Por Que Fracasan Los Itinerarios PDF

Delegacin de Pastoral con Jvenes
Archidicesis de Mrida-Badajoz
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RECURSOS DE FORMACIN EN PASTORAL CON JVENES J. Rojano, Sacerdote y jvenes una relacin difcil?
Por qu fracasan los itinerarios de

educacin en la fe?
Jess Rojano Martnez
Publicado en
Misin Joven 375 (Mayo 2008), 29-32/49-54
SNTESIS DEL ARTCULO
Analiza el artculo la sensacin de fracaso que existe en torno a los itinerarios de educacin a la fe,
entrando en sus posibles causas externas e internas. Desde el anlisis llega a proponer algunas
sugerencias pastorales, subrayando la necesidad de itinerarios abiertos, que cuiden la iniciacin
integral a la vivencia de la fe, preocupados por la dimensin misionera y por abrir caminos nuevos. Se
trata en realidad no simplemente de nuevas metodologas, sino de una nueva catequesis, capaz de
engendrar en la fe, no simplemente de transmitirla.
1. Sensacin de fracaso de los itinerarios empezando, de que los jvenes que llevan
aos en grupos de fe nunca terminan de ser
Desde hace ya bastantes aos se cristianos maduros y de integrarse de verdad
vienen publicando de vez en cuando en comunidades cristianas adultas, sean
itinerarios para la catequesis infantil y juvenil, parroquiales u otras. Esos jvenes que llenan
algunos hechos con mucho cuidado, con puntualmente encuentros masivos juveniles,
tiempo y por excelentes equipos de redaccin. dnde estn luego cada domingo? Por qu
No entraremos en este artculo, por cierto, a no hay apenas relevo para los/as catequistas,
juzgar proyectos publicados, ni responsables de Caritas parroquiales, consejos
recomendaremos ninguno, an reconociendo pastorales, equipos de liturgia? No es
que los hay muy buenos. El caso es que, sobre verdad que los chicos/as que entran y se
todo cuando se habla de la catequesis de apuntan a procesos catecumenales tardan
adolescentes y jvenes, existe entre los poco en salir y abandonar dichos procesos,
agentes pastorales una comn sensacin de dando una desoladora sensacin de puerta
que los diversos itinerarios no funcionan, y giratoria (se entra, se permanece un rato y se
que an los mejores y ms concienzudos vuelve a salir)?
planes acaban en la estantera de libros
inservibles ms pronto que tarde. Incluso los/as jvenes que llevan adelante la
formacin catequtica de otros muchachos
Si esto pasa con los libros o materiales menores que ellos (se llamen animadores,
catequticos, qu podramos decir de las catequistas, monitores) transmiten -con
personas a las que van dirigidas dichos honrosas excepciones-, a poco que se les
procesos catecumenales? La sensacin de trate, una sensacin de formacin cristiana
fracaso al menos en lo que a las grandes muy endeble, muy dbil, con apenas tres o
tendencias se refiere- parece aqu mayor. cuatro tpicos asimilados por encima y con
Tenemos la sensacin de estar siempre muy poca capacidad de discernimiento
Delegacin para la Pastoral con Jvenes. Arzobispado de Mrida-Badajoz. Apartado 8. 06080-Badajoz. Tlfno. 924 222 847
1
maduro cristiano. Al menos en la realidad propone el mismo esquema para todos. La

espaola, los que llevamos ms aos en estos preparacin presacramental se le confa a un
ambientes tenemos tambin la impresin, grupo de catequistas y se desarrolla, por lo
cuando se habla con sinceridad de las general, sin tener en cuenta el conjunto de
situaciones locales, de que hay gran diferencia actividades de la parroquia y de la vida
entre la generacin de jvenes catequistas y comunitaria. Aunque este clsico sistema de
animadores de la fe de hace diez o doce aos catequesis est dando todava algunos frutos,
y los de ahora. En este momento parece adolece de crecientes dificultades, no slo en
abundar ese perfil de cristiano poco formado razn de sus limitaciones, sino, sobre todo,
que Gabino Urbarri ha calificado con el debido a su progresiva inadecuacin a la
nombre de cristianismos insuficientes1. Esto evolucin sociocultural de la sociedad, lo cual
no debera extraarnos tanto, pues estos est generando una crisis, cuyos sntomas nos
catequistas han salido de esos procesos que son bien conocidos: disminucin constante de
reconocemos que funcionan de mala nios catequizados, abandono frecuente
manera despus de la recepcin de los sacramentos,
falta de motivacin de los padres,
Por si esto fuera poco, da la impresin de que folclorizacin de los ritos religiosos de paso,
tambin ciertos grupos neotradicionales, dificultad para encontrar catequistas,
detrs de un aparente xito inicial, ofrecen a la envejecimiento de los mismos, problemas de
larga -aunque parezca mentira- otra versin insercin de los jvenes en las comunidades,
de lo mismo. Y es que tambin es un etc.2.
