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Anton Fernandez. Slavoj-Zizek Una-Introduccion 1 1
Anton Fernandez. Slavoj-Zizek Una-Introduccion 1 1
ISBN : 9 7 8 - 8 4 - 1 5 7 0 7 - 0 2 - 8
D ep sito legal: M - 3 4 4 7 9 -2 0 1 2
Im p re so e n E sp a a
ndice
Algunas ideas 54
Fidelidades 76
C on L a ca n 83
Ideologa 159
Eplogo 206
Bibliografa 214
P r lo g o
Jo r g e A le m n
5
S la v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
10
In t r o d u c c i n : el o b is p o d e U lan B a to r
11
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
12
I n t r o d u c c i n : e l o b is p o d e U l a n B a t o r
4. Concesso non dato, eplogo de Zizek al volumen colectivo Traversing the fantasy,
p. 2 1 9 [vid. N ota 1]
13
S l a v o j Z z e k , u n a in t r o d u c c i n
5. "W ith defenders like these, who needs attackers?", eplogo al volumen colectivo
The Truth o f Zizek, pp. 199-200.
6. Ibid
14
I n t r o d u c c i n : e l o b is p o d e U l a n B a t o r
15
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
16
I n t r o d u c c i n : e l o b is p o d e U l a n B a t o r
17
S l a v o i Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
B u scan d o g u a en M ongolia
11. Taylor Paul A., ibid., cita lo que considera "caricaturas... que ofuscan la seriedad
que se esconde tras el hum or perverso de Zizek: caricaturas com o "el Eivis de la
teora crtica" o "Estrella del rock filosfica".
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I n t r o d u c c i n : e l o b is p o d e U l a n B a t o r
19
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"Absolutamente, s. "
20
U na a p r o x im a c i n b io g r f ic a
21
S l a v o ; Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
22
U n a a p r o x im a c i n b io g r a f ic a
23
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
24
U n a a p r o x im a c i n b io g r f ic a
25
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
26
U n a a p r o x im a c i n b io g r f ic a
27
S l a v o j Z iz e k , u n a i n t r o d u c c i n
28
U n a a p r o x im a c i n b io g r f ic a
real", y lo que L aib ach hace, p o r tanto, es llevar a la luz del da esta
trasgresin oculta q u e sostiene el sistem a.26
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U n a a p r o x im a c i n b io g r a f ic a
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U n a a p r o x im a c i n b io g r f ic a
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34
U n a a p r o x im a c i n b io g r a f ic a
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36
U n a a p r o x im a c i n b io g r f ic a
36. "From fhe new social m ovem ents to politicai parties1, artculo de Mastna, T. astnaK , T.
en Yugoslavia in Turmoil, p. 61
37
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
37. Esta entrevista puede encontrarse en youtube.com bajo el ttulo "Zizek o inter-
wencjach zbrojnych NATO i USA".
U n a a p r o x im a c i n b io g r a f ic a
39
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40
U n a a p r o x im a c i n b io g r f ic a
42. Conferencia "On Belief and otherness'1, en la European Graduate School, 2002.
43. La tetera prestada, pp. 9 9 -1 0 7 . Comillas de Zizek.
41
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42
U n a a p r o x im a c i n b io g r a f ic a
43
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U n a a p r o x im a c i n k io g k f ic a
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U na a p r o x im a c i n b io g r a f ic a
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U n a a p r o x im a c i n b io g r a f ic a
63. "Zizek talks about EGS" Entrevista de Wei Chan y Christian Haenggi para la
European Graduate School, finales de 2006.
64. bid,
65. "IQ2 Talk - Great Minds" Conferencia del 1 de julio de 2011.
6 6 . "Slavoj Zizek. Call to Protest", entrevista para DeutscheWelle del 2 de enero de
2012
6 7 . Entrevista de Aleksandar Stankovic para la televisin croata, en el program a
Nedjeljom 2, 13 de mayo de 2012.
