m a
a n a en d o n d e n u e s t r o s h ijos p u e d a n b e n d e
cir y a l a b a r f r a n c i s c a n a m e n t e a la " h e r m a
na" n a t u r a l e z a y no a m a l d e c i r l a por ver en
ella un p e l i g r o p a r a su p r o p i a existenc ia.
Pero no con s i m p l e s p alabras, de las c u ales
los c o l o m b i a n o s ya est n s a t urados, sino
con p r o g r a m a s c o n cretos.

La n e c e s i d a d de d e s p e r t a r u n a c o n c i e n c i a
e c o l g i c a en n u e s t r o s c o n c i u d a d a n o s se hace
ms u r g e n t e en e s t o s m o m e n t o s de la a p e r t u
ra econ m i c a . Es i n t e r e s a n t e ver cmo el
P r e s i d e n t e de los E s t a d o s U n i d o s se d e c i d i
en pro del t r a t a d o de libre c o m e r c i o con
C a n a d y M x i c o slo u n a vez qu e se a s e g u
r a ron m e d i d a s en d e f e n s a del m e d i o a m b i e n

58
te. En l a t i n o a m r i c a , en cambio, se ha d e
c r e t a d o la a p e r t u r a e c o n m i c a sin t e n e r en
cuenta sus i m p a c t o s e c o l g i c o s y, p o r c o n
s i g uiente, sin t o mar m e d i d a s e f e c t i v a s p a r a
p r o t e g e r n u e s t r o m e d i o a mb ie nte : e s t a a p e r
tura se e s t l l e v a n d o a cabo con p e r m i s i v i
dad casi t ota l en c u e s t i o n e s a m b i e n t a l e s y
s o b r e la base de un c r e c i m i e n t o q u e d e m o s
tr en o tras partes, y ya c o m e n z a d e m o s
t r a r l o aqu, sus e f e c t o s n e g a t i v o s s obre el
m e d i o amb i e n t e : un t u r i s m o sin l i m i t a c i o n e s
(lase, entr e o t r a s cosas, " a p e r t u r a de los
ciel o s " ) , un a u m e n t o d e s c o n t r o l a d o de a u t o
mvi l e s , n u e v a s i n s t a l a c i o n e s p e t r o q u m i c a s
sin ser sometidas a estrictas medidas am
b i e n t a l e s , etc.

Vale la p e n a c i t a r aqu, en parte, la p o

n e n c i a p r o g r a m t i c a que Joan M a r t n e z Alie r
p r e p a r p a r a la C o n f e d e r a c i n E u r o p e a de
los Ver des : "Un a e c o n o m a e c o l g i c a u t i l i
z a r los r e c u r s o s r e n o v a b l e s a un r i t m o que
no s o b r e p a s e la t a s a de renovacin y em
p l e a r los r e c u r s o s a g o t a b l e s (por ejemplo,
el p e t r l e o ) a un r i tmo que no s o b r e p a s e el
r i t m o de s a t u r a c i n p o r r e c u r s o s r e n o v a b l e s
(por eje mp lo , energa solar fotovoltai-
c a ) . . .Una e c o n o m a e c o l g i c a ha de c o n s e r
va r la d i v e r s i d a d biol g i c a : no slo de la
si l v e s t r e , sino t a m b i n la d i v e r s i d a d b i o
l g i c a de la a g r i c u l t u r a , que d e s a p a r e c e
m u y r p i d a m e n t e por c a u s a de las t c n i c a s
m o d e r n a s . De igual man era, u n a a g r i c u l t u r a
ecolgica genera el n i v e l de r e s i d u o s que
el e c o s i s t e m a p u e d e a s i m i l a r o r eciclar, y
no p r o d u c e n u n c a r e s i d u o s no n e u t r a l i z a b l e s
(por ejem plo , r e s i d u o s r a d i o a c t i v o s ) . . . a p o
y a m o s la p r o d u c c i n y los c o n s u m o s m s e c o

59
lgicos, p o r ejem plo , la a g r i c u l t u r a o r g
nica, el t r a n s p o r t e no m o t o r i z a d o , etc.".

L o s b o g o t a n o s a c a b a m o s de p a d e c e r un n u e v o
r a c i o n a m i e n t o de e n e r g a a c a u s a de la d e
g r a d a c i n de su ro. Pero, d e s d e hace un

ao, e s t a m o s p a d e c i e n d o un aire c a d a vez

ms contaminado y unas calles c a d a vez ms
i n t r a n s i t a b l e s por los m i l l a r e s de a u t o m
v i l e s que no s ha r e g a l a d o la a p e r t u r a e c o
n mic a. . .

O c t u b r e 21 de 1993

60
 15. H A S A L L A D E LO E S P E R A D O

C u a n d o el x i t o de u n a e m p r e s a t r a s c i e n d e
las m e t a s p r e f i j a d a s , no p o d e m o s m e n o s que
sentirnos orgullosos. THE C O L O M B I A N POST
l l ega a su e d i c i n nmero c i n c u e n t a . La
labor ha sid o ardua. P r o b l e m a s de m u y d i
v e r s o o r d e n han t e n i d o que ser s u p e r a d o s y
lo han sido con u n a gran v o l u n t a d y con la
fe de q u i e n cree en s m ismo y en a q u e l l o s
que le rodean. Los logros del p e r i d i c o
superan las e s p e c t a t i v a s . T H E C O L O M B I A N
P O S T se ha ido con s o l i d a n d o . El n m e r o en
a u m e n t o de sus pgin as, la c i r c u l a c i n cad a
s e m a n a m s amplia, el c o n t e n i d o n o t i c i o s o
c a d a vez ms rico, los a n l i s i s en p r o f u n
d i d a d del a c o n t e c e r y de la r e a l i d a d c o l o m
biana, los s l i d o s p u n t o s de v i s t a de sus
c o l u m n i s t a s , todo esto j u s t i f i c a el o r g u l l o
y la s a t i s f a c i n de su c r e ador y d i r e c t o r y
del e q u i p o de sus c o l a b o r a d o r e s .

Con su r i c a i n f o r m a c i n eco nmica, con su

permanente o f r e c i m i e n t o de n o t i c i a s que
otros medios ocu lta n, d e s c o n o c e n o d e m e r i
tan, con su d e c i s i n de que sus p g i n a s

61
 \

s i r v a n de v e h c u l o al p e n s a m i e n t o c o l o m b i a
no, T H E C O L O M B I A N P O S T poco a p o c o ha ido
d e f i n i e n d o su p r o p i o perfil.

Los t u r i s t a s y h o m b r e s de e m p r e s a q u e no s
v i s i t a n , los p a s a j e r o s de las lnea s a r e a s
i n t e r n a c i o n a l e s , los e x t r a n j e r o s r e s i d e n t e s
en el p a s y los c o l o m b i a n o s r e s i d e n t e s en
el e x t r a n j e r o , los a m a n t e s de la l e n g u a
ingl esa , t o d o s e l l o s han e n c o n t r a d o en las
p g i n a s de T H E C O L O M B I A N POST u n a r e s p u e s t a
a sus i n q u i e t u d e s . De esta manera, el p e
ridico ha l l e n a d o un v a c o en el m u n d o
c o l o m b i a n o de las c o m u n i c a c i o n e s y el pais
ha e n c o n t r a d o un v o c e r o de sus f r u s t r a c i o
nes p e r o t a m b i n de sus e s p e ranzas, de sus
f r a c a z o s p e r o t a m b i n de sus xitos, de sus
problemas p e r o t a m b i n de las s o l u c i o n e s
alcanzadas.

Un p e r i d i c o , s o b r e todo en sus inicios, no

es e m p r e s a fcil. Por esto, al lleg a r THE
COLOMBIAN POST al n m e r o cinc uenta, q u e r e
mos f e l i c i t a r s i n c e r a m e n t e a su f u n d a d o r y
al e q u i p o de sus i n m e d i a t o s c o l a b o r a d o r e s .
De m a n e r a e s p e c i a l q u i s i r a m o s a g r a d e c e r l e s
el s e n t i d o de t o l e r a n c i a y de respeto para
q u i e n e s p r e s e n t a m o s a sus lectores n u e s t r o s
p u n t o s de v i s t a p e r s o n a l e s sobr e el a c o n t e
cer de la v i d a col o m b i a n a .

Muchos x i t o s y la rg os aos de vida para

THE C O L O M B I A N POST.

62
 16. L A T I N O A M E R I C A E S C A T O L I C A ?

De a c u e r d o con las e s t a d s t i c a s de l V a t i c a
no, L a t i n o a m r i c a es m a y o r i t a r i a m e n t e c a t
lica. P o c a i m p o r t a n c i a se le ha dado al
h e c h o de que, en los l t i m o s aos, m i l l o n e s
de l a t i n o a m e r i c a n o s han b u s c a d o r e s p u e s t a a
sus i n q u i e t u d e s e s p i r i t u a l e s en m o v i m i e n t o s
r e l i g i o s o s q u e no s eran e x traos. La I g l e
sia tampoco ha e n f r e n t a d o s e r i a m e n t e el
h ech o de que la m a y o r a de los que se p r o
fesa n c a t l i c o s no slo no p r a c t i c a n su fe
r e l i g i o s a sino q u e t e r i c a m e n t e d e c l a r a n no
e s t a r de a c u e r d o con p r i n c i p i o s d o c t r i n a l e s
de su Igl esi a. En efecto, a d i a r i o y por
d o q u i e r se e s c u c h a n fras e s como stas: soy
c a t l i c o p e r o no soy p r a c t i c a n t e ; soy c a t
lico p e r o e s t o y de a c u e r d o con el aborto,
con el d i v o r c i o , con el m a t r i m o n i o civil,
c o n . . . Q u sign i f i c a , e n tonces, p a r a q u i e
ne s as se e xpresan, el ser c a t l i c o s ?

E s t a s i t u a c i n se ha p u e s t o de m a n i f i e s t o
de m a n e r a m u y p a t e n t e con m o t i v o de la E n
c c l i c a El esplendor de la verdad. La m a y o
ra de las r e a c c i o n e s n e g a t i v a s se han d a d o
por p a r t e de g e n t e s que se d e c l a r a n c a t l i

63
cas. P a r a m u c h o s no c a t l i c o s e s t a s r e a c
c i o n e s a p a r e c e n i n c o m p r e n s i b l e s . "E sto s i g
nifi ca, ha e s c r i t o uno de ellos, que los
colombianos, en un p o r c e n t a j e m u y alto,
d e s c o n o c e n la voz de C r i sto, sus m a n d a m i e n
tos, su llamado; que la p e r t e n e n c i a a u n a
r e l i g i n no es m s q u e un rtulo, un e s t e
reotip o, un f o r m a l i s m o sin i m p l i c a c i o n e s en
la v i d a coti d i a n a , sin c o m p r o m i s o " .

Ciertamente que para muchos ser c a t l i c o s

es un s i m p l e rtulo. Un s i m p l e motiv o, i n
cl usi ve, p a r a f i e s t a s en las cuales, f r e
c u e n t e m e n t e , se da n c o m p o r t a m i e n t o s c o n t r a
rios a t o d a tica. E f e c t i v a m e n t e , p a r a m u
cho s el ser c a t l i c o s se r e duce al bau ti zo ,
a la p r i m e r a c omunin, al m a t r i m o n i o y a la
mue rt e, o c a s i o n e s propicias para fiestas
nada cristianas.

Cm o comprender este d i v o r c i o e ntre la

vida cotidiana y la fe? Sin d u d a a l g u n a
p o r q u e la fe n u n c a fue a s u m i d a como p r i n c i
pio de vida; p o r q u e la fe, o fue d i r e c t a
m e n t e i m p u e s t a o fue a s u m i d a bajo la p r e
sin s o c i a l o fam iliar; p o r q u e la fe no fue
acompaada con el r e n a c i m i e n t o a u n a n u e v a
vida.

La s i t u a c i n de l c a t o l i c i s m o l a t i n o a m e r i c a
no es fru to d e l p r o c e s o de e v a n g e 1 izaci n
que se d i en Amr i c a , de la c lase de r e l i
gi n q u e nos l e g aron los espaoles, de la
e d u c a c i n i m p a r t i d a por la I g l e s i a d u r a n t e
siglos.

E f e c t i v a m e n t e , el p r o c e s o de e v a n g e l i z a c i n
se r e d u j o casi e x c l u s i v a m e n t e a b a u t i z a r a
miles de in dios y a o b l i g a r l o s bajo pena

64
i n c l u s i v e de p r i s i n a practicar ciertos
a cto s l i t rgicos. Las c r n i c a s no s c itan
nombres "gloriosos" de m i s i o n e r o s q u e l o
g r a r o n b a u t i z a r en un d a seis mil indios.
Uno de ellos, Me ndi e ta, es cribe: "En a q u e
llos tiemp os, los b a u t i z a n d o s eran tan n u
merosos que frecuentemente les s u c e d a a
los r e l i g i o s o s que no p o d a n elev a r m s las
m a n o s p a r a baut i z a r ; y sus dos b r a z o s se
fatigaban aunque se a l t e r n a r a n en su uso,
p u e s un s lo s a c e r d o t e p o d a llegar a b a u
t izar en un slo d a cuatro, cinc o y h a s t a
s eis mi l a d u l t o s y ni os". El C o n c i l i o de
L i m a de 1552 o r denaba, po r ejemplo, que los
ind ios d e b e r a n comulgar anu a l m e n t e , po r
Pas cua , y q u e a q u e l l o s qu e no lo h i c i e r a n
t e n d r a n tres d a s de c r c e l y sus c a c i q u e s
seran sometidos al l tigo y sus c a b e l l o s
cortados. Y a F r a n c i s c o de Vi ct ori a, al s u s
t e n t a r la t esis de que los indios no e s t a
ban o b l i g a d o s a creer al p r i m e r a n u n c i o sin
p r e v i a i n s t r u c c i n y e j e m p l o de vida, d u d a
ba a b i e r t a m e n t e que esto se hubi e s e dado.
Qu c l a s e de c a t o l i c i s m o se p o d a e s p e r a r
de este p r o c e s o de e v a n g e l i z a c i n ?

Oigamos a J o s E u s e b i o Caro, uno de los

f u n d a d o r e s del p a r t i d o c o n s e r v a d o r que h i s
t r i c a m e n t e s i e m p r e ha a p o y a d o los p r o c e s o s
de " e v a n g e l i z a c i n " de la Iglesia: "La r e
ligi n slo la c o n o c i m o s por sus p r c t i c a s ,
po r su c u l t o externo, por la p a r t e de e l l a
que ms se d i r i g e a los senti dos ; no por el
dogma , no po r la fe, no por las e s p e ranzas,
no por la car id ad, no por la p arte s u b l i m e
de e l l a que se d i r i g e al c o r a z n y al al
ma...Cuando en un p u e b l o la r e l i g i n se
v u e l v e todo p r c t i c a s , camp a nas, procesio
nes con s a n t o s b u e n o s m o z o s y j u d o s feos,

65
misas t e a t r a l e s , a gua s be ndi tas, c a m n d u
las, c a n t o s y fiest as; p r o n t o las c l a s e s
e l e v a d a s de la soc iedad, c a n s a d a s d e l m a t e
rial i s m o , se r e t r a e n con una e s p e c i e de
d i s g u s t o de la r e l i g i n y se hacen i n c r d u
las. .

Lo a n t e r i o r lo e s c r i b a C a r o en 1842. D e s d e
e n t o n c e s h a s t a el d a de hoy, la I g l e s i a ha
go zado , legal y p r c t i c a m e n t e , del p r i v i l e
gio de p o d e r f o r m a r e s p i r i t u a l m e n t e al p u e
blo c o l o m b i a n o . Lo ha h e c h o ? En q u e d i
fiere un c o l e g i o o u n a u n i v e r s i d a d c a t l i c a
de los c o l e g i o s y u n i v e r s i d a d e s o f i c i a l e s o
laicos?

La I g l e s i a l a t i n o a m e r i c a n a ha f a l l a d o y
esto es de l a m e n t a r d e s d e m u y d i v e r s o s p u n
tos de vista. No s p o d r a m o s p r e g u n t a r con
toda s i n c e r i d a d : H a s t a qu p u n t o la I g l e
sia es c u l p a b l e de n u e s t r a a c t u a l c r isis
moral? H a s t a qu p u n t o es c u l p a b l e que
m u c h o s de los fie les, no s i n t i e n d o r e s p u e s
ta en su i g l e s i a a sus n e c e s i d a d e s e s p i r i
t u ales y h a s t i a d o s de t a n t a inm ora lidad,
b u s q u e n r e f u g i o en los c e n t e n a r e s de c e n
tros r e l i g i o s o s no c a t l i c o s que han i n v a
dido a L a t i n o a m r i c a ?

N o v i m b r e 18 de 1993

66
 17. E T I C A Y P O S T M O D E R N I D A D I

En su E n c c l i c a El Esplendor de la Verdad
el P a p a n o s i n v i t a a r e f l e x i o n a r s obre el
" c o n j u n t o de la e n s e a n z a de la m o r a l de la
I gle sia" a p a r t i r de los p r i n c i p i o s de v i d a
t i c a p r o p u e s t o s por Crist o. Lo hace t e
n i e n d o en c u e n t a "las d u d a s y o b j e c i o n e s de
o r den h u m a n o y p s i c o l g i c o , s o cial y c u l t u
ral, religioso e i n c luso especficamente
t e o l g i c o " q u e se p r o c l a m a n a c t u a l m e n t e no
sl o en la v i d a privada , s o c i a l y p o l t i c a
sin o t a m b i n en las c o r r i e n t e s del p e n s a
m i e n t o qu e t r a t a n de i n t e r p r e t a r terica
m e n t e el c o n t e x t o t i c o actual.

El P a p a t i e n e en mente, sin duda, el l l a m a

do p o s t m o d e r n i s m o . Con n u e s t r a s p a l a b r a s
p o d r a m o s c a r a c t e r i z a r a ste, i n i c i a l m e n t e
- s o b r e est o v o l v e r e m o s - , como la c o n d i c i n
de la c u l t u r a a c tual q u e en c o n t r a p o s i c i n
con la c u l t u r a de la m o d e r n i d a d : a) ha p e r
d i d o la fe en la c a p a c i d a d de la raz n p a r a
e n u n c i a r v e r d a d e s y p r i n c i p i o s de v a l i d e z
u n i v e r s a l , p r o c l a m a n d o en su lugar la l e g i
t i m i d a d de las " r a z o n e s locales" y de sus

67
" j u e g o s de le ngu aje" ( l e n g u a j e eco l o g i s t a ,
feminista, indigenista, ci e n t f i c o , etc.),
lo cual, se p u e d e t r a d u c i r con la a f i r m a
ci n de q u e en el d e c i r h u m a n o " todo vale" ;
b) rechaza, igualmente, la e x i s t e n c i a de
n o r m a s de c o n d u c t a de v a l o r u n i v e r s a l , lo
que equivale a: todo est permitido', c)
r e n u n c i a a todo f u t u r o y se e n t r e g a de l l e
no al " p r e sente", a lo efmero, a la "mo
da", u n a de c u y a s c o n s e c u e n c i a s es el c o n
s u m i s m o h e d o n i s t a que b i e n p u e d e e x p r e s a r s e
con el c o n o c i d o comamos y bebamos que maa
na moriremos.

