LATICA

EnsayosobrelaconcienciadelMal
[Textocompleto]
AlainBadiou

NOTARELACIONADA
AcercadeAlainBadiou|EntrevistadeAlainBadiouaMichelFoucault

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"Lasdemocraciasestnenguerraconlospobres"[entrevista2004]|LaticaylacuestindelosDerechosHumanos,AlainBadiou
Madredelafilofofa,AlanBadiouenPgina|12,10/05/12|"Losintelectualessonhoylosperrosguardianesdelosquemandan"
"Norenuncioalaideadelcomunismo"

Ensayosobrela
concienciadelMal
Eltextooriginalesde
"LeseditionsHatier",
publicadaencoleccin
"Optiquesphilosophie",
Pars,octubrede1993.
Porconveniocedipor
nicavezderechospara
serpublicadoen
espaolenlarevista
"Acontecimiento"N8
octubre/94Argentina.
Acambiosequedaron
tambinconlos
derechosenespaolde
porvida.Traduccin:
RalCerdeiras,AlejandroCerlettiyNildaPrados.

AlgunasimgenesqueilustranestapginapertenecenaMarkRyden.Lapublicacin
esunagentilezadela(desaparecida)webElCiruja.

INTRODUCCIN

Ciertaspalabrassabias,muchotiempoconfinadasenlosdiccionariosylaprosa
acadmica,tienenlasuerte,olamalasuertecomounasolteronaresignadaquese
transforma,sincomprenderporqu,enestrelladeunafiestadesalirderepenteal
airelibredelostiempos,deserplebisypublicitada,impresa,televisada,
mencionadahastaenlosdiscursosgubernamentales.Lapalabratica,quehuele
tantoagriego,oacursodefilosofa,queevocaaAristteles[laticaaNicmaco,
unbestsellerfamoso!]esthoybajolaslucesdelaescena.

ticaconcierne,engriego,labsquedadeunabuena"maneradeser"olasabidura
delaaccin.Aestettulo,laticaesunapartedelafilosofa,laquedisponela
existenciaprcticasegnlarepresentacindelBien..

Sindudasonlosestoicoslosqueconmsconstanciahanhechodelatica,.nosolamenteunaparte,sinoelcoraznmismodela
sabidurafilosfica.Sabioesaquelque,sabiendodiscernirlascosasquedependendeldeaquellasquenodependen,organizasu
voluntadalrededordelasprimerasyresisteimpasiblementealassegundas.Secuenta,porotraparte,quelosestoicostenanla
costumbredecompararlafilosofaaunhuevo,cuyacscaraeralaLgica,laclaralaFsicaylayemalatica.

Enlosmodernos,paraquieneslacuestindelsujetoes,desdeDescartes,central,ticaescasisinnimodemoralidad,odiraKantde
raznprctica[diferenciadadelaraznpura,oraznterica].Setratadelas"relaciones"delaaccinsubjetiva,ydesusintenciones
representables,conunaLeyuniversal.LaticaesunprincipioparaeljuzgamientodelasprcticasdeunSujeto,seaestesujeto
individualocolectivo.

SeobservarqueHegelintroduceunafinadistincinentre"tica"[Sttlichkeit]y"moralidad"[moralitat].Elreservaelprincipioticoparafa
accininmediata,mientrasquealamoralidadleconciernelaaccinreflexiva.Dir,porejemplo,que"elordenticoconsiste
esencialmenteenladecisininmediata".1
Elactual"retornoalatica",tomalapalabraenunsentidoevidentementeesfumado,perociertamentemsprximoaKant[ticadel
juicio]queaHegel[ticadeladecisin].
Enverdad,ticadesignahoyunprincipioenrelacincon"loquepasa",unavagaregulacindenuestrocomentariosobrelassituaciones
histricas[ticadelosderechosdelhombre],lassituacionestcnicocientficas[ticadeloviviente,biotica],lassituacionessociales
[ticadelserenconjunto],lassituacionesreferidasalosmedios[ticadelacomunicacin],etc.

1.Hegel,Phnomnologiede1'Esprit,Aubier,Tomo2,p.32.TodaestaseccindeInFenomenologladelEsprituesdifcil,pero
ampliamentesugestiva.

Estanormadeloscomentariosydelasopinionesesadosadaalasinstituciones,ydisponeasdesupropiaautoridad:hay"comisiones
nacionalesdetica"nombradasporelEstado.Todaslasprofesionesseinterrogansobresu"tica".Asimismosemontanexpediciones
militaresennombredela"ticadelosderechosdelhombre".

Respectoalainflacinsocializadadelareferenciatica,loqueponeenjuegoelpresenteensayoesdoble:
Enunprimertiempo,setratardeexaminarlanaturalezaexactadeestefenmeno,quees,enlaopininyenlasinstituciones,la
principaltendencia"filosfica"delmomento.Seintentardemostrarqueenrealidadsetratadeunverdaderonihilismoyunaamenazante
denegacindetodopensamiento.
Enunsegundotiempo,sedisputaraestatendencialapalabratica,dndoletotalmenteotrosentido.Enlugardeligarlaacategoras
abstractas[elHombre,elDerecho,elOtro...]selarelacionarconsituaciones.Enlugardehacerdeellaunadimensindelapiedadpor
lasvctimas,selaspropondrcomolamximadurabledeprocesossingulares.Enlugardeponerallenjuegosolamentelabuena
concienciaconservadora,quedarligadaaldestinodelasverdades.

1EXISTEELHOMBRE?

La"tica",enlaacepcincorrientedelapalabra,conciernedemaneraprivilegiadalos"derechosdelhombre"o,subsidiariamente,los
derechosdelviviente.
Sesuponequeexisteunsujetohumanoportodosreconocibleyqueposee"derechos"dealgunamaneranaturales:derechode
supervivencia,denosermaltratado,dedisponerdelibertades"fundamentales"[deopinin,deexpresin,dedesignacindemocrticade
losgobiernos,etc.].Estosderechosselossuponeevidentesysonelobjetodeunamplioconsenso.La"tica"consisteenpreocuparse
porestosderechos,enhacerlosrespetar.

Esteretornoalaviejateoradelosderechosnaturalesdelhombre,estevidentementeligadoaldesfondamientodelmarxismo
revolucionarioydetodaslasfigurasdelcompromisoprogresistaquedeldependan.Desprovistosdetodaslasreferenciascolectivas,
desposedosdelaideadeun"sentidodelaHistoria",nopudiendoesperarmsunarevolucinsocial,numerososintelectuales,ycon
ellosampliossectoresdeopinin,hanadheridoenpolticaalaeconomadetipocapitalistayalademocraciaparlamentaria.Enfilosofa"
hanredescubiertolasvirtudesdelaideologaconstantedesusadversariosdelavspera:elindividualismohumanitarioyladefensaliberal
delosderechoscontratodaslascoaccionesdelcompromisoorganizado.Antesquebuscarlostrminosdeunanuevapolticade
emancipacincolectiva,adoptaron,ensuma,lasmximasdelorden"occidental"establecido.
Alhacerlodisearonunviolentomovimientoreactivo,respectodetodoloquelosaossesentahabanpensadoypropuesto.

1.LamuertedelHombre?

EnaquellapocaMichelFoucaulthabaescandalizadoanunciandoqueelHombre,concebidocomosujeto,
eraunconceptohistricoyconstruido,pertenecienteaunciertorgimendediscursos,ynounaevidencia
intemporalcapazdefundarderechosounaticauniversal.Elanunciabaelfindelapertinenciadeeste
concepto,porelhechomismodequeelnicotipodediscursoqueledabasentidoestabahistricamente
perimido.

DeigualmaneraAlthusseranunciabaquelahistorianoera,comopensabaHegel,eldevenirabsolutode]
Espritu,eladvenimientodeunsujetosustancia,sinounprocesoracionalreglado,quelnombrabaun
"procesosinsujeto",alcualnicamentetenaaccesounacienciaparticular,elmaterialismohistrico.Deah
resultabaqueelhumanismodelosderechosydelaticaabstractanoeransinoconstruccionesimaginarias
ideologasyqueeraprecisocomprometerseenlavaquelllamabadeun"antihumanismoterico".
Almismotiempo,JacquesLacanintentabasustraeralpsicoanlisisdetodatendenciapsicolgicay
normativa.MostrabaqueeranecesariodistinguirabsolutamenteelYo,figuradeunidadimaginaria,yel
Sujeto.Elsujetonotenaningunasustancia,ninguna"naturaleza"dependatantodelasleyescontingentes
dellenguaje,comodelahistoria,siempresingular,delosobjetosdeldeseo.Deelloresultabaquetoda
visindelacuraanalticacomoreinstauracindeundeseo"normal"eraunaimpostura,yque,msgeneralmente,noexistaninguna
normadelaquepudierasostenerselaideadeun"sujetohumano"cuyosdeberesyderechoslafilosofahubieratenidolatareade
enunciar.

Loqueestabadeesamaneracuestionadoeralaideadeunaidentidad,naturaloespiritual,delHombre,yporconsecuencia,el
fundamentomismodeunadoctrina"tica"enelsentidoenquehoyselaentiende:legislacinconsensualconcernientealoshombresen
general,asusnecesidades,suvidaysumuerte.Oaun:delimitacinevidenteyuniversaldeloqueeselmal,deloquenoconvieneala
esenciahumana.

EstoquieredecirqueFoucault,Althusser,Lacan,pregonabanlaaceptacindeloquehay,laindiferenciaalasuertedelagente,el
cinismo?Porunaparadojaqueesclareceremosacontinuacin,esexactamentelocontrario:todoseran,asumanera,militantesatentosy
valientesdeunacausa,muchomsalldeloquehoylosonlossostenedoresdela"tica"ydelos"derechos".MichelFoucault,por
ejemplo,estabacomprometidodemaneraparticularmenterigurosaenlacuestindelospresos,yconsagrabaaella,dandopruebasdeun
inmensotalentodeagitadorydeorganizador,granpartedesutiempo.

Althussernotenaenvistasinolaredefinicindeunaverdaderapolticadeemancipacin.ElmismoLacan,ademsdeserunclnico
"total",alpuntodepasarlomejordesuvidaescuchandoalagente,concebasucombatecontralasorientaciones"normativas"del
psicoanlisisamericano,ylasubordinacinenvilecedoradelpensamientoalamericanwayoflife,comouncompromisodecisivo.Detal
maneraquelascuestionesdeorganizacinydepolmicaeranasusojosconstantementehomogneasalosasuntostericos.

Cuandolosquesostienenlaideologa"tica"contemporneaproclamanqueelretornoalHombreyasusderechosnoshaliberadodelas
"abstraccionesmortales"engendradaspor"lasideologas",seburlandelmundo.Seramosdichosossiviramoshoyunapreocupacin
tanconstanteporlassituacionesconcretas,unaatencintansostenidaytanpacienteconcentradaenloreal,untiempotanvasto
consagradoalabsquedainteresadaporlasgentesmsdiversasymsalejadas,enapariencia,delmedioordinariodelosintelectuales,
comoaquellasdelosquehemossidotestigosentre1965y1980.
Enrealidad,fuesuministradalapruebadequelatemticadela"muertedelhombre"escompatibleconlarebelin,lainsatisfaccin
radicalrespectoalordenestablecidoyelcompromisocompletoenlorealdelassituaciones,mientras.queeltemadelaticaylos
derechosdelhombreescompatibleconelegosmosatisfechodelasgarantasoccidentales,elserviciodelaspotenciasylapublicidad.
Loshechossonesos.
Ladilucidacindeestoshechosexigequesepaseporelexamendelosfundamentosdelaorientacin"tica".

2.Losfundamentosdelaticadelosderechosdelhombre

Lareferenciaexplcitadeestaorientacin,enelcorpusdelafilosofaclsica,es
Kant.Elmomentoactualeseldeunvasto"retornoaKant",cuyosdetallesy
diversidadson,adecirverdad,labernticos.Aqunotendrencuentasinola
doctrina"media".LoqueesencialmenteseretienedeKant[odeunaimagende
Kant,omejoraundelostericosdel"derechonatural"]esqueexistenexigencias
imperativasformalmenterepresentables,quenohandesersubordinadasa
consideracionesempricasoaexmenesdelasituacinqueestosimperativos
tocanloscasosdeofensa,decrimen,deMalseaadeaesoque"underecho
nacionaleinternacionaldebesancionarlosqueporconsecuencia,losgobiernos
estnobligadosahacerfigurarensulegislacinestosimperativosyadarlestoda
larealidadqueellosexigendenoseras,estfundadoobligarlosaello[derecho
deingerenciahumanitaria,oderechodeingerenciadelderecho].

LaticaesaquconcebidaalavezcomocapacidadaprioriparadistinguirelMal
[yaqueenelusomodernodelatica,elMalolonegativoestprimero:se
suponeunconsensosobreloqueesbrbaro]ycomoprincipioltimodeljuzgar,en
particulardeljuiciopoltico:esloqueintervienemuypatentementecontraunMal
identificableapriori.Elderechomismoesantetodoelderecho"contra"elMal.Si
seexigeel"Estadodederecho",esporquelsebastaasmismoparaautorizar
unespaciodeidentificacindelMal[esla"libertaddeopinin"laque,enlavisin
tica,esenprimerlugarlibertaddedesignarelMal]yproveelosmediospara
arbitrarcuandoelasuntonoestclaro[sistemasdeprecaucionesjudiciales].

2.Kant,Fondementsdelamtaphysiquedesmceurs.

Lospresupuestosdeestenudodeconviccionessonclaros:
1]Sesuponeunsujetohumanogeneral,demodotalqueelmalqueloafectaseauniversalmenteidentificable[aunqueestaUniversalidad
recibaconfrecuenciaunnombretotalmenteparadojal:"opininpblica"]detalmodoqueestesujetoesalavezunsujetopasivopattico
oreflexible:aquel.quesufreyunsujetoquejuzga,activo,odeterminante,aquelque,identificandoelsufrimiento,sabequeesnecesario
hacerlocesarportodoslosmediosdisponibles.
2]Lapolticaestsubordinadaalaticaenelnicopuntoqueverdaderamenteimportaenestavisindelascosas:eljuicio,comprensivo
eindignado,delespectadordelascircunstancias.
3]ElMalesaquelloapartirdelocualsedefineelBien,noalainversa.
4]Los"derechosdelhombre"sonlosderechosalnoMal:noserofendidoymaltratadoniensuvida[horroralamuerteyalaejecucin],
niensucuerpo[horroralatortura,alaseviciayalhambre],niensuidentidadcultural[horroralahumillacindelasmujeres,delas
minoras,etc.].

Lafuerzadeestadoctrinaes,antetodo,suevidencia.Enefecto,sesabeporexperienciaqueelsufrimientoseve.Yalostericosdel
sigloXVIIIhabanhechodelapiedadidentificacinconelsufrimientodelvivienteelprincipalrecursodelarelacinconelprjimo.Que
lacorrupcin,laindiferenciaolacrueldaddelosdirigentespolticosseanlascausasmayoresdesudescrdito,eraalgoqueyalos
tericosgriegosdelatiranahabansealado.Lasiglesiasyahicieronlaexperienciadequeesmscmodoconstruirunconsensosobre
loqueeselMalquesobreloqueeselBien:siemprelesfuemsfcilindicarloquenosedebahacer,inclusocontentarseconesas
abstinencias,quedesenmaraarloqueesnecesariohacer.Nohayduda,adems,quetodapolticadignadeesenombre,encuentrasu
puntodepartidaenlasrepresentacionesquesehacenlaspersonasdesusvidasydesusderechos.

Sepodraenconsecuenciadecir:heaquuncuerpodeevidenciascapazdecimentarunconsensoplanetarioydarselafuerzadesu
imposicin.
Sinembargo,esprecisosostenerqueestonoesas,queesta"tica"esinconsistente,yquelarealidad,perfectamenteconstatab1e,es
eldesencadenamientodelosegosmos,ladesaparicinoextremaprecariedaddelaspolticasdeemancipacin,lamultiplicacindelas
violencias"tnicas"ylauniversalidaddelacompetencialsalvaje.

3.Elhombre:animalviviente,osingularidadinmortal?

ElcentrodelacuestineslasuposicindeunSujetohumanouniversal,capazdeordenarlaticasegnlosderechosdelhombreylas
accioneshumanitarias.
Hemosvistoquelaticasubordinalaidentificacindeeste'sujetoaluniversal
reconocimientodelmalqueleeshecho.Porlotanto,laticadefinealhombre
comounavctima.Sedir:"Perono!Ustedesolvidanalsujetoactivo,aquel
queintervienecontralabarbarie!".Enefecto,seamosprecisos:elhombrees
aquelqueescapazdereconocerseasmismocomovctima.

Estadefinicinesnecesariodeclararlainaceptable.Yestoportresrazones
principales.

1].Antetodo,porqueelestadodevctima,debestiasufriente,demoribundo
descarnado,asimilaalhombreasusubestructuraanimal,asupuraysimple
identidaddeviviente[lavida,comolodiceBichat,noessino"elconjuntode
lasfuncionesqueresistenalamuerte".].Cierto,lahumanidadesunaespecie
animal.Esmortalydepredadota.Peroniunoniotrodeestosrolespueden
singularizarlaenelmundodeloviviente,Entantoqueverdugo,elhombrees
unaabyeccinanimal,peroesprecisotenerelcorajededecirqueentanto
vctimaengeneralnotieneunvalormayor.Todoslosrelatosdetorturados[4]
ysobrevivientesloindicanconfuerza:silosverdugosyburcratasdelos
calabozosydeloscampospuedentratarasusvctimascomoanimales
destinadosalmataderoyconloscualesellos,loscriminalesbienalimentados,
notienennadaencomn,esquelasvctimashanrealmentedevenido
animales.Sehahecholonecesarioparaeso.Quealgunos,sinembargo,sean
anhombres[ydentestimoniodeello]esunhechocomprobadoPero
justamente,essiempreporunesfuerzoinaudito,saludadoporsustestigosen
quienessuscitaunreconocimientoradiantealamaneradeunaresistencia
casiincomprensible,enellos,quenocoincideconlaidentidaddevctimas.Ah
estelHombre,siseinsisteenpensarlo:enaquelloquehacequesetrate,
comolodiceVarlamChalamovensusRelatosdelavidaenloscampos,de
unabestiaresistentediferentedeloscaballos,noporsucuerpofrgil,sinoporsuobstinacinapersistirenloquees,esdecir,
precisamente,otracosaqueunavctima,otracosaqueunserparalamuerte,osea:otracosaqueunmortal.

