La Meditacin

Trascendental

Quino Villa Bruned.

Mayo, 2001
La Meditacin Trascendental Quino Villa Bruned

1. Unos Pocos Datos.

La Meditacin Trascendental (MT) se ha comprobado que resulta efectiva en el

tratamiento de problemas de ansiedad y trastornos psicosomticos varios, poseyen-
do efectos tanto fisiolgicos como psicolgicos.
Tambin se le ha encontrado utilidad en contextos educativos:
- disminucin de la ansiedad.
- mejora en las relaciones (alumnos/as, profesorado, padres)
- mejora de las calificaciones.
Por todo ello la Cmara de Diputados de Illinois, en 1972, aprob una resolu-
cin recomendando esta prctica:
... que todas las instituciones educativas, en especial las que se
hallan bajo jurisdiccin del estado de Illinois, fomenten al mximo la
prctica de la MT en sus programas.

La experiencia Mstica que se consigue a travs de la MT posee una interpreta-

cin tanto psicolgica como religiosa; hay que aadir que para el Cristianismo, esa
faceta mstica perdi su valor en los ltimos siglos. Cuando se habla de experiencia
religiosa, podemos ampliarlo a la filosofa de vida. Ah parece residir uno de los prin-
cipales problemas de la actual civilizacin tecnolgica: que la gente ha perdido el
sentido a la vida.
La MT se ha visto que fomenta el autocontrol emocional.
Al provocar la MT un cambio de conciencia, provoca a la vez un cambio actitudi-
nal en la manera de ver y comprender el mundo, y a uno en relacin a l. Influye
positivamente en las relaciones interpersonales.
Hace madurar la mente, preparando al sistema nervioso para la vivencia de
experiencias intensas.
La sensacin de calma mental tiende a generalizarse a la vida cotidiana.

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La Meditacin Trascendental Quino Villa Bruned

2. Qu es la MT.
No se trata de un ejercicio intelectual, sino de otra cosa (ver 2 esquema).
No obstante s se usan esquemas psicolgicos, una mera atencin, slo que
para reducir el pensamiento (1 esquema).
Mientras tanto, si llegan imgenes o pensamientos a nuestra mente, debemos
ignorarlos, o si no, observarlos de manera desinteresada.

Mera
Mera Atencin
Atencin
Imgenes
Imgenes Atencin Pensamientos
Pensamientos
AtencinPasiva
Pasiva
Visualizaciones
Visualizaciones Lenguaje
Lenguaje Interno
Interno

Objetivo
Objetivo

Reduccin
Reduccin del
del Pensamiento
Pensamiento
J. Villa, 2001

Meditacin
Meditacin Trascendental
Trascendental

Uso
Usodel
del Pensamiento
Pensamiento Se
SeTrasciende
Trasciende
para
para dejar
dejar de
de pensar
pensar lalaaccin
accinde
de pensar
pensar

Pensamiento
Pensamiento Libre,
Libre, entrando
entrandoen
en
por
por ausente
ausente un
un NuevoEstado
Nuevo Estado
De
DeRelajacin
Relajacin De
DeAlerta
Alerta

Conciencia
Conciencia Plena
Plena del
del Ser
Ser
Luz,
Luz, Mayor
Mayor
Energa
Energa Creatividad
Creatividad
J. Villa, 2001

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3. Elementos de la MT.

Posicin equilibrada: sentados.

Respiracin: suave, lenta, tranquila y profunda (abdominal).
Atencin pasiva: dejando que se desplace de un objeto a otro de la meditacin.

Condiciones
Condiciones Previas
Previas para
para la
la Meditacin
Meditacin
Posicin
PosicinEquilibrada
Equilibrada Respiracin
RespiracinEquilibrada
Equilibrada Centro
Centrode
deAtencin
Atencin Atencin
AtencinPasiva
Pasiva

Sentados Suave, Objeto

Objetode
deMeditacin Concienciacin
ConcienciacinPasiva:
Pasiva:
Sentados Suave,lenta,
lenta,tranquila
tranquila Meditacin dejar
yyprofunda
profunda dejarque
quetodo
todosuceda
suceda
sin
sinque
queuno
unointervenga
intervenga
en
enello
ello
J. Villa, 2001

Cuadro de Autodilogo

4. Finalidad que persigue la MT.

Aumento de la concentracin, que corre paralela a una relajacin cada vez ms

profunda.
Variables psicofisiolgicas de que se acompaa:
- reduccin del ritmo respiratorio.
- reduccin de la tasa cardaca y nivel de lactato en sangre.
- reduccin de consumo de oxgeno.
Esas reducciones pueden ir ms all del sueo profundo, o incluso del estado
de hibernacin.

