El PODER CURATIVO

DE SACRIFICIO

Chief. Priest Ym lbuibn

 El PODER CURATIVO

DE SACRIFICIO

ATHELIA HENRIETIA PRESS, INC.

Publicacin en El Nombre de rnml
Brooklyn, Nueva York
Coordinador de Publicaciones: Rudolph Francis
Editado por: Betty Goubert
Diseo de interiores: Roger Francis
Tipo Diseo: Joshua Knights
Diseo de portada: David O'Donnell
Portada de la portada: Morenike Olabunmi
Entrada al santuario de Osun en la arboleda de Osun,
Osogbo, Nigeria, frica Occidental

Copyright 2000 Jefe. Sacerdote Ym lbuibn

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Impreso en los Estados Unidos de Amrica

Fabricado en los Estados Unidos de Amrica

ISBN 1-890157-19-8

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Biblioteca de catalogacin en la publicacin de datos

Nmero de tarjeta de catlogo de la Biblioteca del Congreso 99-073415
El Poder Curativo del Sacrificio
Incluye Glosario, Bibliografa, Notas Finales, Conclusin
1. Yoruba Religin (africano)
2. Filosofa (frica)
3. Literatura (africana)

ATHELIA HENRIETTA PRESS, INC.

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Tabla de contenidos
Introduccin
9
Fotografas
16a

16b
Proceso de adivinacin de If
17
Capacitacin de los Sacerdotes Ifa
19
El Casting de lkin If (Semillas Sagradas If)
22
Instrumentos de la adivinacin Ifa
27
If Divination Sacrifice
30

Captulo uno
La Dimensin del Sacrificio

El advenimiento de los problemas en el mundo

37
Las fuerzas malvolas contra el hombre
38
El papel de la familia r
38
Estabilidad Matrimonial "
42
Destino
46
Or (Inner head) y w (Personaje)
51
Buenos Versos de Suerte
53
Tab
55
El robo como forma de tab
56
Tab compuesto/familia
58
Tab en la basura
59
Tab como afecta el embarazo
61
Los Camaradas del Cielo
64
Las brujas como factor de problemas
65
El pecado como factor de los problemas humanos
71
Ceremonias de iniciacin para bebs
78

El mal trabajo como factor del problema humano

81

Capitulo dos
La Importancia del Sacrificio

El Conflicto Entre Ebo (Sacrificio) y

Oogn (Medicina)
85
El Valor del Sacrificio
85
El rey Olowo y su hacienda
87
Olugbobodi y sus hijos
90
Captulo tres
Los efectos secundarios del sacrificio

El rey desobediente
95
El Sacerdote de Alagtn
98

Captulo cuatro
Sacrificio ayer y hoy

Sacrificio humano
101
Las Artes y las Funciones del Sacrificio
109
El Emisario de Dios - Elegbara el Gate-Kepper
121
La intervencin de los antepasados en los asuntos del hombre
131

Captulo cinco
Elementos de Sacrificio

Ifa y objetos de animales

139
Caracol como objeto de sacrificio
140
La gallina como objeto de sacrificio
140
Paloma como objeto de sacrificio
141
Ram como objeto de sacrificio
143
El cerdo como objeto de sacrificio
144
Ofrendas a los Divinites
150
Captulo seis
Algunos Aspectos de la Lengua de Ifa
161
Expresiones figurativas
162

Captulo Siete
Cantos
167

Conclusin
175

Notas
177
Glosario
187
Bibliografa
195
Sobre el Autor
197
El PODER CURATIVO DE SACRIFICIO
 Introduccin

Los principales propsitos de este libro son tres: primero, dar un relato
lcido de las tpicas actividades cotidianas de los sacerdotes If con el fin
de resaltar sus preocupaciones, personalidades y perspectivas como
custodio de la religin, cultura y filosofa yoruba. Segundo, para iluminar
nuestro entendimiento sobre la naturaleza y estructura de las creencias
generales yorubas. Y el tercero es contribuir a la pltora de estudios ya
emprendidos sobre If por los estudiosos. Esta nueva adicin es una
literatura que marca otro horizonte en los estudios cada vez mayores de
If.

El dato clave para este estudio es Od If que se dibuja desde nuestra

vasta experiencia de campo y tenaz investigacin en corpus If para un
nmero gordo de aos. Basta decir que esto es todava un encuentro en
curso.