Es n u e s t r a i n t e n c i n r e f l e x i o n a r a lo largo
de v a r i a s e n t r e g a s de T H E C O L O M B I A N POST
s o bre este P o s t m o d e r n i s m o d e s d e el p u n t o de
v i s t a tico.

Los que han t r a t a d o de expl i c i t a r , a n ivel

de l p e n s a m i e n t o , las c a u s a s de e s t a s i t u a
cin p o s t m o d e r n a , nos o f r e c e n d i v e r s a s r e s
puestas en r e l a c i n con los p o s i b l e s d e s a
r r o l l o s del p o s t m o d e r n i s m o . D e s d e el p u n t o
de v i s t a de las c a u s a s e n c o n t r a m o s una
c i e r t a c o i n c i d e n c i a : se inv oca n los d e s v o s
y "patologas" de la r a zn en su d e s a r r o
llo, como c a u s a de la c o n d i c i n a c tual de
la cul tura . D e s d e el p u n t o de v i s t a de s o
l ucio nes , a l g u n o s nos i n v i t a n a un r e t o r n o
a la p r e m o d e r n idad (la p o s i c i n de l P a p a
podra incluirse aqu); otros c o n s i d e r a n
q u e se le d e b e dar u n a n u e v a o p o r t u n i d a d a
la razn, e n f r e n t a n d o sus p a t o l o g a s , e n d e
r e z a n d o sus desvos, b u s c a n d o "con s e n s o s " a
t r avs de las " r e g u l a r i d a d e s " p e r m i t i d a s en
t odo s los j u e g o s de lenguaje; o t r o s se c o n
te nt an con ser t e s t i g o s de la s i t u a c i n
a c e p t a n d o el "fin de la histo ria "; f i n a l

68
mente, otros, convencidos que una sociedad
sl o se m a n t i e n e g r a c i a s a un " m ismo s e n
tir", a la a c e p t a c i n y r e s p e t o de r e glas
q u e d e l i m i t e n el e j e r c i c i o d e l poder, a la
e x i s t e n c i a de un n c l e o i d e o l g i c o qu e l e
g i t i m e las i n s t i t u c i o n e s y p e r m i t a un d e s a
r r o l l o no trau m t i c o , i n s i s t e n en q ue la
s e c u l a r i z a c i n no p u e d e e x t e n d e r s e i 1 i m i t a
d a m e n t e so p e n a que a p a r e z c a un E s t a d o t o
t a l i t a r i o q u e i n t r o d u z c a c o e r c i t i v a m e n t e la
disciplina necesaria para superar el caos
s o c i a l y a s e g u r a r la u n i d a d de la so cie dad.

Se nos h a b l a e n t o n c e s de u n a t i c a civil.
En la p r x i m a c o l u m n a c a r a c t e r i z a r e m o s la
c u l t u r a de la m o d e r n i d a d con la cual ha
querido romper radicalmente el m u n d o a c
tual. H o y slo q u i s i r a m o s caracterizar a
los g r a n d e s m o r a l i s t a s del pas ado, i n c l u
y e n d o a C r i s t o . D e j e m o s de lado si es o no
Dios. El h e c h o de su e x i s t e n c i a histrica
es i n n e g a b l e y su p e n s a m i e n t o ti co e s t
encerrado en los E v a n g e l i o s , los c u a l e s
e st n a n u e s t r a d i s p o s i c i n .

Los g r a n d e s m o r a l i s t a s : S crates, Platn,

Cr ist o, Kant, etc., tien e n en com n el no
haber dictado normas concretas para resol
ver s i t u a c i o n e s c o ncretas. T o d o s e llos nos
o f r e c e n p r i n c i p i o s de vida, i d e ales m e d i a n
te los c u a l e s el h o m b r e p u e d e t r a s c e n d e r s e ,
r e a l i z a r s e m s p l e n a m e n t e . En ellos se d a
la c o n v i c c i n de que el h o m b r e es un ser en
deven i r . Para orientar este d e v e n i r han
o f r e c i d o a la h u m a n i d a d u n a "mora l s a b i d u
ra", u n a m o r a l de s u p e r a c i n que se c o n
trapone a aquellas " m o r a l e s cdi go" qu e
satisfechas con las l i m i t a c i o n e s de l ser
humano y considerndolo como un p e r p e t u o

69
m e n o r de edad, enuncian normas concretas
p a r a que en su v i d a d i a r i a al m e n o s p u e d a n
s e g u i r s i e n d o c o n s i d e r a d o s como ho mbres. L a
m o r a l c d i g o es la m o r a l de la m e d i o c r i d a d .
L a m o r a l s a b i d u r a es la m o r a l del h e r o s
mo, d e l " h e r o s m o de la razn" y de l "he
r o s m o de la v o l u n t a d " , n e c e s a r i o s en la
l u c h a por n u e s t r a supe r a c i n .

K a n t e x p l c i t o su lla m a d o tico (el i m p e r a

tivo c a t e g r i c o ) a t r a v s de v a r i a s m x i
mas, u n a de las c u a l e s es a q u e l l a s e g n la
c ual d e b e m o s a c t u a r de tal m a n e r a qu e n u e s
tra a c c i n se p u e d a c o n v e r t i r en ley u n i
v e r s a l .Cristo y a h a b a hec ho algo s e m e j a n
te. Su l l a m a d o a u n a p e r f e c c i n que haga
d i g n o al h o m b r e de p a r t i c i p a r "de la v i d a
d i v i n a " , lo e x p l c i t o en su "S e rmn de la
M o n t a a " , la Carta Magna de la m o r a l e v a n
g l i c a s e g n el Papa.

Todos s a b e m o s que la c u l t u r a o c c i d e n t a l
t i ene como b a s e s el p e n s a m i e n t o g r i e g o y
c ris t i a n o . L a M o r a l S a b i d u r a de este p e n
s a m i e n t o lo a s u m i y d e s a r r o l l la M o d e r n i
dad. Pero, q u fue la M o d e r n i d a d f r e n t e a
la cual la p o s t m o d e r n i d a d ha e s t a b l e c i d o
u n a r u p t u r a r a d i c a l ? Lo v e r e m o s en n u e s t r a
p r x i m a col umn a.

D i c i e m b r e 2 de 1993

70
 18. ETICA Y POSTMODERNIDAD II

En n u e s t r a c o l u m n a an te rior, al r e f e r i r n o s
a la E n c c l i c a El esplendor de la Verdad,
a f i r m a m o s que el llam a d o p o s t m o d e r n i s m o
c o n s t i t u y e u n a r u p t u r a con el m u n d o m o d e r
no, c u y a s b a s e s se e n c u e n t r a n en el p e n s a
m i e n t o g r i e g o y cris t i a n o . El m u n d o m o d e r
no, d e s d e el p u n t o de v i s t a ti co se c o n s
truy, en efecto, b a j o la c r e e n c i a g r i e g a y
c r i s t i a n a de que al h o m b r e le era p o s i b l e
m o d e l a r su e x i s t e n c i a a p a r t i r de p r i n c i
pios i d e a l e s f o r m u l a d o s por la razn, lo
cu al i m p l i c a b a la a f i r m a c i n de u n a rela
ci n e s e n c i a l e ntre l i b e r t a d y verdad. La
d i f e r e n c i a f u n d a m e n t a l e ntre g r i e g o s y c r i
s t i a n i s m o es q u i z la r e l a c i n de d e p e n d e n
cia e s t a b l e c i d a po r ste ent re r azn h u m a n a
y r azn di vina.

C i e r t a m e n t e la m o d e r n i d a d fue p o s i b l e g r a
ci as a u n a s e c u l a r i z a c i n de la vida. Es to
no s i g n i f i c , sin embarg o, un r e c h a z o de
D i o s o de la i n m o r t a l i d a d del alma, sino la
a f i r m a c i n qu e el o b j e t i v o de la e x i s t e n c i a
h u m a n a no se r e d u c a a p e n s a r en la s a l v a
cin e t e r n a y que la n i c a s a v ia q u e d e b e

71
ra a l i m e n t a r al p e n s a m i e n t o y a la a c c i n
humana f u e r a la Iglesia, Sin r e c h a z a r al
Dios c r i s t i a n o ni la c o n c e p c i n cristiana
del h o m b r e como p e r s o n a y como sujeto, la
m o d e r n i d a d i n s i s t i que, i n d e p e n d i e n t e m e n t e
del d e s t i n o eterno, el hombre tena una
funcin aqu en la tierra: s u p e r a r s e a s
mismo, p o n e r a su s e r v i c i o la n a t u r a l e z a y
o r g a n i z a r la s o c i e d a d a p a r t i r de su p r o p i a
razn. El h o m b r e se c o n s i d e r que' h a b a
l l e g a d o a "un a m a y o r a de edad", g r a c i a s a
la c u a l p o d a " a t r a v e r s e a p e n s a r por s
m i smo" e m a n c i p n d o s e as tanto de la t u t e l a
de la I g l e s i a como de los prn ci pes.

La m o d e r n i d a d s i g n i f i c un d i s c u r s o u n i f i -
c a d o r y g l o b a l i z a n t e , la a f i r m a c i n de u n a
l g i c a h i s t r i c a , el anun c i o de la ley de
un p r o g r e s o i n d e f i n i d o en lo c i e ntfico, en
lo social, en lo moral. Kant, po r ej emplo,
lleg a fundamentar la i n m o r t a l i d a d del
a l m a como u n a e x i g e n c i a de la razn, p u e s
sta se le h a c a n e c e s a r i a p a r a el p r o g r e s o
i n d e f i n i d o en el p e r f e c c i o n a m i e n t o tic o
del homb re. Se c r ey de esta m a n e r a que la
f e l i c i d a d y el b i e n e s t a r no eran c osas slo
del o t r o mundo. Fue la p o c a de la u t o p a y
de l o p t i m i s m o absolu to.

La c o n q u i s t a de e s t a u t o p a se in ici f o r
m u l a n d o , e n t r e o t r a s cosas, u n a t i c a c uy os
v a l o r e s c e n t r a l e s f u eron la p a s i n po r el
tr abajo, el e s p r i t u de ahorro, la p r e v i
sin d e l m a a n a , la m o d e r a c i n de vida, la
v o l u n t a d de t r a n s a c c i n , el resp e t o de la
p e r s o n a y de sus d erechos, el s e n t i m i e n t o
de i g u a l d a d y frat e r n i d a d , el d o m i n i o de
i n s t i n t o s y p a s i o n e s (nue s t r o ser e m p r i c o
s egn K a nt) por la razn.

72
Cun lejo s est la p o s t m o d e r n idad como
r e a l i d a d de la u t o p a moderna ! P e n s e m o s en
las g u e r r a s , en la e x p l o t a c i n inmesicorde,
en la p e r m a n e n t e n e g a c i n de los d e r e c h o s
humanos, en la p o b r e z a a b s o l u t a q u e cada
di a c o b i j a un m a y o r n m e r o de homb res , en
el d e s e m p l e o g e n e r a l i z a d o , en la s e n s a c i n
de i n s e g u r i d a d a b s o l u t a d e n t r o de la que
nos move m o s .

D e s d e el p u n t o de v i s t a tico, la r e a l i d a d
p o s t m o d e r n a exalta, d i r e c t a o i n d i r e c t a m e n
te, el ocio; el m n i m o de trabajo; el m x i
mo g o c e del p r e s e n t e a u n q u e sea a crdito;
la c o n q u i s t a del po de r, del d i n e r o y de la
gloria aunque para ello sea n e c e s a r i o la
v i o l e n c i a , la e x t o r s i n , el s e cuestro, la
e x p l o t a c i n , la e s p e c u l a c i n , el fraude, la
corrupcin burocrtica.

La E n c c l i c a El esplendor de la verdad a n a
liza d e t e n i d a m e n t e t o d a e s t a s i t u a c i n t i
ca de la p o s t m o d e r n i d a d . E l l a no est d e d i
c a d a e x c l u s i v a m e n t e a la tic a s e x u a l como
q u i s i e r o n p r e s e n t a r l a la m a y o r a de n u e s
tros m e d i o s de c o m u n i c a c i n . Ciertamente
que el P a p a t a m b i n se r e f i e r e al d e s e n f r e
no s e x u a l de n u e s t r o s dias. Y por cier t o
que se a d e l a n t a dar r e s p u e s t a a la p o s i
cin de a q u e l l o s c o m e n t a r i s t a s que r e c h a z a
ron los p l a n t e a m i e n t o s del P o n t f i c e bajo
el p r e t e x t o de qu e la E n c c l i c a d e s c o n o c a
la r e a l i d a d s e x u a l del hombr e actual. En
efe cto: los p r i n c i p i o s de n u e s t r a c o n d u c t a
sexual, s o s t i e n e el Papa, no se p u e d e n f u n
damentar en los " r e s u l t a d o s e s t a d s t i c o s
sobre los c o m p o r t a m i e n t o s hu manos c o n c r e
t o s . Si es to f uese as, a a d i r a m o s n o s o
tros, las e s t a d s t i c a s a t e r r a d o r a s s o b r e la

73
v i o l e n c i a en C o l o m b i a , i m p l i c a r a n q u e p a r a
n o s o t r o s c o m e n z a ser t i c a m e n t e v l i d o la
d e s t r u c c i n de la v i d a humana.

Pero por q u f r a c a z la m o d e r n i d a d ? Las

c a u s a s son m l t i p l e s y el llamado p o s t m o
d e r n i s m o com o t e o r a ha t r a t a d o de e x p l i c i -
tarlas. P e r o sin duda, u n a de las c a u s a s
f u n d a m e n t a l e s fue la f o r m a como se c o n c i
bieron f i n a l m e n t e la r azn y la liber t a d
qu e t e r m i n en la n e g a c i n de la r e l a c i n
esencial e n t r e u n a y otra. Esta relacin
es, sin d u d a al guna, el t e m a c e n t r a l de la
E n c c l i c a d e l Papa. No s omos libres. La
li b e r t a d es u n a tarea, u n a m e t a a c o n q u i s
tar. Lo s e r e m o s en la m e d i d a en qu e supe
r a n d o los c o n d i c i o n a m i e n t o s que p e s a n s obre
nosotros, podamos sentirnos verdaderamente
d u e o s de n u e s t r o s actos. L a p o s i b i l i d a d de
crearnos nuevos condicionamientos no es
l i b e r t a d sino libe r t i n a j e . Pero p a r a qu
la l i b e r t a d y cmo c o n q u i s t a r l a ? Esto slo
lo s a b e m o s a p a r t i r de la razn. De aqui la
f ras e b b l i c a c i t a d a por el Papa: "la v e r
dad os h a r l i b r e s " .

I n v i t a m o s a n u e s t r o s lectores a re leer la
Encclica desde e s t a p e r s p e c t i v a y se e n
c o n t r a r n ante u n a e n r g i c a d e f e n s a de la
d i g n i d a d de la p e r s o n a h u m a n a y con u n a
e x p l i c i t a c i n de a q u e l l o que es n e c e s a r i o
t i c a m e n t e p a r a qu e la p e r s o n a se c o n v i e r t a
en p e r s o n a l i d a d .

E n e r o 19 de 1994

74
 19. T I E N E N A L H A LOS I N D I G E N A S ?

Mucho se ha e s c r i t o sobre el a l z a m i e n t o de
los i n d g e n a s en Chia p a s . Nadie, sin e m b a r
go, ha l l a m a d o la a t e n c i n s obre cmo d i c h o
a l z a m i e n t o se p r o d u j o al d a s i g u i e n t e de
haber c o n c l u i d o el Ao I n t e r n a c i o n a l de los
Pueblos Indgenas, i n s t i t u i d o en la A s a m
blea G e n e r a l de la O r g a n i z a c i n de las N a
c i ones U n i d a s en 1992.

El levantamiento y la b r u t a l r e a c c i n de
las f u e r z a s armadas m e j i c a n a s sirv e n de
base p a r a i n i c i a r un b a l a n c e n e g a t i v o del
mencionado Ao I n t e r n a c i o n a l . Fue un ao
sin p e n a ni g l o ria. Ni s i q u i e r a las i n i c i a
tivas p r e s e n t a d a s po r la ONU recibieron
a p oyo de los g o b i e r n o s , de las i n s t i t u c i o
nes, de los m e d i o s de c o m u n i c a c i n . La c e
l e b r a c i n se r e d u j o a acto s p u r a m e n t e s i m
blico s. En C o l o m b i a , por ejemplo, c o n t a d a s
p e r s o n a s s u p i e r o n de este Ao I t e r n a c i o n a l ;
el g o b i e r n o d e c r e t con a t raso de seis m e
ses la v e r s i n n a c i o n a l , sin que esto se
h u b i e s e c o m e n t a d o en los m e d i o s de c o m u n i
cacin; y la c e l e b r a c i n se re dujo a un
c o n c u r s o de p i n t u r a infan t i l c e l e b r a d o en
B o g o t p a r a e s c o g e r un sello postal.

75
Los a c t o s r e a l m e n t e no s i m b l i c o s fueron,
entr e otros, la m a s a c r e de indi o s Y a n o m a n i s
en B r a s i l y la l ucha intil de n u e s t r o s
i n d g e n a s p i d i e n d o j u s t i c i a po r el g e n o c i
dio de sus h e r m a n o s en Caloto.

El l e v a n t a m i e n t o de C h i a p a s ha s e r v i d o p a r a
llam a r la a t e n c i n sobre el e t n o c i d i o y
genocidio a que estn sometidos todos los
p u e b l o s i n dgenas; sob re la p e r m a n e n t e n e
gacin de sus d e r e c h o s humanos; sob re el
robo de sus t i e r r a s y la d e s t r u c c i n de su
medio a mbie nte; s o b r e la n e g a c i n que se
les hace de los m n i m o s s e r v i c i o s de salud,
e d u c a c i n y techo.