68 . Su intervencin, por cierto, fue en esencia una repeticin, en la m edida en que
las autoridades m unicipales n o haban dado perm iso para utilizar megfonos y
cada frase de Z izek tenia que ser "trasladada" a las las m s lejanas por los pro
pios asistentes: para escuchar la m ism a voz, tuvieron que escuchar otra...
49
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U na a p r o x im a c i n b io g r f ic a
51
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U n a a p r o x im a c i n b io g r a f ic a
53
A l g u n a s i d e a s
L o q u e resta en la r ea lid a d
54
A ig u n a s id e a s
55
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A p arien cia
56
A lg u n a s id e a s
57
S l a v o ; Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
58
A l g u n a s id e a s
P a ra laje
59
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60
A l g u n a s id e a s
61
S l a v o j Z iz e K: u n a in t r o d u c c i n
Excepcin
62
A l g u n a s id e a s
M a terialism o
63
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64
A lg u n a s id e a s
65
S l a v o ; Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
P or q u h a y S er y n o m s bien la N ada
66
A l g u n a s id e a s
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68
A l g u n a s id e a s
Sujeto
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70
A l g u n a s id e a s
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Sujeto y poltica
72
A l g u n a s id e a s
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A l g u n a s id e a s
96. Sharpe, M Slavoj Zizek: A litile p iece o f the real, pp. 4 -6 cfr. p . 0 re$pect 0 a
la cita de Axel H onneth, que afirm aba lo m ism o acerca de C o r n e liu s Cast0 riadis.
97. Malinverno, N . D a ll im m aginario all'ideologia nel pensiero di S l a v o j Zizek, p. 10
F id e l id a d e s
Em ily Dickinson
76
F id e l id a d e s
77
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
78
F id e l id a d e s
C om p a as an m alas
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S l a v o j Z z e r , u h a in t r o d u c c i n
80
F id e l id a d e s
82
Co n L a c a n
83
S iA V o j Z i z e k , u n a in t r o d u c c i n
siempre en casa ajen a , lo que implica "de nuevo, que no hay nin
guna cultura normal".
El reproche habitual a los ejercicios de "anlisis aplicado" de
Freud, en los que aplica a "agentes colectivos" nociones psicoa-
nalticas slo legtimas en el contexto del sujeto individual,
estara malinterpretando el enfoque esencial del psicoanlisis. El
cam po de las prcticas sociales y las creencias compartidas no
est en otro nivel respecto a la experiencia individual, sino que
son algo con lo que "el individuo, l o ella, debe relacionarse, algo
que l o ella com o individuos deben experimentar com o un
orden mnimamente reificado, externalizado'?05 La cuestin por
tanto no es la del desnivel entre lo individual y lo social, sino el
problema de cmo debe estar estructurado el orden socio-
simblico de prcticas y creencias para que el sujeto pueda m an
tener su funcionamiento 'norm al, o qu ilusiones deben operar
para que en una sociedad sus individuos conserven su estabili
dad.
Si una autntica "revolucin cultural" no puede consistir en la
reeducacin o potenciacin m oral abstracta de los individuos, es
porque para que un cambio as tuviera un resultado efectivo,
slo podra ser a travs de la suspensin de la relacin de depen
dencia con el orden simblico institucional, el gran Otro.'m De
este modo, el ltimo horizonte de actuacin no es la reconcilia
cin de la teora y la clnica, pues es su propia separacin la que
es condicin ltima de existencia del psicoanlisis: habra sido
"Freud mismo el que escribi que, en las condiciones en las que
pueda ser finalmente posible, el psicoanlisis no ser ya necespr-
rio, y por ello la teora psicoanaltica sera en ltima instancia la
teora de p o r qu su propia prctica clnica, por s sola, no puede
tener xito.111
La teora psicoanaltica es un desvelar cm o las estructuras
que subyacen a toda motivacin subjetiva, estn, efectivamente,
detrs del escenario principal: m s all del control consciente del
84
C on Lacan
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C on L a ca n
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C on L acan
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120. Cfr. With defenders like these... y C m o leer a Lacan, entre otros. Y aunque
Zizek no se m uestra jam s preocupado p o r acusaciones del tipo Sokal-Bricm ont
ni de toda la im pugnacin general que de estas se deriva respecto a la filosofa
"continental'' contem pornea, s tiene la precaucin de subrayar el aspecto
m etafrico de estas referencias, que, co m o puede verse en libros co m o Visin de
paralaje o Th e indivisible rem ainder, suelen p or lo dems ser m s respetuosas con
el contexto cientfico del que se extraen que en m uchos otros pensadores 'conti
nentales contem porneos.