If est altamente colocado y se refiere entre las principales divinidades

no slo dentro de la tierra natal yoruba, sino tambin en la disapora a
pesar de la modernidad, If contina para florecer y seguir siendo la
autoridad suprema en la cultura Yoruba, Socio-tica, arte y religin.
Abarca las visiones Yoruba del mundo, cosmologa, creencias y valores.
Succinetly poner, If es un conocimiento muy profundo y amplio sobre
los religiosos y la vida mundana de los Yoruba tanto en el pasado como
en el presente. Tambin prev el futuro.

Si bien se puede decir que lf representa el corpus y el sistema religioso,

el nombre de rnml se utiliza a menudo para a la divinidad misma.
Otros tambin pueden preferir usar los dos nombres inseparables. Sin
embargo, mantenemos el punto de vista anterior a lo largo de este libro.

rnml ya se crea que era un apstol de Oldmar (Dios). Se crea

que haba sido enviado para actuar como un ayudante que fcilmente y
adecuadamente tambin, proporcionara socorro a todas las criaturas, la
humanidad, animales y rboles del bosque por igual. Tambin se cree
que fue nombrado como su intercesor.

Bblwo, el padre de los secretos, es el devoto mortal de esta divinidad.

Para poder realizar todas las tareas que se le asignan, es esencialmente
herbolario, adivino y mdico. El Professional soluciona todos los
problemas espirituales, psicolgicos y sociales que acosan a la
humanidad. El enfoque principal de este libro es, por lo tanto, explorar y
exponer estos dominios de actividades en cuanto conciernen a los
sacerdotes Yorb.
El lugar de los sacerdotes If se vuelve muy significativo cuando uno
observa que la vida no siempre es muy agradable de vivir adentro. Varias
fuerzas malvadas confrontan al hombre de vez en cuando que no puede
sino buscar la ayuda super humana, de lo contrario se devora. If
siempre est a la mano en este momento para establecer rdenes en las
tormentas de la vida. Adems, los sacerdotes If tambin son
indispensables en una poca de atmsfera sin temor. El miedo a las
vicisitudes de la vida subyace en su relevancia y luego observa que los
altibajos caracterizan la vida de toda la vida del hombre.

Una leccin moral que se puede deducir de la exposicin anterior es que

no debemos esperar hasta que las cosas se vuelven azules y nos
consumen por problemas: Primero, la adivinacin es un dispositivo
honesto de apertura de los ojos, mientras que el sacrificio proporciona la
grasa necesaria a la vida. Y fricciones.

Nuestra opinin sincera, por lo tanto, es que los poderes humanos tienen
limitaciones. Y as, no debemos depender nicamente de nuestras
habilidades y conocimientos finitos humanos para navegar el barco de la
vida.

Adems, debe enfatizarse que era sabio y altamente Recompensando a

realizar sacrificios de vez en cuando. Los castigos, tanto materiales como
humanos, o ambos, siempre mienten y esperan a quien se niega a hacer
sacrificios, especialmente cuando es prescrito. En resumen, el sacrificio es
Dios ordenado y sancionado. Dios mismo ha establecido los principios del
sacrificio para cada ser humano.

No es de extraar entonces por qu el Yoruba considera el acto de

sacrificio un desideratum antes de que puedan embarcarse en cualquier
proyecto de vida. De hecho, la adivinacin que normalmente implica el
sacrificio es muy necesaria antes de tomar cualquier decisin importante.
Se considera que lfa revelar toda la informacin necesaria sobre las
ganancias o prdidas inherentes a dicha empresa. Se cree que esta
revelacin vino directamente de Dios, simplemente usando la
instrumentalidad de los sacerdotes If. Los deseos divinos de Dios, por lo
tanto, es lo que el cliente quiere saber cuando escucha atentamente a
Babalawo el sacerdote lfa.

Lo que registra este estatus desfavorable para el Babalawo es que If es

considerado como lrpn (El testigo de los destinos). Se cree que If
est presente en el curso de la creacin. As, cuando el destino estaba
siendo determinado en el cielo, se cree que If es la nica divinidad
invitada por Dios a presenciar el proceso. El sacrificio, por lo tanto, debe
ser considerado como el nico mecanismo potente abierto al hombre
antes de que su destino pueda ser amamantado, nutrido y libre de crisis.