Al m i s m o t i e m p o q u e las f u e r z a s armadas
mejicanas reaccionaban sin misericordia
ante la a c c i n de los ind genas, muchos,
c o m m e n z a n d o por p e r s o n a j e s del gobi erno,
culpabilizaban de la r e b e l i n a a q u e l l a
p a r t e d e l c l e r o que, o r i e n t a d o s por la l l a
m a d a Teologa de la Liberacin, h a b a c o
r r o m p i d o con i d e a l e s mal san os, las m e n t e s y
voluntades de estos ser es m a r g i n a d o s de
t o d a e x i s t e n c i a humana. De m a n e r a e s p e c i a l
se s i n d i c a Monseor Samu e l Ruiz, ob ispo
de C h i a p a s , q u i e n en forma v a l i e n t e r e s p o n
di: Ser neutral en Chiapas es pecado mor
tal. A n t e la p r e g u n t a de si se c o n s i d e r a b a
un n u e v o B a r t o l o m de las Casas, el obis po
afirm: "To dos los o b i s p o s de San C r i s t b a l
de las C a s a s h emos si do c o n t i n u a d o r e s de la
labor e v a n g e l i z a d o r a de B a r t o l o m de las
Cas as . Me i n s p i r o en l en la d e f e n s a del
ind gena, qu e no creo que v i v a hoy m e j o r
q u e hace 500 a o s " . S e r esto c i e r t o ? V e a
mos las p a l a b r a s de un p r e d e c e s o r de B a r t o
lom de las Casas, el d o m i n i c o A n t o n i o de

76
M o n t e s i n o s quien, c o n s i d e r n d o s e la "voz de
Cris t o en el d e s i e r t o " de la isla la E s p a
o l a p r o c l a m a b a en 1510: "Con qu d e r echo
y con qu j u s t i c i a , t e nis en tan cruel y
horrible servidumbre a aquellos in dios?
Con q u a u t o r i d a d h a b is h e c h o s tan d e t e s
tables guerras a est as g e n t e s que e s t a b a n
en sus t i e r r a s m a n s o s y p a c f i c o s , d o n d e
tan i n f i n i t o s de e ll os con m u e r t e s y e s t r a
gos n u n c a oidos, ha bis c o n s u m i d o ? C mo
los t e n i s tan o p r e s o s y f a t igados, sin
d a r l e s de c o m e r ni c u r a r l o s de sus e n f e r m e
dades, que de los e x c e s i v o s t r a b a j o s que
les d i s i n c u r r e n y se os mu eren, o por
m e j o r d e c i r los mat is , por s acar y a d q u i
rir oro cada d a ? Estos, no son h o m b r e s ?
No t i e n e n a l m a s r a c i o n a l e s ? "

Las p a l a b r a s q u e M o n t e s i n o s d i r i g a a los
e s p a o l e s son las m i s m a s que los telogos
de la l i b e r a c i n han d i r i g i d o a los l l a m a
dos catlicos latinoamericanos. Estos te
log os p o d r a n d e c i r lo que d i j o M o n t e s i n o s
ocho d a s d e s p u s de su s e r m n ant e la
r e a c c i n de los espa oles: podemos de m o s
trar qu e n u e s t r a s p a l a b r a s son " v e r d a d e r a s
y t o m a d a s del e v a n g e l i o " .

No se p u e d e n e g a r que m u c h o s t e l o g o s de la
libe r a c i n , bajo la i n f l u e n c i a del boom
m a r x i s t a de los setenta, p e c a r o n ingenua
m e n t e al p r o c l a m a r que el n i c o m t o d o v e r
daderamente cientfico para la i n v e s t i g a
cin s o c i a l er a el de M a r x y q u e no p o c o s
se a p r o p i a r o n i g u a l m e n t e de c i e r t o s p r i n c i
pios tericos del marxismo incompatibles
con su fe rel i g i o s a . Pero la c o n d e n a c i n en
m a s a de t odos e llos como " s u b v e r s i v o s " ,
slo hace p a r t e de la m e n t a l i d a d que se ha

77
i m p u e s t o de c o n d e n a r como c o m u n i s t a s y s u b
v e r s i v o s a t o d o s a q u e l l o s que luch an c o n t r a
los d e s a j u s t e s s o c i a l e s de n u e s t r a s o c i e
da d .

P r i n c i p i o b s i c o de la T e o l o g a de la L i b e
r a c i n ha sido que la "paz de C r i s t o " no es
s i n n i m o de " a u s e n c i a de guerr a", sino de
" i m p e r i o de la j u s t i c i a " . P a u l o VI -y a lo
h a b a dich o: "El nuevo nombre de la paz es
la justicia". P o r q u e v i v i r en pa z es v i v i r
en u n a s o c i e d a d d o n d e las r e l a c i o n e s h u m a
nas n o e s t n p e r t u r b a d a s por el d e s c o n o c i
m i e n t o de los d e r e c h o s humanos; all d o n d e
la i n j u s t i c i a ha c e d i d o el p a s o a un or den
qu e e x c l u y e las d i s c r i m i n a c i o n e s , la i n s e
guridad, la m i s e r i a , la ex pl o t a c i n , la
n e g a c i n d e l p l u r a l i s m o cultural.

M o n t e s i n o s se p r e g u n t a b a , ante la d i s c r i m i
n a c i o n e s a que e s t a b a n s o m e t i d o s los i n d
gena s , si e s t o s no eran hombres. Ta l era la
situacin qu e el P a p a se vi obligado a
declarar s o l e m n e m e n t e que, e f e c t i v a m e n t e ,
los i n d g e n a s eran s eres humanos. 500 aos
d e s p u s su s i t u a c i n p o c o ha cambiado.

S e r n e c e s a r i o que un P a p a noss v u e l v a a
r e c o r d a r que los i n d g e n a s tambi n son hom-
bres, que tambin t i enen alma, p a r a que
f i n a l m e n t e n os d e c i d a m o s a re sp etar sus
derechos humanos?

F e b r e r o 16 de 1994

78
 20. L A F A M I L I A , S O C I E D A D D E A M O R
O DE C O N S U M O ?

La O r g a n i z a c i n de las N a c i o n e s U n i d a s (0-
NU) p r o c l a m el ao de 1994- co mo el Ao
I n t e r n a c i o n a l de la Famil ia. Co n tal m o t i v o
el P a p a a c a b a de e s c r i b i r u n a Carta a la
familias , d i r i g i d a a "tod os los h o m b r e s y
m u j e r e s de b u e n a v o l u n t a d " , a l e r t a n d o s ob re
el r e s q u e b r a j a m i e n t o que e s t s u f r i e n d o la
institucin familiar como r e s u l t a d o de la
b s q u e d a de la s a t i s f a c i n in divid ual , la
v i o l e n c i a , las u n i o n e s c a r e n t e s de amo r y
el "sex o segur o".

En C o l o m b i a el P r e s i d e n t e o f i c ializ, por
su part e, los p r o p s i t o s g u b e r n a m e n t a l e s de
f o r t a l e c e r los lazos fami l i a r e s , c u m p l i e n d o
asi no slo con las s u g e r e n c i a s de la ONU
sin o t a m b i n con n u e s t r o o r d e n a m i e n t o c o n s
t i t u c i o n a l q u e r e c o n o c e a la f a m i l i a c omo-
"institucin b s i c a de la socie dad ". La
unidad familiar es c o n s i d e r a d a por n e s t r a
C a r t a C o n s t i t u c i o n a l com o f u n d a m e n t o de la
c o n v i v e n c i a s o c i a l y de la paz. De aqui las
e x i g e n c i a s j u r d i c a s de que el g o b i e r n o la
f o m e n t e y proteja.

79
Hay u n a c r i s i s de la f a m i l i a de tal m a g n i
tud que h a s t a el m i s m o c o n c e p t o a c e r c a de
aquello que d e b e ser e n t e n d i d o por "fami
lia es o b j e t o de c o n t r o v e r s i a . En p o c a s
a nte r i o r e s se habl de la f a m i l i a e x t e n d i
da, p u e s b a j o un m i s m o tec ho c o n v i v a n
abuelos, tas, p a d r e s e hijos. El n m e r o de
sus c o m p o n e n t e p e r m i t a que el hoga r j u g a r a
f u n c i o n e s t ales como las de e s c u e l a , h o s p i
tal, empresa . Se p a s o luego a la l l a m a d a
f a m i l i a n u c l e a r que slo r e u n a a p a d r e s y
a unos c u a n t o s hijos y cuya s f u n c i o n e s se
istxi'ouia.'u eTY
LTfe , WTv^.
c a s a y u n o s e d u candos.

E s t a f a m i l i a n u c l e a r ha ido d e s a p a r e c i e n d o
r p i d a m e n t e y en su lugar han s u r g i d o i m n u
m e r a b l e s f o r m a s de c o n v i v e n c i a c o t i d i a n a e
n t i m a qu e y a nos es d i f c i l s a b er qu es
lo q u e se d e b e e n t e n d e r po r familia. H o g a
res de m a d r e s sep aradas, de m a d r e s solte
ras, de u n i o n e s libres, de g r u p o s de j v e
nes q u e se han i n d e p e n d i z a d o s de sus p a
dres, de solteros empedernidos, de a n c i a
nos, etc. Lo qu e es ms inslito: hogares
de h o m o x e s u a l e s que a d o p t a n hijos, de m a
t r i m o n i o s i n t e r c a m b i a d o s . El a m plio hogar,
en s e n t i d o fsico, ya no es n e cesario : es
s u f i c i e n t e un a p a r t a e s t u d i o , un m i l i m t r i c o
a p a r t a m e n t o , p u e s a l slo se v a a dormir.
P a r e c i e r a qu e la f a m i l i a ya no tie ne f u n
c i o n e s que cumplir.

E s t a es la sit u a c i n . El hecho de ser tan

u n i v e r s a l nos e s t i n d i c a n d o que no se t r a
ta d e l r e s u l t a d o e x c l u s i v o del c o m p o r t a
miento personal de las par eja s. Estamos
ant e un p r o b l e m a m u y c o m p l e j o en d o n d e en-

80
tran en j u e g o f a c t o r e s religiosos , ticos,
c u l t u r a l e s , soci ale s, ec on mico s.

Lo q u e s es clar o es qu e est a d e s i n t e g r a
cin d e lo que h asta h o y se ha l l a m a d o f a
m i l i a no p u e d e m e n o s que p r e o c u p a r n o s a
todos. L o s m i s m o s qu e han e x p e r i m e n t a d o en
c a r n e p r o p i a la d e s i n t e g r a c i n d e l hogar
reconocen lo t r g i c o de esta s i t uacin ,
c u a n d o en lo ms ntimo, p r e f i e r e n q u e el
"f ra c a z o " no se h u b i e s e dado, que el amor
"eter n o " que un d a se j u r h u b iese lle ga do
a ser re ali dad, y cuando c o n t e m p l a n las
i n c i d e n c i a s en sus hijos, s o b r e t o d o de o r
den p s i c o l g i c o , de u n a separ ac i n.

E s t a m o s an te un prob l e m a , cu ya c o m p l e j i
dad, no se d e j a ab ar ca r, por su m agnitud,
en u n a col um na. H o y slo q u i s i r a m o s a p o r
tar u n a b r e v e c o n s i d e r a c i n que c o n s i d e r a a -
mos f u n d a m e n t a l . H a s t a qu p u n t o la f a m i
lia ha d e j a d o de ser f a m i l i a por el hecho
de haberse convertido -por diversas
circunstancias- de s o c i e d a d de amor en s o
c i e d a d de consumo? Todos experimentamos -
c mo d e n t r o de la s o c i e d a d de consumo, f r u
to de u n a razn i n s t r u m e n t a l , nos h em os ido
convirtiendo en "r ob ots" , en fichas, en
nmeros. M u c h o se h a b l a de la p e r s o n a y de
los d e r e c h o s hu manos. P e r o la r e a l i d a d es
qu e el homb r e c a d a d a se r e c o n o c e y es
r e c o n o c i d o m e n o s como persona.

A h o r a bien, ser p e r s o n a es f u n d a m e n t a l m e n t e
ser con o tros en un m u n d o c o n c e b i d o como
c o n j u n t o de p o s i b i l i d a d e s p a r a la m u t u a
superacin. El h o m b r e es f u n d a m e n t a l m e n t e
un ser de r e l aci ones, de c o m u n i c a c i n . Pero
la c o m u n i c a c i n slo a l c a n z a su m x i m a r e a

81
l i z a c i n en el leng u a j e y en el amor. P e r
m i t e e s t a s o c i e d a d de c o n s u m o que e x i s t a el
l e n j u a g e v e r d a d e r a m e n t e humano, el di lo go ,
el a m o r ? P e r m i t e el t e l e v i s o r o el c a n s a n
cio de p a d r e y madre, r e s u l t a d o de la lucha
d i a r i a p a r a p o d e r r e s p o n d e r a las ex igen

cias de la s o c i e d a d de consumo, el dilogo,

la c o m u n i c a c i n , la e x p r e s i n h u m a n a de un
mutuo amor? Hay ti empo p a r a el d i l o g o
e ntr e p a d r e s e h i j o s ? Sin d u d a a l g u n a qu e
el h o g a r ha sido a r r a s t r a d o a ser u n a p e
q u e a " s o c i e d a d de consum o" en lugar de u n a
" s o c i e d a d de amor".

M a r z o 9 de 1994.

82
 21. F O R M A C I O N O DE D E F O R M A C I O N ?

En los l t i m o s d a s n u e s t r a s fuerzas arma

das han sido o b j e t o de m u y d i v e r s a s c r t i
cas a ra z del s u i c i d i o de dos sol dad os. El
mismo e j r c i t o ha d a d o cifras: en 1992 se
suicidaron d e n t r o de los c u a r t e l e s 54 s o l
da dos. En 1993 el n m e r o s ubi a 71. C i e r
t a m e n t e no tod os e s t o s s u i c i d i o s han sido
c o n s e c u e n c i a del rgimen, no p o c a s v e ces
inhum ano , a que son s o m e t i d o s n u e s t r o s s o l
dados.

S i m u l t n e a m e n t e se ha i n f o r m a d o q u e en la
actualidad cursan 81 c a s o s de v i o l a c i o n e s
de los d e r e c h o s h u m a n o s po r p a r t e de los
m a n d o s m e d i o s en n u e s t r o s c u a r t e l e s e, i n
clusiv e, a l t i m a h o r a la F i s c a l a ha c i t a
do n a d a m e n o s que a un g e n e r a l p a r a que
r e s p o n d a po r la m u e r t e de un ci udadano.

Me s i e n t o o r g u l l o s o de mi abuelo, el g e n e
ral R a f a e l S a l v a d o r Re st repo, q u i e n lleg a
o c u p a r el p u e s t o m s alto d e n t r o de la j e
r a r q u a m i l i t a r de l E j r c i t o a principios

83
del siglo. D e s d e enton ces , o t ros f a m i l i a r e s
han s i d o o f i c i a l e s del ejrcit o. De los
ltimos c i e r t a m e n t e no me s i ento m u y o r g u
lloso. U n o de ello s -ha ce p o c o s aos- d i r i
g i e n d o e j e r c i c i o s m i l i t a r e s en uno de n u e s
tr os n e v a d o s , o b lig d u r a n t e buen t i e m p o a
los s o l d a d o s a s e n t a r s e d e s n u d o s s o b r e la
nieve. No es n e c e s a r i o ha blar de las c o n s e
cuen c i a s . En h o n o r a la ve rdad, debo d e c i r
que mi f a m i l i a r fue r e t i r a d o de l ejr cit o.
L a pena, sin emba rgo, d e b e r a de haber sido
ms d r s t i c a .

E s t o s son u n o s p o c o s d a t o s p e r o s u f i c i e n t e s
p a r a f o r m u l a r n o s u n a p r e g u n t a fund a m e n t a l :
hasta dnde actualmente la v i d a en los
cuarteles contribuye a formar o a deformar
a nuestra juventud?

H a s t a hace u n o s c u a n t o s aos c o n s i d e r b a m o s
qu e n u e s t r o s c u a r t e l e s eran u n a v e r d a d e r a
e s c u e l a en d o n d e se a p r e n d a no slo a d i s
p a r a r un f s i l p a r a d e f e n d e r la P a t r i a si
f u e r a n e c e s a r i o , sino t a m b i n en d o n d e se
a p r e n d a a ser ms h o m b r e s y m e j o r e s c i u d a
da nos. De aqu q u e m u c h o s p a d r e s de f a m i l i a
b u s c a b a n e x p r e s a m e n t e que sus hijos p a s a r a n
p o r los c u a r t e l e s . E s t a b a n s e g u r o s que al
r e g r e s a r al h o g a r sus hij os ser an m s d i s
c i p l i n a d o s , m s r e s p o n s a b l e s , ms c a b a l l e
rosos, ms n o b les, ms r e s p e t u o s o s de los
de ms, mejores ciudadanos. La s i t u a c i n
p a r e c e q u e ha ca mbi ad o. Un e g r e s a d o de las
fila s de l e j r c i t o ha r e s u m i d o en es tos
das la s i t u a c i n con p o c a s pa la bras: en
los c u a r t e l e s "se p i e r d e n t odo s los v a l o r e s
y, s o b r e todo, el r e s p e t o al otro".

84
C o s a g r a v e . De a c u e r d o con n u e s t r a C o n s t i
tucin la a u t o r i d a d est instituida para
proteger a los c i u d a d a n o s "en su vida,
honra, b i e n e s , c r e e n c i a s y d e m s d e r e c h o s y
l i b e r t a d e s " (art. 2) y es p r e c i s a m e n t e a
las f u e r z a s m i l i t a r e s a q u i e n e s se les a s i
gna como " f i n a l i d a d p r i m o r d i a l " la d e f e n s a
"del o r d e n c o n s t i t u c i o n a l " (Art. 217). A h o
ra bien, lo p o d r n hace r si en los c u a r t e

les han e x p e r i m e n t a d o c mo se a t e n t a c o n t r a
sus v i das, su honra, sus d e r e c h o s e, i n c l u
sive, c o n t r a sus b i e n e s ?

J u g a n d o con t e x t o s c l s i c o s de la f i l o s o
fa, ha l l e g a d o la h o r a de d e j a r de lado la
l e c t u r a y p u e s t a en p r c t i c a de la Voluntad
de poder de N i e t z s c h e -que lleg a c o n v e r
t i rse en la B i b l i a de l e j r c i t o nazi. En su
lugar h a b r a que r e g r e s a r a la l e c t u r a de
La Repblica de P l a t n p a r a a p r e n d e r cmo
la m i s i n del o f i c i a l es fo rmar con mano de
a r t i s t a el tipo del " g u a r d i n i n t e l i g e n t e y
v a l e r o s o " , aquel que como los p e r r o s b u enos
ren e d o s cualidades aparentemente contra
dictorias: d u l z u r a p a r a los suyo s y c o m b a
t i v i d a d f r e n t e a los extra os.