cristianismo muy endeble el que se cie a
frmulas aprendidas a marchamartillo, pero 2. Las razones del fracaso
no razonadas a partir de una base bien
profundizada. Nos gustara recordar aqu el 2.1. Causas ajenas
famoso por otras razones- discurso de
Benedicto XVI en Ratisbona, segn el cual las La situacin que acabamos de describir es
mejores sntesis cristianas a lo largo de la bien conocida. Muchos se han desanimado y
historia nunca despreciaron la razn ni fueron han optado por tirar la toalla. Para los que
fidestas o amigas de lo irracional. Llama la crean, en cambio, que abandonar la
atencin lo desapercibido que pasa esta catequesis de adolescentes y jvenes sera
afirmacin decisiva para algunos que se traicionar el mandato de Jess (Id por todo el
identifican slo para ciertas cosas con las mundo y anunciad el evangelio; Ay de mi si
posturas del Papa. En cualquier caso, no es no evangelizare), un primer paso para
momento de descalificaciones o fobias intentar buscar soluciones consiste en
mutuas entre orientaciones cristianas examinar las razones de este fracaso.
distintas, sino de aprender unos de otros: no
somos de Apolo o Pablo sino de Cristo Dejemos la palabra de nuevo a un catequeta
(palabras paulinas que, aunque no todos se del Instituto Lumen Vitae, en este caso Henri
den cuenta, valen tambin para los cristianos Derroitte: No hay una toma de posicin
del siglo XXI). actual acerca de la transmisin de la fe y la
misin cristiana que no comience por un
Uno de los grandes catequetas europeos, anlisis de la situacin religiosa acabando con
Andr Fossion, del Centro Lumen Vitae de una constatacin de la crisis. La mayora de los
Bruselas, nos pinta un cuadro parecido y ms autores sealan, por otra parte, las mismas
completo del problema: Este proceso causas y los mismos efectos. Podramos, a
catequstico en crisis est organizado en el ttulo de ilustracin, exponer los seis motivos
ritmo escolar anual, en lugar del litrgico, y
2
de la crisis de la transmisin de la fe puestos Ya hace aos que Peter Berger, por ejemplo,
de relieve en un coloquio reciente por viene hablando de que hoy la fe no se elige de
Giancarlo Collet: desaparicin en Occidente de una vez para siempre, sino que es elegida (o
la religiosidad tradicional; situacin rechazada) continuamente, debido a la
multirreligiosa y multicultural; prdida de pluralidad de ofertas en el mercado de las
plausibilidad de la vida eclesial; imposibilidad cosmovisiones y de las religiones5. Esa puesta
de una socializacin en un medio cristiano; en cuestin continua de las convicciones de fe
rechazo de tradiciones con carcter normativo hace difcil el crecimiento como creyente, y
constrictivo; esfuerzo de reflexin constante por tanto la realizacin de cualquier itinerario.