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Con L a c a n
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C on L a c a n
Signos
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C on Lacan
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Fetiches
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100
Con L a c a n
134. Ibid.
135. En defensa de la intolerancia, p p . 1 16-117
136. Ibid.
137."Great Minds: Slavoj Zizek" Conferencia IntelligenceSquared 1 de julio de 2011
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Placeres q u e m atan
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C on L a c a n
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104
Con L a c a n
Ley
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C on Lacan
150. Ibd.
151. In defense o f lost causes, p. 20
152. In defense o f lost causes, pp. 1 09-110
153. Concesso non dato, p. 2 5 2
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D e la castracin a la p u lsi n
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C on L a c a n
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110
C on L a c a n
Los otros q u e s a b en
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T res s e m in a r io s : d e P a r s a K n ig s b e r g y T u b in g a
Avec K an t
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114
T r e s s e m in a r io s : d e P a r is a K o n ig s b e r g y T u b in g a
115
S l a v o ? Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
164. "Hidden prohibitions and the pleasure principie", entrevista de J. Ayerza, 1992
165. Concesso non dato, p. 2 4 4
116
T r e s s e m in a r io s : d e P a r s a K n ig s b e r g y T u b in g a
Frente a Fichte
166. Ibd.
167. Johnston, A., Zizk's O ntology, p. 18-2 0
117
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168. Tom o prestado el trm ino de Fichte, que ]o emplea no obstante erv o tro m bi
to, y con m otivaciones tericas diferentes. Cfr. Balibai', E ., La crainte des masses,
pp. 1 3 1 -1 5 6 , Galile, Pars, 1997.
169. Johnston, A., Zizeks Ontology, p. 18
17 0 . Tarrying with the negative, p. 36
17 1 . Johnston, A., Zizek's Ontology, p. 19
118
T r e s s e m in a r io s : d e P a r s a K o n ig s b u r g y T u b in g a
Despus d e Schelling
172. Green, A., conferencia del 21 de diciembre de 1965 en e] Sem inario de Lacan,
publicada en castellano en 1972, en ed. SXX, en el libro colectivo Objeto, castra-
cin y fantasa en el psicoanlisis.
173. Miller, J.-A ., "La Suture. lments de la logique du signifiant", Cahiers p our l'a
nalyse, nl
174. Green, A., op. cit.
175. Porque no saben lo que hacen, p. 1 07
119
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T r e s s e m i n a r io s : d e P a r s a K n ig s b e r g y T u b in g a
121
S l a v o ) Z i2 e k , u n a in t r o d u c c i n
E l sem in ario
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T r e s s e m i n a r io s : d e Pa r s a K O n ig s b e r g y T u b in g a
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Tras H e g e l
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S iA V i Z i z e k , u n a i n t r o d u c c i n
N egatividad, u niversalidad
126
Tras H e g e l
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U niversalidad, n egatividad
128
T ras H e g e l
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Tras H e g e l
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Tras H e g e l
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134
Tras H e g e l
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2 09. Lecturas m enos com placientes con el relato de un Hegel ' reaccionario" se pue
den encontrar en M arcuse (v. supra); Jacques D'H ondt, H egel en son temps, di
tions Sociales, Paris, 1968; D om enico Losurdo, H egel e la Germ ania, Guerini e
associati, Miln 1997.