A b r i l 6 de 1994

85
 22. L A S " E X C E N T R I C I D A D E S P E D A G O G I C A S
DE M O C K U S

Los m e d i o s de c o m u n i c a c i n con su p o d e r han

logr a d o f o r j a r un n u e v o mito: A n t a n a s M o c
kus, el c a n d i d a t o ideal p a r a la A l c a l d a de
Bogot.

Los logr o s de M o c k u s como r e ctor de la U n i

versidad son in nega bles. D e s d e el p u n t o de
vista acadmico, alent una significativa
r e n o v a c i n de los p r o g r a m a s de e s t u d i o en
t oda s las f a c u l t a d e s , im puls los p o s t g r a
do s y con e l l o s la inv e s t i g a c i n , i n c r e m e n
t n o t a b l e m e n t e el p r e s u p u e s t o de la U n i
versidad haciendo realidad el f o r t a l e c i
m i e n t o de la i n f r a e s t r u c t u r a huma n a y m a t e
rial de la misma.

O t r o de sus logr os fue el r e l a t i v o c l i m a de

t r a n q u i l i d a d d e n t r o de l "Cam po U n i v e r s i t a
rio" g r a c i a s a sus d i l o g o s d i r e c t o s con
los v i o l e n t o s g r u p o s de izquierda. Slo los
llamados Guardias Rojas, s e g u i d o r e s del
S e n d e r o L u m i n o s o r e c h a z a r o n el di logo.

86
T o d o s e s t o s x i t o s en b u e n a p a r t e se d e b i e
ron al h echo de h a b e r s e r o d e a d o de h o m b r e s
c a p a c e s y h o n e s t o s co mo G u i l l e r m o Pramo,
su s u c e d o r en la Re cto ra .

La r azn de su s a l i d a como R e ctor es bien

con oci da: p a r a s i l e n c i a r a un g r u p o de e s
t u d i a n t e s q u e le i m p e d a n hablar, se baj
los p a n t a l o n e s y les m o s t r su trasero. Los
m e d i o s de c o m u n i c a c i n de i n m e d i a t o i n t e r
p r e t a r o n el h e c h o com o un acto simb lic o,
lo r e l a c i o n a r o n con o tras a c t i t u d e s p a r e c i
das en f o r m a tal qu e d e c i d i e r o n que M o c k u s
era el homb r e s m b o l o " q u e B o g o t n e c e s i
ta .

El m i t o fue c r e c i e n d o : M o c k u s fue d e c l a r a d o
genio. Lo g r a v e es que l m i s m o se lo c r e
y, seg n se d e s p r e n d e de la r e s p u e s t a a f i
r m a t i v a que le d i a u n a p e r i o d i s t a que le
p r e g u n t a b a si y a d e s d e n i o se h a b i a d a d o
c u e n t a que era un genio. A h o r a bien, si
algo ha c a r a c t e r i z a d o a los p o c o s g e n i o s
qu e ha d a d o la hum a n i d a d , es su humildad.
T e n d r e m o s que r e c o r d a r la fra se de S c r a
tes: "Yo slo s q u e n a d a s"? 0 ser que,
fina l m e n t e , C o l o m b i a lleg a tene r un g e
nio?

Igualmente los m e d i o s i n s i s t e n en que M o c

kus es un g r a n fi ls ofo. V a m o s por partes.
Sin d u d a qu e es un p r o f e s o r con u n a s l i d a
f o r m a c i n m a t e m t i c a . T a m b i n es c i erto que
hizo p a r t e de la p r i m e r a p r o m o c i n de M a e s
tra en F i l o s o f a de la U n i v e r s i d a d , p r o m o
cin que como c o n s t a en las e v a l u a c i o n e s
de l mom en to , no logr como es c o m p r e nsible,
u n a p r o f u n d i z a c i n f i l o s f i c a de s i g n i f i
cacin. C i e r t a m e n t e qu e M o c k u s e s c r i b i u n a

87
t e sis q u e m e r e c i ser laureada. Pero no fue
f r u t o d e la f o r m a c i n que se le d i sino de
su c a p a c i d a d inte lec tual , de la b u e n a d i
r e c c i n q u e tuvo y, s obre todo, de su c o n
tenido demasiado cercano al m u n d o de la
C i e n c i a d e n t r o del cu al l se mova. En
C o l o m b i a se ha dado fil oso fa, p e r o no f i
l s o f o s en s e n t i d o estric to. La h o r a no ha
llega do. 0 h a b r lle ga do con A n t a n a s ?
Imposible vaticinar los logros que M o c k u s
p u e d a a l c a n z a r si es e l e g i d o Alcalde . P e r o
sus l t i m a s actuaciones y ciertos rep o r t a
jes como el c o n c e d i d o a un p e r i d i c o de
H a n i z a l e s son p r e o c u p a n t e s .

H i c i m o s p a r t e del g r u p o de c o l u m n i s t a s de
Th e C o l o m b i a n P o s t que i n t e r r o g al c a n d i
dato. Dos c o s a s q u e d a r o n en c l a r o tanto
p a r a l c o m o p a r a n os otros: M o c k u s no t ie ne
p r o g r a m a s p a r a la s o l u c i n de los p r o b l e m a s
concretos de B o g o t y su p r o g r a m a es un
programa pedaggico.

Sin d u d a a l g u n a qu e este p r o g r a m a es f u n d a
ment a l . En b u e n a p a r t e los p r o b l e m a s de la
c i u d a d se o r i g i n a n en la f a l t a de f o r m a c i n
c i u d a d a n a de sus ha bi tantes: en b u e n a p a r t e
n u e s t r a s c a l l e s se c o n v i e r t e n en ros c u a n
do l l u e v e po r la c a n t i d a d de b a s u r a que se
a r r o j a al suelo; el t r n s i t o es imposible
por el no c u m p l i m i e n t o de las n o r m a s e x i s
tentes; la c o r r u p c i n es r e s u l t a n t e de la
p r d i d a de p r i n c i p i o s ticos; etc.

Un p r o g r a m a p e d a g g i c o es, por c o n s i g u i e n
te, i m p r e s c i n d i b l e . Pero no es sufi c i e n t e .
A d e m s de esto, sur ge aqui el gran i n t e r r o
gante: es M o c k u s el ho mbre p a r a a d e l a n t a r
este p r o g r a m a p e d a g g i c o ? Lo d u d a m o s como

88
dudamos que sus " e x c e n t r i c i d a d e s " sean p e
daggicas. Su r e a c c i n v i o l e n t a al serl e
a r r e b a t a la t a r j e t i c a r o s a d a por p a r t e de
un e s t u d i a n t e en el lugar ms s a g r a d o de la
Universidad como es el a u d i t o r i o L e n de
Greiff, n o s i n q u i e t a y no s hace p e n s a r que
m u c h a s de sus o t r a s " e x c e n t r i c i d a d e s s i m b
licas" slo han sido "signos" de u n a p e r s o
n a no e q u i l i b r a d a emocionalmente, de una
p e r s o n a sin c o n t r o l s o b r e mismo, de un h o m
br e i n c a p a z de a f r o n t a r con s e r e n i d a d y con
altura las s i t u a c i o n e s a d v e r s a s en las que
f r e c u e n t e m e n t e se encuentran los h o m bres
p b l i c o s . Cul l l e g a r a ser su r e a c c i n
como alca lde, r o d e a d o de p o l i c a s a su m a n
do, c u a n d o le a r r e b a t e n no ya su t a r j e t a
sino su b i l l e t e r a , c u a n d o le d a e n no ya su
c o s t i l l a si no su a u t o m v i l , cuan do los C o n
c e j a l e s le i m p i d a n h a b l a r ? C i e r t a m e n t e que
nos p r e o c u p a su a f i r m a c i n de que "entre la
v i o l e n c i a s i m b l i c a y la v i o l e n c i a fsica"
slo e x i s t e "una l n e a m u y t e n u e " .

El b o c h o r n o s o e s p e c t c u l o que M o c k u s inici
con su r e a c c i n v i o l e n t a , estuv o en el pol o
o p u e s t o de la a c t i t u d a s u m i d a por el otro
c a n d i d a t o quien, a p e s a r de haber r e c i b i d o
b o i g a en su ros tro , entre ot ras ofensas,
m o s t r un c o m p l e t o d o m i n i o de s y u n a im
p e r t u r b a b l e sere n i d a d .

M ayo 4 de 1994
 2 3 . EDUCACION A DISTANCIA?

T u v i m o s la o p o r t u n i d a d de p r e s e n c i a r hace
poco la g r a d u a c i n de t r e s c i e n t o s e s t u d i a n
tes en la m o d a l i d a d "a d i s t a n c i a " de la
U n i v e r s i d a d S anto Tom s. Fue u n a g r a n e x p e
ri enc ia. Lo s g r a d u a n d o s v e s t a n e l e g a n t e
mente, al e s t i l o de los j v e n e s bogotanos
de p r i n c i p i o s del siglo. Sin emba rgo , su
ca mi n a d o , sus g e s tos, su v o c a b u l a r i o , su
capacidad de i n t e r c o m u n i c a c i n , todo ello
nos haca pensar en g e n t e s qu e en b u e n a
parte procedan de r e g i o n e s p e r i f r i c a s en
donde los f r u t o s de la c i v i l i z a c i n a p e nas
se d e j a n sentir.

La v e s t i m e n t a de a q u e l l o s g r a d u a n d o s era el
smbolo del o r g u l l o v i v i d o por c o l o m b i a n o s
que, t r a s un g r a n e sfuerzo, ten an el gozo
de a c c e d e r a un t t u l o p r o f e s i o n a l lo cual
s i g n i f i c a b a p a r a ellos, sin duda, la s e g u
r ida d d e un p r o n t o r e c o n o c i m i e n t o humano,
s o c i a l y e c o n m i c o en su ento r n o vital.

90
L a U n i v e r s i d a d de S anto T o m s fue la p r i m e
ra U n i v e r s i d a d f u n d a d a en C o l o m b i a (1581).
Ella tambin fue la p r i m e r a en introducir
en 1974 la e s t r a t e g i a de la " E d u c a c i n a
D i s t a n c i a " p a r a o f r e c e r l e la o p o r t u n i d a d a
m i l e s de c o l o m b i a n o s de a c c e d e r a un t tulo
p r o f e s i o n a l . T r e s mil c o m p a t r i o t a s lo han
l o g r a d o en c a m p o s tan d i v e r s o s como E d u c a
cin, A d m i n i s t r a c i n de e m p r e s a s de e c o n o
ma solidaria, Construccin, Produccin
agropecuaria, Recursos naturales renova
bles, etc. A c t u a l m e n t e realizan all sus
estudios bajo e s t a m o d a l i d a d d o c e mil c o
lo mbi anos. Con su E d u c a c i n a D i s t a n c i a la
Universidad Santo Toms e s t p r e s e n t e en
todo el pas: d e s d e la G u a j i r a hasta la
A m a z o n i a , d e s d e el V i c h a d a h a s t a el Choc.
No s l o sus p r o g r a m a s r e s p o n d e n a n e c e s i d a
des sentidas en c a d a u n a de las r e g i o n e s
sino q u e los e s t u d i a n t e s son f o r m a d o s a
p a r t i r de u n a f i l oso fa: la a p r o p i a c i n de
principios y estrategias metodolgicas para
c o n o c e r p r o b l e m a s de su c o m u n i d a d y ofre c e r
a l t e r n a t i v a s de solu ci n. En esto c o n s i s t e
p r e c i s a m e n t e el t r a b a j o de g r a d o de estos
estudiantes.

P a r a a t e n d e r las e x i g e n c i a s de sus p r o g r a
ma s de E d u c a c i n a D i s t a n c i a , la U n i v e r s i
dad ha t e n i d o que d e s a r r o l l a r la m a y o r e m
presa e d i t o r i a l u n i v e r s i t a r i a del pas:
quinientos ttulos han sido p u b l i c a d o s ,
m u c h o s de los c u a l e s son u t i l i z a d o s en p r o
g r a m a s s i m i l a r e s en p a i s e s de C e n t r o y Su-
ram r i c a . A l g u n o s de est os text o s son u t i
lizados, inc lu sive , en p r o g r a m a s p r e s e n c i a
les .

91
 Q u tan c o n f i a b l e es la E d u c a c i n a Dis
t a n c i a ? L a U n i v e r s i d a d Sant o T o m s p o d r a
responder con un d a t o m u y imp o r n t a n t e : a
t r a v s de c o v e n i o s la U n i v e r s i d a d e s t c o o
p e r a n d o en la f o r m a c i n de los s a c e r d o t e s
de q u i n c e dic e s i s .

Se d i s c u t e s o b r e la b o ndad de la e d u c a c i n
a d i s t a n c i a a n i v e l u n i v e r s i t a r i o . Sin d u d a
a l g u n a que e s t a e d u c a c i n tien e sus l i m i t a
ciones. C i t e m o s u n a sla: la u n i v e r s i d a d
s i e m p r e se ha c o n c e b i d o como un e s p a c i o de
e n c u e n t r o en d o n d e se dialoga, se p o l e m i z a ,
se c o n t r o v i e r t e a l r e d e d o r de p r o b l e m a s y de
ideas. Esta posibilidad se r e d u c e a una
mnima expresin en un p r o g r a m a a d i s t a n
cia. Sin embar go, son ms las v e n t a j a s que
las d e s v e n t a j a s . Es u n a r e s p u e s t a a la e x i
gencia s o c i a l de qu e e x i s t a u n a e s t r e c h a
r e l a c i n e n t r e e d u c a c i n y vida, e n t r e t e o
r a y p r c t i c a , p u e s no a i s l a al e s t u d i a n t e
de su r e a a l i d a d soc ial, p e r m i t i e n d o as que
el m u n d o de la e x p e r i e n c i a se c o n v i e r t a en
el p u n t o de p a r t i d a y de l l e g a d a de l a p r e n
d i z a j e . Po r otra parte, es u n a r e s p u e s t a a
la n e c e s i d a d de d e m o c r a t i z a r la educaci n:
hace m s real la i g u a l d a d de o p o r t u n i d a d e s
e d u c a t i v a s al r e m o v e r exigenc ias, restric
c i o n e s y p r i v i l e g i o s p r o p i o s de la e d u c a
cin p r e s e n c i a l ; permite el a c c e s o a la
e d u c a c i n a un m a y o r n m e r o de p ersonas , en
e s p e c i a l de a q u e l l a s que viven lejos de los
centros u rbanos; p r o m u e v e la a u t o n o m a y
responsabilidad p e r s o n a l del est u d i a n t e ,
e s t i m u l a su a u t o d e s a r r o 1 lo y le f a c i l i t a su
r e a l i z a c i n d e n t r o d e l m undo al cual p e r t e
nece.

92
J u n i o 1 de 1994.

24. B O G O T A , A T E N A S S U R A M E R I C A N A

H a c e p o c o el f i l s o f o f r a n c s J e a n - F r a n g o i s
L y o t a r d se m a r a r a v i 1 laba que a su c o n f e r e n
c i a en B o g o t h u b i e s e n a s i s t i d o ms de dos
mil p e r s o n a s . Es p o s i b l e que l hubi e s e
pensado que los a s i s t e n t e s e s t a b a n m o t i v a
dos p o r lo que H u m b e r t o Eco ha llamado "la
c u l t u r a como e s p e c t c u l o " . No lo creemos.

Bogot, a c a u s a de su a c t i v i d a d cultural,
fue c o n s i d e r a d a d u r a n t e m u c h o tiem p o como
la A t e n a s S u r a m e r i c a n a . D e s p u s de un p e
r o d o de d e b i l i t a m i e n t o de e s t a act ivi dad,
B o g o t con sus n u m e r o s a s y d i v e r s a s m a n i
festaciones culturales esta reinvicando
n u e v a m e n t e p a r a s el t t u l o de A t e n a s de
n u e s t r o cont i n e n t e .

Si p o r algo A t e n a s p e r t e n e c e a la h i s t o r i a
es por h aber sido la c u n a de la f i l o s o f a
o c c i d e n t a l , y de m a n e r a e s p e c i a l de la r e
flexin filosfica sobre lo p o ltico. Si
es to es as, B o g o t slo p u e d e m e r e c e r el

93
ttulo de A t e n a s en la m e d i d a en que sus
c i u d a d a n o s se i n t e r e s e n i g u a l m e n t e p o r el
pensar f i l o s f i c o . De hecho es as como lo
podemos comprobar por toda la a c t i v i d a d
f i l o s f i c a que en la a c t u a l i d a d se est
d e s a r r o l l a n d o en n u e s t r a ciu dad capit al.

C i t e m o s tre s e v e n t o s y d e t e n g m o n o s en uno
de ellos.
En la U n i v e r s i d a d N a c i o n a l y d u r a n t e dos
m e s e s p r o f e s o r e s de p r e t i g i o s a s u n i v e r s i d a
de s e x t r a n j e r a s e stn d i c t a n d o u n a s e r i e de
conferencias sobre l g i c a y su a p l i c a c i n
en el d o m i n i o de las c i e n c i a s hum ana s, e s
pecialmente del d e r e c h o . En la p r i m e r a s e
m a n a d e j u l i o las d i s t i n t a s S o c i e d a d e s de
F i l o s o f a de t odos los p a i s e s de este c o n
t i n e n t e se r e n e n en B o g o t p a r a c e l e b r a r
su X I I I C o n g r e s o de F i l o s o f a . Los p r i n c i
pales f i l s o f o s de c a d a uno de los p a i s e s
se h a r n p r e s e n t e en este congreso.

Por su parte , la U n i v e r s i d a d S a n t o T oms

r e a l i z a r en la l t i m a s e m a n a de j u n i o el
VIII C o n g r e s o Internacional de F i l o s o f a
L a t i n o a m e r i c a n a . F u n d a d a en 1580, c l a u s u r a
da violentamente en 1861 en m e d i o de las
luch a s p o l t i c a s que c a r a c t e r i z a r o n n u e s t r o
s i g l o XIX, la U n i v e r s i d a d al ser r e s t a u r a d a
en 1965 d e f i n i como uno de sus o b j e t i v o s
fundamentales "investigar las b a s e s de un
f i l o s o f a r l a t i n o a m e r i c a n o e n t e n d i d o no slo
como f i l o s o f a r del y p a r a el h o m b r e l a t i
noamericano y colombiano, sino tambin y
por e l l o co mo f i l o s o f a r del h o mbre y p a r a
el hombre; d i s c u r s o de lo u n i v e r s a l p e r o a
p a r t i r de n u e s t r a s e x p e r i e n c i a s y s i t u a c i o
nes c o n c r e t a s con ayuda, cu ando es preci so,
del p a t r i m o n i o t r a d i c i o n a l u n i v e r s a l .

