EL MISTERIO

DE LA ENERGA PSQUICA

La meditacin psico-energtica

Eduard Schellhammer
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Aunque toda precaucin ha sido tomada en la elaboracin de este libro, la editorial no asume ninguna
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informacin de la misma.

1 Edicin 2017.
Traduccin de la 4 edicin en alemn (revisado 2012):
La segunda parte de los libros: Menschsein in der Zukunft; y: Seelische Innenwelt.
Copyright. Dr. Eduard Schellhammer.
Todos los derechos reservados.

ISBN-13: 978-1542336888
ISBN-10: 1542336880

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www.EdwardSchellhammer.com
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ndice

SOBRE EL AUTOR
INTRODUCCIN: EL ENLACE DEL MISTERIO DE LA ENERGA PSQUICA
1. EXPERIMENTAR Y FORMAR EL MUNDO DEL ALMA CON LA ENERGA PSQUICA Y CSMICA.
1.1 LAS FORMAS DE APARIENCIA DE LA ENERGA VITAL EN LA VIDA DIARIA
1.2. LA ENERGA PSQUICA DE LOS PENSAMIENTOS, DE LAS IDEAS Y DE LAS CONDICIONES PSICO-FSICAS
1.3. EL TRATO CON LA ENERGA CSMICA
1.3.1. La magnetopata y el manejo de la energa psquica
1.3.2. Los mtodos de la curacin espiritual
1.4. LA ENERGA CSMICA EN LA MATERIA
1.4.1. Los efectos energticos de objetos y de espacios
1.4.2. La fuerza de los smbolos y los rituales
1.5. EL CUERPO DEL ALMA Y EL MUNDO DE LAS ALMAS
1.6. EL DESTINO DINMICO Y LA LIBERTAD PSQUICA
2. LOS RITUALES PARA EXPERIMENTAR LOS MISTERIOS DEL SER HUMANO LA RENOVACIN DE LA VIDA A
TRAVS DE LAS OPERACIONES PSICO-ENERGTICAS
2.1. EL TRATO DE LAS FUERZAS SECRETAS DE LA VIDA Y SU ENRIQUECIMIENTO
2.2. EL TRATO DE LOS SMBOLOS: LOS ELEMENTOS BSICOS DE LA PRCTICA DE LOS RITUALES
2.3. LOS RITUALES PARA LA ORIENTACIN EN EL PROCESO DEL AUTOCONOCIMIENTO Y DE LA TRANSFORMACIN DE S MISMO
EPLOGO: REFLEXIONES SOBRE LOS RITUALES Y SU PRCTICA
Sobre el Autor
Dr. Eduard Schellhammer es el fundador y presidente de Schellhammer Business School y
Schellhammer Institute.

Es especialmente notable encontrar Dr. Eduard Schellhammer, aparte de su agradable y amable ser,
es su disposicin aparentemente joven de vista apasionada y honesta sobre la humanidad y el planeta,
y su conviccin firme que el mundo necesita una nueva educacin pionera.

Pero quin es exactamente Dr. Eduard Schellhammer? Es un filsofo, un experto de asuntos

humanos, un psiclogo, un autor que ha editado ms de 30 libros sobre Psicologa, Poltica y
Economa, un educador o visionario con una vista profunda y til en las condiciones del ser humano?

La respuesta es que l es todo eso y ms. En diversas pocas le hubieran nominado un sabio y erudito
universal. Probablemente lo hubieran aadido a la lista de los grandes iluminados del ciclo de las
luces como por ejemplo el compatriota Jean Jacques Rousseau, o Thomas Payne, y probablemente
tambin Thomas Jefferson.

Es exactamente ese regalo de iluminacin que Dr. Schellhammer quiere dar a la humanidad.

l revela: Mis estudios, viajes globales, experiencias profesionales y amplias exploraciones desde
1970 me han dado una clara y nica comprensin de la humanidad y de la evolucin humana, la
espiritualidad, la educacin, las culturas, las necesidades, los valores, los estndares y nuestra meta
de vida como nada ms.

Haciendo una pausa Dr. Schellhammer continua: La humanidad todava no ha empezado a descubrir
para qu el camino verdadero de la vida humana en esta tierra es fundamentalmente bueno y
correcto.

Nacido y educado en Suiza, l vivio en Paris, Sur de la Francia, London, Kiel, Detroit y Mxico;
para luego en 1988 establecerse en Marbella (Espaa).

Estudiaba la ciencia de educacin, psicologa, psicoanlisis y filosofa.

Fue Rector en la Universidad de Zrich y Lector en otras instituciones acadmicas. Miembro de un

club de cientficos, se dedicaba con energa inmensa a la investigacin sobre el futuro, las
perspectivas futuras de la humanidad, de paz y desarme, la educacin en Latinoamrica y los grandes
problemas globales en general. Su foco era una nueva comprensin de la poltica y economa para el
futuro. Los resultados de sus exploraciones son indispensables para todos que aman la vida, el amor
y la justicia.

l da mucha importancia a la teora de la interpretacin de los sueos; un tema que ha explorado

extensamente durante dcadas. l est enteramente convencido de la importancia que tienen los
sueos. Hace 35 aos tuvo un sueo que deca que l tiene que buscar el misterio del ser humano y
de la evolucin humana.

Categricamente dice: Mi primera reaccin fue que eso es una misin imposible! Pero continu con
la misma conviccin: Pero hoy pienso no. He descubierto todos los componentes fundamentales que
aclaran el misterio del ser humano y la evolucin humana.

De su experiencia profesional l ha escrito muchos libros que incluyen un campo amplio:

Individuacin (el desarrollo personal holstico), la teora de los sueos y su interpretacin,
soluciones para problemas, el inconsciente individual y colectivo, el amor y las relaciones de pareja,
los arquetipos del ser humano, el futuro del ser humano, la educacin global, una nueva filosofa
antropolgica, didctica de ensear, mtodos de consejos y de coaching.

Los modos de encontrar todos los procesos - psquicos, espirituales y prcticas - y los cdigos
arquetpicos de la evolucin humana son bien documentados como nunca antes en la historia de la
humanidad. Todo lo que un individual tiene que aprender est elaborado en sus libros.

l tuvo durante los ltimos 35 aos alrededor de 14.000 sueos sobre el estado y desarrollo de la
humanidad, del mundo y del planeta. Innumerables sueos le han enseado lo que es
fundamentalmente importante para el futuro de la humanidad y su evolucin.

Durante las mismas dcadas tuvo alrededor de 3,000 sueos sobre la evolucin arquetpica de la
humanidad (del ser humano), sobre el estado y los potenciales de la psique de la poblacin global, y
sobre el otro mundo y Dios. Estuvo en sus sueos en el ms all, en el paraso divino; experiment la
unin con Dios y muchos ms procesos arquetpicos. l ha elaborado profundamente todo eso con
alrededor de 80.000 horas de exploraciones e anlisis.

Dr. Eduard Schellhammer dice: El concepto psicolgico, espiritual, arquetpico, educativo y

practico ms avanzado, hasta hoy nunca alcanzado - la antropologa filosfica de la evolucin
humana arquetpica - est elaborado y puede guiar la humanidad hacia esperanza, justicia,
equilibrio, verdad y cumplimiento.
Como el hombre mismo, sus libros no son para gente pusilnime: desafiante, pionero y vanguardia;
nuevos caminos de pensar que incluyen la formacin de la psique, el desarrollo personal, los valores
humanos, la evolucin humana, la vida, el mundo de los negocios, la poltica, la economa, la
sociedad, la educacin (publica) y la religin. Sus libros son para aquellos que buscan la verdad y un
fundamental cumplimiento personal. Leer sus libros es aventura total para el espritu (la razn, la
psique).

Despus de dcadas extensas de exploraciones, investigaciones, anlisis y escribir, a veces con un

retiro personal, hoy Dr. Eduard Schellhammer est listo y a disposicin para individuales e
instituciones exigentes que quieren tener beneficio de sus programas de educacin evolutivo y a
medida

Todos sus libros (en alemn, ingls y espaol) se pueden pedir o comprar en Amazon o directamente
en la recepcin de Schellhammer Business School y Schellhammer Institute.
Los hombres forman la energa psquica que produce
trastornos psquicos y enfermedades psicosomticas.
Introduccin: El enlace del misterio de la energa psquica

Con este libro continuo desarrollar los temas del libro El dilogo con el inconsciente. Para
empezar, quiero reflexionar sobre algunos problemas de la psicologa. La psicologa consiste en una
suma tan enorme de teoras diversas que casi no estn al alcance de la vista. Las ramas singulares se
ocupan de la realidad psquica externa y por esto se basan en los modos racionales del pensar y de la
experiencia. El alma, que incluye el mundo psquico interno, es un tema de la otra realidad.
Muchos hombres estn en la bsqueda de la orientacin espiritual y de conocimientos espirituales.
La sabidura, el encuentro de sentido y los valores son hechos psicolgicos esenciales de la
existencia. Hay una gran serie de preguntas bsicas que conciernen al mundo psquico interno, por
ejemplo: Tiene el hombre desde su tiempo prenatal una realidad psquica? Qu es la inteligencia
que crea los sueos? Qu significado tienen las imgenes que podemos ver cuando cerramos los
ojos? Cmo ocurre que los pensamientos y las experiencias de la vida operan en el bienestar fsico?
Una psicologa que se orienta en la ciencia natural puede aprehender estos problemas slo con
ciertos lmites. Pero dnde encuentra el hombre las respuestas singulares de tales preguntas?

La oferta de mtodos psicoterpicos es muy variada. En las escuelas diversas existen diversas
opiniones sobre su correccin y su eficacia. La mayora de los conceptos psicolgicos tratan del
desarrollo psicolgico, del encuentro de la identidad propia y de la concienciacin y formacin del
mundo psquico interior. En este sentido la psicoterapia no es una rama de la medicina o de la
psicologa cientfica. La psicoterapia es una educacin psicolgica de adultos para desarrollar la
personalidad. Hay gente que quiere conocerse mejor a s mismo, sin estar enfermo psquicamente. El
desarrollo de la personalidad es un deseo de muchos hombres. Es necesario que cada persona, que
quiera ir por tal camino, deba hacer psicoterapia?
La literatura cientfica describe la realidad de los trastornos psquicos con diversos aspectos. Los
autores manejan el trmino de la enfermedad psquica de modo diferente. Los sufrimientos psquicos
y psicosomticos estn en relacin con la situacin psquica. Los sufrimientos experimentados, los
golpes del destino y las pulsiones no desarrollados provocan, entre otros, tales trastornos. La
mayora de los hombres tienen de vez en cuando una dificultad psquica o psicosomtica. Muchos
sufren por sus condiciones de vida. Debe ser este hombre a causa de esto paciente de la
psicoterapia? Estos temas exigen una educacin psicolgica de vida. Pero cules son las
posibilidades que cada uno tiene en la vida diaria?
Existen numerosas asociaciones e instituciones de enseanza correspondientes a las psicologas y
psicoterapias diversas. Cada una toma una posicin ante su enseanza y se basa en una antropologa
propia. Esta situacin esclarece que en el campo de la ayuda psicolgica existen muchas
oposiciones. Es casi imposible valorar qu escuela ofrece la enseanza correcta. La bsqueda
espiritual del sentido de la vida no slo es un tema de vida para cada uno; llega a ser el problema de
la psicologa y de la psicoterapia, cuando la ideologa y la ciencia racional determinan el trabajo
psicolgico concreto. Dnde podemos encontrar la orientacin espiritual correcta?
La comprensin de la ciencia es controvertida en la psicologa y la psicoterapia. Esto lo vemos por
ejemplo con el control de la eficacia de la ayuda psicolgica. El proceso del trabajo psicolgico
depende de muchos factores que tienen poco que ver con los mtodos concretos. Por eso las
realidades psquicas demandan un complemento a los modos racionales del anlisis. Los mtodos
verdaderos para ganar conocimientos los debemos dirigir a los hechos de la vida: la introspeccin,
la comprensin interior y la interiorizacin. Este es el modo de pensar y de experimentar que incluye
el mundo espiritual. Pero cmo puede cada uno explotar su mundo psquico interior?

Las regresiones, los sueos, la imaginacin, la visualizacin extrasensorial esclarecen por sus
imgenes interiores este otro mundo en el hombre. La energa psquica y csmica son las fuerzas
que operan en la vida. El trato de esto facilita a cada uno su escuela de psicologa constructiva de la
vida.

Los fundamentos son el inconsciente y la memoria del alma. El trmino el ser inconsciente tiene
diversas definiciones en la psicologa. No est claro lo que significa. El trmino propio es
inconsciente. Cada persona experimenta diariamente su vida interior inconsciente. Se trata de las
experiencias de sufrimiento, lo delicado, el desengao y los deseos no cumplidos que una persona
pone a un lado. Inconsciente es la suma de lo que una persona suprime y rechaza. En su mayora el
hombre no se da cuenta de muchas actitudes propias. No obstante, todo se mantiene como fuerza viva
en su inconsciente. As el hombre pierde muchas posibilidades de vivir.

Las regresiones al pasado propio posibilitan encontrar el acceso a todo lo que la persona ha
suprimido. El mtodo para llevar a la conciencia todo el pasado (olvidado) es fcil. Cmo en una
pelcula se puede mirar la vida pasada propia. Tambin las experiencias en el tiempo prenatal
pueden surgir en la conciencia.

Los resultados de las regresiones demuestran que el hombre tiene una memoria en su alma que
almacena los hechos desde la procreacin. El recordar ocurre con los cinco sentidos. La experiencia
en la regresin provoca los mismos sentimientos y las mismas reacciones fsicas que en la poca en
que ocurrieron. Esta vivencia libera energa psquica. Es obvio presumir que el hombre tiene ya en
su tiempo prenatal diversas funciones psquicas: conciencia del yo, percepcin y valoracin. Aqu
planteamos la pregunta si existe un cuerpo del alma. Si traemos a la memoria un momento especfico
del pasado, ya este pasado vive en la imaginacin. La importancia del inconsciente aumenta cuando
ampliamos su enlace con la influencia del medio ambiente. Adems, las regresiones esclarecen la
primera temtica de la existencia del ser humano.

Las regresiones sistemticas facilitan a cada hombre un conocimiento fundamental sobre s mismo.
Revivir el pasado propio en las imgenes interiores produce una liberacin de las experiencias
psquicas cargadas. En general cada uno puede sin dificultades especiales, de este modo, elaborar
todo lo reprimido.

Los resultados de las regresiones tienen su paralelo en el concepto de los complejos. Los complejos
son las unidades de significado (de un tema) en el inconsciente: los conflictos, los choques, los
temores y los problemas de todo tipo. Todo esto impide, muchas veces, y con graves molestias, la
creacin de la vida. Los complejos tienen una dinmica propia que casi no se puede dirigir con la
voluntad.

En el contexto de las experiencias de las regresiones reconocemos que el pasado propio es una
fuerza que influye enormemente en la creacin de existencia. Pues un tema en la memoria del alma
tiene una lnea de desarrollo que se reproduce automticamente. Eso lo vemos en muchas
experiencias de la vida: Una persona elige inconscientemente siempre un partenaire de pareja con
caractersticas similares; en cada puesto de trabajo se repiten ciertos conflictos tpicos; una persona
experimenta, ao tras ao siempre otra vez, los mismos desengaos e injusticias, como si los
buscara. En esto se muestra que el material de la memoria influye en los acontecimientos de la vida.
Y frente a esto existe un concepto de estmulo que dice que todo hecho del entorno y todas las
experiencias emocionales activan los temas psquicos en el inconsciente. Finalmente, las regresiones
hasta el tiempo de la infancia temprana esclarecen que las primeras experiencias de la existencia
representan la base esencial de los sufrimientos psquicos y psicosomticos, y tambin la manera en
que una persona crea sus relaciones con el mundo exterior. Estos son unos vnculos que facilitan a
cada uno comprender mejor su vida y cambiar decisivamente las causas de muchas dificultades.
Desarrollemos un poco el mundo onrico. Los sueos tienen desde milenios una gran importancia en
todas las culturas. En algunos conceptos psicolgicos profundos los sueos significan la posibilidad
elemental para experimentar el mundo interior.

Los sueos forman un equilibrio, mientras que demuestran lo que una persona no considera o lo que
est bloqueado. Los sueos indican de modo compensatorio una autovaloracin exagerada y la auto-
comprensin unilateral, informan sobre el desarrollo posible en la vida de la persona que suea, y
revelan las pulsiones y los deseos inconscientes. Los desplazamientos de los elementos en los sueos
esclarecen lo que una persona no quiere ver.

Las imgenes onricas clarifican crticamente las actitudes, el pensar y la conducta. Hay
acontecimientos del da anterior en los sueos. Muchos sueos advierten. Otros indican las causas de
los trastornos psquicos y psicosomticos. Los sueos esclarecen las relaciones entre los hombres,
ensean la realidad tal como es y promueven la elaboracin del pasado. Todo lo que ocurre en la
vida de una persona puede reflejarse en los sueos.

Podemos comprender el mundo onrico de muchos modos: La asociacin libre compone la conexin
entre las imgenes onricas y el tema de la vida y su sentido; el inventario de los cuentos y de la
mitologa puede complementar la comprensin; tambin podemos desarrollar muchas preguntas
directivas del inventario onrico; la imaginacin y el juego de rol ayudan a comprender el sueo.

He desarrollado unos puntos de vista nuevos sobre el mundo onrico. En ellos se muestra, por
ejemplo, que los sueos son la fuente principal de la orientacin espiritual de la existencia humana.
Pues existe una fuerza en el hombre que crea de modo inteligente y con fines determinados los
sueos. Podemos ampliar la comprensin del mundo onrico, cuando formamos un nuevo orden
integrador de todas las enseanzas sobre los sueos.
El procedimiento onrico refleja de manera varia el mundo externo e interno de la persona que suea.
Los sueos demuestran las causas, el enlace funcional y las posibles soluciones. Un sueo contiene
contrastes y alegoras con los que esclarece un tema. Muchos modos de representaciones onricas
demandan una ampliacin y una correccin del punto de vista de la persona que suea.

Los sueos consisten en muchos diversos elementos de imgenes. Surgen los hechos de la vida
diaria. El material el pasado forma el procedimiento onrico. El estado psico-fsico de la persona
que suea se convierte en una vivencia onrica. Todo lo que existe en el mundo, puede formar parte
de un sueo. De vez en cuando aparecen algunos motivos mitolgicos y algn smbolo abstracto. Las
fuentes diversas del smbolo dan al elemento de una imagen un cierto significado.

Los sueos informan sobre todos los aspectos de la vida, revelan el mundo psquico interior y la
relacin al mundo exterior. Las informaciones contienen esencialmente un significado (sentido), un
valor y una calidad. El procedimiento onrico tambin valora y juzga: demuestra un pensar falso,
presenta lo que no est desarrollado, advierte de peligros, y corrige la percepcin consciente.

Los sueos tambin pueden producir una intranquilidad, provocan a veces un sentimiento de angustia,
de culpa y de lo delicado. Los sueos influyen en las funciones corporales y operan, por su vivencia,
en el estado de humor.

Existe en el hombre una fuerza espiritual que nos transmite a travs de los sueos las informaciones
correctas, que valora segn propias normas, y que adems trabaja segn el inters andraggico, es
decir segn la buena educacin del hombre (adulto). Esta inteligencia psquica absoluta aprehende lo
reprimido, lo desconocido y tambin hechos que estn fuera del alcance de la persona que suea. La
inteligencia absoluta ordena, selecciona y comenta la forma de vivir. Con esto los sueos se
convierten en un asesor y conductor de sabidura.

Cada uno puede aprender a trabajar con sus sueos. Las tcnicas diversas se complementan
mutuamente. Pero siempre partimos del hecho de que cada sueo se basa en una instancia que quiere
conducir al hombre a su ser interior. Con esto podemos experimentar y transformar el mundo
psquico interior y desarrollar la individualidad propia.

Con el fundamento de la enseanza sobre los sueos y de las regresiones podemos desarrollar y
fundar una prctica de la imaginacin. La imaginacin es la fuente espiritual verdadera de los
conocimientos sobre s mismo y la vida propia. La visualizacin interior en el mtodo espiritual del
encuentro de s mismo y de la interiorizacin.

Con la imaginacin podemos producir relajacin y fortalecimiento, disolver los bloqueos psquicos y
transformar las condiciones psquicas interiores. Con las imgenes interiores tambin podemos
comprender mejor y resolver las dificultades de la vida diaria. Con la imaginacin esclarecemos las
causas de los trastornos psquicos y aprehendemos los significados psquicos de las enfermedades
psicosomticas. La imaginacin abre el acceso a todos los enlaces. Tambin podemos elaborar y
transformar el pasado propio con los ejercicios de imaginacin. Cuando imaginamos nuestros
sueos, podemos comprenderlos mejor y desarrollarlos ms adelante.

La fuerza que opera inteligentemente en la imaginacin, es tambin la inteligencia absoluta con sus
caractersticas y efectos diversos. La introspeccin dirigida facilita el acceso directo a los
significados de los temas psquicos. La imaginacin es la lengua del alma y, con esto, complementa
oportunamente el trabajo con los sueos. Podemos trabajar de manera diversa: experimentar de
nuevo, revelar y reestructurar el inventario interior (en el inconsciente, en la memoria). Podemos
aplicar este mtodo para todos los problemas de la vida. Esta experiencia y transformacin de los
complejos liberan energa psquica. Le procedimiento interior se dirige siempre al contexto de la
totalidad del desarrollo psquico.

El enfrentamiento con los resultados de estas meditaciones obliga, a veces, a cambiar algunas
actitudes, una creencia, un comportamiento y algn hbito del pensar. La existencia recibe un nuevo
sentido. La realizacin es simple. Cada hombre puede practicar por s solo la imaginacin. La
imaginacin es el instrumento bsico para el despliegue de la personalidad y para la creacin ptima
de la vida.

La visualizacin extrasensorial es una tcnica especial de la imaginacin. Este mtodo de ver

imgenes interiores es nuevo para la psicologa, pero tiene dentro del esoterismo y de la magia desde
hace milenios una posicin especial. Hay muchas experiencias diarias que permiten suponer que el
hombre tiene una capacidad de percepcin psquica: el presentimiento, la inspiracin, la transmisin
de pensamientos, la intuicin y algunos impulsos espontneos. Gracias a los sueos y a la
imaginacin sabemos que las imgenes internas informan tambin sobre el mundo exterior. La ciencia
de la parapsicologa ha explorado y probado la percepcin extrasensorial. Tambin los experimentos
de la psicometra demuestran que el poner en el lugar objetos ajenos, abre el acceso al mundo
psquico del propietario.

De esos campos de experiencia podemos concluir que el hombre tiene una percepcin psquica la
cual puede explorar las condiciones que estn fuera del alcance de la persona que hace esta
meditacin. La visualizacin extrasensorial es el mtodo de esta capacidad. Con la imaginacin
dirigida podemos ver en los mundos psquicos ajenos.

Las regresiones en una vida anterior y los contactos con el mundo del ms all sirven hoy para la
ayuda psicolgica, por ejemplo, la terapia de la reencarnacin. Estos mtodos son una variante
especial de la visualizacin extrasensorial.

El campo de la aplicacin de la visualizacin extrasensorial es amplio. Podemos reconocer las

condiciones psquicas de otra persona, o aclarar ciertas dificultades con otra persona. Tambin
podemos revelar el mundo de los significados de una institucin ajena. Del mismo modo podemos
esclarecer cualquier libro y enseanza. Este mtodo es muy til para clarificar los problemas de vida
que tiene otra persona. Con este mtodo podemos explorar todo el significado, el sentido, la
autenticidad, las causas, las intenciones y las soluciones.

La visualizacin extrasensorial es un mtodo simple y no presupone ningn talento especial. Cada

hombre puede practicar este mtodo para explorar cada mundo de significado y de sentido de todo lo
que existe en nuestra tierra.

Todo lo que he esbozado ahora est desarrollado en mi libro El dilogo con el inconsciente. En
este libro investigo la energa psquica que se activa por las imgenes interiores. Las regresiones, los
sueos y la imaginacin liberan energa psquica. Contactar interiormente con el mundo de los
significados ajenos produce reacciones emocionales interiores. Los afectos, las pulsiones y los
trastornos psquicos contienen energa psquica. La energa de vida se forma desde el mundo
psquico interior. Las enfermedades psicosomticas son en su mayora provocadas por estas
energas. Al mismo tiempo tambin en el mundo exterior existe una fuerza espiritual que se encuentra
en la materia y en toda la vida. Esta energa csmica influye de modo variado en el hombre. Podemos
manejar esta energa con fines determinados.

Tambin los pensamientos, las ideas imaginativas y el estado psico-fsico en general contienen la
energa psquica. Desarrollar con varios experimentos, que son reproducibles, de qu modo estas
fuerzas operan en uno mismo y en los otros. Tambin el inventario de la memoria del alma influye en
la persona y su vida y es activa con respecto al medio ambiente. Estas fuerzas energticas en el
mundo interior forman las relaciones entre los hombres ms que la racionalidad y la voluntad.
Con ciertos mtodos podemos cambiar las condiciones de la energa psquica de un hombre a favor
del hombre mismo. La magnetopata (magnetismo) astral es un mtodo que influye positivamente en
el estado corporal y emocional. El trato con fines claros de la energa csmica facilita, por ejemplo,
relajar a una persona e influir en su estado fsico a cualquiera distancia. Con la imaginacin podemos
activar fuerzas energticas que promueven la curacin de los trastornos psquicos y los sufrimientos
orgnicos. Presentar algunos experimentos que demuestran cmo una persona puede aplicar estos
mtodos de la curacin espiritual.

