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TESTIGOS

ARQUEOLGICOS DE
JESUCRISTO
1.- TRES PIEDRAS
2.- UNA BARCA
3.- TRES TUMBAS
4.- UNA CIUDAD
En las excavaciones del
teatro de Cesarea
martima se encontr
una piedra que muestra
partes de una
inscripcin que
menciona a "Poncio
Pilatos, procurador de
Judea", y al Tiberium
(el edificio en honor del
emperador Tiberio) que
aqul construyera.
UNA PIEDRA EN CESAREA
MARTIMA
OTRA PIEDRA
EN NAZARET
LA BASE DE UNA
COLUMNA EN LA
BASLICA DE NAZARETH
LA BARCA DE JESS
Una antigua barca de
pescadores construida en el
siglo I fue descubierta en
1986, durante una inusual
baja en el nivel de las aguas
en el Lago Kinret. El bote de
8 mts. de largo fue
preservado por el lodo del
fondo del lago y se
encontraron en l diversos
complementos, que incluyen
una lmpara de aceite y una
olla. Apodada "la barca de
Jess", la embarcacin ha sido
cuidadosamente preservada y
actualmente es exhibida en el
cercano kibutz Guinosar.
LA TUMBA DE CAIFS
La tumba de la familia de Caifs fue
descubierta por trabajadores que construan un
camino en un parque, al sur de la parte antigua
de la ciudad de Jerusaln.
Cuando los arquelogos examinaron la
tumba encontraron 12 osarios (cajas de piedra
caliza para guardar huesos) conteniendo los
restos de 63 individuos. El osario ms
ornamentado llevaba inscrito el nombre de
Jos, hijo de Caifs. Ese fue el nombre
completo del sumo sacerdote que arrest a
Jess, (F. Josefo, Antigedades 18: 2, 2; 4, 3).
En su interior estaban los restos de un
varn de 60 aos, casi con certeza los de
Caifs del Nuevo Testamento. Por primera
vez, tenemos los restos fsicos de un individuo
nombrado en la Biblia.
JACOBO EL HERMANO DE JESS
Segn el palegrafo
Andr Lemaire, de la Universidad
de La Sorbona, el osario est
datado en el ao 63 despus de
Cristo. Hay una inscripcin que
aparece en la caja escrita en
arameo "Ya` akov bar Yosef akhui
di Yeshua" y que Lemaire asegura
es autntica: "Sepultura de
Jacobo, hijo de Jos, hermano
de Jess".
Andr Lemaire reconoce que
entre los 40.000 habitantes que tena
Jerusaln en aquella poca, los nombres
de Jacobo, Jos y Jess eran muy
comunes y, desde un punto de vista
estadstico, podra haber unos veinte que
se llamaran Jacobo y que, adems,
fueran hijos de Jos y hermanos de
Jess. Sin embargo, contra esta objecin
estadstica, Lemaire seala que "es muy
dudoso que entre los 20 hubiera ms de
un Jacobo que tuviera un hermano
merecedor del honor de ser nombrado
en su tumba"
Sin embargo el 19 de
junio de 2003 la Autoridad de
Antigedades de Israel afirm
que, aunque la urna en s parece
ser efectivamente del siglo I, la
inscripcin es una
falsificacin. La inscripcin
parece ser nueva, escrita en
tiempos modernos por alguien
que intent reproducir caracteres
escritos antiguos.
EL HERODION
El profesor Ehud Netzer, del Instituto de Arqueologa de
la Universidad Hebrea de Jerusaln, despus de haber
trabajado 35 aos en el Herodium.
"Reuni a los personajes ms destacados
de cada una de las aldeas de toda Judea y
orden encerrarlos en el llamado hipdromo.
Llam a su hermana Salom y a su marido
Alexas y les dijo: "s que los judos van a
celebrar con una fiesta mi muerte; sin embargo,
podr ser llorado por otros motivos y podr
tener un brillante funeral, si vosotros atendis
mis recomendaciones. En cuanto yo muera
enviad a los soldados contra estos
hombres que estn aqu guardados y
matadlos, para que as toda Judea y todas
las familias lloren a la fuerza por m". (Fl.
Josef., op. cit., I, 660).
"Se adue de todo su cuerpo con
mltiples dolores. La fiebre no era alta pero
tena un picor insoportable por toda la piel,
dolores continuos en el intestino, una
inflamacin en los pies como la de un
hidrpico, el vientre hinchado y una gangrena
en sus vergenzas que produca gusanos.
Adems sufra asma, dificultades para
respirar y espasmos en todos los miembros
de su cuerpo", dice Josefo en La Guerra de
los Judos, I, 656.
Interior de la fortaleza
Balas de catapulta encontradas
Piscina que Herodes se construy
al pie de la fortaleza
Se encargaron los funerales del rey.
Arquelao no escatim ningn lujo. El fretro
era de oro con piedras preciosas, la tela era
de prpura bordada, en ella estaba el cuerpo
envuelto tambin en prpura. En la cabeza
tena una diadema, sobre ella una corona de
oro y en la mano derecha el cetro. Alrededor
del fretro estaban sus hijos y el grueso de
sus familiares, detrs los lanceros, el batalln
tracio, los germanos y los galos, todos ellos
con su equipamiento de guerra. El cadver fue
acompaado a lo largo de setenta estadios
hasta el Herodium, donde se le enterr segn
sus disposiciones. As fue el final de Herodes."
Los pedazos del sarcfago se acaban de