94
De e s t a manera, la institucin p o n a en
m a r c h a la r e f l e x i n s o b r e el acto m i s m o del
f i l o s o f a r qu e i m p l i c a p a r t i r de la e x p e
r i e n c i a p r o p i a y, por o t r a parte, la e s
t r u c t u r a d e l p e n s a m i e n t o que no es o t r a que
la p r e g u n t a y la r e s p u e s t a i m p l i c a d a s en
esta experiencia.

C o m o m e d i o p a r a el logro del o b j e t i v o f o r
mulado, la U n i v e r s i d a d cre en 1980 los
C o n g r e s o s I n t e r n a c i o n a l e s de F i l o s o f a L a
t i n o a m e r i c a n a , los c u a l e s se han d e s a r r o
llado i n i n t e r r u m p i d a m e n t e cada do s aos.

Los p r i n c i p a l e s p e n s a d o r e s i n t e r e s a d o s en
el ser y q u e h a c e r de l a t i n o a m r i c a , en su
cultu ra, en su tica, en su histori a, en su
e d u c a c i n se han d a d o c i t a en B o g o t p a r a
r e f l e x i o n a r f i l o s f i c a m e n t e sob re e s t a p r o
blemtica. Cada Congreso ha sido s e g u i d o
po r c e n t e n a r e s de o y e n t e s q u i e n e s a su vez
han p a r t i c i p a d o a c t i v a m e n t e en las m esa s
r e d o n d a s y en los s e m i n a r i o s o r g a n i z a d o s en
c a d a Cong r e s o .

El p e n s a d o r argentino Juan Carlos Scannone

no d u d a de que, g r a c i a s a est os Cong r e s o s ,
se ha h echo r e a l i d a d el sue o de a q u e l l o s
p e n s a d o r e s qu e co mo L e o p o l d o Zea, S a l a z a r
B o n d y y E n r i q u e Dusse l, han luc had o por un
nuevo m odo de hace r fil oso fa , a la vez
enraizado en A m r i c a L a t i n a y de v a l i d e z
un i v e r s a l .

En la l t i m a s e m a n a de este raes de j u n i o
los c l a u s t r o s de S a n t o T o m s se v u e l v e n a
abrir para acoger a pensadores que vienen
d i s p u e s t o s e s t a ve z a d i a l o g a r f i l o s f i c a
mente s obre n u e s t r o s p r o b l e m a s pol t i c o s .

95
Los B o g o t a n o s t e n d r e m o s la o p o r t u n i d a d de
e s c u c h a r a M a u r i c i o B e u c h o t de la U n i v e r s i
dad A u t n o m a de Mxico, a A d e l a C o r t i n a de
la U n i v e r s i d a d de V alencia, a Murguerza
r e c t o r de la U n i v e r s i d a d N a c i o n a l a D i s t a n
cia de E s p a a y a m u c h o s otros.

El VIII C o n g r e s o I n t e r n a c i o n a l de F i l o s o f a
Latinoamericana reafirma la v o c a c i n de
B o g o t como la A t e n a s S u r a m e r i c a n a .

J u n i o 15 de 1994.

96
 25. UN C O N G R E S O M A S D E F I L O S O F I A ?

La F a c u l t a d de F i l o s o f a de la U n i v e r s i d a d
Santo T o m s es q u i z s la que en el pas
p o s e e u n a i d e n t i d a d m s defi n i d a . Su ser y
q u e h a c e r estn en f u n c i n del a n l i s i s c r
tico del h o m b r e l a t i n o a m e r i c a n o y de las
estructuras culturales, sociales y polti
cas q u e c o n d i c i o n a n y d e t e r m i n a n su e x i s
tencia .

Para lo grar sus o b j e t i v o s la F a c u l t a d no

slo r e c u r r e a la ct ed ra. Son bien c o n o c i
das sus p u b l i c a c i o n e s p e r i d i c a s como sus
e d i c i o n e s de textos. De m a n e r a e s p e c i a l
d e b e m o s m e n c i o n a r sus C o n g r e s o s I n t e r n a c i o
n a l e s de F i l o s o f a L a t i n o a m e r i c a n a q u e v i e
ne c e l e b r a n d o c a d a dos aos d e s d e 1980, en
los q u e se han d a d o c i t a los ms d e s t a c a d o s
intelectuales i n t e r e s a d o s en a s u m i r p o s i
ciones c r t i c a s f r e n t e a las e s t r u c t u r a s y
las idea s que d e f i n e n a n u e s t r o c o n tinente.

97
En e s t a se mana, p r e c i s a m e n t e , se c e l e b r a el
VIII C o n g r e s o , el cual e s t d e d i c a d o a la
reflexin f i l o s f i c a sobr e el a c o n t e c e r
p o l t i c o l a t i n o a m e r i c a n o d e n t r o del c o n t e x
to mundi a l .

A l g u n o s de los p o n e n t e s c e n t r a l e s de este
C o n g r e s o son los s i g uientes: M a u r i c i o Beu-
chot de la U n i v e r s i d a d A u t n o m a de Mxico,
quien desde una perspectiva tomista diser
t a r s o bre el bien comn y la j usticia;
J a v i e r M u g u e r z a , de la U n i v e r s i d a d N a c i o n a l
a D i s t a n c i a de Esp aa , q u i e n e x p o n d r sus
t e s i s sobre la i m p o r t a n c i a del d i s e n s o en
la f u n d a m e n t a c i n de u n a t i c a ciu da da na;
G u i l l e r m o Hoyos, de la U n i v e r s i d a d N a c i o
nal, q u i e n d e s d e Kant, Husserl y Habermas
est empeado en la c o n s t r u c c i n de u n a
r az n c r t i c a q u e se o p o n g a por igual al
p o s i t i v i s m o c i e n t i f i c i s t a y a la d o m i n a c i n
poltica; la e s p a o l a A d e l a Cortina, de la
U n i v e r s i d a d de Va len cia, bien c o n o c i d a e n
tre n o s o t r o s po r sus p l a n t e a m i e n t o s a c e r c a
de l d i l o g o y la c o n v i v e n c i a ciu da dana ;
F r a n z H i n k e l a m m e r t , de C o s t a Rica, a utor de
numerosas o b r a s en las que ha d e n u n c i a d o
las i n j u s t i c i a s e s t r u c t u r a l e s del c a p i t a
lismo y las i d e o l o g a s que s i r v e n de f u n d a
m e n t o a la d o c t r i n a de la " s e g u r i d a d n a c i o
nal" .

Al lado de e s t o s n o m b r e s citemos algunos

o t r o s de i n t e l e c t u a l e s c o l o m b i a n o s que d e
j a r n oir sus v o c e s d e n t r o de este C o n g r e
so: B e l i s a r i o B e t a n c u r , D i e g o U r i b e Vargas,
R a m i r e z Ocam po, Rubn S a n c h e z y P e d r o M e d e
llin (Univ. de Lo s Andes), F e r n a n d o D ' J a n o n
(Univ. J a v e r i a n a ) , A l b e r t o Crd e n a s , M i g u e l
Rui z y D a n i e l H e r r e r a (Univ. S anto Toms),

98
Luis Villar B o r d a (Univ. Externado), B e r
n a r d o C o r r e a , F r a n c i s c o Leal y D a r o B o t e r o
(Univ. N a c i o n a l ) , F r e d d y S a l a z a r (Univ. de
Antioquia), Oscar Meja (Univ. del R o s a
rio).

L a n m i n a de e x p o n e n t e s nos p e r m i t e p e n s a r
q u e el x i t o de este C o n g r e s o s e r s i m ilar
al de los a n t e r i o r e s . F e l i c i t a m o s d e s d e
a h o r a a sus o r g a n i z a d o r e s y de m a n e r a . e s p e -

cial a la U n i v e r s i d a d S anto T o m s qu e no
a h o r r a e s f u e r z o s p a r a c o n t r i b u i r a "la r e a
lizacin integral del h o mbre como ser p e r
s o n a l y libre, u b i c a d o en su m e d i o y de
c o n f o r m i d a d con las e x i g e n c i a s de la p o
ca" .

J u n i o 29 de 1994.

99
 26. COLOMBIA, UN PARQUE JURASICO?

H a c e un s i g l o N i e t z s c h e p r o f e t i z a b a el a d
v e n i m i e n t o d e l n i h i l i s m o , el de u n a p o c a
de c r i s i s de todos los valo r e s . Porque
Dios, f u e n t e e x p l i c a t i v a d u r a n t e s i g l o s de
los v a l o r e s , " h a b a muer t o " en el c o r a z n
de los hom bre s. Y el fil sofo , se p r e g u n t a
ba h a s t a d n d e los h o m b r e s ten a n c o n c i e n
c i a de las c o n s e c u e n c i a s que se s e g u i r a n
de tan t r e m e n d o crimen.

L a s c o n s e c u e n c i a s han sido g r a v e s en tod os

los rde nes , c o m e n z a n d o en lo p o l t i c o y lo
social . Y no p o d a ser de o t r a manera, pues
la t i c a es e s e n c i a l m e n t e social: ella re
g u l a las r e l a c i o n e s e ntre los hombres.

El i m p e r i o de l n i h i l i s m o a n u n c i a d o por el
f i l s o f o a l e m n ha c o n v e r t i d o n u e s t r o m u n d o
h u m a n o en un " P a r q u e J u r s i c o " . El t e m a de

100
 e s t a p e l c u l a es b i e n co nocido: un m i l l o n a
rio e x p e r i m e n t a con el D N A p a r a v o l v e r a la
v i d a a los d i n o s a u r o s . C r e a un g r a n p a r q u e
en un isla d o n d e p u e d e n a ndar librem ent e.
Los d i n o s a u r o s se m a t a n entre ellos, m a tan
a los v i s i t a n t e s y s t o s a los dino s a u r o s .

El m u n d o del P a r q u e J u r s i c o es u n . m u n d o
r e g i d o p o r la v i o l e n c i a . L a p e l c u l a es la
h i s t o r i a de u n a s e l v a en la cual d i n o s a u r o s
y h u m a n o s luch a n por sob r e v i v i r . Es el c u a
dro d a r w i n i a n o de la s u p e r v i v e n c i a de los
m s f u e r t e s y de la e x t i n s i n de los ms
d b i l e s . Es la h i s t o r i a de un m u n d o de s i
lencio. A l l las p a l a b r a s no importan. I n
c l u s o sin t r a d u c c c i n un c o l o m b i a n o p u e d e
c o m p r e n d e r e s t a h i s t o r i a tan bien como uno
de h a b l a inglesa. F i n a l m e n t e , el m u n d o del
P a r q u e J u r s i c o es un m u n d o fatal ist a: los
dinosauros estaban d e s t i n a d o s a la e x t i n
sin; a la v i s t a de este e x p e r i m e n t o f a l l i
do, los h u m a n o s no p u e d e n hace r otra cosa
que escap ar.

No ha y n e c e s i d a d de hac er un gran e s f u e r z o
para comprender cmo esta pelcula expresa
el m u n d o qu e nos ha t o c a d o vivir.

N u e s t r o mund o es a n t e todo un m u n d o de vio-

lencia. Pen sernos tan slo en n u e s t r o m u n d o
colomb i a n o . Inclusive, no nos d e t e n g a m o s a
p e n s a r en la v i o l e n c i a g u e r r i l l e r a que du-
rante aos h e m o s p a d e c i d o . P e n s e m o s en la
v i o l e n c i a di a r i a de n u e s t r a s ciuda des , la
violencia c o t i d i a n a qu e sufren nuestras
muje r e s , nu e s t r o s nio s, n u e s t r o s pobres,
Pensemos en esa n e g a c i n p e r m a n a n t e del
d e r e c h o a la vida, b a s e de todo d e r e c h o y
de to do v a l o r. P e n s e m o s , por ejemplo, en el

101

d e p o r t i s t a A n d r s E s c o b a r : el v a l o r de un
a u t o g o l l fue c o n s i d e r a d o s u p e r i o r al v a l o r
de su p r o p i a vida.

Nuestro mundo es, i g u a l m e n t e , semejante a

la s e l v a d e l P a r q u e J u r s i c o : la e c o n o m a
ha a d o p t a d o la f o r m a d a r v i n i a n a de la com-
p e t i t i v i d a d s a l v a j e y la p o l t i c a slo es
p e n s a d a en f u n c i n de la econ om a. Econo
ma, narcotrfico, corrupcin burocrtica
van de la mano.
N u e s t r o m u n d o t a m b i n es un m u n d o de s i l e n
cio. H e m o s p e r d i d o la c o n f i a n z a en la p a l a
bra, en el d i l o g o como instrumento para
construir la so ci edad, p a r a b u s c a r la v e r
dad, p a r a lograr el e n t e n d i m i e n t o . Es un
s i l e n c i o q u e slo se r ompe con los g r i t o s
de la i n t o l e ra ncia. N u e s t r o s d e b a t e s son
u n a v e r s i n de la selva: el v e n c e d o r es el
qu e a p l a s t a al c o n t r i n c a n t e . Y bien s a b e m o s
que c a l l a r al otro es matar lo.

F i n a l m e n t e , n u e s t r o m u n d o es un m u n d o f a t a
lista: t o dos e x p e r i m e n t a m o s u n a s e n s a c i n
de i m p o ten cia. Nos p a r e c e qu e n a d a p o d e m o s
hacer. Consuelo para los n e o l i b e r a l e s es
que no n e c e s i t a m o s h acer nada, p u e s las
leyes d e l m e r c a d o se e n c a r g a r a n de a r r e
g l a r l o todo, a u nque en el c a m i n o sean m i les
de c o m p a t r i a t o s los q u e d e s a p a r e z c a n .

F r a n t e a esta s i t u a c i n de d e s c o n o c i m i e n t o
en la v i d a c o n c r e t a de todo valor, n a d a de
rar o q u e el VIII C o n g r e s o I n t e r n a c i o n a l de
F i l o s o f a L a t i n o a m e r i c a n a de la U n i v e r s i d a d
S a n t o Toms, cuyo t e m a c e n t r a l er a L a F i l o
sofa Poltica, haya girado finalmente al
r e d e d o r del tema E t i c a y P o l t i c a y q u e el
C o n g r e s o L a t i m o a m e r i c a n o de F i l o s o f a de la

102
Universidad de los A n d e s se h u b i e s e d a d o
d e s d e un p r i n c i p i o como uno de los t emas
c e n t r a l e s el de E t i c a y p ol tica.

Si de h echo D i o s ha d e j a d o de ser el f u n d a
mento de t o d a tica, se impone b u s c a r l e
a lgn otro f u n d a m e n t o . De lo co ntrario, nos
t r a g a r la s e l v a del P a r q u e Jur s ico. '

J u n i o 13 de 1994.

103
 27. L A C R E C I E N T E D E M A N D A D E E T I C A

Acabo de r e g r e s a r de E s t a d o s U n i d o s en
d o n d e a s i s t a la 18a. A s a m b l e a G e n e r a l de
la F e d e r a c i n I n t e r n a c i o n a l de U n i v e r s i d a
des C a t l i c a s . O r g u 1 l o s a m e n t e r e p r e s e n t a
la U n i v e r s i d a d de S a n t o T o m a s en la cual
so y p r ofeso r.

El t e m a c e n t r a l p r e v i s t o era el del c o m p r o
m iso s o c i a l de la u n i v e r s i d a d c a t l i c a en
el s i g l o XXI. A la h o r a de la v e r d a d to das
las d i s c u s i o n e s giraron a l r e d e d o r de la
d e m a n d a de t i c a por p a r t e de la g e n e r a c i n
actual. C u r i o s a m e n t e a mi l l e g a d a me e n c o n
tr con la p r o c l a m a c i n , por p a r t e del p a r
tido l i b eral c o l o m b i a n o , de un C d i g o de
E t i c a p a r a sus segu i d o r e s .

T o d o s e stos h e cho s r e s p o n d e n a una situa

cin g e n e r a l i z a d a en O c c i d e n t e en d o nde la
d e m a n d a por la t i c a es cada d a ms c r e
ciente, sob re todo a n i v e l p o l t i c o y e c o
n mic o. La Sociedad e x p r e s a de d i v e r s a s
mane r a s , a v e c e s en f o r m a c o n f u s a pero c a d a
vez con m ayo r fuerza, la n e c e s i d a d de p r i n
cipios normativos c a p a c e s de insp i r a r y
o r i e n t a r la a c c i n en el p l a n o i n d i v i d u a l y
c o l e c t i v o de tal f o r m a que sea p o s i b l e u n a
m a y o r d i g n i f i c a c i n d e l hombre, de la s o
c i e d a d y de los d i r i g e n t e s de sta.

104
 S i g n i f i c a esto qu e la g e n e r a c i n a c t u a l es
ms m o r a l qu e la a n t e r i o r ? No lo cr eemos.

U n a de las c a u s a s de este i n c r e m e n t o de
d e m a n d a t i c a se debe, sin duda, a los c a m
bios r p i d o s y p r o f u n d o s q u e se estn d a n d o
a todos los nivel es: econmicos, c ultura
les, soci a l e s , polticos. Veamos algunos
ej e m p l o s .

Grem i o s , i n s t i t u c i o n e s y emp re sas, a c a u s a

de la c o m p l e j i d a d de sus c a m p o s de a c c i n y
a su t r a n s f o r m a c i n p e r m a n t e m t e , han d e j a d o
de lado las estructuras centralizadas y
a u t o r i t a r i a s de deci s i n . L a d i s p e r s i n de
las r e s p o n s a b i l i d a d e s y la e x t e n s i n de su
c a m p o de a c c i n i m p l i c a n u n a c r e c i e n t e d e
m a n d a tica. L o s m a n d o s m e d i o s d e b e n d e m o s
trar que se r igen po r v a l o r e s como los de
la h o n e s t i d a d , la p a s i n p o r el trabajo, el
rigor, la sin c e r i d a d , la c a p a c i o d a d de r e
c o n o c e r al otro, etc...