Uninmortal:heaquloquelaspeoressituacionesquelepuedenserinfligidasdemuestranqueselHombre,enlamedidaenquese
singularizaeneltorrentemultiformeyrapazdelavida.ParapensarloconcernientealHombre,debemospartirdeaqu.Detalmaneraque
siexistenlos"derechosdelhombre",stosnosonseguramentelosderechosdelavidacontralamuerte,olosderechosdela
supervivenciacontralamiseria.SonlosderechosdelInmortalafirmndoseporsmismos,olosderechosdelInfinito,ejerciendosu
soberanasobrelacontingenciadelsufrimientoydelamuerte.Quefinalmentetodosnosotrosmuramosyqueallhayasolamentepolvo
nocambiaennadalaidentidaddelHombrecomoinmortal,enelinstanteenelqueafirmaloqueesacontrapelodelquererserunanimal
alquelacircunstancialoexpone.ycadahombre,sesabe,imprevisiblemente,escapazdeseresteinmortal,enlasgrandesoenlas
pequeascircunstancias,.porunaverdadimportanteosecundaria,pocoimporta.Entodosloscasos,lasubjetivacinesinmortalyhace
alHombre.Fueradelcualexisteunaespeciebiolgica,un"bpedosinplumas"cuyoencantonoesevidente.

Sinosepartedeah[loquesedicemuysimplemente:elHombrepiensa,elHombreesttejidodealgunasverdades]siseidentificaal
Hombreconsupurarealidadviviente,secaeinevitablementeenelcontrariorealdeloqueelprincipiopareceindicar.Yaqueeste'
'viviente"esenrealidaddespreciable,yselodespreciar.

Quinnoveenlasexpedicioneshumanitarias,lasingerencias,losdesembarcasdelegionarioscaritativos,queelsupuestoSujeto
universalestescindido?Delladodelasvctimas,elanimalhuraoqueseexponesobre.lapantalla.Delladodelbenefactor,la
concienciayelimperativo.Yporquestaescisinponesiemprelosmismosenlosmismosroles?Quinnosientequeestatica
volcadasobrelamiseriadelmundoesconde,detrsdesuHombrevctima,elhombrebueno,elhombreblanco?Comolabarbariedela
situacinnoespensadasinoentrminosde"derechosdelhombre"auncuandosetratasiempredeunasituacinpoltica,querequiere
unpensamientoprcticopoltico,delcualhaysiempresobreellugarautnticosactoresselapercibe,desdeloaltodenuestrapazcivil
aparente,comolaincivilizadaqueexigedeuncivilizadounaintervencincivilizadora.Ahorabien,todaintervencinennombredela
civilizacinexigeundesprecioprimerodelasituacinentera,incluidaslasvctimas.Yesporloquela"tica"escontempornea,
despusdedeceniosdevalientescriticasalcolonialismoyalimperialismodeunasrdidaautosatisfaccindelos"Occidentales",dela
machaconatesissegnlacuallamiseriadeltercermundoeselresultadodesuimpericia,desupropiainanidad,enresumen:desu
subhumanidad.

2]Ensegundolugar,porquesiel"consenso"ticosefundasobreelreconocimientodelmal,deahresultaquetodatentativadereunira
loshombresentornodeunaideapositivadelBien,ymsan,deidentificaralHombreporuntalproyecto,esenrealidad'laverdadera
fuentedelmalmismo.Esloquesenosinculcadesdehacequinceaos,todoproyectoderevolucin,calificadade"utpica"gira,senos
dice,alapesadillatotalitaria.Todavoluntaddeinscribirunaideadelajusticiaodelaigualdadvirahacialopeor.Todavoluntadcolectiva
delBienhaceelMal[6].
Ahorabien,estasofisticaesdevastadora.Puestoquesisetratadehacervaler,contraunmalreconocidoapriori,elcompromisotico,
dedndeprocederelproyectodeunatransformacincualquieradeloquees?Dedndesacarelhombrelafuerzaparaserel
inmortalqueles?Culsereldestinodelpensamiento,delquesesabeque,obienesinvencinafirmativaonoes?Enrealidadel
preciopagadoporlaticaeseldeunespesoconservadorismo.Laconcepcinticadelhombre,ademsdeser,alfindecuentas,obien
biolgica[imgenesdelasvctimas]obien"occidental"[satisfaccindelbenefactorarmado],impidetodavisinpositivaampliadelos
posibles.Loquenosesaquensalzado,loquelaticalegitima,esenrealidadlaconservacin,porelpretendido"Occidente",deloquel
posee.Esasentadaenestaposesin[posesinmaterial,perotambinposesindesuser]quelaticadeterminaelMalcomosiendo,de
unaciertamanera,aquellodeloqueellanogoza.Ahorabien,elHombrecomoinmortal,sesostieneenloincalculableyenlonoposedo.
Sesostieneenelnosiendo.PretenderimpedirlerepresentarseelBien,ordenarsuspoderescolectivos,trabajarporeladvenimientode
posiblesinsospechados,pensarloquepuedeserenradicalrupturaconloquees,simplementeesimpedirlelahumanidadmisma.

3].Porltimo,porsudeterminacinnegativayaprioridelMallaticaseprohbepensarlasingularidaddelassituaciones,queesel
comienzoobligadodetodaaccinpropiamentehumana.As,elmdicoadheridoalaideologa"tica"meditarenreunionesyen
comisionestodaclasedeconsideracionessobrelos"enfermos"concebidosexactamentealmodoenqueloesparaelpartidariodelos
derechoshumanos,lamultitudindistintadevctimas:totalidad"humana"derealessubhombres.Peroelmismomdiconotendrningn
inconvenienteenqueestapersonanoseaatendidaenelhospital,contodoslosmediosnecesarios,porquenotienesuspapelesono
estmatriculadoenlaSeguridadsocial.Responsabilidad"colectiva",unavezms,obliga!Loqueaquesabolido,esquesolamentehay
unasituacinmdica:lasituacinclnica[7],yquenohaynecesidaddeninguna"tica"[sinounavisinclaradeestasituacin]para
saberqueenestacircunstanciaelmdicoesmdiconicamentesiltratalasituacinbajolaregladeloposiblemximas:trataraesta
personaqueselodemanda[nadadeingerenciaaqu!]hastaelfin,contodoloquelsabe,contodoslos,mediosquelsabeque
existenysinconsiderarningunaotracosa.ysiselequiereimpedircurarloporcausadelpresupuestodelEstado,delaestadsticadela
morbilidadoporlasleyessobrelosflujosmigratorios,quelemandenlagendarmera!Ansuestrictodeberhipocrticoseradispararles.
Las"comisionesdetica"yotrasdivagacionessinfinsobrelos"gastosdesalud"yla"responsabilidadgestionaria",siendoradicalmente
exterioresalanicasituacinpropiamentemdica,enrealidadnopuedensinoimpedirqueseleseafiel.Yaqueserlefielquerradecir:
tratarelposibledeestasituacinhastaelfin.O,sisequiere,haceradvenir,enlamedidadeloposible,loqueestasituacincontienede
humanidadafirmativa,osea:intentarserelinmortaldeestasituacin.

Enrealidadlamedicinaburocrticaconcebidaporlaideologaticatienenecesidadde"losenfermos"cmovctimasindistintaso
estadsticas,peroesrpidamentedesbordadaportodasituacinefectivaysingulardedemanda.Deahquelamedicina"gestionaria",
"responsable"y"tica"sreduzcaalaabyeccindedecidirquenfermosel"sistemadesaludfrancs"puede'curar,yculesdebenser
reenviados,yaqueelpresupuestoylaopininloexigen,amorirensuburbiosdeKinshasa.

4.Algunosprincipios

Esnecesariorechazareldispositivoideolgicodela"tica",noconcedernadaaladefinicinnegativa
yvictimariadelhombre.Estedispositivoidentificaalhombreconunsimpleanimalmortal,esel
sntomadeuninquietanteconservadorismoy,porsugeneralidadabstractayestadsticaimpide
pensarlasingularidaddelassituaciones
Seleopondrntrestesis:

Tesis1:ElHombreseidentificaporsupensamientoafirmativo,porlasverdadessingularesdelas
queescapaz,porloInmortalquehacedelelmsresistenteyelmsparadojaldelosanimales.

Tesis2:EsapartirdelacapacidadpositivaparaelBien,osea,paraeltratamientoampliodelos
posiblesyparaelrechazodelprincipioconservador,aunquefueselaconservacindelserquese
determinaelMal,ynoinversamente.

Tesis3:Todahumanidadcobraracesenlaidentificacinporelpensamientodesituaciones
singulares.Nohayticaengeneral.Haysloeventualmenteticadeprocesosenlosquesetratan
losposiblesdeunasituacin.

Peroentoncessurgeelhombredelaticarefinada,quemurmura:Contrasentido!Contrasentidodesdeelcomienzo.Laticanosefunda
paranadasobrelaidentidaddelSujeto,nisiquieraenlaidentidadcomovctimareconocida.Desdeelprincipio,laticaesticadelotro,
implicalaaperturaprincipalalotro,ellasubordinalaidentidadaladiferencia.

Examinemosestapista.Midamossunovedad.

3]Mdico,anatomistayfisilogofrancsdelsigloXVIII.
4]HenriAlleg,Laquestion,19S8,Noestmalreferirsealosepisodiosdetorturaentrenosotros,sistemticamenteorganizadosporel
ejrcitofrancsentre1954y1952]
5]VarlamChalamov,Kolyma.Rcitdelaviedeschamp,MsperoLaDcouverte,1980.Estelibro,propiamenteadmirable,daformade
artealaticaverdadera.
6].AndrGlucksmannLesMaitresPenseurs,Grasset1977.Glucksmannesquienhainsistidomssobrelaprioridadabsolutadela
concienciadelMalysobreIaideadequeelprimadocatastrficodelBieneraunacreacindelafilosofa.Laideologa"tica"tieneas
unapartedesusracesenlos"nuevosfilsofos"definesdelosaos70.
7]Ccile:Winter,Qu'enestiIdeI'historicitactuelledelaclinique?[apartirdeunameditacindeFoucault]Poraparecer.Estetexto
manifiesta,delamaneramsrigurosaposible,lavoluntadpensantedereformular,enlascondicionesactualesdelamedicina,la
exigenciaclnicacomosunicoreferente.

EXISTEELOTRO?

Lavisindelaticacomo"ticadelotro",o"ticadeladiferencia",tomasupuntodepartidaenlastesisdeEmmanuelLvinasmsque
enlasdeKant.
Lvinashaconsagradosuobra,despusdeunrecorridofenomenolgico[confrontacinejemplarentreHusserlyHeidegger]adestituira
lafilosofaenprovechodelatica.Aldebemos,muchoantesquelamodadehoy,unasuertederadicalismotico.[8]

1.LaticaenelsentidodeLvinas

Esquemticamente:Lvinassostieneque,cautivadesuorigengriego,lametafsicahaordenadoelpensamientosiguiendolalgicadelo
Mismo,elprimadodelasustanciaydelaidentidad.Pero,segnl,esimposiblereunirunpensamientoautnticodeloOtro[ypor
consecuenciaunaticadellazoconlosotros]apartirdeldespostismodeloMismo,incapazdereconoceraesteOtro.Ladialcticadelo
MismoydeloOtro,considerada"ontolgicamente"bajoelprimadodelaidentidadconsigomismoorganizalaausenciadelOtroenel
pensamientoefectivo,suprimetodaverdaderaexperienciadelotro,ycierraelcaminoparaunaaperturaticadelaalteridad.Es
necesario,entonces,bascularelpensamientohaciaunorigendiferente,unorigennogriego,quepropongaunaaperturaradicalyprimera
alOtro,ontolgicamenteanterioralaconstruccindelaidentidad.EsenlatradicinjudaicaqueLvinasencuentraelpuntodeapoyode
semejantebasculacin.LoquenombralaLey[enelsentidoalavezinmemorialyefectivoquetomalaLeyjuda]esprecisamentela
anterioridadfundadaenelserqueprecedealoMismo,delaticadelarelacinalOtro,conrespectoalpensamientoterico,concebido
comosealamiento"objetivo"delasregularidadesydelasidentidades.Enefecto,laLeynomediceloquees,sinoquesloqueimpone
laexistenciadelosotros.SepodraoponerlaLey[delOtro]alasleyes[deloreal].

Paraelpensamientogriego,actuardemaneraadecuadasuponeprimeramenteundominiotericodelaexperiencia,paraquelaaccinse
conformealaracionalidaddelser.ApartirdeahexistenlasleyesdelaCiudadydelaaccin.Paralaticajuda,enelsentidode
Lvinas,todoseenrazaenlainmediatezdeunaaperturaalOtroquedestituyealsujetoreflexivo.El"t"seimponesobreel"yo".yese
estodoelsentidodelaLey.

LvinasproponetodaunaseriedetemasfenomenolgicosdondeseexperimentalaoriginalidaddelOtro,enelcentrodeloscualesse
encuentraeldelrostro,ladonacinsingulary"enpersona"delOtroporsuepifanacarnal,quenoeslacomprobacindeun
reconocimientomimtico[elOtrocomo"semejante",idnticoam]sino,alcontrario,aquelloapartirdelocualyomecompruebo
ticamentecomo"consagrado"alOtroentantoqueunaparecer,ysubordinadoenmiseraestavocacin.
LaticaesparaLvinaselnuevonombredelpensamiento,elcualhagiradodesdesucaptura"lgica"[principiodeidentidad]haciasu
profticasumisinalaleydelaalteridadfundadora.

2.La"ticadeladiferencia"

Sabindoloosinsaberlo,esennombredeestedispositivoquesenosexplicahoyquelaticaes"reconocimientodelotro"[contrael
racismo,quenegaraaesteotro],o"ticadelasdiferencias"[contraelnacionalismosustancialista,quequerralaexclusindelos
inmigrantes,oelsexismo,quenegaraelserfemenino],o"multiculturalismo',[contralaimposicindeunmodelounificadode
comportamientoYdeintelectualidad].O,simplemente,labuenayvieja"tolerancia",queconsisteennoofuscarsesiotrospiensany
actandeotramaneraquelasuyapropia.

Estediscursodelbuensentidonotienenifuerzaniverdad.Estvencidodeentradaenelenfrentamientoqueldeclaraentre"tolerancia"
y"fanatismo",entre"ticadeladiferencia"y"racismo",entre"reconocimientodelotro"y"crispacindelaidentidad".
Porelhonordelafilosofa,esantetodonecesarioconvenirqueestaideologadeun"derechoaladiferencia",oestecatecismo
contemporneodelabuenavoluntadrespectode"otrasculturas",estnsingularmentealejadosdelasverdaderasconcepcionesde
Lvinas.

3.DelOtroalAbsolutoOtro

Laobjecincapitalperotambinsuperficialquese
podrahaceralatica[enelsentidodeLvinas]es
lasiguiente:quesloquecompruebala
originalidaddemiabnegacinalOtro?Losanlisis
fenomenolgicosdelrostro,delacaricia,delamor,
nopuedenfundarporsimismoslatesis
antiontolgica[oantiidentidad]delautorde
TotalidadeInfinito.Unaconcepcin"mimtica",que
origineelaccesoalotroenmipropiaimagen
redoblada,esclarecetambinloquehaydeolvido
desmismoenlacapturadeesteotro:loqueyo
aprecioesestemmismoadistancia,elque
justamente,porqueesobjetivadopormiconciencia,
meconstruyecomodatoestable,comointerioridad
dadaensuexterioridad.Elpsicoanlisisexplica
brillantementecmoestaconstruccindelYoenla
identificacinalotroesteefectodeespejo[9]
combinaelnarcisismo[yomecomplazcoenla
exterioridaddelotroentantoyomismovisible]yla
agresividad[yoinvistoenelotromipropiapulsin
demuerte,mideseoarcaicodeautodestruccin].

Sinembargo,nosotrosestamosbienlejosdeloque
nosquieretrasmitirLvinas.Comosiempre,elpuro
anlisisdelaparecerfenomniconopuederesolver
entreorientacionesdivergentes.

Paraesoesprecisolaexplicitacindeaxiomasdelpensamientoquedecidanunaorientacin.

Ladificultad,queestambinelpuntodeaplicacindetalesaxiomas,sepuededeciras:elprimadoticodeloOtrosobreloMismoexige
quelaexperienciadelaalteridadestontolgicamente"garantida"comoexperienciadeunadistancia,odeunanoidentidadesencial
franquearlaconstituyelaexperienciaticamisma.Ahorabien,elsimplefenmenodelotronocontieneunatalgaranta.Yeso
simplementeporqueesciertoquelafinituddelaparecerdelotropuedeinvestirsecomosemejanza,comoimitacin,yasreconducirala
lgicadeloMismo.Elotrosemeparecesiempredemasiado,loquehacenecesarialahiptesisdeunaaperturaoriginariaasualteridad.
Entoncesesprecisoqueelfenmenodelprjimo[surostro]seaeltestimoniodeunaalteridadradicalquesinembargolnopuedefundar
porssolo.EsnecesarioqueelOtro,talcomolsemeapareceenlofinito,sealaepifanadeunadistanciaalotropropiamenteinfinita,
cuyoatravesamientoeslaexperienciaticaoriginaria.
QuieredecirquelainteligibilidaddelaticaimponequeelOtroseadealgunamanerasostenidoporunprincipiodealteridadque
trasciendalasimpleexperienciafinita.EsteprincipioLvinaslollama:el"AbsolutoOtro"["ToutAutre"],yesevidentementeelnombre
ticodeDios.NohayOtrosinoenlamedidaenqueeselfenmenoinmediatodelAbsolutoOtro.Nohayconsagracinfinitaalono
idnticosinoenlamedidaenquehayconsagracininfinitadelprincipioaloquesubsistefueradel.Nohayticasinoenlamedidaen
quehayelindecibleDios.

EnlaempresadeLvinas,laprimacadelaticadelOtrosobrelaontologatericadelomismo,estcompletamenteunidaaunaxioma
religiosoyesofenderelmovimientontimodeestepensamiento,surigorsubjetivo,creerquesepuedesepararloquelune.Adecir
verdad,nohayfilosofadeLvinas.Nisiquieraeslafilosofacomo"sirvienta"delateologa:eslafilosofa[enelsentidogriegodela
palabra]anuladaporlateologa,lacual,porotraparte,noesunatheologa[nominacinaundemasiadogriega,quesuponela
aproximacindelodivinoporlaidentidadylospredicadosdeDios]sino,justamente,unatica.
Sinembargo,quelaticaseaelnombreltimodeloreligiosocomotal[estoes:deloquereligaalOtrobajolaautoridadindecibledel
AbsolutoOtro]laalejaaunmscompletamentedetodoloquesedejasuponerbajoelnombrede"filosofa".