La impregnacin psquica y la energa de los smbolos y de los rituales son algo extraordinarios. Las
habitaciones (las salas, los espacios de todo tipo) se cargan con la energa psquica de los
hombres. Las expresiones como por ejemplo aire denso o atmsfera deprimida se relacionan con
estos fenmenos. Del mismo modo tambin los objetos de los hombres se impregnan con la energa
psquica. Muchas personas sienten, por ejemplo, algn sentimiento raro cuando tocan una prende de
vestir de otra persona. Con algunos experimentos demostrar que podemos cargar la materia con
energa psquica y que esto puede servir al hombre. El trato meditativo de los smbolos y el
procedimiento de los rituales son aplicaciones de esto. Pues los smbolos y las acciones simblicas
liberan energa csmica.
Explicar con muchas ilustraciones los modos de operar de la energa psquica y csmica. De esto
resultar que en todos los lados donde viven hombres existe una fuerza energtica que influye en
nuestra vida. Este mundo energtico del alma forma parte del inconsciente colectivo. Entonces
planteamos la pregunta sobre la existencia del alma y de su cuerpo. Durante un ejercicio de
relajacin resulta, de vez en cuando, la sensacin como si la persona, que est relajndose, saliera de
su cuerpo y luego se suspendiera encima de su cuerpo. Los incidentes de choques y las experiencias
al borde de la muerte producen experiencias similares. Esta experiencia de salir del cuerpo la
podemos producir con ciertas meditaciones. Las funciones psquicas reciben un nuevo fondo cuando
consideramos esta experiencia de un cuerpo del alma y de un mundo espiritual correspondiente a
esto. Con este enlace la existencia psquica del ser humano recibe una comprensin ms amplia.

La existencia viva de una energa psquica y csmica, que influye en nuestra vida, nos lleva a la
cuestin del destino y de la libertad psquica. Existen muchos incidentes que tienen una analoga y
resonancia con las condiciones psquicas de una persona. Con la energa psquica de los complejos y
del pensamiento podemos explicar muchas casualidades extraas. Tambin la inteligencia absoluta
puede dirigir al hombre, lo que experimentamos por ejemplo con los impulsos espontneos de una
accin. Cada uno encuentra con este mundo energtico la posibilidad de comprender de modo
integrador su situacin de vida. La aplicacin de las tcnicas, que describir, no slo puede formar
el mundo psquico interno, sino tambin nos ofrece la comprensin de que el destino de nuestra vida
es dinmico. El fin es un nivel alto de libertad psquica propia.
1. Experimentar y formar el mundo del alma con la energa
psquica y csmica.

En mi libro El dilogo con el inconsciente he expuesto de manera breve la energa psquica que se
activa con las regresiones, los complejos, los sueos y la imaginacin. En este libro quiero
desarrollar y analizar ampliamente este mundo energtico.

Enfocar especialmente las caractersticas siguientes:

1) La realidad de la energa psquica existe.

2) Esta energa opera por el inventario inconsciente.
3) Esta energa tiene efectos en uno mismo y en los dems.
4) Esta energa produce trastornos psquicos y enfermedades psicosomticas.
5) Podemos manejar esta energa de modo determinado y con fines claros.
1.1 Las formas de apariencia de la energa vital en la vida diaria

Dentro de la psicologa profunda la energa psquica se enfoca con los trminos: libido, energa
psquica, fuerza vital, energa de pulsin, bioenerga, pulsin vital, energa psico-fsica. Cada autor
maneja estos trminos de modo muy diferente. En general dicen lo mismo cuando hablan de energa
de pulsin y de energa psquica. Pero los autores utilizan estos trminos de modo tan diverso que
a veces nos da la impresin que todos entienden finalmente lo mismo. Algunos autores reducen la
comprensin de la libido al trmino pulsin sexual y afn de poder. En el psicoanlisis
valoran esta energa como las pulsiones bsicas del ser humano que determinan enteramente la
vida consciente e inconsciente. Otros autores generalizan el significado de la libido en la energa
vital y este trmino es la energa psquica. El trmino de la pulsin enfoca diversos hechos: las
necesidades primarias, las necesidades generales, los intereses, la fuerza del ello, la pulsin
primitiva, los instintos, el Eros y la pulsin mortal.

Con el sentido de una hiptesis provisional quiero determinar que las pulsiones, las necesidades, los
intereses, el sentir y el comportamiento se basan en una energa general. Las pulsiones de todo tipo
son especificaciones y modos de expresin de esta energa. Para esto utilizo generalmente el trmino
energa psquica.

El trmino energa vital tambin tiene otro aspecto que es discutido en la literatura bajo el tema de
la bioenerga (energa orgn). Con esto comprenden aquella energa en el universo que rodea al
hombre como un campo de energa y que est en el organismo fsico en el hombre. Esta energa
est dirigida tambin al prjimo, a los objetos e ideas. Muchas veces se habla aqu de la energa
universal. No obstante, muchos autores de la psicologa profunda ignoran esta energa o critican esta
tesis como exagerada y que no se puede probar.

En este contexto la psicologa analtica ha investigado este tema muy actual dentro de los pueblos
primitivos. Quiero resumir brevemente la idea que de esta energa tenan los pueblos primitivos:

Existe una fuerza espiritual que rodea el mundo y toda la vida. La materia, toda la vida
(hombres, plantas, animales) y los objetos de todo tipo contienen esta fuerza.
Esta fuerza energtica no es visible, est siempre presente, es transferible y manejable. No
 est fijada definitivamente a ningn sitio y se puede dirigir a todos los lados.
Los rituales (los smbolos para operar) y los objetos rituales (el amuleto, el talismn n, el
fetiche) no son simplemente ideas de expectacin, sino hechos energticos reales. La magia es
un trabajo energtico. Los objetos de smbolos transforman esta energa que existe tambin
fuera del organismo psquico.
Los chamanes manejan esta energa para la curacin, para la determinacin del destino y
para crear vida.

Dicen en la literatura que aqu se trata de un nivel previo de la energa psquica, y utilizan el trmino
idea primitiva de la energa psquica o idea muy primitiva. La palabra primitiva evoca, no
obstante, un significado de la lengua diaria que indica primeramente la necesidad de desarrollo de
esta idea. Expondr en los siguientes captulos que es al revs: la psicologa y la psicologa profunda
tienen una idea reducida y una actitud de resistencia no fundada frente al fenmeno de esta energa.
Probar que se trata de una energa real que podemos manejar para el provecho del hombre, y que
esta energa tiene una funcin enormemente activa en la vida de los hombres. Adems, demostrar
que la participacin mstica, es decir la participacin inconsciente en objetos y en hombres hasta
la vivencia de la identificacin no tiene nada que ver con ideas primitivas, sino que representa un
hecho energtico fuera de lo fsico e importante dentro de la existencia humana.

Tambin en la parapsicologa y en el esoterismo encontramos numerosos trminos que nos acercan el

fenmeno energtico: PSI-energa, energa csmica, fludum, od, fuerza astral, fuerza espiritual,
energa del mdium), la energa de la curacin espiritual, fuerza del magnetismo, energa psico-
trnica, emanacin, energa bio-plasmtica, prana, etc. Estos trminos incluyen las tesis siguientes,
otra vez resumidas brevemente:

Existe una fuerza que est en el universo, que rodea y penetra toda la materia y toda la vida.
Existe una fuerza en el hombre que al mismo tiempo le rodea como una emanacin
energtica (aura).
Existe un campo energtico, correspondiente al cuerpo fsico, que es el cuerpo plasma (=
alemn) biolgico (cuerpo astral).
La telepata y la percepcin extrasensorial se basan en una energa (psquica, csmica).
Existe una energa que algunos hombres, con talentos especiales, saben manejar con el fin
de curacin. Esta energa opera en la psique y en las funciones corporales.
Existe una energa psico-fsica que evoca los fenmenos de apariciones y de fantasmas.
Se ve que estas tesis de la parapsicologa y del esoterismo se corresponden ampliamente con las
experiencias de los pueblos primitivos. La tesis de la bioenerga est muy cerca de las ideas de los
primitivos sobre la energa para-psquica y esotrica. Para determinar estos fenmenos utilizo el
trmino energa csmica.

En general la psicologa y la psicologa profunda no consideran estas caractersticas de la energa

csmica. Mostrar en los captulos siguientes con varios experimentos el acceso a este mundo
energtico. Cada persona puede experimentar esta energa. Con esto quiero tambin ampliar la
comprensin de la energa vital. Los fenmenos de la energa tienen tambin una importancia para la
comprensin de los trastornos psquicos y los sufrimientos psicosomticos. La situacin energtica
entre el inconsciente y la conciencia, entre los hombres, entre el hombre y los objetos y tambin el
problema muy antiguo de la relacin entre el cuerpo y el alma, recibirn algunas perspectivas nuevas.
Encontraremos interacciones energticas que pueden explicar muchos hechos de vida que cargan al
hombre. Adems, aprenderemos a manejar esta energa para el provecho al hombre en sus
dificultades.

Mientras que expongo detalladamente cmo opera esta energa y cmo podemos manejarla, se
mostrarn tambin algunas perspectivas sociales y algunos instrumentos de poder, pues estas energas
facilitan diversos modos de operar en el sentido de la magia blanca y negra.

Quiero desarrollar los modos de la apariencia energtica y los problemas del manejo de esta energa
psquica y csmica segn cuatro aspectos:

1) La energa psquica de los pensamientos, de las ideas y de las condiciones psico-fsicas.

2) El manejo de la energa psquica.
3) La energa csmica en la materia.
4) El cuerpo del alma y el mundo del alma.
1.2. La energa psquica de los pensamientos, de las ideas y de las condiciones psico-fsicas

Existen algunas experiencias diurnas que casi todos conocemos, por ejemplo, un colega est de visita
y se queja permanentemente de sus sufrimientos. Ms y ms la otra persona siente un malestar, una
intranquilidad, una tensin, un sentimiento de depresin; o, una persona est con otras personas que
disputan fuertemente; domina un ambiente tenso, de pronto la persona se siente afectada, resentida,
descontenta y de mal humor. Ciertos hombres tienen al talento de sacar la energa psquica de otra
persona, y luego, esta otra persona se siente vaca, blanda y cansada; mientras que el primero se
marcha fortalecido y lleno de energa vital. Es un fenmeno conocido que una persona sensible tiene
la vivencia de opresin, de presin en el en vientre y de sofocacin cuando est en un entorno con
personas de carcter rgido, seco y autoritario. Ocurre que uno llega a un lugar donde la atmsfera le
ahoga. Decimos aqu: hay tensin en el aire; o hay un mal espritu aqu. Algunos ejemplos del
carcter teleptico son: Una persona piensa que debera telefonear a su colega U, unos minutos u
horas despus esta persona U llama. Otra persona piensa, preguntndose, lo que podr hacer la
seora T en estos das, cmo estar ella ahora. Unos momentos despus la persona da un paseo y se
encuentra por casualidad a la seora T. Otro ejemplo: Estoy haciendo la compra. Mi mujer me ha
hecho una lista. Sin motivo compro algunos tomates. Luego, cuando vuelvo a casa, mi mujer me dice
que se le haba olvidado anotar los tomates en la lista.

Estos ejemplos son algunas vivencias y expresiones de la condicin energtica entre los hombres y
lugares. Parcialmente podemos explicar estos hechos con la energa de los complejos. En el libro El
dilogo con el inconsciente he demostrado que la energa de un complejo no slo se fija en el
cuerpo, sino que se extiende como un campo de energa alrededor del hombre. Con esto, la energa
tiene la tendencia a fijarse en personas y objetos de la realidad exterior que tienen una relacin con
el tema del complejo.

A continuacin, describir primeramente la interaccin energtica entre los hombres. Un ejemplo

general de la vida diaria como introduccin: el Seor P encuentra a su jefe nuevo; l lleva un abrigo.
De manera obvia, de repente, P se enfada y tiene un sentimiento de desamparo. Reflexionando
profundamente l descubre que su padre tambin llevaba muchas veces un abrigo como aquel. El
tema del padre se revela como un complejo no elaborado. El mismo ejemplo con otro aspecto: el
Seor P se encuentra a su jefe y tiene los mismos sentimientos (descritos arriba), aunque no lleva un
abrigo que construya la relacin con su padre. Ms tarde, otra persona le informa que este jefe tiene
un carcter rgido, seco y autoritario; es decir muy similar al carcter de su padre. Esto significa que
entre estos dos hombres ocurri un choque inconsciente de los complejos ocultos. La situacin
energtica de cada persona los ha afectado mutuamente.

Este ejemplo indica el problema de la transferencia. Algunos procesos psquicos interiores se

desplazan fuera. Es decir, que una persona ve o siente en otra persona sus sombras e ideales propios.
El encuentro con otra persona activa la energa psquica del complejo y forma energticamente la
experiencia. En el primer ejemplo es el abrigo el que sirve de clave para el tema del padre. El
abrigo funciona como estmulo que activa el complejo. En la segunda variante el conflicto interior se
activa mutuamente a travs de la energa activa e inconsciente. Ocurri una colisin mutua del
complejo, lo que significa que el fenmeno es ms que una transferencia unilateral y casual.

Pero esta reflexin sobre las condiciones energticas de un complejo todava es hipottica. La
pregunta esencial es: Existe una energa psquica que opera mutuamente entre los hombres? O
Resulta esta colisin interna de complejos simplemente de una percepcin semiconsciente? Para que
podamos responder a estas preguntas, debemos ampliar el tema con los aspectos energticos de los
pensamientos, de los sentimientos y de las condiciones psico-fsicas. Los complejos son temas
psquicos con un significado determinado e incluyen algunos pensamientos e ideas del pasado. Es
caracterstico que estos elementos del pasado estn lejos de la conciencia. No obstante, los
complejos operan energticamente en las propias condiciones psquicas y fsicas. Y ampliamos otra
hiptesis: los pensamientos y las ideas emocionales contienen, al mismo tiempo, una energa psquica
que tiene efecto en la persona misma y en el entorno.

En numerosos seminarios hemos realizado varios experimentos con el fin de verificar esta tesis.
Quiero, en lo siguiente, exponer algunos experimentos que pueden clarificar que la energa psquica
existe y que los pensamientos y las ideas emocionales operan energticamente segn su significado.
Los experimentos son fciles y pueden ser reproducidos por cada persona.

Ejemplo (GE 1): Las personas del grupo forman dos crculos, todas estn sentadas. En otra sala
esperan otras personas tambin para participar al experimento. Slo las personas que forman los dos
crculos estn informadas de lo que vamos a hacer. Con la ayuda de una persona del interior,
llamamos a una de las que est fuera para que entre y se siente (tiene los ojos vendados y es guiada
por m) en el centro, primero de un crculo y luego del otro, con el intervalo de dos minutos. Las
personas que forman el crculo no deben rechazar mentalmente (con pensamientos y con imgenes) a
la persona que est sentada en el centro: Vete / No formas parte de nuestro grupo / No queremos que
te quedes aqu / No te queremos ahora. Y las personas del otro crculo deben pensar e imaginar lo
contrario: T formas parte de nuestro grupo / Nos alegramos de que ests aqu / Te queremos aqu /
Qudate con nosotros. Al mismo tiempo las personas que forman los dos crculos mantienen sus ojos
cerrados, es decir no deben saber quin va a sentarse en el centro del crculo. La persona que est
sentada en el centro del crculo tiene la instruccin de quedarse dos minutos, de sentir, y nada ms;
luego sentarse en el otro crculo.

Los resultados en breves palabras:

Crculo A con pensamientos positivos: Calor / Tranquilidad agradable / Extensin y amplitud /

Bienestar / Respiracin libre / Todo claro, luz / El mundo est abierto para m / Me siento
simplemente bien / Aqu todo es muy agradable / Fuerza vital / alegra.

Crculo B con pensamientos negativos: Fro/ Presin en el pecho / Sentimientos de miedo (angustia) /
Pesadez de estmago / Malestar / Palpitaciones / Sentimiento de vaco y de soledad / Todo estrecho
y vago / Oscuridad y agresividad / Muy nervioso y muy desagradable / Aire denso y pesado.

Comentario: Puede ocurrir que el resultado sea al revs, por ejemplo, una persona describi su
experiencia en el crculo positivo: miedo, malestar, quiero salir de aqu; y en el crculo negativo: me
siento muy estimulada, un poco agresiva y combativa. La evaluacin posterior ha clarificado que esta
reaccin corresponde a una muestra tpica de esta persona. Recibi poco amor, poca aceptacin y
raramente abrigo de hogar; vive ahora retirada en un estado de obstinacin contra todos los hombres
y la sociedad. El experimento nos ensea dos aspectos: los pensamientos y sentimientos de simpata
y de antipata, es decir, de aceptacin y de rechazo operan energticamente en otras personas.
Adems, la excepcin esclarece que las condiciones psquicas de un complejo determinan las
muestras de reaccin frente a condiciones exteriores.

Ejemplo (GE 2): Muchos hombres tienen en su vida diaria a menudo la experiencia que la hostilidad
frente a la vida, los sentimientos de odio y de venganza, el desprecio, el pesimismo y las exigencias
de rendimiento, exageradas y hostiles frente a la vida, afectan a otras personas desagradablemente, o
a veces provocan una enfermedad a otra persona. En la psicoterapia de grupo hay un ejercicio con el
siguiente procedimiento: el grupo forma un crculo. En el medio se sienta una persona. Todos
aquellos que forman el crculo empiezan criticar a la persona que est sentada en el centro,
expresando actitudes negativas del siguiente modo: No te quiero / Eres muy fea / Tus vestidos no me
gustan / Eres incapaz / Eres muy dbil y ests muy inhibida / etc. En un seminario hice este
ejercicio de modo teleptico. La persona en el centro del crculo no estaba informada sobre lo que
intentbamos hacer. Sus reacciones fueron: sudor, sofocacin, presin en el vientre, sensacin de
ahogo, una nube negra me envuelve, casi tengo que vomitar, me pongo nerviosa y en cierto modo
enferma.

En este contexto vamos a reflexionar sobre otros dos ejemplos:

Ejemplo (GE 3): Una persona est tumbada en el centro del crculo. Las personas que forman el
crculo tienen la tarea de emitir armona, abrigo de hogar y paz. Los efectos: Siento calor / Por fin
puede respirar / Todo est libre y claro / Satisfaccin / Todo en m est en orden / Me siento
reconciliado con el mundo.

Ejemplo (GE 4): Hacemos el mismo ejercicio (GE 3), pero esta vez con la idea de calor, que la
persona sienta en todo su cuerpo calor. En casi todos los casos resulta: Siento calor / Me siento muy
relajado / Todo es clido y agradable / Completamente relajado / Muy agradable.

Comentario: Estos cuatro ejemplos ensean claramente cmo el pensar y el sentir de unas personas
influyen en otra persona. La visualizacin de sentimientos libera energas psquicas que operan de un
modo correspondiente a su significado en la persona afectada. Los resultados permiten obtener la
conclusin que estas energas deben operar tambin a larga distancia. Los temas de estos
experimentos representan experiencias diarias de cada uno en la familia, en la escuela, en el ocio y
en el puesto de trabajo. La simpata, la antipata, el calor, el abrigo de hogar, la paz, la armona y la
crtica son temas entre los hombres que son actuales en todos los lados. Con otras palabras: en todos
los lados, entre los hombres, existen energas psquicas de algunos pensamientos y sentimientos
inconscientes que tienen una funcin enormemente activa. Algunas personas de los experimentos
descritos que formaban el crculo, ellos mismos han tenido los sentimientos y las reacciones fsicas
de sus pensamientos e ideas emocionales. Es decir: los pensamientos negativos operan en la persona
misma que los tiene. Adems, podemos concluir a partir de los resultados que las sugestiones no
operan simplemente a causa de su significado (de la palabra), sino mucho ms a causa de la energa
psquica correspondiente. En lo siguiente quiero presentar dos experimentos sobre los pensamientos
imperativos.
Ejemplo (GE 5): El grupo est sentado con los ojos cerrados, la espalda contra la pared. Ahora una
persona debe estimular a alguna otra persona con pensamientos imperativos para hacer algo
determinado, por ejemplo, sentarse en el centro de la sala. El resultado: Algo me atrae hacia abajo /
Tengo algo en mis pies / Se sienta en el centro / Se sienta en una esquina / Se sienta y busca un objeto
debajo de un cojn / Se pone de rodillas y espera. En 7 de 10 casos podemos esperar tal reaccin.

Ejemplo (GE 6), similar a GE 5, pero con cuatro pensamientos diferentes al mismo tiempo: a) cantar;
b) sentarse; c) tomar una llave del armario; d) ir a otra habitacin prxima. Este experimento casi
siempre confunde a las personas, hacen muchas cosas, se sienten ms y ms intranquilas, tensas y, a
veces, cansadas.

Comentario: Los deseos, las expectaciones y las ideas imperativas sobre lo que otra persona debera
hacer, tienen un efecto energtico en esta persona. En la vida diaria experimentamos, muchas veces,
ciertas expectaciones de rendimiento y estamos expuestos a tales ideas y deseos de otras personas.
Es una influencia desconocida, pero con efecto decisivo. Posteriormente expondr que tales
pensamientos tienen tambin a larga distancia un efecto energtico sobre otra persona.

Los pensamientos, los sentimientos y las ideas de todo tipo tambin tienen una influencia energtica
en el yo y en el cuerpo propio. La ira, la clera, las preocupaciones, la desvalorizacin de s mismo,
los ideales y rendimientos exagerados, el pesimismo y las actitudes (creencias) que oprimen la vida
crean situaciones energticas negativas. Y esto influye en el sistema psquico entero. La literatura nos
presenta innumerables ejemplos sobre el pensar positivo. A continuacin, quiero desarrollar tres
experimentos que se refieren a los trastornos psico-fsicos y a su situacin energtica.

Ejemplo (GE 7): Una participante de un seminario sufre de fuertes dolores de cabeza y un estado de
humor deprimido. El grupo debe ponerse en el lugar de ella. Las reacciones: Siento dolor de cabeza /
Siento una presin fuerte en mi cabeza / Me siento triste / Algo me atrae como a un abismo / Me
ahogo / Algo me quita todas mis energas.

Ejemplo (GE 8): Un participante opina que la parapsicologa es una tontera engaosa y nada ms
que habladuras. Habla de modo muy crtico y nervioso. Voy a hacer un ejercicio sobre su situacin.
Meditamos en grupo sobre su situacin.
Los resultados: Este seor se siente despus del ejercicio muy relajado y tranquilo. Tiene un estado
de humor bsicamente positivo. Algunos otros que han hecho esta meditacin, se sienten agotados y
confusos / Dos tienen fro / Uno siente presin en su cabeza / Varios se sienten en mal estado y
molestos.

Ejemplo (GE 9): La Seora K tiene cncer del tubo digestivo. Ya ha pasado una primera operacin.
Su estado de salud es malo. En el seminario, algunas personas, aquellos que quieren hacer esta
meditacin, deben ponerse en su lugar. Los resultados: Algunos sienten una presin en el vientre,
tensiones y un malestar general / Dos personas quieren vomitar / Otra persona siente ahogo y
opresin / Dos dicen que han sentido un ambiente de infierno: negro, demonio, arcaico, un terror
oscuro.

Comentario: Varias reacciones emocionales han disminuido, slo, despus de algunas horas. Los
sentimientos fueron enteramente impresionantes y duraderos. Los resultados significan en general que
cuando una persona se pone en el lugar de otra persona, se produce una transferencia energtica, en
la que la persona que medita incorpora las energas de la otra persona. Los trastornos psquicos y los
sufrimientos orgnicos contienen una energa psquica que se puede experimentar e incorporar a
travs de una compenetracin (meditativa). Este fenmeno es, ciertamente, una experiencia conocida
que mucha gente hace en la vida diaria, en la profesin, en la relacin de pareja y en el ocio.

La imaginacin y la visualizacin extrasensorial ensean que los trastornos psquicos y los

sufrimientos psicosomticos en general contienen un tema de significado. Ahora podemos precisar:
Un complejo es siempre tambin una energa psquica que opera de modo correspondiente en su tema
del cuerpo y de las funciones psquicas. Con esto hemos establecido la interaccin entre el cuerpo y
el alma.

Los pueblos primitivos, las teoras parapsicolgicas y las enseanzas del esoterismo dicen, entre
otras cosas, que el hombre tiene una emanacin. Esto lo podemos confirmar fcilmente con un
experimento. El ejemplo siguiente muestra cmo podemos proceder.