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La Meditacin Trascendental Quino Villa Bruned

Cuadro de Autodilogo

Meditacin
Meditacin
Trascendental
Trascendental

Medio
Medio
Relajacin
Relajacin Profunda
Profunda

Fin
Fin
Iluminacin
Iluminacin Mstica
Mstica

J. Villa, 2001

5. Condiciones previas a la prctica de la MT.

Limitacin Estimular Reduccin de Distracciones Otras Recomendaciones

Espacio Ojos Postura Respiracin Cepillado de dientes.
Tranquilo. Sentados. Equilibrada: Lavar cara y manos.
Sin ruidos. Cerrados Inmviles. Suave. Refrescar ojos.
Con luz es- Tono muscu- Rtmica. Estmago: ni muy lleno ni
casa. lar bajo. Profunda. muy vaco.
Vaciar vejiga e intestinos.
Vestir ropa cmoda: fuera
cinturones y zapatos.
Respirar por la nariz.
Labios juntos, dientes
algo separados.
Lengua plana y relajada,
con la punta tocando dientes
inferiores.

Cuadro de Autodilogo

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5.1. Condicin n 1: Postura Equilibrada.

Se ha estudiado a fondo la postura de los monjes Zen, al meditar. Se trata de
una postura que permite estar en la mxima quietud, y a la vez con una gran vitali-
dad: no aplican presiones indebidas sobre las vrtebras, y por ello quedan libres los
nervios autnomos. Estos monjes duermen de lado, con la columna vertebral recta y
alineada con su cabeza, lo que favorece de nuevo el funcionamiento del SNA; para-
djicamente, an en situacin de sueo profundo eran capaces de responder a es-
timulacin ambiental.
Se debe tener en cuenta que es imposible lograr una buena estabilidad corporal,
si no se busca a la par una estabilidad mental, ya que cuerpo y mente van unidos.
Existen varias maneras de sentarse, que revisamos a continuacin. En todas
ellas se deben sacar las nalgas hacia fuera, apoyndose sobre la rabadilla. En esa
postura debe ser posible desplazarse hacia delante y hacia atrs con facilidad.
El centro de gravedad se sita por debajo del ombligo, y de l una lnea perpen-
dicular hasta la nariz.
Un truco: estirar las rodillas hacia abajo, hacia el suelo, y estirar la columna ha-
cia arriba, imaginando como si se fuera a romper el techo con la cabeza.

5.1.1. En silla.
Silla con respaldo recto.
Piernas algo separadas, y pies bien apoyados en el suelo.
Almohadilla entre la parte baja de la espalda y el respaldo de la silla.
Tronco y muslos formando un ngulo recto.
Parte superior e inferior de las piernas tambin en ngulo recto.
Buscar el punto de equilibrio en el hueso inferior de la columna.
Mantener cuello, cabeza y espalda en posicin recta.
Se debe tener la sensacin de equilibrio.
Se debe poder respirar, as, de manera profunda (moviendo el abdomen).
Dorso de la mano izquierda apoyada en la palma de la mano derecha, en posicin
horizontal, y contra la parte baja del abdomen, dejando que las muecas descansen
en la parte alta de los muslos. Si una persona es zurda, debe cambiar la posicin de
las manos.

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5.1.2. Sentado con las piernas cruzadas.

Sentado sobre un almohadn grueso y duro. Otro ms fino bajo las rodillas.
Ambas rodillas lo ms bajas posible.