Digmoslocrudamente:loquelaempresadeLvinasnosrecuerdaconunasingularobstinacin,esquetodatentativadehacerdela
ticaunprincipiodelopensableydelactuar,esdeesenciareligiosa.DecimosqueLvinaseselpensadorcoherenteeinventivadeun
datoqueningnejercicioacadmicodevelamientoodeabstraccinpuedehacerolvidar:sacadadesuusogriego[dondeellaest
claramentesubordinadaaloterico]ytomadaengeneral,laticaesunacategoradeldiscursopiadoso.

4.Laticacomoreligindescompuesta

Qupuededevenirestacategorasisepretendesuprimir,oenmascarar,suvalorreligioso,conservandoeldispositivoabstractodesu
constitucinaparente["reconocimientodelotro",etc.]?Larespuestaesclara:laconfusinincomprensible.Undiscursopiadososin
piedad,Unasuplenciadelalmaparagobernantesincapaces,unasociologaculturalquesustituye,porlasnecesidadesdelapredicacin,
ladifuntaluchadeclases.
Unaprimerasospechanosganacuandoconsideramosquelosapstolesquealardeandelaticayel"derechoaladiferencia",
visiblementesehorrorizanportodadiferenciaunpocomarcada.

Paraellos,yalascostumbresafricanassonbrbaras,lasislmicasdanasco,loschinossontotalitarios,yassucesivamente.En
verdad,estefamoso"otro"espresentablenicamentesiesunbuenotro,esdecir,quotracosaqueunidnticoanosotrosmismos?
Respetodelasdiferencias,claroques!Perobajolareservadequeeldiferenteseademcrataparlamentario,partidariodelaeconoma
demercado,sostenedordelalibertaddeopinin,feminista,ecologista...Loquetambinpuededecirseas:yorespetolasdiferencias,en
lamedidaenqueresulteclaroquequiendifiererespetaexactamentecomoyodichasdiferencias.Delamismamaneraque"nohay
libertadparalosenemigosdelalibertad",igualmentenohayrespetoparaaqulcuyadiferenciaconsisteprecisamenteennorespetarlas
diferencias.Slohayqueverlacleraobsesivadelospartidariosdelaticaantetodoloseparezcaaunmusulmn"integrista".

Elproblemaesqueel"respetodelasdiferencias",laticadelosderechosdelhombreparecendefinirmuybienunaidentidad!yque,en
consecuencia,respetarlasdiferenciasnoseaplicasinoenlamediadaenqueellassonrazonablementehomogneasaestaidentidad[la
cualnoes,despusdetodo,sinoladeun"Occidente"rico,perovisiblementeensuocaso].Aunlosinmigrantesdeestospases
nicamenteson,alosojosdelospartidariosdelatica,aceptablementediferentessison"integrados",siellosquierenlaintegracin[lo
cual,miradomsdecerca,parecequererdecir:siellosdeseansuprimirsudiferencia].Muybienpodraserque,desligadadela
predicacinreligiosaquealmenosleconferalaamplituddeunaidentidad"revelada"laideologaticanoseasinolaltimapalabrade
uncivilizadoconquistador:"Devieneenloquesoyyo,yrespetartudiferencia".

5.RetornoaloMismo

Laverdadesque,sobreelterrenodeunpensamientoareligioso,yrealmentecontemporneodelasverdadesdeestetiempo,todala
predicacinticasobreelotroysu"reconocimiento"debeserpuraysimplementeabandonadoyaquelaverdaderacuestin,
extraordinariamentedifcil,esentodocasoladelreconocimientodeloMismo.

Pongamosnuestrospropiosaxiomas.NohayningnDios.Loquetambinsedir:elUnonoes.Elmltiple"sinUno"todomltiple
siendosiempreasuturnounmltipledemltipleseslaleydelser.Elnicopuntodedetencineselvaco.ElInfinito,comoyalosaba
Pascal,eslabanalidaddetodasituacinYnoelpredicadodeunatrascendenciapuestoqueelinfinito,comolohamostradoCantorcon
lacreacindelateoradelosconjuntos,es,enefecto,laformamsgeneraldelsermltiple.Enrealidad,todasituacin,entantoqueella
es,esunmltiplecompuestodeunainfinidaddeelementos,deloscualescadaunoesasuvezunmltiple.Consideradosensusimple
pertenenciaaunasituacin[aunmltipleinfinito],losanimalesdelaespecieHomosapienssonmultiplicidadesordinarias.
Entonces,qudebemospensardelotro,delasdiferencias,desureconocimientotico?

Laalteridadinfinitaessimplementeloquehay.Cualquierexperienciaesdesplieguealinfinitodediferenciasinfinitas.Aunlapretendida
experienciareflexivademmismonoesenabsolutolaintuicindeunaunidad,sinounlaberintodediferenciaciones,yRimbaud
ciertamentenoseequivocabaaldeclarar:"Yoesotro".Haytantadiferenciaentre,digamos,uncampesinochinoyunjovenejecutivo
noruego,comoentreyomismoycualquierotro,incluidoyomismo.
Tanta,perotambinnimsnimenos.

6.Diferencias"culturales"yculturalismo

Laticacontemporneaprovocaungranbarullosobrelasdiferencias"culturales".Suconcepcindel"otro"apuntaesencialmenteaeste
tipodediferencias.Lacoexistenciatranquiladelas"comunidades"culturales,religiosas,nacionales,etc.,elrechazodela"exclusin",es
sugranideal.

Loqueentodocasoesprecisososteneresqueestasdiferenciasnotienenningnintersparaelpensamiento,queellasnosonsinola
evidentemultiplicidadinfinitadelaespeciehumana,lacualestanflagranteentreyoymiprimodeLyoncomoentrela"comunidad"chiita
deIrakyloscorpulentoscowboysdeTexas.
Elcimientoobjetivo[ohistrico]delaticacontemporneaeselculturalismo,lafascinacinverdaderamentetursticaporlamultiplicidad
deloshbitos,delascostumbres,delascreencias.Yespecialmenteporlainevitabledisparidaddelasformacionesimaginarias
[religiones,representacionessexuales,formasdeencarnacindelaautoridad...]Siloesencialdela"objetividad"ticasesostieneenuna
sociologavulgarherederadirectadelasombrocolonialantelossalvajes,dandoporentendidoquelossalvajesestntambinentre
nosotros[drogadictosdelossuburbios,comunidadesdecreencias,sectas:todoelaparatajeperiodsticodelaamenazantealteridad
interior],alaquelatica,sincambiareldispositivodeinvestigacin,oponesu"reconocimiento"ysustrabajadoressociales.
Contraestasftilesdescripciones[todoloquesenoscuentaallpertenecealarealidadalavezevidenteyporesomismoinconsistente],
elverdaderopensamientodebeafirmaresto:siendolasdiferencias10quehay,ysiendotodaverdadunveniraserdeloqueannoes,
lasdiferenciassonprecisamenteloquetodaverdaddestituye,ohaceaparecercomoinsignificante.Ningunasituacinconcretasedeja
esclarecerporelmotivodel"reconocimientodelotro".Hay,entodaconfiguracincolectivamoderna,gentesdetodaspartesquecomen
diferente,hablanvariosidiomas,llevandiversossombreros,practicandiferentesritos,tienenrelacionescomplicadasyvariablesconla
cosasexual,amanlaautoridadoeldesorden,yasvaelmundo.
 7.DeloMismoalasverdades

Filosficamente,silootroesindiferente,esclaroqueladificultad
estdelladodeloMismo.LoMismo,enefecto,noesloquees[o
seaelmltipleinfinitodelasdiferencias],sinoloqueadviene.Yale
hemosdadoelnombreaaquellorespectodelocualnohaysinola
venidadeloMismo:esunaverdadSlounaverdades,comotal_
indiferentealasdiferencias.Selosabedesdesiempre,aunsilos
sofistasdetodaslapocasseencarnizanenobscureceresta
certeza:unaverdadeslamismaparatodos.

Loquedebeserpostuladoencadauno,yquenosotroshemos
nombradosu"serdeinmortal",noesciertamenteloquerecubrenlas
diferencias"culturales",tanmasivascomoinsignificantes.Essu
capacidadparaloverdadero,oseaparaserestomismoqueuna
verdadconvocaasupropia''mismidad".Esdecir,segnlas
circunstancias,sucapacidadparalasciencias,paraelamor,la
polticaoelarte,yaquetalessonlosnombresuniversalesbajolos
cuales,segnnosotros,sepresentanlasverdades.

Esporunaverdaderaperversin,cuyoprecioserhistricamente
terrible,quesehacredopoderadosaruna"tica"alrelativismo
cultural.Puestoqueespretenderqueunsimpleestadocontingente
delascosaspuedaserelfundamentodeunaLey.
Slohayticadelasverdades.Omsprecisamente:nicamentehay
ticadelosprocesosdeverdad,delalaborquehaceadvenireneste
mundoalgunasverdades.Laticasedebetomarenelsentido
supuestoporLacancuandohabla,oponindosedeestamaneraa
Kanoyalaintencindeunamoralgeneral,deticadelpsicoanlisis.
Laticanoexiste.Slohaylaticade[delapoltica,delamor,dela
ciencia,delarte].
Enefecto,nohayunsolosujeto,sinotantoscomoverdadeshay,ytantostipossubjetivoscomoprocedimientosdeverdad.

Encuantoanosotros,sealamoscuatro"tipos"fundamentales:poltico,cientfico,artsticoyamoroso.

Cadaanimalhumano,participandoentalocualverdadsingular,seinscribeenunodeloscuatrotipossubjetivos.
Unafilosofaseproponeconstruirunlugardepensamientodondelosdiferentestipossubjetivos,dadosenlasverdadessingularesdesu
tiempocoexistan.Peroestacoexistencianoesunaunificacin,yesporesoqueesImposiblehablardeunaEtica.

8]EmanuelLvinas,'TotalitetInflni.LaHaya,1961.Setratadesuobramaestra.
9]JaquesLacan.Lestadedumiroir,encrits,Seuil,1966.

LATICA,FIGURADELNIHILISMO

QueseladeterminecomorepresentacinconsensualdelMalocomopreocupacinporelotro,laticadesignaantetodolaincapacidad,
caractersticadelmundocontemporneo,denombrarydequererunBien,Aunesprecisoirmslejos:elreinodelaticaesunsntoma
paraununiversoenelquedominaunasingularcombinacinderesignacinalonecesarioydevoluntadpuramentenegativa,incluso
destructiva.Esestacombinacinlaquesedebedesignarcomonihilismo.

Nietzschehamostradomuybienquelahumanidadprefierequererlanadaantesquenoquerernada.Sereservarelnombredenihilismo
aestavoluntaddenada,queescomolaotracaradelanecesidadciega.

1.Laticacomosirvientadelanecesidad

Essabidoqueelnombremodernodelanecesidades:"economa".Laobjetividadeconmicaqueesprecisollamarporsunombre:la
lgicadelCapitalesapartirdelocualnuestrosregmenesparlamentariosorganizanunaopininyunasubjetividadquedeentradaest
forzadaavalidarlonecesario.Lahuelga,laanarquaproductiva,lasdesigualdades,lacompletadesvalorizacindeltrabajomanual,la
persecucinalosextranjeros:todoesoencadenaunconsensodegradado,alrededordeunestadodecosastanaleatoriocomoelclima
delda[la"ciencia"econmicaesaunmsinciertaensusprevisionesquelameteorologa]peroenelcualhaylugarparaconstatarla
inflexibleeinterminablecoaccinexterna.

Lapolticaparlamentaria,talcomohoyespracticada,noconsisteenabsolutoenfijarobjetivosderivadosdealgunosprincipios,dndose
losmediosparaalcanzarlos.
Consisteentransformarenopininconsensualresignada[aunqueevidentementeinestable]elespectculodelaeconoma.Porsmisma
laeconomanoesnibuenanimala,noesellugardeningnvalor[salvoelvalormercanca,yeldinerocomoequivalentegeneral].Como
tal,"va"msomenosbien.Lapolticaeselmomentosubjetivo,ovalorizantedeestaexterioridadneutra.Yaquelasposibilidadescuyo
movimientopretendeorganizarestn,enrealidad,deantemanocircunscriptasyanuladasporlaneutralidadexternadelreferente
'econmico.Detalmaneraquelasubjetividadgeneralesinevitablementereenviadaaunasuertedeimpotenciamalhumorada,cuya
vacuidadrecubrenlaseleccionesylasfraseshechasdelosjefesdepartido.

Desdeesteprimermomento,enlaconstitucindelasubjetividadcontempornea[entrminosde"opininpblica"],laticajuegasurol
deacompaante,puestoquesancionadeentradalaausenciadetodoproyecto,detodapolticadeemancipacin,detodacausa
colectivaverdadera.PoniendounabarreraenlarutaennombredelMalydelosderechosdelhombre,alaprescripcinpositivadelos
posibles,elBiencomosobrehumanidaddelahumanidad,aloInmortalcomoamodeltiempo,laticaaceptaeljuegodelonecesario
comozcaloobjetivodetodoslosjuiciosdevalor.

Elfamoso"findelasideologas",queportodosladosseproclamacomolabuenanuevaqueelaborael"retornodelatica",significaen
loshechoslaadhesinalaschicanasdelanecesidadyunempobrecimientoextraordinariodelvaloractivo,militante,delosprincipios.

Laideamismadeuna"tica"consensual,quepartedelsentimientogeneralprovocadoporlavisindelasatrocidades,yquereemplaza
las"viejasdivisionesideolgicas",esunpotentefactordereasignacinsubjetivaydeconsentimientoaloquehay.Yaquelopropiode
todoproyectoemancipador,decualquieradvenimientodeunaposibilidadinaudita,esdividirlasconciencias.Enefectocmolo
incalculabledeunaverdad,sunovedad,elagujeroqueproduceenlossaberesestablecidos,podraninscribirseenunasituacinsin
encontrarallresueltosadversarios?Precisamenteporqueunaverdad,ensuinvencin,eslanicacosaqueesparatodos,noseefecta
realmentesinocontralasopinionesdominantes,lasquesiempretrabajan,noparatodos,sinoparaalgunos_estosalgunosdisponen,
ciertamente,desuposicin,desuscapitales,desusinstrumentosmediticos.Perosobretodotienenlapotenciainertedelarealidady
deltiempocontraloquesiempreescomotodaverdadeladvenimientoazaroso,precario,deunaposibilidadde10intemporal.Comolo
decaMaoTseTungconsusimplicidadacostumbrada:"Siustedestienenunaidea,sernecesarioqueelunosedividaendos".Ahora
bien,laticasepresentaexplcitamentecomoelsuplementodealmadelconsenso.La"divisinendos"leproducehorror[espropiodela
ideologa,delespartidariosdelpasado...].Ellaformapartedeloqueimpidetodaidea,todoproyectodepensamientocoherente,yse
contentaconaplicarsobresituacionesimpensadasyannimaselpalabrerohumanitarista[elcual,ya10hemosdicho,nocontieneens
mismoningunaideapositivadehumanidad].

Deigualmanera,la"preocupacinporelotro"significaquenosetrata,quenosetratajams,deprescribiranuestrasituaciny,en
definitiva,anosotrosmismos,posiblestodavainexplorados.LaLey[losderechosdelhombre,etc.]estdesdesiempreah.Ellaregla
losjuiciosylasopinionessobrelonefastoqueocurreenotrositiovariable.

Perolacuestinnuncaesladeremontarhastaelfundamentodeesta"Ley",hastalaidentidadconservadoraquelasostiene.
Comotodoslosaben,Francia,quebajoVichyhavotadounaleysobreelestatutodelosjudos,yqueenestemismomomentovota
leyesdeidentificacinracial,bajoelnombrede"inmigranteclandestino",deunsupuestoenemigointeriorFrancia,queest
subjetivamentedominadaporelmiedoylaimpotencia,esun"islotedederechoydelibertad".Laticaeslaideologadeestainsularidad,
yloesporqueellavalorizaentodoelmundo,conlafatuidaddela"ingerencia",lascaonerasdelDerecho.Peroalhacerlo,difundiendo
haciaadentroentodolugarlaarroganciaylasatisfaccintemerosades,esterilizatodoagrupamientocolectivoalrededordeun
pensamientofuertedeloquepuede[yentoncesdebe]serhechoaquyahora.Poresoesdirectamenteunavariantedelconsenso
conservador.

Esprecisoverbien,sinembargo,quelaresignacinalasnecesidades[econmicas]noeselnico,nielpeor,deloscomponentesdel
espritupblicoquelaticavieneacimentar.YaquelamximadeNietzschenosimponeconsiderarquetodonovalor[todaimpotencia]
esttrabajadaporlavoluntaddenada,cuyonombrees:pulsindemuerte.

Laticacomodominio"occidental"delamuerte

Sedeberaestarmsconmocionadodeloqueengeneralseest,poruna,observacinquevuelveconstantementeentodoslosartculos
ycomentariosconsagradosalaguerraenlaexYugoeslavia:allseremarca,conunasuertedeexcitacinsubjetiva,depattica
ornamental,quetodasestasatrocidadespasan"adoshorasdeavindePars".Losautoresdeestostextossontodospartidarios,
naturalmente,delosderechosdelhombre,delatica,delaingerenciahumanitaria,delhechodequeelMal[quesecreahaber
exorcizadoconlacadadelos"totalitarismos"]operaunterribleretorno.Perodegolpe,laobservacinpareceincongruente:siSetratade
losprincipiosticos,delaesenciavictimariadelHombre,delhechodeque"losderechossonuniversaleseimprescriptibles",qunos
importaladuracindeunviajeenavin?El"reconocimientodelotro"seratantomsintensosiyotengoaesteotro,dealgunamanera,
casibajolamano?

Enestepathosdeloprximo,seadivinaeltemblorequvoco,equidistantedelmiedoydelgoce,elpercibirelhorroryladestruccin,la
guerrayelcinismo,finalmentetodocercadenosotros.Laideologaticadispone,casialaspuertasdesuseguroabrigocivilizado,dela
combinacinindignanteydeliciosadeunOtroconfuso[croatas,serbios,yestosenigmticos"musulmanes"deBosnia]ydeunMal
comprobado.LosalimentosdelaticanossonservidosadomicilioporlaHistoria.
LaticasealimentademasiadodelMalydelOtroparanogozarensilencio,[silencioqueeselrevsabyectodesupalabrera]deverlos
decerca.Yaqueelnudoquedominainternamentealaticaessiempretenerquedecidirquinmuereyquinno.