Ejemplo (GE 10): La persona A est con los ojos cerrados enfrente de persona B. La persona B se
acerca con sus manos abiertas hasta, aproximadamente, 40 cm de la persona A, intentando sentir la
emanacin, hasta que se establece una tensin ligera o una presin en la palma interior de sus manos.
En algn caso la persona quiz empieza a sentir una reaccin ya a una distancia de 60 cm, en otro
caso quiz slo a 10 cm. Ahora la persona B puede distanciarse hasta 3 metros de la persona A,
manteniendo sus manos abiertas y dirigidas a la persona A. Cuando ahora la persona B empieza a
mover en crculo sus manos, la persona A siente un movimiento de energa en su cuerpo. La persona
B est en contacto energtico a distancia con la persona A.

Comentario: Este ejercicio clarifica que entre los hombres existe un flujo de energa, y que el hombre
tiene en su cuerpo y alrededor de su cuerpo una energa psquica que podemos describir como una
nube. Podemos combinar este ejercicio con varios pensamientos, sentimientos e imaginaciones.
Resulta una reaccin que se corresponde con el significado de los pensamientos y sentimientos. La
situacin de la energa es variada: tranquila, tensa, punzante, ahogando, fra, caliente, confusa, etc. En
la vida diaria experimentamos los efectos de la emanacin humana como atmsfera, por ejemplo:
tensa, fra, amable, caliente, extraa, etc.

Analizando estos dos ejemplos con una visin general, vemos dos fuentes que producen la energa
psquica. Por un lado, son los complejos los que producen la situacin energtica correspondiente a
su significado. Por otro lado, tambin los pensamientos y las ideas emocionales producen energa
que opera segn su significado. Ambas fuentes fijan la energa psquica producida en el propio
cuerpo. Al mismo tiempo se forma una nube de energa, es decir una emanacin, que alcanza a los
hombres que estn alrededor e influye en ellos. Surgen ahora efectos mutuos, lo que depende de la
disposicin energtica de las personas que estn afectadas. Esta energa se denomina la energa
psquica. Es la energa personal en cuanto est formada por hechos individuales de la persona.

Ahora est claro: Los pensamientos positivos y negativos (tambin los sentimientos y las ideas
emocionales) operan energticamente. Cuando uno reprime este hecho, se almacenan en la memoria
del alma como una unidad energtica y operativa. Desde ah continan operando. Cuanto ms
negativos y contradictorios son los pensamientos, los sentimientos y tambin todo el inventario en la
memoria, tanto ms intenso es su efecto energtico. Influyen en el propio cuerpo, en las funciones
psquicas y en el estado de humor.

La energa psquica influye en las funciones de los rganos y de las clulas. Es la base verdadera y la
causa de las enfermedades psicosomticas. Con esto, hemos establecido el puente emprico entre el
cuerpo y el alma. Las causas directas de muchas enfermedades son las condiciones psico-energticas
perturbadas. Las causas indirectas son las fuentes que producen (forman) la energa psquica: los
pensamientos y sentimientos negativos, las imgenes destructivas y los complejos suprimidos. En el
captulo siguiente quiero ampliar esta tesis y probarla con otros experimentos.
1.3. El trato con la energa csmica

En las revistas parapsicolgicas y esotricas, y tambin en diversos peridicos encontramos a

menudo algunos anuncios de curadores espirituales y de magnetpatas. Es muy habitual que las
asociaciones diversas de este campo inviten a un mdium del extranjero. Dicen que un mdium
tiene el talento de la curacin espiritual. El espectro de posibilidades para una curacin espiritual
ciertamente es una provocacin para todos los positivistas, los empricos y los hombres que piensan
de modo cientfico natural y materialista. El psicoanlisis ya se distanci al inicio del siglo XIX,
calificando todo esto como una imaginacin histrica. Otros denominan estas prcticas como
charlatanera y residuo de los pueblos primitivos. En los casos favorables hablan de un fenmeno
sugestivo.

Con los ejemplos siguientes quiero presentar estas prcticas y exponer sus posibilidades de efecto.
En este tema me baso enteramente en experiencias propias que no son reproducibles de cualquier
modo por la mayora, ya que el trato de esta energa exige una cierta disposicin (talento) y tambin
mucho entrenamiento.

Los modos de operar de este trato de la energa psquica revelan el hecho de que existe una energa
csmica. La tcnica de operar con esta energa se puede aprender. Adems, quiero probar que con
estas tcnicas se puede cambiar el estado de energa de una persona, y con esto producir un cambio
del estar psquico y fsico.

1.3.1. La magnetopata y el manejo de la energa psquica

La primera tcnica es la magnetopata astral. Quiero describir la estructura bsica de esta tcnica.

La estructura bsica de la tcnica de la magnetopata:

Una persona est tumbada en un sof, tranquila y pasiva. Yo, como actor, tengo mi mano derecha
sobre el vientre, la mano izquierda encima de la cara, ambas manos a medio metro, o como mximo
un metro, de esta persona. Despus de un momento, quiz quince o treinta segundos, siento una
picazn y una tensin ligera en la palma de ambos manos. Luego empiezo a mover muy lentamente mi
mano derecha, haciendo crculos encima de la cabeza, del pecho, del vientre y de los pies, Luego
hago algunos movimientos lineales encima del cuerpo entero, empezando por la cabeza y terminado
por los pies. Al final hago otra vez algunos crculos sobre la totalidad del cuerpo.

Con estos movimientos siento ms y ms la energa psquica de la persona que est tumbada en el
sof. Los rganos enfermos emiten una energa que pica, que siento tensa y fra. Siento la energa de
una persona difusa y como en una nube, no importa si tengo mis manos a medio metro, a un metro, o
ms. Siento la energa de otra persona como una coraza, profunda en el cuerpo. Al inicio casi no
puedo sentir esta energa, pero con los movimientos de mis manos la coraza se disuelve poco a poco.
Las caractersticas de esta energa se pueden describir, a lo mejor, con mis sensaciones e imgenes
interiores: negra, demonio, destructiva, picante, venenosa, penetrante, oprimida, tensa, etc.

Este trabajo exige desligarse interiormente con mucha concentracin, si no podra incorporar la
energa de la persona que est tumbada y mezclarse con mi energa personal, y luego tarda mucho
hasta que se disuelve en m. Este fenmeno podemos conocerlo a travs de la visualizacin
extrasensorial y de los experimentos de la telepata. Con el uso correcto siento la energa en mis
manos, pero no entra en mi sistema energtico.

Esta tcnica de la magnetopata puede equilibrar y fortalecer la situacin psico-energtica de otra

persona. Yo, como actor, me siento ligado con la energa csmica que est fuera de mi sistema psico-
energtico. As puede ponerme en contacto con la energa de otra persona y darle nueva energa sin
que esto me afecte. Recordemos que a esta energa psquica que existe alrededor de nosotros, la
llamo la energa csmica. Esta energa es impersonal porque existe independiente de los hombres
en todos los lados y porque podemos utilizarla para muchos fines.

El trmino magnetismo se refiere a esta tcnica, caracterizada por la posibilidad de recibirla y

drsela a otra persona, siempre practicando sistemticamente y con concentracin estos movimientos.
Existen varios modos de operar; la tcnica descrita arriba es la ms fcil, y la llamo la
magnetopata astral, o la terapia astral, o simplemente el tratamiento psico-energtico.

Este tratamiento dura, dependiendo de las condiciones iniciales, alrededor de diez o quince minutos.
Resultan cuatro tipos de efectos:

1) Un sentimiento corporal general: relajacin profunda, tranquilidad, sentimiento de calor y

 de pesadez o de ligereza, picazn en los brazos y las piernas, frescura, nuevas fuerzas, tal vez
primero la persona se siente cansada.
2) Reacciones psquicas: La persona se siente libre y relajada, ha podido soltar los
pensamientos y las preocupaciones; se siente a s misma y con nimo de vivir; equilibrada,
contenta, segura y cmoda; los sentimientos agresivos se han esfumado; a veces surge la tristeza
anteriormente suprimida.
3) Algunas condiciones fsicas especiales: Ms y ms se disuelven: el dolor de cabeza, las
tensiones, las palpitaciones, la angustia, la opresin, el sofoco en la garganta y mucho ms
segn la situacin inicial.
4) Adems, podemos esperar reacciones diversas segn la situacin de la persona, por
ejemplo: Me ha desaparecido el sentimiento de carga; mis tensiones tan fuertes se han disuelto;
he sentido algo como vibraciones leves; me siento como renacido; ahora estoy enteramente bien
en mi cuerpo, etc.

Quiero presentar el procedimiento de un tratamiento psico-energtico con una persona durante tres
meses, dos o tres veces a la semana:
Ejemplo (AM 1): La seora O, 41 aos de edad, cncer en el tubo digestivo con metstasis, ya
operada una vez. La situacin no tiene esperanza. Se siente muy dbil y casi no puede estar de pie. La
digestin no funciona bien y ella casi no puede dormir desde hace meses.

Sesin 1
La situacin inicial: La condicin energtica est enteramente perturbada: destructiva, fra, confusa,
negra, venenosa, demonio.
El resultado: Me siento como si hubiese sido operada. Es como despus de una narcosis. Me ha
parecido como si Ud. hubiera trabajando con sus manos en mi vientre.

Sesin 2
La situacin inicial: Desde el primer tratamiento me siento decisivamente mejor. He podido dormir.
El fro interior se ha quitado. Tambin el dolor de cabeza crnico se ha quitado.
El resultado: Se ha disuelto mi pensar lleno de preocupaciones y dudas. Siento una tranquilidad y una
relajacin profunda. Se han disuelto las tensiones en mi pecho.

Sesin 5
La situacin inicial: He recuperado un poco mis fuerzas. Ahora ya puedo dar una vuelta hasta medio
kilmetro.
El resultado: Ha recuperado mucha fuerza en mi cuerpo. Mis sentimientos de pesadez oscura en mi
vientre se han disuelto.

Sesin 8
La situacin inicial: Puedo comer mejor. Tambin la digestin funciona mucho mejor. Mis energas
psquicas estn mucho ms tranquilas.
El resultado: Me parece que Ud. ha trabajado en mi cabeza. Ahora todo lo siento ligero y libre.

Sesin 12
La situacin inicial: Mi estado va y viene. Ayer me sent muy nerviosa, hoy mucho ms tranquila.
El resultado: Siento una picazn en mi cuerpo entero. En el vientre hay un fresco agradable. Siento
mis piernas muy calientes.

Sesin 18
La situacin inicial: Tres de cada cuatro noches puedo dormir sin despertarme. Tambin como mucho
mejor y la digestin se ha mejorado an ms. Por primera vez, me he andado cuatro kilmetros.
Siento de nuevo un afn de vivir.
El resultado: Siento una relajacin profunda en mi cuello y mi vientre. Parece que Ud. ha trabajado
en mi vientre. Me siento como nacida de nuevo. En mis brazos hay fuerzas ahora.
Sesin 27
La situacin inicial: La semana pasada, dos veces me sent muy mal. No pude ni dormir, ni comer.
El resultado: He sentido la energa como nunca antes. He recibido mucha energa que ha llenado mi
cuerpo completamente.

Sesin 34
La situacin inicial: Mi estado no vara tan radicalmente como la semana pasada. Me siento ms
tranquila y otra vez doy diariamente varias veces un paseo corto.
El resultado: He sentido extraordinariamente nuevas fuerzas intensas. Ha sido como si estuviese
conectada con una luz. Ha desaparecido toda la energa destructiva de mi cuerpo.

Comentario: El desarrollo posterior de este tratamiento psico-energtico no tiene importancia aqu.

La magnetopata y la curacin espiritual no son tratamientos medicinales. Adems, en muchos pases,
por causa de las leyes, no est permitido ofrecer este tratamiento con la intencin de curar
enfermedades psquicas y fsicas. Lo que tiene importancia aqu son las reacciones psico-
energticas. Los resultados ensean que este tratamiento equilibra ampliamente la energa
destructiva. Adems, este trabajo ha ocurrido dentro de un soporte psicolgico que ha revelado
varios temas: la clera a su padre, el anhelo por su madre fallecida, las tensiones diarias con su
marido y otras cosas ms. Los sueos y las meditaciones de esta mujer han ayudado mucho a
comprender y elaborar los temas diversos que ciertamente estn relacionados con su enfermedad.

La magnetopata produce por un cierto periodo un fuerte deslinde psquico frente a las influencias del
mundo exterior. Esto lo podemos probar con un experimento.

Ejemplo (AM 2): En el captulo sobre las fuerzas de los pensamientos (GE 2) he descrito el ejercicio
que se llama la silla caliente. Cuando hicimos anteriormente un tratamiento psico-energtico,
resultaron reacciones muy diferentes. Despus, en un tratamiento psico-energtico la seora R se ha
colocado en el medio de este crculo formado por varias personas. Estas personas tenan que emitir
pensamientos negativos. Y esta mujer en el medio, en la silla caliente, ha experimentado: No he
sentido ninguna persona a mi alrededor; no he sentido nada; me siento tranquila y muy libre; me
siento bien y equilibrada.

Para decirlo claramente: la magnetopata astral cambia las energas psquicas, pero nunca las
estructuras actuales del pensamiento y del comportamiento. Tampoco cambia el material en la
memoria del alma. Pero las energas equilibradas facilitan la elaboracin libre de los temas
psquicos. Sabemos que los bloqueos de los sentimientos y los estados emocionales fuertes dificultan
el trabajo del desarrollo. Con esto tenemos los lmites y las posibilidades del tratamiento astral. El
provecho es enorme, puesto que no existe ningn otro mtodo que pueda producir una relajacin tan
profunda en tan pocos minutos. Ni el entrenamiento autgeno, ni el yoga, ni cualquier otra tcnica de
meditacin o de hipnosis son capaces de equilibrar las energas psquicas en unos minutos. Ninguna
tcnica psicoanaltica o psico-teraputica puede liberar y equilibrar el estado de los sentimientos y
fortalecer las funciones psquicas en un tiempo tan breve.

Tambin los sufrimientos psicosomticos mejoran en general con este tratamiento psico-energtico
por la relajacin y la renovacin de las fuerzas. La magnetopata no cura ninguna enfermedad. Pero
puede producir condiciones ptimas de la energa psquica que ciertamente favorecen mucho el
proceso de la curacin. Las enfermedades graves exigen un tratamiento, en la primera fase
diariamente, durante un periodo muy largo. Adems, en muchas situaciones de enfermedad tiene
mucho sentido, primero crear una situacin de alivio. La imaginacin facilita la elaboracin de la
vida. La experiencia interior produce un sentimiento de consuelo. La curacin ocurre en el mundo
psquico.

A parte de esto hay que decir que las muestras de reacciones son muy individuales y debemos
comprenderlos dentro del proceso del tratamiento. Muchos hombres tienen una coraza energtica tan
tenaz que los efectos se evidencian slo despus de algunas horas o despus de varios tratamientos.
Adems, los trastornos psquicos y las enfermedades psicosomticas incluyen temas psquicos que
primeramente debemos concienciar emocionalmente. Por esto, al inicio surgen primero ira y
desamparo, tristeza y fatiga. Una vez que las energas estn enteramente equilibradas, se muestran la
autenticidad y la humanidad que la persona afectada tiene que integrar. Adems, hay que considerar
que, por un lado, el pensar y el modo de vivir, y por otro lado el inventario de la memoria (del
inconsciente), producen continuamente un estado de energa correspondiente a estos temas. La
inteligencia absoluta, como la tercera fuerza energtica, tambin produce un estado energtico. Opera
de un modo divergente a los sueos, a los impulsos de actuar y a la intuicin.

Entonces tenemos tres fuentes en el hombre que activan la energa psquica. Adems, tenemos las
influencias del exterior que discutir posteriormente. Todo esto indica que el xito a largo plazo de
este tratamiento astral exige al mismo tiempo una elaboracin psicolgica profunda. Cuando no
damos importancia a este hecho, reducimos la magnetopata a la mentalidad de una pldora contra el
dolor de cabeza. Esto es lo que muchos manetpatas hacen. Quitan el dolor de cabeza y luego,
despus de unos das, todo est como antes. Este concepto de terapia para-psquica acerca a muchos
hombres. Pues slo pocas personas quieren hacer el esfuerzo de un trabajo de desarrollo psquico. El
material en la memoria del alma es muchas veces delicado. Da pena cambiar los hbitos de pensar y
de las actitudes. Renunciar a la venganza, a las exigencias de recompensa y al reconocimiento
representa un desafo humano considerable. Orientarse de nuevo en la creacin de la vida demanda
coraje, y a veces es un esfuerzo moral.

La magnetopata astral tiene adems una caracterstica especial. Es posible, ejecutar un tratamiento
psico-energtico a larga distancia. Esto es conocido bajo el trmino el tratamiento a distancia.

Un ejemplo: La persona J me telefonea, dice que tiene migraa y que se siente muy mal. Ahora puedo
quedar con ella que despus de la llamada voy a hacer un tratamiento a distancia. Tambin puedo
hacer el tratamiento a distancia en cualquier momento de este da, sin fijar una hora.
Otro ejemplo: Seor A me informa que un colega suyo ahora est en la cama con lumbago. Sin
conocer a esta persona y sin saber dnde est, puedo ejecutar un tratamiento psico-energtico.
En ambos ejemplos los resultados son los mismos que si las personas estuviesen presentes en mi
consulta. La energa csmica puede alcanzar a la persona, est donde est y opera de modo
inteligente.

Un tercer ejemplo es el tratamiento de grupo; por ejemplo: Quince personas estn presentes en una
sala de mi instituto para hacer un trabajo experimental. Distribuyo las personas en varias
habitaciones, unas en la planta baja, otras en la planta alta. Luego practico la magnetopta a distancia,
conectndome con cada persona, casi al mismo tiempo. El tratamiento dura aproximadamente diez
minutos. Todas las personas tienen los mismos efectos que si estuviesen frente a m para hacer el
tratamiento, uno por uno. Es decir, la energa csmica puede alcanzar al mismo tiempo a varias
personas y operar con cada persona dependiendo de su situacin individual.

Podemos emitir la energa csmica tambin a un grupo, a todas las personas juntas. Explico el
procedimiento:

Ejemplo (AM 3): La Seora O, participante de un seminario, se siente tensa e intranquila. Le digo
que se tumbe en la habitacin al lado y que simplemente permanezca pasiva. Y ahora hacemos un
tratamiento a distancia en grupo. Estamos sentados todos en un crculo, tenemos las manos abiertas
hacia el centro del crculo. Luego digo: Ahora emitamos la energa csmica a la seora O, que est
en la habitacin al lado. La energa produce relajacin y tranquilidad profunda. Yo repito esto de
varias maneras diferentes, con el mismo sentido, durante cinco minutos.

Resultado: La seora O se siente enteramente relajada, llena de calor, tranquila y equilibrada.

Comentario: De este modo, podemos disolver cualquier tensin de una persona a cualquier distancia.
Las condiciones confusas se convierten en un estado de equilibrio y fortalecimiento. Es fcil hacer
este ejercicio, sea para una sola persona, sea para un grupo. Para empezar, es aconsejable practicar
este tratamiento de manera presencial, es decir, sentarse (o estar de pie) al lado de la persona que
est tumbada en un sof para recibir la energa. Casi nunca tarda ms de algunos minutos obtener el
efecto psquico y fsico descrito arriba.
1.3.2. Los mtodos de la curacin espiritual

Finalmente quiero describir una ltima variante del manejo de la energa csmica. Es de tipo muy
especial por lo que utilizo el trmino curacin espiritual. Tambin podemos decir que se trata de
una creacin extrasensorial. He descrito en mi libro El dilogo con el inconsciente que las
imgenes interiores (la visualizacin) tienen una energa operativa. En vez de emitir solamente
energa, podemos trabajar con las imgenes de la visualizacin extrasensorial con el fin de cambiar
un estado de energa de otra persona que est ajena. El procedimiento es: Con la visualizacin
extrasensorial intentamos captar los temas psquicos de un trastorno psquico o fsico de otra persona
X. Luego podemos operar con las imgenes, cambindolas conscientemente, mientras que las persona
X est tumbada en el sof, pasiva y sin decir nada. Dos ejemplos pueden exponer el procedimiento y
el resultado:

Ejemplo (GH 1): El Seor G tiene molestias difusas en su vientre y trastornos vegetativos crnicos.
Yo, como el actor, miro en su vientre, utilizando la imagen de la gruta. Veo un dragn, un nio
obstinado y un tirano negro. Hablo al nio y al tirano. Con una espada lucho contra el dragn,
expulso al tirano y tomo con cario al nio en mis brazos. Luego produzco luz en la gruta. Todo se
transforma en una sala de estar confortable. Escribo en la pared la palabra paz.

El resultado: Los efectos son impresionantes. La molestia en el vientre ha desaparecido. La clera se

ha disuelto y, muy sorprendido, el seor me pregunta qu es lo que he hecho con l. l tiene un nimo
de vivir enteramente nuevo, se siente ms seguro que nunca y lleno de paz.

Ejemplo (GH 2): La seora Q tiene migraa crnica. Hace un rato ha tenido que vomitar. Su cabeza
est completamente tensa. Empiezo con la visualizacin extrasensorial, y llamo a dos figuras
imaginativas, llamadas seres espirituales que tienen la competencia y la capacidad de ayudar en
este caso. Luego aparecen dos figuras de luz, abren la cabeza de esta mujer y le quitan todo:
Muecas, estircol, cochecito de nio, clavos, madera, piezas de hierro oxidado. Del estmago sacan
gusanos y larvas, objetos muy antiguos, cartas y ms cosas. En cierto modo el padre vive en su
corazn. Le pido que se marche. Luego estos seres espirituales llenan el cuerpo con un lquido
espiritual.

El resultado: La tensin se ha quitado enteramente. El estmago est bien. Las ganas de vomitar han
desaparecido. La discusin posterior revela que su padre es un tema muy actual y que estos objetos
tienen un significado especial para ella.

Tambin podemos hacer estos ejercicios en grupo, por ejemplo:

Ejemplo (GH 3): Los miembros del grupo estn sentados en un crculo, en un estado relajado y
meditativo, pasivos y esperando lo que pasar. Yo, como actor nico, envo a cada persona un ser
de luz y pido a este ser de luz que ayude a cada persona segn la necesidad de su estado.

Resultado: Todos los miembros del grupo miran interiormente a un ser de luz, algunos solamente sus
manos o la cara, otros solamente una impresin vaga de una figura. Todos se sienten cmodos y
relajados, con afn de vivir y concentrados. Una persona ya no tiene dolor de cabeza. Otra persona
con alguna molestia de estmago dice: Un ser ha trabajado en mi vientre, he sentido calor, una
picazn, un dolor lancinante, una tensin, y luego una completa disolucin. Otra persona, con estado
depresivo, dice: Primero he sentido una presin en el pecho, luego un ahogo en mi garganta, y
finalmente se ha disuelto todo. Ahora me siento aliviada y libre.

Ejemplo (GH 4): Todos los miembros del grupo pueden hacer juntos un tratamiento psico-energtico
a distancia con otra persona que no est. Un colega de un miembro est en el hospital con esclerosis
mltiple. Slo este seor H conoce a esta persona enferma. Queremos todos comprender su
enfermedad, sobre todo las causas.

Resultado: No ha recibido amor / Ha crecido en malas condiciones / Est lleno de clera y de ira /
Intenta resolver todos sus problemas con su cabeza / Cargas pesadas le agobian mucho / Algunos
miembros de grupo han visto su habitacin en el hospital con todos los muebles, la ventana, la puerta.
Despus del ejercicio el seor H llama a su colega al hospital, y el enfermo dice que justamente
ahora estaba pensando en l (seor H). Y dice que ahora no siente ningn dolor, se siente tranquilo y
mucho mejor que los meses pasados.

He descrito hasta ahora algunas tcnicas con las que podemos activar la energa csmica. Cada uno
puede hacer estas meditaciones de curacin espiritual. Son fciles de practicar y producen un
efecto intenso despus de poco tiempo. Ciertamente hay que entrenarse en este tipo de meditacin.
No obstante, tengo que mencionar claramente que pueden existir algunas consecuencias negativas.
Igual que podemos utilizar estas fuerzas con fines positivos para otras personas, es posible molestar
(y daar) a otra persona. Los pensamientos destructivos y las ideas emocionales negativas operan de
igual manera que lo positivo. Es decir, que con esta tcnica tenemos un instrumento de poder de
importancia extraordinaria. La visualizacin extrasensorial es el poder para la informacin. La
magnetopata astral, la emisin de energa csmica y la curacin espiritual son un poder para la
energa psquica.

Estas energas psquicas y csmicas operan independientemente de nuestra voluntad. Pues los
hombres estn mutuamente en enlace por este campo de energa. Muchos fenmenos diarios pueden
confirmar este hecho. Quiero ilustrarlo con un ejemplo: La persona F est sola en su casa y se
preocupa con ira de un colega, piensa en l con sentimientos agresivos. La persona afectada
experimentar un efecto correspondiente si es susceptible por su disposicin psquica y sus
complejos interiores. Nos imaginamos: Dos hombres estn en una discusin fuerte, sube de tono,
luego se pelean. Mutuamente se maldicen y juran, se echan reproches. Casi no podemos separarlos.
Estn ligados mutuamente por energa psquica. El mismo efecto energtico puede ocurrir cuando una
persona, sola en su casa, est reida con otra persona ausente. Es conocido el dicho: cuando alguien
emite pensamientos malos, estos pensamientos vuelven a l. Lo mismo podemos decir sobre los
deseos, los ruegos, la esperanza y los fines que finalmente tambin son pensamientos e ideas
emocionales.