210 . Cfr. Filoni, ., Le Philosophe du dim anche. La vie et la p en se ' Alexandre
Kojve, Gallimard, 2011
136
Tras H e g e l
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T ras H e g e l
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Tras H e g e l
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A p a r t ir d e M arx
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A p a r t ir d e M a r x
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A p a r t ir d e M a r x
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A PA R TIR D E
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i.4 8
A p a rtir de M a r x
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Fetichism o
Hay dos argumentos con los que, en With defen d ers like
these..., Zizek polemiza para defender su lectura del fetichismo
de la mercanca: 1) Toda totalidad es el resultado de una lucha
contingente por la hegemona; no hay un papel prim ario asigna
do necesariamente a ningn agente (poltico); por ello no puede
haber un antagonismo central, ni finalmente ninguna lucha pre
eminente que se refleje en otras de m anera distorsionada. No la
puede haber porque la distorsin es original y constitutiva del
campo de las luchas por la hegemona. 2) El fetichismo en Marx
depende de la oposicin entre la expresin directa de una idea, y
su representacin metafrica distorsionada (las relaciones entre
personas son vividas y expresadas com o relaciones entre obje
tos).
En el fetichismo, segn los dos puntos anteriores, los indivi
duos expresan su esencia social de una m anera espuria, mistifi
cada, com o relaciones entre cosas. Cuando M arx o el joven
Lukcs afirman la universalidad del proletariado com o clase, lo
haran bajo el mismo principio: mientras las otras clases repre
sentan la universalidad de manera distorsionada, el proletariado
es en esencia la clase universal. De los dos puntos anteriores se
2 46 . A n answer to two questions, p. 185,
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A p a r t ir d e M a r x
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A p a r t ir d e M a r x
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A p a r t ir d e M a r x
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M s a ll d e Althusser
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A p a r t ir d e M a r x ;
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Id eolo g a: m a p as d e la cuestin
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I d e o l o g ia .
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I d e o l o g a
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I d e o l o g ia
273. Sigo aqu la trad, de Vidal Pea, Editora N acional M adrid 1980.
274. Pfaller, R., op. cit.
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L o R ea y la fa n ta sa id eolg ica
170
IDEO LO G IA
to (el programa rea por ellos), los consum idores pueden estar
contribuyendo a la explotacin laboral pese a haber consum ido
caf "de comercio justo" o considerarse ajenos a la publicidad de
Las empresas: su "creencia objetiva" al consum ir sigue siendo la
de que la explotacin debe continuar y la publicidad es importan
te para ellos. En resumen, pese a las creencias explcitas d e los ciu
dadanos y sus elecciones polticas conscientes, y p o r decirlo co n
una expresin anglosajona en boga, estos votar) siempre "con sus
pies ?77es decir; al realizar las actividades m s cotidianas, co m o
ir al supermercado. En palabras de David Harvey, la presen cia
espectral del trabajo humano encarnado en las mercancias'est
siempre presente en [los] estantes [del superm ercado]",27" p ero
no reparamos en la presencia de esa infinidad de fantasm as".
La nocin de Zizek de fantasa ideolgica es una ad ap taci n
poltica de una idea del psicoanlisis lacam ano, en c o n c re to la
lectura estructuralista de lo que Freud entenda p o r fantasa del
inconsciente. Recapitulemos brevemente: la entrada e n la civ ili
zacin de los sujetos necesita del sacrificio prim ario (o c a s tr a
cin) de su goce, sacrificio realizado en nom bre de la Ley. L o s
sujetos, en la medida en que estn civilizados, se v en sep arad o s
del objeto prim ario de su deseo y forzos a perseguir esta C osa
especial y perdida, el objeto a, atenindose a las co n v e n cio n e s y
regles (implcitas y explcitas) dadas en la sociedad. L a s fan tasas
fundamentales de los sujetos son estructuras in con scien tes que
les permiten aceptar la prdida traum tica inicial. G ira n a lre d e
dor e un relato acerca del objeto perdido, que esp ecifica d e u n
modo m s o menos m tico cm o se perdi. En esp ecial, h. f a n
tasa fundamental de un sujeto resignifica esa rep resi n in icial
del goce por medio de la Ley y lo convierte en un suj e to h a b la n
te como si fuera algo contingente, susceptible de ser o p c io n a l E n
la fantasa, lo que es un acontecim iento constitutivo d e l s u je to se
narra de nuevo com o la accin histrica de alg n in d ivid u o
277. Oake, fo(h?)n, " 'I Want To Believe the Beautiful Lies': E co n o m ic Rationalism
andthe Cynical Subject", citado en Sharpe, ., Slavcj Zizek: A little piece o f tin
real, Me remito a la cita de Sharpe, aunque queda pci co clara l a existen cia del
autor del aitjcyjo citado.