Laticaesnihilistaporquesuconviccinsubyacenteesquelanicacosaqueverdaderamentepuedeadvenirlealhombreeslamuerte.
Estoescierto,enefecto,enlamedidaenquesenieguenlasverdades,queserecuselainmortaldisyuncinqueellasoperanenuna
situacincualquiera.EntreelHombrecomosoporteposibledelazardejasverdades,oelHombrecomoserparalamuerte[opara
la"felicidad:eslomismo],esprecisoescoger.Estaeleccintambinoperaentrefilosofay"tica",oentreelcorajedelasverdadesyel
sentimientonihilista.

3.Biotica

Sindudaestoesclarecelaeleccinprivilegiadaquehacelatica,entre
las"cuestionesdesociedad"delasquenuestrocotidianoseregala
tantomsporqueningunadeentreellastieneelmenorsentido,del
sempiternodebatesobrelaeutanasia.

Lapalabraeutanasiaponeenclarolacuestin:"cundoycmo,en
nombredenuestraideadefelicidad,sepuedemataraalguien?".
Nombraaselnudoestableapartirdelcualoperaelsentimientotico.
Sesabedelusoconstantequeel"pensamiento"ticohacedela
"dignidadhumana".Perolacombinacindeserparalamuerteyde
ladignidadconstruyeprecisamentelaideadela"muertedigna".
Comisiones,prensa,magistrados,polticos,curas,mdicos,discuten
unadefinicintica,sancionadaporlaley,delamuertedignamente
administrada.

Ciertamente,elsufrimiento,ladegradacin,noson"dignos",noson
conformesalaimagenpulida,joven,bienalimentadaquenoshacemos
delHombreysusderechos.Quinnovequeel"debate"sobrela
eutanasiadesignasobretodolafaltaradicaldesimbolizacinenquese
encuentranhoylavejezylamuerte?Elcarcterinsoportabledesu
visinparalosvivientes?Laticaseencuentraaquenlaunindedos
pulsionesquenosonsinoaparentementecontradictorias:definiendoal
HombreporelnoMal,luegoporla"felicidad"ylavida,estalavez
fascinadaporlamuerteeincapazdeinscribirlaenelpensamiento.El
saldodeestebalanceeslatransformacindelamuertemismaenunespectculolomsdiscretoposible,enunadesaparicindelacual
losvivientestienenelderechodeesperarqueellanoderogarsushbitos,estriles,desatisfaccinsinconcepto.Porlotanto,el
discursoticoesalavezfatalistayresueltamentenotrgico:"dejahacer"alamuerte,sinoponerleloInmortaldeunaresistencia.

Observemos,yaqueestossonloshechos,que'biotica"yobsesindeEstadoconcerniendolaeutanasiahansido,explcitamente,
categorasdelnazismo.Enelfondo,elnazismoeradecaboarabounaticadelaVida.Tenasupropioconceptodela"vidadigna",y
asumaimplacablementelanecesidaddeponerfinalasvidasindignas.Elnazismohaaisladoyllevadoasucolmoelnudonihilistadel
dispositivo"tico",apartirdelmomentoenquestetienelosmediospolticosparaserotracosaqueunacharlatanera.Aesterespecto,
laaparicinennuestrospasesdegrandescomisionesdeEstadoencargadasdela"biotica"esdemalaugurio.Sepondrelgritoenel
cielo.Sedirquejustamente,esrespectoalhorrornaziqueresultanecesariolegislarparadefenderelderechoalavidayaladignidad,el
hechoqueelimpetuosoempujedelascienciasdejaennuestrasmanoslaposibilidaddepracticartodasuertedemanipulaciones
genticas.Estegritonodebeimpresionamos.EsprecisomantenerconfuerzaquelanecesidaddesemejantescomisionesdeEstadoy
desemejanteslegislacionesindicaque,enlaconcienciayenlaconfiguracindelosespritus,laproblemticasiguesiendo
esencialmentesospechosa.Elabrazode"tica"yde"bio"esporsmismoamenazante.Delamismamaneraqueloeslasimilituddelos
prefijosentreeleugenismo[deshonrados]yeutanasia[respetable].Unadoctrinahedonistadel"bie:nmorir"noserunabarreraparala
potenteaspiracin,verdaderamentemortfera,del"biengenerar",instanciaevidentedel"bienvivir"

Elfondodelproblemaesque,deciertamanera,todadefinicindelHombreapartirdelafelicidadesnihilista.Sevebienquelas
barricadaserigidasenlaspuertasdenuestraprosperidadmalhecha,tienencomogarantainternacontralapulsinnihilista,laridculay
cmplicebarreradelascomisionesdetica.
Cuandounprimerministro,pregoneropolticodeunaticadelaciudadana,declaraqueFrancia'nopuedeacogeratodalamiseriadel
mundo",seguardamuybiendedecirnos"segnqucriteriosyconqumtodos,sevaadiscernirlapartedelamencionadamiseriaque
sehabrdeacogerdeaquellaqueserinvitada,sindudaenloscentrosderetencin,arecuperarsulugardemuerte,paraquepodamos
gozardenuestrasriquezasirrepartibleslascuales,comosesabe,condicionanalaveznuestrafelicidadynuestra"tica".Deigual
manera,essindudaimposibleestabilizarloscriterios"responsables"yevidentemente",ennombredeloscualeslascomisionesdebio
ticaharnelrepartoentreeugenismoyeutanasia,entreelmejoramientocientficodelhombreblancoascomodesufelicidad,yla
liquidacin"endignidad"delosmonstruo]s,delossufrimientosydelosespectculosmolestos.

Elazar,lascircunstanciasdelavida,ellaberintodelasconciencias,combinadosenuntratamientorigurosoysinexcepcindela
situacinclnica,valenmilvecesmsqueelpomposoymediticorequerimientodelasinstanciasdelabiotica,cuyoterrenode
ejercicio,yhastaelmismonombre,nohuelenmuybien.

4.Elnihilismoticoentreelconservadorismoylapulsindemuerte

Consideradacomofiguradelnihilismo,reforzadaporelhechodequenuestrassociedadescarecendeunporveniruniversalmente
presentable,laticaoscilaentredosdeseosapareados:undeseoconservador,quequerraqueseareconocidaportodoslalegitimidad
delordenpropioanuestraperspectiva"occidental",estoes:imbricacindeunaeconomaobjetivasalvajeydeundiscursodelderecho
yundeseomortfero,queenunmismogestopromueveyvelaunintegraldominiodelavida,loquebienquieredecirigualmente:
consagrarloqueesaldominio"occidental"delamuerte.

Raznparlacuallaticaseramejordesignadayaqueellahablagriegouna"eueudnose"unnihilismobeato.
Todocuantopuedeoponrseleesaquellocuyomododesereseldenoseran,perodeloquenuestropensamientosedeclaracapaz.
Cadapocayendefinitivaningunavalemsquecualquierotraatienesupropiafiguranihilista.Losnombrescambian,perobajoestos
nombres["tica",porejemplo]sereencuentrasiemprelaarticulacindeunapropagandaconservadoraydeunoscurodeseode
catstrofe.

Essolamentedeclarandoquererloqueelconservadorismodecretacomoimposible,yafirmandolasverdadescontraeldeseodenada,
queunoseseparadelnihilismo.Laposibilidaddeloimposible,quetodoencuentroamoroso,todarefundacincientfica,todainvencin
artsticaytodasecuenciadelapolticadeemancipacin,ponenbajonuestrosojos,eselnicoprincipiocontralaticadelbienvivir,
cuyocontenidorealesdecidirlamuertedeunaticadelasverdades.

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IV

LATICADELASVERDADES

Esunapesadatareaparaelfilsofo,arrancarlosnombresaquienesprostituyensuuso.YaPlatnpadecatodaslaspenasdelmundo
pormantenersefirmesobrelapalabrajusticiacontraelusoenredadoyverstilquedeellahacanlassofistas.
Sinembargointentemos,apesardetodolodicho,conservarlapalabratica,yaquetambin,desdeAristteles,aquellasquehicieronun
usorazonablecomponenunalargayestimableprogenie.

1.Ser,acontecimiento,verdad,sujeto

Sinohaytica"engeneral",esquefaltaelSujetoabstracto,yhabraqueproveerlo.Nohaysinounanimalparticular,convocadoporlas
circunstanciasadevenirsujeto.O,msbien,aentrarenlacomposicindeunsujeto.Loquequieredecirquetodoloquees,sucuerpo,
suscapacidades,seencuentre,enunmomentodado,requeridoparaquelaverdadhagasucamino.Esentoncesqueelanimalhumano
esintimadoaserelinmortalquenoera.

Qusonestas"circunstancias"?Sonlascircunstanciasdeunaverdad.Pero,quesprecisoentenderportales?Quedaclaroqueloque
hay[losmltiples,lasdiferenciasinfinitas,lassituaciones"objetivas"porejemplo,elestadoordinariodelarelacinconelotroantesde
unencuentroamoroso]nopuededefinirunatalcircunstancia.Enestetipodeobjetividad,elanimal,universalmente,sedesenvuelve
comopuede.Sedebeentoncessuponerqueloqueconvocaalacomposicindeunsujetoesunplus,osobrevieneenlassituaciones
comoaquellodeloqueestassituaciones,ylamanerausualdecomportarseall,nopuedendarcuenta.Decimosqueunsujeto,que
sobrepasaalanimal[peroelanimalessunicosoporte]exigequealgohayapasando,algoirreductibleasuinscripcinordinariaen"lo
quehay".Aestesuplemento,llammoslounacontecimiento,ydistingamosalsermltiple,dondenosetratadelaverdad[sino
solamentedeopiniones],delacontecimiento[10]quenoscoaccionaadecidirunanuevamaneradeser.Semejantesacontecimientos
estnperfectamentetestimoniados:laRevolucinfrancesade1792elencuentrodeElosayAbelardolacreacingalileanadelafsica
lainvencindeHaydndelestilomusicalclsico...Perotambin:larevolucinculturalChina[19651967]unapasinamorosapersonalla
creacindelmatemticoGrothendieckdelateoradelosToposlainvencinporSchoembergdeldodecafonismo...
Entonces,enqu"decisin"seoriginaelprocesodeunaverdad?Enladecisinderelacionarsedeahoraenmsconlasituacindesde
elpuntodevistadelsuplementodelacontecimiento.Designemosestocomounafidelidad.Serfielaunacontecimiento,esmoverseenla
situacinqueesteacontecimientohasuplementado,pensando[perotodopensamientoesunaprctica,unapuestaaprueba]lasituacin
"segn"elacontecimiento.Loque,bienentendido,yaqueelacontecimientoestabafueradetodaslasleyesregularesdelasituacin,
obligaainventarunanuevamaneradeserydeactuarenlasituacin.

Estclaroquebajoelefectodeunencuentroamoroso,ysiquieroserlefielrealmente,deborecomponerdearribaaabajomimanera
ordinariade"habitar"misituacin.Siquieroserfielalacontecimiento"Revolucincultural",deboentodocasopracticarlapoltica[en
especiallarelacinconlosobreros]demaneracompletamentediferentedeloqueproponelatradicinsocialistaysindicalista.Dela
mismamanera,BergyWebem,fielesalacontecimientomusicalquetieneelnombre"Schoenberg",nopuedencontinuarcomosinadael
neorromanticismodefindesiglo.DespusdelostextosdeEinsteinde1905,sisoyfielasuradicalnovedad,nopuedocontinuar
practicandolafsicaensucuadroclsico,etc.Lafidelidadalacontecimientoesrupturareal[pensadaypracticada]enelordenpropioen
elqueelacontecimientohatenidolugar[poltico,amoroso,artstico,cientfico...].

Sellama''verdad"[unaverdad]alprocesorealdeunafidelidadaunacontecimiento.Aquelloqueestafidelidadproduceenlasituacin.
Porejemplo,lapolticadelosmaostasfrancesesentre1966y1976,queintentapensarypracticarunafidelidadadosacontecimientos
entreverados:laRevolucinculturalChinayMayodel68enFrancia.Olamsicallamada"contempornea"[nombretanadmitidocomo
faro],queesfidelidadalosgrandesVienesesdecomienzosdelsiglo.Olageometraalgebraicaenlosaoscincuentaysesenta,fielal
conceptodeUniverso[enelsentidodeGrothendieck],etc.Enelfondo,unaverdadeslatrazamaterial,enlasituacin,dela
suplementacindelacontecimiento.Enconsecuencia,esunarupturainmanente."Inmanente",porqueunaverdadprocedeenlasituacin
yenningunaotraparte.NohayelCielodelasverdades."Ruptura",porqueloquehaceposibleelprocesodeverdadelacontecimiento
noestabaenlosusosdelasituacin,nisedejabapensarporlossaberesestablecidos.
Tambinsedirqueunprocesodeverdadesheterogneoalossaberesinstituidosdelasituacin.O,parautilizarunaexpresinde
Lacan,queesun"agujero"enestossaberes.

Sellama"sujeto"alsoportedeunafidelidad,luego,alsoportedeunprocesodeverdad.Elsujetonopreexisteparanadaaunproceso.El
esabsolutamenteinexistenteenlasituacin"antes"delacontecimiento.Sedirqueelprocesodeverdadinduceunsujeto.
Aquesnecesarioprevenirqueel"sujeto",asconcebido,.Norecubrealsujetopsicolgico,niaunalsujetoreflexivo[enelsentidode
Descartes]oalsujetotrascendental[enelsentidodeKant].Porejemplo,elsujetoinducidoporlafidelidadaunencuentroamoroso,el
sujetodelamor,noeselsujeto"amante"descritoporlosmoralistasclsicos.Porqueuntalsujetopsicolgicodependedelanaturaleza
humana,delalgicadelaspasiones.Mientrasqueaquellodeloquenosotroshablamosnotieneningunapreexistencia"natural".Los
amantesentrancomotalesenlacomposicindeunsujetodeamor,quelosexcedeaunoyaotro.

1.Delamismamanera,elsujetodeunapolticarevolucionarianoeselmilitanteindividual,nitampoco,por
supuesto,laquimeradeuna"clasesujeto".Esunaproduccinsingularquehatenidonombresdiferentes
[aveces"Partido",avecesno].Esciertoqueelmilitanteentraenlacomposicindeestesujeto,queuna
vezmstambinloexcede[esjustamenteesteexcesoelquelohaceadvenircomoinmortal]..

Astambin,elsujetodeunprocesoartsticonoeselartista[el"genio",etc.].Enrealidad,lospuntos
sujetosdelartesonlasobrasdearte.Elartistaentraenlacomposicindeestossujetos[lasobrasson
"lassuyas"],sinquesepuedadeningunamanerareducirlasa"l"[yporotraparte,dequ"l"se
tratara?].
Losacontecimientossonsingularidadesirreductibles,"fueradelaley"delassituaciones.Losprocesos
fielesaunaverdadsonrupturasinmanentessiempreenteramenteinventadas.Lossujetos,quesonlas
circunstanciaslocalesdeunprocesodeverdad["puntos"deverdad]soninduccionesparticularese
incomparables.Esconrespectoaestossujetosqueacasosealegtimohablardeuna"ticadelas
verdades"

2.Definicinformaldelaticadeunaverdad

Sellamademanerageneral"ticadeunaverdad"alprincipiodecontinuacindeunprocesodeverdado,demaneramsprecisay
compleja:loquedaconsistenciaalapresenciadealguienenlacomposicindeunsujetoqueinduceelprocesodeestaverdad.
Despleguemosestafrmula.
1]Qudebemosentenderpor"alguien"?"Alguien"esunanimaldelaespeciehumana,estetipodemltipleparticularquelossaberes
establecidosdesignancomoperteneciendoalaespecie.Esestecuerpo,ytodoaquellodeloquelescapaz,loqueentraenla
composicindeun"puntodeverdad".Bajolasuposicindequehahabidounacontecimiento,yunarupturainmanenteenlaforma
continuadadeunprocesofiel.

"Alguien"eseventualmenteesteespectadorcuyopensamientoespuestoenmovimiento,capturadoydesconcertadoporunresplandor
teatral,yquedeestaformaentraenlacomplejaconfiguracindeunmomentodearte.Oaquelqueconstantementeaplicadoaun
problemadematemticas,enelmomentoprecisoenelqueseopera,despusdelaingratatareadondelossaberesobscurecidosgiran
sobresimismos,elesclarecimientodelasolucin.Oaquelamantecuyavisindelorealestalavezensombrecidaytrastocada,
porqueserememoraapoyadaenelotroelinstantedeladeclaracin.Oaquelmilitantequealcanza,altrminodeunareunincomplicada,
adecirsimplementeelenunciandohastaentoncesinhallableydelcualtodosacuerdanqueeselnecesarioparahacerlatrabajarenla
situacin.

El"alguien"queastomadoatestiguaquepertenece,comopuntosoporte,alprocesodeunaverdad,essimultneamentelmismo,
ningnotroquelmismo,unasingularidadmltipleportodosreconocibleyenexcesosobrelmismo,porquelatrazaaleatoriadela
fidelidadpasaporl,transitasucuerposingularyloinscribe,desdeelinteriormismodeltiempo,enuninstantedeeternidad.

Digamosqueloquesepuedesaberdelestenteramentecomprometidoenloquehatenidolugarnohay,materialmente,nadamsque
estereferentedeunsaber,perotodoesocapturadoenlarupturainmanentealprocesodelaverdad,demaneraque,coperteneciendoa
supropiasituacin[poltica,cientfica,artstica,amorosa...]yalaverdadquedeviene,"alguien"quedaimperceptibleeinteriormenteroto,
oagujereado,porestaverdadque"pasa"atravsdeestemltiplequesesabequeles.

Sepodradecirmssimplemente:deestacopertenenciaaunasituacinyaltrazadoazarosodeunaverdad,deestedevenirsujeto,el
"alguien"estabaincapacitadodesabersecapaz.

Enlamedidaenquelentraenlacomposicindeunsujeto,queessubjetivacindes,el"alguien"existeensupropionosaber.
2]Ahoraquesprecisoentenderpor"consistencia"?Simplementequehayunaleydelonosabido.Si,enefecto,el"alguien"noentra
enlacomposicindelsujetodeunaverdad,sinoexponindose"completamente"aunafidelidadpostacontecimiento,elproblema
consisteensaberquvaadevenirel"alguien"enestaprueba.
ElcomportamientoordinariodelanimalhumanodependedeloqueSpinozallamala"perseveranciaenelser"yquenoesotracosaquela
persecucindelinters,esdecir,delaconservacindes.Estaperseveranciaeslaleydelalguientalcomolsesabe.Ahorabien,la
pruebadeunaverdadnocaebajoestaley.Perteneceralasituacineseldestinonaturaldecualquiera,peroperteneceralacomposicin
delsujetodeunaverdaddependedeunatrazapropia,deunarupturacontinuada,delaqueesmuydifcilsabercmosesobreimprimeo
secombinaconlasimpleperseveranciaenelpropioser.