Existe algo similar en la memoria del alma. En cuanto que el contenido est activo energticamente,
la persona est en relacin energtica con esta persona. Esto se ve en el trabajo de desarrollo
psquico muchas veces del modo siguiente: Una historia muy antigua con un colega todava no est
reconciliada, pero hasta hoy reprimida y olvidada. Por casualidad, la persona que est en proceso de
elaboracin de esta historia antigua, se encuentra por casualidad con este colega. O, otra persona est
elaborando el apego demasiado fuerte con su madre para liberarse interiormente, y justamente en esta
fase la madre la llama cada da. O, otra persona elabora su divorcio que ocurri hace unos aos, y
ella se encuentra con su ex marido por casualidad.

En general estos hechos significan que la energa psquica inconsciente de los temas por los que una
persona se preocupa, alcanza, por la energa psquica, a las personas afectadas por este tema. Y esto
produce una activacin mutua, a veces con una escalada, y conecta a ambas personas a distancia. Lo
mismo ocurre con el colectivo. Cada persona est enlazada en la energa psquica colectiva.

En este contexto podemos referirnos al trmino el inconsciente colectivo del psiquiatra y

psicoanalista Carl Gustav Jung. Y debemos ampliar la comprensin de este trmino: El enlace
psico-energtico en el colectivo, lleno de significados, es la realidad verdadera del inconsciente
colectivo. Denomino esta realidad como el mundo astral. Y con esto podemos ampliar la
comprensin de la visualizacin extrasensorial. Con la visualizacin extrasensorial podemos
identificar los significados colectivos en este mundo astral. Y tambin podemos influir en este mundo
astral. Pero esta tesis ahora tiene todava un carcter muy hipottico. Debemos diferenciar el
problema y comprobarlo. Esto intento hacer en los captulos siguientes.
1.4. La energa csmica en la materia

En la introduccin sobre la energa psquica he mencionado la tesis que dice que existe una energa
en todo el universo, que esta energa se forma por el pensar y el sentir de los hombres segn su
significado y que esta energa tambin se fija a los objetos. Este hecho lo conocemos a partir de
muchas experiencias en la vida diaria. Algunos ejemplos son:

Un colega dice que despus de la visita de su madre tiene que dejar abiertas todas las
ventanas durante unas horas, y que despus de la visita de ciertas personas tiene un impulso por
limpiar su vivienda.
El Seor P visita a un colega que est en el hospital. La atmsfera le ahoga. Respira con
pesadez y tiene una impresin como si el cncer estuviese pegado a las paredes y en el aire. Es
comn hablar de aire denso, espritu malo, atmsfera desagradable. En todos los lados
podemos hacer esta vivencia emocional: en un despacho, en una tienda, en un barrio, en las
calles etc.
Hay personas que sienten el contenido de una carta ya antes de abrirla.
Tambin cuando nos ponemos una ropa de otra persona se puede establecer un sentimiento
extrao. Por ejemplo: Alguien est visitando a otra persona, tiene un poco fro y le prestan un
suter. Pero este suter no da calor, produce un sentimiento extrao, y parece ser la lana.

Ante estos ejemplos podemos sugerir cuatro suposiciones:

a) Los hombres impregnan cada tipo de objetos, como por ejemplo los muebles, las ropas, las
herramientas y los productos de todo tipo. La energa psquica se mantiene pegada
(impregnada) en estos objetos.
b) El entorno personal, las paredes, las habitaciones, las casas y los barrios enteros se
impregnan con la energa psquica de las personas que viven all.
c) La impregnacin (carga de Od) ocurre por estar presente, por tocar, por actuar, por
comportar, por el modo de la utilizacin y por el espritu de vida. Es decir: La energa
csmica (en el exterior) se carga por la energa psquica de los hombres.
d) La energa psquica, fijada en lugares y objetos, influye como energa csmica segn su
significado en los hombres que estn en contacto con esta energa.
Es difcil comprender estas tesis para los hombres de un mundo tan tcnico y industrializado. Para
los pueblos primitivos de pocas anteriores y de hoy, estas tesis son experiencias muy normales. Para
ellos esta realidad no es simplemente una idea, y tampoco es una fantasa de un espritu ingenuo. A
continuacin, quiero verificar esta tesis con algunos experimentos. Los ejemplos muestran el acceso
a este mundo energtico. Y facilitan la comprensin de muchos acontecimientos diarios.

1.4.1. Los efectos energticos de objetos y de espacios

Ejemplo (KI 1): Varias personas estn sentadas en un crculo. Una persona est fuera y no sabe de lo
que se trata este experimento. Las personas que forman el crculo deben impregnar una servilleta
nueva con pensamientos sobre un tema determinado. Una persona despus de otra toma en sus manos
la servilleta y piensa, siente y habla interiormente: La persona que ponga esta servilleta sobre su
cuerpo, sentir inmediatamente un calor. Este calor se extender por todo el cuerpo de esta persona.
Doy por orden esta servilleta que evoca un calor profundo a cada persona que la toca. Luego entra
la persona que ha estado fuera y se pone la servilleta sobre su vientre (los brazos, las piernas), y
espera a ver qu ocurre fsicamente.

Resultado: En general el efecto ya empieza despus de dos minutos. El sentimiento de calor puede
ser bastante fuerte y se difunde muchas veces sobre todo el cuerpo.

Ejemplo (KI 2): Todas las personas agitan sus manos sobre una servilleta nueva, y vacan as su
cuerpo, su alma, sus pensamientos y sentimientos, sobre todo lo negativo y lo deprimido. Luego entra
la persona que ha estado fuera y que no sabe lo que vamos a hacer y ella se pone la servilleta sobre
su vientre, sus brazos y sus piernas.

Resultado de varias personas: Negro / Casi no puedo respirar / Siento una presin en las piernas, es
muy doloroso / Mi corazn palpita fuertemente; casi me mareo / No soporto esto; tengo mucho fro /
Tengo miedo / Siento toneladas de carga.

Comentario: Estas experiencias se pueden hacer tambin con otros temas. Podemos impregnar
cualquier objeto con pesadez, fro, tensin, intranquilidad, armona, paz y mucho ms. Los efectos, en
su mayora, se corresponden con el significado de la impregnacin. De modo similar el hombre se
construye los smbolos, que luego sirven de talismn o de fetiche. Por ejemplo, podemos dibujar un
crculo y pensar que este crculo significa el sol. Queremos que este sol radie calor, luz, armona y
libertad. Cuando luego damos este dibujo a otra persona que no sabe nada del experimento, ella
puede sentir, ponindose en el lugar del dibujo, justamente esos efectos. Tambin podemos poner este
dibujo en una sala, y producir un efecto energtico en la situacin energtica de la sala. Dos
experimentos muestran las posibilidades:

Ejemplo (KI 3): Estamos en un seminario experimental. Los participantes deben impregnar la sala
con pensamientos e imgenes como por ejemplo fro, helada, destruccin, infierno y similares ms.
Otras personas que no estn informadas sobre el experimento y que estn esperando fuera, entran
ahora en la sala, mientras que el grupo sale. Las personas en la sala ahora deben sentir la atmsfera
energtica en esta sala durante algunos minutos.

Resultado: Muy caliente, luego he tenido palpitaciones y fro / Todo como helado / Demonio, negro /
Una masa oscura en el aire / Ltigos negros y puntas de hierro / Un sentimiento de una cmara de
tormento / Primero he sentido hervores, luego un fro helado, muy desagradable.

Ejemplo (KI 4): Una hora despus del experimento KI 3 he puesto un smbolo en la sala que he
impregnado con el tema de limpieza, armona y calor. Cinco minutos ms tarde contino el
experimento: Dos personas que no estn informados sobre el experimento, deben quedarse en la sala
durante algunos minutos y sentir la energa de esta sala.

Resultado: Un calor agradable, sol / Un prado verde, una atmsfera agradable.

Comentario: Tambin este experimento se puede realizar de modo diferente. Podemos impregnar la
sala con diversos temas, y las personas sentirn la energa que se corresponde al tema. Tambin
podemos neutralizar las condiciones energticas de salas, de habitaciones y de objetos. Esto de llama
en alemn entoden, lo que quiere decir: quitar el Od (limpiar el hlito). Od significa
energa espiritual, o energa psquica. Quitar (o cambiar) la energa formada es una variante del
operar con la visualizacin extrasensorial. La tcnica es tan fcil como la visualizacin.

Finalmente podemos experimentar la impregnacin de salas, de lugares y de objetos tambin a

distancia. El procedimiento es el mismo que en la visualizacin extrasensorial. Podemos visitar
(en la visualizacin) viviendas y casas, instituciones como una clnica psiquitrica, un hospital, una
prisin, una iglesia, las instituciones educacionales, los cuarteles, unas fbricas de armas, barrios y
lugares de todo tipo. A continuacin, presento un ejemplo para ilustrar la experiencia:
Ejemplo (KI 5): Un grupo intenta situarse gracias a una visualizacin extrasensorial en una clnica
psiquitrica. Las personas deben percibir y sentir fsicamente las condiciones energticas. Las
imgenes van generalmente junto con la experiencia fsica o psquica.

Resultado: Fro y otoal / Veo a muchos ancianos, atad, ambiente de cementerio, oscuro y agobiante
/ Como en un escenario del infierno de la Media Edad, atmsfera horrible / Me ahoga, todo fro, feo,
venenoso y enfermo / Palpitaciones y sofocacin, presin en el vientre y en el pecho / Muchas figuras
malas y nubes negras, una luz por ah y all / Confusin, lgrimas, erupciones de volcanes, angustia.

Comentario: Cuando varias personas hacen este experimento al mismo tiempo, se muestra al
completo un mundo de imgenes que tienen un comn denominador. El tema de los sentidos psquicos
que sienten se corresponde al mundo espiritual de la institucin investigada con la visualizacin,
pues la energa psquica se almacena automticamente en el cuerpo, en los objetos y en las salas de
todo tipo. La energa csmica se concentra y forma el tema energticamente y luego irradia hacia
todos los lados. Se fija en el entorno y forma un campo de energa que opera segn el tema formado.
Las experiencias imaginativas en tales meditaciones sobre las situaciones ajenas se adaptan a la
situacin psquica de la persona que medita. Cuando una persona siente un contraste fuerte entre sus
imgenes experimentadas y sus reacciones emocionales y sus actitudes (creencias, puntos de vista),
se produce muchas veces una resistencia. La persona tiene la tendencia a rechazar la realidad de la
energa psquica (espiritual).

Es una experiencia comn que a veces una persona no se siente bien en sus propias habitaciones.
Todo parece fro y deprimido. Esta experiencia banal inicia otro experimento:

Ejemplo (KI 6): El Seor K dice en un seminario que en estas semanas no se siente bien en su piso y
que hoy no tiene ganas de volver a su casa. Con una relajacin general introduzco la visualizacin
extrasensorial. Todos los miembros del seminario van con imgenes interiores a su casa. Deben
mirar los espritus que estn ah en el aire de las habitaciones y fijos a los objetos. Luego deben
sentir la atmsfera energtica. Y finalmente deben limpiar las habitaciones y los objetos con un sol.
Se imaginan que la emanacin del sol lo limpia todo.

Resultado: Mucho desorden, basura, cosas negras / Juguetes / Serpientes, gusanos, reptiles de todo
tipo / Est oscuro, en la cocina estn sentados varios hombres oscuros y comen las reservas / En el
dormitorio hay una bruja, ropas de mujer se hallan en el suelo, en el bao hay agua sucia / Varias
botellas de vino estn sobre una mesa. Y los sentimientos de la experiencia corresponden a las
imgenes de fro, desolacin, falta de satisfaccin, frustracin y confusin.

Comentario: El seor U confirma que bebe diariamente mucho vino. Hace poco tiempo que termin
una relacin, pero piensa cada da en ella. Las ltimas semanas ha tenido muchas visitas de hombres.
Una semana despus de este experimento U me informa: En el momento de entrar en mi piso,
experiment un nuevo sentimiento de nimo. Todo ha sido ligero, claro, pacfico y caliente. Durante
algunos das me sent muy bien. Ahora, una semana despus del seminario mi estado de humor es
como era antes.

La realidad de la impregnacin psquica de espacios y materia ofrece un enfoque, por ejemplo, para
amueblar y decorar la vivienda propia. Por un lado, los muebles y las paredes estn impregnados de
la energa psquica de los temas de las personas que viven dentro. Por otro lado, el ambiente tiene
una emanacin de los cuadros que estn en la pared y de los muebles (color, formas, motivos, etc.).
Este entorno espacial activa los complejos interiores. Cada persona puede crearse su ambiente
positivo y acogedor, orientndose en el resultado de sus meditaciones sobre esto.

1.4.2. La fuerza de los smbolos y los rituales

La psicometra ensea, como he expuesto anteriormente, que los objetos operan con energa, aunque
la persona no tenga ni idea de esto. Esto da motivo para otro experimento:

Ejemplo (KI 7): Pongo en una caja un libro de un fundador de una secta conocida y en otra caja un
objeto que est impregnado por otras personas con la fuerza del sol. Nadie sabe lo que hay en estas
dos cajas. Las personas del grupo deben, con una meditacin, ponerse en contacto energtico con los
objetos de las cajas, primero uno y despus el otro. Deben sentir la energa e identificar su tema con
imgenes.

Resultado sobre la caja con el libro: Me siento muy confuso, todo oscuro, negro y una masa pegajosa
/ Una fuerza que me atrae hacia un abismo / Un tiburn quiere cogerme, muy peligroso / Algo me
encadena y me encierra / No hay luz, slo un fro helado y desesperacin / Enteramente sin vida,
piedras y desierto, de algn modo mortal / No puedo y no debo tocar a esto, me pone enfermo.

Resultado sobre la caja con el smbolo del sol: En todos los casos: calor, luz, libertad y una fuerza
positiva.

Comentario: Los smbolos contienen una fuerza espiritual, y pueden formar (cambiar) la energa
psquica. Esto es una realidad energtica fuera del mundo psquico interior. Lo mismo podemos decir
sobre los rituales. Un ritual de limpieza simblica, por ejemplo, tiene un efecto correspondiente a las
condiciones psquicas. En la Iglesia rezan para que Dios le de salud. En la prctica esotrica ejercen
el pensar y el imaginar positivo. Encienden velas y desean una reconciliacin. Los sacerdotes dan la
bendicin. Los chamanes abren sus brazos a paisajes, casas, comida y tiles. Se puede bendecir un
piso y muchos objetos. Con tales rituales simblicos liberan y forman energa csmica. Los rituales
activan y fijan la energa espiritual en los hombres y los objetos.

Los objetos se convierten por la impregnacin en instrumentos operativos. Los efectos son similares
a diversas tcnicas de meditacin: Miramos un mndala y dejamos que opere en nosotros. Con esto
ampliamos el mundo de las imgenes internas, y estimulamos un cambio interno. As activamos la
energa psquica. Los smbolos y los rituales son formas de magia.

Lo que he mencionado con breves palabras, es la prctica de los chamanes, los msticos, los
sacerdotes y los curadores espirituales de todas las culturas y religiones. Estos fenmenos
energticos tienen tambin una perspectiva poltica: los smbolos (por ejemplo, la cruz gamada), una
manifestacin de masas o una demostracin de ciertos actos frente al pueblo (por ejemplo, una
ejecucin) enlazan energticamente a los hombres y facilitan las manipulaciones de las masas. Lo que
procede en un pueblo con sus pensamientos comunes, sus sentimientos y acciones, liga a la persona al
tema singular. Y esto influye por su energa psquica en todas las personas afectadas por el tema. Lo
mismo ocurre al nivel de un Estado y de los partidos. Los ejecutivos, los participantes y los
espectadores se atan mutuamente por el mundo energtico de los significados de su programa, por sus
rituales y sus ceremonias, por la produccin y la demostracin de su potencial de destruccin.

Cuando exploramos los hechos de la energa csmica, llegamos a una de-mistificacin de los actos
religiosos y quitamos las proyecciones polticas e ideolgicas. Pero esto aumenta la responsabilidad
de cada uno de su pensar, su sentir y su actuar sobre s mismo y los dems. La racionalidad y la
tecnologa han oprimido la magia. No encaja con el modo de pensar y de experimentar del hombre de
nuestra poca. No obstante, la energa csmica es una realidad inevitable en cada ser humano, en
cada institucin y en cada objeto. El poder de la magia consciente o inconsciente es enorme.
1.5. El cuerpo del alma y el mundo de las almas

El tema de la energa csmica y de la impregnacin nos lleva a la tesis de un mundo astral, tambin
llamado mundo del alma o el mundo del ms all. Al mismo tiempo aparece la pregunta si existe
un cuerpo del alma. La bsqueda del alma es ciertamente tan antigua como el ser humano mismo. Un
cirujano dice que durante sus operaciones nunca encontr un alma en el cuerpo. El seor ciudadano
de la tierra comenta con sus colegas que nunca nadie ha vuelto (del mundo del ms all). El
psicoanalista opina que esto es un asunto de la teologa y de la filosofa. La filosofa analtica de la
lengua dice que todo esto es un arrebato (una ilusin) metafsico y slo un juego de palabras.

La psicologa, la psicoterapia y la psiquiatra no se ocupan del cuerpo del alma. Investigan y ensean
los sistemas psquicos. Con el desarrollo de la ciencia de la psicologa en el sigo XX muchos han
perdido el alma de su visin. Las enfermedades y los accidentes cuestan billones cada ao y la
medicina se ocupa muy poco de las causas psquicas de estos gastos. Las iglesias cristianas ensean
que el alma existe, y que contina viviendo despus de la muerte. Pero tampoco ellos son orientados
en la experiencia del alma (para ensear esto a los hombres). Solamente el esoterismo y la mstica
abren un acceso a estas experiencias metafsicas. Pero el esoterismo es tan heterogneo como la
psicologa y la psicoterapia. Y la mstica es una experiencia de vida para solitarios. Casi no es
accesible para el hombre comn.

La investigacin fenomenolgica del morir tambin ha elaborado un acceso sistemtico al alma. Sus
resultados pueden ser resumidos en palabras breves: Hay personas que han vuelto despus de la
muerte clnica y luego han informado sobre algunas experiencias muy especiales (al borde de la
muerte). Los incidentes en un choque por accidente y algunas enfermedades producen de vez en
cuando experiencias transcendentales similares. Todos dicen que salieron de su cuerpo, que
planearon encima de su cuerpo y que tenan una especie de cuerpo de materia fina. Las descripciones
indican adems que la persona en este estado percibe de modo similar al fsico todos los hechos del
entorno real. Adems, muchas personas han tenido encuentros con seres del mundo del ms all. Han
encontrado en este estado tambin difuntos conocidos y almas desconocidas. Todos los asuntos del
mundo real tienen mucha menos importancia de lo que en el mundo terrestre es comn. Muchos
tambin han visto su vida pasada, repasando como en una pelcula (el panorama de vida). La
literatura informa adems que muchas personas son llamadas y acogidas por seres del mundo del ms
all justo antes el momento de la muerte. Los moribundos ven de vez en cuando seres de luz y
apariciones (la visin en el lecho de la muerte).

La tcnica de la visualizacin extrasensorial posibilita mirar a difuntos y hablar con ellos. Tales
encuentros con apariciones son conocidos, con muchas variantes, ya desde hace milenios. Los
parapsiclogos disputan sobre varias tesis animistas y espirituales. Unos pretenden que estas
apariciones son slo manifestaciones de la propia psique. Los otros ensean un mundo verdadero
espiritual que est en contacto con el mundo terrestre. Probablemente no habr una solucin para este
problema al nivel de un pensar y experimentar de la ciencia natural y material. El mismo problema
tenemos con la salida del cuerpo.

Hay algunas experiencias de la exteriorizacin (salida del cuerpo) y de las apariencias

transcendentales no slo en la investigacin de la muerte y en el ocultismo. Existen personas que han
hecho estas experiencias sin que fueran diagnosticadas como clnicamente muertas o
psquicamente enfermas. Quiero mencionar unos ejemplos:

Ejemplo (AK 1): Un cliente tuvo una operacin de estmago. Luego informa: En la sala de
operacin vea lo que los mdicos hacan y quin haba en la sala. Era como si estuviera suspendido
(levitacin) en el techo. Fui espectador de la operacin.
Ejemplo (AK 2): Un colega me informa: Una vez fui a dar un paseo con un amigo. De repente me vi
a m mismo andando al lado de mi cuerpo. Tena un sentimiento de estar en otro cuerpo. Todo ocurri
slo durante un momento breve.

Ejemplo (AK 3): Una participante de un seminario dice: A veces, cuando me relajo, me voy de
viaje, visito a mis colegas y amigos, hablo con ellos y veo lo que hacen en este momento. En esos
momentos es como si saliera de mi cuerpo. Es como un sueo, y no obstante muy real.

Algunos participantes de mi trabajo en grupo me informan de vez en cuando despus de un ejercicio

de relajacin sobre experiencias similares:

Ejemplos (AK 4):

a) A veces no tengo ningn sentimiento corporal en la relajacin. En estos momentos es como
si tuviera un cuerpo de materia fina.
 b) He sentido como si me quitaran mis piernas y brazos. He tenido un sentimiento como si mis
brazos y mis piernas estuviesen inclinados hacia arriba.
c) Estuve en suspenso encima de mi cuerpo, al menos un metro.
d) De pronto me fui. Luego me sent tumbada en el sof de mi casa.
e) De repente me sent muy lejos, vol encima de la ciudad y mir el techo.
f) De pronto vi a todas las personas del grupo tumbadas. Estuve en suspenso casi en el techo.
Mi cuerpo estaba abajo.

Comentario: Estos ejemplos dan motivo para suponer un cuerpo de materia fina que puede de vez en
cuando alejarse del cuerpo fsico. Son experiencias espontneas. Tales informes estimulan buscar
algunos ejercicios que posibiliten reproducir esta sensacin con un experimento. Por eso he
desarrollado un ejercicio con este fin. El ejercicio es simple y fcil de practicar. Empezamos con una
relajacin profunda. Luego continuo con algunas sugestiones que podran provocar una
exteriorizacin: Ahora puedo salir de mi cuerpo. Tengo un cuerpo de materia fina que se puede
separar de mi cuerpo fsico. Lo consigo fcilmente. Ahora salgo de mi cuerpo y floto en el aire.
Puedo ver mi cuerpo abajo.

He realizado este ejercicio en varios seminarios parapsicolgicos y esotricos. Quiero presentar

algunos resultados. Pero al mismo tiempo tengo que advertir que en ningn caso es aconsejable hacer
este ejercicio sin control por otra persona y de modo ligero.

Ejemplo (AK 5):

a) Es difcil decir. Primero sent mi cuerpo como una prisin. Luego me levant. Tuve una
sensacin de no tener lmites. Estuve suspendido en la sala. Una cadena me ataba a mi cuerpo.
b) He visto la sala y el techo. Todo estaba en movimiento. Estuve en mi cuerpo y al mismo
tiempo fuera de mi cuerpo.
c) Primero estuve crispado y tena miedo. Luego pude levantar la parte superior de mi cuerpo.
d) Me sent cmodo y muy ligero, como suspendido un poco encima de mi cuerpo.
e) En cierto modo estaba muy despierto, pero he dormido. Pude extenderme y retirarme.
f) Era como salir fluyendo de mi cuerpo. Luego pude visitar diferentes sitios. No tena ningn
sentimiento de distancia.

Comentario: Todos los participantes experimentaron la sala como real y al mismo tiempo como un
espacio espiritual: Una bveda, una iglesia, pilas que protegen, las paredes como con forma de
corona. Algunos pudieron ver seres espirituales: figuras de luz, seres parecidos a ngeles, un rey y
otras imgenes parecidas. Estas figuras tenan una funcin de proteccin.

Un escptico dir ahora que estas experiencias no son ms que alucinaciones, ideas sugeridas y
sensaciones corporales. Porque para unos parecen mentiras y porque no encajan en su imagen
positivista del mundo, niegan estas experiencias y las opinan como imposibles. Pero con tales
argumentos no podemos simplemente poner de lado estas experiencias. Quiz un positivista crtico
valorara estas experiencias con una actitud ms abierta al mundo transcendental, si l mismo hiciera
esta meditacin.

En el contexto entero, con las regresiones, con la visualizacin extrasensorial y la energa csmica
tenemos un enlace complejo para explicar estos fenmenos. Podemos formular en este contexto las
siguientes suposiciones sobre el cuerpo del alma y el mundo astral:

a) El cuerpo fsico tiene en s otro cuerpo que es de materia leve. El trmino cuerpo del
alma (o el cuerpo astral) denomina esta experiencia psquica.
b) Este cuerpo astral se puede separar del cuerpo fsico. Se puede ir de viaje con este cuerpo
de materia fina, y experimenta el mundo terrestre del mismo modo que en la visualizacin
extrasensorial.
c) El cuerpo astral es en su dimensin variable. Es como una nube, puede aumentar y
disminuir.
d) El cuerpo astral tiene las mismas funciones psquicas que el cuerpo fsico: una conciencia
del yo, el pensar, el sentir, el percibir, el juzgar y la sensacin. Tambin la memoria del alma
forma parte de esto. Y la inteligencia absoluta encaja fcilmente.
e) El cuerpo astral es en su esencia similar a la energa csmica. La energa csmica es la
materia del mundo astral. La energa psquica es un producto formado de esta materia fina. La
impregnacin es otro tipo de forma de esta energa espiritual.
f) El mundo astral es el mundo del inconsciente y de los significados en la conciencia. El
inconsciente colectivo es la suma y la interaccin en todo esto. El mundo del ms all forma
parte de este mundo de materia leve.