encontrar en la fortaleza del Herodion, que es
donde escribi el historiador Flavio Josefo en el s.I
que se le enterr, segn su libro "La Guerra de los
Judos".
CAFARNAUM
En 1894 la Custodia Franciscana
de Tierra Santa, por mediacin de fray
Giuseppe Baldi de Npoles, logr recobrar
de los beduinos las ruinas de la sinagoga y
buena parte de la antigua Cafarnan.
Paredes de piedra, visibles an hoy, se
alzaron pronto para proteger la propiedad
franciscana.
Cafarnaum 1.894
Las excavaciones de Cafarnan
facilitan la ambientacin de muchos pasajes
del Evangelio. Jess, segn los Evangelios,
"abandon Nazaret y se fue a vivir a
Cafarnan" (Mt 4,13), que pas a ser, en
cierto aspecto, "su propio pueblo" (Mt 9,1).
Cafarnan ofreca la ventaja de
hallarse situada a lo largo de la gran arteria
que conduca de Beisn a Damasco; permita
a Jess. encontrar a muchsimas personas,
mientras que Nazaret era una aldehuela
montaosa, aislada de las grandes vas de
comunicacin.
Cafarnan tena una poblacin muy
variada: pescadores, agricultores, artesanos,
comerciantes, recaudadores, etc. Vivan en
una misma poblacin, pero al parecer sin
graves desigualdades econmicas.
Incluso las relaciones entre los
habitantes de Cafarnan y los romanos se
caracterizaban por una especial cordialidad,
hasta el punto de que un centurin romano
lleg a construirle la sinagoga a la
comunidad hebrea. Los ancianos del
poblado, en prueba de gratitud,
recomendaron a Jess que curara al criado
del centurin (Lc 7, 1-10).
Jess dirigi su mensaje a esta
gente laboriosa y de mente abierta y
eligi de esta misma comunidad la
mayora de sus discpulos, ya entre los
pescadores (Pedro y Andrs, Santiago
y Juan), ya entre los publicanos
(Mateo).
"Al salir de la sinagoga, Jess se fue
inmediatamente a casa de Simn y de Andrs,
con Santiago y Juan. La suegra de Simn estaba
en cama con fiebre. Le hablaron de ella, y l se
acerc, la cogi de la mano y la levant. La
fiebre desapareci y se puso a servirles. Al
atardecer, cuando ya se haba puesto el sol, le
llevaron todos los enfermos y endemoniados. La
poblacin entera se agolpaba a la puerta. El
cur entonces a muchos enfermos de diversos
males y expuls a muchos demonios." (Mc 1,29-
34).
La casa de Pedro, donde viva Jess, se
encontraba unos 30 m al sur de la sinagoga.
Al este, una
puerta, con
umbral bien
conservado,
comunicaba el
patio con la calle
principal que
bordeaba la casa
de San Pedro.
Haba un espacio
libre entre la
amplia calle y la
puerta del patio.
Las investigaciones arqueolgicas
llevadas a cabo desde principios del
siglo XX por el Studium Biblicum
Franciscanum (Jerusalem) pusieron al
descubierto una estructura eclesistica
octogonal de mediados del siglo V,
erigida alrededor de una vivienda
anterior de una sola habitacin, que
data del siglo I. El santuario octogonal
central estaba rodeado por un
ambulatorio octogonal.
Algunos pasajes de la
Mishna subrayan el hecho de que,
durante los tres primeros siglos de la
era cristiana, la poblacin hebrea de
Cafarnan estaba compuesta de dos
grupos distintos: de una parte los
hebreos ortodoxos y de otra los
llamados "Minim" o herticos. Del
contexto se deduce que estos Minim
de Cafarnan eran de los hebreos
convertidos al cristianismo, es decir,
de los Judeo-cristianos.
1.- Desde fines del siglo primero d.C., una
parte de esa casa (la sala n. 1) fue
transformada en "domus-ecclesia", o sea, se
destin a lugar de reuniones religiosas.2.- En
el siglo cuarto, la mencionada "domus-
ecclesia" es ampliada y aislada del resto del
poblado mediante una recia valla.
3.- En la segunda mitad del siglo quinto, son
demolidas todas las construcciones de la isla
sagrada y se construye una iglesia de forma
octogonal.

La peregrina Egeria (381) describe
la domus-ecclesia del siglo cuarto en estos
trminos: "In Capharnaum autem ex domo
apostolorum principis ecclesia facta est,
cuius parietes usque hodie ita stant, sicut
fuerunt.
(En Cafarnan la casa del prncipe
de los Apstoles fue transformada en
iglesia; las paredes de esta casa han
permanecido hasta hoy tal cual estaban).
Este pasaje de Egeria es de una importancia
excepcional.
La identificacin de la casa de
San Pedro se basa en la estrecha relacin
existente entre los datos arqueolgicos y
las fuentes literarias.
Sinagoga del siglo I y IV
Casa de Pedro
Domus Ecclesia
Iglesia Octogonal
Se encontraron, entre otras cosas,
varios graffiti, monogramas y smbolos. Los
idiomas usados en los graffiti son:
Griego (151 muestras)
Paleo-Estrangelo (13)
Arameo (9)
Latn (2)
Datan del s. II en adelante y
tratan del nombre y monograma de Jess
llamado: Seor, Cristo, el Altsimo, Dios, y
de algunas expresiones litrgicas: Amn,
Kyrie eleison...

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