Llamamos"consistencia"[o"consistenciasubjetiva"]alprincipiodeestasobreimpresin,odeestacombinacin.Dichodeotraforma,la
maneraenlacualnuestrapasindematemticosvaacomprometersuperseveranciaenloquerompeocontrariaestaperseveranciay
queessupertenenciaaunprocesodeverdad.0lamaneraenquenuestroamantesercompletamente"lmismo"enlaprueba
continuadadesuinscripcinenunsujetodeamor.
Finalmente,laconsistenciaescomprometersusingularidad[el"alguien"animal]enlacontinuacindeunsujetodeverdad.Obien:poner
laperseveranciadeloqueessabidoalserviciodeunaduracinpropiadelonosabido.

Lacantocabaestepuntocuandoproponacomomximadelatica:"Nocedersobresudeseo".Puestoqueeldeseoesconstitutivodel
sujetodelinconsciente,eslonosabidoporexcelencia,demaneraque"Nocedersobresudeseo"quieredecir:"Nocedersobreloquede
smismonosesabe".Nosotrosaadimosquelapruebadelonosabidoeselefectolejanodelsuplementodeunacontecimiento,el
agujereamientodeun"alguien"acausadeunafidelidadaestesuplementodesvanecido,yquenocederquieredecir,finalmente:noceder
sobresupropiacapturaporunprocesodeverdad.

Comoelprocesodeverdadesfidelidad,si"Noceder"eslamximadelaconsistencialuego,delaticadeunaverdadbiensepuede
decirquesetrata,parael"alguien",deserfielaunafidelidad.
ynolopuedesersinohaciendoservirallsupropioprincipiodecontinuidad,laperseveranciaenelserdeloquees.Ligando[es
justamentelaconsistencia]losabidopormediodelonosabido.
Laticadeunaverdad,porlotanto,sepronunciafcilmente:"Haztodoloquepuedasparaquepersevereloquehaexcedidotu
perseverancia.Perseveraenlainterrupcin.Atrapaentuserloquetehaatrapadoyroto"

La"tcnica"deconsistenciaessiempresingular,dependientedelosrasgos"animales"dealguien.Alaconsistenciadelsujetoqueseha
devenido,porhabersidorequeridoycapturadoporunprocesodeverdad,un"alguien"pondralserviciosuangustiaysuagitacineste
otrosugranestaturaysuflematalotrosuvorazapetitodedominacinunotrosumelancolaotrosutimidez...Todoelmaterialdela
multiplicidadhumanasedejalabrar,ligar,poruna._'consistencia"almismotiempoqueleoponeterriblesinercias,queexponeal
"alguien"alapermanentetentacindeceder,devolveralasimplepertenenciaaunasituacin"ordinaria",detacharlosefectosdelono
sabido.

Laticasemanifiestaporelconflictocrnicoentredosfuncionesdelmaterialmltiplequehacetodoelserdeun"alguien":porunaparte,
eldesplegamientosimple,lapertenenciaalasituacin,loquesepuedellamarelprincipiodeintersporlaotra,laconsistencia,la
ligazndelosabidoporlonosabido,loquesepuedellamarelprincipiosubjetivo.
Entoncesesfcildescubrirlasmanifestacionesdelaconsistencia',esquematizarunafenomenologadelaticadelasverdades.

10]AlainBadiou,L'EIreel/'vnemenl,Seuil,1988.Lateoradelacontecimientoexige,enrealidad,largosrecorridosconceptualesque
sondesplegadosenestelibro.

3.Laexperienciadela"consistencia"tica

Demosdosejemplos.

1].Sisedefineelinterscomo''perseveranciaenelser"[que
es,recordmoslo,lasimplepertenenciaalassituaciones
mltiples],sevequelaconsistenciaticasemanifiesta
comointersdesinteresado.Tienequeverconelinters,en
elsentidoenquecomprometelosrecursosdela
perseverancia[losrasgossingularesdeunanimalhumano,
deun"alguien"].Peroesdesinteresadaenunsentidoradical,
puestoqueseproponeligarestosrasgosaunafidelidad,que
asuvez,se.dirigeaunafidelidadprimera,aquellaque
constituyeelprocesodeverdadyqueporsmismano
guardaningunarelacinconlos"intereses"delanimal,que
esindiferenteasuperpetuacinytienepardestinola
eternidad.

Aqusepuedejugarsobrelaambigedaddela.palabra
inters.Ciertamente,elapasionadodelamatemtica,el
espectadorfijadosobresubutacadeteatro,elamante
transfigurado,elmilitanteentusiasta,manifiestanporloque
hacenporeladvenimientoenellosdelInmortaldelcualno
sesabancapazunprodigiosointers.Nadapodraenel
mundosuscitarmslaintensidaddeexistenciaqueeseactor
quemehacereencontraraHamletestapercepcinporel
pensamientodeloqueesserdosesteproblemadegeometraalgebraicadelquederepentedescubrosusinnumerablesramificaciones
oestaasambleaenlacallealaentradadeunafbrica,dondeverificoquemienunciadopolticoreneytransforma.Sinembargo,
respectodemisinteresesdeanimalmortalydepredador,aqunopasanadaquemeconciernaodelocualunsabermeindiquequese
tratadeunacircunstanciaapropiadaparam.Estoyacporentero,ligandomiscomponentesenelexcesosobremimismoqueinduceel
pasajeatravsdemdeunaverdad.Perodegolpeestoytambinsuspendido,roto,revocando:desinteresado.Puestoquenopodra,en
lafidelidadalafidelidadquedefinelaconsistenciatica,interesarmepormmismoyperseguirmisintereses.Todamicapacidadde
inters,queesmipropiaperseveranciaenelser,estvolcadasobrelasconsecuenciasfuturasdelasolucindeesteproblema
cientficosobreelexamendelmundoalaluzdelserdosdelamorsobreloquehardemiencuentro,unanoche,coneleternoHamlet
osobrelaetapasiguientedelprocesopoltico,cuandolareunindelantedelafbricasehayadispersado.
Nohaysinounacuestinenlaticadelasverdades:cmovoy,entantoquealguien,acontinuarexcediendomipropioser?Cmo
ligardemaneraconsistenteloquesconlosefectosdelacapturaporlonosabido?
Loquetambinsepuededecir:cmovayacontinuarpensando?
Esdecir,amantenereneltiemposingulardemiser..mltiple,yporelnicorecursomaterialdeesteser,elInmortalqueunaverdadhizo
advenirpormiintermedioaunacomposicindesujeto.

2].Todaverdad,yalohemosdicho,deponelossaberesconstituidosy,enconsecuencia,seoponealasopiniones,yaquesellama
opinionesalasrepresentacionessinverdad,losdesechosanrquicosdeunsabercirculante.
Ahorabien,lasopinionessonelcimientodelasociabilidad.Esdeloquelosanimaleshumanosconversan,todos,sinexcepcin.Nose
puedehacerdeotramanera:eltiempoquehacelaltimapelculalasenfermedadesdeloschicoslosbajossalarioslasvilezasdel
gobiernolaactuacindelequipolocaldeftbollatelevisinlasvacacioneslasatrocidadeslejanasyprximaslossinsaboresdela
escuelapblicaelltimodiscodeunconjuntodehardrockelmalmomentoporelqueseatraviesasihayanodemasiadosinmigrantes
lossntomasneurticoslosxitosenlainstitucinlascomidasricaslaltimalecturalasrevistasdondeencontrarporpocaplatalo
quesenecesitalosautoselsexoelsol...Quharamosnosotros,miserables,sinohubieratodoesoquecirculayserepiteentrelos
animalesdelaciudad?Aqusilenciodeprimenteestaramoscondenados?Laopinineslamateriaprimadetodacomunicacin.

Sesabelafortunaquehoytieneestetrmino,yquealgunosvenahelenraizamientodelodemocrticoydelatica.Sesostiene
frecuentementequeloquecuentaes"comunicar",quetodaticaes"ticadelacomunicacin".11Sisepregunta:comunicar,escierto,
peroqu?Esfcilresponder:lasopinionessobreeldesplieguetotaldelosmltiplesqueestemltipleespecial,elanimalhumano,
experimentaenlaempecinadadeterminacindesusintereses.
Opinionessinungramodeverdad.Nitampocodefalsedad.Laopininestmsacde10verdaderoyde10falso,justamenteporquesu
nicooficioessercomunicable.Porelcontrario,loquedeterminaunprocesodeverdadnosecomunica.Lacomunicacinesapropiada
nicamenteparalasopiniones[e,insistimos:nopodramosprescindirdeella].Entodo10queconciernealasverdadesserequiereque
hayaencuentro.LoInmortaldelquesoycapaznopodrasersuscitadoenmporlosefectosdelasociabilidadcomunicante,debeser
directamentecapturadoporlafidelidad.Loquequieredecir:roto,ensusermltiple,siguiendoeltrazadodeunarupturainmanentey
finalmenterequerido,aunquemsnofuesesinsaberlo,porelsuplementodeunacontecimiento.Entrarenlacomposicindelsujetode
unaverdad1610puedeserdelordendeaquelloqueaunoleocurre.

Asloatestiguanlascircunstanciasconcretasendondealguienescapturadoporunafidelidad:encuentroamorosounpoemaque
sbitamentesientendirigidoaustedesteoracientficacuyabelleza,primeramenteindistinta,lossubyugainteligenciaactivadeunlugar
polticoLafilosofanoesunaexcepcin,yaquecadaunosabequeparamantenerelintersdesinteresado,esprecisohaberencontrado,
unavezenlavida,IapalabradeunMaestro.
Derepente,laticadeunaverdadestodolocontrariodeuna"ticadelacomunicacin".Esunaticadelorealsiesverdadque,como
losugiereLacan,todoaccesoalorealesdelordendelencuentro.Ylaconsistencia,queeselcontenidodelamximatica:"i
Continuar!",novasinoamantenerelhilodeestereal.
Selopodraformularas:"Noolvidesjamsloquehasencontrando".Perosabiendoqueelnoolvidonoesunamemoria[ah,la
insoportableyperiodstica"ticadelamemoria"!].Elnoolvidoconsisteenpensarypracticarelacomodamientodemisermltipleal
Inmortalqueldetenta,yqueelatravesamientodeunencuentrohacompuestaensujeto.

Loqueenunantiguolibrohabamosformuladoas:"Amaloquejamscreerasdosveces".Porquelaticadeunaverdadseoponede
maneraabsolutaalaopininyalaticaasecas,quenoesmsqueunesquemadeopinin.Yaquelamximadelaopinines:"No
amensinoloquecreendesdesiempre".

11]JurgenHabermas,Theoriedelagircommunnicationel,Fayard,1987.Habermasintentaextenderlaracionalidaddemocrtica"
integrandolacomunicacinenlosfundamentosmismosdesuantropologa.Desdeestepuntodevistaparticipa,desdeelbordeopuesto
aldeLvinas,deloquesepodrallamarlasubestructurafilosficadelacorriente"tica".

12]AlainBadiou,Thoriedusujet,Seul,1982.Estelibrocontieneensus"leccionesfinales",losdesarrollossobrelaticadelsujeto,
peroenverdadsonunpocodiferentesdeloquesediceac.

4.Ascetismo?

Eslaticadelasverdadesasctica?Exigedenosotrosunrenunciamiento?Estedebatees,desdeelalbadelafilosofa,esencial.
InteresabayaaPlatn,resueltoaprobarqueelfilsofo,hombredelasverdades,es"msafortunado",queeltiranoquegoza,yque,en
consecuencia,elanimalsensiblenorenunciaanadaesencialconsagrandosuvidaalasIdeas.

Llamamos"renunciamiento"alhechoquesedebacedersobrelapersecucindenuestrosintereses,persecucinque,excluidalaverdad,
hacelatotalidaddenuestrosermltiple.Hayrenunciamientocuandounaverdadmecaptura?Sindudaqueno,yaqueestacapturase
manifiestaporintensidadesdeexistenciainigualables.Selespuededarnombres:enelamorhaydichaenlaciencia,hayalegra.[enel
sentidodeSpinoza:beatitudintelectual]enlapoltica,hayentusiasmoyenelarte,placer.Estos"afectosdelaverdad",almismo
tiempoquesealanlaentradadealguienenunacomposicinsubjetivahacenvanastodaslasconsideracionesacercadel
renunciamiento.Laexperiencialomuestrahastaelhartazgo.

Perolaticanoesdelordendlapuracaptura.Ellareglalaconsistenciasubjetiva,enlamedidaenquesumximaes"Continuar!".
Ahorabien,nosotroshemosvistoqueestacontinuacinsuponeunverdaderodesvodela"perseveranciaenelser".Losmaterialesde
nuestrosermltiplesesubordinanalacomposicinsubjetiva,alafidelidadaunafidelidad,yanomsalapersecucindenuestro
inters.Estadesviacinequivaleaunrenunciamiento?

Esprecisodecirqueaquhayunpuntopropiamenteindcidible."Indecidible"quieredecirqueningnclculopermitedecidirsihayono
renunciamientoesencial.
Porunlado,esciertoquelaticadelasverdadesimponeunadistanciatalrespectodelasopinionesqueselapuedeconsiderar
propiamenteasocia/.Estaasociabilidadesreconocidadesdesiempre:sonlasimgenesdeTalesquecaeenunpozoporquebusca
penetrarelsecretodelosmovimientoscelesteselproverbio:"losenamoradosestnsolosenelmundo"eldestinoapartadodelos
grandesrevolucionarioseltemadela"soledaddelgenio",etc.Enelmsbajoniveleselsarcasmocontemporneocontrael
"intelectualoso",olarepresentacininevitabledelmilitantecomo"dogmtico"o"terrorista".Ahorabien,laasociabilidadsepagaconuna
constanterestriccinencuantoalapersecucindelosintereses,porqueestapersecucinestprecisamenteregladaporeljuegosocialy
porlacomunicacin.Aqunosetratatantoderepresin[aunqueevidentementeexisteypuedetomarformasextremas]comodeuna
discordanciainsuperable,propiamenteontolgica,13entrelafidelidadpostacontecimientoyeltranscursonormaldelascosas,entre
verdadysaber.

Porotrolado,esprecisoreconocerqueel"mmismo"comprometidoenlacomposicinsubjetivaesidnticoaaqulquepersiguesu
inters:paranosotrosnohaydosfigurasdistintasdel"alguien".Sonlosmismosmltiplesvivienteslosquesonrequeridosentodos
estoscasos.Estaambivalenciademicomposicinmltiple,hacequeelintersnopuedamsserclaramenterepresentablecomo
distintodelintersdesinteresado.Todarepresentacindemmismoeslaimposicinficticiadeunaunidadasuscomponentesmltiples
infinitos.Queestaficcinseaengeneralcimentadaporelinters,nohaydudaalguna.Perocomoloscomponentessonambiguos[son
elloslosmismosquesirvenparaligarmipresenciaenunafidelidad],esposibleque,aunbajolaregladelinters,launidadficticiase
subordinecomotalaunsujeto,alInmortal,ynoalanimalsocializado.

Enelfondo,laposibilidaddequealgnascetismosearequeridoporlaticadelasverdades,provienedequeelesquemadelintersno
tieneotramateriaparaunificarficticiamentequeaquellaalacuallaticadelasverdadesdaconsistencia.Deahqueelinters
desinteresandopuedaserrepresentadocomointersasecas.Cuandosteeselcaso,nosepodrahablardeascetismo:elprincipiodel
intersgobierna,enefecto,laprcticaconsciente.

Peronosetratasinodeunasimpleposibilidadyenningncasounanecesidad.Enefecto,noolvidemosquefaltamuchoparaquetodos
loscomponentesdemisermltipleseancomprometidosensuconjunto,tantoenlapersecucindemisinteresescomoenla
consistenciadeunsujetodeverdad.Siemprepuedeocurrirquelabrutalrequisitoriadetalocualcomponente"dormido",yaseabajola
presinsocializadadelosinteresesoparalaetapaencursodeunafidelidad,desestabilicetodoslosmontajesficticiosanteriorespor
mediodeloscualesorganizolarepresentacindemmismo.Enconsecuencialapercepcindelintersdesinteresado,comointersa
secaspuededeshacerse,serrepresentablelaescisinyelascetismoveniralaordendelda,tantocomolainversa:latentacinde
ceder,deretirarsedelacomposicinsubjetiva,deromperunamorporqueundeseoobscenoseimponetraicionarunapolticaporquese
ofreceelreposodel"serviciodelosbienes"reemplazarlaexasperacincientficaporlacarreraporloscrditosyloshonores,oregresar
alacademicismobajolafachadadeunapropagandaquedenunciaelcarcter"superado"delasvanguardias.

Peroentonces,lallegadadelascetismoesidnticaaldescubrimientodeunsujetodeverdadcomopurodeseodesi.Elsujetodebede
algunamaneracontinuarporsuspropiasfuerzas,yasinlaproteccindelasambigedadesdelaficcinrepresentativa.Eselpuntopropio
deloindecidible:estedeseodelsujetodeperseverarensuconsistenciaescomparablealdeseodelanimaldeasirsusuerte
socializada?Nada,unavezall,eximedelcoraje.Unosearmar,sisepuede,deloptimismodeLacan,cuandoescribe:"Eldeseo,loque
sellamaeldeseo[Lacanhablaaqudeloinsabidosubjetivo]bastaparahacerquelavidanotengasentidosiproduceuncobarde."14

13]AlainBadiou,L'EIreel1'vnemenl,op.cit.Unelementoconsideradoporlaopininessiempretomadoenunconjuntoconstruible
[quesedejaaprehenderporlasclasificaciones].Mientrasqueelmismoelemento,consideradoapartirdeunprocesodeverdad,es
tomadoenunconjuntogenrico[grossomodo:escapandoatodaslasclasificacionesestablecidas].
14]LacquesLacan,crits,Seuil,B782

ELPROBLEMADELMAL

Subrayamosyahastaqupuntolaideologaticacontemporneaseenrazaenlaevidencia
consensualdelMal.Hemosinvertidoestejuiciodeterminandoelprocesoafirmativodelasverdades
comoncleocentral,tantodelacomposicinposibledeunsujeto,comodeladvenimientosingular,
parael"alguien"queentraenestacomposicin,deunaticaperseverante.
QuieredecirqueesnecesariorecusartodavalidezalanocindelMalyreenviarlaenbloqueasu
evidenteorigenreligioso?

