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Potenciando Diversidad PDF
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POTENCIANDO LA DIVERSIDAD
(Dilogo de saberes, una prctica hermeneutica colectiva.)
Notas para Daniela
hermennuta por naturaleza...
Alfredo Ghiso2
Resumen:
El dilogo de saberes en educacin popular e investigacin comunitaria se ha
comprendido como principio, enfoque, referente metodolgico y como un tipo
accin caracterizada por el reconocimiento de los sujetos participantes en
procesos formativos o de construccin grupal de conocimientos. La aproximacin
que se hace al dilogo de saberes, en este texto, apunta a entenderlo como un
tipo de hermeneutica colectiva donde la interaccin, caracterizada por lo
dialgico, recontextualiza y resignifica los dispositivos pedaggicos e
investigativos que facilitan la reflexividad y la configuracin de sentidos en los
procesos, acciones, saberes, historias y territorialidades.
Introduccin:
1
Cowan J El sueo de un cartgrafo, Barcelona, Peninsula 1997.
2
Alfredo Ghiso , educador e investigador comunitario, en Universidad de
Antioquia Medelln, Dpto. Trabajo Social, Centro de Investigaciones
Fundacin Universitaria Luis Amig.- FUNLAM - alfredogh@epm.net.co
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de ser, hacer, estar y querer de las personas en el mundo y, por el otro, las
tendencias que pretenden configurar identidades individuales o agrupadas
diversas, con capacidades de construir, proclamar y ejercer, desde all, sus
derechos. De una manera irnica, Toffler A. (94) , en uno de sus ltimos libros
alertaba: Mientras que los poetas e intelectuales de las regiones
econmicamente atrasadas escriben himnos nacionales, los poetas e
3
intelectuales de la tercera ola cantan las virtudes de un mundo sin fronteras.
En este sentido, hay quienes plantean que es irreal considerar las relaciones
interpersonales, intersectoriales o interculturales sin la mediacin del mercado y
de la poltica, separadas de la totalidad social, en un mundo donde los medios nos
homogeneizan a escala intercontinental y las tecnologas no son el resultado de
procesos controlables por los actores locales; las fuerzas econmicas y polticas
que condicionan nuestra vida cotidiana no son locales sino mundiales o por lo
menos nacionales.4
Estos movimientos opuestos llevan unos a fortalecer las cadenas y otros, a romper
las ataduras que imponen dependencias, sumisiones. Es, en este contexto donde
se desarrollan los procesos de socializacin, educacin e investigacin
comunitaria que pretenden recrear identidades en la perspectiva de constituir
sujetos sociales en mbitos configurativos caracterizados por las articulaciones,
vnculos o redes. No son, entonces personas atadas, sino inividuos y grupos
capaces de reconocerse y asociarse desde sentidos y urdimbres socio culturales
tejidas conjuntamente. La autoridad que sujeta, en estos casos, se transforma en
una relacin dialgica, caracterizada por el reconocimiento.
3
Toffler A y H Las guerras del futuro Barcelona, Plaza y Janes, 1994.
4
Coraggio J. La propuesta de descentralizacin en busca de un sentido
popular Buenos Aires, 1988 (Mimeo)
5
Meja M.R. Educacin popula temas y problemas, Bogot Cinep, 1988.
Balbin J Dilogo de saberes; una bsqueda // en Lenguaje
popular,Bogot, Cinep, 1986, Ghiso A. Cuando el saber rompe el silencio,
dilogo de saberes en procesos de educacin popular.//En La Piragua, # 7
Santiago,Ceaal, 1993.
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visto involucradas. Trayectos que llevan las huellas de las tensiones entre
globalizacin/diversidad, entre ataduras/articulaciones. Interesa, tambin, recrear
y exponer de una manera sencilla, algunos aspectos de la reflexin metodolgica
desarrollada, buscando dar cuenta de un asunto: las races hermeneuticas del
dilogo de saberes; sabiendo que se requiere de para ello desarrollar estrategias
que permitan la vigilancia crtica de los mbitos, los dispositivos y las relaciones
que se generan entre los componentes de los procesos educativos populares e
investigativos comunitarios.
6
Sachs W. Un mundo una humanidad? En Ensayo & Error Nro 4, Sta fe de
Bogot, Abril 1998.
7
Interrogante que tambin levanta Ortiz R. En: Los artifices de una
cultura mundializada Bogot, Fundacin Social, 1998.