por parte del sujeto para construirse una
identidad plena3. Estas palabras nos hacen 2.2. Causas internas
ver que el problema es de cambio o mutacin
cultural, no slo de que antes hacamos las A veces, los fracasos de los itinerarios se
cosas bien y un da, de pronto, empezamos a deben a que, sin darnos cuenta, hacemos las
hacerlas mal. cosas mal. El siguiente testimonio del filsofo
y telogo mallorqun Gabriel Amengual habla
Parafraseando el famoso dicho pedaggico, por s solo, cuando se refiere a la experiencia
podemos afirmar que para dar catequesis a frustrante del compromiso que han tenido
Juan, hay que conocer los contenidos grupos de jvenes de Iglesia, y en general,
catequticos, pero tambin -sobre todo?- a grupos polticos o socialmente
Juan. Esta es una de las razones que explica comprometidos, movidos por grandes ideales,
por qu lo que antes funcionaba ahora que posteriormente, ya adultos, se han
fracasa, adems de los motivos mencionados deshecho de casi todo compromiso para
en el prrafo citado de Derroitte. Hoy los intentar por encima de todo vivir su vida
itinerarios catequticos encuentran un tipo de privada plcidamente. Se quemaron por la
sujeto humano muy distinto, y adems, a unos entrega excesiva y/o por los fracasos, y se
sujetos muy distintos unos de otros. Como lleg a la decepcin cuando no consiguieron
deca J. B. Metz, el europeo moderno es cada realizar sus sueos. As lo confiesa uno de
vez ms su solo experimento personal. Existe ellos: Aquel proyecto se echa a perder y es
el peligro de que, a la velocidad vertiginosa en parte de tu juventud y de tu vida. Era algo a lo
que vivimos, lleguemos a sentirnos cada vez que habamos dedicado muchas horas y por lo
ms extraos a nosotros mismos4. que habamos tenido muchas inquietudes. Y,
Ahorramos al lector, por demasiado de pronto, aquel pequeo mundo que te
conocidos, los discursos sobre la inestabilidad habas montado alrededor de unos ideales, de
y labilidad del actual sujeto posmoderno (o unas metas, todo cae. Qu hacemos? De
tardo-moderno o como se le quiera llamar). este modo evidentemente te vas fuera. Lo
Sin duda, esto influye decisivamente en el que haces es dedicarte un poco ms a tu
problema que estamos abordando: a efectos persona, a tu familia si la tienes, y si no, a ti
de la dificultad para la maduracin del (HELENA BJAR, La cultura del yo, Madrid,
creyente, nos encontramos con la dificultad Alianza, 1993). Esta experiencia de quemarse
que Jos Mara Rodrguez Olaizola ha tendra que ser objeto de reflexin seria por la
denominado las pertenencias flexibles pastoral y la teologa. Se quemaron bajo el
(ahora estoy, ahora no) o la figura descrita peso de las exigencias, por la vivencia de un
por Jos M Mardones del creyente cristianismo convertido en moralismo, falto de
hermenutico, que interpreta y adapta la fe a mstica, de sosiego y acogida de oracin-,
su aire. Es evidente que as se siega la hierba falto, en definitiva, de Espritu y la gracia, que
bajos los pies de cualquier proceso no eran vividos como dones, sino slo, o
catequtico de maduracin a largo plazo. mayoritariamente, como donacin y entrega
3
sacrificada de uno mismo, como activismo Espritu *+. Sin temor a equivocarme puedo
mesinico y compromiso voluntarista. El deducir de todo ello que la mayora de los
acompaamiento pastoral y la teologa tal vez miembros de nuestras comunidades han
no estuvieron a la altura del compromiso de percibido la verdad salvfica de Dios con los
los jvenes (o tal vez se identificaron registros del saber informativo y solamente
demasiado con l, sin poder ver las carencias una minora con los de la experiencia
de entonces y las consecuencias que vendran espiritual7.
despus)6. Hay procesos catequticos o
itinerarios que, por querer quemar etapas o Eso mismo (que no se han de eliminar
por falta de equilibro en las experiencias dimensiones esenciales de la transmisin de la
propuestas, fracasan y queman a los fe cristiana) lo dice explcitamente el Directorio
catequizandos en el sentido que dice aqu General para la Catequesis de 1997: En virtud
Amengual. de su misma dinmica interna, la fe pide ser
conocida, celebrada, vivida y hecha oracin8.