A/Lavida,lasverdades,elBien

Aqunoharemosningunaconcesinalaopininsegnlacualhabraunasuertede"derechonatural"
fundado,enltimoanlisis,sobrelaevidenciadeloqueperjudicaalHombre.

Restituidoasusimplenaturaleza,elanimalhumanodebeserconsideradodelmismomodoquesus
compaerosbiolgicos.Estemasacradorsistemticopersigueenlosgiganteshormiguerosque
edificinteresesdesupervivenciaysatisfaccinnimsnimenosestimablesquelosdelostoposo
delascicindelas.Elanimalhumanosehamostradoelmstaimadodelosanimales,elms
paciente,elmsobstinadamenteesclavodelosdeseoscruelesdesupropiapotencia.Sobretodo
supoponeralserviciodesuvidamortallacapacidadqueleespropia,yqueconsisteenubicarse
sobreeltrayectodelasverdadesdemaneraqueleadvengaunapartedeInmortal.Esloqueya
dejabapresentirPlatn,cuandoindicabaquesufamosoprisioneroevadidodelacavernayencandiladoporelsoldelaIdea,tenacomo
debervolveralasombrayhacerquesuscompaerosdeservidumbresebeneficiendeaquelloque,enelumbraldelmundoobscuro,lo
habacapturado.Slohoymensuramosplenamenteloqueesteretornosignifica:eseldelafsicagalileanahacialamaquinacintcnica
oeldelateoraatmicahacialosexplosivosylascentralesatmicas.Elretornodelintersdesinteresadohaciaelintersbruto,el
'forzamientodelossaberesporalgunasverdades.Todolocualcondujoalanimalhumanoadeveniramoabsolutodesubiosferaque,por
cierto,noessinounplanetadesegundoorden.

Pensadoas[yesloquedelsabemos]quedaclaroqueelanimalhumanonodepende"ens"deningnjuiciodevalor.Nietzschetena
sinningunadudarazn,puestoquedeterminaalahumanidadsegnlanormadesupotenciavital,endeclararlaesencialmenteinocente,
ensmismaextranjeraalBienyalMal.Suquimeraesimaginarunasobrehumanidaddevueltaaestainocencia,unavezliberadadela
tenebrosaempresadeaniquilamientodelavida,llevadaacaboporlapotentefiguradelSacerdote.No,ningunavida,ningunapotencia
natural,pondraestarmsalldelBienydelMal.Esnecesariodecirquetodavida,comprendidaladelanimalhumano,estdelladode
acdelBienydelMal.

LoquehacesurgirelbienyporvadesimpleconsecuenciaelMal,concierneexclusivamentealararaexistenciadelosprocesosde
verdaddad.Transidoporunarupturainmanente,elanimalhumanovesuprincipiodesupervivenciasuintersdesorganizado.Decimos
entoncesqueelBien,siportalseentiendequealguienpuedaentrarenlacomposicindelsujetodeunaverdad,esprecisamentela
normainterinadeunadesorganizacinprolongadadelavida.

Todoelmundo,porotraparte,losabe:lasrutinasdelasupervivenciasonindiferentesalBien,cualquieraquestesea.Todaprosecucin
deunintersnotienelegitimidadsinoensulogro.Porelcontrario,"caerenamorado"[lapalabra"caer"sealaladesorganizacindela
marchadelascosas],sertomadoporelfuriosoinsomniodeunpensamiento,ocomprobarquealgncompromisopolticoradicalresulta
incompatiblecontodoprincipiodeintersinmediato,meobligaaevaluarlavida,mividadeanimalhumanosocializado,segnotropatrn
queeldeesavidaensmisma.Especialmentecuando,msalldelaevidenciadichosaoentusiastadelacaptura,stratadesabersi.,
ycmo,continoenlavadeladesorganizacinvital,dotandoasaladesorganizacinprimordialdeunaorganizacinparadojalsegunda,
lamismaquehemosnominado"consistenciatica".
SihayelMal,esnecesariopensarloapartirdelBien.SinlaconsideracindelBieny,enconsecuencia,delasverdades,nohaysinola
inocenciacrueldelavida,queestmsacdelBienydelMal.

Demodoque,porextraoqueresulteelpropsito,esabsolutamentenecesarioqueelMalseaunadimensinposibledelasverdades.
Sobreestepuntononoscontentaremosconlasolucindemasiadofcildelplatonismo:elMalcomosimpleausenciadelaverdad,elMal
comoignoranciadelBien,puestoquelaideamismadeignoranciaesinasible.Paraquinunaverdadestausente?Paraelanimal
humanocomotal,empecinadoenlapersecucindesusintereses,nohayverdad,sinoopinionesquehacenalasocializacin,Encuanto
alSujetoelInmortallaverdadnolepodrafaltar,yaquesuconstitucindependeslodeella,dadacomotrayectofiel.

Espreciso,entonces,siesqueelMalresultaidentificablecomounaformadelsermltiple,quesurjacomoefecto[posible]delBien
mismo.Loquesedir:noessinoporquehayverdades,yenlamedidaenqueexistenlossujetosdeestasverdades,quehayelMal.
Otambin:elMal,siexiste,esunefectoperturbadodelapotenciadelaverdad.
Pero,existeelMal?

B/DelaexistenciadelMal

Puestoquerechazamostodaideadeunreconocimientoconsensual,oapriori,delMal,lanicalneadepensamientorigurososera
definirelMalsobrenuestropropioterreno,esdecir,comounadimensinposibledeunprocesodeverdad,paraslodespusexaminar
lascoincidenciasentrelosefectosesperadosdeestadefinicinylosejemplos"flagrantes"[losejemplosdeopinin]delMalhistricoo
privando.

Sinembargovamosaprocederdemaneramsinductiva,yaqueelobjetivodeestelibroesceirdecercalaactualidaddelosproblemas.
Lospartidariosdelaideologa"tica"sabenbienquelaidentificacindelMalnoesasuntodepocaimportancia,aunsi,endefinitiva,toda
suconstruccinreposasobreelaxiomasegnelcualenesamateriahayunaevidenciadeopinin.Apartirdeallprocedencomohemos
vistoquelohacaLvinasrespectodelacuestindel'reconocimientodelOtro":radicalizanelpropsito.Delamismamaneraque
Lvinas,endefinitiva,suspendelaoriginalidaddelaaperturaalOtroa.lasuposicindeunAbsolutoOtro,losdefensoresdelatica
tambinhacendependerlaidentificacinconsensualdelMalalasuposicindeunMalradical.
SibienesciertoquelaideadeunMalradicalseremonta[porlomenos]aKant,suversincontemporneaseapoyademanera
sistemticasobreun"ejemplo":laexterminacindelosjudosenEuropaporlosnazis.Nosotrosnoempleamoslapalabraejemploala
ligera.Ciertamente,unejemploesdeordinarioalgoquedeberepetirseoimitarse.Tratndosedelaexterminacinnazi,ellaejemplificael
Malradicalcuyaimitacinorepeticindebeserimpedidaacualquierprecio.Omsprecisamente:esaquellocuyanorepeticincumple
funcindenormaparatodojuiciosobrelassituaciones.Entonces,hayac"ejemplaridad"delcrimen,ejemplaridadnegativa.Sin
embargo,lafuncinnormativadelejemplopermanece:laexterminacinnazieselMalradicalentantoquedaparanuestrotiempola
medidanica,inigualable,yenestesentido,trascendenteoindecibledelMalasecas.LoqueelDiosdeLvinasesenlaevaluacinde
laalteridad[elAbsolutoOtrocomomedidainconmensurabledelOtro],laexterminacinloesenlaevaluacindelassituaciones
histricas[el'AbsolutoMalcomomedidainconmensurabledelMal].

Deahquelaexterminacinylosnazisseanalavezdeclaradasimpensables,indecibles,sinprecedenteniposteridadconcebibles
puestoquenombranlaformaabsolutadelMalysinembargoconstantementeinvocados,comparados,encargadosdeesquematizar
todacircunstanciaenlaquesequiereproducir,enlaopinin,unefectodeconcienciadelmal..,.yaquenohayaperturaalMalengeneral
sinobajolacondicinhistricadeunMalradical.Esasqueen1956,paralegitimarlainvasinaEgiptoporlasfuerzasanglofrancesas,
lospolticosylaprensanodudabanunsegundoantelafrmula:"NasseresHitler".Estosehavueltoaverrecientemente,tantoenloque
concierneaSaddamHussein[enIrak]comorespectoaSlobodanMilosevic[enSerbia].Pero,almismotiempo,serecuerdacon
insistenciaquelaexterminacinylosnazissonnicosyquecompararlosconcualquierotracosaesunaprofanacin.

EstaparadojaesenrealidadladelMal'radicalmismo[y,adecirverdad,detoda"puestaentrascendencia"deunarealidadodeun
concepto].Esnecesarioqueaquelloqueconstituyelamedidanoseamensurableyque,sinembargo,seaconstantementemensurado.
Laexterminacin,precisamente,esauntiempolamedidadetodoelMaldelquenuestrapocaescapazycomotal,resultaens
mismainconmensurablecomotambinyestosuponemedirlasincesaraquelloaloquedebecompararsetodocuantorequieraser
juzgadosegnlaevidenciadelMal.Esecrimen,entantoejemplonegativosupremo,esinimitable,peroalmismotiempocualquiercrimen
essuimitacin..
Parasalirdeestecrculo,alquenoscondenaelhechodequererordenarlacuestindelMalsegnunjuicioconsensualdelaopinin
[juicioquesedebepreestructurarporlasuposicindeunMalradical],esprecisoevidentementeabandonareltemadelMalabsoluto,de
lamedidasinmedida,Estetema,comoeldelAbsolutoOtro,pertenecealareligin..

Sinembargo,nohaydudaquelaexterminacindelosjudosdeEuropaesuncrimendeEstadoatroz,cuyohorrorestalquenose
puede,sinentrarenunarepugnantesofistica,dudarquesetrata,decualquiermaneraqueselomire,deunMalquenadalorehabilitani
permiteclasificarlotranquilamente[''hegelianamente"]enelcaptulodelasnecesidadestransitoriasdelmovimientohistrico,
Seadmitirtambinsinreservaslasingularidaddelexterminio..Lamediocrecategorade"totalitarismo"hasidoforzadaparareunirenun
soloconceptolapolticanaziylapolticadeStalin,laexterminacindelosjudosdeEuropaylasdeportacionesymasacresenSiberia.
Estaamalgamapocoayudaalpensamiento,nisiquieraalpensamientodelMal.Esprecisoadmitirlairreductibilidaddelaexterminacin
[ascomotambinlairreductibilidaddelPartidoestadostalinista].
Perojustamente,todalacuestinresideenlocalizarestasingularidad.Enelfondo,losdefensoresdelaideologadelosderechosdel
hombreintentanlocalizarladirectamenteenelMal,conformeasusobjetivosdepuraopinin.Hemosvistoqueestatentativade
absolutizacinreligiosadelMalesincoherente.Esademsmuyamenazante,comotodoloqueoponealpensamientoun"lmite"
infranqueable,yaquelarealidaddeloinimitableeslaconstanteimitacin.AfuerzadeveraHitlerportodaspartesseolvidaqueha
muertoyquebajonuestrosojospasaeladvenimientodenuevassingularidadesdelMal.

Enrealidad,pensarlasingularidaddelaexterminacinespensar,antetodo,lasingularidaddelnazismocomopoltica.Eseestodoel
problema.HitIerpudoconducirlaexterminacincomounacolosaloperacinmilitarizada,porquehabatomadoelpoderylohizoen
nombredeunapolticaqueincluaentresuscategoraslade"judo",.

LosquesostienenlaideologaticainsistentantoenlocalizarlasingularidaddelaexterminacindirectamenteenelMalque,porlo
general,niegancategricamentequeelnazismohayasidounapoltica.Peroestaesunaposicinalavezdbilysincoraje.Dbil,
porquelaconstitucindelnazismoensubjetividad"masiva"integrandolaconstruccindelapalabrajudocomoesquemapoltico,eslo
quehizoposible,luegonecesaria,laexterminacin.Sincoraje,porqueesimposiblepensarlapolticahastaelfin,siserenunciaa
considerarquepuedanexistirpolticascuyascategorasorgnicas,lasprescripcionessubjetivas,soncriminales.
Lospartidariosdela"democraciadelosderechosdelhombre"gustanmucho,conHannaArendt,definirlapolticacomolaescenadel
"serenconjunto".Es,adems,apoyadossobreestadefinicinquehacenelimpassesobrelaesenciapolticadelnazismo.Peroesta
definicinesslouncuentodehadas,tantomssiel"serenconjunto"debeprimeramentedeterminaryesaestodalacuestinel
conjuntodelquese.trata.NadiedeseabamsqueHitlerelserenconjuntodelosAlemanes.Lacategoranazide"judo"servapara
nombrarelinterioralemn,elespaciodelserenconjunto,porlaconstruccin[arbitraria,peroprescriptiva]deunexteriorquepodaacosar
alinterior,deigualmaneraquelacertezadeser"entreFranceses"suponequesepersigueaqumismoaaquellosquecaenbajola
categorade"inmigranteclandestino".

Unadelassingularidadesdelapolticanazihasidodeclararconprecisinla"comunidad"historialalaquetratabadedotardeuna
subjetividadconquistadora.Esestadeclaracinlaquepermitisuvictoriasubjetivaypusolaexterminacinalaordendelda.
Msfundadoseradecir,entonces,queenlacircunstancia,ellazoentrepolticayMalseintroducejustamenteporelsesgodetomaren
consideracintantoalconjunto[temticadelascomunidades],comoalsercon[temticadelconsenso,delasnormascompartidas].
PeroloqueimportaesquelasingularidaddelMalestributaria,enltimoanlisis,delasingularidaddeunapoltica.

EstonosreconducealpensamientodelasubordinacindelMal,sinodirectamentealBien,almenosalosprocesosqueloinvocan.Es
probablequelapolticanazinohayasidounprocesodeverdad.Pero"captur"lasituacinalemanasloenlamedidaenqueera
representablecomotal.DemaneraqueaunenelcasodeesteMalquellamamos,noradical,sinoextremo,lainteligibilidaddesuser
"subjetivo",lacuestindelos"alguienes"quehanpodidoparticiparensuatrozejecucincomosicumpliesenundeber,exigenqueselos
refieraalasdimensionesintrnsecasdelosprocesosdeverdadpoltica.
Podramostambinsealarquelossufrimientossubjetivosmsintensos,queponenrealmentealaordendeldaloquees"hacerelmal
aalguien",yqueamenudodeterminanelsuicidiooelasesinato,tienenporhorizontelaexistenciadelprocesoamoroso.

Plantearemosque:elMalexiste
debeserdistinguidodelaViolenciaempleadaporelanimalhumanoparaperseverarensuser,paraperseguirsusintereses,violencia
queestdelladodeacdelBienydelMal
sinembargo,nohayMalradicalporelcualseesclareceraestacuestin
sloesposiblepensarelMalcomodistintodeladepredacintrivial,enlamedidaenqueselotratedesdeelpuntodevistadelBien,o
sea,apartirdelacapturade"alguien"porunprocesodeverdad
enconsecuencia,elMalnoesunacategoradelanimalhumanoesunacategoradelsujeto
nohayMalsinoenlamedidaenqueelhombreescapazdedevenirelInmortalquees
laticadelasverdades,comoprincipiodeconsistenciadelafidelidadaunafidelidad,olamxima"Continuar!",esloqueintenta
evitarelMalquetodaverdadsingularhaceposible.

Faltaligarestastesis,hacerlashomogneasaloquesabemosdelaformageneraldelasverdades.

15]Nictzsche,LaGnalogiedelamorale.EsteesellibrodeNietzschemssistemtico,elquerecapitulasucrtica"vital"delos
valores.

C/Retornosobreelacontecimiento,lafidelidad,laverdad

Recordemoslastresdimensionescapitalesdeunprocesodeverdad,queson:
elacontecimiento,quehaceadvenir"otracosa"quelasituacin,lasopiniones,lossaberesinstituidosqueesunsuplementoazaroso,
imprevisible,disipadoapenasaparece

lafidelidad,queeselnombredeunproceso:setratadeunainvestigacincoherentedelasituacin,bajoelimperativodel
acontecimientoesunarupturacontinuadaeinmanente
laverdadpropiamentedicha,queesesemltipleinternoalasituacinqueconstruye,pocoapoco,lafidelidadaquelloquelafidelidad
reagrupayproduce.

Estastresdimensionesdelprocesotienencaractersticas"ontolgicas'esenciales:

1]Elacontecimientoesalavezsituadoesunacontecimientodetalocualsituacinysuplementario,esdecir,absolutamente
desprendidoodesligadodetodaslasreglasdelasituacin.As,elsurgimientoconHaydn[obajoelnombredeeste"alguien",Haydn]del
estiloclsico,conciernealasituacinmusicalyaningunaotra,situacinqueestabaregladaporelpredominiodelestilobarroco.Esun
acontecimientoparaestasituacin.Peroporotrolado,loqueesteacontecimientoautorizacomoconfiguracionesmusicalesnoeslegible
desdelaplenitudalcanzadaporelestilobarrocosetratarealmentedeotracosa.

Sepreguntar,entonces,quesloquehacelazoentreelacontecimientoyla"razn"porlacualesunacontecimiento.Estelazoesel
vadodelasituacinanterior.Quesprecisoentenderportal?Queenelcorazndetodasituacin,comofundamentodesuser,hayun
vaco"situado",alrededordelcualseorganizalaplenitud[olosmltiplesestables]delasituacinencuestin.As,enelcorazndel
estilobarrocollegadoasusaturacinvirtuosa,seencuentraelvaco[tandesapercibidocomodecisivo]deunpensamientoverdaderode
laarquitectnicamusical.ElacontecimientoHaydnsedacomounasuerotede"nominacin"musicaldeestevaco,yaquees
precisamenteunprincipiototalmentenuevo,arquitectnico,temtico,unanuevamaneradedesarrollarlaescrituraapartirdealgunas
clulastransformables,loqueconstituyealacontecimientomismo.Esdecir,loqueenelinteriordelestilobarroconoerajustamente
perceptible[nopodahaberallningnsaberacercadeeso].