El trmino sacrificio necesita ser explicado en las perspectivas religio-

culturales yoruba. Su connotacin trasciende la mera oferta de regalos a
los pobres. El sacrificio es. propiciatorio. Esta es la razn por la que
tambin se conoce como tt (lo que propicia). En otro vano, el
sacrificio puede ser visto como una expiacin - un portador de malas
fortunas y percances. A travs de la prctica del sacrificio, todas las
formas de adversidades son borradas del camino del hombre y de la
nacin y as dar paso a fortunas positivas de diversas magnitudes y
complejos. El lugar de sacrificio, por tanto, no debe ser menospreciado,
especialmente cuando uno recuerda que el mal y la buena fortuna son
como hermanas gemelas, casi siempre, concomitantes entre s.

La posicin anterior es corroborada apropiadamente en Omsd Awll

(1979). El sacrificio se lleva a cabo con una notable estimacin porque
tiene la capacidad de satisfacer ciertas necesidades bsicas y aspiraciones
del hombre. Le permite cumplir las ambiciones de su vida. El sacrificio es
muy importante debido a las siguientes funciones que realiza:

(A) Es un medio de expresar gratitud a los seres espirituales.

(B) Es un medio de cumplir un voto.

(C) Se utiliza para establecer una comunicacin y comunin entre

hombres y seres espirituales.

(D) Se utiliza para evitar la ira de las divinidades y espritus.

(E) Es un medio para alejar el ataque y las maquinaciones malignas del

enemigo.

(F) Tambin se utiliza como medio de purificar a una persona o una

comunidad cuando se ha roto algn tab o se ha cometido pecado.

(G) Previene o expulsa las epidemias.

(H) Fortalece a los adoradores contra la influencia maligna.

Los hechos precedentes, aunque no de las funciones exhaustivas del

sacrificio en el marco religioso-cultural yoruba, demostraran claramente
que los adoradores de la religin indgena como los sacerdotes if no son
meros paganos de Aib (consumidor de sacrificio como botn). Es el
buitre y los espritus invisibles que consumen sacrificio. Los devotos r
participan de la comida ofrecida como sacrificio a sus divinidades
simplemente porque quieren cementar las relaciones hombre - espritu y
as mantener la comunin mutua establecida. Se observar que mientras
que los devotos compartiran alegremente la comida con Orisa no se
atreven participar de las ofrendas o sacrificios ofrecidos a las Fuerzas
Bellgerent (Ajogun).

Como opuesto al Ajogun el r es Benevolente. Por lo tanto, la ofrenda

de un sacrificio a ellos es para apaciguar y buscar su favor. El sacrificio
en ese contexto, por lo tanto, es una fuente de oraciones poderosas, un
dispositivo teraputico eficaz, una armadura y de hecho y aislante de
todas las formas de tragedias.

Sin embargo, la eficacia de cualquier sacrificio depende en mayor medida

de la prontitud con que se efecta la ofrenda. Los impactos del sacrificio
no son muy sentidos. Comienza apenas entre los tres primeros a siete
das despus. Siempre que se sienten los efectivos positivos y favorables
del sacrificio, los yoruba diran: "Si" significa que ha actuado
instantneamente. Dicho de otra manera, pueden decir b fin o b da
significando que la ofrenda es aceptable.

En el proceso de aceptabilidad del sacrificio, los papeles desempeados

por lgbra (Una Divinidad Yoruba) no pueden ser pronunciados. Se
cree que lgbra es el guardin que permanece en el puesto de
avanzada entre el universo y el cielo. Su misin poltica incluye al ministro
de justicia porque est a cargo de todas las leyes establecidas tanto en el
universo como en el cielo. Por lo tanto, hace arrestos y esquemas de
castigos para los culpables. Para equilibrar sin embargo, recompensa
correspondientemente a los obedientes. Los siguientes extractos de la
literatura corroboran las anteriores reivindicaciones:

gb sebo, gb atr
fr o rn ersu
bo ti n j wn

A falta de sacrificio y rituales

Imagine las finas marcas de Elegbara
Con el que estn siendo cercenados.

Y siempre es muy hermoso anhelar la voz del sacerdote If realizando el

sacrificio prescrito. Alegra y agradecimiento acompaan siempre el acto.
De
ah el dicho:
 riru b
r tt tu ko
K p, k i jinna
E wa ba mi ni jbt ire
Jbt ire l ni lese ba r

El acto de ofrecer un sacrificio

La propiciacin instantnea debida a esu
Concenos en medio de las buenas fortunas
Est en medio de las buenas fortunas
Que los que pertenecen a las deidades del rey
Se encuentran.