El d e s a r r o l l o c u l t u r a l y el p o d e r de los
m e d i o s de c o m u n i c a c i n han p o s i b i l i t a d o que
la m a y o r p a r t e de la p o b l a c i n est ms
informada, sea ms ex ig ente , ms crtica.
Nuestras gentes acepta n, con m e n o s f a c i l i
da d que antes, las d e c l a r a c i o n e s g e n e r o s a s
no a v a l a d a s por c o m p o r t a m i e n t o s d i g n i f i c a n
tes y a s p i r a n a h a c e r s e c a r g o de s m i s m a s
en la m e d i d a de lo posi b l e . N u e s t r o s p o l
t ico s no son m e n o s h o n r a d o s qu e los de las
g e n e r a c i o n e s pasadas, p e r o el pu eblo, ms
crtico y mejor infor mad o, los i n t e r p e l a
hoy m u c h o ms en c u a n t o a la m o r a l i d a d de
sus actos. La e l e v a c i n del n i v e l c u l t u r a l
c u e s t i o n a toda cla se de p o d e r e s o b l i g n d o
los a e x p l i c a r s e , a d e c i r a d n d e van, por

105
qu y cmo, y eso s p o d e r e s d e b e n responder
con f r a n q u e z a so p e n a de p e r d e r su c r e d i b i
lidad. En c o n t r a p a r t i d a , el p o d e r si se d e
sempea bien, se s i e n t e reconfortado y
afianzado.

N u e s t r a s s o c i e d a d e s se c a r a c t e r i z a n as por
un n u e v o tipo de r e l a c i o n e s soci ales, ms
c r t i c a s y de m a y o r r e c i p r o c i d a d , lo- cual
no hace s ino r e f o r z a r la d e m a n a d a tica.

No o l v i d e m o s q u e los c a m b i o s son p o r t a d o r e s
de i n c e r t i d u m b r e s : abren h o r i z o n t e s que
s i m u l t n e a m e n t e son p o s i t i v o s y ne ga t i v o s .
El a u m e n t o de la p r o d u c t i v i d a d , po r ejem
plo, c o n t r i b u y e a e l e v a r el n i v e 1 de vida,
f a c i l i t a el t r a b a j o y a l i g e r a los h o r a r i o s
l a borales, p e r o en c o n t r a p a r t i d a a c a r r e a un
mayor n m e r o de d e s p i d o s y un c r e c i e n t e
pauperismo. La procreacin artificial se
nos p r e s e n t a como un p r o g r e s o en lo que se
r e f i e r e a la l u c h a c o n t r a la este r i l i d a d ,
pero crea graves i n q u i e t u d e s en c u a n t o a
sus p o s i b l e s c o n s e c u e n c i a s e u g e n s i c a s y en
c u a n t o a la n e g a c i n de la d i g n i d a d de la
p e r s o n a humana.

Los a n t e r i o r e s son e j e m p l o s que nos p onen

de m a n i f i e s t o q u e no todos los c a m b i o s son
de p o r s b u e n o s p a r a el hombre. P a r a que
lo sean, lo p o s i t i v o d e b e t r i u n f a r s obre lo
negativo y p a r a qu e esto sea p o s i b l e los
procesos y cambios deben regularse y d o m i
narse correctamente. Si n u e s t r a s o c i e d a d
quiere m e j o r a r la c o n d i c i n h u m a n a ti ene
q u e p e r c i b i r y d e f i n i r con ms c l a r i d a d los
e l e m e n t o s de esa mej ora , d e t e r m i n a r sus
e x i g e n c i a s y a p l i c a r con e f i c a c i a los m e
dios que permitan e l i m i n a r o limitar al

106
mximo los r i e s g o s de la d e g r a d a c i n del
hombre.

En p o c a s p a l a b r a s , la s o c i e d a d n eces ita,
por el h e c h o m i s m o del cambio, una mayor
c a p a c i d a d de d o m i n i o y d i r e c c i n , es decir,
un s u p l e m e n t o de tica, de u n a t i c a q u e no
se r e d u z c a a declaraciones o protestas,
sino q u e p e r c i b i e n d o m e j o r los v a l o r e s en
c u e s t i n y su j e r a r q u a , c o n c r e t e en hech o s
la b s q u e d a de d i c h o s va lo res .

En un m u n d o en d o n d e las ideas y los v a l o

res a p a r e c e n y d e s a p a r e c e n tan rpi d o com o
la moda, los h o m b r e s v i v e n en un inme n s o
vaco, sin s a b e r en d o n d e est n o p a r a d o n
de van. De a q u i la n e c e s i d a d t i c a que
e x p e r i m e n t a n de d i r e c c i n , o r i e ntacin, de
p u n t o s de r e f e r e n c i a y de apoyo.

Por su part e, la s o c i e d a d hoy ms que n u n

ca, e s t e x i g i e n d o de sus d i r i g e n t e s p o l
ti cos y e c o n m i c o s que r ijan sus acto s por
v a l o r e s q u e p e r m i t a n la d i g n i f i c a c i n y la
p r o m o c i n de todo el h o mbre y de todos los
h o m b r e s y no s l o la s a t i s f a c i n de sus
i n t e r e s e s eg o s t a s .

Q u i n d e b e r e s p o n d e r en n u e s t r a s o c i e d a d a
esta d e m a n d a de ms t i c a ? E s p e r a m o s r e f e
r i r n o s a ello en n u e s t r a p r x i m a columna.

A g o s t o 31 de 1994

107
 28. APORTES ETICOS DE LA UNIVERSIDAD

En c o l u m n a a n t e r i o r n o s r e f e r i m o s a la c r e
c i e n t e d e m a n d a de t i c a q u e se d a a c t u a l
mente. Nos p r e g u n t a m o s e n t o n c e s s o b r e q u i
nes d e b e n responder a e s t a deman d a . Sin
d u d a a l g u n a que, en p r i m e r lugar, son a q u e
llas i n s t a n c i a s q u e por su n a t u r a l e z a t i e
nen c o m o uno de sus o b j e t i v o s la f o r m a c i n
en los valo r e s : el h ogar y la escuela.
T a m b i n la U n i v e r s i d a d ?

No d u d a m o s al a f i r m a r q u e la Uni v e r s i d a d ,
e s p a c i o en d o n d e a d u l t o s son f o r m a d o s en la
racionalidad c i e n t f i c a y en el e s p r i t u
c rt i c o , p u e d e y d e b e tambin responder a
e s t a d e m a n d a de tica.

La p e r s p e c t i v a de t o d a e d u c a c i n o r i e n t a d a
a los v a l o r e s no p u e d e ser si no la de ilu-
n i n a r y f a v o r e c e r u n a p o s t u r a t i c a libre y
personal: cada cual debe aclarar y orientar
sus o p c i o n e s con r e f e r e n c i a a los valores.
N a d i e p u e d e h a c e r l o en su lugar.

Por o t r a parte, la p o s t u r a t i c a a p e l a in
c e s a n t e m e n t e a la c r e a t i v i d a d de la p e r s o n a
qu e la asume, p u e s s i e m p r e t e n e m o s que a c
tuar en s i t u a c i o n e s o r i g i n a l e s sin qu e p o
d a m o s r e m i t i r n o s e x c l u s i v a m e n t e a un c digo
de c o m p o r t a m i e n t o y a redactado apriori o a
una a u t o r i d a d j u r d i c a o m o r a l qu e no s i n
d i q u e d e s d e f u e r a lo que hay q u e hace r o no

108
hacer. T a l e s a u t o r i d a d e s son t i l e s e, i n
clusive, necesarias en c u a n t o nos o f r e c e n
puntos de r e f e r e n c i a , cuestionan nuestros
c o m p o r t a m i e n t o s , nos hacen r e s p e t a r reglas
comunes; p e r o e llas no p u e d e n a b a r c a r todo
el c a m p o de n u e s t r a r e s p o n s a b i l i d a d moral.

Los p r o b l e m a s c o n c r e t o s q u e se nos p l a n t e a n
en n u e s t r o s compromisos individuales y co
l e c t i v o s d e j a n s i e m p r e un e s p a c i o de l i b e r
tad, r e s p o n s a b i l i d a d y creatividad y slo
en ese e s p a c i o se m a t e r i a l i z a n u e s t r a a c t i
tud tica.

Llenar responsablemente este e s p a c i o de

libertad y creatividad, exige observaciones
y a n l i s i s q u e son f ruto de u n a r a c i o n a l i
da d c i e n t f i c a y de un e s p r i t u cr tico.
Desde esta perspectiva podemos comprender
el p a p e l de la U n i v e r s i d a d en la f o r m a c i n
p a r a los v a l o r e s .

Sin d u d a qu e el o b j e t i v o f u n d a m e n t a l de la
Universidad es la de p r o d u c i r y d i f u n d i r
c o n o c i m i e n t o s . Sin emb argo , los estamentos
qu e c o n f o r m a n la u n i v e r s i d a d no p u e d e n d e s
c o n o c e r su r e s p o n s a b i l i d a d s o c i a l de h a c e r
se eco de los i n t e r r o g a n t e s f o r m u l a d o s por
la soci e d a d , e n t r e o tros los r e l a c i o n a d o s
con la d e m a n d a de tica. L a u n i v e r s i d a d no
p u e d e p e r m a n e c e r a priori a j e n a a e s t a d e
manda, s o b r e todo si t e n e m o s en c u e n t a que
ella est preparando a los f u t u r o s r e s p o n
s a b l e s y d i r i g e n t e s de la s oc iedad. E x p l
cita o implcitamente la U n i v e r s i d a d r e c o
n o c e de hecho e s t a r e s p o n s a b i l i d a d al m o s
t r a r s e tan s e n s i b l e en la d e f e n s a de v a l o
res como los de la s o l i d a r i d a d , la j u s t i c i a

109
so cial, la ve rdad, el r e c o n o c i m i e n t o del
otro, el r e s p e t o a la vida, etc.

P o r o t r a parte, en la f u t u r a v i d a p r o f e s i o
na l y s o c i a l de l u n i v e r s i t a r i o i n t e r v i e n e n
de f o r m a d e f i n i t i v a no slo los c o n o c i m i e n
tos a d q u i r i d o s sino tambin las a p t i t u d e s
para utilizar es os c o n o c i m i e n t o s e inser
t a r l o s en u n a d i n m i c a p e r s o n a l de a c c i n y
r e s p o n s a b i l i d a d . De aqu q u e la f o r m a c i n
d a d a p o r la u n i v e r s i d a d no p u e d e l i m i t a r s e
al m e r o saber. E l l a d e b e i n t e r e s a r s e por lo
q u e el p r o f e s i o n a l p u e d e a p o r t a r en lo r e
l a t i v o al saber hacer y al saber ser.

L a U n i v e r s i d a d no p u e d e o l v i d a r qu e el h e
cho en s m i s m o de inda g a r y c o m u n i c a r lo
v e r d a d e r o slo se f u n d a y se j u s t i f i c a en
un u n i v e r s o de v a l o r e s : p a s i n po r la v e r
d a d y b s q u e d a d e s i n t e r e s a d a de lo v e r d a d e
ro, r e c h a z o de t o d o simp l i s m o , s e r i e d a d y
rigor, hun ilda d, c a p a c i d a d de auto c r t i c a ,
disposicin para el dilogo, c l i m a de li
b e r t a d y r e s p e t o d e l otro... E s t a s son unas
c u a n t a s c o n n o t a c i o n e s m o r a l e s que el c o n o
cimiento implica y que son i n h e r e n t e s a su
bsqueda. Quien abraza la p r o f e s i n del
c o n o c i m i e n t o t i ene el d e b e r de hac er suyo,
y p o r lo m i s m o d e f e n d e r l o y d i f u n d i r l o , ese
u n i v e r s o t i c o qu e c a r a c t e r i z a su tarea.

Este es el p r i m e r a p o r t e ti co a la que
e s t l l a m a d a la U n i v e r s i d a d . P o d r a m o s c i
tar otros. Citemos, para t erminar, slo
uno: reflexionar e investigar s o b r e la
t i c a com o c o m p o n e n t e del s aber humano. Si
es d e b e r de la U n i v e r s i d a d analizar los
p r o b l e m a s de la s ocied ad, e l l a no p u e d e

110
s u b s t r a e r s e a las c u e s t i o n e s referentes a
los v a l o r e s y sus c o n f l i c t o s .

El g r a n i n t e r r o g a n t e es: l a U n i v e r s i d a d s
e s t a p o r t a n d o r e s p u e s t a s a la a c t u a l d e
manda tica?

Se h a b l a hoy en da, en f o r m a in sis tente,

de la c o r r u p c i n q u e i m p e r a en tod os los
niveles. Nuestros polticos y nuestros em
p r e s a r i o s no p a s a r o n por la U n i v e r s i d a d ?
C u l fue la f o r m a c i n en v a l o r e s que r e c i
b i e r o n ? C u n t o s de e llos son e g r e s a d o s de
U n i v e r s i d a d e s q u e se llama n c a t l i c a s ?

S e p t i e m b r e 14 de 1994.

111
 29. POPPER, UN SIMBOLO DE LIBERTAD

Ha m u e r t o K a r l P o p p e r y con l un g r a n d e
fe ns or de la l i b e r t a d humana, e s p e c i a l m e n t e
f r e n t e a los p r e t e n d i d o s s a b e r e s abso l u t o s ,
frente a u n a v i s i n de la h i s t o r i a como
proceso regido por leyes inexorables y
fren t e a los los E s t a d o s t o t a l i t a r i o s (mar-
x i s t a s ) q u e b u s c a b a n su j u s t i f i c a c i n en la
afirmacin de la i n e x o r a b i l i d a d de esta s
leyes.

La t e n t a c i n de c o n v e r t i r al s aber h u mano
en s a b e r a b s o l u t o ha sido u n a c o n s t a n t e en
Occidente. Asi lo p r e t e n d i e r o n griegos y
m e d i e v a l e s p a r a la f i l o s o f a ; con esta p r e
t e n s i n s u r g i i g u a l m e n t e la c i e n c i a m o d e r
na. K a n t e s t r u c t u r su s i s t e m a f i l o s f i c o
con el p r o p s i t o de f u n d a m e n t a r la n e c e s i
dad y u n i v e r s a l i d a d de d i c h a ciencia. C o m
te, en el s i g l o pas ado, con su p o s i t i v i s m o
di o r i g e n a u n a m e n t a l i d a d "c i e n t i f icista"
p a r a la cual s lo la c i e n c i a nos ofre c e
c o n o c i m i e n t o s o b j e t i v o s f r e n t e a los cual e s
la t e o l o g a y la f i l o s o f a son slo fruto
de la f a n t a s a como lo es la poesa.

Al t r m i n o de la p r i m e r a g u e r r a m u n d i a l la
V i e n a s o c i a l i s t a se c o n v i e r t e en el e p i c e n
tro c u l t u r a l del mundo. A l l est F r e u d con
su p s i c o a n l i s i s y A d l e r su a d v ersario,
Schoenberg impulsando la m s i c a mode rna,

112
H a c h c r i t i c a n d o la f s i c a de Ne wton. J u n t o
a ellos, un n u m e r o s o g r u p o de f i l sofos,
c i e n t f i c o s , lgicos y m a t e m t i c o s cre an
con el Crculo de Viena el n e o p o s i t i v i s m o
qu e p r e t e n d a s u p e r a r las i n g e n u i d a d e s de
Comte dndole al c o n o c i m i e n t o cientfico
u n a e s t r u c t u r a s u b o r d i n a d a a la l gica m a
tem t ica. E r a n ellos, e n tre otros, Schlik,
Carnap, Neur a t h , Kraft, Gde l. T o d o s ellos
animados e inspirados por Russ ell, Ramsey,
R e i c h e n b a h , H e m p e l y el m i s m o Ei nstein.

P a r a e stos s a b i o s el c r i t e r i o que p e r m i t e
s e p a r a r ( " d e m a r c a r " ) la c i e n c i a como v e r d a
dero s a ber de todo otro y el m t o d o qu e
" j u s t i f i c a " la n e c e s i d a d y u n i v e r s a l i d a d de
la c i e n c i a er a su v e r i f i c a c i n m e d i a n t e el
r e c u r s o a los s e n t i d o s y a la e x p e r i m e n t a
ci n .

Popper, de slo 17 aos, c o n o c e la p r u e b a s

r i g u r o s a s a las c u a l e s f u e r o n s o m e t i d a s con
x i t o las p r e d i c c i o n e s de E i n s t e i n acerca
d e l c o m p o r t a m i e n t o de la luz al a c e r c a r s e a
un f u e r t e c a m p o g r a v i t a t o r i o . Este c o n o c i
miento marc definitavamente la v i d a de
P o p p e r y lo e n f r e n t al n e o p o s i t i v i s m o : no
es la v e r i f i c a b i 1 idad lo q u e d i s t i n g u e la
c i e n c i a de lo q u e no lo es, sino el rigor
con q u e se s o m e t e a p r u e b a u n a t e o r a c i e n
t fica, e n f r e n t n d o l a a las c o n d i c i o n e s ms
e s t r i c t a s que p u d i e r a n ref u t a r l a . L a v e r i
f i c a c i n no p u e d e j u s t i f i c a r ni d e m a r c a r la
c i e n c i a p u e s t o q u e no hay m a n e r a de cons
t atar que alg o o c u r r a en t o d o s los casos,
en todo t i empo y lugar. U n a c i e n c i a slo
a v a n z a si i n t e n t a no v e r i f i c a r sino r e f u t a r
s e r i a m e n t e las t e o r a s q u e p r o p o n e la r a

113
zn, d e d u c i e n d o a q u e l l a s s i t u a c i o n e s que la
p o n e n a p r u e b a con m s du reza.

U n a t e o r a es sl o u n a c o n j e t u r a que tiene
v a l o r h a s t a q u e no sea refu tada; ella slo
es u n a e x p l i c a c i n p r o v i s i o n a l cuya exis
t e n c i a slo se p r o l o n g a por la i m p o s i b i l i
da d t a m b i n p r o v i s i o n a l de refut arl a.

Son m u c h a s las c o n s e c u e n c i a s que se si guen

de e s t a t esis a p a r e n t e m e n t e tan simple.

Q u i s i r a m o s slo i n s i s t i r cmo e lla i m p lica

u n a a f i r m a c i n m u y c l a r a de los lm ite s de
la razn h u m a n a y al m i s m o t i e m p o de la
g r a n d e z a de la libe r t a d d e l homb r e frente
al d o g m a t i s m o e i n t o l e r a n c i a que a c o m p a a a
todo p r e t e n d i d o s a b e r a bsolu to: el c o n o c i
m i e n t o es el r e s u l t a d o de la libe r t a d c r e a
d o r a del ho mbre. No s o m o s receptores pasi
v o s de d a t o s s e n s o r i a l e s , sino o r g a n i s m o s
activ os. P o d e m o s i n v e n t a r mitos, hist orias,
t e o r a s y al m i s m o tiempo ponerlos a p r u e
ba. P o r q u e m e d i a n t e g r a n d e s e s f u e r z o s p o d e
mo s a veces, si t e n e m o s suerte, dar con u n a
h i s t o r i a que " s a l v a las a p a r i e n c i a s " ; q u i z
c o n s t r u y e n d o un m i t o a c e r c a de c osas " i n v i
si ble s" t ales cmo t o m o s o f u e rzas g r a v i -
taci o n a l e s , que expliquen lo visib le. La
g r a n m a y o r a de n u e s t r a s teora s, l i b r e m e n
te in ven tadas, f r a c a s a n y se les d e s c a r t a
como refutadas por la e x p e r i e n c i a . Slo
algunas pocas t i e n e n xito, d u r a n t e algn
tiempo, en la l u c h a c o m p e t i t i v a por la su-
pervicvencia.