Sepodradecir,puestoqueunasituacinestcompuestaporlossaberesqueporellacirculan,queelacontecimientonombraelvacoen
tantoquenombralonosabidodelasituacin.
Paratomarunejemploclebre,Marxhaceacontecimientoenelpensamientopolticoenlamedidaenquedesigna,bajoelnombrede
proletariado,elvacocentraldelassociedadesburguesasincipientes.Yaqueelproletariado,sumidoenlaprivacintotal,ausentedela
escenapoltica,esaquelloalrededordelocualseorganizalaplenitudsatisfechadelreinodelospropietariosdecapitales.
Porltimo,diremosqueelcarcterontolgicofundamentaldeunacontecimientoeseldeinscribir,nombrar,elvacosituadoqueesla
raznporlacuallseconstituyecomoacontecimiento.

2]Conrespectoalafidelidad,yahemosdichobastanteacercadeella.Elpuntomsimportanteconsisteenquejamsesnecesaria.Hay
indecibilidadencuantoasabersielintersdesinteresadoquesuponeparael"alguien"quedeellaparticipapuede,aunqueseaenuna
ficcindelarepresentacindes,valercomointersasecas.Entonces,comoelnicoprincipiodeperseveranciaeseldelinters,la
perseveranciadealguienenunafidelidadlacontinuidaddelsersujetodeunanimalhumanopermanecealeatoria.Sabemosqueesen
funcindeestealeatorioquehayunespacioparaunaticadelasverdades.

3]Finalmente,tratndosedelaverdadcomoresultado,esprecisosobretodosealarsupotencia.Hemosevocadoestetemaapropsito
del"retorno"delprisionerodePlatnalacaverna,queeselretornodeunaverdadhacialossaberes.Unaverdad"agujerea'lossaberes,
esheterogneaaellos,peroestambinlanicafuenteconocidadesaberesnovedosos.Diremosquelaverdadfuerzalossaberes.
Elverboforzarindicaquesiendolarupturalapotenciadeunaverdad,esviolentandolossaberesestablecidosyencirculacinque
retornahacialoinmediatodelasituacin,obien,reorganizaestasuertedeenciclopediaporttildelaqueseextraenlasopiniones,las
comunicacionesylasociabilidad.Siunaverdadcomotaljamsescomunicable,implicasinembargo,adistanciadesmisma,
poderosasrecomposicionesdelasformasydelosreferentesdelacomunicacinsinque,porotrolado,estasrecomposiciones
"expresen"laverdad,oindiquenun"progreso"delasopiniones.As,todounsabermusicalseorganizarpidamenteapartirdelos
grandesnombresdelestiloclsico,unsaberanteriormenteinformulable.Nohayallningn''progreso"puestoqueelacademicismo
clsico,oelcultoaMozart,notienenadadesuperiorconrespectoaloquehabaantes.Sinembargoesunforzamientodesaberes,una
modificacinamenudomuyextensadeloscdigosdelacomunicacin[odelasopinionesquelosanimaleshumanosintercambiansobre
"lamsica"].Porsupuesto,estasopinionestransformadassonperecederas,entantoquelasverdades,quesonlasgrandescreaciones
delestiloclsico,subsisteneternalmente.

Deigualmanera,eseldestinodelasinvencionesmatemticasmssorprendentes,eldefigurarfinalmenteenlosmanuales
universitarios,servirinclusoparareclutaranuestra"litedirigente",porelsesgodelosconcursosdeadmisinalasGrandesEscuelas.
Laeternidadproducidaporlasverdadesmatemticasnoesresponsabledeello,comonoseaporhaberforzadolossaberesas
requeridosparahacerlosentrarencompromisossocialesesaeslaformadesuretornohacialosinteresesdelanimalhumano.

Esdeestastresdimensionesdeunprocesodeverdadconvocatoria,porelacontecimiento,delvacodeunasituacin,incertidumbrede
lafidelidadypotenciadeforzamientodelossaberesporunaverdad,quedependeelpensamientodelMal.
YaqueelMaltienetresnombres:

imaginarqueunacontecimientoconvocanoalvacosinoalplenodelasituacinanterior,eselMalcomosimulacro,oterror

decaerenunafidelidad,eselMalcomotraicinensmismodelinmortalquesees
identificarunaverdadaunapotenciatotal,eselMalcomodesastre.

Terror,traicinydesastresonloquelaticadelasverdadesynolaimpotentemoraldelosderechosdelhombreintentaevitar,enla
singularidaddelsoportedeunaverdadencurso.Perostossonalmismotiempo,comolovamosaver,posiblesdeseractualizadospor
elprocesomismodeunaverdad.QuedaentoncesaseguradoquenohayMalsinoentantohayelprocedimientodeunBien.

D/EsquemadeunateoradelMal

1.Elsimulacroyelterror

Hemosvistoquetoda"novedad"noesunacontecimiento.Aunesnecesarioqueaquelloconvocadoynombradoporelacontecimiento
seaelvacocentraldelasituacin,respectodelcualesteacontecimientoesunacontecimiento.Lacuestindelanominacines
esencial,peroaqunopodemospresentarlateoracompleta[16].Secomprenderfcilmente,sinembargo,queelacontecimiento,
teniendoporsereldesaparecer,puestoqueesunasuertedesuplementofulminantequeadvieneenlasituacin,loqueseretieneenella
ysirvedeguaalafidelidad,esalgoascomounatraza,ounnombre,enrelacinconelacontecimientodisipado.
Cuandolosnazishablande"revolucinnacionalsocialista",tomanprestadounanominacin"revolucin","socialismo"certificadapor
losgrandesacontecimientospolticosmodernos[laRevolucinde1792olaRevolucinbolcheviquede1917].Todaunaseriederasgos
quedanligadosporesteprstamoyporllegitimados:larupturaconelantiguoorden,elapoyobuscadoenlasasambleasdemasas,el
estilodictatorialdelEstado,elpalhosdeladecisin,laapologadelTrabajador,etc.
Sinembargo,el"acontecimiento"asnombrado,salvolasconsideracionesformalmentesemejantesaaqullasdelascualestoma
prestadoselnombreylosrasgos,sinlascualesnohabraobjetivopropionilenguajepolticoconstituido,secaracterizaporunlxicode
laplenitud,odelasustancia:larevolucinnacionalsocialistahaceadvenirdicenlosnazisunacomunidadparticular,elpuebloalemn,
asuverdaderodestino,queesundestinodedominacinuniversal.Detalmanerasesuponequeel"acontecimiento"haceadveniralser,
nombra,noelvacodelasituacinanterior,sinosucompletud.Nolauniversalidaddeloquenosesostiene,justamente,enningntrazo
[enningnmltiple]particular,sinolaparticularidadabsolutadeunacomunidad,ellamismaenraizadaenlosrasgosdelatierra,lasangre,
laraza.

Loquehacequeunacontecimientoverdaderopuedaconstituirseenorigendeunaverdad,nicacosaqueesparatodosyqueeseterna,
resideenquejustamenteestligadoalaparticularidaddeunasituacinsloporelsesgodesuvaco.Elvaco,.elmltipledenadano
excluyeniobligaanadie.Eslaneutralidadabsolutadelser.Demodoquelafidelidaddelaqueunacontecimientoeselorigen,aunque
seaunarupturainmanenteenunasituacinsingular,noporesodejadeapuntaralauniversalidad.

Porelcontrario,larupturasorprendenteinducidaporlatomadelpoderporlosnazisen1933,queformalmenteesindistiguibledeun
acontecimientoesoesloquedesorientaHeidegger17enlamedidaenqueselapiensacomorevolucin"alemana",ynoesfielsinoa
lasupuestasustancianacionaldeunpueblo,enrealidadslosedirigeaaquellosqueellamismadeterminacomo"Alemanes".Porlo
tanto,apartirdelanominacindelacontecimiento,alnotomarencuentaqueestanominacin:"revolucin",slofuncionabajola
condicindeverdaderosacontecimientosuniversales[porejemplo,lasRevolucionesde1792de1917],esradicalmenteincapazde
cualquierverdad.

Cuandobajonombrestomadosenprstamoalosprocesosrealesdeverdad,unarupturaradicalenunasituacinconvoca,envezdel
vaco,laparticularidad''plena"olasustanciasupuestadeestasituacin,diremosquesetieneunsimulacrodeverdad.

"Simulacro"debesertomadoensentidofuerte:todoslosrasgosformalesdeunaverdadsonpuestosenobraenelsimulacro.No
solamenteunanominacinuniversaldelacontecimiento,induciendolafuerzadeunarupturaradical,sinotambinla"obligacin"deuna
fidelidadylapromocindeunsimulacrodesujeto,erigidosinqueningnInmortalsinembargoadvengaporencimadelaanimalidad
humanadelosotros,deaquellosquesonarbitrariamentedeclaradoscomonoperteneciendoalasustanciacomunitaria,delacualel
simulacrodeacontecimientoaseguralapromocinydominacin.

Lafidelidadaunsimulacro,adiferenciadelafidelidadaunacontecimiento,reglasurupturanosobrelauniversalidaddelvaco,sino
sobrelaparticularidadcerradadeunconjuntoabstracto[los"Alemanes",olos"Arios"].Inevitablemente,suejercicioeseldeconstruirsin
finesteconjunto,yparaesonohayotromedioque"hacerelvaco"asualrededor.Elvaco,expulsadoporlapromocinensimulacrode
un"acontecimientosustancia",retorna,consuuniversalidad,comoloquedebeserefectuadoparaquelasustanciasea.Tambinse
puededecir:loqueesdirigido"atodos"[yaqu"todos"esforzosamenteaquelloquenopertenecealasustanciacomunitariaalemana,la
cualnoesun"todo",sinoun"algunos"ejerciendosudominacinsobre"todos"]eslamuerte,oestaformadiferidadelamuertequeesla
esclavitudalserviciodelasustanciaalemana.

As,lafidelidadalsimulacro[quedemandaalos"algunos"delasustanciaalemanasacrificiosycompromisosprolongados,puestoque
tienerealmentelaformadeunafidelidad],tieneporcontenidolaguerraylamasacre.Allnosetratadelosmedios:estodoelrealdeesa
fidelidad.
Enelcasodelnazismo,elvacoharetornadobajounnombreprivilegiado,elnombrede"judo".Ciertamentehubootros:losgitanos,los
enfermosmentales,loshomosexuales,loscomunistas...Peroelnombre"judo"fueelnombredelosnombresparadesignaraquellocuya
desaparicincreaba,alrededordelasupuestasustanciaalemana,promovidaporelsimulacro"revolucinnacionalsocialista",unvaco
suficienteparaidentificarlasustancia.Laeleccindeestenombrereenvasinningunadudaasulazoevidenteconeluniversalismo,en
particularconeluniversalismorevolucionario,aquelloque,ensuma,estenombretenayadevaco,esdecir,conectadoala
Universalidadyalaeternidaddelasverdades.Noobstante,enlamedidaenquehaservidoparaorganizarlaexterminacin,elnombre
"judo"esunacreacinpolticanazi,quenotieneningnreferentepreexistente.Unnombrecuyousonadiepuedecompartirconlosnazis
yquesuponeelsimulacroylafidelidadalsimulacroyenconsecuencia,lasingularidadabsolutadelnazismocomopoltica.

Peroaunenestepunto,esprecisoreconocerqueestapolticaimitaelprocesodeunaverdad.Todafidelidadaunacontecimiento
autnticonombraalosadversariosdesuperseverancia.Contrariamentealaticaconsensual,quepretendeevitarlaescisin,laticade
lasverdadesessiempremsomenosmilitante,combatiente.Yaquesuheterogeneidadrespectoalasopinionesylossaberes
establecidossedaconcretamenteenlaluchacontratodotipodetentativasdeinterrupcin,decorrupcin,deretornoalosintereses
inmediatosdelanimalhumano,desarcasmoyderepresincontraelInmortalqueadvienecomosujeto.Laticadelasverdadessupone
elreconocimientodeestastentativasy,enconsecuencia,laoperacinsingularqueconsisteennombrarenemigos.Elsimulacro
"revolucinnacionalsocialista"indujoesasnominaciones,enparticularlade"judo".Perolasubversinqueimplicaelsimulacrorespecto
delacontecimientoverdaderosecontinaenestosnombres.Yaqueelenemigodeunaverdaderafidelidadsubjetivaesjustamenteel
conjuntocerrado,lasustancia,lacomunidad.Escontraestasinerciasquesedebehacervalereltrazadoazarosodeunaverdadydesu
destinacinuniversal.

Todainvocacinalatierra,lasangre,laraza,lacostumbre,lacomunidad,trabajadirectamentecontralasverdadesesesteconjuntoel
queprecisamentenombracomoenemigolaticadelasverdades.Alldondelafidelidadalsimulacropromuevelacomunidad,lasangre,
laraza,etc.,nombraprecisamentecomoenemigo,porejemplo,bajoelnombrede"judo",aluniversaabstracto,laeternidaddelas
verdades,lodestinadoatodos.

Esprecisoaadiraestoqueeltratamientodeloquesesuponebajolosnombres,esdiametralmenteopuesto.Yaquepormsenemigo
queseadeunaverdad,un"alguien",estsiemprerepresentadoenlaticade'lasverdades,comocapazdedevenirelInmortalquees.
Podemos,entonces,combatirlosjuiciosyopinionesqueintercambiaconotrosparacorrompertodafidelidad,peronosupersona,quees
paraelcasoindiferente,yalacual,enltimainstancia,todaverdadtambinsedirige.Entantoqueelvaco,porelcualtrabajaelfiela
unsimulacroparacercarunasupuestasustancia,debeserunvacoreal,obtenidolabrandoenlacarnemisma.Puestoquenoconstituye
lallegadasubjetivadeningnInmortal,lafidelidadalsimulacroestaterribleimitacindelasverdadestampocosuponeningunaotra
cosa,enloquedesignacomoenemigo,quesuestrictayparticularexistenciadeanimalhumano:esomismoquedebesoportarelretorno
delvaco.Porestaraznelejerciciodelafidelidadalsimulacroesnecesariamenteejerciciodelterror.Entendemosaquporterror,noel
conceptopolticodeTerror,ligado[encuplauniversalizable]aldeVirtudporlosInmortalesdelComitdesalvacinpblica,sinola
reduccinpuraysimpledetodosasuserparalamuerte.Elterrorasconcebidopostulaenrealidadqueparaquelasustanciasea,nadie
debeser.

Hemosseguidoelejemplodelnazismoporquecompone,enunaparteesencial,laconfiguracin"tica"[el"Malradical"]alaque
oponemoslaticadelasverdades.Allsetratadelsimulacrodeunacontecimientodandolugaraunafidelidadpoltica.Sucondicinde
posibilidadresideenlasrevolucionespolticasconrealcapacidaddeacontecimientoy,porlotanto,universalmentedirigidas.Pero
tambinexistensimulacrosligadosatodoslosotrostiposposiblesdeprocesosdeverdad.Esunejerciciotil,paraellector,
identificarlos.Assepuedeverqueciertaspasionessexualessonsimulacrosdeacontecimientosamorosos.Queentraanbajoesettulo
terroryviolencia,nocabeningunaduda.Brutalespredicacionesobscurantistassepresentancomosimulacrosdeciencias,ysus
estragossonperceptibles.Yassucesivamente.Peroentodosloscasos,estasviolenciasyestosestragossonininteligiblessinoselos
piensaapartirdeprocesosdeverdadcuyossimulacrosorganizan.

Finalmente,nuestraprimeradefinicindelMalserlasiguiente:elMaleselprocesodeunsimulacrodeverdad.Es,ensuesencia,terror
dirigidoatodosbajounnombreinventadoporl.

16.Cf.AlainBadiou,L'lreelI'vnemenl,op.cit.Lateoradelnombredelacontecimiento,porunlado,ladelalenguasujeto,porel
otro.escentralentodoellibro.Lasegunda,enparticular.esbastantedelicada.
17.VctorFaras,Heideggeretlenazisme,Verdier,1985.Enestelibrobastateanecdtico,sevecmoHeideggerfuecautivo,duranteun
tiempo,deunsimulacro.Createnerelacontecimientodesupropiopensamiento.

2.Latraicin
Hemosavanzadoampliamenteestepuntoenelcaptuloprecedente.Dijimos
queespropiamenteindecidiblequeelintersdesinteresandoqueanimael
devenirsujetodeunanimalhumanodetermineelintersasecas,puestoque
esteanimalhumanonoconsiguenuncaunificaralosdosenunaficcin
plausibledelaunidaddesmismo.
Setrataaqudelosquesepuedenllamarlosmomentosdecrisis.Nohayen
s"crisis"deunprocesodeverdad.Iniciadoporunacontecimiento,se
despliegarectamentealinfinito.Deloquepuedehaoercrisisesdeunoo
varios"alguien"queentranenlacomposicindelsujetoinducidoporeste
proceso.Todoelmundoconocelosmomentosdecrisisdeunamante,de
desalientodeuninvestigador,dedesnimodeunmilitante,deesterilidadde
unartista.Otambin,laincomprensindurabledeunademostracin
matemticaparaaquelquelalee,laobscuridadirreductibledeunpoemadel
cual,sinembargo,vagamentesepercibelabelleza,etc.
Hemosdichodedndeprovienenestasexperiencias:bajolapresindelas
exigenciasdelinters,obajoaqulla,porelcontrario,delimperativodeuna
novedaddifcil,enlacontinuidadsubjetivadelafidelidad,hayrupturadela
ficcinporlacualyosoporto,comoimagendemmismo,laconfusinentre
interseintersdesinteresado,entreanimalhumanoysujeto,entremortale
inmortal.Apartirdeesemomento,sedescubreunaeleccinpuraentreel
"Continuar!"delaticadeestaverdadylalgicadela"perseveranciaenel
ser"delsimplemortalquesoy.
Unacrisisdefidelidadessiempreloqueponeaprueba,pordefecacindeuna
imagen,lanicamximadelaconsistencia,osea,delatica:"Continuar!".
Continuarauncuandosehayaperdidolahuellacuandonosesientams
"atravesado"porelprocesocuandoelacontecimientomismosehaya
oscurecido,dehayaextraviadosunombre,oqueunosepreguntesino
nombrabaunerror,inclusounsimulacro.
Enefecto,laexistenciaconocidadesimulacrosayudapoderosamentealapuestaenformadelascrisis.Laopininmemurmura[yen
consecuenciayomemurmuro,puestoquejamsestoyfueradelaopinin]quemifidelidadbienpodraserelterrorejercidosobrem
mismoyquelafidelidadalacualsoyfielrenemucho,demasiado,detalocualMalidentificado.Setratadeunaalternativasiempre
posible,puestoquelosrasgosformalesdeesteMal[comosimulacro]sonexactamentelosdeunaverdad.