La teora del conocimiento empuja a algunas reflexiones importantes: Son pura especulacin y
fantasa estas tesis? Cul podra ser el criterio de la verdad cuando no podemos probar todo esto de
un modo emprico? La argumentacin de la ciencia parapsicolgica se orienta con los trminos como
percepcin extrasensorial, telepata, alucinaciones de sentido e psquico. Pero estas
palabras solamente etiquetan un fenmeno constatado. En tanto slo tienen un carcter descriptivo, no
explican nada. El que exige criterios empricos para la prueba, se basa en que solamente la emprica
determina el ser humano. En efecto, esto es una percepcin muy reducida, y adems tambin una
amputacin amplia al ser humano.
Con numerosos ejemplos y experimentos he abierto el acceso a la experiencia. Sobre todo, en el
contexto de los sueos, la imaginacin, la visualizacin extrasensorial y la energa psquica se
demuestra que la experiencia interior tiene una importancia mucho ms relevante que el experimento
y el conocimiento en el sentido de la ciencia natural. Estas partes de la realidad espiritual del ser
humano siempre exigen al mismo tiempo una elaboracin del inconsciente propio y de los
significados del contenido en la conciencia propia. Es decir que, bajo estos aspectos, la exigencia de
estos mtodos meditativos y con esto el criterio de la verdad es ms amplia que en la
metodologa de la ciencia social.
1.6. El destino dinmico y la libertad psquica

La teora de los complejos y la energa csmica forman la base para captar y explicar la relacin
energtica entre los hombres. Existen muchos incidentes diarios sobre esto. Exteriormente tienen el
carcter de la casualidad. Pero muchas veces se muestra que los hechos exteriores corresponden al
mismo tiempo a algunas condiciones psquicas interiores. Existe una analoga al nivel del significado
entre un incidente en el mundo exterior y una situacin psquica. Muchos acontecimientos casuales
tienen una afinidad y una resonancia con un tema de significado presente en el mundo psquico
interior. Hay incidentes diarios que a veces parecen embrujados. Todo fracasa. O todo ocurre como
se deseaba. Algn hecho esperado ocurre en el momento correcto (kairos).

La tesis de la sincrona describe estos fenmenos, sobre todo en el campo al borde del mundo real y
psquico (transcendental). Un estado psquico interior se desarrolla con un incidente exterior que se
corresponde con el significado interior. Los fenmenos sincrnicos demuestran la existencia
simultnea de un significado idntico en procedimientos distintos, sin ningn enlace y con un
procedimiento sin causa. Pero esta tesis no es una explicacin, slo describe hechos ostentosos de
fenmenos ocultos (apariencias) y en incidentes extraos en la vida diaria de un hombre.

Con la concepcin del mundo astral y de la teora del cuerpo astral (del alma) tenemos algunas
posibilidades ms amplias que pueden fundar las explicaciones. Hemos analizado que el modo de
operar de los complejos y de la energa del pensar y del sentir revelan un enlace espiritual y una
interaccin espiritual entre los hombres (El dilogo con el inconsciente). Para exponer ms estos
hechos quiero primero presentar algunos ejemplos:

Ejemplo (AG 1): La seora X se atormenta con la idea de suicidarse. Casi decidida a hacerlo, va en
la ciudad para comprar los medicamentos. All se encuentra por casualidad a un to, que en realidad
vive a 300 kilmetros de distancia. Una charla ha posibilitado aliviar la situacin de depresin.

Ejemplo (AG 2): El Seor K ha reservado un vuelo para irse de vacaciones. La vspera no tena
ganas de hacer las maletas y aplaz su vuelo dos das. El da posterior le dijeron que el avin con el
que quera volar, tuvo un accidente.
Ejemplo (AG 3): La seora H tiene tres hijos y mucho trabajo en casa. Peridicamente se niega
aceptar su situacin. Slo desde hace poco tiempo se da cuenta que en su profundidad interior ella
anhela a su madre: Ven, aydame; t sabes hacer todo esto mucho mejor que yo. En esta fase de la
elaboracin psquica recibi varias llamadas de amigos que preguntaron por casualidad si podan
ayudarle.

Ejemplo (AG 4): Un cliente quiere separarse de su novia en vez de prometerse con ella. Apenas ha
decidido separarse, algunos colegas antiguos le telefonean, justamente aquellos de los que se
distanci hace tres aos por el inters de su novia: un alcohlico, un impostor, un homosexual, un
tipo alternativo y un colega del deporte. Haca bastante tiempo que no haba odo nada de ellos.

Ejemplo (AG 5): El Seor K se queja de que alguien le ha robado su maletn con el pasaporte, el
dinero y las llaves. Hemos podido interpretar este incidente como un sueo: l no quera vivir su
identidad, no quera ver sus posibilidades y viva sin considerar su experiencia psquica.

Comentario: La tesis de la sincronizacin, como un modelo de explicacin psicolgica profunda, nos

abre el acceso a estos incidentes. El elemento que forma la relacin es un tema de significado. El
fenmeno de la sincronizacin corresponde a la ley de la analoga y la resonancia: Lo importante que
ocurre en la vida de una persona, tiene una correspondencia psquica y ocurre por este motivo: Lo
que hay en el interior, est en el exterior.

Un primer contexto de explicacin es la proyeccin. Es decir, el incidente es casual. La persona que

est afectada ve y experimenta en esto un reflejo de sus propias condiciones. La energa de los
complejos posibilita una explicacin ms amplia. Muchos incidentes de la vida de un hombre estn
dirigidos por la energa de la telepata. Esta energa csmica que opera a distancia produce de vez en
cuando los encuentros entre hombres que luego a ellos les parecen esperados. Tambin podramos
decir que la fuerza de un deseo (inconsciente) provoca tal encuentro. Los complejos son un mundo
energtico que opera autnomamente. Su energa tiene la tendencia de buscar y fijar lo que
corresponde, lo anlogo, lo complementario y lo polar. As se forman interacciones entre los
hombres que posteriormente las personas afectadas experimentan como casuales o como incidentes
dirigidos por la fuerza de la telepata.

Adems, podemos suponer que en general existe una fuerza que dirige estos incidentes mientras
creamos la vida diaria, pero los consideramos todava casuales. Una fuerza es la inteligencia
absoluta. Otras fuerzas son los conductores de vida, los conductores espirituales o los ngeles
custodios (o lo que sea el trmino), de un significado conocido en la religin cristiana y en el
esoterismo. Esto se refiere al mundo astral, y significa que los difuntos se mantienen presentes entre
nosotros y que colaboran en nuestra vida. Pero tambin podemos construir la hiptesis: Estos
conductores espirituales son una expresin personificada de la inteligencia absoluta. Por cierto, es
posible experimentar esta relacin espiritual por la visualizacin extrasensorial. Esta interaccin se
basa tambin en el principio de la analoga y resonancia.

Estas fuerzas que influyen en nuestro destino forman parte de las experiencias del trabajo psicolgico
profundo sistemtico. En el conjunto de las teoras y los aspectos sobre el mundo astral e psquico el
principio de la analoga y resonancia parece ser mucho ms que una idea vaga. Sus fundamentos no
son simplemente metafsicos y especulativos. Tienen un fondo psquico que podemos experimentar.
Sin duda tenemos que valorar estos incidentes con un mximo de reserva. Pues sera enteramente
falso si interpretsemos cualquier incidente en la vida diaria como anloga y resonante con respecto
a las condiciones psquicas.

En el problema del mundo espiritual y sus interacciones con la vida real no se trata simplemente de
una comprensin emprica de los fenmenos para-psquicos y sus leyes. Pues, por un lado, hay que
dedicarse al proceso psquico para reconocer estas afinidades y resonancias. Y por otro lado este
principio de la analoga y resonancia representa un desafo psquico. Muchos hombres estn
contentos con su vida. Las enfermedades, las crisis y las condiciones de vida de todo tipo significan
a veces una carga enorme. En su mayora las personas afectadas por esto buscan sus causas en el
mundo exterior, en la casualidad o en un destino inevitable. Ellos mismos no son responsables. Pero
el principio de la analoga y la resonancia responden a que el hombre mismo dirige muchos
incidentes. Pues las condiciones psquicas forman el entorno de la vida por su energa, y lgicamente
todo el espectro de muchos incidentes casuales. La energa de los complejos y de los pensamientos
no slo produce muchos trastornos en la psique y en el cuerpo, sino organizan muchos incidentes. El
conocimiento de estas interacciones mltiples facilita a cada uno comprender su destino de modo
dinmico. Cuando cambiamos (transformamos) el mundo psquico interior, cambiamos al mismo
tiempo a nuestro favor tambin muchos incidentes casuales.

La ley de la resonancia dice adems que tambin los trastornos psquicos y las enfermedades
psicosomticas representan una analoga con las condiciones psquicas. Y finalmente este principio
significa que diversas condiciones individuales de vida y muchos incidentes los producimos por el
pensar, el sentir, el imaginar y el material en la memoria. Esto aumenta nuestra responsabilidad y
empuja a elaborar nuestro mundo psquico, cuando queremos cambiar algo en las condiciones de la
vida real. Slo aquella persona que est dispuesta a aceptar y experimentar su mundo psquico puede
comprender y manejar las fuerzas activas en el hombre. Cuando el hombre se dedica a su proceso de
autorrealizacin, encontrar al fin de sus esfuerzos su individualidad propia y tambin una gran
libertad interior. l puede contar con que la inteligencia absoluta le da soporte para vivir
conscientemente su vida.
Los rituales abren el acceso a los misterios y establecen
la centralizacin del mundo psquico interior. Con esto
experimentamos las fuentes originales de la vida y del
ser humano.
2. Los rituales para experimentar los misterios del ser humano La
renovacin de la vida a travs de las operaciones psico-energticas

2.1. El trato de las fuerzas secretas de la vida y su enriquecimiento

Formarse a s mismo por el control de las fuentes de la energa psquica.

Podemos experimentar fsicamente la energa psquica cada da: La crispacin, el nervosismo y la

congoja son expresiones de esta energa. Molestias en el tubo digestivo, problemas con la presin
sangunea y mucho ms se puede producir por esta energa. Una cabeza confusa corresponde a una
confusin de las energas psquicas en el cuerpo. La migraa es una contencin y una descarga de la
energa psquica. La intensidad de estas fuerzas energticas la observamos claramente en las
depresiones y las coacciones. Quejarse y lamentarse producen un estrechamiento energtico. Los
deseos no satisfechos, las expectaciones incumplidas y la desesperanza paralizan el bienestar. Las
valoraciones, la crtica y el rechazo pueden rpidamente provocar un ahogo o una opresin. Las
fantasas sexuales estimulan claramente en general la energa psquica. La angustia produce una
tensin que paraliza.

Por otro lado, la dedicacin y la actitud positiva favorecen el flujo de la energa psquica en el
cuerpo. Pero los conflictos no superados mantienen como una concentracin de energa en los
rganos y los msculos. Un pasado no reconciliado y un odio suprimido producen tensiones: en el
vientre, en el cuello, en la regin lumbar. Las ofensas pueden provocar un lumbago. La falsedad y las
alusiones escondidas provocan en su mayora una angustia difusa, una intranquilidad y una tensin
interior. La energa psquica es una experiencia muy normal y real de cada persona.

Mientras pensamos sobre algo ajeno con la imaginacin concreta, traemos esta realidad ajena y
formar parte emocionante de nuestro entorno. Cuando una persona se pone en el lugar de algo que
est a gran distancia, experimenta su energa psquica. Esto ocurre diariamente en el estar
enamorado, en el odiar, en la vida sexual, entre los vecinos, en el puesto de trabajo, etc. Pues la
energa psquica es un portador de ideas imaginativas y de los mundos de los pensamientos.

Los pensamientos operan energticamente segn su significado en el cuerpo, en el estado emocional y

en los prjimos en nuestro entorno. La telepata es una realidad, tambin a larga distancia, que no
podemos negar.

Muchos hombres estn energticamente enlazados con otros hombres. En todos los lados operan estas
fuerzas entre los hombres. La energa crea la atmsfera y dirige el comportamiento diario, tambin
aquello que parece sin importancia. La energa psquica determina esencialmente desde el interior y
el exterior la vida de cada uno. Las funciones fsicas estn influidas por esta energa, el estado
emocional es una expresin del estado energtico.
Un ejemplo puede ilustrar la vivacidad de la energa psquica en la vida diaria:

La seora X recibe la factura de los muebles que ha comprado precipitadamente. Le falta dinero para
pagar la factura. Se siente desamparada, ahorra donde puede, tambin con la comida. Pero, por otro
lado, gasta dinero en otras cosas que no tienen importancia. En su infancia sus padres nunca tenan
suficiente dinero. Esto activa en ella un complejo inconsciente de su infancia que aumenta la tensin
de su estado emocional. Despus del segundo apremio la empresa de muebles le avisa que va a
tramitarla si no paga. La energa psquica le ahoga la garganta. Y esto anima un odio antiguo contra su
padre, pues recibi muchas amenazas en su infancia: Si tu no haces lo que digo, pues ... Su colega
en la empresa le habla en estos das, por casualidad, de sus vacaciones en el Extremo Oriente. El
anhelo de ella le trae los recuerdos de su novio. Est en su despacho, con lgrimas en los ojos de
pronto tiene un dolor fuerte de cabeza. Por la tarde, se va a casa y encuentra en el buzn una factura
de Hacienda. El da siguiente la gripe le ataca. Se le quema el fusible central. No ha podido
superar su tensin psquica. La gripe le turba an ms su mente y le da un sentimiento de debilidad
fsica y de desamparo psquico. Ahora viene su madre, ya tiene sus aos, pero es enrgica como hace
mucho tiempo y le prepara una infusin. Luego le paga su factura. Pero esto produce una rebelin en
ella. Su deseo de autonoma est minado por sus sentimientos de culpa y de vergenza. Ahora tiene
una tensin de contradiccin entre agradecimiento y rechazo fuerte.

La mayora de los hombres no pueden imaginarse de qu modo variable e intenso el mundo exterior e
interior produce (forma) energa psquica. Raramente uno piensa que los otros influyen en su energa
psquica y que as influyen en su modo de vivir. Y son efectivamente pocos hombres los que se dan
cuenta de qu modo intenso su pensar est expuesto a tales fuerzas en todos los lados. Las influencias
psico-energticas afectan tambin la percepcin y la fantasa, y a menudo el modo de hablar. El
hombre produce en todos los lados energa psquica que se mantiene durante un cierto periodo en las
habitaciones y se fija tambin en los objetos. La psique y el cuerpo estn encerrados en una red
enorme de energa csmica. As los hombres se crean por esta energa psquica las retracciones: La
vida propia se refleja de modo diverso y empuja siempre ms intensamente a reproducir esta vida
vivida.

As como el hombre forma en su vida actual la energa psquica, as estimula la vida pasada, pero
todava viva por la energa activa de los complejos. Regularmente los hombres no reconocen el
significado de estas fuerzas tan misteriosas.
Podemos decir claramente: La energa psquica determina decisivamente la vida. El hombre est
encadenado y depende de modo mltiple del mundo psico-energtico. Los campos de energas
psquicas limitan el espacio del vivir.

Los motores de energa psquica y los desencadenamientos son:

Los pensamientos, las normas, las ideas, las creencias

Las imaginaciones, los sentimientos, las imgenes interiores, los sueos
Los complejos, el pasado vivido, los recuerdos
El trabajo, las discusiones, las actividades
Las funciones corporales, las enfermedades
El medio ambiente, los muebles y la decoracin
Las informaciones en imgenes y palabras

Estas son las fuentes esenciales de la energa psquica, que operan en cierto modo como los motores
que producen la energa. Crean las tensiones que corresponden al sentido de los temas: tensan o
relajan, construyen o destruyen, calientan o enfran, integran o desintegran, liberan o paralizan.

De esto resultan algunas consecuencias prcticas para la vida diaria: Podemos controlar el bienestar
mientras que influimos de modo directo en estos motores de energa. Esto ocurre en niveles
diferentes y por un manejo variado:

1. Cuantos ms complejos inconscientes llenan la memoria del alma, tanto ms est dirigida la
energa psquica por el mundo interior. Cuanto ms vivos son los diversos temas de
significado del pasado, tanto ms aumenta la tensin. Cuanto ms anteriores en el pasado
estn arraigados los temas psquicos no liberados, tanto ms intensa y duraderamente
operan los motores de energa.
El entrenamiento autgeno, la hipnosis y la magnetopata producen en realidad una tranquilidad
y una armonizacin de las condiciones psico-energticas actuales en el cuerpo. Pero los efectos
son siempre limitados temporalmente, hasta que los temas de sentido estn elaborados y
resueltos. Pues son los temas que cargan siempre de nuevo el estado energtico. Cuanto ms
intensamente operan las unidades de significado, tanto ms difcil resulta la elaboracin del
inconsciente para revelar y liberar los temas. La energa psquica impide por su coraza o por su
estado confuso acercarse paulatinamente a sus races. La resistencia, que siempre hay, contra la
ampliacin de la conciencia y contra la transformacin psquica an se fortalece por las fuerzas
psico-energticas. Esto significa para la elaboracin de la carga:

El reconocimiento y la transformacin proceden ms fcilmente con una relajacin paralela y

peridica. Cuanto ms al alcance de la vista est la plenitud de los temas psquicos, tanto ms
fcilmente se pueden formar las condiciones psico-energticas. Cuanto menos se superponen
los complejos (como una masa compacta), tanto ms duradera es la relajacin.

2. Los hechos diarios externos estimulan los complejos psquicos y crean siempre un estado
emocional correspondiente al significado de los temas. Es obvio que de esto podemos
concluir que cuantas menos influencias exteriores operan, tanto menos estimulan la vida
psquica interna. Esto lo controlamos por la reduccin y la seleccin de la incorporacin de
informaciones (los medios, los acontecimientos, los encuentros, los lugares).

Reducir y, con esto, tranquilizar las influencias exteriores producen condiciones favorables
para la clarificacin y la liberacin de las fuentes de energa interiores que intensifican el
estado energtico. El estado psquico est en este momento expuesto directamente y sin
molestias al inconsciente propio.

3. El entorno de vida propio es un campo de resonancia y una expresin del mundo psquico
del hombre. Las imgenes agresivas estimulan las fuerzas psquicas segn su significado. El
que las mira diariamente en las paredes de su habitacin, forma con el tiempo un reflejo
psico-energtico y su estado emocional. Las imgenes pueden operar en la vida psquica
como un imn. Una imagen del exterior se interioriza y con el tiempo, llega a ser una viva
imagen interior. Adems, as la persona se ata, sin quererlo, con el inconsciente del artista
(pintor). Se crea una conexin csmica que a veces tiene un efecto estremecedor. La
solidaridad escondida con un motivo de una imagen puede convertirse en una lnea
 directiva para vivir. La experiencia exterior se convierte en una experiencia interior y
produce una estructura energtica que influye en la vida.

4. Los pensamientos vienen y se van, se mezclan con fantasas y sentimientos, o forman en

fundamento para las decisiones. Ciertamente cada uno conoce la fuerza del pensar: De vez
en cuando uno puede estar tan fijado a sus ideas que no puede integrar ms alternativas en
su pensar. As, a veces, una persona rechaza categricamente lo que no encaja con su
esquema de pensar. Con el pensar formamos la estructura de la energa psquica. Ciertos
valores e ideas pueden convertirse en un peligro para el hombre. Con esto crecen tambin
las oposiciones ms fuertes y las tensiones psquicas ms intensas. En un caso normal esto
llega quiz a un dolor de cabeza o a una crispacin de la espalda. Pero ocurre a veces que
el pensar propio paraliza energticamente toda la vida: por quejas, amenazas, odios,
maldiciones y abandono.

Por esto es provechoso que cada uno reflexione una vez y otra vez sobre los pensamientos que
fluyen libremente durante el curso del da: Qu ha ello pensado hoy? A dnde llegan estos
pensamientos, cuando yo los pienso hasta su final? Cmo han reaccionado hoy mi vientre y mi
corazn?

5. Tambin las actividades en el ocio pueden liberar fuerzas. Los significados de los smbolos
activan los motores de energa: el boxeo, el salto de altura, las colecciones, ir en bicicleta,
etc. El juego del tren puede activar los recuerdos de la infancia y reactivar los sentimientos
anteriores (por ejemplo, el estar solo). En el comer con avidez inconsciente el hombre crea
una atmsfera. La msica de fondo puede estimular, por ejemplo, las marchas estimulan las
piernas, y es anlogo con la msica clsica o el pop, etc.

En muchos hombres las energas psquicas inflan, es decir se van como el humo en todas las
direcciones. En estos casos resulta un despiste en muchas situaciones de vida. Algunos tensan
su energa psquica hasta que se convierte en una coraza. Estos hombres se caracterizan por una
disciplina de compulsin y un principio de vivir con el sentido de obedecer y ordenar. En
estos casos encontramos en su mayora el contrario complementario en su vida psquica
interior, escondido naturalmente.

Esta visin resumida sobre el control de los motores de energa ilustra de qu modo la energa
psquica siempre est viva entre los hombres y dentro del hombre. Pero tambin en el medio
ambiente existe una fuerza espiritual secreta: la energa csmica. Existe en todos los lados, se fija
a los objetos y a la naturaleza viva. La energa csmica es invisible, y no obstante siempre presente.
Es la materia viva del espacio espiritual y psquico. La energa csmica est formada de modo
variado, y se puede formar casi de cualquier modo. Es la fuente viva para toda la vida y para el ser
psquico entero, tambin del mundo de las plantas y de los animales. Explica la telepata, la
clarividencia y los fenmenos de masas. As como el hombre forma esta energa la energa es aqu
la energa csmica formada y fijada , as puede utilizarla con fines determinados: para la
construccin (el desarrollo) de su vida y tambin para la destruccin. El hombre puede convertirse
en el actor de su vida cuando forma conscientemente esta energa.
Las tesis sobre la energa csmica son las siguientes:

La energa csmica se puede utilizar a favor de s mismo: para la relajacin, para el

fortalecimiento, para la armonizacin y para la vigilancia espiritual, etc.
La energa csmica se puede utilizar con fines determinados a favor de los otros. Podemos
manejar esta energa para transformar la energa psquica de otras personas: para la relajacin,
para la renovacin de las fuerzas, para el equilibrio, para la centralizacin, etc.
La energa csmica es un espacio de materia sutil que podemos formar. Cada tipo de
pensamientos, cada accin y cada vivencia emocional del hombre forma este campo de energa.
Podemos impregnar y limpiar este espacio de materia fina.
La energa csmica se forma tambin por los smbolos. Los smbolos son la fuente para la
vivencia espiritual. As podemos experimentar lo que las palabras no transmiten. Los
significados de los temas (del ser humano) y las calidades psquicas se convierten en
experiencias vivas cuando trabajamos con sus smbolos e imgenes. Manejar la energa
csmica sirve de mucho en el proceso d la individuacin.
A travs de la visualizacin (imaginacin) podemos identificar la energa csmica y
transformarla.
Podemos formar la energa csmica a travs de rituales. Los rituales cambian la energa
psquica de las personas que participan en el ritual y tienen un efecto en la vida psquica. Con
el ritual formamos el espacio espiritual y abrimos el acceso a este mundo. Con esto formamos y
transformamos el mundo psquico. Podemos operar a larga distancia para producir un efecto en
cualquier lugar.

En lo siguiente quiero desarrollar estas tesis y sobre todo presentar los rituales concretos. Junto con
el concepto de imaginacin y visualizacin extrasensorial tenemos un instrumento para operar
ampliamente con las fuerzas psquicas a favor del hombre. Paso a paso voy a desarrollar una nueva
concepcin de la prctica de los rituales, siempre ilustrando todo con ejercicios concretos. Lo que es
imprescindible para la comprensin lo repito a veces resumiendo el ncleo de las tesis y los hechos
descritos arriba.

Ya el trato simple de la energa psquica de otras personas abre los fundamentos y los elementos para
las prcticas de la magia. Aqu tambin est el portal para todas las experiencias gnsticas hasta
la experiencia del Grial, es decir del smbolo de la vida y de su fuente, l Mndala superior.
2.2. El trato de los smbolos: Los elementos bsicos de la prctica de los rituales

Algunos ejercicios y ejemplos para ilustrar los efectos de las imgenes y los smbolos del alma.

Las imgenes interiores (en la imaginacin) son fuerzas que activan la energa psquica y la vida
psquica interior. La visualizacin meditativa posibilita influir determinadamente en la situacin
psico-energtica propia. Por ejemplo, la visualizacin de colores se convierte en una vivencia
energtica; el color rojo tranquiliza; baarse en agua fresca refresca el bienestar psquico y fsico.
Hay muchos motivos con significado diverso que influyen en la persona que medita segn su
significado. Es decir que la energa psquica se forma, se transforma y se activa por las imgenes
interiores. Con fines claros e imgenes determinadas podemos producir una relajacin, una clara
percepcin, un pensar concentrado y un equilibrio en los sentimientos.