Centrndonos en uno de los fallos que citaba Esas imprescindibles dimensiones reflexiva,
Gabriel Amengual, veamos uno de los grandes activa, litrgica y orante de la catequesis con
errores que explican los fracasos de muchos frecuencia se ven reducidas slo a la primera.
itinerarios catequticos. Esta deficiencia a Podemos preguntarnos con el telogo y
veces no est en los materiales o libros catequeta francs Gilbert Adler: Se
escritos y en las orientaciones que ofrecen en organizar del mismo modo la materia si lo
sus introducciones, pero s en su aplicacin que se pretende es el conocimiento de las
concreta por los catequistas concretos. Nos verdades de la fe o la integracin de la
referimos a la falta de vivencia de la fe, que comunidad cristiana en un proceso inicitico o
hace que la iniciacin cristiana se reduzca a incluso hacer viva, activa y explcita la fe?9
una de sus dimensiones, el adoctrinamiento Adler nos recuerda que la catequesis
intelectual, y descuide la experiencia directa y postridentina privilegi una dimensin (el
gozosa de Jesucristo vivo. Lo ha explicado conocer la doctrina) sobre las otras tres, que
magistralmente Francisco Javier Cormenzana: ms o menos quedaban satisfechas en el
Las propuestas eclesiales en favor de la marco de la parroquia y de la familia. A lo
comunicacin de la fe encuentran su caldo de largo del siglo XX, sobre todo a partir de los
cultivo preferencialmente en los escenarios de aos 60-70, al constatar el desequilibrio
la inteligencia (la doctrina), del ethos (la tica), introducido por la situacin de secularizacin,
de la prctica (el compromiso) y de la el movimiento catequtico procur fomentar
pertenencia comunitaria (la eclesialidad) de la lenguajes no doctrinales-intelectuales y tener
fe. Sin embargo no terminan de encontrar su en cuenta elementos pedaggicos,
sitio en el de la unin cognitiva con Dios (la psicolgicos (adaptarse al catequizando!),
mstica). Ser iniciado e introducido en los bblicos, litrgicos, experienciales En esa
mbitos del contacto cognitivo con la realidad lnea experiencial estaba la definicin de
Dios (1 Jn 1, 1ss), que va ms all por catequesis de J. Audinet: Podra decirse que
implicacin, y no por desconexin, de todos la catequesis se define de la siguiente manera:
los dems aspectos de la fe, me parece la accin mediante la cual un grupo humano
decisivo para el futuro de su transmisin *+. interpreta su situacin, la vive y la expresa a la
La dificultad ms honda de la transmisin de la luz del Evangelio10. Sin embargo, en palabras
fe radica en el dficit de iniciacin a la de Adler, como por un efecto pendular, tanto
presencia y el encuentro con Dios o dicho de pegarse al catequizando corra el riesgo de
forma ms especficamente cristiana a la insistir menos en los datos objetivos de la fe
percepcin aqu y ahora de la salvacin que (Smbolo de los apstoles, enunciados de la fe,
nos llega de Dios en Jess de Nazaret por su etc.)11. Esos bandazos de la catequesis (o
4
adoctrinamiento sin vivencia o vivencia Sin embargo, ms all de todo desnimo,

experiencial con poco contenido doctrinal) nuestra actitud tiene que ser la que refleja
tienen mucho que ver con el desconcierto y esta reflexin de Gabriel Amengual, que nos
sensacin de fracaso actuales. Nuestro invita a recordar aquel dicho de Leopold Von
problema es inspirndonos en un esquema Ranke (1795-1886): todas las pocas son
hegeliano de andar por casa- la dificultad de inmediatas a Dios, que, por lo que nos toca,
que tras la tesis y la anttesis venga la sntesis lo podramos traducir por: Todas las pocas
equilibrada, una catequesis que equilibre tiene su propia pista de acceso a Dios12. Por
contenidos doctrinales y vivencia gozosa de la eso, porque tambin hoy merece la pena
fe en la oracin, el compromiso y la pensar y promocionar itinerarios de iniciacin
celebracin comunitaria. a la fe, queremos terminar con algunas
sugerencias, procedentes de lugares eclesiales
Si se nos permite una ancdota personal, muy diversos, que dan pistas sobre las pautas
pude comprobar hace unos aos, en un y rasgos que parecen adecuadas a la hora de
poblado chabolista de Madrid, las deficiencias elaborar y soar los itinerarios del futuro
de los dos modelos catequticos reducidos inmediato.