2 ?3. Harvey, D., A Com panion M rx's O p i f a .p . 19
i7 l
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I d e o l o g ia
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I d e o l o g ia
L a ley y su reverso
283. E s especialm ente recom endable revisar la lectura de San Pablo y Badiou que
Z izek retorna en varias obras, especialm ente a p artir de B ! espinoso sujeto, pp.
1 5 7 -1 6 4 . Para u n anlisis m s detallado, vid. Kotsko, A. pp. 7 9 - 8 8 , D ean, J. pp.
1 5 7 -1 7 7 , o Guanzini, I. pp. 1 0 2 -1 0 4 [ver bibliografa].
175
SL A V O ) Z l Z E K , UNA IN T R O D U C C I N
co de los sujetos, a menudo bajo la idea del "O tro que supuesta-
m en te g o z a en su lugar. En este lado nocturno de la Ley se basa
el imperativo de goce impuesto a los sujetos, cuyos excesos son
re-normalizados a travs de estas "transgresiones inherentes
prohibidas/permitidas por la sociedad.
Para Zizek, los sistemas polticos o ideolgicos no pueden
evitar este tipo de "contradicciones". El acto que funda la Ley
nunca es en s mismo legal conforme al propio orden que se esta
blece por la Ley misma. En este caso, la funcin de la fa n ta sa es
la de reescribir el a cto p olitico por el que se funda el orden legal
c om o si fu e r a l m ism o legal, en un corto-circuito histrico
mediante el cual la Ley se legitima a s misma antes de que fuera
instituida.
En el caso de que este sucinto resumen pueda generar algu
nas confusiones, recordemos que el propio Zizek384 ha subrayado
que la oposicin entre L ey p b lic a y su obsceno suplemento
superyoico no se corresponde a la oposicin entre L ey con scien
te y lo R eal d el inconsciente-, no se puede esencializar el superyo
obscen o en un "Real pre-cultural". Su propuesta no consiste en el
rechazo del reverso oscuro de la Ley y sus "vlvulas de escape" en
pos de una Ley simblica ms adecuada, ni tam poco el de una
ampliacin radical de lo Real hasta la devaluacin de "la ley
pblica en un impotente teatro de sombras":
176
I d e o l o g a
177
SL A V O ! Z Z E K , UN A IN T R O D U C C I N
Jdeologa(S )
178
I d e o l o g a
179
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
180
I d e o l o g ia
P opulism o
181
S l a v o ; Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
182
I d e o l o g a
P o d er "pre-m oderno"
2 94 . Ibd.
2 95 . Ibd
183
S l a v o i Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
184
I d e o l o g a
185
SiA v o y Z i z e k , u n a i n t r o d u c c i n
P o d er "moderno"...
386
I d e o l o g a
299 . E n este ejemplo cabria entender que Zizek sugiere u n resto de "poder tradi
cional1dentro del m ism o r g im e n nazi, que cotno verem os, se encuadra m s all
de la form a p re-m oderna de poder.
187
S la v o i Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
188
I d e o l o g a
189
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
190
I d e o l o g a
J91
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
192
I d e o l o g ia
393
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
194
I d e o l o g a
195
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
196
I d e o l o g a
318. Ibd.
319. Ibid., p. 2 18
197
S l a v o ! Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
198
I d e o l o g a
199
S l a v o i Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
200
I d e o l o g a
201
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
2 02
I d e o l o g a
203
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
204
I d e o l o g a
332. b.
333. Irak. La tetera prestada, p. 137
205
Eplogo,tti^]?
206
E p l o g o
207
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
208
E p il o g o
209
S l a v o ] Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
m
E p il o g o
211
S l a v o j Z iz e k , u n a in t r o d u c c i n
212
E p il o g o
213