No hay duda, y es un hecho que podemos experimentar fcilmente: Las imgenes que miramos
interiormente operan en las funciones psquicas y siempre tambin en las funciones corporales. Un
trato consciente y dirigido opera hasta las profundidades del inconsciente y capta ah tambin las
fuerzas (los complejos) ms tenaces. Cada transformacin psquica debe alcanzar estas
profundidades, si tiene que resultar estable a largo plazo.

Los efectos de los ejercicios imaginativos son en general a corto plazo y dependen de qu modo la
persona ntegra el material psquico en su conciencia. La imaginacin y la visualizacin
extrasensorial pueden transformar los complejos; pero toman de nuevo la muestra antigua cuando la
persona que est afectada (que medita) no toma las consecuencias necesarias para su vida real.

La curacin espiritual se basa primero en la imaginacin. Los seres de luz, las figuras del curador
transcendental y los seres espirituales de todo tipo en la imaginacin operan de modo psico-
energtico, independientemente de si al mismo tiempo existen realmente en el mundo del ms all.
Hablar con ciertas figuras, por ejemplo el sabio o la merluza sabia, significa entrar en dilogo
directamente con la inteligencia absoluta.

Del mismo modo operan los smbolos que percibimos en la meditacin. El smbolo de la vida, el
crculo-cruz-Mndala, produce la vivencia de su significado, pero tambin opera de modo psico-
energtico segn su significado. Es similar a otros arquetipos, por ejemplo, la pirmide o la copa, y
muchos ms.

Tambin las palabras pueden tener un efecto en la vida emocional y las funciones corporales. Una
oracin, rezada correctamente, puede desarrollar un efecto intenso y mgico.

Los siguientes siete ejercicios ofrecen el acceso prctico y nos dan los elementos para comprender
esta prctica ritual:

1) Incorporar la energa csmica

2) La relajacin psico-energtica
3) Centrarse en el smbolo de la vida
4) La pirmide para estructurar la energa
5) La copa: la transformacin
6) La comunidad espiritual
7) Alimento, fortalecimiento, proteccin

Estos ejercicios transforman la energa psquica, cada uno de otro modo y con otro estado psico-
energtico. Adems, aprenderemos que el ojo orientado al mundo terrestre y los cinco sentidos
captan solamente una parte de la realidad del ser humano.

Quiero destacar que cada uno puede practicar estos ejercicios. La intensidad de los efectos depende
generalmente del entrenamiento y de las experiencias sobre el tema del ejercicio que tiene el actor.
El trato descrito de la energa csmica aqu no tiene absolutamente ningn peligro, siempre y cuando
la persona que lo prctica, se oriente exactamente al marco indicado del manejo simple. Quiero decir
exactamente que dentro de un ejercicio el actor no debe hacer ms que el ejercicio propuesto. La
persona que quiere practicar estos ejercicios debe limitar la prctica diaria y no hacer ms que lo
que corresponde a su nivel en el proceso de la individuacin. Pues con el progreso psico-espiritual
la persona practica ms fcilmente, con ms soltura y casi en cantidades ilimitadas estos ejercicios,
tambin con muchas personas al mismo tiempo. En el superlativo significa que estos ejercicios se
pueden practicar con un grupo grande, lo que dura alrededor de 15 minutos o ms. Cuando una
persona hace un ejercicio con muchas personas al mismo tiempo, activa enormemente energa
csmica, se conecta en un solo momento con la energa psquica de varias personas, 10 o 20, o 50, o
ms. Slo aquella persona que ha cerrado su crculo, es decir que ha cumplido la individuacin
puede soportar tanta energa sin dao. Se comprende que estos ejercicios se hacen muy lentamente en
un ambiente tranquilo y meditativo, con una concentracin interior al tema. As resultar con eficacia.
Los ejercicios tardan de cinco a quince minutos. En estos ejercicios el actor no se ocupa de los temas
psquicos del inconsciente de los participantes, que acaso puede reconocer mientras trabaja. El actor
no tiene ningn poder sobre los participantes; siempre ocurre lo que cada participante puede y quiere
permitir interiormente.
Ejercicio 1: Incorporar la energa csmica

La realizacin: Cada persona puede hacer este ejercicio solo para s mismo. La persona se sienta en
una silla, tiene la palma de sus manos abierta hacia arriba, a la direccin del techo (o del cielo). Los
antebrazos se hallan tranquilamente sobre sus muslos. La espalda recta, la cabeza arriba (es decir no
inclinado abajo), los ojos cerrados. Ahora la persona empieza a imaginarse que la energa csmica
se forma en nudos de rayos que enfocan las palmas de la mano y que entran as, fluyendo por los
brazos, en el cuerpo entero. En general la persona siente paulatinamente unos movimientos de su
energa psquica. A veces se establece un hormigueo en sus palmas de la mano, sigue una tensin que
aumenta hasta los brazos y se convierte todo en un calor suave hasta su vientre. Despus de un rato
estos efectos se pierden. A veces despus de unos minutos estos efectos disminuyen. En este momento
hay que terminar el ejercicio. La persona cierra sus manos.

Resultados: Relajacin general; vigilancia, concentracin y percepcin clara. Se puede respirar

profundamente, sigue un calor agradable en el vientre, a veces hasta las piernas. Fuerzas refrescadas
y activadas. Un equilibrio y una armona, es decir se reducen la intranquilidad y el nervosismo. Un
fortalecimiento del sentimiento del yo. Un alivio de un malestar.

Comentario: No tener xito de vez en cuando es algo normal. Nadie est en cada momento dispuesto
a soltar interiormente y a dejar operar la energa. Hay momentos donde un bloqueo psquico es tan
tenaz que un solo ejercicio no tiene xito. No hay un modo de romper el bloqueo; y este bloqueo
sirve a veces para dar una estabilidad interior. Hay personas que tienen un endurecimiento interior
que se disuelve con un solo ejercicio.

Ejercicio 2: La relajacin psico-energtica

Realizacin: Aqu voy a precisar el ejercicio mencionado en el primer captulo (......). El sujeto del
ejercicio est tumbado en un sof o en una colchoneta que est en el suelo, el actor est de pie a una
distancia de aproximadamente un metro, sus brazos extendidos, las palmas de sus manos abiertas
hacia la persona que est tumbada, en la zona del vientre. No es necesario tocar en absoluto a la
persona durante todo el ejercicio! Luego el actor se concentra enteramente en la persona tumbada y
espera hasta que se establezca un contacto energtico en sus manos. En su mayora empieza un
hormigueo o una tensin ligera en las palmas de la mano. Ahora el actor empieza haciendo
movimientos con sus manos desde la cabeza hasta las piernas y hasta la punta de los dedos del pie. Y
otra vez hace los mismos movimientos desde la cabeza hasta los pies, concentrndose en la energa
que la persona tumbada emita y tirando de ella hacia abajo, hasta fuera de los dedos del pie. Ahora
sacude los manos y repite estos movimientos, todo esto ocurre muy lentamente, una vez ms a la
izquierda, otra vez ms a la derecha, y luego en el medio del cuerpo tumbado. Se pueden variar los
movimientos: una vez hasta el vientre, y otra vez desde el vientre hasta los pies. Cuando el actor ha
hecho estos movimientos alrededor de 5 a 7 veces, puede cambiar el movimiento y hacer crculos
sobre la cabeza, el pecho, el vientre y las piernas, y al final sobre todo el cuerpo un crculo. Con esto
pone en movimiento la energa psquica de la persona tumbada. Despus de diez, a veces de quince o
veinte minutos el actor termina el ejercicio, dibujando el crculo-cruz-Mndala sobre todo el
cuerpo.

Resultados: Los efectos resultan primero una relajacin general con un fortalecimiento y
armonizacin. Cuando una persona experimenta este ejercicio muchas veces, este nuevo estado
psico-energtico puede alcanzar una intensidad que nunca (o casi nunca) se puede producir con las
tcnicas de relajacin conocidas. A veces ocurre que la persona se siente como nacido de nuevo:
reestructurada enteramente en su energa, profundamente equilibrada y fortalecida. Con este mtodo
se puede equilibrar todas las reacciones psicosomticas simples: Crispacin, opresin, dolor de
cabeza, tensin en la nuca, tensiones fuertes en el vientre, etc.

Comentario: Esta relajacin psico-energtica no afecta a las causas de una situacin perturbada o
cargada (por ejemplo, un conflicto suprimido, un fastidio no digerido, la ira, las lgrimas no
lloradas). El estilo de vivir, el pensar y el mundo de los complejos forman esencialmente el estado
psico-energtico de una persona. Por esto conseguimos un efecto a largo plazo con esta tcnica,
solamente cuando la persona elabora al mismo tiempo los temas psquicos y adapta su estilo de vivir
a sus intereses del bienestar.

Podemos ampliar esta tcnica: Un actor que tiene mucho entrenamiento en esto puede practicar este
ejercicio al mismo tiempo con diez o veinte personas (yo puede hacerlo fcilmente con cien personas
al mismo tiempo), y sin esfuerzo especial. As se puede relajar un gran grupo en quince o veinte
minutos, y no importa si todos estn en la misma sala, o algunos en otra sala. El trabajo concentrado
alcanza a todos los participantes de modo teleptico. Pero hay que tener precaucin! La estabilidad
psquica del actor tiene que ser ms fuerte que el psico-dinamismo de todas las personas del grupo
con las que hace este ejercicio. Si un actor no respeta este principio, experimentar una inflacin de
su energa: La energa de estas personas se mantiene en su psique durante varios das, y puede influir
bastante en su vida interior. Si una persona quiere practicar este ejercicio regularmente, debe
elaborar profundamente su individuacin, esta gran obra. Adems, quiero mencionar que este trabajo
de influir en otros, para su relajacin, siempre establece una conexin mutua entre los dos mundos
psquicos, y esto tambin cuando el actor no trabaja con el inventario de la psique. Es aconsejable
que la persona que quiere ser sujeto de este ejercicio, a su favor, se da cuenta de la seriedad del
actor (su estado psico-espiritual) que la relaja regularmente con este mtodo. En general la
intensidad de los efectos no depende de la integridad psquica del actor, tampoco del nivel de
individuacin que ha alcanzado.

Ejercicio 3: Centrarse en el smbolo de la vida

Realizacin: El sujeto est tumbado en el sof. El actor est de pie enfrente, sus brazos extendidos.
Ahora busca el contacto con la energa psquica de la persona que emite. Luego empieza dibujando el
crculo-cruz-Mndala encima de diferentes partes del cuerpo, con una distancia de aproximadamente
un metro, primero la cabeza, luego el cuello, el pecho, el vientre, la mano izquierda y derecha y las
piernas. Al final dibuja este smbolo encima del cuerpo entero. Estos movimientos se hacen muy
lentamente y cada smbolo se puede dibujar tres veces uno tras otro.

Resultados: Este tipo de ritual produce primero una relajacin general. Las reacciones
caractersticas son: fortalecimiento, activacin de las energas y centralizacin interior. Un
sentimiento profundo de seguridad interior y de proteccin intensifica el estado de la relajacin.

Comentario: Esta tcnica es el prototipo bsico para los rituales y tambin para todo tipo de curacin
espiritual intensa. Pues la energa activada estructura y centraliza todas las fuerzas psquicas
correspondientes al significado de este Mndala. En vez de trabajar con personas, podemos tambin
impregnar una habitacin, cualquier espacio determinado. El procedimiento es anlogo. Grabamos
mentalmente y con los movimientos de las manos este Mndala en las paredes, en el techo y en
general en el aire. En cierto modo creamos energticamente as este Mndala en el aire.
Se puede utilizar cualquier smbolo para fines mgicos. Los efectos psico-energticos corresponden
siempre a su significado. Podemos experimentar energticamente para los hombres los signos
gnsticos, tambin los smbolos del diablo (con su significado negativo!). Cada smbolo abre su
propio mundo espiritual. Un hexgono, por ejemplo, evoca la vivencia de la relacin psico-
espiritual; un pentgono (pentagrama) produce un sentimiento de seguridad; y el crculo por s solo
crea un deslinde psquico (el crculo mgico).

Ejercicio 4: La pirmide para estructurar la energa

Realizacin: La persona que recibe el ritual est sentada al suelo, los ojos cerrados y los brazos se
hallan sobre los muslos, en estado relajado. El actor dibuja primero, a una distancia de
aproximadamente un metro, un cuadrado alrededor del sujeto del ejercicio. El actor se imagina el
crculo-cruz-Mndala y al mismo tiempo la dibuja en este cuadrado, en el medio de la cual el sujeto
est sentado, as en el centro del Mndala. Como prximo paso el actor dibuja los cuatro lados de la
pirmide, y as se forma la aguja de la pirmide encima de la cabeza del sujeto. El actor contino
dibujando ahora el sol encima de la aguja, forma la cruz dentro del sol. Ahora est el smbolo de la
vida encima de la cabeza del sujeto. Como ltimo paso el actor forma una lnea del Mndala
dibujado dentro del cuadrado, con el centro del sol encima de la pirmide. Esta creacin de la
pirmide slo se hace con los movimientos de los brazos y las manos y sin palabras, per
imaginndose al mismo tiempo la pirmide que el actor est formando as. El actor no se pone en
ningn momento en contacto con el sujeto que est sentado dentro de la pirmide. Nunca el actor se
pone en relacin con la energa psquica del sujeto y tampoco con sus temas psquicos.

Resultados: Los efectos son, segn informe de casi todas las personas que han experimentado este
ritual conmigo, siempre extraordinariamente intensos: como envuelto, una energa que fluye,
seguridad / Mi dolor de cabeza se ha quitado, me siento elevado, centrado en mi interior /
increblemente confortable, enteramente sin pesadez / Un sentimiento de proteccin, una tranquilidad
enorme / Un equilibrio, enteramente claro en mi mente y ligero / Mi columna vertebral est erguida y
fortalecida, como regenerado.

Comentario: La pirmide es una cmara del tesoro energtico. Representa el Grial y simboliza la
estructura energtica del hombre que ha cumplido la individuacin. En esta pirmide todo es
absoluto: la paz, la armona, el sosiego, la belleza. Cada uno puede comprender el significado de la
pirmide con una meditacin.

Ejercicio 5: La copa: La transformacin y el flujo de la energa

Realizacin: Otra vez la persona (el sujeto del ejercicio) est sentada (o tumbada) en el suelo o en un
sof. El actor est enfrente, tiene sus brazos extendidos y busca el contacto con la energa psquica de
la persona. Ahora el actor abre el cuerpo (el vientre), imaginndose que est quitando telas o que
abre puertas pequeas. Esto lo dibuja con sus manos, muy fluida y lentamente como si trabajara con
un material muy suave. As abre (en el sentido espiritual) el trax y el vientre. Ahora el actor se
imagina que tiene una copa grande en sus manos y que desde encima entran los rayos del sol. El actor
dibuja con sus manos la copa en el aire (encima del cuerpo del sujeto), primero la cubeta y luego el
pie que va hasta al vientre (trax) del sujeto. As dirige la energa del sol en el cuerpo. Estos
movimientos, dibujando la copa en el aire con los manos, el actor los reproduce tres o cinco veces
uno tras otro. Al terminar el actor se imagina al sujeto como energa viva que est dentro de la copa,
lleva la copa, que imagina, en sus manos y dice interiormente: Esto es el misterio vivo de la copa;
es la conexin con la energa del sol y la transformacin en el sol.

Resultados: Las personas experimentan, en su mayora, primero una especie de limpieza. Tienen un
sentimiento como si se abriera su cuerpo, y esto a pesar de que el sujeto no sabe qu ritual est
haciendo el actor. Luego sigue una presin fuerte, una tensin interior o un enfriamiento. Esto es, a
veces, un poco desagradable. Pero con esto las energas psquicas pueden fluir. El cuerpo se llena
lentamente con la fuerza de vida. Sigue normalmente un sentimiento de fortalecimiento y de
renovacin de las fuerzas. En general este ejercicio produce un flujo de energa, un sentimiento de
estar en el flujo de la energa. Los sentimientos de seguridad (de soporte interior) y de
transformacin interior acompaan regularmente la experiencia.

Ejercicio 6: La comunidad espiritual

Todos los rituales descritos aqu se pueden hacer al mismo tiempo con varias personas. Este
ejercicio lo ilustra y sirve especialmente para la experiencia comn.

Realizacin: Los miembros de un grupo estn sentados en un crculo, cada uno a poca distancia del
anterior (un metro). El actor, que est en el centro del crculo, dibuja el crculo-cruz-Mndala en el
centro del techo. Luego dibuja desde el centro del smbolo lneas hacia cada persona, dibuja otro
smbolo de vida en cada persona, activando as la energa del smbolo. Al mismo tiempo, se imagina
que estas lneas son rayos de luz que conectan a cada uno con el otro. De este modo el smbolo se
convierte en una verdadera fuente de energa activa, y el actor dirige la energa. Los miembros del
grupo pueden imaginarse en la meditacin, con los ojos cerrados, este procedimiento.

Resultados: Siento una energa muy fuerte. Todo se cambia en un ambiente agradable y alegre. Se
formas lazos entre todos los miembros del grupo, una cadena de rosas. Al mismo tiempo mi cuerpo
se llena con esta energa csmica. Cada uno se transforma en una pirmide. / La energa me ata. Todo
se relaja en m. Siento equilibrio y conexin con todos. Pero al mismo tiempo soy enteramente yo
mismo. / Tiene un efecto muy agradable y me equilibra. Tengo un sentimiento de felicidad y de calor.
Es una fuerza imperiosa. Todos los miembros del grupo estn en un estado oscilante. La energa me
inunda como olas.

Comentario: Este ejercicio crea una conciencia de comunidad espiritual. Es un estado muy
equilibrado. Cada uno se siente muy en s mismo, independiente y centrado interiormente. ste es un
modo de experimentar la comunidad espiritual entre los hombres. Este ritual produce ciertamente una
relajacin general y promueve posteriormente las actividades del grupo, por ejemplo, las
meditaciones o las discusiones.

Ejercicio 7: Alimento, fortalecimiento, proteccin

Este ritual es un modo de oracin para al alimento espiritual, el fortalecimiento, la proteccin y la

gua. Es una forma simple, imaginativa y verbal (interiormente) al mismo tiempo. Las palabras y la
idea de esta oracin forman imgenes interiores.

Realizacin: El sujeto del ejercicio est tumbado en el suelo. No sabe lo que el actor va a hacer. El
actor empieza como siempre, sus brazos extendidos encima de la persona tumbada. Luego dice
interiormente y sin mover sus brazos: Dios te alimenta. Dios de fortalecer. Dios te protege. Dios te
gua. Dios, quiero que hagas experimentar a esta persona que T existes.

Resultados de algunos miembros del grupo:

Primero me siento en una niebla. Un barco llega y me lleva a otro mundo. Reconozco la direccin
correcta. Alguien me da una copa para beber. El viaje llega directamente al sol. Me siento fresco,
fortalecido, protegido y agradablemente relajado. / Otra persona dice que se ha sentido en el camino
desde el infierno hasta Dios en el cielo.

Una variante de este ejercicio: En otro experimento hice el mismo ejercicio con una persona sin
decir nada a los miembros del grupo que estaban sentados en un crculo alrededor del sujeto. Ped al
grupo visualizar lo que voy a hacer con esta persona.

Resultado:
a) Veo como la persona se pone en relacin con la luz. Luego la persona recibe agua y
energa. Una bola de proteccin la envuelve. La persona anda perseverantemente hacia una
colina, donde est su patria. Ahora ella vive la reconciliacin y el encuentro con Dios.
b) La persona est envuelta con una bola de energa. El smbolo de la vida le capta, le da
fuerza y proteccin. La persona recibe un abrigo y luego se va de viaje, directamente hacia
Dios. Todo es como la unin y la armonizacin con el universo.
c) El cielo se abre. Los rayos del sol llenan el cuerpo de la persona. Muchos animales y
plantas llegan y dicen que quieren a esta persona. Todos los aspectos de esta persona se forman
en una totalidad centrada.
d) La persona se llena de energa. Sigue una limpieza. El corazn se renueva. La persona
renace. Luego crece como un gran rbol de vida.

Comentario: Una oracin realizada de este modo puede producir un efecto muy intenso para la
persona afectada. Frente a esto est muy claro que los hombres pueden hacer miles de oraciones sin
que jams tengan un acceso vivo a Dios.

Este ejercicio no tiene ningn peligro y puede hacerlo todo el mundo. Cuanto ms concentrada en la
meditacin est la persona que hace esta oracin, tanta ms rica resulta la vivencia de la persona
afectada. A veces es aconsejable, empezar estos ejercicios con una relajacin; esto promueve la
concentracin interior.

El que quiere experimentar lo que el trmino misterio quiere decir, puede hojear en un diccionario,
o preguntar hacia su interior, por ejemplo: Imagnate una puerta dnde est escrita escuela de los
misterios. Llama a la puerta, entra, y pide una aclaracin. He hecho esta meditacin muchas veces.
Un participante, por ejemplo, ha visto un centro de fitness, dnde muchos hombres intentan
experimentar los misterios a travs de contorsiones corporales y de ejercicios con aparatos de
deporte. Otra persona ha sido dirigida por un sabio a una bodega; y la persona pensaba que no puede
ser que aqu estn los misterios del ser humano. Una tercera persona ha visto algunas figuras como
monjes negros que estaban perdidos en libros polvorientos. Y otra persona informa su experiencia
meditativa: Un sabio me conduce a una habitacin de dos metros por dos metros, y dice que no es
necesario tener ms que esto para experimentar los misterios humanos; basta quedarse en esta
habitacin. Llegar el descubrimiento de los misterios.
Cada hombre experimenta el significado (el sentido) de
los smbolos (y arquetipos) en s mismo, cuando est en
la bsqueda.
2.3. Los rituales para la orientacin en el proceso del autoconocimiento y de la transformacin
de s mismo

La magia y el ritual para una conciencia dirigida al futuro

Con el desarrollo del trato de la energa csmica estamos en medio de la magia. El trmino magia
incluye tcnicas diversas con las que se activa una fuerza espiritual para formar (cambiar) ciertas
condiciones psico-energticas. La magia est en relacin psico-energtica con los smbolos
operativos. La magia estructura las emociones, procura el alimento espiritual y facilita el contacto
con inteligencias superiores, es decir seres espirituales. La magia es la herramienta para
experimentar los estados espirituales. Los smbolos operan como llave para significados
determinados, y tambin son transformadores para la comprensin integradora de hechos
espirituales. A travs de la experiencia mgica el hombre puede ampliar su conciencia. Las tcnicas
posibilitan una vivencia inmediata de los temas y mundos espirituales.

Con la magia podemos curar, soltar, atar, limpiar, desencadenar y tambin daar. Con la magia el
hombre puede renovarse y formar el mundo. La magia sin gnosis (experiencia de Dios,
reconocimiento espiritual) es como una tecnologa sin orientacin interior y sin tica.

En la literatura describen la magia muchas veces de manera un poco exagerada. Hablan mucho de
demonios terribles, del hombre lobo, de bebs del Satn, de frmulas mgicas, de amuletos y
talismanes, de piedras y de metal. Los autores comprenden los misterios de la naturaleza y de la vida
con un pensar arcaico e ingenuo. Hablan mucho sobre las fuerzas operativas secretas, de evocaciones
y de bailes rituales. Pero el campo de los efectos de estos procedimientos mgicos es mucho ms
limitado de lo que opinan. Los milagros ocurren raramente. Lo oculto y lo misterioso se revela en
realidad como un procedimiento psquico muy banal, como lo experimentamos vivamente de todos
modos cada da.

La magia, como est desarrollado y practicado en este libro, no tiene nada en comn con las
evocaciones de demonios. Aqu hablamos de una magia que lleva al hombre a s mismo. La magia en
su sentido propio de la palabra promueve el proceso de la individuacin y la vida social en este
inters de desarrollo psico-espiritual. La magia, ligada con la inteligencia absoluta, y dirigida a la
autorrealizacin del hombre, abre todas las puertas a todos los misterios del ser humano. As la
magia se convierte en ritual.

Los rituales son un manejo simblico y operativo en una comunidad. Podemos experimentar la
realizacin de operaciones simblicas y formar profundamente la energa csmica. Por esto podemos
experimentar interiormente el significado del tema de la operacin y del smbolo. Los rituales son los
transformadores de la energa csmica y producen un cierto estado de conciencia. En el ritual el
hombre vive la fuerza primitiva aplicada, es decir la energa csmica de la vida. Pero con las
prcticas rituales, sobre todo, podemos explorar la plenitud entera de las realidades psquicas: la
limpieza, la liberacin, la esperanza, el fortalecimiento, el amor, la reconciliacin, etc. Los
significados de los smbolos viven en el ritual. Lo divino se convierte aqu en una experiencia real.
En el ritual el hombre encuentra el acceso a las fuentes originales de todas las religiones: la
transformacin, la iniciacin, la salvacin, el espritu, el paraso, la vida nueva y Dios.