5.1.3. Postura del loto completo.

Postura difcil de conseguir.
Se coloca el pie derecho sobre el muslo izquier-
do, y el pie izquierdo sobre el muslo derecho.
Cuanto ms arriba se coloquen los pies, ms ba-
jarn las rodillas (ver imagen adjunta).

5.1.4. Postura del medio loto.

Slo un pie sobre el otro muslo.
El taln del otro pie se dirige hacia el hueso del pubis, lo ms arriba posible, a fin
de que la rodilla baje hasta el suelo.

5.1.5. Postura fcil de yoga.

Cruzar los tobillos.
Mantener las rodillas lo ms bajas posible.

5.1.6. Postura completa de yoga.

Se flexiona completamente una pierna,
llevando el taln hacia el perineo (entre genita-
les y ano).
La otra pierna est flexionada con la planta
del pie hacia arriba; entonces sta se introduce entre la pantorrilla y el muslo de la
otra pierna.
Ambas rodillas tocando el suelo.

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5.1.7. Postura birmana.

- Resulta ms fcil que las anteriores.
- Una pierna flexionada totalmente, con el
taln contra el perineo.
- Luego se flexiona la otra, apoyando ese
pie en el suelo, por delante del otro.

5.2. Condicin n 2: Respiracin Equilibrada.

- Se realizan 3 inspiraciones lentas y profundas.
- Se endereza ligeramente el abdomen en cada expiracin.
- Hay que dejar que la respiracin siga su ritmo.
- Las posturas antes enumeradas reducen todas ellas tanto la sensacin corporal
como respiratoria.

5.3. Condicin n 3: Atencin Equilibrada.

La atencin de la meditacin sentada es la misma que aplica el

nio cuando est quieto escuchando el sonido de la lluvia o la silen-
ciosa cada de la nieve (James Hewitt).

Condiciones
CondicionesGenerales
Generalespara
paralalaAtencin
AtencinEquilibrada
Equilibrada
Atencin
Atencinsin
sinPensamientos
Pensamientos Respiracin
Respiracincasi
casiDetenida
Detenida Cuerpo
CuerpoyyMente
MenteAbandonados
Abandonados

Meditacin
Meditacin Trascendental
Trascendental
J. Villa, 2001

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La Meditacin Trascendental Quino Villa Bruned

Condiciones
CondicionesParadjicas
Paradjicasde
dela
la Atencin
Atencin Equilibrada
Equilibrada
Atencin
AtencinPura
Pura Atencin
AtencinRelajada
Relajada Atencin
AtencinAlerta
Alerta
Que
Quecarece
carecede
de Ondas Alfa
Ondas Alfa Ser
Serconsciente
conscientededeunauna
pensamientos
pensamientos dejarse
dejarseIrIr forma
formapasiva:
pasiva:sisillegan
llegan
pensamientos
pensamientosooimgenes,
imgenes,
se
sedeja
dejaque
quepasen
pasende delargo
largo

Conciencia
Conciencia Equilibrada
Equilibrada

Meditacin
Meditacin
Trascendental
Trascendental
J. Villa, 2001

T no sabes que ests ah,

pero sabes que has estado.
(meditador annimo)

6. Respiracin y mantras.

6.1. Peligros para la Conciencia Equilibrada, y prevencin.

Metaatencin Anticipacin
Caer en cuenta de cmo se atiende, de cmo
discurre la meditacin. Anticipacin de resultados.

Existen dos tcnicas para evitar esos peligros: la respiracin, y el repetir una
palabra o sonido.

Cuadro de Autodilogo

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Atencin
Atencin dirigida
dirigida a...
a...
Respiracin
Respiracin Palabra
Palabra oo Sonido
Sonido
--Lenta,
Lenta,suave,
suave,tranquila.
tranquila. --Algo
Algoque
queseserepite
repiteen
en
--Atender
Atendercmocmosube
subeyy silencio,
silencio,yyasociado
asociadoaa
baja
bajaelelabdomen
abdomen(signo
(signo lalaexpiracin.
expiracin.
de
deque
quees esprofunda).
profunda).
J. Villa, 2001

Tcnica n 1: Tomar Conciencia de la Respiracin.

