Complejidad Humana

LA COMPLEJIDAD DEL SER HUMANO ,El ser humano es sin duda alguna un
ser sumamente complejo.Su capacidad de pensar, le sita en la cima de la
creacin, y su capacidad de adactacin al medio le presenta ante la vida misma
como un ser destinado a la superivencia.Los mecanismos de adactacin al medio
supera los recursos biOlogicos de los seres inferiores.El camalen se adacta,
siguiendo el instinto natural, sin embargo el hombre lo hace por la astucia,que es
superior al instinto.es por ello que el hombre astuto,es ms dificil de reconocer en
medio del laberinto de conforma la existencia humana en su contexto social.
El error imperdonable, por lo tanto es subestimar las potencialidades del homo
sapiens en su decursar vivencial.Ya que suele ligar a su astucia un ego
poderoso,que esconde con palabras y gestos, y de esa manera campea airoso en
medio de los mismos seres,que no han llegado todavia a un grado de desarrollo
que les proteja de su influencia egemnica en el grupo,getto, donde
domina,circunstancialmente por medio de su astucia bien dismulada. Ese
proceder tartufiano,en lo religioso y Foucheano en la poltica,le sita socialmente
como un ente capaz de hacer dao y bien a su conveniencia,ya que juega en un
quehacer dilectico, que en su simulacin le lleva de un lado al otro en un
supuesto ecclecticismo,rodeado de sombras y de encantos.
De todos los errores posibles,ante este ente del mundo fenomnico definido
actual, a lo feneln,es pedirle,un favor, que en su caso equivaldra, al del sbdito
al rey, al del esclavo al amo,al del siervo de la gleba;al seor burgus.
A partir de una perspectiva antropolgica y compleja se discute la construccin
del yo en relacin con su contrario, el otro, como una posibilidad poltica-simblica
del hecho real, bajo este lineamiento se presenta un testimonio indgena de
Rancho Playa en Veracruz, donde se refiere en el discurso a la problemtica
estudiada. En este contexto, el desarrollo de vida en una sociedad cargada de
desigualdades delimita en los discursos el encuentro con diferencias que no
siempre se reconcilian, aunque en se pudiera buscar a nivel terico niveles de
pervivencia y de vida en comn.El ser humano, por decirlo de alguna manera, de
la zoologa, tendra que haber sucumbido, como tantos otros animales
emparentados en un principio con l, si no hubiera logrado convertirse en un ser
histrico. Existe solamente porque es capaz de acumular el tiempo y por
consiguiente sus experiencias y de ese modo mantiene.
Entendido este, como la relacin de espacio-tiempo-sujeto que permite al
presente vivido manifestarse tras de s, o dicho con otras palabras, cualquier tipo
de organizacin pervive a travs de procesos de certidumbre, que le posibilita la
existencia de cierto orden acumulativo que en su propio devenir nos deja la
evidencia de su existencia. De lo inanimado a lo animado, de lo inmaterial a lo
material, de lo intangible a lo tangible, solo puede estar a partir de leyes y procesos
que nos enuncian el movimiento en el que se encuentran.
Todo proceso de permanencia requiere del establecimiento de pautas de
organizacin cultural y social que posibilite el desarrollo del estar aqu. Es decir,
toda repeticin se convierte en una genealoga del evento, a partir de que este,
puede volver a estar presente y el recurso para lograrlo da principio a partir de un
reconocimiento de la prctica, como un proceso dialgico que ayuda a
complementar el primer momento de un evento con su repeticin. Constante que
denota en la constitucin del acto la capacidad de su repeticin y con ello, la
premisa que construye en la memoria el recuerdo, como la accin del saber
pensar; este movimiento se desliza en una lnea del tiempo que delimita
recuerdos, emociones y deseos de permanencia.
La recursividad se hace presente en el acto de hacer memoria en la medida en
que las versiones se suceden segn los criterios ideolgicos, polticos y en la
escala del tiempo en que se estudien, dando lugar a una memoria actualizada en
cada momento, esta emergencia indica el lugar desde donde se produce el
discurso y el auditorio que lo recibe como vlido o invlido, de ah la permanencia
del mismo. La movilidad en la que se encuentra cada parte del hacer, desenvuelve
a la memoria como identidad que se ensancha y se constrie en la reconstruccin
permanente del pasado, actualizacin que moviliza a la tradicin para que su
invencin presuponga el estar aqu y ahora.
La reduccin de la realidad es un obstculo para que la complejidad se desarrolle,
puesto que sta (la complejidad) aboga por la explicacin de un fenmeno a partir
de las partes que lo componen. El todo no puede ser entendido globalmente y al
mismo tiempo las partes no pueden explicarse sin su todo. La realidad no puede
entenderse como una mera causa y efecto, hay ms que ello. Si no fuera as, los
eventos que tienen probabilidad igual a cero no ocurriran.
Principio dialgico :La tesis principal del principio dialgico es crear una
dialctica entre opuestos para poder as obtener una sntesis.El pensamiento
dogmtico no acepta que exista una relacin entre opuestos puesto que entiende
a la realidad como un constructo lineal creado por el dogma al que obedecen, por
eso existen diferencias disciplinarias, porque cualquier intento de refutar lo que se
dice en la formacin de un conocimiento es invlida porque no tiene pertinencia
en las demandas sociales.
Principio de recursividad organizacional : En el entendimiento de una disciplina
se suele cometer el error de comprender a los fenmenos partiendo solo de una
condicin lineal. Estamos acostumbrados a que la realidad se entienda de una
forma en especfico y cuando no se cumple, buscamos la manera en que las
condiciones vuelvan a su cotidianidad.Edgar Morin seala que un proceso
recursivo es aquel en el cual los productos y los efectos son, al mismo tiempo,
causas y productores de aquello que les produce, por ejemplo;la vida produce
muerte y la muerte a la vez produce vida.No es comn pensar que una causa sea
producto de su contrario, sin embargo no nos podemos ver ingenuos al pensar
que todo lleva un orden secuencial y que los contrarios se repelen.
La complejidad, como lo dijimos al principio, es compleja (valga la redundancia).
Vivimos en una sociedad que se transforma a partir de la incorporacin de nuevos
estilos de vida y no podramos entender este cambio social analizndolo como
una relacin directa entre variables, pues este cambio es debido a muchsimos
factores. Las lecturas y ensayos que presentamos en este blog, demuestran que
la sociedad no es lineal, es compleja y se transforma mediante nuevas
concepciones de vida impulsadas por un capitalismo de ficcin que est enfocado
a que la gente consuma e interiorice nuevos conceptos de felicidad.