El Problema de la Verdad

Venimos de analizar las principales actitudes en torno al problema de la

posibilidad del conocimiento: si es posible conocer algo, y si ese conocimiento tiene
algn valor. Ante tan variadas, y hasta contradictorias soluciones, es lgico que nos
preguntemos si no habr algn criterio que nos permita reconocer cundo un
conocimiento es o no es verdadero. Criterion es un vocablo griego que significa
instrumento de distincin. Buscamos, por tanto, poder distinguir los conocimientos
verdaderos de los falsos. Pero esto supone previamente revisar las diversas
concepciones sobre la verdad y los diversos grados de asentimiento.

Ante todo, recordemos que la verdad siempre se expresa mediante un juicio.

Los conceptos significan algo, pero no enuncian nada, porque para enunciar se
requiere tener en el espritu algo completo o acabado. Para que un enunciado se
instale en nuestra mente, han debido sucederse las siguientes etapas: percepcin
de los conceptos, su comparacin, percepcin de su conveniencia o discrepancia,
y culmina el proceso con la sentencia definitiva, que es el acto intelectual del juicio,
consistente en unir, al afirmar, o separar, al negar, los conceptos referidos. De modo
que todo juicio es siempre una afirmacin, positiva o negativa, pero una afirmacin,
que contiene la verdad o falsedad de nuestro conocimiento.

Recordemos tambin que los objetos no son ni verdaderos ni falsos: son

reales, ideales o imaginarios. De modo que la verdad no es algo que los objetos
tengan en forma absoluta, sino un atributo relativo en cuanto supone
necesariamente un objeto y el entendimiento que lo capta. Sin esta relacin entre
las cosas y la facultad intelectiva que las entiende no podra haber clase de verdad
alguna.

Atendiendo a esta relacin, la doctrina clsica ha distinguido tres tipos de

verdad:
La verdad ontolgica
La verdad lgica y
La verdad moral

Esta concepcin la ms antigua- de a verdad como relacin en

concordancia del pensamiento con sus objetos es una concepcin trascendente de
la verdad, porque parte de la base de que el objeto est fuera de la conciencia, es
decir, trasciende a ella.

Modernamente han surgido otras concepciones de la verdad:

a) La verdad como coherencia lgica: sostienen las corrientes idealistas que

la nica forma de establecer una verdad es mostrando su congruencia
con otras verdades del mismo sistema. Se excluye el objeto, porque ste
no puede ser conocido en s. Niegan que la verdad resida en la relacin
entre el contenido del pensamiento y el objeto que menciona, hacindola
 radicar en la concordancia del pensamiento consigo mismo, de modo que
un juicio es verdadero cuando se ajusta a las leyes y normas del
pensamiento. Es una concepcin inmanente de la verdad, fruto de
idealismo lgico que la inspira.

b) La verdad como eficacia, utilidad o placer: es la concepcin pragmtica

con sus secuelas: el Utilitarismo y el Hedonismo. No hay verdades en s,
verdades que consistan en relaciones fijas, ideales, eternas. La verdad de
una afirmacin de una doctrina, de na conducta consiste en los resultados
que de ella se obtenga. Son los resultados los que hacen verdadera una
afirmacin (W. James).

c) La verdad como verificabilidad: es la concepcin de muchos matemticos

y otros cientficos modernos. No difiere sustancialmente de la concepcin
pragmtica, pues sostiene que no hay verdades; que las verdades se
hace. No es la verdad de un juicio lo que nos asegura la verificabilidad,
sino la verificabilidad lo que nos asegura su verdad. Es decir, no hay
juicios verdaderos que luego comprobamos sino comprobaciones que nos
permiten formular juicios verdaderos. La verdad es el producto de la
verificacin (Paul Mouy).

Quienes as piensan, confunden dos problemas diferentes: el de en qu

consiste la verdad, y el de cmo se determina si una afirmacin es
verdadera o falsa. En otras palabras, confunden la bsqueda de la verdad
con la verdad misma. La verdad misma consiste en lo mismo para todas
las doctrinas: en una relacin de correspondencia entre un pensamiento
y su objeto. El otro problema, el de determinar cundo un juicio es
verdadero o falso, depende del criterio de la verdad.