Es recomendable caer en cuenta de que:
Cuanto ms profunda es la relajacin, la respiracin se vuelve:
- ms tranquila.
- ms lenta.
- ms suave.
Cuando el pensamiento cesa, la respiracin se vuelve:
- ms tranquila.
- ms lenta.
- ms suave.
No en vano spiritus procede del latn, y con un doble significado original: esp-
ritu, y respiracin.
El aire entra y sale. Se deja que fluya de manera natural. Si se presenta un sus-
piro, ser porque existe necesidad de compensar el bajo nivel de oxgeno que se
consume. No alarmarse.
La respiracin se identifica con el Tao: el flujo natural de la Naturaleza. Se puede
vivenciar ese proceso a lo largo de estas fases sucesivas:
1: yo respiro.
2: yo soy respirado/a.
3: respiracin, como algo que sucede sin ms, sin que yo haga nada.
Centro de atencin:
- atencin a la zona localizada unos 5 cms. por debajo del ombligo.

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La Meditacin Trascendental Quino Villa Bruned

- el abdomen se mueve. Me fijo cmo ocurre.1

Si aparecen pensamientos:
- no me acerco a ellos.
- dejo que fluyan, sin ms.
- los observo de forma pasiva y
distanciada.
Contar hasta diez, especialmente
cada inspiracin, y asocindolos cada
vez con un nivel de relajacin ms pro-
fundo. Se puede ir visualizando cada nmero en ese centro de equilibrio del abdo-
men.
Todo esto requiere de entrenamiento, luego estamos hablando de tiempo. No
se pueden esperar excelentes resultados durante la primera sesin, durante esos
primeros 15 20 minutos.

Tcnica n 2: Repeticin de una Palabra o Sonido.

Se debe repetir una palabra de forma pausada y fluida.

No hay que hacerlo intentando retener esa palabra; todo lo contrario, hay que
dejarla flotar.
Cuando se desvanezca y sea sustituida por el pensamiento, se introduce de nue-
vo, dejando luego que acte ella sola.
- En el contexto del Yoga, esa palabra se llama Mantra. Existen mantras con espe-
cial significado devocional para los hindes:

Om Aum Om mani padme hum

1Algunas escuelas recomiendan atender tambin a las fosas nasales (cmo entra y sale el aire a travs de ellas).
Pero es mejor alejarse de la cara y cabeza, zona ms identificada con los pensamientos.
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Otros son nombres de deidades. Y casi todas, slabas o palabras del snscrito.

Shyam Aing Shiam:

Shiam: Dios
Aing:
Aing: Divina Madre

En caso de que se trate de una palabra con sentido paz, por ejemplo al ser
repetida de manera ininterrumpida, deja de estimular el pensamiento. Es precisa-
mente en la repeticin interna donde se basa su efecto relajante.
No importa la palabra o nombre que se use. Lo necesario es que
la accin de la mente quede suspendida lo ms posible, sobre todo
eliminando los deseos de cualquier tipo, sin desear ni temer nada,
con la mente perfectamente vigorosa y sana, pero tranquila, en un
estado de equilibrio calmado. (Richard Maurice Bucke, psiquiatra).

O como escribi un monje annimo, all por el siglo XIV:

Tomad una palabra corta, a ser posible de una sola slaba... co-
mo God (Dios) o love (amor)... Fijad esa palabra cerca de vuestro
corazn para que siempre est ah, suceda lo que suceda.

No obstante se puede elegir cualquier otra palabra, con o sin sentido. Los monjes
Zen usan la palabra japonesa Mu, que significa nada. Herbert Benson confirm, en
la dcada de los aos 70, y de manera experimental, que es indiferente la palabra
que se use.

Cuadro de Autodilogo

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7. Bibliografa.

HARF, Anneliese (1993).

Yoga. Retorno a la Armona.
Madrid: Susaeta.

HEWINT, James (1998).

El Gran Libro de la Relajacin. Manual de Tcnicas Orientales y Occidentales.
Barcelona: Mdici.

MUOZ MALAGARRIGA, Concepcin (1977).

Gua de la Meditacin Trascendental.
Barcelona: Barral Editores.

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