La experiencia psquica de los ejercidos rituales puede producir cambios en el mundo psquico
interno, en el inconsciente. Estas experiencias tienen la importancia de piedra miliaria en el camino
de la individuacin. Aqu los rituales son signos vivos, imgenes y acciones que introducen los pasos
del crecimiento. En este sentido los rituales son indicadores, mdiums y acompaantes al ser humano
nuevo. Los rituales singulares estn dirigidos a un tema especfico de la transformacin y de la
concienciacin dentro del proceso de la individuacin. La experiencia psico-energtica produce una
conciencia psquica viva. Algunos autores hablan aqu de las experiencias de consagracin. Los
rituales revelan los misterios y al mismo tiempo forman al hombre con la ampliacin de la
conciencia y de la experiencia energtica.

La persona como sujeto de estos rituales puede raramente experimentar ms de lo que puede permitir
interiormente. Adems, el ritual simboliza sobre todo la elaboracin psquica diaria, y con esto la
estimula. La magia y los rituales no sustituyen los esfuerzos de la autorrealizacin centrada en el
interior. La individuacin completa y total casi no es alcanzable sin la experiencia de los rituales
sobre los significados psico-espirituales de todos los temas psquicos y espirituales. El acceso
meditativo y contemplativo a los misterios del ser humano no es suficiente. Adems, hay que
mencionar que no existe nada que pueda sustituir el trabajo imprescindible de la interpretacin de los
sueos.

En la literatura sobre los rituales exageran muchsimo y pretenden algo con mucho secreteo. Dicen,
por ejemplo: Hay hechos que son tan enormes que no podemos plantearlo aqu. Las indicaciones
de este tipo dan la impresin de jugar al escondite con el lector serio, aunque hay ciertas
experiencias psico-espirituales que sin duda no son para todos en cualquier momento. De vez en
cuando se utilizan los rituales y la magia como un hechizo; pero no sirve mucho para el desarrollo
psico-espiritual. Con un culto mgico se puede poner en escena una aparicin impresionante. Hay
muchos desvos hasta el Grial; pero las abreviaciones se demuestran siempre como el camino ms
largo. Y saber mucho sobre el tema del chamn no es lo mismo que la experiencia viva de s mismo y
la integracin de las fuerzas activas en los rituales.

Hay ceremonias que cubren ms el hecho que lo que hace experimentar. La exactitud de un
procedimiento, como lo describen en la literatura esotrica, no est en ninguna relacin con la
demanda real del procedimiento ritual. Es decir que los rituales verdaderos no se comprenden
enteramente y no se producen con reglas e instrucciones. Lo que describen (en la literatura) como
divino o demonio, se revela en la experiencia psquica como algo muy normal, regular y obvio.
Estos conocimientos encajan lgicamente en la estructura y la dinmica del mundo psquico y de
los mtodos psicolgicos profundos.
Mi tesis bsica es: Las fuentes de la vida y los misterios del ser humano los podemos explorar y
experimentar con los rituales. En los ejercicios rituales los significados de los smbolos se
convierten en una vivencia psicolgica profunda y esta vivencia forma al mismo tiempo el mundo
psquico interior. La experiencia de la participacin espiritual ampla la conciencia. Por esto los
rituales sirven de orientacin psquica para crear su vida real. Las prcticas mgicas y rituales
promueven en comn y mutuamente la integracin del inconsciente en la conciencia, del mundo
psquico con el mundo real, de lo racional con lo espiritual. Slo esta integracin facilita a largo
plazo una creacin del mundo y de la vida, constructiva y abierta al crecimiento.

La vida y la transformacin en la experiencia ritual:

Las fuerzas constructivas de los misterios
Ejemplos: Los rituales para la individuacin

En este captulo intento probar mis tesis, mencionadas anteriormente, con varios experimentos y
ejercicios prcticos. He elegido varios temas y smbolos. Puede ser que algunos aspectos sean
nuevos para los esotricos. Los cristianos que practican descubrirn, quiz, algunos aspectos
complementarios a sus experiencias habituales.

Quiero aclarar decisivamente antes de empezar: Los rituales presentados no provienen de ninguna
comunidad esotrica o psico-religiosa. Tampoco corresponden con la prctica conocida de la Iglesia.
No los he sacado de ningn libro. Todos los rituales presentados incluida la prctica simblica
descrita anteriormente los he desarrollado por mis sueos, que me los ensearon, y por
expediciones meditativas. Los he experimentado en mis seminarios, luego he analizado los
resultados y revisado todo hasta el concepto descrito en este libro.

Los rituales singulares son:

Ritual 01: La iniciacin a la renovacin de la vida

Ritual 02: El camino hacia la vida nueva
Ritual 03: Recibir el Grial Un regalo del cielo
Ritual 04: La copa El misterio de la transformacin psquica
Ritual 05: Las fuerzas de la pirmide y del ser humano universal
Ritual 06: El hexagrama (hexgono) como conexin entre el espritu y la materia
Ritual 07: Por el desencadenamiento y la reconciliacin a la salvacin
Ritual 08: Morir y renacer La nueva vida
Ritual 09: Navidad y nacimiento del ser humano nuevo
Ritual 10: La Pascua y la resurreccin
Ritual 11: La autorrealizacin: La meta de la individuacin
Ritual 12: La boda mstica: La unificacin
Ritual 13: Estar en el paraso
Ritual 14: La inteligencia absoluta El espritu de la vida
Ritual 15: La esperanza

Los rituales contienen sobre todo tres componentes que caracterizan el procedimiento:

Primero: Para ejecutar los rituales no necesitamos ni objetos rituales, ni cualquier posicin corporal
complicada, ni ningn baile. El ritual procede del actor y se experimenta por los participantes en una
percepcin meditativa, dirigida hacia el interior. El actor forma el procedimiento con la
visualizacin (interior) y con ciertos movimientos de sus manos y brazos. Los participantes no
ejecutan ninguna accin exterior.

Segundo: La ejecucin del ritual activa y forma la energa csmica que tiene un efecto en los
participantes segn el tema y su significado. El ritual influye en la vida psquica de los participantes.
En el ritual podemos transformar los complejos interiores e interiorizar nuevas experiencias. El
procedimiento es enteramente interior.

Tercero: Los participantes pueden experimentar interiormente el tema producido por el ritual,
tambin cuando no son informados sobre el tema antes del ejercicio. Los participantes captan (y
comprenden) la energa activada por las imgenes interiores (la visualizacin extrasensorial) y por
las reacciones emocionales. Tambin el cuerpo reacciona por la energa psquica activada.

Podemos realizar esta concepcin ritual, que se dirige a procesos interiores, en dos modos: Los
participantes experimentan todos juntos un tema activado por el ritual. Los participantes pueden estar
informados antes del inicio sobre el tema. Cuando hacemos un ritual por inters experimental, no
informamos a los participantes antes del ritual. En otra variante el ritual se hace solamente con una
persona. El resto de los miembros del grupo estn sentados en un crculo alrededor del sujeto, a una
distancia adecuada. Los miembros del grupo en este crculo pueden participar del procedimiento con
la visualizacin extrasensorial. Tambin en esta variante podemos informar a los participantes antes
o despus de la realizacin, segn el inters del ejercicio. Es siempre slo una persona la que opera,
es decir que es el actor. En general es aconsejable empezar con un ejercicio de relajacin antes del
ritual. En vez de sentarse, la persona que es el sujeto, puede tumbarse en el suelo. Cuanto ms
profunda es la relajacin, tanto ms fcilmente la persona experimenta el ritual. En el ritual se
procede a una ampliacin de la conciencia por la experiencia interior. Una comparacin de los
resultados entre los participantes posibilita interpretar y comprender el tema del ritual en su
profundidad psquica. Cada uno experimenta el tema del ritual primero segn su disposicin actual.

El actor empieza en un estado de concentracin interior con la imaginacin y los movimientos de sus
brazos y manos con las cuales dibuja los smbolos en el aire. El actor llama los smbolos
interiores, figuras de ciertos motivos y la luz, mientras que intenta con la imaginacin ponerse en
contacto energtico con todos los participantes. Un ritual dura en general entre cinco y diez minutos.
De modo imaginativo podemos decir: El actor produce una msica csmica y todos los
participantes oyen interiormente en imgenes y sentimientos esta msica.

Todos los resultados que presentar a continuacin tenemos que interpretarlos en esta comprensin.
En su mayora las experiencias que presentar son mucho ms ricas y emocionantes de lo que puedo
describir. Presento unos extractos destacados, a veces con el comentario de la persona que lo ha
experimentado. Mientras algunos participantes informan extensamente de sus experiencias, otros
describen su experiencia con dos o tres imgenes. Ocurre tambin que una persona de vez en cuando
no siente nada durante el ritual. Ninguna persona est disponible en cada momento y siempre con la
misma intensidad para una experiencia interior.

La discusin e interpretacin en el grupo despus del ritual muestra que el procedimiento interior
casi siempre est en correlacin con la persona y su vida. El tema del ritual se presenta desde la
posicin del participante. En la mayora de los casos las experiencias sobre el tema de un ritual
tienen un denominador comn que enfoca el ncleo del tema. Es cierto que a veces hay resultados
que no `podemos relacionar con el tema. No podemos siempre identificar claramente los procesos
psquicos. De vez en cuando las condiciones de algunos participantes para una realizacin fecunda
de un ritual no son favorables: resistencia, cansancio, el estrs del da, otros ejercicios hechos
anteriormente, etc. La prisa siempre tiene un efecto que impide la experiencia. En general se ha
demostrado que resulta ineficaz realizar dos rituales diferentes uno inmediatamente detrs de otro.

Los ejemplos presentados no se pueden producir siembre por cada persona y en cualquier momento.
No existe ningn criterio claro que indique una legitimacin para practicar estos rituales. Tampoco es
posible determinar exactamente los pasos del procedimiento. Una vez que el actor ha empezado el
ejercicio, es decir el tema del ritual, debe dejar conducirse por su interior. El actor se relaciona con
la energa csmica y sigue el flujo de estas fuerzas. En principio cada uno puede producir los
movimientos de brazos y manos. El alma dice a los participantes lo que deben pensar de este actor.
Puede ser que simplemente no pase nada, o bien, que los efectos sean confusos con una tendencia
destructiva que descompongan en vez de componer un tema. Un ritual realizado errneamente puede
perturbar la cabeza y la energa psquica, o absorber energa, producir miedo y presin, o una
apariencia sin sentido en vez de armona. Los participantes pueden fcilmente formarse una opinin
sobre el actor y el procedimiento ritual con imgenes interiores. Ciertamente tiene valor general:
Cuando ms ha elaborado una persona su individuacin, es decir cunto ms cerca est de la meta de
este camino, tanto ms clara y puramente puede operar el ritual en s mismo.

El trato de la energa psquica de los hombres se ha expandido mucho y en modos muy variados. Las
ofertas en el psico-mercado son ricas: la bioenerga, la curacin espiritual, los masajes
(meditativas), los ejercicios de Gestalt, las ceremonias de meditacin, las psico-oraciones
positivas, las invocaciones por palabras y letras, la produccin de un estado de trance, etc. Los
rituales que describir a continuacin no tienen absolutamente nada que ver con todo esto! Quiero
destacar que en estos rituales no hay ningn viaje psquico loco o dionisiaco-religioso. Adems,
todos los temas encajan fcil y claramente con los procesos psicolgicos profundos del proceso de la
individuacin.

La exposicin puede ensear al lector que los rituales son una experiencia rica y viva, y que se
utilizan con eficacia para la autorrealizacin. Oso declarar firmemente: Los rituales revelan los
misterios del ser humano para muchos hombres que participan en tales ejercicios. Las fuerzas vivas
en estos rituales son transparentes y comprensibles. El participante encuentra la fuente autntica de
las religiones y de las prcticas de un chamn. No hay que ocultar ms los misterios. Los temas
esenciales de los misterios son explorados, los sellos abiertos y los mtodos transparentes. Si
quedan algunas preguntas siempre hay muchas preguntas disponemos ahora de las herramientas
para descifrar lo desconocido.

Ritual 01: La iniciacin de la renovacin de la vida

Iniciacin significa inicio, introduccin y activar y fundamentar la decisin dentro de una

nueva conciencia. Con la iniciacin despierta la vida, empieza el nuevo ser humano. Anteriormente
ha estado en un proceso de aprendizaje (conocimientos) y de experiencia psquica prctica. Este
tiempo de aprendizaje no es fcil, incluye la meditacin y mucho ms sobre el mundo psquico. A
travs del encuentro de s mismo la persona aprende los conocimientos psicolgicos bsicos.
Despus de un tiempo se impone la decisin: Quiero renovar mi vida en el sentido del Grial (del
smbolo de la vida, de la pirmide y de la vida psico-espiritual)? Quiero dejar morir al hombre
antiguo y desplegar el nuevo ser humano, centrado en el interior?

El ritual de la iniciacin le produce al sujeto la experiencia interior del cambio decisivo. La persona
vive el procedimiento de este cambio en el estado psico-energtico nuevo y en las imgenes
interiores, que el ritual produce. En pocos minutos experimenta el proceso del renacimiento
espiritual. Se forman unas nuevas conexiones energticas y csmicas en el inconsciente colectivo que
establecen el comienzo. El mundo psquico como realidad verdadera y tambin el ser orientado al
mundo real, se convierte en la iniciacin en una experiencia muy profunda. El procedimiento del
ritual es en cierto modo la inauguracin, la consagracin.

El ritual prctico se desarrolla por ejemplo del modo siguiente: Un grupo est sentado en un crculo.
La persona que quiere experimentar el ritual est sentada (o tumbada) en el centro. Todos los
participantes tienen los ojos cerrados e intentan comprender el procedimiento, mientras practican la
visualizacin extrasensorial. El actor empieza una comunicacin meditativa (interiormente) con el
sujeto. Primero informa de lo que significa el smbolo de la vida, lo dibuja sobre el cuerpo del sujeto
(los movimientos rituales de sus manos) y pregunta (tambin interiormente) a la persona si ella
quiere integrar el significado del smbolo de la vida (del Grial, de la pirmide, de la copa, etc.) en su
vida, y si ella quiere ir por el camino de la individuacin, acercndose a la meta de este proceso
psico-espiritual. La respuesta interior decide la continuacin de este ritual. Ocurre a veces que todas
las fuerzas psquicas se oponen a esto, y que la persona est interesada en este ritual solamente en su
conciencia. Se comprende que en este caso el efecto de este ritual resultar pobre. Luego sigue una
limpieza psico-energtica. El actor sigue impregnando a la persona con el smbolo de la vida,
mientras que reactiva su centro energtico interior que llamamos el corazn, el pice, el ncleo
divino en el ser humano. El procedimiento ocurre por la energa operativa de este smbolo y por una
transformacin activa de las imgenes (sobre el inventario psquico de la persona) que el actor
experimenta y controla durante este ritual. El actor termina el procedimiento despidindole con las
palabras: Ahora vete hacia tu camino, lo encontrars en ti. Con esta iniciacin el sujeto ha
experimentado interiormente el smbolo de la vida como el camino, la meta, el fuego y el agua. Ahora
el camino hasta la renovacin psquica total, es decir hasta el nuevo ser humano puede empezar.

Resultado de una persona:

Siento que hasta ahora la vida ha sido una lucha permanente. He salido de la selva y frente a m,
est el sol. En todos lados domina la paz. Una luz csmica, como un rayo de luz, me toca. Me siento
seguro. Va a ser difcil romper esta conexin porque ahora la conexin energtica se mantiene. Ahora
me siento en una pirmide de luz. La energa espiritual me protege. He encontrado mi meta, siento
exactamente lo que quiero. Miro el camino que tengo que tomar, recibo un bastn de viaje, pan y
agua. Yo s exactamente que estoy en el camino directo que me lleva a mi patria.

Los participantes del crculo han experimentado el ritual por la visualizacin extrasensorial; Algunos
resultados:

La persona recibe limpieza, luego una copa para beber. Finalmente est ungida y coronada.

Primero se abre el cuerpo. El hombre antiguo se libera, las cadenas suprimidas. Una luz del cielo
llena a la persona que est en el centro. Con esto la persona est en el medio del fluido csmico. Un
barco la trae por el mar. Al otro lado est el sol. Una paloma blanca vuela con un ramo en su pico
encima del barco.

La persona tiene sed. Algunos cordones e hilos que la atan, son cortados ahora. Sigue una labor de
limpieza. Encima de su cabeza se forma una copa. La persona recibe la sabidura y el conocimiento
espiritual para su camino. Ahora todas las condiciones para el crecimiento estn cumplidas.

Ritual 02: El camino hacia la vida nueva

Este ritual procede como un cuento que el actor desarrolla en su meditacin. Con imgenes y
palabras el actor cuenta a los participantes, que estn sentados en posicin meditativa en el crculo,
el camino hacia la nueva vida: Al inicio domina el caos y la oscuridad (el estado inconsciente).
Muchas fuerzas psquicas deben morir y transformarse por este proceso. Las luchas psquicas duran
aos. Pero la vida nueva crece ms y ms. La conciencia se amplia, las cadenas se disimulan y la
capacidad de amar se profundiza. Todo est controlado y centrado en el espritu del hombre hasta el
cumplimiento de la individuacin.

Este ritual dura alrededor de diez minutos. El smbolo de la vida sirve al actor como ayuda psico-
energtica y para impregnar la sala con el tema. Al mismo tiempo, el actor se concentra en las fases
de la individuacin y as tiene un flujo de imgenes correspondientes a lo que dice interiormente. Y
siempre se dirige interiormente a los participantes en el crculo. Quiero informar de lo que algunos
participantes han experimentado:

Resultados:

Voy pasando por un tnel largo y oscuro, encuentro animales salvajes y finalmente, despus de
mucho esfuerzo, llego a la luz. Aqu me convierto yo mismo en una luz. Todo est como en el
paraso.

Es como si me despertase de un sueo enormemente largo. Es penoso despertarme. Recibo una copa
y de ello bebo vino. Esto produce una renovacin total de mi sangre. Crece en m la confianza ms
profunda y es ahora como nunca fue antes. En todos lados hay sol.

Un barco sale. Llegar a ser quin soy verdaderamente. Todo lo que forma parte de m, est en el
barco. Ahora bajo al fondo del mar y encuentro todo lo que est sumergido. Lo que me ha oprimido
hasta ahora se separa. El sol me seca y me calienta.
Ritual 03: Recibir el Grial Un regalo del cielo

El procedimiento es muy simple. El actor da a cada participante el Grial en su mano. El Grial tiene la
forma de una copa, de una piedra preciosa, o simplemente de una piedra muy normal. Para dar el
Grial a otras personas, la persona debe tenerlo en s mismo. Mientras que el actor distribuye el Grial
a cada persona, se abre la puerta al otro mundo, se libera la fuente de la vida en la profundidad del
alma. As se produce una luz que afecta a cada participante. Resumiendo brevemente algunos
participantes han experimentado:

Resultados:

Todo es luz. Recibo una llave y con ella puedo abrirlo todo. La paz domina para siempre. Mi vida
est ahora enteramente arraigada en mi profundidad.

Primero recibo una corona. Veo que la luz es mucho ms fuerte que todos los sufrimientos en la
tierra. Luego una figura me conduce a la fuente ms profunda de la vida. Aqu est el comienzo de
toda la vida.

Veo como todos los hombres buscan el Grial. Exploran la vida. Primero tengo que pasar el desierto,
luego atravieso la soledad. Aqu experimento la renovacin del hombre. Todo es paz y armona.
Alguien me ensea cmo nace el sol. Todo se forma por s mismo a ser ms y ms una unidad total.

Ritual 04: La copa El misterio de la transformacin psquica

El ritual empieza en la meditacin con invocar a la copa. El actor coge en sus manos esta vasija que
se llena ahora desde el cielo con la luz. Luego da a cada participante del ritual esta copa para beber.
Todo esto ocurre interiormente con imgenes que produce el actor. Las participantes no son
informadas sobre el tema del ritual. Despus de este ejercicio los participantes comparan sus
resultados:

Resultados:

Dos palomas me traen la paz. Siento una energa que produce mucho movimiento en m.
Trigo y tamo se separan. El crecimiento se fortalece. Estoy enteramente afectado por un proceso de
madurez.

Recibo pan Y sal. Esto es todo lo que necesito, es el alimento bsico, imprescindible para vivir,
dice alguien. El agua clara y la luz del sol me hacen sentir muy bien un ambiente confortable.
Me siento como cargado. La luz clara me llena. Al mismo tiempo siento una seguridad de hogar. En
m todo est limpio. Estoy ahora en conexin con Dios.

Estoy en un mundo nuevo. Construyen una casa. Todo es maravilloso como en el paraso. Soy
enteramente bienvenido y formo parte de una totalidad armnica. Tengo el presentimiento que aqu
est el misterio de la vida.

Se produce un misterio en m. Estoy en un mundo enteramente desconocido y nuevo. Ha ocurrido un

milagro: Estoy en el pas de mi alma. Las rosas blancas florecen. El libro de la sabidura se abre.
Ahora tengo una nueva visin y me siento liberado.

Ritual 05: Las fuerzas de la pirmide y el ser humano universal

Del mismo modo que en el ritual 4, el actor dibuja ahora una pirmide en la sala, con los
movimientos de los brazos y manos que conocemos ahora y, al mismo tiempo, se imagina lo que
dibuja. Luego construye una conexin entre la pirmide y cada miembro del grupo que participa,
diciendo: Ahora t mismo eres una pirmide. As el actor pone a cada persona dentro de una
pirmide. Al final todos los participantes que estn sentados en el crculo, se encuentran, cada uno,
en una pirmide energtica, y termina dibujando una gran pirmide que llena toda la sala. Este
ritual produce una energa muy intensa, y los participantes experimentan esto:

Resultados:
Me convierto en una luz de pirmide, siento calor en mi interior ms profundo, y presiento el origen
del ser humano.

Siento el modo y la expresin de la individualidad. Estoy bajo su proteccin. Vivo una armona
total.
Miro a Jess y a Buda. Ambos tienen en s una pirmide. Son de energa de luz, clara como un
cristal.

Siento que puedo defenderme contra todo lo destructivo que hay en m cuando me afano en la vida.
En la energa vital de la pirmide se esconde el misterio del ser humano. En esto todo lo humano y
terrestre se relativiza. Pienso que a travs de la autorrealizacin llego al origen.

Experimento la muerte y la resurreccin, presiento una fuerza de curacin enorme y veo una luz que
brilla como una meta.

Ritual 06: El hexgono (hexagrama) como conexin entre el espritu y la materia

El procedimiento es muy simple. El actor dibuja con sus brazos y manos primero el tringulo con el
pico hacia arriba, y segundo complementa con el tringulo con el pico hacia abajo, formando as el
hexgono. Durante este procedimiento se imagina y dice interiormente: Esto es la conexin de la
materia con el espritu. El mundo espiritual y el mundo terrestre se penetran mutuamente, y los
participantes experimentan ahora este proceso.

Resultados:
Siento como si mi cuerpo se levantase. La energa me endurece y produce una nueva fuerza en m.
Me atrae arriba. La luz atraviesa mi cuerpo.

Ahora estoy bien preparado para mi viaje. Con fines claros y una tranquilidad profunda me acerco
hacia el futuro. Siento en mi un centro que me controla.

Todo se disuelve. Recibo cobijo. Me siento seguro y equilibrado, con una estructura nueva. En mi
vientre hay mucha energa. Ha resultado ahora una totalidad nueva. El cuerpo est unido con el
espritu.

Ritual 07: Por el desencadenamiento y la reconciliacin a la salvacin

El actor se pone en contacto energtico con cada participante de la manera descrita arriba. Con
imaginacin desencadena a cada persona, libera su pasado, ampla su conciencia, abre la puerta
hacia la infinidad y reconcilia las oposiciones intrapsquicas hasta una totalidad armonizada,
transforma la oscuridad en la luz. El actor contina imaginndose que las energas liberan la vida
psquica bloqueada. Este procedimiento est dirigido a la situacin de cada persona. El actor est al
mismo tiempo en contacto con el mundo psquico de todos los participantes, reconoce las cadenas de
cada uno y produce as una liberacin de las condiciones internas diversas. En un momento el actor
se concentra en una sola persona, y en otro momento en varias personas al mismo tiempo. Quiero
mencionar los siguientes resultados.

Resultados:

Primero recibo una ducha: limpieza y refrescamiento. Luego encuentro la fuente de la vida.

He experimentado mucho, en una frase: he vivido la reconciliacin conmigo mismo.

Primero me limpio. Quito toda la basura de mi cuerpo. Experimento la reconciliacin con Dios.
Alguien dice: En ti mismo encuentras la piedra de los sabios.

Estoy limpio. El agua sucia gotea al suelo. Luego atravieso el desierto y un paisaje muy helado.
Recibo fuerzas que me facilitan aguantar. En cierto modo me siento ahora protegido, conducido,
alimentado y mi ser interior est dirigido a Dios.