Las siguientes son algunas notas caractersticas del conocimiento para la

formacin del criterio de la verdad:

La ausencia de contradiccin: criterio vulgar basado en que no

se ha comprobado que alguna vez haya sucedido lo contrario.
Vlido slo para una verdad condicionada a la contingencia de
futuras comprobaciones que obliguen a abandonarla.

La evidencia: es la claridad misma de la verdad que coacciona

al espritu imponindole su aceptacin. En este criterio
coinciden filsofos tan opuestos como Santo Toms y
Descartes. Para ambos la evidencia es un carcter objetivo de
la verdad, al que corresponde, en el que conoce, el estado
subjetivo de la certeza. Santo Toms define la certeza como
firmeza de adhesin de la capacidad cognoscitiva a su objeto.
 Descartes la define en forma negativa como la imposibilidad de
poner en duda lo evidente.

Criterio de autoridad: dadas nuestras limitaciones y carencias,

aceptamos como verdaderas las afirmaciones de personas
consideradas dignas de fe. En este principio se basan la
revelacin, la tradicin, entre otras. Y en nuestra vida cotidiana
aceptamos hechos que slo conocemos por medio de personas
en quienes confiamos.

Criterio de la experiencia: para toda la gama de corrientes

empiristas y positivistas el criterio supremo de la verdad es la
experiencia. Slo debe considerarse verdadero lo que pueda
confirmar la experiencia. La razn si anda sola, desvara, no
puede concebir la redondez de la tierra porque los antpodas
caeran al vaco al aplicar el principio de contradiccin

En sntesis, todos estos criterios que se toman como signos de

la verdad, han surgido de puntos de vista parciales, de manera
que no siempre uno solo de ellos es suficiente. Por lo general,
apelamos a varios, ya sea simultnea o sucesivamente. Ni
siquiera la evidencia puede servir de criterio nico para la
estimacin de las verdades cientficas, porque tiene su
fundamento en la inmediatez de nuestros estados de
conciencia y, por lo mismo, no pueden ser demostrados,
careciendo de la universalidad requerida

Creemos que el criterio de la verdad est contenido en las leyes

lgicas del pensamiento, especialmente en aquellos dos
principios que constituyen su estructura: el de identidad y el de
contradiccin. Los descubrimos con el solo anlisis de los
conceptos sobre los cuales emitimos juicios. Probemos con el
juicio el todo es mayor que cualquiera de sus partes. Sera
contradictorio que eso fuera mentira.

Algunos filsofos han advertido que, a partir de la duda

cartesiana, se ha venido sobreestimando el valor de la prueba
racional como fuente de verdad. Piensan que las verdades ms
slidas tienen su fuente inmediata en la evidencia, que no es un
sentimiento accesorio, adherible de un modo accidental a
determinados juicios, sino que es la vivencia actual de la verdad
misma. Claro que esto no significa que la falta de evidencia
deba entenderse eo ipso como falta de verdad, de igual manera
que, en el mbito de la percepcin sensible, el no ver no supone
en todos los casos el no ser.
 Justicia y Verdad

Justicia: es un conjunto de Verdad: abarca as mismo la

valores esenciales sobre los honestidad, la buena fe y la
cuales debe basarse una sinceridad humana en
sociedad y el Estado. Estos general; tambin el acuerdo
valores son: respeto, de los conocimientos con las
equidad, igualdad y libertad. cosas que se afirman como
realidades.

Relacin entre la
Justicia y la
Verdad

Importancia de la Justiica en
el Derecho:
La justicia no es el dar o repartir La verdad es la reflexin sobre
cosas a la humanidad, sino el los hechos, la justicia en
saber decidir a quin le consecuencia de la verdad es
pertenece esa cosa por la esperanza o naturaleza de
derecho. La justicia es tica, aporcionamiento.
equidad y honradez. Es la
Las dos razonan una con la
voluntad constante de dar a
otra. Esto se ve a travs de las
cada uno lo que es suyo. Es
leyes, pero en general todo es
aquel sentimiento de rectitud
cuestionado hasta la verdad.
que gobierna la conducta y
hace acatar debidamente todo
los derechos de los dems
(Rectitud-derecho)