Entonces,aloqueestoyexpuestoesatraicionarunaverdad.La.traicinnoesunsimplerenunciamiento.Desgraciadamentenose
puedesimplemente''renunciar"aunaverdad.LadenegacinenmdelInmortalesmuchomsqueunabandono,unacesacin:siempre
deboconvencermequeelinmortalencuestinnohaexistidojamsyenconsecuencia,adherirsobreestepuntoalasopinionescuyo
nicoseresestaralserviciodelosinteresesesprecisamenteestanegacin.PuestoqueloInmortal,sireconozcosuexistencia,me
ordenacontinuar,tienelapotenciaeternadelasverdadesqueloinducen.Porconsecuencia,esnecesarioquetraicioneenmeldevenir
sujeto,quedevengaenemigodeestaverdadenlacomposicindecuyosujetoentraba,avecesconotros,el"alguien"quesoy.

Seexplicaasquelosantiguosrevolucionariosseanobligadosadeclararqueellosestabanenelerrorylalocuraqueunantiguoamante
nocomprendamsporqulamabaaestamujeroqueuncientficofatigadollegueadesconoceryburlarseburocrticamentedeldevenir
desupropiaciencia.Comoelprocesodeverdadesrupturainmanente,noselopuede"abandonar"[loquequieredecir,segnlafuerte
expresindeLacan,retomar"alserviciodelosbienes"],sinorompiendoconestarupturaquehabaoperadounacaptura.Ylarupturacon
unarupturatienepormotivolacontinuidaddelasituacinydelasopiniones:aqunoocurrinadabajoelnombrede"poltica",ode
"amor",comonoseaunailusinenelmejordeloscasosy,enel.peor,unsimulacro..
Deallqueladerrotadelaticadeunaverdad,enelpuntoindecidibledeunacrisis,sepresentecomotraicin.

EsteMaldelquenosevuelve,eselsegundonombre,despusdeldesimulacro,deunMalcuyaposibilidadunaverdadexpone.

3.Loinnombrable

Dijimos:unaverdadsuefectode"retorno"transformaloscdigosdecomunicacin,cambiaelrgimendelasopiniones,nohace
advenirlasopinionescomo"verdaderas"[ofalsas]unaopininesincapazdeellosinoquecambiasurgimenunaverdad,ensuser
mltipleeterno,permaneceindiferentealasopiniones.Peroestasdevienenotras.Loquequieredecirquelosjuiciosenotrostiempos
evidentesparalaopininnosonmssostenibles,quesonnecesariosotros,quelasmanerasdecomunicarsemodifican,etc.
Esteefectoderecomposicindelasopiniones,lohemosllamadoInpotenciadelasverdades.

Lacuestinqueahoraplanteamos.eslasiguiente:eslapotenciadeunaverdad,enlasituacinendondecontinasutrazadofiel,una
potenciavirtualmentetotal?
Enquconsistelahiptesisdeunapotenciatotaldetalocualverdad?Paracomprenderloesprecisorecordarnuestrosaxiomas
ontolgicos:unasituacin[objetiva],enparticularaquellaenqueunaverdad[subjetiva]"trabaja",siempreesunmltiplecompuestode
unainfinidaddeelementos[losque,porotraparte,asuturnotambinsonmltiples].Entonces,culeslaformageneraldeunaopinin?
Setratadeunjuicioqueconciernetalocualelementodelasituacinobjetiva:"eltiempohoyesttormentoso""tedigoquelospolticos
estntodospodridos",etc.Esunrequisitoparaquesepueda"discutir"entrminosdeopinin,queloselementosdelasituacinque
sontodoslosquepertenecenaestasituacinpuedansernombradosdeunamaneraodeotra."Nombrar"sloquieredecirquelos
animaleshumanosestnencondicionesdecomunicarrespectodeesoselementos,desocializarsuexistencia,deordenarlossegnsus
intereses.
Llamemos"lenguajedelasituacin"alaposibilidadpragmticadenombraraloselementosquelacomponeny,porconsecuencia,de
intercambiaropinionesalrespecto.

Todaverdadtambintienequeverconloselementosdelasituacin,yaquesuprocesonoesotroqueeldeexaminarlosdesdeelpunto
devistadelacontecimiento.Enestesentido,hayunaidentificacindeestoselementosporelprocesodeverdadyesseguroque,al
tratarsedealguienqueintervieneenlacomposicindelsujetodeunaverdad,contribuiraestaidentificacinempleandoallellenguaje
delasituacinque,entanto"alguien",practicacomotodoelmundo.Desdeestepuntodevista,elprocesodeverdadatraviesael
lenguajedelasituacin,ascomoatraviesatodoslossaberesquelaconciernen.

Peroelexamendeunelementosegnunaverdadestotalmentedistintodesujuiciopragmticoentrminosdeopinin.Nosetratade
adecuarelelementoalosinteresesporotrapartedivergentes,puestoquelasopinionessonincoherentesentreellasdelosanimales
humanos.Setratanicamentedepronunciarsesobrel"enverdad"apartirdelarupturainmanentepostacontecimiento.Este
pronunciamientoesdesinteresado,apuntaadotaralelementodeunasuertedeeternidadenlaqueconcuerdaconeldevenirInmortalde
los"alguien"queparticipanenelsujetodeunaverdad,sujetoqueeselpuntorealdelapronunciacin..
Deallunaconsecuenciacapital:endefinitiva,unaverdadcambialosnombres.Entendamosaququesunominacinpropiadelos
elementosesotracosaquelanominacinpragmtica,tantoens_puntodepartida[elacontecimiento,lafidelidad]comoensu
destinacin[una'verdadeterna],auncuandoelprocesodeverdadatravieseellenguajedelasituacin.

As,esnecesarioadmitirqueademsdellenguajedelasituacinobjetiva,quepermitelacomunicacindelasopiniones,existeun
lenguajesujeto[lenguajedelasituacinsubjetiva]quepermitelainscripcindeunaverdad.
Enrealidad,estepuntoesevidente.Lalenguamatematizadadelaciencia,deningunamaneraeslalenguadelasopiniones,incluidaslas
opinionessobrelaciencia.Lalenguadeunadeclaracindeamorpuedeserdeunafuerteaparienciatrivial[''Yoteamo",porejemplo]
peronoesmenosciertoquesupotenciaenlasituacinestenteramentesustradaalusocomndelasmismaspalabras.Lalenguadel
poemanoesladelperiodismo.Ylalenguadelapolticaesatalpuntosingular,queeljuiciodelaopininsobreellaesqueesun"hablar
paranodecirnada".

Peroloquenosinteresaesquelapotenciadeunaverdad.Conrespectoalasopinionesesforzaralasnominacionespragmticas[la
lenguadelasituacinobjetiva]adoblegarseydeformarsea!contactoconlalenguasujeto.Esestoyningunaotracosaloquecambialos
cdigosestablecidosdelacomunicacin,bajolosefectosdeunaverdad.

Podemosahoradefinirloqueseraunapotenciatotaldeunaverdad:seriaunapotenciatotaldelalenguasujeto.Osea,lacapacidadde
nombraryevaluartodosloselementosdelasituacinobjetivaapartirdelprocesodeunaverdad.Endurecidaydogmatizada[o
"enceguecida"],lalenguasujetopretenderapodernombrar,apartirdesuspropiosaxiomas,latotalidaddelorealyastransformarel
mundo.
Lospoderesdelalenguadelasituacinnotienenellosmismosrestriccin:todoelementoessusceptibledesernombradoapartirdeun
interscualquieraydeserjuzgadoenlascomunicacionesentreanimaleshumanos.Perocomodetodasmaneraselmencionadolenguaje
esincoherenteylibradoalintercambiopragmtico,estavocacindetotalidadpocoimporta.
Porelcontrario,tratndosedelalenguasujeto[lenguadelmilitante,delinvestigador,delartista,delenamorado...],queeselresultadodel
procesodeunaverdad,lahiptesisdelapotenciatotaltieneconsecuenciasdeunanaturalezatotalmentedistinta.

Enprimerlugar,sedebersuponerquelatotalidaddelasituacinobjetivasedejadisponerenlacoherenciaparticulardeunaverdad
subjetiva.
Ensegundolugar,sesupondrqueesposibleaniquilaralaopinin.Enefecto,silalenguasujetotienelamismaextensinqueel
lenguajedelasituacin,sidetodaslascosassepuedepronunciarloverdadero,entonces,yanoproducirmsunasimpledeformacin
enlosusospragmticosycomunicativosquemanifiestanlapotenciadeunaverdad,sinoqueseconstituirenlaautoridadabsolutadela
nominacinverdica.Enconsecuencia,unaverdadforzaraunpuroysimplereemplazodellenguajedelasituacinporlalenguasujeto.
Loquepuededecirse:elInmortalserealizarcomonegacinintegra!delanimalhumanoquelosoporta.
CuandoNietzschesepropone"cortarendoslahistoriadelmundo",dinamitandoalnihilismocristianoygeneralizandoelgran"s"
dionisacoalaVidaocuandolosGuardiasrojosdelaRevolucinculturalChinaanuncian,en1967,lasupresincompletadelegosmo,
NietzscheylosGuardiasrojosclaramenteseatanalavisindeunasituacinendondeelintershadesaparecidoydondelasopiniones
sonreemplazadasporlaverdad.Delamismamanera,elgranpositivismodelsigloXIX,imaginabaquelosenunciadosdelacienciairian
areemplazaralasopinionesyalascreenciassobretodaslascosas.Losromnticosalemanesadorabanununiversodecaboarabo
atravesadoporunapoticaabsolutizada.

PeroNietzschesevolviloco.LosGuardiasrojos,despusdehabercometidoinmensasdestrucciones,fueronfusilados,encarcelados,o
traicionaronsupropiafidelidad.Nuestrosigloeselcementeriodelasideaspositivistasdeprogreso.ylosromnticos,queyase
suicidabanvoluntariamente,hanvisto,enlosavataresdelaspolticas"estetizadas",asu"absolutoliterario"engendrarsusmonstruos.
[18]

Esqueenrealidadtodaverdadsupone,enlacomposicindelossujetosqueellainduce,laconservacindel"alguien",laactividad
siempredualdelanimalhumanocapturadoporunaverdad.Aunlaconsistenciatica,lohemosvisto,noessinocompromiso
desinteresando,enlafidelidad,deunaperseveranciacuyoorigeneselinters.Demaneraquetodoaquelloqueapunteaunapotencia
totaldelasverdades,arruinaloquesoportaaestasverdades.

Elinmortalnoexistesinoenyporelanimalhumano.Lasverdadesabrensubrechasingularnicamenteeneltejidodelasopiniones.
Somosnosotrosmismos,talcuales,quienesnosexponemosadevenirsujetos.NohayotraHistoriaquelanuestra,nohayunmundo
verdaderoporvenir.Elmundoentantoquemundoestypermanecerdelladodeacdeloverdaderoydelofalso.Nohayunmundo
cautivodelacoherenciadelBien.ElmundoestypermanecerdelladodeacdelBienydelMal.

ElBiennoeselBiensipretendehaceralmundobueno.Sunicointerseseladvenimientoensituacindeunaverdadsingular.En
consecuenciaesnecesarioquelapotenciadeunaverdadseatambinunaimpotencia.

TodaabsolutizacindelapotenciadeunaverdadorganizaunMal.NosolamenteesteMalesdestruccinenlasituacin[porquela
vocacindeaniquilarlaopininenelfondoesidnticaalavocacindeaniquilar,enelanimalhumano,suanimalidadmisma,oseasu
ser],sinoque,finalmente,tambinesinterrupcindelprocesodeverdadencuyonombreseefecta,alnopreservarenlacomposicin
desusujeto,laduplicidaddelosintereses[intersdesinteresadoeintersasecas].
EslaraznporlacualllamamosaestafiguradelMalundesastre,desastredelaverdad,inducidoporlaabsolutizacindesupotencia.

Quelaverdadnotengaunapotenciatotal,enltimainstanciasignificaquelalenguasujeto,resultantedelprocesodeunaverdad,no
tieneelpoderdenominacinsobretodosloselementosdelasituacin.Debealmenosexistirunelementoreal,unmltipleexistenteen
lasituacinquepermanezcainaccesiblealasnominacionesverdicas,libradosloalaopinin,allenguajedelasituacin.Unpuntoque
laverdadnopuedeforzar.

Llamamosaesteelementoloinnombrabledeunaverdad.[19]

Loinnombrablenoes"ens":esvirtualmenteaccesibleallenguajedelasituacin,sepuedeciertamenteintercambiaropinionesrespecto
al,yaquenohayningnlmitealacomunicacin.Loinnombrableesinnombrableparalalenguasujeto.Digamosqueestetrminono
essusceptibledesereternizado,oquenoesaccesiblealInmortal.Es,enestesentido,elsmbolodeunpurorealdelasituacin,desu
vidasinverdad.

Esunatareadifcildelpensamiento[filosfico]determinarelpuntodeinnombrabledeltipodeprocesodeunaverdad.Noeselcasode
abordaraquestacuestin.Digamos,sinembargo,quetratndosedelamor,sepuedeestablecerqueelgocesexualcomotalest
sustradoalapotenciadelaverdad[queesverdadsobreeldos].Enlasmatemticas,querepresentanporexcelenciaalpensamientono
contradictorio,esjustamentelanocontradiccinqueresultainnombrable:sesabe,enefecto,queesimposibledemostrar,enelinteriorde
unsistemamatemtico,lanocontradiccindeestesistema[eselfamosoteoremadeGdel][20].Enfinlacomunidad,locolectivo,son
losinnombrablesdelapoltica:todatentativadenombrar''polticamente"unacomunidadinduceunMaldesastroso[selovetantoenel
ejemploextremodelnazismo,comoenelusoreaccionariodelapalabra''francs",cuyonicosentidoesdeperseguiralagentedeaqu
bajolaimputacinarbitrariadeser"extranjera"].

Loquenosimportaeselprincipiogeneral:estavezelMales,bajocondicindeunaverdad,quereracualquierprecioforzarlanominacin
deloinnombrable.Talesexactamenteelprincipiodeldesastre.

Simulacro[correlacionadoalacontecimiento],traicin[correlacionadaalafidelidad]Forzamientodeloinnombrable[correlacionadoala
potenciadeloverdadero]:talessonlasfigurasdelMal,MalcuyonicoBienreconocibleunprocesodeverdadactualizasuposibilidad.

18.PhilippeLacoueLabartheetJeanLucNancy,L'Absolulittraire,Scuil.1988:Estosautorestrabajanhaceaossobrelafiliacinentre
elromanticismoalemnylaestetizacindelapolticaenelfascismo.Cf.tambin,Lafictiondupolitique,C.Bourgois,1978.
19.AlainBadiou,Conditions,Seuil,1992.Hayenesarecopilacindostextossobre10innombrable:"Confrencesurlasoustraction"y
"Lavrit:forcageetinnommable".[Estasconferenciashansidopublicadasenlosnmeros7y6deAcontecimiento,respectivamente.
N.delT.].
20.LethoremedeGodel,Seuil,1990.Esimportantecomprenderexactamenteloquediceestefamosoteorema.

CONCLUSIN

Partimosdeunacrticaradicalalaideologa"tica"ysusvariantessocializadas:doctrinadelosderechosdelhombre,visinvictimaria
delHombre,ingerenciahumanitaria,biotica,"democratismo"amorfo,ticasdelasdiferencias,relativismocultural,exotismomoral,etc.

Mostramosqueestastendenciasintelectualesdenuestrotiempoeran,enelmejordeloscasos,variantesdelaviejapredicacin
moralizante,yenelpeor,lamezclaamenazantedelconservadorismoydelapulsindemuerte.
Hemosvisto,enlacorrientedeopininqueinvocala"tica"acadainstante,ungravesntomaderenunciamientoalonicoquedistingue
alaespeciehumanadelvivientedepredadorqueellaestambin:lacapacidaddeentrarenlacomposicinyeldevenirdealgunas
verdadeseternas.
Desdeestepuntodevistanovacilamosendecirquelaideologa"tica"es,ennuestrassociedades,elprincipal[perotransitorio]
adversariodetodosaquellosqueseesfuerzanporhacerjusticiaaunpensamiento,cualquieraquestesea.
Despusesbozamoslareconstruccindeunconceptoadmisibledelatica,quesubordinesumximaaldevenirdelasverdades.Esta
mxima,ensuforma.general,dice:"Continuar!"Continuarsiendoese"alguien",unanimalhumanocomolosotrosque,sinembargo,se
encontrcapturadoydesplazadoporelprocesodelacontecimientodeunaverdad.Continuarsiendopartcipesdeesesujetodeuna
verdadquesolemosdevenir.
Esenelcorazndelasparadojasdeestamximaqueencontramos,dependiendoporlotantodelBien[lasverdades],laverdaderafigura
delMal,bajosustresespecies:elsimulacro[serelfielaterrorizantedeunfalsoacontecimiento],latraicin[cedersobreunaverdaden
nombredesuinters],elforzamientodeloinnombrable,odesastre[creerquelapotenciadeunaverdadestotal].
DemaneraqueelMalesunaposibilidadabiertanicamenteporelencuentroconelBien.Laticadelasverdades,queslodar
consistenciaaese"alguien"quesomos,cuyaperseveranciaanimalresultserelsostndelaperseveranciaintemporaldelsujetode
unaverdad,esalmismotiempoloqueintentaevitarelMal,porlavadesuinclusinefectivaytenazenelprocesodeunaverdad.
Enconsecuencia,laticacombinabajoelimperativo:"Continuar!",unafacultaddediscernimiento[noquedarprendidoalossimulacros],
decoraje[noceder]ydereserva[nodirigirsealosextremosdelaTotalidad].
Latica.delasverdadesnoseproponenisometeralmundoalreinoabstractodeunDerecho,nilucharcontraunmalexterioryradicalAl
contrario,ellaintenta,porsupropiafidelidadalasverdades,evitarelMaldelcualhareconocidoqueessurevsosufazoscura.

Bibliografa
.Aristteles,thiqueaNicomaqlle,GamierFlammarion,1950.>1<.A.Badiou,Conditions,Seuil,1992.
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.E.Lvinas,Totalitetinfini,LaHaya,1961.>1<
.Nietzsche,LaGnalogiedelamorale,MercuredeFrance,1964.>1<.Platn,LaRpublique,LesBellesLettres.>1<
.Spinoza,thique,Seuil,1988.>1<

>1<Hayedicinencastellano.

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