(cuando se descuida una parte esencial). Un
grupo de jvenes voluntarios cristianos, que Itinerarios abiertos
en teora tenan encomendada la catequesis
de nios y jvenes del poblado, hacan una Tienen que ser diversificados, no cerrados, con
labor encomiable de promocin humana con capacidad de adaptacin a varios ritmos y
actividades de alfabetizacin y tiempo libre. situaciones de partida. Hay algunos
Nunca llegaban a proponer explcitamente el documentos de episcopados mundiales que
evangelio porque no vean -con buenas viven situaciones de secularizacin avanzada
razones- madura la situacin. Una tarde a la que dan pistas preciosas en ese sentido13.
semana, aterrizaba por all durante una hora
otro grupo de jvenes de un conocido grupo Itinerarios que cuidan la iniciacin
neotradicional. Llegaban con sus catecismos y integral a la vivencia de la fe y la
lean a aquellos nios/as prrafos sobre las mistagoga
misiones y relaciones trinitarias. Los nios no
entendan nada de nada y resistan unos cinco Hay que ensear a vivir como cristianos, no
minutos el sermn para recibir su puado slo ideas sobre el cristianismo. No hay autor
de caramelos Qu hubiera pasado si la capaz de reescribir las catequesis mistaggicas
promocin y evangelizacin explcita hubieran de Cirilo de Jerusaln en el contexto de los
ido juntas y equilibradas? Supongo que algo adolescentes y jvenes posmodernos? Cmo
parecido al equilibrio de las diversas sera un itinerario que adapte a nuestro
dimensiones de la fe que propona el citado n tiempo el proceso de iniciacin de la mujer
84 del Directorio General para la Catequesis. samaritana (Juan 4,1-42) o el del ciego e
nacimiento (Juan 9,1-41), que hemos vuelto a
3. Sugerencias para caminar en el futuro recordar esta pasada cuaresma? Como
prueba de que esa inquietud est presente
Como venimos diciendo, los agentes de hoy en la Iglesia traemos unas palabras de
catequesis y los que elaboran los itinerarios Benedicto XVI sobre los prembulos de la fe
catecumenales se sienten hace tiempo necesarios para iniciar hoy a la fe cristiana.
reflejados en una de esas frases lapidarias que No eran acaso tambin preambula fidei la
circulan hoy como cita recurrente: Cuando conversacin de Jess con la samaritana o con
tenamos todas las respuestas nos cambiaron el ciego?:
todas las preguntas.
5
As que me parece que, por un lado, la eleccin de Dios, que es la vida. Sobre el
debemos tener claro ante nosotros qu es lo hecho de que Dios existe. Y existe de modo
esencial que queremos y debemos transmitir muy concreto. Y ensear la amistad con
a los dems y cules son los preambula en las Jesucristo. Hay tambin un tercer paso. Esta
situaciones en las que podemos dar los amistad con Jess no es una amistad con una
primeros pasos: en verdad precisamente hoy persona irreal, con alguien que pertenece al
una primera educacin tica es un paso pasado o que est lejos de los hombres, a la
fundamental. Es lo que hizo tambin el diestra de Dios. l est presente en su cuerpo,
cristianismo antiguo. Cipriano, por ejemplo, que sigue siendo un cuerpo de carne y hueso:
nos dice que antes su vida era totalmente es la Iglesia, la comunin de la Iglesia.
disoluta; despus, viviendo en la comunidad Debemos construir y hacer comunidades ms
catecumenal, aprendi una tica fundamental accesibles que reflejen la gran comunidad de
y de tal modo se abri el camino hacia Dios. la Iglesia vital. Es un todo: la experiencia vital
Tambin san Ambrosio en la vigilia pascual de la comunidad, con todas las debilidades
dice: hasta ahora hemos hablado de la moral, humanas, pero sin embargo real, con un
ahora vayamos a los misterios. Haban hecho camino claro y una vida sacramental slida en
el camino de los preambula fidei con una la que podemos tocar tambin lo que puede
educacin tica fundamental, que creaba la parecernos tan lejano, la presencia del Seor.