D e s d e este p u n t o de p a r t i d a P o p p e r se e n
frent, igu a l m e n t e , al h i s t o r i c i s m o que
p r o c l a m a b a la e x i s t e n c i a de leyes i n e x o r a

114
bles que rige n el d e s t i n o h u m a n o y al m a r
x i s m o que p r e t e n d a c o n o c e r e s t a s leyes, a
cuy o c o n o c i m i e n t o a c u d a p a r a j u s t i f i c a r su
totalitarismo estatal y burocrtico.

P o p p e r ha m u e r t o con la s a t i s f a c i n de h a
ber a s i s t i d o a los f r a c a s o s del s o c i a l i s m o
real, f r a c a s o qu e c o n s t i t u a p a r a l la
r e f u t a c i n de todo i n t e n t o de n e g a c i n de
la l i b e r t a d humana.

O c t u b r e 12 de 1994.

115
 30. NO SON SUFICIENTES LOS
BUENOS DESEOS...

Entre Antanas Mockus y Enrique Pealosa

e s c o g e r la c i u d a d a n a b o g o t a n a su p r x i m o
gobernante.

Ya h e m o s t e nido o p o r t u n i d a d de r e f e r i r n o s a
M o c k u s r e c o n o c i e n d o sus v a l o r e s i n t e l e c t u a
les, su buen d e s e m p e o como R e c t o r de la
Universidad N a c i o n a l y la v a l i d e z de su
p r o y e c t o edu c a t i v o . In dicamos, sin embargo,
n u e s t r o s t e m o r e s a c e r c a de su p o s i b l e f r a
c a s o co mo g o b e r n a n t e , en caso de ser e l e g i
do, t e n i e n d o en c u e n t a su d e s c o n o c i m i e n t o
de los c o m p l e j o s p r o b l e m a s de la ciudad, la
a u s e n c i a de p r o p u e s t a s c o n c r e t a s p a r a la
s o l u c i n de d i c h o s pr ob l e m a s , lo v a g o de su
p r o y e c t o e d u c a t i v o , su l e j a n a de la clase
p o l t i c a con la c u a l n e c e s a r i a m e n t e ti ene
q u e c o n t a r el q u e s e a u n g i d o c o m o Alcalde.

Inclusive llamamos la a t e n c i n s obre su

p e r s o n a l i d a d que en ms de u n a o c a s i n ha
d a d o m u e s t r a s de i n s e g u r i d a d e m o c i o m n a l .

Hoy queremos referirnos a Enrique Pealosa

y s e a l a r por qu es n u e s t r o p r o p s i t o a p o
y a r l o en las urnas.

116
El l t i m o e s c e n a r i o en d o n d e se h i c i e r o n
p r e s e n t e los dos c a n d i d a t o s fue la U n i v e r
sida d S a n t o Toms. La a s i t e n c i a de e s t u
d i a n t e s a la c o n f e r e n c i a de M o c k u s fue m u y
nutrida. Sin d u d a a l g u n a p o r q u e su p e r s o n a
lidad, su m a n e r a de e x p r e s a r s e y de a c t u a r
provocan verdadera curiosidad. N a d a raro
que algunos estudiantes esperaran asistir a
a l g u n a s de sus "excentricidades pedaggi
cas" .

L a a s i s t e n c i a a la c o n f e r e n c i a de P e a l o s a
fue un p o c o m e n o s nutri da. Sin emb arg o, a
n i v e l de p r o f e s o r e s y de e s t u d i a n t e s e n c o n
t r a m o s u n a r e a c c i n g e n e r a l i z a d a : M o c k u s es
un i d e a l i s t a y sus p l a n t e a m i e n t o s son d e m a
s i ado vagos. No f u e r o n p o c o s los que ex
presaron su d e s i l u s i n afirmando que el
c a n d i d a t o "no h a b a d i c h o nada" de int er s
y qu e d e s p u s de e s c u c h a r l o la i n t e n c i n
qu e i n i c i a l m e n t e se t e n a de o f r e c e r l e el
a p o y o en las u r n a s q u e d a b a en e n t redicho.

M u y o t r a fue la r e a c c i n f r e n t e a los p l a n
t e a m i e n t o s de Pe a l o s a . En forma bastante
unnime se r e c o n o c i en l a un hom bre
p r a g m t i c o , r ealista, s e g u r o de s mismo,
con los p i e s bien p u e s t o s s obre la tierra,
conocedor de los p r o b l e m a s de la ciudad,
con p r o p u e s t a s m u y c o n c r e t a s sin que ello
s i g n i f i c a r a que p o s e y e r a la r e c e t a m g i c a
p a r a r e s o l v e r tod as las a n g u s t i a s que a q u e
jan a los c i u d a d a n o s . F u i m o s m u c h o s los que
ese d a t o m a m o s u n a d e c i s i n : n u e s t r o voto
s e r p a r a Paa l o s a .

F r e c u e n t e m e n t e a l g u n o s nos r e c u e r d a n que
A n t a n a s es un f i l s o f o y que l en la A l
calda sera la e n c a r n a c i n del " r e g e n t e -

117
fi l s o f o " en el cua l so Pla tn. C r e o que
aqu v a l e la p e n a hacer do s p r e c i s i o n e s . En
p r i m e r lugar, el f i l s o f o en la p o c a de
Platn era a quel que h a bia logrado a pro
p i a r s e tod o el s aber con oci do. En ese e n
t o n c e s no h a b a d i s t i n c i n e n t r e c i e n c i a y
filo s o f a . En s e g u n d o lugar, P l a t n e l a b o r
todo un p r o g r a m a c u r r i c u l a r qu e d e b e r a
cumplir e n t r e los v e i n t e y los c i n c u e n t a
a os todo a que l que se s i n t i e r a l l a mado a
ser g o b e r n a n t e . C o m o cosa c u r i o s a este p r o
g r a m a i m p l i c a b a q u i n c e aos de a p r e n d i z a j e
t e r i c o y q u i n c e de a p r e n d i z a j e pr ct ico.

D e s d e es te p u n t o de v i s t a el f i l s o f o que
se d a en M o c k u s no c o r r e s p o n d e al " r e g e n t e -
f i l s o f o " qu e t e n a en m e n t e Pl atn. C r e e
mos q u e P e a l o s a e s t ms c e r c a al ideal
p l a t n i c o de l g o b ernate: d o m i n i o de s,
honestidad en su v i d a p b l i c a y pri vad a,
seguridad en sus p l a n t e a m i e n t o s , larg os
a os de e s t u d i o s s o bre los p r o b l e m a s de la
c i u d a d y sus p o s i b l e s s o l u ciones, e x p e r i e n
c i a g e r e n c i a l t anto a nivel p r i v a d o como
p b l i c o , i n d e p e n d e n c i a ante la c lase p o l
t i c a pero al m i s m o ti empo b u e n c o n o c e d o r de
ella.

P o r todo lo a n t e r i o r no d u d a m o s en b r i n d a r
le n u e s t r o a p o y o en las urnas. Si el voto
c i u d a d a n o lo f avorece, los b o g o t a n o s p o d e
mos s oar en d a s mejores.

O c t u b r e 26 de 1994.

118
 31. UN PASO HACIA LA DEMOCRACIA PLENA

Los analistas de la p o l t i c a c o l o m b i a n a
estn d e d i c a d o s en e s tos d a s a i n t e r p r e t a r
los r e s u l t a d o s de las p a s a d a s eleccione s.
Hay una tendencia generalizada a considerar
que con e s t a s elecciones estamos ante el
a m a n e c e r de u n a n u e v a p a t r i a sin ms e s p a
cio p a r a los p o l t i c o s t r a d i c i o n a l e s , o d i a
dos p o r la m a y o r a d e l p u e b l o a c a u s a de su
c a c i q u i s m o , su c o r r u p c i n , su b u r o c r a t i s n o ,
su n e p o t i s m o .

A d e m s de ser i n j u s t a esta v i s i n g e n e r a l i
z a d a de n u e s t r a c l a s e p o l t i c a t r a d i cional,
p u e s no t o d a e l l a p u e d e ser e s t i g m a t i z a d a
de e s t a forma, t a m p o c o c r e e m o s que las p a
sadas elecciones s i g n i f i q u e n que la h i s t o
ria c o l o m b i a n a se h a y a p a r t i d o en dos.

La e l e c c i n de M o c k u s como a l c a l d e de B o g o
t, el p u e s t o ms i m p o r t a n t e d e s p u s del de
p r e s i d e n t e y la e l e c c i n de c u a t r o s a c e r d o
tes co mo a l c a l d e s de c i u d a d e s q u e tiene n un
l i m i t a d o p e s o d e n t r o del pas, no s i g n i f i c a
la d e r r o t a d e f i n i t i v a de la c l a s e polt ica .

P r u e b a de ello es que los e l e g i d o s como

c o n c e j a l e s de B o g o t p e r t e n e c e n a la clase
poltica tradicional. La l ista que M o c k u s
apoy abiertamente p a r a el C o n s e j o slo
c o n s i g u i un esc ao, la de J o r g e Child,
n u e s t r o c o m p a e r o c o l u m n i s t a del The C o l o m -

119
bian Post. E n t r e p a r n t e s i s , personalmente
le n e g a m o s el v o t o a M o c k u s por r a z o n e s que
e x p u s i m o s en n e s t r a c o l u m n a an terior. Pero
s se lo d i m o s a C h i l d por el c o n o c i m i e n t o
que t i e n e de n u e s t r o s p r o b l e m a s , p o r su
capacidad de crtica, po r su t r a d i c i o n a l
i n d e p e n d e n c i a fren t e a la c lase p o ltica,
por su h o n e s t i d a d pblic a.

Nuestra clase poltica t r a d i c i o n a l no ha

d e s a p a r e c i d o . Po r el c o n t r a r i o supo e n c o n
trar e s t r a t e g i a s p a r a s alir bien l i b r a d a en
las e l e c c i o n e s : se p r e s e n t a r o n c omo c a n d i
d a t o s de m o v i m i e n t o s n u e v o s e i n d e p e n d i e n
tes. P e r o a la h o r a de la v e r d a d f u e r o n los
m i s m o s con las mi smas. Un e j e m p l o bien t
pico es el del d e p a r t a m e n t o de l Tolima: un
r e c o n o c i d o c o n s e r v a d o r s a li e l e g i d o g o b e r
n a d o r con el a poyo d e l li beral de m s larga
y profunda trayectoria poltica en la r e
gin. Y esta c lase de a l i a n z a s se r e p i t i e
ron en m u c h o s lugares.

A p e s a r de lo a nterior, s hay al go d i g n o
de c o n s i d e r a c i n . A n i v e l de p e q u e a s l o c a
l i d a d e s los e l e g i d o s como los r e p r e s e n t a n
tes i n m e d i a t o s de los i n t e r e s e s de sus c o
m u n i d a d e s fu eron el r e s u l t a d o de m o v i m i e n
tos v e r d a d e r a m e n t e cv ico s. Y esto m e r e c e
ser a n a l i z a d o m u y d e t e n i d a m e n t e .

Por a h o r a no s i n c l i n a m o s a c reer qu e aqu

s se ha d a d o un p a s o s i g n i f i c a t i v o que
p o s i b l e m e n t e con el t i e m p o tendr grandes
r e p e r c u s i o n e s a n i v e l e s ms am plios, i n c l u
sive, a n i v e l n a cional.

Con el c o r r e r de los t i e m p o s se ha ido

a f i r n a n d o el c o n c e p t o de d e m o c r a c i a como el

120
p r o y e c t o u t p i c o de d e t e r m i n a r a p a r t i r de
nosotros mismos nuestras condiciones y m o
d o s de vida, c o n s t i t u y n d o n o s y r e c o n o c i n
donos sujetos y cosujetos de los m u n d o s
concretos dentro de los c u a l e s r e a l i z a m o s
nuestra existencia. Poca o ninguna impor
t a n c i a t iene p a r a un c a m p e s i n o de hoy en
d a lo q u e p i e n s a n y d i c e n los g r a n d e s c a
c i q u e s p o l t i c o s que llev an u n a d o l c e v i t a
en los p r i n c i p a l e s c e n t r o s u r b a n o s y que
tradicionalmente slo se h a c a n p r e s e n t e s
en las p e q u e a s l o c a l i d a d e s con m o t i v o de
elecciones en las c u a l e s s lo e s t a b a en
j u e g o el p o d e r b u r o c r t i c o y la p o s i b i l i d a d
de d i s p o n e r a su a n t o j o de los d i n e r o s p
blicos .

Por p r i m e r a vez, en f o r m a s i g n i f i c a t i v a ,
los h a b i t a n t e s de las p e q u e a s c o m u n i d a d e s
han t o m a d o c o n c i e n c i a de que son e llos los
que d e b e n a f r o n t a r y r e s o l v e r sus p r o b l e m a s
p a r a q u e su e x i s t e n c i a sea m s d i g n a y ms
hu mana. En est e s e n t i d o a v a n z a m o s h acia u n a
mayor democracia, hacia una mayor p a r t i c i
p a c i n c i u d a d a n a en la s o l u c i n de sus v e r
d a d e r o s p r o b l e m a s y no de los p r o b l e m a s e
i n t e r e s e s p e r s o n a l e s de q u i e n e s s i mpre han
u s u f r u t u a d o d e l poder. L o s v e r d a d e r o s m o v i
mientos cvicos s dan m a r g e n a un s e n t i
m i e n t o de espe r a n z a .

N o v i e m b r e 2 de 1994.

121
 33. AUSCHWITZ Y NOSOTROS

E s t a m o s c e l e b r a n d o los c i n c u e n t a aos de la
liberacin, p o r p a r t e de los rusos, de los
p o c o s s o b r e v i v i e n t e s de este fatdico- c ampo
de c o n c e n t r a c i n nazi en d o n d e m i l l o n e s de
h o m b r e s que, de a c u e r d o con sus leyes ra
cistas, e s t a b a n c o n d e n a d o s a m o r i r po r su
i n f e r i o d i d a d g e n t i c a -judo s, gitano s, p o
lacos, m i n u s v l i d o s - , sino t a m b i n en d o n
de, bajo la d i r e c c i n del s i n i e s t r o Dr.
Mengele, se realizaban los m s d i v e r s o s
e x p e r i m e n t o s p a r a m e j o r a r b i o l g i c a m e n t e la
r a z a humana.

D i r i g e n t e s de todo el mundo, c o m e n z a n d o por

a l e m a n e s que no han log rad o s u p e r a r el s e n
t i m i e n t o de c u l p a b i l i d a d , han i n s i s t i d o en
q u e e s t a h i s t o r i a hay que r e p e t i r l a u n a y
mil veces, p a r a qu e la h u m a n i d a d t e nga
siempre presente esa l o cura c o l e c t i v a que
s i g n i f i c la n e g a c i n de la d i g n i d a d de la
p e r s o n a h u m a n a de m i l l o n e s de s eres huma
nos .

Esto tiene q u e ser as. Sin embar go, no s ha

l lam a d o la a t e n c i n que n a d i e se ha r e f e r i
do a los a n t e c e d e n t e s de esta posicin ra
cista, que no fue e x c l u s i v a m e n t e alemana, y
sobretodo a los p e l i g r o s a c t u a l e s q u e la
" e u g e n e s i a " , con n u e v o s t i n t e s cie n t f i c o s ,
y por lo mismo, ms sutil es, est n no slo
j u s t i f i c a n d o sino l l e v a n d o a cabo la n e g a
cin v i t a l de m i l l o n e s de h o m b r e s en el
mundo.

122
En los c r c u l o s c i e n t f i c o s de los p a s e s
industrializados e x i s t e la c o n v i c c i n que
es p o s i b l e u t i l i z a r los c o n o c i m i e n t o s c i e n
t f i c o s p a r a e n g e n d r a r s eres h u m a n o s " m e j o
res". L o s x i t o s en el m u n d o de la g e n t i c a
han l l e v a d o a muchos cientficos a pensar
qu e el c o m p o r t a m i e n t o h u m a n o e s t d e t e r m i
nado, en f o r m a excl u s i v a , por n u e s t r a he
r e n c i a b i o l g i c a . A p a r t i r de e s t a c o n v i c
cin, se c o n s i d e r a qu e los m i n u s v l i d o s ,
que la t e n d e n c i a al a l c o h o l i s m o , a la d r o
ga, al h o m o s e x u a l i s m o , a la v i o l e n c i a , etc.
es el r e s u l t a d o de un p r o b l e m a g e n t i c o que
la c i e n c i a p u e d e res olver. Una de las c o n
s e c u e n c i a s de este p u n t o de v i s t a es que
los p r o b l e m a s s o c i a l e s no se d e r i v a n del
modo en qu e e s t e s t r u c t u r a d a la s o c i e d a d -
de la d i s t r i b u c i n de los ingresos y la
ri queza, po r ejemplo, o de l a c c e s o a p u e s
tos de trab ajo, la a t e n c i n s a n i t a r i a y la
e dua cin, etc.-, sino que son r e s u l t a d o s de
la e x i s t e n c i a de i n d i v i d u o s b i o l g i c a m e n t o s
retrazados. Por consiguiente, la s o l u c i n
no e s t en c a m b i a r la so cie dad, sino en
m a n e j a r a la p o b l a c i n a trav s de la m a n i
pulacin biolgica.

E s t a t esis no es n u e v a ni fue inv e n c i n de

los a l e m a n e s h i t l e r i a n o s . El t r m i n o " e u g e
nesi a " fue i n v e n c i n de F r a n c i s Galton,
p r i m o de Darw i n , q u i e n s o s t e n a qu e el " n i
vel de la r a z a n e g r a e s t d o s g r a d o s por
d e b a j o del n u e s t r o " y que "los j u d o s estn
e s p e c i a l i z a d o s en v i v i r u n a e x i t e n c i a p a r
s ita a c o s t a de o t r a s n a c i o n e s " .
Esta eugenesia fue a d o p t a d a con e n t u s i a s m o
en E s t a d o s Un i dos. P o d r a m o s citar muchos
t e x t o s e i n c l u s i v e e s t a d s t i c a s de las m i
les de p e r s o n a s q u e m u r i e r o n all entre

123
1915 y 1930 al no r e c i b i r un a poyo a l i m e n
ticio, b a j o la i n f l u e n c i a de D a v e n p o r t que
c o n s i d e r a b a q u e e n f e r m e d a d e s como la p e l a
g r a - m o r t a l en el sur d e l pas-, no era
c o n s e c u e n c i a de d e f i c i e n c i a s en la n u t r i
cin s ino de p r o b l e m a s g e n t i c o s .