Ritual 08: Morir y renacer La nueva vida

Este ritual tambin se puede hacer con una persona o con varias personas al mismo tiempo. El
procedimiento siempre se dirige a cada uno individualmente. En un primer paso el actor confronta
con un comentario interior a cada uno con el hecho: Ahora t tienes que morir, para luego llegar a
ser t mismo., y sigue preguntando: Quieres morir?, y finalmente: Ahora mueres y experimenta la
transformacin al ser nuevo. Te acompao durante este procedimiento, pero tienes que hacerlo t
solo. La experiencia de este ritual es, por ejemplo:

Resultados:
Me despido de mis padres y mis colegas. Tengo palpitaciones fuertes y presiento un camino muy
largo.
Una fuerza me saca de algo que me rodea. Resisto fuertemente. Luego, de pronto, puedo soltarlo
todo y estoy dentro de un rayo de luz.
Siento una tristeza profunda. Con una carga grande voy por un camino. Ahora el cuerpo se separa de
mi espritu. Tengo que despedirme de m mismo para posteriormente encontrarme de nuevo. As llego
a ser yo mismo.

Estoy andando solo en un valle. Es el valle de la muerte y de la soledad infinita. Yo s que despus
de esta muerte se abre una puerta. Detrs de la montaa encontrar mi pas nuevo. Tengo que
separarme de mi hombre antiguo.

Ritual 09: Navidad y el nacimiento del ser humano nuevo

El actor evoca en sus imgenes interiores el escenario de Beln y dice interiormente:

Lo que la Navidad significa verdaderamente, cada uno puede experimentarlo ahora. Cada
participante puede participar en el nacimiento y reconocer lo que este procedimiento quiere decirnos
a nosotros despus de 2000 aos. El actor experimenta una sucesin de imgenes con este
significado y esta experiencia activa la energa correspondiente. l no puede dirigir las imgenes por
su voluntad y racionalidad. Los resultados son en su mayora similares a los ejemplos siguientes que
lo ilustran:

Resultados:

Primero siento una presin, luego una liberacin. Una tranquilidad y una luz me llenan. Puedo dejar
una carga grande y siento esperanza por algo que va a llegar.
Un mar de velas encendidas colma a muchos hombres. Se forman nuevas conexiones entre los
hombres. Los nios lanzan gritos de jbilo. Pero muchos adultos no entienden nada.

Todos los bloqueos se rompen. El Grial se demuestra en su plenitud total. Es una Navidad de forma
enteramente nueva.

Reparto por todos lados el smbolo de la vida. Todos los nios lo toman en sus manos. Luego
muchos lo tiran en la basura. Alguien dice: Ahora viene la luz. Un sosiego se extiende. El mundo
oscuro se esclarece un poco. Por ah y all las luces pequeas se agrandan.

Mi cara se desenmascara. Llego a ser el autntico yo mismo. Un sacerdote dice que esto es el
templo del nuevo pacto (Testamento). Veo que muchos hombres deberan cambiar (transformar)
mucho en su vida.

Ritual 10: La Pascua y la resurreccin

El procedimiento de este ritual es similar al ritual anterior (La Navidad). El misterio de la

resurreccin es enorme. El hombre puede fcilmente correr peligro de comprender la resurreccin
con la manera aprendida en la Iglesia. Por esto yo, como actor, digo simplemente: Quiero que los
participantes ahora vivan el significado de la resurreccin verdadera. El cielo va a abrirse ahora, la
energa fluye y forma el tema sin que yo influya en ellas. Aqu algn extracto:

Resultados:
Miro mi vida diaria. Parece que mucho no se puede resolver. Pero resulta que es slo una cuestin
de punto de vista. Tengo que penetrar en la tierra para resucitar luego.

Todo se transforma para convertirse en un equilibrio. Veo un proceso de limpieza y de

centralizacin. El smbolo de la vida activa todo en este proceso entero. Un rbol de vida crece y
crece. La psique y el espritu se unen. La tierra recibe una nueva direccin y est equilibrada en su
centro.

Ritual 11: La autorrealizacin: La meta de la individuacin

El smbolo de la vida sirve para la operacin de este ritual. El actor forma este crculo-cruz-
Mndala en el aire, forma la energa en la sala y dice interiormente: Este Mndala representa la
renovacin del ser humano y el estado de la individuacin cumplida. El mundo entero est, por este
arquetipo, en conexin con el universo espiritual. En el centro est el Grial. El crculo est cerrado.
La energa de este smbolo procura a cada participante este estado nuevo. Los participantes
experimentan, por ejemplo:

Resultados:

Estoy enteramente cargado. Todo est lleno de luz. La trinidad me ata. Siento paz en m.

Un smbolo de la vida me envuelve y produce un sentimiento de ingravidez. Siento una libertad

infinita. La armona y la totalidad se unen con la tierra y el tringulo. La trinidad emite rayos. No s
cmo expresar en palabras lo que he vivido en esta meditacin ritual.

Estoy en el centro de una pirmide. Siento gratitud porque existo. Todo se convierte en una
estructura nueva. No hay ms contradicciones. He bajado hasta las profundidades y ah he encontrado
el centro.
Todo est en movimiento, en crecimiento. En todos los lados hay un proceso de muerte y
resurreccin. Estoy en medio de la vida, sentado en la luz. Podo pulsa regularmente y sin parar. Aqu
est la vida eterna.

Ritual 12: La boda mstica: La unificacin

Hace algn tiempo so: Entro en un bosque, en una oscuridad y penetro hasta el interior profundo.
Al fondo veo una luz, una figura femenina con forma de un sol. Me atrae, me abraza y me penetra
enteramente como una concentracin de energa. Ahora estoy unido con este sol. He experimentado
en este sueo la boda mstica o la unin con la vida. Este sueo es el motivo para este ritual. En
el ritual llamo a estas imgenes onricas, dejo crecer el sol hasta que llene la sala y digo
interiormente: La unin con esta fuente produce la unificacin (consigo mismo), la unin de la
masculinidad y feminidad (y al revs) y produce una integracin total de todas las fuerzas psquicas.
Los participantes no estn informados sobre el tema del ritual, y han experimentado:

Resultados:

Primero algo me quita todo lo negativo. Luego formo parte de un ro. Todo est fluyendo en m.
Llego al pas de las pirmides, ahora estoy sentado en el medio de una pirmide y siento una claridad
imposible de describir. Mi vida est centrada. Todo encaja perfectamente.

Los hombres y las mujeres rien, se matan mutuamente. Domina la guerra y el sufrimiento.
Paulatinamente los hombres se reconcilian. En la meta de este proceso vivo el amor completo. El
hombre y la mujer se unen en el amor. Las oposiciones estn disueltas. Todos estn unidos.

Alrededor de m miro todo lo que pertenece a mi vida interior. Todas mis obras y mis fuerzas
psquicas estn presentes. Las fuerzas negativas y las fuerzas positivas se han reconciliado y se
aceptan mutuamente. Todos se alimentan de la sabidura. Ahora el crculo est cerrado.
Ritual 13: Estar en el paraso

Tambin he soado este tema de ritual y la experiencia onrica convertida en un ritual. So: Estoy
en medio de un parque inmenso, sin lmites. En el centro hay una rotonda de hierba, en su centro un
rbol enorme, elevndose al cielo. Adonde miro, veo una plenitud inmensa de naturaleza y pienso,
despus de haber mirado en todos los lados: Todo esto son todas las Mndalas que el hombre ha
creado desde siempre. De aqu viene su prototipo original. Una voz dice: Ests en el jardn del Edn,
ahora pertenece a ti, est enteramente en ti. En el ritual reproduzco estas imgenes onricas y
construyo una conexin energtica con cada participante, y digo simplemente: Esto es el jardn del
Edn. Los resultados son claros:

Resultados:

Estoy en el pas del sol. Todo se pone en conexin con el sol. Estoy enteramente en el pas del
amor.

Miro un mundo maravilloso, claro y lleno de luces. Ahora me transformo en un cristal. En todos
lados veo las piedras del sabio. Estoy en el pas de las transformaciones, en el pas de Dios.

Un paraso luminoso aparece. En su centro est el smbolo de la vida. Estoy en el pas de las almas,
en mi mundo.

Siento una armona total y una perfeccin. Toda la vida es paz. El corazn, el amor gobierna este
pas. Detrs est el pas del diablo. Ah est la oscuridad.

Estoy en el pas de la sabidura. En todos los lados se hallan piedras preciosas y oro. Todo es muy
valioso. Estoy en el mundo astral.

Estoy en mi patria. Todo lo que ocurre aqu es por honor a Dios. Es maravilloso, sin par.

Ritual 14: La inteligencia absoluta El espritu de la vida

La tesis de la psicologa profunda en este contexto es: En el alma de cada hombre existe una
inteligencia psquica absoluta. Esta inteligencia crea los sueos, dirige las imgenes en la meditacin
(a condicin de uso correcto) y es la fuente de la intuicin. Es el espritu de Dios. Es el absoluto en
el hombre. En el ritual llamo a este espritu (evocacin) y me imagino que l se pone en conexin
con cada participante. Como actor tengo solamente la tarea de construir esta conexin. El tema se
desarrolla en cada participante automticamente, y produce entre otros:
Resultados:

La sala est llena de cosas. Todo est en movimiento. Desde el centro pulsa toda vida.

Veo el centro de la pirmide. Aqu est la fuente. Aqu encuentro las imgenes autnticas de todo.
La vida puede vivir de nuevo.

Experimento todas las condiciones positivas para vivir: el sol, el agua, la armona, el amor, la paz.
Me ensean el origen de todas las religiones.

Ritual 15: La esperanza

Es mi creencia personal cuando digo: Hay esperanza para cada hombre. La esperanza est dentro de
cada uno. Hay muchos motivos para esta actitud. Las he destacado claramente en varios apartados
en este libro. Por ltimo, tambin las experiencias de los rituales procuran (transmiten) una
esperanza profunda. Sin duda debemos considerar que los hombres estn al punto de destruirse a s
mismos, a sus prjimos y a la naturaleza. Los instrumentos para la destruccin total de la tierra estn
preparados. En alto grado los hombres se tratan a s mismos, a los dems y la naturaleza con
violencia. Utilizan las ideologas y los dogmas por puro afn de poder. Muchos hablan de Dios con
fantasas extensas. Ciertamente hay suficientes motivos para decir: No hay ms esperanza. Pero
digo en contra: Hay esperanza!

Este pensamiento forma el procedimiento ritual. Sirven tres o cuatro minutos para la creacin de la
energa de la esperanza: Si esta esperanza existe, pues, los participantes van a experimentarla ahora
en esta sala. Los participantes han experimentado la esperanza:

Resultados:

Las plantas crecen. La vida se despliega. En todos los lados reconozco una fuerza que mantiene
operativo este proceso. Mi segundo nacimiento empieza.
Los animales y la naturaleza viven, crecen continuamente. La vida es inextinguible. Las cadenas de
los hombres se rompen. La liberacin puede ocurrir siempre.

Todo est en un movimiento de rotacin. En todos lados hay espacio. Puedo soltarme. En m, hay un
sol dorado que me transporta. Tengo la certidumbre: La conexin existe siempre.

En la tierra crece un rbol de vida inmenso. Es el rbol del mundo. Las races son profundas, la
copa est directamente elevada al cielo.

Todos los brazos se dirigen a la luz. La luz siempre est, da fuerza y une. El pasado se ha
desaparecido. Todo es nuevo ahora.
Eplogo: Reflexiones sobre los rituales y su prctica

En general podemos plantear la pregunta sobre cules son los efectos prcticos de estos rituales en el
bienestar y el curso de vida de los participantes. El participante experimenta una ampliacin de su
conciencia, vive a travs de la energa psquica los temas de la individuacin y as vive en conexin
con el mundo psquico interior. Las experiencias de los rituales se convierten en fuerzas psquicas
vivas. Esto estimula el desarrollo. Los impulsos determinados de los temas singulares promueven
siempre de nuevo las transformaciones interiores. Los rituales son, bajo esta valoracin, un estmulo
para la elaboracin diaria de la autorrealizacin. Cada uno encuentra aqu una nueva visin y una
ampliacin de su horizonte que incluye el ser humano entero y la vida hasta su profundidad. Los
rituales pueden dar estabilidad, donde los dogmas y los procedimientos puramente exteriores no
facilitan ningn crecimiento psico-espiritual arraigado en el interior. Los rituales son la muestra
bsica (los prototipos) que puede estructurar los procedimientos en todos los estratos de la
transformacin psquica. Las experiencias, muchas veces muy impresionantes, dan orientacin, donde
la diversidad de las enseanzas y las teoras pueden paralizar. En este sentido los rituales son los
indicadores en el camino de la individuacin. Los rituales favorecen la liberacin de la calle sin
salida del espritu poca y de las cadenas del inconsciente colectivo. Las experiencias pueden
producir una direccin ptimamente concentrada en el significado de un tema. Los rituales son
tambin una fuente para vivir. El universo del alma es inagotable: Una persona puede practicar los
rituales durante toda su vida, siempre de nuevo, para descubrir siempre ms y para desplegar sus
fuerzas. Con una plenitud inesperada podemos experimentar el mundo transcendental. Las cadenas se
convierten en coronas regias. El caos se transforma en un Mndala centrado y armnico. La
consagracin (inauguracin) es una experiencia interna y comprensible por su vivencia. La
experiencia favorece el amor. Estas consagraciones llegan a ser una parte muy normal de la vida
diaria. Cada uno encuentra en esto el sentido ms profundo y vivo de la vida.

Las voces crticas pueden interpretar todo esto como un talento teleptico. De todas maneras, esto
sera un rendimiento extraordinario que no existe en ningn libro de la parapsicologa. Adems, sera
ms que extraordinario, si una persona pudiese dirigir (manipular) a un grupo numeroso, en unos
pocos minutos, que en su mayora son muy crticas y que se enfrentan con la experiencia de los
rituales con bastante resistencia. Afortunadamente no existe ninguna posibilidad de comparar las
experiencias descritas, porque estos rituales los he desarrollado yo mismo, todos estimulados por
mis sueos arquetpicos. Decisivamente tengo que decir que el procedimiento psico-energtico de
los rituales no tiene nada que ver con la manipulacin de la magia y la sugestin. Cada participante
singular tiene su propio acceso para evaluar y aprovechar los procedimientos y los resultados. Los
rituales que no facilitan durante el procedimiento un acceso psquico interior son idolatras. Las
oraciones sin arraigo psquico no son ms que sugestiones. Cantar canciones religiosas sin
resonancia psquica no son un encuentro con Dios. Los mensajes de esperanza sin posibilidad de
experimentarlos interiormente sirven al poder, no a la transformacin psquica. Las prcticas de la
Iglesia y las enseanzas religiosas que se basan en el deber creer, producen cadenas. La idea que no
se pueden criticar hasta el fondo los hechos religiosos y psico-religiosos, los dignatarios y los
iluminados, favorecen las resistencias y el servilismo. En esta actitud contra-permisiva se halla una
solidaridad con el juego con las almas. El dominio psquico ciertamente no lleva a los hombres a
Dios y no puede renovar el mundo. Los hechos psicolgicos profundos indican el nico camino
verdadero: la experiencia psquica y la transformacin en la lengua y la energa del alma.

Las prcticas rituales sin elaboracin dirigida a la individuacin que estn arraigados en la vida
diaria, se convierten en ejercicios de coartada. Los desafos son claros: la integracin total del sexo
opuesto, interior y exteriormente, el encuentro con sus sombras propias y la transformacin, la
limpieza psquica amplia (la catarsis) de la vida vivida, una forma de vivir desde el centro interior,
etc.

Los hombres quieren la paz en el mundo, concretamente: el desarme, un medio ambiente sano, las
relaciones armnicas, la salud, el bienestar psquico. Pero en el espritu cristiano del Occidente la
renovacin de los hombres y del mundo casi es imposible. Con la muerte en la cruz encontramos slo
una liberacin ilusoria, porque la vida reprimida se convierte en un caldo de cultivo para el sadismo
y el masoquismo. Algunos de los esquemas del pensar de los hombres de nuestra poca estn
necesitados de transformacin. Las experiencias de los rituales posibilitan una experiencia ms
amplia que puede formar el modo de vivir, si uno no entiende estos hechos slo como una variante de
consumo.

Quiero destacar algunos aspectos sobre la realizacin de estos rituales: Slo aquella persona que
tiene todos los temas de estos rituales vivos en su interior como parte de l mismo puede hacer
profesionalmente estos rituales sin dao, en cualquier cantidad y con numerosas personas. Las
palabras interiores y los temas que el actor llama, son sus realidades interiores que l ha elaborado a
travs de su individuacin. La sinceridad completa y sin compromiso frente a s mismo es la
exigencia imprescindible para aquellos que practican estos rituales, pienso yo. Pues, muy
rpidamente uno puede creer que hay hecho enormes progresos en su proceso psico-espiritual, y que
est ya muy cerca de la gran meta. Es cierto que ya los progresos pequeos contienen a veces un
rendimiento impresionante. Pero sera una ilusin opinar que uno puede atravesar ms de la primera
fase de la individuacin slo con unas actividades laxas durante algunos aos, en cierto modo al lado
de su vida diaria. Con un esfuerzo tan limitado ni se puede renovar el hombre interior, ni se puede
formar el mundo nuevo del maana.

La persona que quiere practicar estos rituales regularmente, para su provecho, transmite a travs de
un ritual slo aquellos arquetipos que ha formado en su mundo psquico interior. Los hombres que
han cumplido el proceso de la individuacin pueden practicar todos los ejercicios energticos y
todos los rituales sin dao, porque su estructura energtica psquica es ms fuerte y estable que la del
antagonista de la vida (y de Dios) que domina todo el inconsciente colectivo del ser humano. Pues
slo en la liberacin del ser rey y en el ser un hombre de Dios est dada la capacidad de
transformar, sin dao propio, el inconsciente vivo de otros hombres a travs de los rituales que le
conectan con ello, y a servir de fuente espiritual que estimula el crecimiento abierto a la vida. La
persona que no disponga de estas caractersticas del ser un hombre que ha cumplido la
individuacin, incorporara las fuerzas psquicas de los participantes, y se transformara con el
tiempo en un ser como los de estas fuerzas. Esto podra provocar trastornos psquicos serios. Pues
las palabras interiores ni son una alegora, ni slo un retrato del significado, ni una profeca, ni
simplemente una oracin ritual. Los resultados son experiencias de una realidad energtica y viva,
mientras las palabras dichas a veces son slo etiquetas. Las imgenes que el actor y los participantes
experimentan en el procedimiento de un ritual esclarecen las realidades psquicas del mismo modo
que en la imaginacin (la visualizacin), por ejemplo, sobre las caras propias, sobre el pasado no
elaborado, etc.

Cada uno puede evaluar crticamente las condiciones con un ejercicio de imaginacin. Es fcil: Vete
con los siete sabios las figuras simblicas de la inteligencia absoluta y pregunta a ellos: Qu
hace el actor con estos rituales? Qu valor tienen estos rituales? Al mismo tiempo puedes preguntar
a los sabios sobre el nivel psico-espiritual, su identidad psico-espiritual, del actor. As conseguirs
una aclaracin.
Con la visualizacin podemos hacer tambin un viaje en el universo. Podemos visitar mentalmente
la Va Lctea y las galaxias. Un resultado ilustra las experiencias medias: Llego extremamente
rpido a un lugar muy lejano. Aqu viven muchos seres extraos. Tienen un cuerpo con forma una
pirmide, emiten luz y consisten en energa espiritual. Son seres inteligentes a un nivel superior,
pueden ser grandes y pequeos, su forma es variable. Pueden estar al mismo tiempo en diferentes
lugares. No son ni masculinos, ni femeninos. No importa saber cmo viven. Es falso preguntar si
existen seres similares a nosotros en el universo. Pero es importante saber que deben existir. La
tierra es similar a una clula singular en el cuerpo del hombre. Qu sabe esta clula de las otras
clulas y del cuerpo entero? No obstante, este cuerpo existe como una totalidad armnica. As es con
el universo. Existen millones de comunidades de seres (humanos). Hay an ms cosas de las que los
hombres no tienen ni idea. Es un engao de los hombres y de la ciencia, cuando concluyen que lo que
reconocen en la tierra es equivalente al universo entero. Pues la totalidad es inmensurablemente,
mucho ms extensa de lo que podra ser nuestra idea de la totalidad.

El ser humano en el futuro se puede formar de muchos modos. De las posiciones, de los puntos de
vista y las experiencias de la vida resultan expresiones diversas, y tambin distintos niveles de
conciencia. El idioma por s slo no produce ni la conciencia y la transformacin. La experiencia
viva en el interior forma al hombre. La renovacin del hombre es posible desde el fondo de su alma.
Ah crecen la esperanza y el amor, junto al sentido de la vida y a la libertad psquica. A travs de
esta transformacin todas las partes de un todo pueden transformarse desde el holocausto (real y
psquico) en un paraso. Cada uno puede realizar esto en su vida diaria consigo mismo. Muchos
hombres pueden hacer en s el smbolo de la vida, hasta que ellos mismos lleguen a ser un crculo-
cruz-Mndala vivo.

Para terminar, quiero resumir:

Los rituales forman parte esencial de la vida social. Las celebraciones y las fiestas son rituales. Las
salutaciones y las despedidas son rituales. Los exmenes de todo tipo y las entregas de diplomas no
slo son un procedimiento para una calificacin, sino tambin son rituales. Los repartos de premios,
los actos culturales y las "aperturas" (empresas, conmemoraciones, actos etc.) son rituales. Ciertos
hbitos, a veces desvalorados como "coacciones pequeas", tienen una funcin de un ritual, ponen el
inicio o determinan el fin de una accin. Decir adis a un difunto es un ritual muy normal. Tambin
hay rituales para la comida, para el trmino de una cierta fase de vida personal y laboral.
Celebramos varios acontecimientos de vida como el matrimonio, el nacimiento y la muerte con un
ritual. La poltica prctica, como es sabido, muchos rituales, por ejemplo, aperturas, procedimientos,
ejecuciones, despedidas. Todas las religiones tienen sus rituales propios. Sin los rituales el hombre
viviera en un nivel animal. Los rituales forman una parte esencial de cada cultura, de la vida humana
en todos los campos, de cada convivencia y de cada individuo.

Es obvia la pregunta si existen rituales que caracterizan y promueven el proceso de la individuacin.

Los rituales ms valiosos que existan desde siempre y existen hoy son los rituales que sirven a la
individuacin. Son "obras de maestro" que se celebran aqu. Quiero resumir en breves palabras estos
rituales psico-energticos especiales:

l que hace el ritual medita sobre un arquetipo especfico de la individuacin, formando su energa
psquica en el aire, y con esto, formando la energa psquica de este arquetipo en una persona. Lo que
representa un arquetipo, se transforma as en una experiencia interior de otra persona. La tcnica
procede por medio de unos movimientos de los brazos y manos que se hacen muy lentamente en el
aire, mientras el ejecutor (el actor) medita sobre el arquetipo elegido, dibujando con estos
movimientos la imagen, por ejemplo, el crculo-cruz-Mndala, y formando unas combinaciones con
los elementos que caracterizan el arquetipo.

As, con un ritual psico-energtico, se puede transmitir la experiencia sobre todos los procesos de
transformacin, de todas las metas de cada etapa y de todos los significados y valores que se
expresan en el arquetipo elegido de la individuacin. Tales meditaciones psico-energticas tienen un
efecto estimulador en la formacin de los procesos psquicos.

Cuando se hacen estos rituales con una persona en un grupo, todos los participantes pueden
experimentar al mismo tiempo los efectos de la energa, o pueden simplemente participar en el
trabajo ritual de modo meditativo. Las meditaciones psico-energticas facilitan la experiencia previa
sobre lo que cada uno tiene que elaborar durante el proceso de la individuacin. Estos rituales
promueven con su energa psquica considerablemente los procesos de transformacin interior y
adems permiten la experiencia de las realidades transcendentales.

El manejo metdico de la energa psquica en el hombre y de la energa csmica alrededor de una

persona (en el aire) es en su ncleo una prctica ritual y muy meditativa. Con los movimientos de los
brazos y manos, siempre contemplando sobre el arquetipo elegido, el actor activa la energa
psquica, y se construye energticamente el arquetipo dentro de un procedimiento estructurado que se
forma automticamente.
Las posibilidades de estas meditaciones psico-energticas son:

La experiencia de todos los procesos de transformacin en la individuacin

Inicio y trmino de las transformaciones singulares y de las etapas principales
Estimulacin y procedimiento de los procesos de transformacin
La experiencia de lo que representa un arquetipo (dentro del mundo psico-espiritual)
La experiencia de la realidad del mundo transcendental (fuera del hombre)
La orientacin dentro del proceso de la individuacin
El fomento de todos los rendimientos de formacin dentro de la individuacin
La armonizacin y el fortalecimiento de la energa en el hombre

Quiero finalmente destacar que en estos rituales se trata de posibilidades que son ampliamente
desconocidas. No existen exploraciones e investigaciones cientficas. El autor prctica estos rituales
desde hace muchos aos, los descubri en sus sueos y ha desarrollado la prctica tambin con la
ayuda de sus sueos. Por su modo de manejo exterior de la energa psquica y csmica podemos
compararlo con algunos rituales religiosos; pero en su sustancia no es lo mismo, pues las religiones
no conocen y no aceptan el proceso de la individuacin como camino verdadero hacia Dios. Adems,
en los rituales psico-energticos se operan con los arquetipos de la vida, por ejemplo, la pirmide y
el crculo-cruz-Mndala. Celebramos la vida y los misterios del ser humano!
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ISBN-13: 978-1536972160
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