disponibilidad para comprender el misterio de De esta manera podemos igualmente
Dios. Por lo tanto dira que tal vez debemos aprender los mandamientos [...]. Por un
realizar una interaccin entre educacin tica - momento esto parece casi positivista: son
hoy tan importante- por un lado, tambin con imperativos. Pero lo primero es el don: su
su evidencia pragmtica, y al mismo tiempo amistad. Despus podemos entender que los
no omitir la cuestin de Dios. Y en este indicadores del camino son explicaciones de la
entrelazamiento de dos caminos me parece realidad de esta amistad nuestra [...] La sed de
que tal vez un poco conseguimos abrirnos a Dios existe. Hace poco recib la visita ad limina
ese Dios que slo puede dar la luz14. de obispos de un pas en el que ms del
cincuenta por ciento se declara ateo o
Despus, en ese mismo texto, el Papa muestra agnstico. Pero me dijeron: en realidad todos
la necesidad de suscitar el encuentro personal tienen sed de Dios. Escondidamente existe
con ese Jess que es una Persona viva. esta sed. Por ello empecemos antes nosotros,
Transcribimos el texto completo porque es con los jvenes que podamos encontrar.
rico en sugerencias en la lnea que hemos ido Formemos comunidades en las que se refleje
apuntando antes: Un paso ms es cmo la Iglesia, aprendamos la amistad con Jess. Y
encontrar a Dios, como elegir a Dios. Aqu as, llenos de esta alegra y de esta experiencia,
llegamos al Evangelio: Dios no es un podemos tambin hoy hacer presente a Dios
desconocido, una hiptesis del primer inicio en este mundo nuestro15.
del cosmos. Dios tiene carne y hueso. Es uno
de nosotros. Le conocemos con su rostro, con Itinerarios preocupados por la
su nombre. Es Jesucristo, quien nos habla en dimensin misionera y por abrir
el Evangelio. Es hombre y es Dios. Y siendo nuevos caminos
Dios, eligi al hombre para hacernos posible la
eleccin de Dios. As que es necesario entrar Vamos a recurrir aqu a un autor que de
en el conocimiento y despus en la amistad de entrada no tiene nada que ver con la
Jess para caminar con l. Considero que ste catequesis. Y, sin embargo, su lectura puede
es el punto fundamental de nuestra atencin inspirar una actitud muy necesaria a la
pastoral de los jvenes, para todos, pero sobre catequesis en sociedades secularizadas como
todo para los jvenes: atraer la atencin sobre la nuestra. Michel Maffessoli es director del
6
Centro de Estudios sobre lo Actual y Cotidiano verdadera espiritualidad. Espiritualidad que no

de la Universidad de la Sorbona de Pars (por hay que entender de manera estrecha, sino
cierto, no nos hara falta en la Iglesia un ms bien como algo que compromete la
centro con ese mismo ttulo?). Para describir totalidad de la existencia, individual o
al ser humano actual ha escrito un libro sobre colectiva. Algo, en pocas palabras, que
la peregrinacin y el nomadismo como subraya la libertad interior como el
camino inicitico lleno de posibilidades16. Es fundamento slido sobre el que existe la
una invitacin a la desinstalacin y al libertad exterior19. Los primeros cristianos
abandono de las falsas seguridades que nos eran conocidos como seguidores del camino.
paralizan, al peregrinar en busca de sentido, a Qu se ha hecho del ser caminantes en el
la bsqueda de nuevos caminos. Refirindose cristianismo occidental y en nuestra iniciacin
a unas ideas de Andr Gide afirma: Slo los a la fe? No podemos renunciar a lo mejor
granos que van lejos podrn dar frutos. Los Para iniciar a la fe cristiana no se trata de
que caen cerca del tronco no tienen ninguna integrar en un dcil rebao, sino de hacer
posibilidad de crecer y prosperar. Slo caminantes que sigan las huellas del
quedarn con vida las plantas que broten lejos Crucificado resucitado. Por qu llam Dios a
del rbol del sembrador. No se podra describir Pablo y no a otro? Sera por ese carcter de
mejor esa fuerza desgarradora que impulsa arrojo, de ir hasta el final, de querer siempre
lejos de las races, del nido, de la familia, de la seguir corriendo hasta la meta?
tierra de los muertos17. Cuntas semillas Curiosamente, esos nuevos caminos los peda
lanzan lejos, a la intemperie, a nuevos y el DGC de 1997, en este caso privilegiando en
vrgenes caminos, nuestros actuales proyectos la expresin la dimensin misionera: El
catequticos? ministerio de la catequesis aparece, as, como
un servicio eclesial fundamental en la
Maffesoli estudia la figura de Abraham y la realizacin del mandato misionero de
fecundidad asociada a su peregrinacin y Jess20.