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desigualdad. Estos amarres son los que llevan a usar expresiones semejantes
camuflando intereses y sentidos en contradiccin. Los deseos, necesidades y las
posiciones ideolgico - polticas son resignificadas. La llegada de las tecnologias
del conocimiento, de la comunicacin y del consumo intensivo; su impacto sobre
las personas, los grupos, sus motivaciones, sus historias y su cultura parecen
haber pulverizado las premisas socio-crticas y emancipadoras sobre las que se
basan los programas de educacin popular y las prcticas de investigacin
comunitaria.
8
Tomamos como referente las reflexiones de Bourdieu P. Sociologa y
Cultura Mxico, Grijalbo,1990
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Es, aqu donde se piensan algunas formas de romper las ataduras y resignificar
los modelos de globalizacin, trabajando y avizorando (observando con cautela)
la configuracin de los nuevos mbitos - entendidos stos como nichos ecolgicos
caracterizados por los principios de la dialgica, la recursividad, totalidad9 - y la
recreacin de los antiguos; constituyendo as, los especios y dinmicas vinculares
nocionales-vivenciales, reales-virtuales que posibiliten la construccin de
lenguajes, aparatos crticos, esquemas de anlisis capaces de leer el contexto y
de proponer pistas e interrogantes en procesos y prcticas de vinculacin10 sean
estas redes, puntos de encuentro, conexiones, nuevas formas de convivencia, en
las que se ponen en juego las experiencias vitales, los saberes, las interacciones,
el encuentro y las diferencias, donde se recrean y desarrollan sentidos y valores y
se establecen las mediaciones socializadoras necesarias que faciliten
apropiacin crtica de cdigos, smbolos y conocimientos que posibilitan el
empoderamiento de multiples actores sociales desde sus intereses y condiciones
socio-culturales particulares .
9
Tomamos como referente los textos de Morin E. Intrdoduccin al
pensaamiento complejo Barcelona, Gedisa,1994 y El paradigma Predido
Barcelona, Kairs 1974.
10
Tomamos como referente las reflexiones de Dabas E; Najmanovich D.
Redes el lenguaje de los vnculos Buenos Aires, Paidos, 1995
11
Desarrollamos algunas pistas en el texto Ghiso A. Acercamientos. El
taller en procesos investigativos interactivos publicado en Revista
colombiana de trabajo social 13, Bogot, Conets,199
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involucrados en la experiencia. Cada uno de ellos trae una historia, una herencia
cultural y reflexiva diferente. En el proceso dialgico se amplia y cualifica la
comprensin de cmo los sentidos y los significados son construcciones producto
de interacciones dadas en tiempos, espacios y escenarios que los condicionan. Es
en esta construccin donde se mezclan deseos, saberes, intereses, experiencias e
ilusiones, todo ello no es ajeno a su condicin social, a sus identidades
individuales y colectivas, a los efectos de las macro tendencias culturales,
econmicas y polticas. El desarrollo de una semntica de los hechos pone en
evidencia que al dialogar somos una parte de sociedad que pone a la sociedad
para que se reflexione sobre ella.14
14
Villazante T. La perspectiva dialctica y la perspectiva Prxica (
documento mimeo sin fecha ni lugar.A esto se le ha venido denominando:
"procesos de reflexividad social", potenciada desde estas propuestas
dialgicas.
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Cuadro 2.
alcanzar su legitimidad.
Por otra parte, hay que dar cuenta de la imposibilidad de recrear procesos sociales
desde posiciones unilaterales. Hoy el encuentro, el dilogo, la negociacin hacen
parte de nuevos rituales que buscan llegar a consensos y a agendas de
negociacin poltica. Esto ha implicado que los sectores dominantes trabajen con
especial nfasis las estructuras comunicacionales que les permiten redescubrir la
dimensin social e histrica, la tradicin cultural como reserva de esperanzas y de
sentidos. La comprensin de la inviabilidad de propuestas autoritarias y el
reconocimiento de esa tradicin cultural fuente de sentidos de vida, lleva a pensar
que los procesos de educacin popular e investigacin comunitaria lejos de
cooptar, homogeneizar, asimilar la diferencia o la contradccin trendran que
operar desde y con procesos comunicativos que permitan esclarecer fines,
mostrar la singularidad, la diversidad, la diferencia y la desigualdad; facilitando
acontecimientos y proyectos orientados a recrear las formas de resignificar la
participacin y la solidaridad, en un sistema determinado por la ley del ms fuerte
en lo cultural, social, poltico y econmico.
Bibliografa
Ortiz R..: Los artifices de una cultura mundializada Bogot, Fundacin Social,
1998
Toffler A.y Toffler H.:Las guerras del futuro, Barcelona, Plaza y Janes, 1994.