Universidad Pedaggica Nacional

Cindy Vargas
Didctica de la literatura

EL PLACER DEL TEXTO

Barthes comienza refirindose al placer no solo del lector sino tambin el autor de
un texto, ya que si se lee con placer es porque como dice Barthes aquel texto est
escrito con placer; sin embargo si por el contrario el texto para el lector es aburrido
aquel texto tan solo es una murmullo. Pero todo texto debe tener algo de locura ya
que el autor en su texto refiere a la neurosis la cual segn l se gesta en el mismo
lugar donde reside la locura y es de all, de la locura, de donde salen los textos.

Adems, Barthes hace una importante y curiosa comparacin de la lectura con la

sexualidad, en dicha comparacin nos habla de cmo un buen texto nos puede
llevar al clmax pero no en el aspecto ergeno sino ertico ya que un buen texto nos
hace desearlo, leerlo y llegar a su final develando todos los secretos ocultos en l,
esto sera un buen texto aquel que nos brinda placer, aquel placer intelectual que
nos deja satisfechos en el momento de tan solo empezar a leerlo y muy
probablemente nos hace desear al autor al querer leer ms de sus obras o del
gnero en el que ese texto podra estar catalogado.

Por otra parte, el texto-murmullo del que comienza hablando Barthes lo compara
con ese placer ergeno ya que este tipo de texto dice l es ms gregario y en
palabras ms sencillas es mucho ms comn no nos logra llegar a ese clmax
intelectual al cual un buen texto si nos hara llegar. Y como se mencion antes un
buen texto es aquel que est escrito con placer.

En el placer del texto interviene tanto el texto, como el autor y el lector ya que la
forma como lea dicho texto el lector dice Barthes tambin le dar el placer al texto y
esta lectura debe hacerse de manera aplicada; ya que una lectura rpida no nos
brindara ese placer que esperamos del texto, puesto que tan solo se estn
barriendo las palabras ms no se estn disfrutando ni entendiendo.
Barthes tambin se refiere a una nueva manera de significancia en la lectura ya que
esta sera, segn l la que le conviene al texto moderno y es aquella imposible de
cristalizar; entindase esto como la incapacidad de tomar una sola forma ya que
como es sabido, cada lector es un mundo diferente al igual que cada texto y cada
lector entiende de manera diferente los textos que lee, por esta razn cabra decir
que Barthes se refiere a una incapacidad de cristalizar la significancia ya que no se
podra encasillar en un solo significado, porque tanto para el lector como para el
autor una palabra puede significar algo diferente.

Barthes tambin cataloga los tipos de texto en dos el texto de placer y el de goce,
donde el primero es aquel que no rompe con la cultura y el segundo es aquel que
rompe con lo que ya el lector tena interiorizado, como su cultura; sin embargo un
buen lector es aquel que lee ambos tipos de textos. En esta parte se entiende como
la construccin y la deconstruccin del sujeto.

Barthes habla de que el texto no se puede ver tan solo por su aspecto gramatical, ya
que este es mucho ms que su aspecto fsico exterior y conlleva muchas ms
sensaciones.

Encuentra Barthes un problema al escribir un texto sobre el placer del texto y lo

llama doxa y paradoxa los cules se podran interpretar como el antes y del despus
de ledo el texto, ya que en la segunda es cuando el lector siente o no el placer de
leer un texto como ste.

Llega finalmente a la diferencia entre placer y goce, de los cuales el segundo es

ms personal y el primero es un goce reducido. El goce es entre lneas. Por esto
refiere Barthes que el texto de goce es hablar en el texto y no del texto ya que solo
se puede hablar de un texto de goce con otro texto de goce y de esta manera hacer
una buena crtica.

Adems se habla del libro y la literatura, ya que la mercantilizacin del libro hace
que el lector vuelva intil lo til del texto. El mercado ignora la perversin de la
comunidad literaria y avala esto al reproducir los textos, cita Barthes a Freud en su
texto diciendo: la pulsin tiene derecho a su propia satisfaccin, la realidad recibe el
respeto que le es debido.

Se habla tambin de la antipata del goce haca la emocin, aqu Barthes personifica
al goce y le da una personalidad delirante y paranoica y lo vuelve a relacionar con
Freud y el yo. Adems de esto, Barthes menciona que el autor est muerto en el
texto al momento que lo escribe y plasma all sus ideas quedando de l tan solo lo
que queda plasmado en el libro.

Pasa Barthes a hablar de los sistemas ideolgicos, comparndolos con gneros

literarios como la novela; adems, vuelve a hablar de la doxa y los conflictos en los
que interviene el goce. Toca tambin un punto importante la argumentacin donde
dice que es aqu donde el lenguaje capitalista interviene y no argumenta en contra
de sus adversarios.

Barthes compara las ideologas y al texto de placer con la sociedad, diciendo que el
texto de placer se puede comparar con esos momentos de tranquilidad dentro de un
sistema poltico y por otra parte las ideologas sera la clase dominante dentro de
este sistema poltico.

Finalizando el texto, Barthes afirma que el placer del texto no es algo que se pueda
estudiar de manera especfica, lo nico que se puede hacer es rodearlo; adems,
argumenta Barthes que no hay nada nuevo ya que lo que se cree nuevo utiliza
palabras ya existentes y estructuras ya impuestas, por ende ya aquello que se crea
nuevo deja de serlo.

Habla Barthes de la frase y cita a Valry diciendo que no se piensan palabras solo
frases, despus de esto Barthes comienza a defender esta teora y llama al
escritor piensa-frases.

Termina Barthes mencionando de nuevo a quien ve, que ojo ve y que se est
mirando diciendo que la interpretacin es la que hace y construye al sujeto, cada
persona es diferente ya que el placer es individual, ms no personal; adems, un
libro no se goza dos veces, todo esto desde el yo de nuevo. Cada lector se podra
encasillar en diferentes categoras al igual que el sexo, por ejemplo: el fetichista.

Barthes compara al texto con las telaraas y al lector con la araa que se envuelve
en ella y finalmente queda atrapado dentro de la historia que all intenta contarle el
autor; adems de agregar importancia a la lectura en voz alta ya que es aqu donde
se da el goce y es est la que pertenece al geno-texto ya que a travs de este tipo
de lectura tambin se puede estimular la imaginacin, logrando llevar al clmax tanto
a la persona que est escuchando como a la que est leyendo, logrando generar el
goce del texto en dos personas, haciendo que se cree una relacin casi sexual entre
estos dos mediante el texto.