nomadismo. No se nos dice hoy tambin Sal
de tu tierra? Qu podemos perder hoy por Con razn se pregunta Gilles Routhier, telogo
intentar ser valientes en el planteamiento de de Qubec: Dnde est el deseo de dar a luz
itinerarios de iniciacin a la fe? El mejor todava nuevos cristianos?21.
cristianismo ha estado siempre lleno de
figuras que salan de su tierra, como Pablo, Itinerarios inspirados en Emas
Felipe, Fco Javier, Teresa de Calcuta Nos
hace falta algo de este impulso nmada, de ir Para estos caminos de futuro, Adler evoca la
al extremo oriente (lo ms lejos posible), en la escena de Emas: Jess se acerc a ellos y se
catequesis actual europea Si los japoneses puso a caminar a su lado (Lc 24, 15), pues
dicen si funciona, no lo cambies, qu ahora ms que nunca el lugar propio de la
habra que decir si la premisa que funciona- catequesis es el camino en el que los hombres
falla claramente? viven, aman, se intercambian gestos de
ternura y tambin de lgrimas *+. Lo que
Nos recuerda tambin Maffesoli una frase de conviene sobre todo es ir y venir por los
Armand Abcassis: Es el peregrinar lo que caminos donde los hombres y las mujeres se
salva y no el arraigo18. Es importante encuentran, buscando, en inmundo lleno de
permanecer siempre en el camino *+ Existe contrastes, un sentido para su vida, es decir,
una innegable relacin entre el nmada y el una direccin y un significado. La exposicin
iniciado. Uno y otro subrayan y condenan- de la doctrina de la fe, que tampoco puede
los diferentes conformismos del ser y del faltar, tiene que pasar por el camino de una
pensar. Uno y otro son vectores de una interpretacin de la existencia humana a la luz
7
del Evangelio. Aprender a leer la experiencia, a hemos encontrado y que deseamos

darle cristianamente un significado humano, compartir. Hemos encontrado al Seor!,
tal podra ser el objetivo de una tradicin gritaba entusiasmado Natanael. Sin ser
viva de las verdades de la fe22. Esta pista consciente de tener algo para compartir, una
de accin hoy no se puede dejar de recorrer noticia fantstica que da vida y transforma la
existencia, no hay catequesis posible.
Otros itinerarios para otros tipos de Catequizar no es simplemente ser eco de lo
catequesis que ya se sabe. Es tambin hacer surgir la
novedad del Evangelio *+ Est claro que hay
Por falta de espacio, slo indicaremos que los que desarrollar un verdadero proceso
estudiosos de la catequesis nos sugieren catecumenal, apto para desplegarse a lo largo
nuevos modelos para afrontar la crisis: una del tiempo ms que contentarse con
catequesis verdaderamente comunitaria, de pequeos trechos del camino, pero es
engendramiento ms que transmisin lineal igualmente evidente que tenemos que dar
y unidireccional, una catequesis pruebas de flexibilidad y adaptacin para
intergeneracional, tambin llamada poder tener en cuenta los diversos caminos
descompartimentada (en que no se separe posibles. Este proceso, con sus diferentes
a nios, adolescentes y jvenes de los momentos, etapas y medios, debe ser como
adultos), una catequesis simblica que integre un boceto y servir de modelo y cuadro de
los smbolos de la vida y los smbolos de la fe referencia para la propuesta de diferentes
de una manera armoniosa y estimulante23 caminos adaptados a las diversas situaciones
humanas24.
Para concluir, nos permitimos reproducir unas
reflexiones de Routhier, que tienen la virtud JESS ROJANO
de reunir las diversas sugerencias que hemos
ido haciendo, y dan qu pensar: Pasar de lo
heredado a la propuesta no significa partir de 1
Cf. GABINO URBARRI, El mensajero. Perfiles del
cero en la educacin de la fe. Algo sigue evangelizador, Bilbao, Universidad Pontificia de
perteneciendo al mbito de la transmisin y Comillas Ed. Descle de Brouwer, 2006, pp. 127-
de la herencia dado que no nos fabricamos a 142.