C i t e m o s a l g u n o s textos. C a r i B r i g h a m de la
Universidad de P r i n c e t o n d e c l a r ante el
Congreso que "la i n t e l i g e n c i a de N o r t e a m
rica est decayendo y seguir hacindolo a
un r i t m o v e r t i g i n o s o , y a q u e la m e z c l a r a
cial se e s t e x t e n d i e n d o c a d a vez ms". En
la d c a d a de los t r e i n t a los m s d e s t a c a d o s
eugenistas alababan las leyes r a c i s t a s de
los nazi s. En rea lidad, los p r o p i o s n a z i s
b a s a r o n sus leyes en b u e n a p a r t e en las ya
a p r o b a d a s en E s t a d o s U n i d o s como la Im mi -
gration Restriction Ac t de 1924. F r e d e r i c
Os born, s e c r e t a r i o de la A m e r i c a n E u g e n i o s
So ciety, es cribi: "Al pare c e r , el p r o g r a m a
a l e m n de e s t e r i l i z a c i n es e xce l e n t e . En
c onj u n t o , los r e c i e n t e s p r o g r e s o s en A l e
mania tal vez constituyen el e x p e r i m e n t o
s o c i a l m s i m p o r t a n t e q u e se haya i n t e n t a d o
n u n c a " . En 1935 la A m e r i c a n Eugenios So
c i e t y a r g u m e n t a b a qu e "la d e l i n c u e n c i a y la
incapacidad siguen aumentando porque co n t i
nan naciendo r e t r a s a d o s ment a l e s , cual
nuevas clulas c a n c e r g e n a s que p e n e t r a n
i m p l a c a b l e s en los t e j i d o s sanos". C i t e m o s
un l t i m o t e s t i m o n i o , el de C h a r l e s R. Sto-
c kard p r e s i d e n t e del R c c k e f e l l e r Institute
for M e d i c a l Rese arch , q u i e n c o n s i d e r a b a que
la r a z a h u m a n a se e n f r e n t a b a al " e x t e r m i n i o
total" a m e n o s que a las e s t i r p e s de re
t r a s a d o s y de b a j a c a l i d a d " se les " i m p i
diera seguir reproducindose para s i e m p r e " .

124
Los e u g e n i s t a s de EEUU, se m o s t r a r o n p a r t i
d a r i o s de la e s t e r i l i z a c i n de m i l l o n e s de
americanos h a s t a 1940. Los nazis, en b u e n a
parte, slo l l e v a r o n e s t a s ideas h a s t a sus
e x t r e m o s lgicos.

Desde 1960 el d e t e r m i n i s m o b i o l g i c o de
n u e v o se ha p u e s t o de p r e s e n t e . Un a vez m s
y c a d a d a con m s fuerza, se p r o c l a m a , por
e j e m p l o en EEUU, que los negros, los h i s p a
nos, etc. son b i o l g i c a m e n t e s e r e s h u m a n o s
inferiores y que se d e b e n tomar m e d i d a s
p a r a q u e no l l e g u e n all o p a r a que los qu e
y a e s tn en su t e r r i t o r i o no se " p r o p a
guen " .

Lo a n t e r i o r n o s e s t d i c i e n d o la n e c e s i d a d
de i n s i s t i r en el r e c u e r d o de A u s c h w i t z y
de f e l i c i t a r al g o b i e r n o a c t u a l de C o l o m b i a
que, al m i s m o t i e m p o que se r e c o r d a b a a
A u s c h w i t z , d a b a a c o n o c e r el p r i m e r p r o g r a
ma significativo en pro de los c i u d a d a n o s
biolgicamente lim it ados . El p r o g r a m a i m
p l i c a u n a i n v e r s i n inic i a l de ms de c i n
c u e n t a m i l l o n e s de dlar es. Sin duda, poco.
Pero mucho, si t e n e m o s en c u e n t a que es el
p r i m e r p r o g r a m a de c a r c t e r n a c i o n a l d e n t r o
de l c o n t e x t o de las p o s i b i l i d a d e s del pas
y que, por o t r a parte, s i g n i f i c a qu e s i
guiendo nuestra tradicin h u m a n i s t a an
c r e e m o s en el v a l o r de la p e r s o n a humana,
i n d e p e n d i e n t e m e n t e de su s i t u a c i n b i o l g i
ca .

F e b r e r o 10 de 1994.

125
 34. HI T L E R , L O S O T R O S Y N O S O T R O S

En j u l i o de 1957, d e n t r o de las c a m p a a s de
desnazificacin que en a quel e n t o n c e s an
a d e l a n t a b a el g o b i e r n o alemn, se no s p r e
s e n t a r o n a los e s t u d i a n t e s de la U n i v e r s i
d a d de F r i b u r g o d o s larg as p e l c u l a s . Una
sobre la h i s t o r i a del nazismo, editada a
p a r t i r de l n o t i c i e r o s e m a n a l que G o e b b e l s
o b l i g a b a ver a los a l e m a n e s en los cinemas.
La segund a, s obre los c a m p o s de c o n c e n t r a
cin, e d i t a d a a p a r t i r de las p e l c u l a s
f i l m a d a s por la m i s m a ge stapo.

No hay p a l a b r a s p a r a d e s c r i b i r n u e s t r a r e a
c c i n f r e n t e a las e s c e n a s m a c a b r a s que nos
ofrecieron estas pelculas aut n t i c a s . Un
i n t e r r o g a n t e p e r m a n e n t e nos f o r m u l b a m o s :
C m o e x p l i c a r q u e el p u e b l o alemn, con su
larga t r a y e c t o r i a c u ltural, h u b i e s e lle gad o
a p e r p e t r a r o a c o n s e n t i r tan a b o m i n a b l e s
c r m e n e s c o n t r a m i l l o n e s de s e res h u m a n o s ?

Se p o d r a in vocar el t r a d i c i o n a l m i l i t a r i s
mo alemn; la i n f l u e n c i a de es te m i l i t a
r i smo en la c o n f o r m a c i n de ese e s p r i t u de
o b e d i e n c i a y de r e s p e t o por la a u t o r i d a d
tan p r o p i o de este puebl o; la c o n c e p c i n de
la a u t o r i d a d como la "voz de l e s p r i t u del
pueblo" ( V o l k s g e i s t ) y, po r c o n s i g u i e n t e ,
el c o n s i d e r a r su d e c i r como la n i c a ley
q u e los d e b e r a regir, tal como lo lleg a
a f i r m a r el f i l s o f o H e i d e g g e r ; el m e r e c i d o
o r g u l l o por sus x i t o s en los ms d i v e r s o s

126
ca mpos; la v o l u n t a d de v e n g a n z a po r la h u
millaciones a qu e f u e r o n s o m e t i d o s p o r el
T r a t a d o de V e r s a l l e s . Seran suficientes
esta s r a z o n e s ? M u y p r o n t o c o m e n z a m o s a d u
darlo .

Efectivamente, p o c o s d a s despus, en la
misma Universidad, el e m b a j a d o r ital i a n o
ante el g o b i e r n o a l e m n nos d a b a u n a c o n f e
rencia sobre "Las r e s p o n s a b i l i d a d e s de E u
r o p a f r e n t e a los p a s e s s u b d e s a r r o l l a d o s " .
Grandes fueron nuestras e x p e c t a t i v a s como
estudiantes " s u b d e s a r r o l l a d o s " , p e r o ms
g r a n d e fue n u e s t r a d e s i l u s i n .

En p o c a s p a l a b r a s , el e m b a j a d o r h a b l sob re
cmo la s u p e r v i v e n c i a de E u r o p a d e p e n d a de
las m a t e r i a s p r i m a s y de los a l i m e n t o s a p o
rtados por los p a s e s subdesarrollados.
S obr e cmo p o c o p o d a n e s p e r a r e l los de los
p a s e s a f r i c a n o s y a s iticos, qu e en esos
momentos iniciaban su lucha d e f i n i t i v a por
la d e s c o l o n i z a c i n de sus pases, pues d u
r a n t e s i g l o s hab a n e x p e r i m e n t a d o la e x p l o
tacin, la e s c l a v i t u d , la bar barie, en una
p a l a b r a , su n e g a c i n de seres humanos, por
p a r t e de la E u r o p a i m p e r i alista. T o d o esto
lo deca, con h i p c r i t a s i n cerida d, c i t a n d o
c i f r a s y textos. Qu hac er? La p r o p u e s t a
nos d e j a t n i t o s a los e s t u d i a n t e s de los
pases subdesarrollados: parecido al odio
de esos d o s continentes contra los e u r o
peos, es el odio de los l a t i n o a m e r i c a n o s
contra los a m e r i c a n o s . Pues s e n c i l l a m e n t e
hagamos un trueque: los e u r o p e o s d e b e m o s
o l v i d a r n o s del A f r i c a y del A s i a d o n d e no
nos q u i e r e n a c a u s a de n u e s t r o p a s a d o y
dirigir nuestras miradas hacia latinoamri-
ca q u e no tien e la e x p e r i e n c i a de lo que

127
h e m o s sido y, los a m e r i c a n o s , o l v i d a r s e de
los l a t i n o a m e r i c a n o s q u e los o d ian y d i r i
gir sus m i r a d a s h a c i a los m e n c i o n a d o s c o n
t ine ntes, c u y o s pu eb l o s , ni s i q u i e r a n sabe n
s o b r e la e x i s t e n c i a de Norteamrica.

C o m e n z a m o s e n t o n c e s a c o m p r e n d e r que u n a de
las r a z o n e s f u n d a m e n t a l e s qu e p o d r a e x p l i
car los h o r r o r e s c o m e t i d o s por los- n a z i s
contra la d i g n i d a d , el v a l o r y la m i s m a
e x i s t e n c i a de m i l l o n e s de hombres, h u n dan
sus rac es en e s a m i s m a t r a d i c i n cultural,
la cual no e r a e x c l u s i v a de los a l e m a n e s
sino t a m b i n de otros, de la m a y o r a de
los p u e b l o s e ur opeos.

Para comprender nuestra afirmacin debemos

l l amar la a t e n c i n s ob re cmo, al c e l e b r a r
los c i n c u e n t a aos de la d e r r o t a de la A l e
mania hitleriana, ol as de x e n o f o b i a r e s u e
n a n no slo en este pas, s ino en m u c h o s
otros: Francia, I n g l a t e r r a , E s p a a ...Inclu -
s ive en los E s t a d o s U n i d o s q u e a c t a como
u n a E u r o p a en Amrica . C ul es la s i t u a
cin de l a t i n o a m e r i c a n o s , p o r t o r r i q u e o s y
n e g r o s en e ste pas, cuyo n m e r o es m a y o r a
las m i n o r a s " tnicas" de o r i g e n e u r o p e o ?
En b u e n a p a r t e los e u r o p e o s se han c o n s i d e
rado la " no rm a" q u e d e f i n e q u i n tiene la
d i g n i d a d de ser hombre, q u i e n ha ll egado a
"la m a y o r a de edad", como d i r a Kant y
qu in, por c o n s i g u i e n t e , ante su n e g a c i n
h u n a n a p u e d e a p e l a r " i n t i l m e n t e " a la De-
c l a r c i n U n i v e r s a l de los D e r e c h o s d e l H o m
bre.

El n a z i s m o fue la r e a l i z a c i n ms p l e n a del
e u r o c e n t r i s m o y el e u r o c e n t r i s m o fue y c o n
tina siendo, c i e r t a m e n t e en f o r m a m s d

128
bil -el postnodernisno es una de las expre
siones de esta debilidad- , de la e s e n c i a
m i s m a de la l l a m a d a cultura o c c i dental,
d e f i n i d a por e l l o s como la c u l t u r a q u e se
origin en la llam a d a Ilustracin (En-
lightemuent).

L a I l u s t r a c i n c o n c i b i la r a z n de d e t e r
m i n a d a mane ra: razn m a t e m t i c a q u e todo lo
p u e d e d e m o s t r a r y todo j u s t i f i c a r , c a paz de
dominar totalmente con la m a y o r e f i c i e n c i a
la n a t u r a l e z a a t r a v s de la c i e n c i a y de
la t e c t n o l o g a y a la s o c i e d a d a t rav s de
la "p oltic a", p o t e n c i a que p u e d e p r o c l a
m a r u n a ley de p r o g r e s o i n d e f i n i d o . L a m e n
t a b l e m e n t e se p e n s qu e slo los e u r o p e o s
eran los p o s e e d o r e s de e s t a r azn y, por
c o n s i g u i e n t e , los n i c o s que v e r d a d e r a m e n t e
eran humanos. L a E u r o p a se c o n v i r t i de
e s t a m a n e r a en el e s c e n a r i o n i c o de la
H i s t o r i a U n ive rsal.

Qu e n c o n t r a m o s en esa t r a d i c i n c u l t u r a l ?
No h a b l e m o s de lo qu e e s t a t r a d i c i n p ens
s o b r e a s i t i c o s y afri can os. H a b l e m o s de lo
q u e p e n s s o b r e nosotros los l a t i n o a m e r i c a
n o s y a l e g r m o n o s de no habe r c a i d o en las
g a r r a s de los nazis, pues lo ms seg uro
s e r a qu e no e s t a r a m o s e s c r i b i e n d o estas
l neas ni t e n d r a m o s lectores q u e las l e y e
ran .

B u f f o n se e s f o r z en d e m o s t r a r a p a r t i r de
las c i e n c i a s n a t u r a l e s qu e el l a t i n o a m e r i
c ano s lo era "un a n i m a l e ntre los d e ms
a nimales, con la d e s v e n t a j a de q u e los a n i
males a m e r i c a n o s eran g e n t i c a m e n t e i n f e
r i o r e s a los a n i m a l e s euro peo s. S i m i l a r fue
el p e n s a m i e n t o de Boda, Raymal, Marm o n t e l ,

129
V o l t a i r e . E s t e l t i m o lleg a a f i r m a r que
"los p u e b l o s a l e j a d o s de los t r p i c o s -los
europeos- han sido siempre invencibles y
los m s c e r c a n o s a los t r p i c o s -nosotros-
e stn l l a m a d o s a ser s o m e t i d o s a los m o n a r
cas" . De Paw, e n c i c l o p e d i s t a , no s c o n s i d e r
co mo " b r u t o s i n c a p a c e s de p r o g r e s o " . P a r a
l " p r e t e n d e r q u e en el N u e v o M u n d o t a m b i n
la r a z a h u m a n a sea m o d e r n a es u n a s u p o s i
ci n i n s o s t e n i b l e p u e s "ti ene m e n o s s e n s i -
bl idad, m e n o s hu manidad, m e n o s g u s t o y me
no s instin to, m e n o s c o r a z n y m e n o s i n t e l i
ge ncia, m e n o s todo en u n a palabra. Son como
chiquillos incapaces del menor progreso
posible".

Otro t a n t o se p e n s d e s d e las c i e n c i a s del

hombre. P a r a Kan t "los a m e r i c a n o s son u n a
s u b r a z a . . . E l p u e b l o de los a m e r i c a n o s no es
susceptible de f o r m a a l g u n a de c i v i l i z a
cin". P o d r a m o s c i t a r a C h a t e a u b r i a n d , de
M ais t r e , etc. R e c o r d e m o s tan slo a H e g e l
para quien la c u l t u r a l a t i n o a m e r i c a n a era
u n a c u l t u r a "del todo natur al, d e s t i n a d a a
e x t i n g u i r s e tan p r o n t o como el E s p r i t u -el
e u r o p e o - se les aprox ime ".

E s t bien r e c o r d a r en e stos m o m e n t o s los

h o r r o r e s de los nazis, p e r o al m i s m o tiem p o
t o m a r c o n c i e n c i a que a q u e l l a m e n t a l i d a d an
se p a s e a po r las c a l l e s de Berl n, Londres ,
Paris, Madrid, O k l a h o m a . . .

M a r z o 24 de 1995.

130
 SUMARIO

PRESENTACION 2

HAS PHILOSOPHY BEEN OF ANY USE? Roberto

S a l a z a r R. 4

1. E d u c a c i n y D e p o r t e 8

2. L e e r e investigar- 12

3. E l l e n g u a j e d e l c u e r p o 16

4. D e la u t o p a a la a p a t a 20

5. R e c i t a r o i n t e r p r e t a r ? 24

6. S o n u n i v e r s a l e s los derechos del hom

bre? 27

7. D e m o c r a c i a y l i b e r t a d de p r e n s a 30

8. E l s i d a d e l d e s e m p l e o 34

9. T r a b a j a r o m o r i r ? 39

10. El sida, u n p r o b l e m a de t o d o s 43

11. L a i z q u i e r d a en la e n c r u c i j a d a 47

12. Y el d e r e c h o a la v i d a ? 51

131
13. E l amor n o es d e u n d a 54

14. E c o l o g a y p o l t i c a 57

15. M s a l l d e lo e s p e r a d o 61

16. L a t i n o a m r i c a es c a t l i c a ? 63

17. E t i c a y p o s t m o d e r n i d a d I 67

18. E t i c a y p o s t m d e r n i d a d II 71

19. T i e n e n a l m a los i n d g e n a s ? 75

20. L a fam il ia , S o c i e d a d de a m o r o de
consumo? 79

21. F o o r m a c i n o d e f o r m a c i n ? 83

22. L a s " e x c e n t r i c i d a d e s p e d a g g i c a s
de Mockus 86

23. E d u c a c i n a d i s t a n c i a ? 90

24. B o g ot, A t e n a s s u r a m e r i c a n a 93

25. U n C o n g r e s o m s d e f i l o s o f a ? 97

26. C o l o m b i a , un p a r q u e J u r s i c o ? 100

27. L a c r e c i e n t e d e m a n d a de t i c a 104

28. A p o r t e s t i c o s de la U n i v e r s i d a d 108

29. Po pper, un s m b o l o de l i b e r t a d 112

132
30. No son suficientes los buenos de
seos 116

31. Un paso hacia deccracia plena 119

32. Auschwitz y nosotros 122

34. Hitler, los y nosotros 126

133