nosotros mismos. Hacerse cristiano es entrar 2
ANDR FOSSION, cf. texto en
en una tradicin o en una familia de http://www.iglesiaenlarioja.org/catequesis/
creyentes. No todo est, pues, en la lnea de lo 3
H. DERROITTE (dir.), 15 nuevos caminos para la
elaborado. Adems hay que mantener el catequesis hoy, Santander, Sal Terrae, 2008, p. 7.
equilibrio entre tres elementos expresados 4
J. B. METZ, Perspectivas de un cristianismo
clsicamente con los sustantivos traditio -
multicultural, en Cristianismo y liberacin del
receptio - redditio. Se trata de tres acciones hombre. Homenaje a Casiano Floristn, Madrid,
importantes que deben integrarse en el acto Trotta, 1996, p. 37
catequtico: transmitir, recibir, volver a 5
P. L. BERGER, Una gloria lejana. La bsqueda de la
expresar lo recibido. Si la catequesis no fuese fe en poca de credulidad, Barcelona, Herder, 1994;
ms que transmisin repetitiva, faltara a su P. L. BERGER, El dosel sagrado. Para una teora
deber; toda tradicin viva implica una nueva sociolgica de la religin, Barcelona, Paids, 1999;
expresin y una reelaboracin de lo recibido P. L. BERGER, Cuestiones sobre la fe: una afirmacin
escptica del cristianismo, Barcelona, Herder, 2006.
de los padres para el hoy.
6
G. AMENGUAL, La religin en tiempos de nihilismo,
Por otra parte, debe estar suficientemente Madrid, PPC, 2006, pp. 70-71.
preparada para hacer valer el tesoro que
8
7 24
F. J. VITORIA CORMENZANA, Dilatar el umbral de Cf. G. ROUTHIER, La catequesis en tiempos de
la fe. La mistagoga de la experiencia, en Iglesia xodo, captulo segundo de su libro Le devenir de la
Viva 231 (2007) 4-6 cathchse, Montreal, Mediaspaul, 2003, al se
8 puede acceder en
CONGREGACIN DEL CLERO, Directorio General http://www.iglesiaenlarioja.org/catequesis/catequ
para la Catequesis, Madrid, Edice, 1997, n 84. esis%20en%20exodo.htm.
9
GILBERT ADLER, Conocer, vivir, celebrar, orar. Las
tareas de la catequesis, en HENRI DERROITTE (dir.),
15 nuevos caminos para la catequesis hoy,
Santander, Sal Terrae, 2008, p. 12.
10
J. AUDINET, Le Renouveau catchtique dans la
situation contempraine, en Catchse 34 (enero
1967), p. 42.
11
GILBERT ADLER, op. cit., p. 15.
12
GABRIEL AMENGUAL, op. cit., p. 75.
13
Cf. documentos de los episcopados francs,
alemn y del Quebec en DONACIANO MARTNEZ
PELAYO GONZLEZ JOS LUIS SABORIDO,
Proponer la fe hoy. De lo heredado a lo propuesto,
Santander, Sal Terrae, 2005; cf. CONFRENCE DES
VQUES DE FRANCE, Texte national pour
l'orientation de la catchse en France et principes
d'organisation. Paris, Bayard-Centurion - Cerf -
Fleurus-Mame, 2006.
14
BENEDICTO XVI, Discurso a sacerdotes de la
dicesis de Roma, 7 febrero 2008 (accesible en
http://zenit.org/article-26253?l=spanish).
15
Ibidem.
16
Cf. M. MAFFESOLI, El nomadismo. Vagabundeos
iniciticos, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
2004.
17
MAFFESOLI, op. cit., p. 164.
18
MAFFESOLI, op. cit., p. 165.
19
MAFFESOLI, op.cit., p. 187.
20
Directorio General para la Catequesis, op. cit., n
59.
21
G. ROUTHIER, citado por H. Derroite, en H.
DERROITTE (dir.), 15 nuevos caminos para la
catequesis hoy, p. 166.
22
G. ADLER, Conocer, vivir, celebrar, orar. Las tareas
de la catequesis, en H. DERROITTE (dir.), 15 nuevos
caminos para la catequesis hoy, Santander, Sal
Terrae, 2008, p. 17.
23
Cf. una explicacin de cada modelo en H.
DERROITTE, op. cit.
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